Маслоу предложил идею самоактуализации. Гуманистическая психология рассматривает самоосуществление индивидуальности как неповторимое единичное явление, выпадающее на долю только самоактуализирующихся личностей. Главная задача исследований Маслоу заключалась в выявлении личностных черт таких людей. Маслоу считал, что самоактуализирующиеся личности составляют ничтожное меньшинство (около 1 %) населения мира и представляют собой образец психически здоровых и максимально выражающих человеческую сущность людей. Такие люди разительно отличаются от большинства. Он описал особенности самоактуализирующихся людей:
1. Более адекватное восприятие действительности, свободное от влияния актуальных потребностей, стереотипов и предрассудков, интерес к неизведанному.
2. Принятия себя и других такими, какие они есть, отсутствие искусственных, защитных форм поведения, неприятие такого поведения со стороны других.
3. Спонтанность проявлений, простота и естественность. Такие люди соблюдают установившиеся ритуалы, традиции и церемонии, но относятся к ним с должным юмором. Это не автоматический, а сознательный конформизм на уровне внешнего поведения.
4. Деловая направленность. Самоактуализирующиеся люди заняты обычно не собой, а своей жизненной задачей или миссией. Они стремятся выполнить свое предназначение, соотносят свою деятельность с универсальными ценностями, склонны рассматривать ее с точки зрения вечности, а не текущего момента. Все они в какой-то степени философы.
5. Склонность к одиночеству и позиция отстраненности по отношению ко многим событиям, в том числе событиям собственной жизни. Это помогает им относительно спокойно переносить неприятности и быть менее подверженными воздействиям извне.
6. Автономия и независимость от окружения, устойчивость под воздействием фрустрирующих факторов.
7. Свежесть восприятия, нахождение каждый раз нового в уже известным.
8. Предельные переживания, характеризующиеся ощущением исчезновения собственного «Я».
9. Чувство общности с человечеством в целом.
10. Дружба с другими самоактуализирующимися людьми. Узкий круг людей, отношения с которыми весьма глубокие. Отсутствие проявлений враждебности в межличностных отношениях.
11. Демократичность в отношениях, готовность учиться у других.
12. Устойчивые внутренние моральные нормы. Самоактуализирующиеся люди ведут себя нравственно, они остро чувствуют добро и зло, ориентированы на цели, средства всегда подчиняются целям.
13. Философское чувство юмора. Самоактуализирующиеся люди относятся с юмором к жизни в целом и к самим себе, но никогда не считают смешной чью-либо ущербность или невзгоды.
14. Креативность, не зависящая от того, чем человек занимается и проявляющаяся во всех действиях такой личности.
15. Нонконформизм, но и не склонность к бездумному бунтарству. Они не принимают безоговорочно ту культуру, к которой принадлежат. Достаточно критично относятся к своей культуре, выбирая из нее хорошее и отвергая плохое. Они не идентифицируются со всей культурой, ощущая себя в большей степени представителями человечества в целом, чем представителем своей страны. Поэтому они нередко оказываются в изоляции в той культурной среде, которую они не желают принять [см.: Социальная психология, 1979, с. 94].
Ученые, работающие в русле гуманистической психологии, разработали специальные тесты, определяющие мотивацию достижений успеха и избегания неудачи, мотивацию аффилиации (Г. Мехрабиан) и тест на самоактуализацию личности (Э. Шостром).
Карл Роджерс (1902– 1987) создал теорию и практику недирективной терапии. Основной чертой этой концептуализации терапевтического процесса является то, что процесс изменений в личности начинается тогда, когда клиент видит безусловное положительное отношение к себе со стороны терапевта и эмпатическое понимание своей системы ориентации. У клиента возрастает осознание своих истинных чувств и переживаний, его Я-концепция становится более конгруэнтной. В структуре личности, по мнению Роджерса, существуют два основных конструкта: «организм» и «Я-концепция». В организме, рассмотренным с психологической точки зрения, сконцентрирован опыт переживаний. Вся совокупность переживаний образует феноменальное поле , которое представляет собой индивидуальную систему ориентации, о которой знать может только сам человек. Поведение человека зависит от феноменального поля (субъективной реальности), а не от стимульной ситуации (внешняя реальность). В каждый данный момент феноменальное поле образуется сознательными и бессознательными переживаниями. Часть феноменального поля постепенно дифференцируется и образует «Я-концепцию». У личности есть только одна ведущая мотивирующая сила – стремление к самоактуализации, и одна цель в жизни – стать самоактуализирующейся личностью [Холл, Линдсей, с. 273–285].
Таблица 2.9. Основные сведения о гуманистической психологии
Резюме
В течение ХХ столетия социальная психология стала одной из самых значимых социальных наук, объясняющих поведение людей, их взаимоотношения друг с другом. Представленные в этой главе подходы не являются исчерпывающим изложением всего многообразия объяснительных теорий, но показывают, как социальные психологи с разных точек зрения начали изучать и рассматривать поведение людей, как стремились объяснить наиболее сложные вопросы и социальные проблемы современности.
Так, в рамках бихевиоризма социальные отношения людей впервые были рассмотрены как взаимодействие и обмен, в которых возникают затраты и выгоды. Обмен будет повторяться, пока выгоды превосходят затраты, а вознаграждения и потери могут быть не только материальными, но и психологическими.
В психоаналитической теории ученые обратились к изучению межличностных отношений, обнаружили. что личность стремится отождествлять себя с другими людьми. Ребенок с первого дня жизни является частью межличностных связей и на протяжении остальной жизни остается включенным в социальное взаимодействие. Личность создается не столько внутрипсихическими процессами, сколько межличностными.
Теория поля К. Левина практически полностью посвящена человеческим отношениям, направлена на выяснение динамики взаимосвязи личности и общества. В группе человек чувствует себя принятым и принимающим, пользующимся доверием и доверяющим, окруженным заботой и заботящимся, получающим помощь и помогающим. Левин утверждал, что легче изменить людей, собранных в группу, чем изменить каждого из них в отдельности. Несомненным достижением явилось обнаружение различных стилей руководства и экспериментальное доказательство того, что авторитарное и демократическое общество – это определенные стили отношений между людьми и принятые в обществе способы управления.
Дж. Морено впервые предложил рассматривать общество как систему отношений и создалпростой и надежный метод их измерения – социометрический тест. Он использовал методы социометрии не только при изучении групп, но и при формировании состава жителей из переселенцев во вновь создаваемых городах послевоенной Америки. Основные понятия социометриине утратили своей актуальности и сегодня, особенно в связи с возникновением понятия социального капитала, основой которого являются именно сети доверительных отношений людей, основанных на честности и справедливости. Так появляется возможность использования теоретико-методического арсенала социометрии для исследования психологических аспектов социального капитала групп и коллективов, общин и сообществ.
Когнитивное направление впервые обратилось к таким ментальным образованиям как установки и ценности, изучая их влияние на поведение человека в обществе. Наиболее важным результатом когнитивных исследований для психологии человеческих отношений явилось понимание ментальных различий людей, приводящих как к согласию, так и конфронтации в обществе. Особое значение имеет открытие влияния ситуации, оказываясь в которой люди порой действуют даже вопреки своим убеждениям.
Огромный вклад в развитие психологии человеческих отношений внесла интеракционистская теория Дж. Мида. В центре внимания оказались социальное взаимодействие и референтные отношения, влияющие на поведение человека. По сравнению с бихевиоризмом интеракционисты стали рассматривать вопрос с противоположной стороны: не как поведение воздействует на человека, а как взаимодействие людей формирует поведение. Особым достижения явилась ролевая теория и собственное понимание структуры личности и Я-концепции.
Гуманистическая социальная психология внесла вклад в понимание мотивации человеческого поведения, стремление индивидов к объединению с другими людьми (аффилиация), объяснила стремление людей к самоактуализации.
Все рассмотренные нами подходы, так или иначе объясняя природу поведения человека, сталкиваются с феноменом социальности. Все подходы тесно связаны между собой, испытывают взаимное влияние. В ХХ в. в социальной психологии сформировался основной принцип объяснения поведения человека: социальное поведение является результатом отношений между людьми, постоянного взаимодействия между индивидом и группой в постоянно изменяющихся ситуациях. Сегодня мы утверждаем: не только ситуация влияет на поведение человека, но и человек силой своей личности и несгибаемой волей способен изменить ситуацию в свою пользу.
Самоактуализация
– это абсолютное раскрытие индивидом личностного потенциала, склонностей и задатков. Она выражается в личностном стремлении к наиболее полному выявлению персональных возможностей и их дальнейшему образованию. Истинная самоактуализация зависит от наличия благоприятных социальных и исторических условий, однако она не может задаваться социумом или культурой извне.
Самоактуализация не содержит в себе внешней цели. Она идет изнутри индивида, выражая его позитивную природу. Самоактуализация считается ключевым понятием в гуманистической концепции в психологии. Ее основными ценностями являются: личностная свобода, устремленность на развитие, реализацию потенциала и желаний субъекта.
Самоактуализация личности
Проблема самоактуализации личности была наиболее ярко представлена двумя ведущими психологами, основоположниками гуманистического подхода к психологической науке – К. Роджерсом и А. Маслоу. Поэтому теория самоактуализации уходит корнями в гуманистическое направление психологии. Она впервые была выведена в середине 20 столетия в США и стала стержневым компонентом гуманистической психологии, огласившей себя третьим ростком психологии наряду с бихевиоризмом и психоанализом. Гуманистическая психология получила свое название вследствие признания доминирующим аспектом личность в качестве единой уникальной системы, представляющей собой не что-то заблаговременно предоставленное, а открытую возможность для самоактуализации. Она базируется на вере в вероятность расцветания каждого в случае предоставления ему возможности самостоятельно выбирать собственную судьбу и придавать ей нужное направление.
Возникновение концепции самоактуализации личности и выделение ее основных позиций связывают с именем А. Маслоу. Ключевым моментом ее является понятие становления личности, учение о необходимости предельной творческой самореализации, которая ведет к истинному психическому здоровью.
Согласно проведенному А. Маслоу исследованию самоактуализации дают разное определение, но все ученые сходятся в главном:
– в необходимости примирения индивида с внутренним «Я» в качестве «сердцевины» личности и его выражения, другими словами «идеального функционирования», развитии субъектом всех персональных и видовых характеристик;
– в минимизации болезней, неврозов, которые снижают фундаментальные персональные и общевидовые склонности индивида.
Некоторые исследователи полагают, что именно самоактуализация и субъекта является наиболее сильными из потребностей индивида, которые могут затмить даже потребность в пище или сне.
В соответствии с концепцией К. Роджерса можно выделить два направления в психике индивида, предоставленные от рождения. Первое – самоактуализирующее направление, к которому относят задатки, будущие качества личности. А второе направление – это механизм контроля над формированием личности или организмический отслеживающий процесс. Именно на этих двух тенденциях базируется формирование уникальной личности, включающей «я» реальное и идеальное, между которыми может наблюдаться совершенно разное отношение – от дисгармонии до максимальной гармонии.
В этой концепции самоактуализация и самореализация субъекта имеют тесную связь. Самоактуализация человека представляется в качестве процесса открытия индивидуального потенциала, позволяющего стать личностью, которая использует абсолютно все возможности. В ходе реализации целей индивид проживает фантастически насыщенную, увлекательную жизнь, наполненную работой над собой и поразительными результатами. Такая личность живет, наслаждаясь каждым мгновением существования «здесь и сейчас».
Можно выделить типичные черты самоактуализации личности. Индивида, занимающегося самоактуализацией и достигшего в ней больших успехов, можно охарактеризовать следующим образом:
- занимается любимым делом;
- не подчиняется чужому влиянию;
- стремится к развитию;
- любит читать;
- его можно назвать творческой личностью;
- применяет позитивный образ мышления;
- уверен в себе;
- открыт в эмоциональном плане;
- прощает себя за периодическую несдержанность, раздражительность, присущую всем.
Такие индивиды находятся в полном ладу с собой, вследствие чего можно с убежденностью сказать, что личностный рост способствует более счастливой жизни.
К сожалению сегодня, проблема самоактуализации считается одним из наиболее неразработанных аспектов в психологии.
Самоактуализация Маслоу
Маслоу считают основателем гуманистического подхода к психологии. Американский психолог, в отличие от товарищей по научной деятельности, изучал душевно здоровых индивидов, творческих развитых индивидов, другими словами таких субъектов, которые достигли самоактуализации. А непосредственно под термином самоактуализация он подразумевал полноценное использование индивидами способностей, потенциала, задатков.
Теория самоактуализации Маслоу представляет собой переживание совершенное, беззаветное, живое, с полным сосредоточением, поглощением и погруженностью, другими словами переживание без застенчивости, свойственной подростковому возрасту. Он также разработал характерные черты самоактуализирующихся личностей:
– более результативное восприятие действительности и более благоприятные с ней отношения;
– принятие себя, окружающих, природы;
– спонтанность, бесхитростность, непосредственность;
– центрированность на цели;
– невраждебное чувство юмора;
– потребность в изолированности и уединенности;
– независимость от культурной и окружающей среды, автономность;
– постоянная новизна оценки;
– опыт высших состояний;
– более глубокие и совершенные межличностные отношения;
– отделение средств и задач, понятия добра от зла;
– чувство сопричастности, союза с остальными;
– самоактуализирущееся творчество.
Теория самоактуализации Маслоу заключается в том, что ради достижения цели уклонения от разочарований в природе человека, индивиды должны вначале отказаться от иллюзий в отношении ее. Маслоу предложил восемь принципов самоактуализации.
Принцип первый основан на полном самоотверженном живом переживании с абсолютным сосредоточением и впитыванием. Часто индивиды не осознают, что творится в них самих и вокруг.
Второй принцип лежит в выборе решения в сторону роста в любой ситуации. Выбирать рост это означает открытие себя новому непредвидимому опыту, при котором существует риск остаться в неизвестном.
Принцип третий учит индивидов фактически существовать, а не потенциально. Данный принцип означает, что нужно определиться с вещами, которые доставляют удовольствие, а которые нет, вне зависимости от мнений и позиций других.
Принцип четвертый охватывает принятие на себя ответственности и честность, которые являются моментами самоактуализации.
Пятый принцип представляет собой доверие собственным инстинктам, взглядам и следование им, а не доверять тому, что в социуме принято. Только в таком случае индивид сможет сделать верный выбор профессии, режима питания, спутника жизни, творчества и др.
Принцип шестой выступает за регулярное развитие своих задатков, талантов, склонностей, их использование для того чтобы делать отлично то, что они хотят делать.
Принцип седьмой охватывает переходный этап в самоактуализации, который Маслоу именовал, как «пик переживания». В моменты «пиков» люди размышляют, действуют и чувствуют максимально четко и ясно. Они больше любят и принимают остальных, более свободны от личностного конфликта и волнений, более конструктивно могут применять свою энергию.
Принцип восемь символизирует следующий шаг самоактуализации, направленный на обнаружение «защиты» и разрушение ее. Понятие «защита» у Маслоу подразумевает проекцию, рационализацию, вытеснение, идентификацию и т.д., иными словами все то, что используется и в психоаналитических практиках.
Маслоу выделил несколько уровней фундаментальных потребностей, представленных ниже. На самом низшем уровне он разместил физиологические потребности, например, потребность в пище или интимных отношениях. За ними следует потребность в безопасности. Именно с целью удовлетворения данной потребности субъект будет приобретать квартиру, одежду, соблюдать определенный режим и др. На третьем уровне живет потребность в принадлежности и любви, т.е. индивид обзаводится семьей, друзьями. Следующий уровень охватывает потребность в уважении, т.е. субъект движется вверх по карьерной лестнице, занимается политикой и т.д. Пятый уровень содержит в себе потребность в самоактуализации. Он является наивысшим уровнем в представленной модели иерархии потребностей.
Маслоу выделил общие признаки для высших потребностей. Он утверждал, что высшие потребности позднее проявляются. Специфика высших потребностей заключается в их бесполезности для выживания, т.е. чем на более высоком уровне иерархии будет находиться потребность, тем менее она будет необходима для выживания, тем на более длительный срок будет отодвинуто ее удовлетворение.
Более высокая биологическая эффективность зависит от уровня удовлетворяемых потребностей, т.е. чем будут выше уровень, тем больше будет эффективность, продолжительность жизни, меньше болезней и др. Все высшие потребности индивидами воспринимаются в качестве менее актуальных. Ведь человеку не до чтения книг, когда есть нечего или жить негде. Удовлетворение высших потребностей часто ведет к личностному развитию, более счастливой жизни и обогащению внутреннего мира.
Только после удовлетворения потребности в самоактуализации субъект становится фактически полноценным.
Потребность в самоактуализации
Одним из внутренних проявлений стремления личностного развития является потребность в самоактуализации.
Согласно концепции К. Роджерса в природе человека заложено качество или явление, которое побуждает его двигаться в направлении прогресса, к зрелости, т.е. к большей адекватности собственной самости, потенциалу и задаткам, к цельности личности. Роджерс был убежден, что личностный рост свойственен каждому индивиду. Он утверждал, что даже если стремление к самоактуализации будет наглухо заперто под слоями заржавелых психологических защит, спрятано за мудреными аспектами, отвергающими сам факт его реальности, то все равно оно существует в каждом индивиде и только ждет момента возникновения благоприятных условий, чтобы проявить себя. Теория самоактуализации Роджерса основана на его убеждении в заложенности от рождения стремления становиться целостной личностью, способной и компетентной настолько, насколько позволяет потенциал.
По Маслоу потребность в самоактуализации представляет нужду в саморазвитии, потребность в самовыражении, необходимость самоосуществления, стремление к идентичности. Он был убежден, что процесс самоактуализации является полноценным развитием личности, которое отвечает биологической предопределенности индивида.
К. Гольдштейн утверждал, что именно способности индивида обусловливают его потребности. Разрабатывая учение о самоактуализации, Маслоу утверждал, что способности личности упорно требуют их использования и прекращают выдвигать свои требования только при условии, что их полноценно применяют.
В соответствии с теорией Маслоу, основной мотивирующей силой, предопределяющей поведение индивида, является сила прочувствованного личностью в ее персональном опыте переживания. Процесс самоактуализации также отражается и в гедонизме – наслаждении высшими благами, присущем природе человека. Он воплощается в чувстве глубокой удовлетворённостью жизнью, выражающейся в ощущении цельности и просветлённости. Маслоу называл такие ощущения пиковыми переживаниями.
Ценностная значимость и интенсивность переживаний, которые связаны с ублажением низших потребностей, например, в еде или сне, имеет предрасположенность к понижению с каждым последующим действием по удовлетворению этой потребности. Наряду с этим пиковые переживания, испытываемые личностью в ходе самоактуализации, являются наиболее интенсивными по силе, устойчивыми и обладают большей ценностью для субъекта, в сравнении с переживаниями, возникающими от ублажения низших потребностей. На этом строится вся концепция Маслоу об иерархичности потребностей. Главным постулатом его концепции можно считать утверждение, что стремление к самоактуализации всегда будет преобладать в ранжировании мотивов.
Гольдштейн также утверждал, что здоровый субъект может временно отложить удовлетворение таких потребностей, как еда, интим, ради удовлетворения любопытства или других мотивов.
Маслоу полагал, что для удовлетворения высших потребностей субъект может терпеть лишения, невзгоды, будет идти на жертвы. Нередко ради взглядов и принципов индивид согласен вести аскетический образ жизни. При этом Маслоу делал акцент на фундаментальное отличие между дефицитарной и бытийной мотивацией. Субъект, не удовлетворивший свои основные потребности, ощущающий дефицит, например, в безопасности или еде, будет воспринимать мир в качестве враждебной действительности, которая требует от него мобилизации всех усилий для выживания. В таком мире он привыкает быть побеждённым вследствие чего вся его нравственно-ценностная система подчинена только низшим потребностям. Одновременно с этим самоактуализирующегося индивида уже больше не заботят проблемы выживания, он устремлен к развитию и управляется внутренними потенциями, которые были изначально заложены в нем природой и требуют своей реализации и развития.
По мнению Маслоу самоактуализация человека означает уход по направлению вверх от нужды в ликвидации дефицита. Он подчеркивал, что самоактуализацию человека нельзя рассматривать в качестве состояния нирваны, при котором отсутствуют вообще проблемы. Наоборот, в процессе самоактуализации личность сталкивается с реальными проблемами бытия, которые могут нести разочарование и боль. Выходя за границы собственных возможностей в процессе творческого бытия, самоактуализирующимуся индивиду приходится вступать в борьбу с собой для того чтобы вынудить себя приложить усилия ради очередного шага в собственном бытие.
Наряду с этим Маслоу был убежден в том, что самоактуализация не может являться конечной самоцелью. Он говорил, что процесс самоактуализации – это напряженный и кропотливый труд, ведущий к постепенному росту достижений. Также Маслоу указывал на возможность «псевдо-развития» вследствие увиливания от неудовлетворенной потребности. Это происходит тогда, когда личность убеждает себя, что неудовлетворенная высшая потребность в самоактуализации в действительности удовлетворена или ее совсем не существует. Однако эта потребность обязательно присутствует в качестве бессознательной силы, призывающей индивида развивать собственный потенциал, выполнять жизненное предначертание, становясь самим собой.
Самоактуализация в качестве цели личности, одновременно будет являться промежуточной и конечной целью. Маслоу был уверен в том, что самоактуализация не представляет собой именно конечное состояние, она является непосредственно самим процессом воплощения свойственного индивиду потенциала в действительность.
Развитие самоактуализации
Сегодня, в эпоху быстрых социальных трансформаций, вынуждающих личность неизменно трансформировать собственные сложившиеся и устоявшиеся жизненные отношения, перестраивать себя, проблема применения и развития личностного потенциала встает более остро и качественно новым образом. Поэтому особой актуальности приобретает вопрос важности сотворения условий для личностной самоактуализации, необходимости стимулов к личностному росту и развития творческого потенциала тех индивидов, в область профессиональной и трудовой деятельности которых входит обучение, воспитание и оказание помощи.
Для индивидов, профессия которых тесно связана с коммуникативным взаимодействием с людьми, высокая степень личностной зрелости, душевное здоровье и степень самоактуализации представляют собой не только профессионально значимые характеристики, но и ключевые факторы, определяющие эффективность работы.
Самоактуализация представляет собой психическое новообразование, несущее непосредственную связь с формированием максимально высоких способностей, потребностью достигать успешности, преодолевать преграды и устремляться к непознанным вершинам роста, как личностного, так и в профессиональной сфере.
Развитие самоактуализации являет собой вечную ценность для любого современного субъекта. Способствуя процессу освоения внешних элементов позитивного отношения к реализации деятельности, вследствие чего формируется позитивное отношение к собственной личности, восприятие себя в качестве субъекта такой деятельности, самоактуализация играет роль движущего фактора развития личности. Она содействует максимальному проявлению личностного потенциала, раскрытию самых потаенных возможностей индивида, и ведет к самоорганизации и личностному . Также самоактуализация выступает ключевым фактором в становлении внутренней целостности, нераздельности всех сторон личности. Так, например, самоактуализация обуславливает целеустремленный характер деятельности субъекта, дает посылы к дальнейшему профессиональному и личностному росту, содействует интерактивным процессам личностного формирования при этом, являясь таким организующим личность моментом, который ведет к природному состоянию самоорганизации.
Необходимым условием и фундаментом для развития самоактуализации будет являться гармония психологической организации личности. Гармония психологической организации личностной самоактуализации определяется сформированностью сфер жизнедеятельности личности (поведенческой, интеллектуальной и эмоциональности), сбалансированностью развития этих сфер и их интегрированностью.
Теория самоактуализации (А.Г.Маслоу)
Маслоу заложил основные принципы гуманистической психологии, предложив в качестве модели личность ответственного человека, свободно делающего свой жизненный выбор. Избегание свободы и ответственности не дает возможности достичь подлинности, аутентичности. Нецелесообразно сосредотачивать свое внимание на детальном анализе отдельных событий, реакций, переживаний; следует изучать каждого человека как единое, уникальное, организованное целое.
Маслоу считал, что следует отойти от практики изучения невротических личностей и наконец сосредоточить свое внимание на здоровом человеке, ибо нельзя понять психическое заболевание, не изучив психическое здоровье. Основной темой жизни человека является самоусовершенствование, которое невозможно выявить, исследуя только людей с психическими отклонениями.
Человек по своей природе хорош или, по крайней мере, нейтрален. В каждом заложены потенциальные возможности для роста и совершенствования. Все люди ограждения обладают творческими потенциями, которые у большинства угасают в результате "окультуривания". Разрушительные силы в них является результатом неудовлетворенности базисных потребностей.
Человек – это "желающее существо", которое редко и ненадолго достигает полного удовлетворения. Все его потребности врожденные, или инстинктоидные. У него не осталось мощных инстинктов в животном смысле этого слова, он имеет лишь их рудименты, остатки, которые легко гибнут под воздействием образования, культурных ограничений, страха, неодобрения. Аутентичная самость является способностью слышать эти слабые, хрупкие внутреннего голоса-импульсы.
Иерархия потребностей, по Маслоу, представляет собой следующую последовательность: потребности физиологические, т. е. в удовлетворении запросов тела; в безопасности, надежности и защите; в сопричастности, т. е. принадлежности к семье, общине, кругу друзей, любимых; потребности в уважении, одобрении, достоинстве, самоуважении; в свободе, необходимой для полнейшего развития всех задатков и талантов, для реализации самости, самоактуализации. Человеку необходимо сначала удовлетворить низшие потребности, чтобы оказаться способным к удовлетворению потребностей следующего уровня.
Удовлетворение потребностей, расположенных в основании иерархии, обеспечивает возможность осознания потребностей более высоких ступеней и их участие в мотивации. Правда, отдельные творческие личности могут проявлять свой талант, несмотря на серьезные социальные проблемы, мешающие им удовлетворить потребности низших уровней. Некоторые люди, благодаря особенностям своей биографии, могут создавать собственную иерархию потребностей. В целом же чем ниже в иерархии расположена потребность, тем она сильнее и приоритетнее. Потребности никогда не могут быть удовлетворены по принципу "все или ничего", человеком обычно мотивируется потребностями нескольких уровней.
Все мотивы человека можно поделить на две глобальные категории: дефицитарные (или Д-мотивы) и мотивы роста (или бытийные, Б-мотивы). Д-мотивы являются стойкими детерминантами поведения, способствуя удовлетворению дефицитарных состояний (голода, холода и т. п.). Их отсутствие вызывает болезнь. Д-мотивация нацелена на изменение неприятных, фрустрирующих, вызывающих напряжение условий.
Мотивы роста, называемые также метапотребностями, имеют отдаленные цели, связанные со стремлением личности актуализировать свой потенциал. Они обогащают жизненный опыт, расширяют кругозор, не уменьшая, как в случае с Д-мотивами, а увеличивая напряжение. Метапотребности, в отличие от дефицитарных, важны в равной степени и не располагаются в порядке приоритетов. Примерами метапотребностей является потребность в целостности, совершенстве, активности, красоте, доброте, истине, уникальности. Большинство людей не становятся метамотивированными, поскольку отрицают свои дефицитарные потребности, что подавляет личностный рост.
Мотивационный статус здорового человека состоит прежде всего в стремлении к самоактуализации, понимаемой как свершение своей миссии, постижение призвания, судьбы. Самоактуализация предполагает выход глубинной природы человека на поверхность, примирение с внутренней самостью, сердцевиной личности, ее максимальное самовыражение, т. е. реализацию скрытых способностей и потенциальных возможностей, "идеальное функционирование".
Самоактуализация – чрезвычайно редкое явление. Ее достигают, по мнению Маслоу, менее одного процента людей, поскольку большинство просто не знает о собственном потенциале, сомневается в себе, боится своих способностей. Это явление получило название Ионы комплекса, характеризующегося страхом успеха, мешающим человеку стремиться к самосовершенствованию. Нередко людям недостает благотворного внешнего окружения. Препятствием для самоактуализации является также сильное негативное влияние потребности в безопасности. Процесс роста требует постоянной готовности рисковать, ошибаться, отказываться от удобных привычек. Реализация потребности в самоактуализации требует от человека мужества и открытости новому опыту.
Среди ценных идей, высказанных Маслоу, следует назвать и положение о роли т. н. пиковых переживаний в личностном росте, благодаря которым осуществляется трансцендирование, выход за собственные пределы и спонтанно переживается приближение к своей подлинной сущности. Восприятие может подниматься над Эго, становиться бескорыстным и неэгоцентричным, что для самореализующихся личностей – нормальное явление, а у среднего человека происходит периодически, во время пиковых переживаний. Такие переживания только положительны и желанны. Пиковое переживание чистой радости – одно из тех, ради которых стоит жить. Его принимают с благоговением, удивлением, восхищением и смирением, иногда с экзальтированным, едва ли не религиозным поклонением. В моменты пиковых переживаний индивид уподобляется Богу в своем любящем, неосуждающем, веселом восприятии мира и человеческие существа в их полноте и целостности.
Список литературы
Т. М. Титаренко. Теория самоактуализации (А.Г.Маслоу)
Американский психолог А. Маслоу (1907-1970) - один из основоположников гуманистической теории, главной характеристикой личности считал поезд к самоактуализации, самовыражению, к творчеству и любви, в основе которых лежит гуманистическая потребность нести людям добро. Он утверждал, что человеку не свойственны врожденные инстинкты жестокости и агрессии, как считал 3. Фрейд. Напротив, в них заложено инстинкт сохранения своей популяции, что заставляет людей помогать друг другу. Потребность в самоактуализации своих возможностей и способностей присуща здоровому человеку, а в наибольшей степени - выдающимся людям. Общество может процветать, если оно находит пути развития здоровых, сильных, умственно полноценных личностях. Прогресс общества происходит не революционным путем, не социальными преобразованиями, а удовольствием гуманистических потребностей человека.
По А. Маслоу, ядро личности образуют гуманистические потребности в добре, нравственности, доброжелательности, с которыми рождается человек и которые он может реализовать при определенных условиях. Однако, эти потребности в самоактуализации удовлетворяются лишь при удовлетворении других потребностей и прежде всего физиологических. Большинству же людей не удается достичь удовлетворения даже низших потребностей. Иерархия потребностей, согласно Маслоу, включает:
Физиологические потребности;
Потребности в безопасности;
Потребности в любви и привязанности;
Потребности в признании и оценке;
Потребности в самоактуализации - реализации способностей и талантов.
1. Физиологические потребности. Потребности этого уровня - это потребности физической выживания: в пище, воде, кислородные, сне, активности, защите от экстремальных температур, сенсорной стимуляции. Это основные, наиболее сильные и неотложные нужды. Если человек не удовлетворит этих потребностей на каком минимальном уровне, она не будет заинтересована в потребностях высших уровней иерархии. Указанные потребности имеют и такую характерную черту: если одна из этих потребностей остается неудовлетворенной, она очень быстро становится настолько доминирующей, что все другие потребности отходят на задний план.
2. Потребности безопасности и защиты. К этому уровню относятся потребности в организации, в законе и порядке, в предсказуемости событий, в отсутствии таких угрожающих сил, как хаос, болезни, страх. Следует подчеркнуть, что условия стабильности, надежности, предсказуемости чрезвычайно важны для развития личности ребенка. Не менее существенными потребности безопасности является для взрослых здоровых людей. Здоровый человек стремится надежности в работе, условиях зарплаты. Поисками безопасности мотивированы такие действия людей, как создание накопительных счетов, приобретение страховых полисов.
3. Потребности принадлежности и любви Люди остро переживают муки одиночества, отсутствие друзей и близких или социальное отчуждение. Для здорового чувства собственного достоинства человеку очень важно, чтобы ее признавали другие и считали достойным уважения. Любовь является основной предпосылкой здорового развития личности. Маслоу сделал выводы о существовании существенной корреляции между счастливым детством и психическим здоровьем взрослого человека.
4. Потребности самоуважения. Потребности самоуважения Маслоу разделил на две группы: самоуважение и уважение других. Личности важно осознавать, что она достойна самоуважения, может справляться с задачами и требованиями жизни. Второй тип потребностей характеризуется таким категориям, как престиж, признание, репутация, статус, оценка, принятие в социальном окружении. В таком случае для личности важно знать, что то, что она делает, признано и высоко оценивается значимыми людьми. Удовлетворение потребностей этого уровня порождает чувство уверенности в себе, развивает чувство собственного достоинства и осознание, что личность является полезной и необходимой в этом мире. Маслоу подчеркивал, что здоровая самоуважение основывается на заслуженном уважении других людей, а не на славе, лести или социальном статусе.
5. Потребности самоактуализации, или потребности личного самосовершенствования. Самоактуализация определяется Маслоу как желание человека максимально развить свои способности, вполне развернуть заложенный природой потенциал. В процессе самоактуализации личность становится именно такой, какой она может быть, и достигает вершины своих возможностей.
Одним из самых слабых положений в теории Маслоу является то, что данные потребности находятся в заданной иерархии и "выше" необходимости (например, в самоактуализации) возникают только после того, как удовлетворяются более элементарные, например, физиологические потребности. Не только критики, но и последователи Маслоу доказывают, что очень часто потребность в самоактуализации доминирует и определяет поведение личности, несмотря на то, что ее физиологические потребности остались неудовлетворенными.
Самоактуализации достигает лишь небольшое количество людей, считает Маслоу. Самоактуализированный личности присущи следующие черты:
o полное одобрение реальности и комфортное отношение к ней (не прятаться от жизни, а знать, понимать ее);
o одобрения других и себя ("Я делаю свое, а ты - свое. Я в этом мире не для того, чтобы соответствовать твоим ожиданиям. И ты в этом мире не для того, чтобы соответствовать моим ожиданиям. Я есть я, ты есть ты. Я уважаю и принимаю тебя таким, какой ты есть ");
* Профессиональное увлечение любимым делом, ориентация на задачу, на дело;
* Автономность, независимость от социальной среды, самостоятельность суждений;
* Способность к пониманию других людей, внимание, доброжелательность к людям;
* Постоянная новизна, свежесть оценок;
* Различия цели и средств, зла и добра (не будь средство подходит для достижения цели);
* Спонтанность, естественность поведения;
* Саморазвитие, проявление способностей, потенциальных возможностей, са-моактуализуюча творчество в работе, любви, жизни;
* Готовность к решению новых проблем, к осознанию собственного опыта, настоящего понимания своих возможностей.
Фундаментальной позицией гуманистической психологии является признание приоритетности творческого потенциала человека. Маслоу первый высказал тезис, что творчество является универсальной характеристикой человека, его неотъемлемой сущностью. Творческие способности присущи человеку от рождения. Это естественно для человека в такой же степени, как птицам летать, а деревьям - покрываться листьями. Способность к творчеству заложена в каждом из нас, для творчества не нужны какие-то особые дарования или навыки. Чтобы быть творческими, нет необходимости писать книги, картины или компоновать музыку. Так делает только небольшое количество людей. Творчество - универсальная функция человека, предусматривает все виды самораскрытия. Творческими могут быть люди любых профессий в своей деятельности и быту. Однако, большинство людей в течение жизни теряют способность к творчеству. Особенно разрушительные факторы творческого потенциала связаны с официальной образованием. Деградации личности способствуют психологические и социальные факторы. Этапы деградации личности по теории Маслоу:
o формирование психологии "пешки", глобального ощущения своей зависимости от других сил (феномен "беспомощности");
o создание дефицита благ, в результате чего они становятся первичными потребностями в пище и выживании;
o создание "чистоты" социального окружения - разделение людей на "хороших" и "плохих", "своих" и "чужих", ощущение вины и стыда за себя;
o создание культа "самокритики";
o сохранение "священных основ" (запрещено даже задумываться над ведущей идеологией)
o формирование специализированного языка (сложные проблемы спрессовываются в короткие, очень простые выражения, которые легко запомнить).
Теория Маслоу отвечает потребностям современного человека, его стремление к творчеству, к раскрытию своего потенциала, она принимает во внимание положительные аспекты личной жизни и утверждает, что каждый человек обладает потенциалом внутреннего развития и самосовершенствования.
Маслоу заложил осн. принципы гуманистич. психологии, предложив в качестве модели личн. ответственного чел., ϲʙᴏбодно делающего ϲʙᴏй жизн. выбор. Избегание ϲʙᴏбоды и ответственности не дает возможности достичь подлинности, аутентичности. Нецелесообразно сосредотачивать ϲʙᴏе внимание на детальном анализе отдельных событий, реакций, переживаний; следует изучать каждого чел. как единое, уникальное, организованное целое.
Маслоу считал, что следует отойти от практики изучения
невротических личностей и наконец сосредоточить ϲʙᴏе внимание на здоровом
человеке, так как нельзя понять психическое заболевание, не изучив психическое
здоровье.
Стоит отметить, что осн. темой жизни чел. явл. самоусовершенствование, кᴏᴛᴏᴩое невозможно
выявить, исследуя только людей с психическими отклонениями.
Человек по ϲʙᴏей природе хорош или, по крайней мере, нейтрален. В каждом заложены потенциальные возможности для роста и совершенствования. Все люди ограждения обладают творч. потенциями, кᴏᴛᴏᴩые у большинства угасают в результате "окультуривания". Разрушительные силы в них явл. результатом неудовлетворенности базисных потребностей.
Человек – ϶ᴛᴏ "желающее существо", кᴏᴛᴏᴩое редко и ненадолго достигает полного удовлетворения. Все его потребности врожденные, или инстинктоидные. У него не осталось мощных инстинктов в животном смысле ϶ᴛᴏго слова, он имеет исключительно их рудименты, остатки, кᴏᴛᴏᴩые легко гибнут под воздействием образования, культурных ограничений, страха, неодобрения. Аутентичная самость явл. способностью слышать данные слабые, хрупкие внутр. голоса-импульсы.
Иерархия потребностей, по Маслоу, представляет собой следующую последовательность: потребности физиологические, т. е. в удовлетворении запросов тела; в безопасности, надежности и защите; в сопричастности, т. е. принадлежности к семье, общине, кругу друзей, любимых; потребности в уважении, одобрении, достоинстве, самоуважении; в ϲʙᴏбоде, необходимой для полнейшего развития всех задатков и талантов, для реализации самости, самоактуализации. Чел. крайне важно сначала удовлетворить низшие потребности, ɥᴛᴏбы оказаться способным к удовлетворению потребностей следующего уровня.
Удовлетворение потребностей, расположенных в основании иерархии, обеспечивает возможность осознания потребностей более высоких ступеней и их участие в мотивации. Правда, отдельные творческие личности могут проявлять ϲʙᴏй талант, несмотря на серьезные социальные проблемы, мешающие им удовлетворить потребности низших уровней. Некᴏᴛᴏᴩые люди, благодаря особенностям ϲʙᴏей биографии, могут создавать собственную иерархию потребностей. В целом же чем ниже в иерархии расположена потребность, тем она сильнее и приоритетнее. Потребности никогда не могут быть удовлетворены по принципу "все или ничего", чел. обычно мотивируется потребностями нескольких уровней.
Все мотивы чел. можно поделить на две глобальные категории: дефицитарные (или Д-мотивы) и мотивы роста (или бытийные, Б-мотивы) Д-мотивы явл. стойкими детерминантами поведения, способствуя удовлетворению дефицитарных состояний (голода, холода и т. п.) Их отсутствие вызывает болезнь. Д-мотивация нацелена на изменение неприятных, фрустрирующих, вызывающих напряжение условий.
Мотивы роста, называемые также метапотребностями, имеют
отдаленные цели, связанные со стремлением личн. актуализировать ϲʙᴏй потенциал.
Стоит отметить - они обогащают жизн. опыт, расширяют кругозор, не уменьшая, как в случае с
Д-мотивами, а увеличивая напряжение. Метапотребности, в отличие от
дефицитарных, важны в равной степени и не располагаются в порядке приоритетов.
Примерами метапотребностей явл. потребность в целостности, совершенстве,
активности, красоте, доброте, истине, уникальности. Материал опубликован на http://сайт
Важно знать, что большинство людей не
становятся метамотивированными, поскольку отрицают ϲʙᴏи дефицитарные
потребности, что подавляет личностный рост.
Мотивационный статус здорового чел. состоит прежде всего в стремлении к самоактуализации, понимаемой как свершение ϲʙᴏей миссии, постижение призвания, судьбы. Самоактуализация предполагает выход глубинной природы чел. на поверхность, примирение с внутр. самостью, сердцевиной личн., ее максимальное самовыражение, т. е. реализацию скрытых способностей и потенциальных возможностей, "идеальное функционирование".
Самоактуализация – чрезвычайно редкое явление. Ее достигают, по мнению Маслоу, менее одного процента людей, поскольку большинство просто не знает о собств. потенциале, сомневается в себе, боится ϲʙᴏих способностей. Это явление получило название Ионы комплекса, характеризующегося страхом успеха, мешающим чел. стремиться к самосовершенствованию. Довольно часто людям недостает благотворного внеш. окружения. Препятствием для самоактуализации явл. также сильное негативное влияние потребности в безопасности. Процесс роста требует постоянной готовности рисковать, ошибаться, отказываться от удобных привычек. Реализация потребности в самоактуализации требует от чел. мужества и открытости новому опыту.
Среди ценных идей, высказанных Маслоу, следует назвать и положение о роли т. н. пиковых переживаний в личност. росте, благодаря кᴏᴛᴏᴩым осуществляется трансцендирование, выход за собственные пределы и спонтанно переживается приближение к ϲʙᴏей подлинной сущности. Восприятие может подниматься над Эго, становиться бескорыстным и неэгоцентричным, что для самореализующихся личностей – нормальное явление, а у среднего чел. происходит периодически, во время пиковых переживаний. Нужно помнить, такие переживания только положительны и желанны. Пиковое переживание чистой радости – одно из тех, ради кᴏᴛᴏᴩых стоит жить. Его принимают с благоговением, удивлением, восхищением и смирением, иногда с экзальтированным, едва ли не религиозным поклонением. В моменты пиковых переживаний индивид уподобляется Богу в ϲʙᴏем любящем, неосуждающем, веселом восприятии мира и человеч. существа в их полноте и целостности.
