الجنازة هي إلقاء جسد (رماد) المتوفى على الأرض، وذلك بدفنه في قبر عائلي، أو قبر في قطعة أرض مخصصة حديثاً للدفن. يعود تاريخ الثقافة الجنائزية إلى زمن طويل. تعود أصول هذه الطقوس إلى العصر الموستيري لاحقاً، ومع مرور الزمن، وتطور البشرية، وظهور الأديان، شهدت طقوس الجنازة تغيرات كثيرة في الشكل، لكنها ظلت كما هي في الجوهر، ألا وهي توديع الحبيب؛ من مات وعزله عن عالم الأحياء. كما ذكرنا أعلاه، استنادا إلى الحقائق التاريخية، يمكننا أن نفترض أن الإشارات الأولى لعزل الجثث البشرية عن الأحياء نشأت في عصر موستييه. العصر الموستيري هو عصر ما قبل التاريخ المرتبط بالإنسان البدائي الراحل. يعود ظهور الثقافة الموستيرية إلى ما يقرب من 300000 سنة مضت. خلال فترة حشد النيندرتال البدائي، تُرك رجال القبائل الموتى في منازلهم؛ وفي وقت لاحق تم إعطاؤهم لتأكلهم الحيوانات البرية، أو أكل رجال القبائل أنفسهم أقاربهم الموتى. كما ذكرنا سابقًا، يمكن الافتراض أن طقوس الدفن بدأت على وجه التحديد في العصر الموستيري وهذا يرجع إلى حقيقة أن القدماء، بعيدًا عن الحضارة والمعرفة والدين، بدأوا يفهمون بشكل مطلق على المستوى اليومي أن الجثث يجب أن تكون لا تكون مع الأحياء. لم يكن القدماء متدينين، ولم يؤمنوا بالسحر ولم يكن لديهم أي خوف على الإطلاق من الموتى، ولكن على مستوى اللاوعي، مسترشدين بغريزة الحفاظ على الذات، بدأوا في عزل الجثث عن زملائهم الأحياء من رجال القبائل. بعد آلاف السنين، اكتسبت الروابط الاجتماعية طابعًا مختلفًا وبدأ تتبع موقف مختلف تجاه الأقارب الأحياء، وأصبحت العناية بهم جزءًا لا يتجزأ من الحياة، كما أصبح الموقف تجاه رجال القبائل المتوفين أكثر احترامًا. مع مرور الوقت، وبفضل تطورها التدريجي، اكتسبت البشرية في ثقافتها مفاهيم مثل: الدين، والروح، والحياة الآخرة. ومنذ ذلك الحين تغير الموقف تجاه الموتى بشكل جذري. بدأوا بالخوف من الموتى. نما هذا الخوف مع مرور الوقت، مما أدى إلى تشكيل وتعزيز التقليد الناشئ بالفعل المتمثل في إزالة جثث الموتى من موائل الأحياء. هكذا ظهرت طقوس الدفن. كان لدى الشعوب المختلفة في أوقات مختلفة العديد من القواعد المختلفة لإجراء هذه الطقوس. على سبيل المثال، عند وضع المتوفى الجثة في حفرة صخرية، أو حفرة محفورة، أو جذع شجرة مجوف، يتم وضع أيديهم بطرق مختلفة، وإعطاء أشكال مختلفة للجسم، وما إلى ذلك. هناك مجموعة واسعة من العادات الجنائزية بين مختلف تم تحديد الشعوب من خلال الظروف المعيشية والتقاليد والأفكار الدينية للناس حول الموت. كانت طقوس الدفن من الطقوس لتسهيل حياة المتوفى في العالم الجديد وإقامة علاقة بين المتوفى وعائلته. في هذا الصدد، قام العديد من الدول بتخصيص معدات المتوفى للسفر إلى عالم آخر، لذلك، إلى جانب الجسم والمال والأواني المنزلية والطعام والماء والأدوات والأسلحة والمجوهرات والجوائز وأكثر من ذلك بكثير؛ في مكان الدفن. ويتم ذلك حتى لا يشعر المتوفى بالانزعاج في الآخرة. عند بعض الشعوب، كان من الضروري والمشرف "الوفاة" مع القريب أو المالك المتوفى. لذلك كان على الزوجات والخدم والعبيد وأحيانًا الحيوانات المملوكة للمتوفى أن يضحوا بأنفسهم و"يرافقوا" المالك بعد الموت. وفي الثقافات اللاحقة، عندما أصبح المجتمع أكثر تديناً، خوفاً من الموتى، نشأت العديد من الطقوس الجنائزية التي تهدف إلى منع المتوفى من العودة من الحياة الآخرة إلى عالم الأحياء. لهذا الغرض، تم ملء موقع الدفن بالحجارة، وتم تسمير المتوفى في موقع الدفن، وتم "قتل" المتوفى بالفعل مرة أخرى، وتم قطع اللحم عن العظام، وتم تقطيع الجسد وتقييده وغير ذلك الكثير. . تعد آثار مدافن ما قبل التاريخ من القطع الأثرية المهمة جدًا التي تساعد في التعرف على ثقافات الشعوب المختفية والعصور الغابرة واستعادتها. يتم تحديد قيمة الاكتشافات الأثرية من خلال المعلومات التاريخية، التي يمكننا من خلالها معرفة كيف وماذا عاش الناس في الماضي، ومن نحن ومن أين أتينا، ولماذا نعيش...
ترتيبات الجنازة
في حياة كل شخص وعائلة، عاجلاً أم آجلاً، تحدث لحظة فقدان أحبائهم. لسوء الحظ، يحدث هذا للجميع الذين يعيشون على الأرض، منذ ملايين السنين، وفي عصرنا. اليوم، يوفر هيكل الهيكل الاجتماعي وجود خدمات طقوس مصممة لمساعدة الأشخاص في لحظة صعبة من حياتهم المرتبطة بوفاة أحد أفراد أسرته. كما أن موظفي خدمات الجنازة مدعوون، نظرًا لواجباتهم وقدراتهم المهنية، لتسهيل العملية الصعبة برمتها لتوديع المتوفى لأحبائه. الموت يأتي دائما بشكل غير متوقع، على الرغم من المرض والشيخوخة. لذلك، عندما حان الوقت بالفعل، فإن المهمة الرئيسية للأقارب هي مرافقة الشخص المتوفى بشرف في رحلته الأخيرة. هناك إجراء معين يجب اتباعه لبدء العملية الفنية لتوصيل الأسلاك. في البداية، عليك الاتصال بفريق الإسعاف للتأكد من الوفاة، ثم الاتصال بالرقم 02 واستدعاء فرقة الشرطة أو فرقة الطوارئ. يتم تشكيل مجموعة الشرطة من قبل الضابط المناوب في قسم شرطة المنطقة (في مكان وفاة الشخص)، اعتمادًا على الظروف التي حدثت فيها الوفاة. بعد أن يشهد طبيب فريق الطوارئ الطبي بالوفاة ويصدر للأقارب الوثيقة المقابلة، ويضع الشرطي بروتوكولًا لفحص الجثة، تحتاج إلى استدعاء فريق من المنظمين ومركبة مجهزة خصيصًا (نقل الجثث) ) لنقل المتوفى إلى المشرحة. في اليوم التالي، أو في الصباح إذا توفي الشخص ليلاً، فمن الضروري الذهاب إلى المشرحة التي أرسل إليها المتوفى. يجب أن يكون معك:
جواز سفر المتوفى أو في حالة غيابه مستخرج من سجل المنزل في مكان تسجيل المتوفى؛
- وثيقة التأمين الطبي للمتوفى؛
- جواز سفر مقدم الطلب (جواز السفر الخاص بك).
ومن الضروري أيضًا إحضار وتسليم الأشياء التي سيدفن فيها المتوفى إلى المشرحة. ويتم تسليم العناصر إلى المشرحة قبل يوم واحد من تسليم الجثة إلى أقاربها. نظرًا للعدد الكبير من التلاعبات التي يجب إجراؤها عند توديع شخص ما في رحلته الأخيرة، بناءً على طلب الأقارب، يمكن إجراء عملية التسجيل بأكملها في المشرحة وفي السلطات اللاحقة تحت مسؤولية وكيل الطقوس . والتي يتم استئجارها من قبل أقارب المتوفى أو الأشخاص الذين تعهدوا بالالتزامات المتعلقة بتنظيم الجنازة. بعد تقديم المستندات المذكورة أعلاه إلى المشرحة وتسليم الأشياء، من الضروري دفع تكاليف عمل المنظمين، ما يسمى بخدمات المشرحة. يتم إصدار إيصال لأقارب المتوفى أو الشخص الذي تولى مسؤولية تنظيم الجنازة على نموذج إبلاغ صارم، يشير إلى قائمة الخدمات المقدمة والمبلغ. بعد ذلك، يصدر موظف المشرحة شهادة وفاة طبية توضح سبب الوفاة. يتم إصدار هذه الشهادة على أساس تشريح جثة المتوفى أو تشريح المتوفى. ومن الضروري أيضًا في المشرحة تحديد يوم ووقت لتسليم جثة المتوفى لأقاربه لدفنها لاحقًا. إذا رأى أقارب المتوفى أنه من الضروري إقامة مراسم جنازة للمتوفى في الكنيسة، فيجب عليهم الحصول على شهادة أخرى من المشرحة - "شهادة التحنيط"، لأنه فقط في حالة توفرها يمكن إقامة مراسم الجنازة عقدت في مباني الكنيسة. الخطوة التالية هي اتخاذ إجراءات معينة: باستخدام شهادة الوفاة، يجب عليك الذهاب إلى مكتب التسجيل (في مكان تسجيل المتوفى، أو في المكان الذي تم استلام شهادة الوفاة الطبية فيه) من أجل الحصول على ختم شهادة الوفاة. يتم إصدار هذه الشهادة من قبل قسم خاص بمكتب التسجيل يسمى “تسجيل الوفاة”. يتم إصدار شهادة ختم لمقدم الطلب على أساس شهادة الوفاة الطبية وجواز سفر المتوفى (الذي لم يتم إعادته ويتم تخزينه لاحقًا في أرشيفات مكتب التسجيل) وجواز سفر مقدم الطلب. يسجل ختم شهادة الوفاة المعلومات الأساسية عن المتوفى مثل: الاسم الكامل وتاريخ ومكان الميلاد وتاريخ الوفاة. بالإضافة إلى ذلك، يحصل مقدم الطلب في مكتب التسجيل على شهادة استلام المزايا الاجتماعية من المدينة. يمكن لأقارب المتوفى أو أي شخص آخر، لديه ختم شهادة الوفاة وجواز سفرهم، الحصول على هذه الإعانة في غضون ستة أشهر من تاريخ وفاة الشخص، في مكتب الضمان الاجتماعي الإقليمي في مكان تسجيل المتوفى . والخطوة التالية هي اتخاذ قرار بشأن اختيار التابوت وملحقات الطقوس المصاحبة له، مثل أكاليل الزهور والصليب والأشرطة وما إلى ذلك. ص. من الضروري أيضًا اختيار وطلب نقل الجثمان (موكب طقسي يرافق المتوفى في رحلته الأخيرة). لتنظيم جنازة في موسكو ومنطقة موسكو، من الضروري اتخاذ قرار بشأن اختيار مكان دفن المتوفى في قبر "قريب" أو قبر "جديد". "دفن القرابة" هو دفن شخص متوفى في قبر كان أقاربه قد دفنوا فيه من قبل. "الدفن الجديد" هو الدفن على قطعة أرض مخصصة حديثًا ولم يتم دفنها من قبل. المرحلة الأخيرة في توديع المتوفى هي يوم توديعه، أو من الناحية الفنية، يوم تسليم الجثة إلى الأقارب. حسب التقاليد الأرثوذكسية، من المعتاد دفن المتوفى في اليوم الثالث. ولكن، كما تبين الممارسة، فإن أقارب المتوفى لا يتمكنون دائما من اتباع هذه العادة، بسبب ظروف مختلفة. وعندما يأتي يوم تسليم الجثة إلى الأقارب، من الضروري الحضور إلى المشرحة، حسب الوقت الذي يحدده موظف المشرحة مسبقاً. لاستلام الجثة، يجب أن يكون معك: جواز سفر وختم شهادة الوفاة وفاتورة طلب من خدمة الجنازة حيث تم شراء ملحقات الطقوس. بعد وداع قصير للمتوفى في المشرحة، يتم نقل التابوت مع الجثة إلى حافلة الجنازة وإرسال موكب الجنازة إلى الكنيسة لحضور مراسم الجنازة، أو إلى المقبرة، حيث سيتم استقبال موكب الجنازة بواسطة المقبرة. العمال.
إعادة الدفن
إن إجراء استخراج الجثة، بلغة بسيطة ومفهومة، هو فتح مرخص للقبر. من الناحية العلمية، استخراج الجثث هو إزالة الجثة من موقع الدفن. بدأت حالات استخراج الجثث النادرة في ملاحظةها فقط في القرن التاسع عشر، على الرغم من أن هذا الإجراء كان محظورًا في ذلك الوقت. وقد تم ذلك بسبب حقيقة أن الاهتمام بدراسة الجثث بدأ يتزايد. حتى القرن التاسع عشر، كانت أي محاولة للدخول إلى موقع دفن، بغرض دراسة الجثة أو لأسباب أخرى، تعتبر جريمة وتدنيسًا للجثة والقبر، فضلاً عن النهب. في ذلك الوقت، كان هناك الكثير من الأحكام المسبقة والمخاوف بشأن الموتى والموت بشكل عام. بدأ استخراج الجثث من أجل دراسة أسباب الوفاة وتحديد الهويات في منتصف القرن العشرين. يوجد حاليًا ثلاثة أنواع من استخراج الجثث:
1. استخراج الجثث بشكل رسمي أو قانوني. ويتم استخراج الجثة بغرض إجراء أبحاث الطب الشرعي، وإعادة دفن الجثة في مقبرة أخرى وبموجب إذن السلطات المختصة بشكل صارم.
2. استخراج الجثث بشكل عشوائي. يتم استخراج الجثث هذه أثناء أعمال الحفر وتفكيك المباني القديمة وأثناء الحفريات.
3. استخراج الجثث الجنائية. ويتم استخراج الجثث بغرض تدنيس الجثة أو النهب أو غيرها من أعمال التخريب.
هناك أسباب معينة تجعل عملية استخراج الجثث ضرورية. وتشمل هذه ما يلي:
لسبب ما، لم يتم تشريح جثة المتوفى قبل الدفن أو ظهور حقائق غير معروفة سابقًا عن وفاة الشخص؛
- لسبب ما، سيتم نقل المقبرة التي دفن فيها الشخص إلى مكان آخر أو تصفيتها؛
- يعيش أقارب المتوفى أو المسؤول عن القبر في مكان آخر (مدينة، بلد) وليس من المناسب لهم رعاية القبر بشكل صحيح؛
- عند الحاجة أو بناء على طلب الأقارب يجب حرق بقايا المتوفى. وكذلك الوصية الأخيرة للمتوفى إذا لم يتم الوفاء بها لسبب ما؛
- قريب المتوفى الوحيد لسبب ما تغيب عن الجنازة ويريد التعرف على الجثة؛
- آخر وصية للمتوفى كانت الرغبة في أن يدفن في وطنه، ولكن لظروف لم يتسن ذلك.
تعتبر عملية استخراج الجثث عملية صعبة للغاية وتجربة مؤلمة للأقارب. وفي هذا الصدد، فإن المتخصصين في خدمة الجنازة لدينا مستعدون، في هذه اللحظة الصعبة، للقيام بعملية التسجيل وجميع الفروق الدقيقة تحت سيطرتهم ومسؤوليتهم.
المواقف في الحياة مختلفة. يعتبر الشباب أن التفكير في الموت نذير شؤم. كان كبار السن يجمعون حزمتهم المميتة لفترة طويلة. على أية حال، فإن تطور الأحداث يفترض واحدا فقط من الخيارات في نهاية مسار حياة كل واحد منا.
- يمكن للأقارب والأصدقاء دائمًا مرافقتك في رحلتك الأخيرة بكرامة.
- يموت الإنسان وحيدًا ولا يوجد من يدفنه عمليًا.
هناك أيضا الخيار الثالث، والتي لم يسمع عنها الكثيرون من قبل. إنه يزيل عبء الدفن عن أحبائهم ولن يسمح بترك الأشخاص الوحيدين دون جنازة لائقة. بالضبط وحيدإنه أصعب شيء. بالنسبة لهم هو سيكون خيارا مثاليا. المزيد عن هذا الابتكار في خدمات الجنازة لاحقًا.
في كثير من الأحيان، يضطر الجيران الرحيمون أنفسهم إلى دفن العزاب. ونظرًا لظروف الحياة المختلفة، قد يكون من الصعب عليهم جمع المبلغ المطلوب من المال. وهذا هو الحال إذا لم يترك لهم المتوفى مدخراته خصيصًا لهذا الغرض. ومع ذلك، فإن هؤلاء الجيران يشعرون بالوحدة بسبب شخصيتهم الصعبة أو إذا كانوا يعيشون أسلوب حياة غير اجتماعي. عادة لا يترك هؤلاء الأشخاص المال لجنازتهم.
وفي كل الأحوال فإن إظهار الإنسانية في جنازة فردية خير من أن تدفن على نفقة الدولة. لنفترض أنه لا يوجد أحد أو لا شيء لدفن المتوفى. وبطبيعة الحال، لن يبقى أحد دون دفن. هناك خيار بديل للمنفعة الاجتماعية للدفن - وهذا هو جنازة مجانية.
إذا لم يتم إخراج الجثة من المشرحة خلال فترة زمنية معينة، أو لم يأت أحد للحصول على شهادة الوفاة، فسيتم تسليم المستندات إلى الشرطة. إذا عثرت الشرطة على أقارب المتوفى، فراجع الفقرة 1. المتعلقة بالأقارب. قد لا يتم العثور عليهم. يحدث أن يرفض الأقارب الجنازة. لذلك النقطة 2. ماذا سيحدث في هذه الحالة؟
الحد الأقصى الذي توفره البلديات هو نعش رخيص مع لافتة في مكان مخصص لذلك في المقبرة. وفي الواقع، تم لف العديد من الجثث في كيس من البلاستيك ودفنها في مقبرة جماعية. يتم تخصيص الأموال لدفن الجثث التي لم يطالب بها أحد وجنازات المشردين، والتي لا تخضع لرقابة خاصة. كل هذا يتوقف على وعي خدمات الجنازة المتخصصة والبلدية.
هل تعتقد أنه إذا لم يكن هناك حاجة لمثل هؤلاء الأشخاص خلال حياتهم، فبعد الموت سيظهرون القليل من التعاطف والاحترام؟ بالكاد.
جنازة مجانيةيتم توفيرها فقط للأشخاص غير العاملين. يتم تضمين المتقاعدين أيضًا في هذه الفئة. بالطبع، الموقف من الجثث التي لم يطالب بها أحد في المشرحة مناسب. لن يقوم أحد بإجراء تشريح الجثة للتحقق من أسباب الوفاة للأشخاص الذين ليس لديهم مكان إقامة محدد.
إذا تمت المطالبة بالجثة، ولكن تم تقديم طلب لجنازة مجانية، فيمكنك الاعتماد على أسوأ تابوت وليس أفضل سيارة لنقل الجثة إلى المقبرة. لن يعيدوك. وكل ما تريده فوق هذا الحد الأدنى سيتم دفعه على نفقتك الخاصة.
السياج والعلامة بالصليب يخضعان مرة أخرى لتقدير خدمة الطقوس. قد تكون قيود التكلفة أيضًا بسبب عدم كفاية التمويل. في كثير من الأحيان يتم تخصيص مبلغ من المال من الميزانية، وهو ببساطة مبلغ صغير بشكل كارثي لعدد كبير من الناس جنازة مجانية.
من أجل تلبية الدقائق الأخيرة على الأرض بكرامة وعدم خلق مشاكل في جنازتهم، حصل الأجداد المعاصرون مؤخرًا على بوليصة تأمين طقسية. أو كما يسمونه
دائمًا ما يفاجئك موت شخص عزيز عليك، حتى لو كان مريضًا لفترة طويلة، وكان واضحًا إلى أين تتجه الأمور. عادة ما يضيع الأشخاص المنغمسون في حزن شديد ولا يعرفون من أين يبدأون في تنظيم الجنازة. في مثل هذه اللحظات، عليك أن تحاول حشد كل إرادتك وكبح جماح مشاعرك.
من أين نبدأ بتنظيم الجنازة: أول شيء بعد اكتشاف وفاة شخص هو الاتصال بالشرطة على الرقم "02" وسيارة الإسعاف على الرقم "03" والإبلاغ عما حدث. تعتمد الإجراءات الإضافية على مكان وسبب حدوث الوفاة.
إذا كان أحد أفراد أسرتك يعاني من مرض خطير وغير قابل للشفاء، بغض النظر عما إذا كان قد تمت ملاحظته في المستشفى أم لا، فيجب عليك الاتصال بطبيبك المحلي في عيادتك خلال حياته والإبلاغ عن التشخيص. يجب أن يحتوي السجل الطبي للمريض على الإدخالات المناسبة.
إذا توفي مثل هذا المريض في المنزل، وهناك سجلات مرضية في بطاقته، بالإضافة إلى استدعاء سيارة إسعاف، فإن الأمر يستحق الاتصال بالطبيب المحلي في العيادة. كقاعدة عامة، في مثل هذه الحالات، يقوم الأطباء المحليون بإعطاء رقم هاتفهم الشخصي ويطلبون معاودة الاتصال والإبلاغ على الفور في حالة وفاة المريض. في هذه الحالة، سيأتي طبيب الإسعاف وضابط الشرطة المحلي ويحرران وثائقهما.
سيقوم طبيب الطوارئ بإعطاء النصائح الأولى مثل:
- أغلق المرايا
- إذا لزم الأمر، أغلق النوافذ بإحكام.
منذ حدوث الوفاة بسبب تشخيصات معينة، على سبيل المثال، السرطان، يتم تغطية المتوفى على الفور بالبقع السوداء. لمنع حدوث ذلك، يجب عليك منع الوصول إلى الهواء النقي.
يمكن للطبيب وضابط الشرطة تقديم خطة جاهزة حول كيفية تنظيم جنازة أحد أفراد أسرته بأرقام الهواتف اللازمة. ثم سيقوم المعالج المحلي بدعوتك للحضور واستلام شهادة الوفاة. كل شيء سوف يستغرق عدة ساعات. في هذه الحالة، لا يتم إجراء الفحص المرضي.
الاتصال بسيارة الإسعاف والشرطة سيسهل الجنازة بشكل كبير.
أداء الطقوس اللازمة
إذا كانت الأسرة لا تنكر وجود الله وتريد القيام بالطقوس الدينية المطلوبة أثناء الجنازة، وإذا كان هناك مرض عضال قد يؤدي قريبًا إلى الموت، فمن الأفضل الاتصال بالمعبد مسبقًا وإبلاغ رجال الدين عنه وذلك لتجنب المفاجآت غير السارة المحتملة أثناء الجنازة.
وكقاعدة عامة، في هذه الحالة، يتم تعيين كاهن للمريض، والذي يذهب إلى منزل المريض مجانًا ويقوم بجميع الطقوس والأسرار التي يحتاجها هؤلاء المرضى.
قد تشمل مسؤوليات الكاهن ما يلي:
- اعتراف المريض.
- إذا لزم الأمر، معمودية الموت.
- خدمة الجنازة.
ويقوم خادم الكنيسة بهذه الإجراءات بناء على طلب أقارب المتوفى.
إذا لم تقم بإخطار المعبد مسبقا بتشخيص مرض عضال، فقد يرفضون بعد ذلك أداء طقوس الجنازة الدينية. بعد استدعاء سيارة الإسعاف والشرطة، تحتاج إلى الإبلاغ عن الحادث إلى الكاهن. وسيقدم خطته لمزيد من العمل. قد يقع ترتيب الجنازة في المقبرة على عاتقه كليًا أو جزئيًا.
ماذا تفعل إذا لم يكن الطبيب على علم بالمرض
إذا كان الشخص مريضًا بمرض خطير غير قابل للشفاء وتوفي في المنزل، ولكن خلال حياته لم يتم إبلاغ الطبيب المحلي في العيادة بهذا الأمر، فلن يتم إدخال الإدخالات المقابلة في البطاقة، حتى لو كانت هناك جميع الاستنتاجات حول مسار المرض من المستشفى، ستفتح الشرطة قضية بشأن وفاة المتوفى.
سيكون الفحص المرضي لأسباب الوفاة إلزاميا. في هذه الحالة، يقوم طبيب الطوارئ، الذي سيسجل الوفاة رسميًا، باستدعاء سيارة، وبعد أن تقوم الشرطة بإخلاء مكان الوفاة، يرسل الجثة للفحص.
في حالة الوفاة في المستشفى، سيتم أيضًا إجراء الفحص. وإذا كانت الوفاة ذات طبيعة جنائية، فسيتم اتخاذ الإجراءات التالية:
- ستذهب فرقة عمل إلى المكان الذي تم العثور فيه على المتوفى؛
- سيتم فتح قضية جنائية في حالة الوفاة؛
- وسيتم إجراء الفحص لتحديد أسبابه.
هذه الإجراءات ضرورية للعثور بسرعة على الجاني في حالة الوفاة العنيفة.
بالفعل في هذه المرحلة، يجدر النظر في المقبرة التي سيتم الدفن فيها وكيف بالضبط. حتى الآن، انتشر خياران على نطاق واسع في البلاد:
- حرق الجثة؛
- الدفن في تابوت في الأرض.
وفي هذه الحالة يجب الاستماع لطلب المتوفى.
إذا كان المتوفى وأقاربه يعيشون في منطقة ريفية ولم يطرح سؤال مكان الدفن، حيث توجد مقبرة واحدة فقط، فلن تكون هناك مشاكل. إذا كانت العائلة تعيش في مدينة كبيرة، فقد يكون حل المشكلة صعبًا للغاية.
إذا كان أحد الأقارب يعاني من مرض عضال، فمن الأفضل الاستعداد مقدمًا لمسألة مكان وكيفية الدفن. اتصل بالعديد من المقابر واكتشف تكلفة حرق الجثث والدفن دون حرق الجثث. ابحث عن وثائق دفن أقاربك الذين ماتوا منذ فترة طويلة وأين ستدفن المتوفى.
للعائلة كل الحق في رفض مساعدة المسؤولين الذين سيعرضون عليك استخدام أرقام الهواتف الجاهزة للشركات المشاركة في إعداد المتوفى للجنازات.
إذا قرر الأقارب القيام بكل شيء بمفردهم، فبعد مغادرة الشرطة والأطباء، يمكنك إيقاف تشغيل الهاتف لبضع ساعات حتى لا تؤذيك من وكلاء خدمة الجنازة المتطفلين.
سيتم تنظيم تسليم جثة المتوفى لتشريحها من قبل الشرطة وسيارة الإسعاف، ولا يتعين على الأقارب دفع ثمن ذلك، وإذا لم يكن الفحص ضروريًا، فلا داعي لنقل الجثة إلى المشرحة.
من الصعب معرفة كيفية تنظيم الجنازة ومكان البدء في ملء المستندات على الفور. يتم الحصول على وثيقة حول سبب الوفاة في العيادة من الطبيب المحلي في حالة وفاة شخص في المنزل بسبب مرض خطير ويوجد سجل بذلك في بطاقته الطبية.
للحصول عليها عليك أن تأخذ معك:
- جواز سفر المتوفى.
- البطاقة الطبية.
- بوليصة التأمين الصحي.
- جواز سفر القريب الذي جاء للحصول على الشهادة.
بالنسبة لجميع أسباب الوفاة الأخرى، يتم إرسال جثة المتوفى للفحص إلى المشرحة، حيث يتم إصدار استنتاج حول سبب الوفاة.
للحصول على شهادة في مشرحة المستشفى، ستحتاج إلى نفس مجموعة المستندات المستخدمة في العيادة.
إذا كان سبب الوفاة ذو طبيعة إجرامية وتم إجراء الفحص في مشرحة قضائية، فيكفي أن يكون معك جواز سفر المتوفى، وإذا لم يتم العثور عليه، فيجب الحصول على مستخرج من سجل المنزل. وكذلك جواز سفر الشخص الذي جاء لإصدار شهادة طبية عن أسباب الوفاة.
يجب قراءة الشهادة المستلمة بعناية. ولا ينبغي أن يحتوي على تصحيحات أو اختصارات.
بوجود تقرير طبي عن سبب الوفاة في متناول اليد، عليك الذهاب وإعداد شهادة وفاة مختومة صادرة عن مكتب التسجيل. يمكنك الاتصال بمكتب التسجيل في مكان الوفاة، وتسجيل الإقامة، وموقع المشرحة التي أصدرت استنتاجا بشأن أسباب الوفاة، وكذلك مكتب التسجيل المركزي في مدينة كبيرة.
للحصول على شهادة ختم، والتي على أساسها يمكنك إقامة جنازة، وإضفاء الطابع الرسمي على الميراث، والحصول على مساعدة مالية، وإجازة خاصة من العمل للمشاركة في الحفل، يجب أن يكون معك:
- جواز سفر المتوفى، في حالة عدم وجوده، يتم تقديم مقتطف من سجل المنزل إلى عنوان الإقامة الأخيرة للمتوفى،
- شهادة الوفاة الصادرة عن الأطباء مع استنتاج حول أسباب الوفاة،
- جواز سفر الشخص الذي وصل لاستلام ختم شهادة الوفاة.
بالإضافة إلى شهادة الدمغة، يتعين على موظفي خدمة الجنازة إصدار شهادة تسجيل المساعدة المالية للدفن، النموذج رقم 33.
قبل المغادرة، تحتاج إلى معرفة ساعات عمل مكتب التسجيل والوقت الذي سيتعين عليك إنفاقه للوصول إلى المشرحة للحصول على وثيقة حول سبب الوفاة، ومن هناك للوصول إلى مكتب التسجيل.
يجدر البدء بهذه الرحلات في أقرب وقت ممكن. سوف يستغرق الأمر يومًا كاملاً تقريبًا للتسجيل والانتظار في مكتب التسجيل. قد ترغب فقط في التخطيط لرحلة إلى مكتب التسجيل في اليوم التالي. إذا رغبت في ذلك، يمكن لوكالة الجنازة أن تتولى إعداد الشهادات.
إذا كانت الأسرة تنوي تعقيم الجثة أو تلبيسها بنفسها أو دعوة الجيران للمساعدة، فيجب أن نتذكر أن تعظّم الجثة يحدث بعد ساعات قليلة من وفاة الشخص. بعد ظهوره، سيكون من الصعب للغاية تلبيس المتوفى ومنحه الوضع اللازم في التابوت، وهو أمر مستحيل تقريبًا.
يمكن للمكتب المقابل تقديم خدمات الصرف الصحي والتحنيط وارتداء الملابس ومكياج الوجه (اللمس) كجزء من مجموعة خدماته. يرجى ملاحظة أنه يجب التبرع بالملابس الخاصة بتجهيز المتوفى قبل يوم واحد على الأقل من يوم الدفن.
لدى العديد من الشركات خدمة تقوم فيها الشركة بتوفير الملابس اللازمة لتجهيز المتوفى لحفل الوداع وقد تشمل:
- الملابس الداخلية فقط؛
- جميع الملابس اللازمة.
هذه ملابس جديدة وغير مكلفة ولائقة ومصممة خصيصًا للدفن. يفضل أن تكون الأحذية كبيرة جدًا.
كيف تدفن شخصًا - المعرفة التي تتمنى لو لم تكن لديك من قبل. يتضمن الإجراء الإضافي اختيار المقبرة وتحديد يوم الجنازة. ترتيبهم واختيار طريقة الدفن. من أجل الدفن دون حرق الجثة، يجب عليك أولاً الذهاب إلى المقبرة؛ ويمكن طلب حرق الجثة عبر الهاتف، ثم دفع ثمنها مباشرة قبل أو بعد الحفل.
اختر يومًا
عند اختيار يوم الجنازة يجب مراعاة ما يلي:
- سوف يستغرق الأمر يومًا واحدًا لمعالجة شهادات الوفاة.
- تُغلق ثلاجات الجثث في عطلات نهاية الأسبوع والعطلات الرسمية، لكن مرافق تخزين الجثث تكون مفتوحة باستمرار.
- إذا كان عليك أن تذهب شخصيا إلى المقبرة للتفاوض على توفير المكان والدفن، فقد يستغرق ذلك يوما كاملا آخر.
ولهذا السبب فمن الأفضل عدم تنظيم عملية الوداع بمفردك. يجب أن يتم ذلك من قبل العديد من الأقارب أو الأصدقاء، أو تحتاج إلى اللجوء إلى خدمات المحترفين.
إذا اتصلت بمكتب خدمة الجنازة الموجود في المقبرة التي تخطط لدفن المتوفى فيها، فيمكنهم تقديم مجموعة كاملة من الخدمات، بدءًا من إعداد المتوفى وحتى إجراء مراسم الجنازة وفقًا لجميع التقاليد الروسية.
يمكن لشركات الجنازة أن تخبرك بما تحتاجه للجنازة. يمكن شراء التابوت وأكاليل الزهور والكفن من الجنازة أو من متجر عبر الإنترنت. كل هذه المشتريات يمكن أن تتم من قبل الشركة التي ستقوم بالتحضير لحفل الوداع، إذا قررت سياسة التسعير لهذه المشتريات.
يجب اختيار التابوت على أساس إضافة 20 أو 25 سم إلى الارتفاع، وعلى حسب الامتلاء توجد نماذج خاصة. يتم اختيار غطاء السرير حسب دين وتقاليد عائلة المتوفى.
إذا اشترت الأسرة نعشا أو أكاليل الزهور بشكل مستقل، فأنت بحاجة إلى التفكير في التسليم إلى موقع المتوفى. يمكنك استخدام وسائل النقل الخاصة بك. يمكنك دفع مبلغ إضافي وسيقوم المتجر بتسليمها بنفسه. عند استخدام وسائل النقل الشخصية، يتعين عليك توضيح المكان الذي سيتعين عليك اصطحابهم منه؛ وقد يكون هذا عنوانًا على الجانب الآخر من المدينة.
ومن الجدير أن نعرف مقدمًا متى سيتم قبول التابوت في المشرحة. المؤسسات المختلفة لديها قواعد مختلفة. في بعض الأماكن يتم قبولها مقدمًا، وفي أماكن أخرى قبل وقت قصير من التسليم. ويجب الاتفاق على كل هذه الشروط ووضع خطة عمل متسقة.
عليك أن تقرر ما إذا كنت تخطط لنقل التابوت إلى مكان إقامتك الأخير أو من المشرحة مباشرة إلى المقبرة. في الآونة الأخيرة، نادرا ما يأخذون الناس إلى المنزل. تحتاج إلى الاتصال بالأقارب والأصدقاء والمعارف الذين سيحضرون حفل الوداع.
إذا لم يتم إحضار التابوت إلى المنزل، فأنت بحاجة إلى أن تسأل أولئك الذين جاءوا للتجمع على الفور في المقبرة، وفي هذه الحالة، لا يتعين عليك دفع تكاليف النقل لنقل الوداع. ادفع فقط مقابل النقل لنقل التابوت مع المتوفى.
من الضروري أيضًا أن نأمر الأشخاص الذين سيحفرون حفرة وينقلون التابوت إلى المكان الذي يجب نقله فيه. ويجب على العمال الذين حفروها أن يدفنوا القبر.
ينتهي الإجراء بتنظيم الاستيقاظ. يمكن إعداد وجبة غداء جنائزية في المنزل، أو طلبها في طقوس أو مقهى عادي.
يعد مقهى الطقوس أكثر ملاءمة للأسباب التالية:
- سيكون للغرفة الديكور المناسب.
- هناك سيقدمون قائمة بالأطباق المعدة خصيصًا للجنازة؛
- ويؤخذ بالصوم إذا تزامن الذكرى معه؛
- أسعارها في المتوسط بأسعار معقولة.
بالنظر إلى هذه المزايا، لا يزال الأمر يستحق اختيار مقهى طقوس.
يضيع
"كل ما أجده، هذا ما أحكم عليه." هذه الكلمات قالها المخلص عن المجيء الثاني والدينونة الأخيرة. ولكن بما أن الحالة في لحظة الموت تحدد تقريبًا الحالة المستقبلية للشخص في يوم القيامة، فإن الكنيسة الأم تهتم بشكل خاص بالموت المسيحي للشخص المحتضر وتقويه في الدقائق الأخيرة من حياته. بصلوات خاصة تُلفظ كما لو كانت نيابة عن المتوفى: على فراش الموت يُقرأ القانون وصلاة انفصال الروح - ما يسمى بالصلاة الضائعة. القانون موضوع في تريبنيك الصغير وعنوانه كما يلي: "قانون الصلاة لربنا يسوع المسيح والدة الإله الطاهرة عند انفصال النفس عن جسد كل مؤمن حقيقي".
عندما يأتي الكاهن إلى الرجل المحتضر، يسمح له بتقبيل الصليب ويضع أداة موت المخلص الكفاري أو صورة أخرى أمام عيني المحتضر لكي يميله إلى الثقة في رحمة الله والخلاص الممنوح. من خلال معاناة الرب وموته.
الرتبة نفسها تتكون من البداية المعتادة؛ بحسب "أبانا" - "تعالوا نسجد" والمزمور الخمسين ؛ ثم قراءة الشريعة نفسها. بعد القانون "إنه يستحق الأكل" وصلاة (يقرأها الكاهن) من أجل نتيجة النفس.
في قانون خروج النفس، تدعو الكنيسة، نيابة عن المحتضر، القريبين من فراش الموت إلى البكاء على روحه المنفصلة عن الجسد، وتقديم صلاة حارة إلى الرب. أيها الرب يسوع المسيح، والدة الإله وجميع القديسين، من أجل حماية وحماية النفس المتألمة للمحتضر من كل أهوال ساعة الموت، وخاصة من الشياطين الأشرار الذين يحفظون كتابة الخطايا، وعن الخلاص. من فتنة كل شر. في هذه الصلوات من أجل خروج النفس، تصلي الكنيسة إلى الرب أن يحرر النفس المحتضرة بسلام من كل القيود الأرضية، ويحررها من كل قسم، ويغفر لها جميع الخطايا، ويريحها في المساكن الأبدية مع القديسين.
إن القانون الذي يرشد المؤمن إلى انتقاله إلى الحياة المستقبلية يرتكز على كلام الرب نفسه، الذي يقول في مثل الغني ولعازر أن لعازر المسكين، بعد موته، حملته الملائكة إلى حضن إبراهيم (2). لوقا 16:22). إن كانت نفس البار تحملها الملائكة إلى حضن إبراهيم، فإن نفس الخاطئ تتعرض لتجارب في الجحيم بواسطة الأرواح الشريرة (كلمة كيرلس الإسكندري عن نهاية النفس - في المزامير التالية). ؛ حياة القديسة ثيودورا).
في تريبنيك العظيم (الفصل 75)، في تريبنيك في جزأين (الفصل 16) وفي كتاب الصلاة الكهنوتية، هناك أيضًا أمر خاص بفصل الروح عن الجسد، عندما يعاني الإنسان لفترة طويلة قبل الموت. إن اتباع هذا الترتيب يشبه اتباع القانون المذكور أعلاه عند فصل الروح عن الجسد.
دفن الموتى
وكانت ساعة الموت والدفن، باعتبارها آخر واجب على الأحياء تجاه المتوفى، تصاحبها طقوس دينية خاصة بين جميع الأمم. وكانت هذه الطقوس لدى بعض شعوب العالم ما قبل المسيحية ذات طابع شاعري ومبهج للغاية، بينما كانت لدى البعض الآخر، على العكس من ذلك، ذات طابع أكثر كآبة، تعتمد على معتقدات دينية أساسية وأفكار مختلفة حول الموت والحياة الآخرة.
تعود أصول طقوس الجنازة بين المسيحيين، من ناحية، إلى طقوس دفن اليهود القدماء وفي طقوس دفن يسوع المسيح، ومن ناحية أخرى، نشأت في المسيحية نفسها وكانت بمثابة تعبير عن التعاليم المسيحية حول الحياة الأرضية والموت والحياة المستقبلية. أغمض اليهود أعين الميت وقبلوا جثته (تك 50: 1)، وغسلوه، ولفوه بالكتان، وغطوا وجهه بقطعة كتان منفصلة (متى 27: 59؛ يو 27: 59).
11: 44) ووضعوا في تابوت، ودهنوا بزيت كريم، وتغطيتهم أعشاب عطرة (يوحنا 19: 34)، ودفنوا. وفقًا للعادات اليهودية ، كان جسد المخلص الأكثر نقاءً المأخوذ من الصليب ملفوفًا بكفن أبيض نظيف ، وكان رأسه مربوطًا بمنديل ممسوح بالروائح ووضع في القبر.
بالإضافة إلى ذلك، تأثر تطور طقوس الجنازة في المسيحية بآراء المسيحيين حول الحياة والموت. وفقا للتعاليم المسيحية، حياتنا الأرضية هي رحلة وطريق إلى الوطن السماوي؛ الموت هو نوم وبعده سيقوم الأموات إلى الحياة الأبدية في جسد روحاني متجدد (1 كو 15: 51-52)؛ يوم الموت هو عيد ميلاد لحياة جديدة أفضل سعيدة وأبدية. جسد الأخ المتوفى هو هيكل الروح القدس وإناء النفس الخالدة، التي كالحنطة وإن عادت إلى الأرض، إلا أنها بعد القيامة تلبس عدم الفساد والخلود (1كو15: 53).
وفقا لهذه الآراء المسيحية المرضية، اكتسب دفن الموتى في الأوقات الأولى للمسيحية شخصية مسيحية خاصة بدقة. كما يتبين من سفر أعمال الرسل، اتبع المسيحيون العادات اليهودية المقبولة عمومًا فيما يتعلق بدفن الموتى، وتغيير بعضها وفقًا لروح كنيسة المسيح (أعمال الرسل 5: 6-10؛ 8). ، 2، 37-41). كما كانوا يجهزون الميت للدفن، ويغمضون عينيه، ويغسلون جسده، وكسوه الأكفان، والبكاء على الميت. ومع ذلك، فإن المسيحيين، خلافا للعادات اليهودية، لم يعتبروا جثث الموتى وكل ما يمسها نجسا، وبالتالي لم يحاولوا دفن المتوفى في أسرع وقت ممكن، عادة في نفس اليوم. على العكس من ذلك، كما يتبين من سفر أعمال الرسل، فإن التلاميذ أو القديسين يتجمعون حول جسد المتوفاة طابيثا، أي أن المسيحيين، وخاصة الأرامل، يضعون جسد المتوفي ليس في دهليز الكنيسة. في المنزل، كما كانت العادة في عالم ما قبل المسيحية، ولكن في العلية، أي في الجزء العلوي والأهم من المنزل، المخصصة للصلاة، لأنهم كانوا يقصدون هنا تقديم الصلاة من أجل راحتها.
تم العثور على معلومات إضافية وأكثر تفصيلاً حول الدفن المسيحي في العصور المسيحية القديمة في أعمال ديونيسيوس الأريوباغي ("في التسلسل الهرمي للكنيسة")، وديونيسيوس السكندري، وترتوليان، ويوحنا الذهبي الفم، وأفرايم السرياني وآخرين في العمل "على هرم الكنيسة"، ويوصف الدفن على النحو التالي:
"الجيران، الذين يقدمون أغاني الامتنان لله على الموتى، أحضروا المتوفى إلى المعبد ووضعوهم أمام المذبح. قدم رئيس الجامعة ترانيم الحمد والامتنان لله على أن الرب منح المتوفى أن يبقى حتى الموت في معرفته والحرب المسيحية. بعد ذلك قرأ الشماس وعود الكتابات الإلهية بالقيامة وردم الترانيم المقابلة لها من المزامير. بعد ذلك تذكّر رئيس الشمامسة القديسين الراحلين، وطلب من الله أن يحصي الموتى الجدد بينهم، وحث الجميع على طلب موت مبارك. أخيرًا، قرأ رئيس الدير مرة أخرى صلاة على المتوفى، طالبًا من الله أن يغفر للمتوفى حديثًا كل الخطايا التي ارتكبها بسبب الضعف البشري، وأن يسكن فيه في حضن إبراهيم وإسحق ويعقوب، حيث المرض والحزن والحزن. سوف يهرب التنهد. وفي نهاية هذه الصلاة قبّل رئيس الدير الفقيد بقبلة السلام، فسكب عليه الزيت جميع الحاضرين ثم دفن الجثمان.
ويلاحظ ديونيسيوس الإسكندري، وهو يتحدث عن رعاية المسيحيين للموتى أثناء الطاعون الذي اندلع في مصر، أن "المسيحيين أخذوا الإخوة الموتى بين أذرعهم، وأغلقوا عيونهم وأغلقوا أفواههم، وحملوهم على أكتافهم وطويوهم، فغسلوهم وألبسوهم ورافقوهم في موكب مهيب "
وكانت جثث الموتى ترتدي ملابس جنائزية، ثمينة ولامعة في بعض الأحيان. وهكذا، بحسب مؤرخ الكنيسة يوسابيوس، فإن السيناتور الروماني الشهير أستوريوس دفن جسد الشهيد مارينوس بثياب بيضاء ثمينة.
وفقًا لشهادة كتاب الكنيسة ، قام المسيحيون ، بدلاً من أكاليل الزهور والزخارف الدنيوية الأخرى التي يستخدمها الوثنيون ، بوضع الصلبان ولفائف الكتب المقدسة في توابيت الموتى. وهكذا، وفقًا لشهادة دوروثاوس الصوري، فإن إنجيل متى، الذي كتبه برنابا نفسه أثناء حياته، وُضع في قبر الرسول برنابا، والذي تم العثور عليه لاحقًا أثناء اكتشاف رفات الرسول (478).
تجهيز جثمان المتوفى للدفن في الوقت الحاضر
عادة ما يقوم الأقارب برعاية المتوفى. في العصور الأولى للمسيحية، كان هناك بين رجال الدين أشخاص خاصون لدفن الموتى تحت اسم "الكادحين" (وما زالوا يُذكرون في الدعاء الخاص).
الجسد ، أو بحسب تريبنيك ، "آثار" المتوفى ، حسب العادة القديمة ، يُغسل ليظهر في دينونة وجه الله في طهارة وطهارة ، "يلبس ثيابًا جديدة نظيفة حسب رتبته أو خدمته،” كدليل على إيماننا بقيامة الأموات والدينونة المستقبلية، حيث سيعطي كل واحد منا إجابة لله عن كيفية بقائنا في الرتبة التي دُعينا فيها.
تعود عادة غسل الجسد وتغطيته بثياب جديدة ونظيفة إلى زمن يسوع المسيح نفسه، الذي كان جسده الأكثر نقاءً، بعد رفعه عن الصليب، يُغسل ويُلف بكتان نظيف أو كفن.
يتم رش جسد المتوفى، المغسول والملبس، بالماء المقدس ويوضع في تابوت، كما يتم رشه بالماء المقدس. يوضع المتوفى في القبر، بحسب التقليد الرسولي القديم، "ووجهه حزين"، و"عيناه مغمضتان كأنه نائم، وشفتاه مغلقتان كأنهما صامتتان، ويداه مطويتان بالعرض على الصدر"، كإشارة. أن المتوفى يؤمن بالمسيح، المصلوب، القائم، الذي صعد إلى السماء وقام الأموات. يغطى الميت بحجاب أبيض جديد، أو "كفن"، إشارة إلى ثياب المعمودية التي لبسها، بعد أن اغتسل في سر المعمودية من الخطايا، ويدل على أن الميت حافظ على هذه الثياب نظيفة خلال حياته الأرضية وفي حياته الأرضية. أن جسده يُسلم إلى القبر، وسوف يقوم عند المجيء الثاني متجددًا وغير قابل للفساد. يتم تغطية التابوت بالكامل بقطعة قماش مقدسة (ديباج الكنيسة) علامة على أن المتوفى تحت حماية المسيح.
يتوج جسد المتوفى بـ "تاج" عليه صورة يسوع المسيح والدة الإله والسلف، ومع نقش "Trisagion"، وبذلك يتم تكريم المتوفى باعتباره الفائز الذي أنهى حياته الأرضية، محفوظًا الإيمان والرجاء أن ينالوا من الرب يسوع الإكليل السماوي المعد للمؤمنين برحمة الله الثالوث ومن خلال شفاعة والدة الإله السابقة (2 تيموثاوس 4: 7-8؛ رؤ 4: 4). 4، 10). يتم وضع أيقونة أو صليب في اليدين كعلامة على الإيمان بالمسيح.
يُدخل جسد المتوفى إلى المنزل ورأسه مواجه للأيقونات. تُضاء المصابيح عند التابوت، كما تُضاء الشموع من قبل الحاضرين في حفل التأبين عندما يتم الاحتفال به للمتوفى. وتعني هذه المصابيح أنه قد انتقل من فساد هذه الحياة إلى النور الحقيقي غير المساء (سمعان التسالونيكي). (في بعض الأحيان يتم تظليل نعش الأسقف بالتريكيري والديكيري والربيدات.)
قبل إخراج الجثة للدفن، يُقرأ سفر المزامير على جسد المتوفى. تتم قراءة سفر المزامير للمتوفى أيضًا في اليوم التاسع والعشرين والأربعين بعد الوفاة وسنويًا في أيام الراحة و "يوم تسمية" المتوفى. إن الصلاة على الميت، كما يقول القديس كيرلس الأورشليمي، تعود بنفع كبير على نفوس الموتى، خاصة عندما تقترن بتقديم الذبيحة غير الدموية. إذا كانت هذه الصلوات ضرورية دائما لخلاص روح المتوفى، فإن شفاعة الكنيسة ضرورية بشكل خاص بعد وفاته مباشرة، عندما تكون الروح في حالة انتقال من الحياة الأرضية إلى الحياة الآخرة وتحديد مصيرها في بما يتوافق مع الحياة التي نعيشها على الأرض. هذه الصلوات ضرورية أيضًا لبنيان وتقوية من حولنا والحزانى على رحيل المتوفى. عادة ما يكون الحزن صامتًا، وكلما كان الصمت أكثر، كان أعمق. تقطع الكنيسة المقدسة هذا الصمت الذي يغرس اليأس بمحادثة معزية ومفيدة للغاية - قراءة مزامير المزامير بالقرب من المتوفى قبل دفنه، مما يحول أولئك الذين يحزنون بقوة إلى الصلاة وبالتالي يعزونهم.
ملحوظة.
عادة ما تتم قراءة سفر المزامير واقفاً (وضعية المصلي). تتم قراءة سفر المزامير للمتوفى بالترتيب التالي.
البداية: بصلوات آباءنا القديسين... المجد لك يا إلهنا المجد لك. الملك السماوي... التثليث حسب أبينا. يا رب ارحم (12 مرة). تعالوا ننحني (ثلاث مرات). ويتم قراءة "المجد" الأول للكاتيسما الأولى.
بعد كل "مجد" صلاة: "اذكر أيها الرب إلهنا"، مذكرًا عند الاقتضاء اسم المتوفى (الصلاة موضوعة في "بعد خروج النفس" - في المزامير التالية و في نهاية سفر المزامير الأصغر).
بعد انتهاء الكاثيسما، تتم قراءة التريساجيون حسب الصلاة الربانية، وتروباريا التوبة والصلاة المقررة بعد كل كاثيسما (انظر الصف في سفر المزامير بعد كل كاثيسما).
الكاثيسما الجديدة تبدأ بـ "تعالوا نسجد".
أنواع مختلفة من دفن المتوفى
في الكنيسة الأرثوذكسية هناك أربعة أنواع أو مراتب للدفن، وهي: دفن العلمانيين والرهبان والكهنة والأطفال. وهذا يشمل أيضًا طقوس الدفن التي يتم إجراؤها في الأسبوع المشرق.
جميع طقوس الجنازة متشابهة في تكوينها مع صلاة الجنازة أو الوقفة الاحتجاجية طوال الليل. لكن كل رتبة على حدة لها خصائصها الخاصة.
يُسمّى تسلسل مراسم الجنازة في الكتب الليتورجية "أولي" بمعنى أن موت المسيحي هو خروج، أو انتقال من حياة إلى أخرى، مثل خروج بني إسرائيل من مصر إلى أرض الموعد.
عادة ما تقام مراسم الجنازة بعد القداس.
لا يتم الدفن في اليوم الأول من عيد الفصح وفي يوم ميلاد المسيح حتى صلاة الغروب.
طقوس دفن الناس في العالم ("سلسلة من الأجساد العالمية الميتة")
تحت اسم الدفن المسيحي نعني كلاً من مراسم الجنازة وإيداع جسد المتوفى في الأرض (وليس فقط إيداع جسد المتوفى في الأرض). عادة ما يتم إجراء مراسم الجنازة في الكنيسة، وكاستثناء، في المنزل أو في المقبرة.
قبل أن يتم نقل جسد المتوفى إلى الكنيسة لحضور مراسم الجنازة، يتم إجراء جنازة قصيرة عليه في المنزل (الليثيوم - من اليونانية "الصلاة العامة المكثفة").
يأتي الكاهن إلى المنزل الذي توجد فيه "رفات المتوفى"، ويلبس الفوقاخ، ويضع البخور في المبخرة، ويبخر جسد المتوفى والواقفين أمامه ويبدأ كالمعتاد:
تبارك ربنا...
المطربين: آمين. تريساجيون.
قارئ:الثالوث المقدس. أبانا. بعلامة التعجب -
المطربين: من أرواح الصالحين الذين ماتوا...
في حجرتك يا رب...وهكذا. تروباريا
الشماسترتيلة (أو الكاهن): ارحمنا يا الله...
تعجب: إله الأرواح وكل الجسد..
الشماس: حكمة.
المطربين: أصدق الكروب... وهكذا.
ويعطي الكاهن الفصل:
"المسيح إلهنا الحقيقي يملك الأحياء والأموات، بصلوات أمه الطاهرة، آباءنا الأجلاء الحاملين لله، وجميع القديسين، نفس عبده الراحل عنا ( اسمفيسكن في قرى القديسين ويحصي الأبرار فيرحمنا لأنه صالح ومحب البشر.
بعد ذلك كاهنيعلن الذاكرة الأبدية: "في الرقاد المبارك سلام أبدي...". يغني المغنون: "الذاكرة الأبدية" (ثلاث مرات).
عندما يصبح كل شيء جاهزًا لإخراجه، يبدأ الكاهن مرة أخرى البداية (مراسم الجنازة نفسها): "مبارك إلهنا".
يبدأ المغنون في غناء "الله القدوس" وأثناء غناء التريساجيون يُنقل جسد المتوفى إلى الهيكل. أمام الموكب بأكمله صليب يتبعه المغنون. كاهن يرتدي ثيابًا وشمعة في يده اليسرى وصليب في يمينه وشماسًا بمبخرة يمشي أمام التابوت. يسير الكاهن أمام التابوت لأنه، كما هو مذكور في كتاب قدوات بطرس الموغيلا، فهو بمثابة "القائد" - الزعيم الروحي للحياة المسيحية وهو كتاب صلاة أمام الله للأحياء والأموات. العلمانيون، وكأنهم يبكون ويتألمون على الموتى، يتبعون التابوت. ويرافق الموكب غناء "الله القدوس" لمجد الثالوث الأقدس، الذي باسمه تعمد المتوفى، وفيه خدم، وفيه اعترف، وفيه مات، وبعد الموت يستحق لنغني ترنيمة Trisagion مع سكان السماء.
في المعبد يوضع جسد المتوفى إما في الدهليز، أو في وسط المعبد مقابل الأبواب الملكية، في مواجهة الشرق (من الرأس إلى الغرب) - على غرار المسيحيين الذين يصلون ليس فقط على قيد الحياة، ولكن أيضًا الأموات يشاركون روحيًا في تقديم الذبيحة السرية في القداس، بحيث تصلي النفس الراحلة مع الإخوة الباقين على الأرض. بعد القداس، الذي يقف خلاله جسد المتوفى في الكنيسة، عادة ما تتم مراسم جنازته.
إن "دفن أهل الدنيويين" هو جزء من الوقفة الاحتجاجية طوال الليل، أو مراسم الجنازة الكاملة.
تتكون مراسم الجنازة من ثلاثة أجزاء:
1) من البداية المعتادة، مزمور 90، مزمور 118 ("بلا لوم") والتروبارات الجنائزية للأبرياء؛
2) من غناء القانون ، والاستيشيرا ، وتطويبات الإنجيل بالطروباريا ، وقراءة الرسول والإنجيل ، والدعاء ، وقراءة صلاة الإذن ، وأخيراً الاستيشيرا في القبلة الأخيرة.
3) تنتهي مراسم الجنازة بصلاة الجنازة.
بعد ذلك يُنقل الجسد إلى القبر لدفنه مع غناء "الله القدوس" وتُقام دعاء قصير عند إنزال الجسد في القبر.
الجزء الأول. بعد التعجب المعتاد "مبارك إلهنا" يُغنى "قدوس الله" (ثلاث مرات) ويُقرأ المزمور 90، وبعد ذلك يُغنى الأبرياء (مزمور 118) المقسم إلى ثلاثة أقسام. يتم غناء بداية كل آية من قبل الجوقة، وقراءة بقية الآيات من قبل الكاهن. (وفقًا للقاعدة، تُترنم جميع آيات المزمور 119). في البندين الأول والثالث، كل آية مصحوبة بلازمة: "هللويا"، وفي المادة الثانية: "ارحم عبدك" ( أوعبدك).
وفي نهاية كل مقالة "المجد" و"الآن" مع جوقة.
بعد المقالتين الأولى والثانية هناك دعاء جنائزي صغير يُنطق بالرقابة. الرقابة مطلوبة طوال مراسم الجنازة بأكملها. في الابتهالات أثناء الدفن، من المعتاد أن نقول "خادم الله المتوفى حديثًا" بدلاً من كلمة "المتوفى".
بعد الطاهرين، مباشرة (بدون صلاة) تُرتل الطروباريات الخاصة بالطاهرين (عمل القديس يوحنا الدمشقي - القرن الثامن): "مبارك أنت يا رب... لقد وجدت ينبوع الحياة في العالم". وجوه القديسين." ثم الدعاء الصغير و”الراحة”: “استرح يا مخلصنا”. وبعد السيدالنا تُغنى والدة الإله: "التي أشرقت للعالم من العذراء".
ويتبع هذا الجزء الثانيخدمة الجنازة.
بعد المزمور الخمسين، يُغنى قانون النغمة السادسة - خلق ثيوفان المنقوش، المكتوب في القرن الثامن. بوفاة أخيه ثيودور المنقوش. إرموس الأول: "كما سار إسرائيل على اليابسة". تم وضع هذا القانون أيضًا في Octoechos في خدمة السبت للنغمة السادسة.
في الشريعة، عادة ما يغنون أو يقرأون الجوقة للطروبارية الأولى: "عجيب هو الله في قديسيه، إله إسرائيل"، وللثانية: "أرح يا رب نفس عبدك الراحل". وفي هذا القانون تدعو الكنيسة بشكل خاص إلى شفاعة أموات الشهداء، كبكر للموت المسيحي الذين نالوا النعيم الأبدي، وتصلى إلى الرب الذي هو “بالطبيعة صالح ورؤوف ومريد”. "رحمة ورأفة الهاوية" ليريح الميت "في أرض الوديع" مع القديسين، في عذوبة الفردوس، في الملكوت السماوي، حيث لا يوجد حزن ولا تنهد، بل حياة لا تنتهي. في شركة سعيدة مع الله.
وفقًا للأغنية الثالثة من القانون، يتم نطق الدعاء الصغير وغناء السدالين: "حقًا، كل شيء باطل".
وفقًا للكانتو السادس، هناك أيضًا دعاء جنائزي صغير، كونتاكيون: "ارقد مع القديسين" وإيكوس: "أنت وحدك الخالد".
وفقًا للكانتو التاسع، يتم نطق دعاء جنائزي صغير وثمانية أصوات ذاتية، كتبها يوحنا الدمشقي لوفاة أحد الزاهد، وتُغنى بثمانية أصوات، كتعزية لأخيه الحزين. تصور هذه الاستيشيرا بملامح قوية ومؤثرة زوال الحياة الأرضية، وهلاك الجسد والجمال، والعجز عند موت الثروة والشهرة، والعلاقات والمزايا الدنيوية.
ولكن خلف هذه الصورة لمرور الحياة الأرضية، والدمار الحتمي وانحلال الجسد، تقول الكنيسة بارتياح "مباركة": في ملكوتك، عندما تأتي، تذكرنا يا رب! طوبى للفقراء بالروح، طوبى للباكين، الوديع... - أقوال المخلص عن النعيم الأبدي لنساك التقوى والفضيلة؛ يطلب من الميت أن يريحه المسيح الرب في أرض الأحياء، ويفتح له أبواب الجنة، ويريه مقيماً في الملكوت، ويغفر له جميع خطاياه.
وبعد ذلك يكون ترنيم النشيد وقراءة الرسول والإنجيل.
من خلال كلمات القراءة الرسولية، تنقل الكنيسة أفكارنا ورجائنا إلى القيامة العامة للأموات في المستقبل. "إن كنا نؤمن أن يسوع مات وقام، فكذلك سيحضر الله معه الذين ماتوا في يسوع" (1 تسالونيكي 4: 13-18). والكنيسة توقظ فينا نفس الآمال بكلمات الإنجيل عن القيامة العامة (يوحنا 5: 24-31).
وبعد الإنجيل تُتلى الصلاة: "ارحمنا يا الله"، وفي النهاية صلاة "يا إله الأرواح" مع التعجب "لأنك أنت القيامة والحياة والسلام".
عادة، بعد قراءة الإنجيل والطلبة "ارحمنا يا الله"، يقف الكاهن عند التابوت عند قدمي المتوفى، ويدير وجهه نحو المتوفى، ويقرأ صلاة الإذن، ثم يضعها في يد الميت (وفي هذه الحالة صلاة الوداع التي توضع في نهاية مراسم الجنازة غير مقروءة، لأن محتواها هو نفس الأول، فقط أقصر).
في هذه الصلاة، يُطلب من الرب أن يغفر للمتوفى خطاياه الطوعية وغير الطوعية، التي "تاب فيها بقلب منسحق واستسلم للنسيان لضعف الطبيعة". وهكذا فإن صلاة الاستئذان هي صلاة الكاهن من أجل أن ينال الميت مغفرة من الرب عن جميع الخطايا التي كشفها للمعترف، وكذلك تلك التي لم يتوب عنها الميت، إما بسبب نسيان الخطايا المميزة للإنسان. أو لأنه لم يكن لديه الوقت للتوبة منهم، وقع في الموت. كما أنه مسموح به بالمعنى الصحيح، لأنه يسمح للمتوفى بالتحرر من حظر الكنيسة ("اليمين" أو الكفارة)، إذا لم يتم حل الأمر لسبب ما خلال حياته.
كعلامة على أن المتوفى مات في الشركة مع الكنيسة، توضع بين يديه صلاة الإذن.
كما أن الكنيسة بتلاوة صلاة الاستئذان تنزل تعزية كبيرة في قلوب الحزينين والباكين.
صلاة الاستئذان تُقال على الميت منذ العصور القديمة (القرنين الرابع والخامس). تم استعارة محتوى هذه الصلاة من صلاة الكفارة الموجودة في نهاية القداس القديم للرسول يعقوب. تم إحضاره إلى تكوينه الحالي (في تريبنيك) في القرن الثالث عشر على يد هيرمان، أسقف أماثونتا. حتى الصالحين لم يخجلوا من هذا التصريح. لذلك، على سبيل المثال، قبل الأمير النبيل ألكسندر نيفسكي، عند دفنه، خطاب إذن، وتقويم ذراعه اليمنى كما لو كان على قيد الحياة. لقد لوحظت عادة وضع صلاة الإذن في يدي المتوفى في الكنيسة الروسية منذ زمن القديس بطرس. ثيودوسيوس بيشيرسك، الذي، بناءً على طلب الأمير الفارانجي سيمون ليباركه في هذه الحياة وبعد الموت، كتب صلاة الإذن وسلمها إلى سمعان، وأورث سمعان أن يضع هذه الصلاة بين يديه بعد الموت.
بعد صلاة الاستئذان والمصالحة، تُغنى الاستيشيرات المؤثرة في القبلة الأخيرة:
"تعالوا أيها الإخوة، لنعطي القبلة الأخيرة للميت".
وعند ترديدها يكون هناك وداع للميت تعبيراً عن انفصاله عن هذه الحياة وعن محبتنا الدائمة له وتواصلنا الروحي معه في المسيح يسوع وفي الحياة الآخرة. ويقوم الشعب بالقبلة الأخيرة بتقبيل الصليب بيد المتوفى.
الجزء الثالث. تتكون مراسم الجنازة من جنازة. بعد الاستيشيرا، تتم قراءة Trisagion من أبانا.
جوقةيغني: "من أرواح الأبرار الذين ماتوا..." ونحو ذلك. تروباريا
ثم الدعاء: "ارحمنا يا الله" وهكذا. (انظر بداية "طقوس دفن الدنيويين").
ويخلق كاهنالطرد بالصليب: "قام من بين الأموات، المسيح إلهنا الحقيقي" (انظر كتاب الادعية).
الشماسويعلن: "في الرقاد المبارك سلام أبدي...".
جوقة: الذاكرة الأبدية (ثلاث مرات).
كاهن: "ذكرك الأبدي يا أخينا الفاضل الذي لا يُنسى" (ثلاث مرات).
وبعد مراسم الجنازة يتم الدفن.
يرافق نعش المتوفى إلى القبر بنفس الطريقة التي يرافق بها المعبد، مع غناء التريساجيون وموكب الكاهن أمام التابوت.
في المقبرة، قبل إنزال الجسد في القبر، يتم أداء صلاة للمتوفى. بعد إغلاق التابوت وإنزاله في القبر، يسكب الكاهن الزيت المتبقي بعد مباركة الزيت على التابوت على شكل صليب (إذا تم أداء هذا السر على المتوفى قبل الموت)؛ حسب العادة يتم إلقاء حبات القمح المستخدمة أثناء مباركة الزيت وإناء به زيت في القبر.
وفي القبر عادة ما يوضع المتوفى باتجاه الشرق كعلامة على ترقب مجيء صباح الخلود، أو مجيء المسيح الثاني، وكعلامة على انتقال المتوفى من غرب الحياة إلى الشرق. من الخلود. هذه العادة ورثتها الكنيسة الأرثوذكسية منذ العصور القديمة. بالفعل يتحدث القديس يوحنا الذهبي الفم عنها على أنها موجودة منذ الأزمنة السابقة (رئيس الأساقفة بنيامين، اللوح الجديد).
كما يسكب الكاهن رماد المبخرة على التابوت الموضوع في القبر. والرماد يدل على نفس الشيء مثل الزيت غير المشتعل، أي الحياة المنطفئة على الأرض، ولكنها مرضية عند الله، مثل البخور.
ثم يرش الكاهن التابوت المُنزل في القبر بالأرض بالعرض، ويأخذه بالمجرفة من جوانب القبر الأربعة (يُسمى بالعامية "ختم التابوت"). وفي الوقت نفسه ينطق الكلمات: "الأرض وملؤها (مكونة منها) للرب والكون وكل من يعيش عليها. "
وكل من كان في التابوت يُنزل إلى القبر «اطرحوا التراب» علامة استسلام للأمر الإلهي: «أنت الأرض وإلى الأرض تعود». إن تسليم الجسد إلى الأرض يعبر أيضًا عن رجائنا في القيامة. لهذا السبب تبنت الكنيسة المسيحية عادة عدم حرق الجسد، بل دفنه في الأرض، مثل الحبة التي يجب أن تحيا (1 كورنثوس 15: 36).
حسب العادة، يوضع صليب على رأس القبر علامة اعتراف المتوفى بإيمانه بيسوع المسيح، الذي انتصر بالصليب على الموت ودعانا إلى اتباع طريقه.
طقوس دفن الأطفال
الأطفال هم أطفال تقل أعمارهم عن سبع سنوات ولا يستطيعون التمييز بوضوح بين الخير والشر. فإن فعلوا شيئاً سيئاً سفهاً فلا يعتبر إثماً عليهم. تقام مراسم جنازة خاصة للأطفال الذين ماتوا بالمعمودية المقدسة، أما الطاهرين والذين نالوا التطهير من الخطيئة الأصلية في المعمودية المقدسة، التي لا تصلي فيها الكنيسة المقدسة من أجل مغفرة خطايا الأموات. بل يطلب فقط أن يتم تكريمهم بالملكوت السماوي حسب وعد المسيح الكاذب (مرقس 10: 14).
طقوس دفن الأطفال أقصر من طقوس دفن أهل الدنيا (الكبار) وتختلف عن الأخيرة في ما يلي:
تبدأ مراسم جنازة الأطفال أيضًا بقراءة المزمور التسعين، لكن لا يُغنى فيها الكاثيسما (البرئ) ولا التروباريون للأبرياء.
يُغنى القانون باللازم: "يا رب أرح الطفل".
تختلف الدعاء الصغير لراحة الطفل (الموضع بعد الترنيمة الثالثة للقانون) عن تلك المنطوقة عن المتوفى: فهي تبارك الطفل المتوفى وتحتوي على صلاة إلى الرب من أجل استراحة الطفل، بحيث إنه "بحسب وعده الكاذب (راجع مرقس 10، 14) سلم هذا لمملكته السماوية". ليس في الصلاة صلاة لمغفرة الذنوب. والصلاة التي يقرأها الكاهن سراً قبل التعجب بعد الروضة تختلف عن الصلاة التي يقرأها الكاهن للمتوفى عن السن. تُقال هذه الدعاء الصغير بعد الكانتونات الثالث والسادس والتاسع وفي نهاية مراسم الجنازة قبل الفصل.
بعد الأغنية السادسة من القانون، يتم غناء كونتاكيون "الراحة مع القديسين"، وبالتعاون مع إيكوس "أنت وحدك الخالد"، يتم غناء 3 إيكوس أخرى، تصور حزن الوالدين على الطفل المتوفى.
بعد الشريعة، يُقرأ الرسول والإنجيل بشكل مختلف عما يُقرأ أثناء جنازة الناس الدنيويين: الرسول - عن الحالة المختلفة للأجساد بعد القيامة (1 كورنثوس 15، 39-46)، والإنجيل - عن القيامة الأموات بقوة الرب القائم (يوحنا 6: 35-39).
بدلاً من صلاة الإذن المطلوبة أثناء مراسم الجنازة للمسنين، تُقرأ الصلاة: "احتفظوا بالأطفال"، حيث يصلي الكاهن إلى الرب ليقبل روح الطفل المتوفى إلى الأماكن الملائكية المضيئة. يقرأ الكاهن صلاة الاستئذان على الطفل المدفون واقفاً عند رأس المتوفى في مواجهة المذبح.
في القبلة الأخيرة، يتم غناء مقطوعات مختلفة عما كانت عليه في دفن "الناس الدنيويين". ويعبرون عن حزن الوالدين على الطفل المتوفى ويقدمون لهم العزاء بأنه أقام بين القديسين.
يتم توديع القبر والالتزام بالأرض وفقًا لطقوس دفن "الناس الدنيويين".
الليتيا، التي يتم إجراؤها للطفل في المنزل، وكذلك في نهاية مراسم الجنازة عند دفنه في المقبرة، تختلف عن طقوس الليث المعتادة لجنازة البالغين فقط في الليتانيا: بدلاً من "ارحم" علينا يا الله،" تُنطق دعاء جنائزي صغير للطفل، يوضع بعد القانون الثالث من مراسم جنازة الرضع.
لا يتم تنفيذ خدمات الجنازة للرضع غير المعمدين.
يتم وضع طقوس دفن الرهبان في تريبنيك العظيم.
تختلف خدمة جنازة الرهبان عن خدمة جنازة العلمانيين في النواحي التالية:
1. لا تنقسم كاثيسما السابعة عشر (بلا لوم) إلى ثلاث مواد، بل إلى قسمين، بينما تختلف الجوقات، وهي: إلى آيات المقالة الأولى "مبارك أنت يا رب بتبريرك علمني".
في آيات المقالة الثانية (حتى الآية 132) هناك جوقة: "أنا لك، خلصني".
ومن الآية 132 ("أنظر إلي وارحمني") - العبارة التالية: "في ملكوتك يا رب اذكر عبدك" أو "أمتك".
2. بدلاً من القانون المتعلق بالمتوفى، تُغنى أنتيفونات الأحد بقوة من أوكتوخوس بجميع الأصوات الثمانية، وبعد كل أنتيفونة هناك أربع ستيشيرا، تُغنى فيها موت الرب على الصليب كانتصار على شعبنا. الموت ويتم الصلاة على الميت.
3. عند غناء "طوبى" تُغنى طروباريا خاصة تتناسب مع نذور الرهبان.
4. في القبلة الأخيرة، من بين الاستيشيرا: "تعالوا أيها الإخوة، دعونا نعطي القبلة الأخيرة للمتوفى"، لا يتم غناء بعض الاستيشيرا (5-10)، ولكن يتم إضافة استيشيرا خاصة.
5. عندما يُؤخذ جسد راهب متوفى لدفنه، لا يُغنى "الله القدوس"، بل تُغنى مقطوعة التوافق الذاتي: "أيتها العذوبة الأرضية التي لا تتأثر بالحزن".
6. في الطريق إلى المقبرة يتوقف الموكب ثلاث مرات وهناك صلاة الجنازة والصلاة.
7. وفي الوقت الذي يُلقون فيه التراب على التابوت تُغنى الطروباريات: "إذا سقطت الأرض، اقبلوا منكم ما خلقته يد الله أولاً".
وفي هذه الطروباريات تصرخ الكنيسة: "أقم من الجحيم عبدك يا محب البشر". وكأن الميت يتوجه إلى الإخوة: "إخوتي ورفاقي الروحيين، لا تنسوني عندما تصلون... وصلوا إلى المسيح لكي تتصالح روحي مع الأبرار". ويقوم الإخوة في نفس الوقت بأداء 12 انحناءة للمتوفى الذي أنهى حياته المؤقتة والتي بطريقتها الخاصة 12 ساعة ليلا ونهارا.
مميزات الاحتفال بالدفن الكهنوتي
عند نقل جثة الكاهن المتوفى من المنزل إلى الكنيسة ومن الكنيسة إلى المقبرة، فإن الموكب هو نفسه أثناء الموكب. يحمل التابوت رجال الدين. أمام التابوت يحملون الإنجيل ولافتات الكنيسة والصليب (عند حمل جسد العلماني يكون الصليب فقط في المقدمة). في كل معبد يمر به الموكب يوجد جرس جنائزي. عندما يُحمل جسد الأسقف، ستُقرع الجرس في جميع كنائس المدينة؛ يتوقف التابوت الموجود أمام كل معبد، والذي يمر به الموكب، ويتم تنفيذ صلاة الجنازة. وهكذا كان يتم دفن المقدسين منذ القدم (أنظر المؤرخ سوزومين، الكتاب 7، الفصل 10). عند حمل جسد الأسقف من المعبد إلى القبر، يحملونه حول المعبد، وأثناء حمله يتم أداء ليتو قصير على كل جانب من جوانب المعبد.
ويتميز الدفن الكهنوتي بالاتساع والوقار. يشبه في تكوينه صباح السبت العظيم، عندما تُغنى الترانيم الجنائزية للرب الإله الإنسان يسوع المسيح الذي مات من أجلنا. وهذا التشابه في الدفن يتوافق مع خدمة الكاهن التي هي صورة لكهنوت المسيح الأبدي. تختلف جنازة الكهنة عن دفن العلمانيين فيما يلي:
بعد الكاتيسما السابعة عشر، التي يتم إجراؤها عند دفن الأشخاص الدنيويين، وبعد الطروباريون للأطهار، تتم قراءة الرسل الخمسة والأناجيل الخمسة. عند قراءة الإنجيل الأول، عادة ما يتم ضرب الجرس مرة واحدة، وعند قراءة الإنجيل الثاني مرتين، وما إلى ذلك.
قراءة كل رسول يسبقها غناء النبوة. قبل prokemenum، تُغنى أو تُقرأ الأنتيفونات الهادئة، أحيانًا مع التروباريونات والمزمور ("هللويا" يُرتل على آيات المزمور). تصور الأنتيفونات العمل الغامض لروح الله، الذي يقوي ضعف الإنسان ويختطفه من الأرض إلى السماء. قبل الرسول الخامس، يُغنى "مبارك" بطروبارية مختلفة عن تلك المستخدمة في مراسم الجنازة لأشخاص عالميين.
بعد قراءة الأناجيل الأول والثاني والثالث، تُقرأ الصلوات من أجل راحة المتوفى. عادة، يتم قراءة كل إنجيل وصلاة بعده من قبل كاهن خاص، والبروكيمينون والرسول شماس خاص، إذا كان هناك الكثير منهم في مراسم الجنازة.
يُغنى القانون بإيرموس قانون السبت العظيم "بموجة البحر" باستثناء الترنيمتين الثالثة والسادسة اللتين تتعلقان بالمسيح الله فقط ويتم استبدالهما: الترنيمة الثالثة - بالإيرموس المعتاد "هناك" ليس شيئًا مقدسًا"، والترنيمة السادسة - مع الإيرموس من قانون فيل. الخميس "الهاوية الأخيرة للخطايا هي عادتي." وفقا للأغنية السادسة، يتم غناء كونتاكيون "الراحة مع القديسين" وقراءة 24 إيكوس؛ وينتهي كل إيكوس بغناء "هللويا".
بعد القانون، يتم غناء الاستيشيرا التالية: تمجيد الاستيشيرا، "المجد لله في الأعالي"، وفي نهاية التمجيد، يتم غناء الاستيشيرا بجميع الأصوات الثمانية: "ما هي حلاوة الحياة"، ولكن من أجل كل صوت ليس قصيدة واحدة، كما هو الحال في جنازة الناس الدنيويين، ولكن ثلاثة. بعد التمجيد العظيم أو بعد آية الآية، تُقرأ صلاة الإذن وتوضع في يد المتوفى.
عند مرافقة المتوفى من الكنيسة إلى القبر، فإنهم لا يغنون "الله القدوس"، بل يغنون القانون "المساعد والراعي يكون خلاصي".
وفقًا للأهمية المشرقة والمهيبة لحدث قيامة المسيح، فإن الدفن الذي يتم إجراؤه في الأسبوع المشرق يضع جانبًا كل شيء محزن من خدمته: قيامة المسيح هي النصر على الموت. قبل هذا الحدث، يبدو أن فكرة الموت قد اختفت، وبالتالي فإن الخدمة نفسها تتعلق بالرب المقام أكثر من كونها بأخ متوفى في الإيمان.
يتم تنفيذ مراسم الجنازة في أسبوع عيد الفصح على النحو التالي: قبل نقل جثة المتوفى إلى المعبد، يتم تنفيذ الليثيوم. ويهتف الكاهن وينشد: "المسيح قام" مع أبيات: "الله قام". ثم بعد الترنيمة "برحيل أرواح الأبرار" هناك الترنيمة المعتادة عن المتوفى وبعد التعجب المعتاد الترنيمة: "بعد أن رأينا قيامة المسيح". وعند نقل الجسد يُرتّل قانون الفصح: "يوم القيامة".
وتبدأ مراسم الجنازة بنفس طريقة الليثيوم المشار إليها أعلاه، أي بعد التعجب: "المسيح قام" مع آيات "الله قام". ثم صلاة الراحة المعتادة في مراسم الجنازة وبعدها قانون الفصح: "يوم القيامة".
بالنسبة للكانتونات الثالثة والسادسة هناك سلسلة جنازة. بعد الأغنية الثالثة والابتهال يُغنى ما يلي: “تحضير الصباح”.
وفقًا للكانتو السادس، بعد غناء الكونتاكيون "استرح مع القديسين" والإيكوس "أنت وحدك الخالد"، وضع الرسول ذلك اليوم في القداس وقرأ إنجيل الأحد الأول. قبل قراءة الرسول يتم ترتيل "اعتمد في المسيح". قبل قراءة الإنجيل يتم ترتيل "هللويا" (ثلاث مرات).
بعد الإنجيل: "إلى الرب نطلب" وصلاة الإذن.
بعد رجال الدين أو الجوقةيغني: "قد رأى قيامة المسيح" (مرة واحدة) و"قام يسوع من القبر" (مرة واحدة).
بعد المقطع التاسع - دعاء جنائزي صغير وتبشير: "رقدت في الجسد" (مرتين) ثم: "مبارك أنت يا رب... اندهش مجلس الملائكة".
بدلاً من ستيكيرا القبلة الأخيرة ، تُغنى ستيكيرا عيد الفصح: "ليقوم الله من جديد" ، وهناك وداع للمتوفى ، يستمر خلاله غناء تروباري عيد الفصح: "قام المسيح من بين الأموات". "
وفي نهاية التقبيل يقال الدعاء الجنائزي: "ارحمنا يا الله"، والصلاة (بصوت عال): "إله الأرواح" وتعجب.
الشماس: "حكمة."
المطربين: "المسيح قام من بين الأموات" (ثلاث مرات)، ويقوم الكاهن بالإقالة الفصحية، وبعدها:
الشماس:"في الرقاد المبارك..."
المطربين: "الذاكرة الأبدية" (ثلاث مرات).
ويرافق التابوت إلى القبر غناء التروباريون: "المسيح قام من بين الأموات". هناك ليتو عند القبر ، وبعد "الذاكرة الأبدية" يغنون: "إلى الأرض ، بعد أن ماتت ، اقبل منك ما خلق" - التروباريون المنصوص عليه في طقوس دفن الرهبان.
من أجل الحصول على فكرة واضحة عن التغييرات في طقوس الجنازة العادية في حالة دفن العلمانيين المتوفين والكهنة والرهبان والرضع خلال أسبوع عيد الفصح، يجب على المرء أن يأخذ في الاعتبار حقيقة أنه في طقوس الجنازة الكنيسة الأرثوذكسية تتميز بوضوح بين الجانبين. بعض الصلوات والقراءات والأناشيد تتعلق بالأموات أنفسهم وتتكون من طلبات لمغفرة الخطايا والراحة المباركة للموتى. الهتافات الأخرى موجهة إلى الأحياء والأقارب والمعارف وبشكل عام جيران المتوفى وتهدف إلى التعبير عن تواطؤ الكنيسة في الحزن على الموتى وفي نفس الوقت لإثارة شعور بهيج بالأمل في الأحياء من أجل حياة سعيدة للمتوفى في المستقبل.
أما الموتى، سواء في حالة الوفاة خلال الأسبوع المشرق أو في أوقات أخرى من العام، فإن صلاة الكنيسة ضرورية لكي يغفر الرب خطاياهم ويمنحهم حياة مباركة. لذلك، في طقوس الجنازة عيد الفصح، يتم ترك هذه الصلوات حول مغفرة الخطايا وراحة الموتى. أما أقارب المتوفى وجيرانه فيجب أن يتحرروا في أيام عيد الفصح من الحزن والرثاء المفرطين ، كما في أيام العيد المشرق والمهيب لانتصار المسيح على الموت في قيامة المسيح. لذلك، عند الدفن في عيد الفصح، تستثني الكنيسة من طقوس الجنازة المعتادة تلك الصلوات والأناشيد التي تعكس الحزن والتعزية على الميت ("الوجه المقدس"، "يا لها من حلاوة الحياة"، "تعال القبلة الأخيرة"، إلخ. .) ويقرر أن يغني ويقرأ بدلاً منها لا يوجد سوى ترانيم عيد الفصح، مما يثير شعوراً مشرقاً ومبهجاً بالأمل في القيامة والحياة الأبدية لأولئك الذين يموتون في الرب. لا يتم غسل أجساد الأساقفة والكهنة والشمامسة والرهبان المتوفين بالماء، بل فقط بإسفنجة مبللة بالزيت، وفركها على شكل صليب: الوجه والصدر والذراعين والساقين، وهذا لا يفعله العلمانيون العاديون، بل بواسطة الرهبان أو رجال الدين. يرتدي رجال الدين الملابس المناسبة. يوضع صليب في اليد اليمنى للأسقف أو الكاهن المتوفى، ويوضع الإنجيل على الصدر، الذي كان إعلانه للشعب بمثابة خدمتهم. توضع مبخرة في يدي الشماس. وجه الأسقف والكاهن المتوفى مغطى بالهواء كعلامة على أنهم كانوا من فناني أسرار الله، وخاصة الأسرار المقدسة لجسد ودم المسيح (لا تتم إزالة الهواء أثناء الدفن).
نعش الأسقف مغطى بعباءة، وفي الأعلى غطاء مقدس (الكنيسة).
لبس الرهبان ثيابًا رهبانية ولفوا أنفسهم بالعباءة. للقيام بذلك، يتم قطع الجزء السفلي من الوشاح على شكل شريط، وبهذا الشريط المشذب أعلى الوشاح يتم لف الراهب المتوفى بالعرض (في ثلاثة صلبان)، ويتم تغطية الوجه بالكريب ( basting) كعلامة على أن المتوفى قد أُخرج من العالم خلال حياته الأرضية.
يُقرأ الإنجيل على الأسقف والكاهن المتوفى بدلاً من سفر المزامير وكأنه لمواصلة خدمتهما واسترضاء الله. إن كلمة الإنجيل، بحسب شرح سمعان التسالونيكي، هي أعلى من أي تعاقب، ومن المناسب قراءتها فوق الكهنة.
يتم أداء ليتيا المتوفى قبل نقل الجثة إلى الكنيسة، على طول الطريق وقبل إنزال جسد المتوفى في القبر، في المنزل عند العودة بعد الدفن وفي الليتورجيات بعد الصلاة خلف المنبر، وكذلك في الكنيسة بعد إقالة صلاة الغروب والصلاة والساعة الأولى (انظر تيبيكون، الفصل 9). Litiya جزء من مراسم الدفن والنصب التذكاري. تنتهي مراسم الجنازة بليتيا بعد الأغنية التاسعة. وينتهي الدفن أيضًا بالليتيا - بعد نقش التقبيل.
بعد قداس الليثيوم للراحلين:
عندما يتم أداء الليثية حسب الصلاة خلف المنبر (انظر كتاب القداس) فلا يوجد إقالة ولا يتم إعلان "الذاكرة الأبدية" ولكن قبل غناء "كن اسم الرب" تغني الجوقة على الفور : "من أرواح الأبرار... في مخدعك يا رب... المجد: أنت الله... والآن: واحد طاهر...".
الشماس(ابتهال): ارحمنا يا الله: ونحو ذلك.
جوقة: يا رب ارحم (ثلاث مرات) إلخ.
كاهن: إله الأرواح... لأنك أنت القيامة:
جوقة: آمين. يكون اسم الرب: (ثلاث مرات) وغيرها من القداسات.
تبدأ كل مقالة في Trebnik: الفن الأول. - "طوبى للطاهر في الطريق"؛ الفن الثاني. - "وصاياك"؛ الفن الثالث. - "اسمك. هلليلويا."
هذه الكلمات التي تنتمي إلى بداية كل مقالة يجب أن يغنيها الكنسي (لحن خاص بصوت خاص)، وبعد ذلك يبدأ المغنون بنفس اللحن في غناء البيت الأول بالكامل من كل مقالة الجوقة المشار إليها، على سبيل المثال: "طوبى للكاملين السالكين في الطريق في شريعة الرب" إلخ.
صلاة الاستئذان من الكاهن على الميت:
ربنا يسوع المسيح، بنعمته الإلهية، وبالعطية والقوة المعطاة من تلميذه ورسوله القدوس، لكي يربط ويحل خطايا الناس (قال لهم: اقبلوا الروح القدس، الذي تغفرون خطاياهم، خطاياهم) يغفر لهم. أمسكتهم أمسكوا. وإذا ربطت الشجرة وأطلقت في الأرض ربطت وأطلقت في السماء). من هؤلاء الذين أتوا إلينا لنكون لطفاء مع بعضنا البعض، ليخلق المتواضع من خلالي مغفرة لهذا الطفل بالروح ( اسم) من الجميع، بقدر ما أخطأ الإنسان في حق الله بالقول أو الفعل، أو بالفكر، وبكل مشاعره، طوعًا أو كرهًا، علمًا أو جهلًا. إذا كنت تحت يمين أو حرمان من الأسقف، أو حلفت لأبيك أو أمك، أو وقعت في لعنة، أو حنثت في يمين، أو ارتكبت بعض الخطايا الأخرى: ولكنك تبت عن كل ذلك قلب منسحق ومن كل هؤلاء أنت مذنب ودع يوزي يحلها ؛ لضعف طبيعته أُسلم إلى النسيان، فلتغفر له كل شيء، من أجل الإنسانية.
خاصته، بصلوات السيدة الكلية القداسة المباركة ومريم الدائمة البتولية، والقديسين الرسل المجيدين والمسبحين، وجميع القديسين. آمين.
وفقًا للممارسة الليتورجية في كييف، عند سكب إراقة الخمر على القديس. ويدهن جسد الميت الذي تم تقديس الزيت عليه، ويأخذ الكاهن إناء به زيت، ويفتحه، ويقول على الميت: "ربنا يسوع المسيح، قد ثبتكم في الإيمان وجهاد الحياة المسيحية، فليقبل الآن هذا برحمة ويغفر كرمه بالزيت، لتجعلك، يا من أخطأت بسبب الضعف البشري، أهلاً لتلقي المكافأة مع قديسيه، الذين يغنون له: هلليلويا، هلليلويا، هلليلويا.
تردد الجوقة: "هللويا"، ويصب الكاهن الزيت من إناء على شكل صليب على جسد المتوفى.
وحيث توجد هذه العادة، يأخذ الكاهن مبخرة، ويسكب الرماد في القبر على التابوت قائلاً: "التراب والتراب والرماد أيها الإنسان وإلى الأرض تعود" (تريبنيك. برزيميسل، 1876).
وبحسب العادة الموجودة في أوكرانيا، عند "ختم" التابوت، يقول الكاهن: "يُختم هذا التابوت إلى الدينونة المقبلة والقيامة العامة، باسم الآب والابن والروح القدس، آمين، " وأيضًا ، مرشوشة بالأرض بالعرض على التابوت (بمجرفة) ، تنطق كلمات تريبنيك : "الأرض للرب وتحقيقها هو العالم وكل من يعيش عليها."
إذا لم يرافق الكاهن جثمان المتوفى إلى المقبرة ولم يكن حاضرا عند إنزاله في القبر، بل يؤدي فقط خدمة الجنازة في الكنيسة، فإنه يرش التراب على جسد المتوفى بعد الجنازة في المقبرة. الكنيسة، نطق الكلمات المشار إليها. للقيام بذلك، يحضرون القليل من التراب (الرمل) في إناء، ثم يغطون الوجه وكل الميت بكفن، وبعد ذلك يرش الكاهن جسد الميت بالتراب على شكل صليب قائلاً: "رحمة الرب". الأرض واكتمالها."
يتم دفن الشمامسة مع دفن العلمانيين وفقط بإذن الأسقف - بالدفن الكهنوتي.
تمت ترجمة هذه الطقوس من اليونانية إلى السلافية بواسطة غابرييل، النموذج الأولي لجبل آثوس، وتم طباعتها لأول مرة في تريبنيك الروسية في عهد البطريرك يواساف (1639)، ومنذ ذلك الحين تم وضعها في تريبنيك لدينا.
يتحدث إيكوس الجنائزي بحزن عن فساد الجسد الأرضي البشري، ويتم التعبير عن حزن الانفصال عن المتوفى في تنهدات الجنازة وغناء "هللويا".
فيما يتعلق بهذا المحتوى من هذا ikos، أثناء الدفن في أسبوع عيد الفصح، يجب استبداله إما بـ Paschal kontakion: "حتى لو نزلت أنت أيضًا إلى القبر"، أو بـ Paschal ikos: "حتى قبل الشمس، الشمس أحيانًا يوضع في القبر."
يتم وضع طقوس الجنازة لعيد الفصح في Trebnik، وكذلك في كتاب منفصل - "خدمة البصخة المقدسة".
حول أداء طقوس الدفن في عيد الفصح للكهنة والرهبان والأطفال المتوفين، انظر التعليمات الموجودة في الكتاب. بولجاكوف "دليل رجال الدين" وفي كتاب ك. نيكولسكي "دليل دراسة الميثاق".
حول دفن الكهنة المتوفين في أيام عيد الفصح – انظر أيضًا: مجموعة حلول للأسئلة المحيرة من الممارسة الرعوية. كييف، 1904. العدد. 2.س. 107-108.
دفن الموتى, الجوانب الصحية والنظافة(موالفة: دفن، جنازة) - نقل الجثث أو رماد الموتى إلى الأماكن المخصصة (المقابر). تشكل جثث الموتى غير المدفونة أو المدفونة بشكل غير صحيح خطرا لأنها تلوث الهواء والماء والتربة بمنتجات التحلل الغازية والسائلة والصلبة، وكذلك الميكروبات المسببة للأمراض (في حالة الوفاة من بعض الأمراض المعدية).
في أوقات مختلفة، كان لدى الشعوب المختلفة طرق مختلفة لـ 3. ش. وكانت الجثث تُترك على سطح الأرض بعيداً عن المناطق المأهولة بالسكان ("أودية الموتى")، وتوضع في أقبية، وتُدفن في الأرض، وتُحرق. الطريقتان الأخيرتان هما الأكثر شيوعًا.
ويجب عند دفن الميت في الأرض أن يوضع في تابوت مصنوع من الخشب الخفيف. نقل الجثة إلى مكان الدفن بالسكك الحديدية. أو يُسمح بالنقل الجوي فقط في تابوت مجلفن ومحكم الغلق ومملوء بمادة تمتص الرطوبة. يتم وضع التابوت المعدني في صندوق خشبي محبوك بإحكام ويتم نقله في صندوق الأمتعة. بالنسبة للنقل، يلزم الحصول على إذن خاص من SES المحلي (في مكان الوفاة) وإدارة النقل ذات الصلة. تتطلب جثث الذين ماتوا بسبب عدوى خطيرة بشكل خاص تطهيرًا خاصًا (انظر). يتم تحديد ترتيب دفن أولئك الذين ماتوا بسبب إصابات خطيرة بشكل خاص من خلال القواعد الخاصة لاتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية M3.
3. ش. يتم تنفيذها على قطع أراضي مخصصة لذلك - المقابر. سان. تنص القواعد على وضع المقابر على مسافة لا تقل عن 300 متر من المباني السكنية. بالنسبة للمقبرة، يتم اختيار منطقة غير مغمورة بالفيضانات وتكون ذات تربة جافة وفضفاضة ومنحدرة في الاتجاه المعاكس للمنطقة المأهولة بالسكان والخزان، مع تهوية جيدة وتشمس ومستوى مياه جوفية لا يقل عن 0.5 متر تحت قاع القبر. (عند مستوى أعلى من المياه الجوفية، يتم تصريف المنطقة). يجب أن تحتوي المقبرة على طرق وصول ملائمة، وأن تكون مسيجة ومقسمة إلى مناطق منفصلة بها ممرات وطرق. تحتوي المقبرة التي تم صيانتها جيدًا على غرفة خاصة بها مشرحة وقاعة عزاء ومكتب وغرفة حراسة ومياه جارية ومحل لبيع الزهور ودورات مياه عامة. يجب أن تشغل المساحات الخضراء (المشارب، ومزارع الأشجار الجماعية والفردية، والتحوطات الخضراء) ما لا يقل عن 20% من مساحة المقبرة، وأن تكون موجودة بطريقة تضمن التهوية الكافية والعزل الشمسي للمنطقة. المقبرة المرتبة بشكل صحيح لا تشكل خطراً في الأوبئة. احترام. يجب أن تلبي أراضي المقبرة ومناظرها الطبيعية المتطلبات الجمالية.
قد تسمح SES باستخدام أراضي المقبرة السابقة لبناء أشياء ذات اضطراب عميق في الغطاء الأرضي. علاوة على ذلك، بعد الدفن الأخير، من الضروري الحفاظ على ما يسمى بالتشريعات المعمول بها في بلدنا. مدة المقبرة 20 سنة. ومع ذلك، حتى قبل انقضاء هذه الفترة، يمكن استخدام أراضي المقبرة المغلقة، بعد إزالة تلال القبور وشواهد القبور، لبناء الحدائق والساحات والمناطق الخضراء.
يتم حرق الجثث (حرق الجثث) في مباني مجهزة خصيصًا - محارق الجثث. هذه الطريقة مفضلة في الحفلة. والوبائيول، فيما يتعلق، لأنه في هذه الحالة تموت البكتيريا المسببة للأمراض (بما في ذلك الجراثيم) بسرعة وبشكل كامل، ويتم التخلص من المزيد من تلوث التربة والمياه. في أفران حرق الجثث، يتم حرق الجثة في تيار من الغازات الساخنة أو الهواء عند درجات حرارة تصل إلى 1000 درجة مئوية. في غضون 1 - 1.5 ساعة. يتم تدمير الكتلة العضوية بالكامل ويتحول الجسم المحترق إلى رماد. عند تشغيل أفران حرق الجثث، يجب حماية الهواء الجوي من التلوث والروائح. بعد حرق الجثة، يتم وضع الرماد (عادة 2-2.5 كجم) في كبسولة (جرة). يتم دفن الجرار إما في الأرض في المقبرة أو يتم وضعها في منافذ خاصة في الكولومباريوم (مكان لتخزين الجرار).
يُسمح بدفن الموتى في مقابر جماعية، كقاعدة عامة، في زمن الحرب في ساحة المعركة وأحيانًا أثناء الكوارث الطبيعية. بالنسبة للمقابر الجماعية يتم اختيار المناطق التي تفي بالاشتراطات العامة للأماكن 3. ش. عادة ما تقع قبور الجنود الذين سقطوا من أجل وطنهم في مناطق خلابة يسهل الوصول إليها. وبعد الحرب، أصبحت أماكن للزيارة والتكريم المدني.
يتم حساب مساحة القبر مع الأخذ في الاعتبار أن كل جثة تتطلب ما لا يقل عن 1.2 م 2 (0.6 × 2 م)، عند وضعها في مستويين ودفن ما لا يزيد عن 100 جثة في قبر واحد. يجب أن يكون عمق القبر ومستوى المياه الجوفية هو نفسه بالنسبة للدفن الواحد. عند وضع الجثث على مستويين، يجب أن يكون ارتفاع طبقة الأرض بين الطبقات 0.5 متر على الأقل، ويجب أن تكون المسافة من الطبقة العليا إلى سطح الأرض 1 متر على الأقل (حجر، إلخ). ) مع نقش رقم القبر مثبت على تل القبر.
ولتسريع عملية تمعدن الجثث يتم ترتيب الصرف في أسفل القبر على شكل أخدود دائري بعرض 30 سم وعمق مع ميل نحو بئر الترشيح الذي يصل حجمه إلى 1 م3 في مثل هذه الأخدود. طريقة تضمن تدفق السائل إليه. تمتلئ الأخاديد الموجودة في البئر بمواد الصرف (الحجر المسحوق والحجارة والحصى والأغصان وما إلى ذلك). يتم تسهيل عملية التمعدن أيضًا عن طريق تهوية القبر، والتي يتم توفيرها بواسطة أنبوبين تهوية مصنوعين من ألواح أو أعمدة متصلة، مرفوعتين إلى ارتفاع 1-1.5 متر فوق تل القبر. الجزء السفلي من القبر مبطن بالفروع والقش والقصب وغيرها من المواد. لتجنب صعوبة التمعدن، لا ينصح بتطهير القبور والجثث إلا في حالات خاصة. وقد أظهرت تجربة استخدام ودراسة تربة المقابر أنه على الرغم من بعض التحميل الزائد للتربة بالمواد العضوية، فإن الدفن الجماعي لا يشكل خطراً صحياً وبائياً على السكان. ويتم الدفن من قبل فرق خاصة. ويشترط على قادة الفرق معرفة هوية المتوفى وتسجيلها في كتاب خاص وتحديد إحداثيات القبر الموجود فيه بشكل دقيق. قبل الدفن، يتم تحرير الجثث من المعاطف ومعاطف جلد الغنم وغيرها من الملابس الدافئة، وإذا أمكن، يتم وضعها في أكياس ورقية سميكة.
تقع مسؤولية الحفاظ على النظام وتسجيل المقابر الجماعية على عاتق المجالس المحلية لنواب الشعب والمنظمات العامة في المستوطنات المجاورة.
فهرس: Benyamovsky D. N. محرقة جديدة، اقتصاد بلدية موسكو، رقم 11، ص. 41، 1966؛ Benyamovsky D.N. و Grigorieva T.B. تنقية غازات العادم بعد حرق الجثث، علمية. أعمال الأكاديمي com. المزارع التي تحمل اسم ك.د. بامفيلوفا، ف. 67، ص. 109، م، 1970؛ تجربة الطب السوفيتي في الحرب الوطنية العظمى 1941-1945، المجلد 33، ص. 266، م، 1955؛ دليل النظافة البلدية، أد. إف جي كروتكوفا، المجلد 1، ص. 591، م.، 1961؛ Tav r o fi-skiy A. L. حول بعض قضايا تنظيم مراسم الجنازة والصحة. روس. الاتحاد، رقم 4، ص. 36, 1974.
إم جي شندالا؛ إن إف كوشيليف (عسكري).
