علامات انحطاط الإنسان. العلامات الرئيسية المرئية للانحطاط

لقد شاهدت مؤخراً أحد البرامج، وهناك تعليق صوتي، وهو يعرض صورة لأحد أبطاله، يصفه بأنه شخص «تبدو على وجهه علامات الانحطاط الواضحة». لكنني شخصياً لم أر أيًا من هذه العلامات. هذا هو المكان الذي أصبحت فيه مهتمًا بالعلامات الشكلية لهذا الانحطاط بالذات.
أثناء البحث عن إجابة لهذا السؤال، غالبًا ما صادفت رابطًا لكتاب من تأليف أ. سيكورسكي "علم النفس العام مع علم الفراسة في عرض مصور"، نُشر في كييف عام 1904. يبدو أنه منذ ذلك الحين لم تتم إعادة طبع الكتاب وأصبح نادرًا ببليوغرافيًا (يطلب تجار التحف ما بين 30 إلى 50 ألف روبل روسي مقابل ذلك).
مؤلفها، إيفان ألكسيفيتش سيكورسكي، طبيب نفسي روسي مشهور، دعاية، أستاذ في جامعة كييف في سانت فلاديمير، عضو فخري في أكاديمية كييف اللاهوتية. مؤسس مجلة "قضايا الطب النفسي العصبي وعلم النفس"، والمعهد الطبي التربوي للأطفال المتخلفين عقليا ومعهد علم الأمراض النفسية للأطفال. وإلى جانب كل هذا، والد نفس مصمم الطائرات إيغور إيفانوفيتش سيكورسكي.
ولسوء الحظ، فإن كتابه هذا غير متوفر على الإنترنت. ولم يكن من الممكن أن نجد إلا في موقع واحد منشورا لجزئه الخاص بعلامات الانحطاط، حيث جاء بالمناسبة من إحدى الصحف، وليس من الكتاب مباشرة (روابط المصادر في نهاية التدوينة).
لا أعرف كيف يتعامل العلم الحديث مع عمل سيكورسكي هذا (أعترف أن بعض الأحكام مرفوضة)، ولكن بما أن هذا العمل له أهمية تاريخية على الأقل، فقد قررت سحبه إلى مجلتي لإعادة قراءته لاحقًا في مذكراتي. فراغ.
وبالمناسبة فإن القاموس الطبي يقدم التعريفات التالية لعلامات التنكس:
العلامات الجسدية للانحطاط هي انحرافات خلقية عن البنية التشريحية الطبيعية (الأجزاء الخارجية من الجسم بشكل أساسي) أو عن المسار الطبيعي للوظائف الفسيولوجية. لوحظ في بعض المرضى النفسيين.
والعلامات العقلية للانحطاط هي انحرافات خلقية عن النشاط العقلي الطبيعي في شكل تخلف أو انحراف في العمليات العقلية والعاطفية والإرادية أو مزيجها غير المتناغم، وهي مكونات ثابتة للتكوين العقلي للفرد طوال الحياة؛ تعتبر من علامات الاعتلال النفسي.
ولكن هنا يطرح السؤال: ما الذي يعتبر انحرافًا عن القاعدة بالضبط. أجاب سيكورسكي على هذا السؤال بهذه الطريقة.

البروفيسور آي إيه سيكورسكي.
علامات الانحطاط
نقسم علامات الانحطاط إلى جسدية وفسيولوجية وعقلية. الأول يشمل الانحرافات التشريحية والهيكلية عمومًا عن القاعدة؛ والثاني يتعلق بالتغيرات في الوظائف الفسيولوجية، والثالث يتعلق بالتشوهات والخصائص العقلية. إن ظاهرة الانحطاط، مهما بدت بسيطة في البداية، تحتوي دائمًا في داخلها على جرثومة أو نواة لمزيد من التغيير، وفي كثير من الأحيان، بعد إرهاصات ضعيفة في الجيل السابق، تظهر على الفور علامات هائلة في الجيل التالي؛ تؤدي عملية الانحطاط في معظمها إلى معايير قاسية ومؤلمة وإلى توقف السباق. بهذه الطريقة، عادةً ما تموت العديد من الألقاب قبل فقدان العضو الأخير. لكن يمكن أن تأخذ العملية أيضًا منعطفًا إيجابيًا بمعنى استعادة العرق وتحسينه (الولادة الجديدة).

العلامات الجسدية للانحطاط
1. خطة الجسم وشكل الجسم
في حالات التنكس، أحيانًا تتعطل بنية الجسم بأكملها، على سبيل المثال، مع النوع الجنسي الذكري، يمكن أن تتوافق جميع أشكال الجسم مع الجسد الأنثوي والعكس صحيح (النسوية والذكورة). قد يحدث اختلاط بين الجنسين (الخنوثة). ويشمل ذلك أيضًا تضاعف الجسم الكامل وغير الكامل أو تضاعفه ثلاث مرات (بثلاثة رؤوس)، مما يؤدي إلى ظاهرة تعرف باسم "التوائم السيامية".

علاوة على ذلك، قد يتم انتهاك حجم الجسم ونسبة الأجزاء، وكذلك التماثل بين النصفين (الشكل 14)؛
وهذا يشمل، أولاً وقبل كل شيء، قصر القامة كمظهر خاص للتخلف العام (الطفولة). يمكن التعبير عن انتهاك التماثل بين نصفي الجسم في انتهاك حجم ونسب الأجزاء (الشكل 8) ؛ يمكن أن يؤثر أيضًا بشكل عميق على مخطط بنية الجسم، على سبيل المثال: يحتوي جلد أحد نصفي الجسم على عدد أكبر من الثآليل أو يكون مصطبغًا بشكل مكثف، أو ملون بصبغة مختلفة عن النصف الآخر؛ أو أن قزحية العينين تحتوي على أصباغ مختلفة، أي. فالعين اليمنى لن تكون مثل اليسرى إطلاقاً، الخ.

أو، أخيرًا، لم يكتمل توحيد نصفي الجسم، ومثل هذا التوقف المؤقت في تطور الجسم يمكن أن يؤدي إلى ظهور أشكال تعرف باسم الحنك المشقوق أو الشفة المشقوقة. يمكن التعبير عن الترتيب غير الصحيح للأجزاء في تشويه موضع الأعضاء الداخلية (أجزاء الجسم، على سبيل المثال، الكبد والقلب وما إلى ذلك، التي تقع عادة على اليمين، تكون على اليسار والعكس صحيح).

2. الأعضاء وأجزاء الجسم
هناك تكوين زائدة ذيل أو أطراف إضافية، أو أجزاء إضافية، على سبيل المثال، أصابع اليدين والقدمين الإضافية - وهو ما يسمى كثرة الأصابع، أو كثرة الأصابع (الشكل 7).

يصاحب تعدد الأصابع تشوهات في بنية المفصل والعظام المقابلة. يمكن أن يكون تعدد الأصابع وراثيًا. قد يتم دمج أصابع متعددة. وفي المقابل يمكن مضاعفة الأضلاع والفقرات. الحالة المعاكسة (نقص أي أجزاء، على سبيل المثال، الأصابع) غالبا ما تكون مصحوبة بنقص مماثل في عظام الرسغ ومشط القدم، وكذلك الهيكل العظمي بأكمله لنفس العضو أو جزء من الجسم، وما إلى ذلك.

3. التكامل العام
يمكن ملاحظة الشذوذات التالية فيها: أ) تصبغ الجلد غير الطبيعي - أي: أصباغ مختلفة، أو تصبغ، أو تكوين مناطق مصبوغة بشكل حاد، كما هو الحال في الحيوانات (لون جلد بيبالد مختلط). ب) شعر غير طبيعي في الجسم (شكل 11) والوجه، مثل ظهور شعر الوجه عند المرأة، واندماج الحاجبين، وغيرها.

ج) وجود عدد كبير من الوحمات الصغيرة على الجلد أو عدد قليل من الوحمات الكبيرة. أولى علماء الفراسة والمنجمون في العصور الوسطى أهمية كبيرة لهذه الميزة وجمعوا مواد مهمة وقيمة حول هذا الموضوع.

د) التطور غير الطبيعي للجلد والغدد الثديية المشابهة، ووجود واحدة أو أكثر من الغدد الثديية عند الرجال (الشكل 10)، وزيادة في عدد الغدد الثديية وحلمات الثدي (بدلاً من زوج واحد - عدة أزواج). هذه العلامة الأخيرة هي واحدة من العلامات العكسية، أي. ظواهر متكررة تشير إلى عودة العلامات المميزة للحيوانات. ه) نفس الظواهر العكسية تشمل اندماج جلد الأصابع مع بعضها البعض، مثل غشاء السباحة لأرجل البرمائيات (الشكل 9).

4. الرأس
أحجام الرأس الكبيرة والصغيرة بشكل غير طبيعي؛ أربعة أنواع من شكل الرأس غير المنتظم: انتحال الرأس - ميل الجمجمة؛ أوكسيسيفاليا، س. استدقاق الرأس - تناقص الرأس إلى الأعلى (نتيجة للاندماج المبكر للدرز الإكليلية والسهمية؛ اعتلال الرأس - رأس على شكل سرج. تشمل علامات الانحطاط عدم التناسب بين الرأس والوجه، وبعبارة أخرى، بين حجم التفكير و جهاز المضغ (الشكل 12).

الأبعاد الكبيرة للوجه أو الفك السفلي، بروز الفك السفلي إلى الأمام (prognathism) لها نفس المعنى. شكل الأنف والوجه من العلامات الأنثروبولوجية، لكن الشطب الحاد للأنف، وتعميق جذر الأنف، وفتحات الأنف ليس للأسفل، ولكن للخارج أو للأمام هي بالفعل شذوذ خلقي.
لم يفشل الكاتب الروسي العظيم في ملاحظة الشكل غير الطبيعي لرؤوس اثنين من أبطاله، اللذين صور صفاتهما الأخلاقية السلبية (إيفان إيفانوفيتش وإيفان نيكيفوروفيتش).

5. أعضاء الحس
الشذوذ فيها شائع جدًا.

جهاز الرؤية: يوجد فيه التشوهات الخلقية التالية - العمى الخلقي، المهق، دخول غير صحيح للشريان المركزي للشبكية، شكل بيضاوي لحدقة ذات قطر طويل يواجه جذر الأنف. تعتبر المخالفات في تصبغ القزحية ذات أهمية خاصة؛ فهي تظهر عادةً على شكل تراكمات محدودة للغاية من الصباغ بدلاً من التوزيع الموحد للصباغ في القزحية. في كثير من الأحيان، لا يتطابق لون هذه الصبغة مع اللون العام للعين (على سبيل المثال، أكوام من الصبغة الصفراء أو البنية تتخللها عين زرقاء أو خضراء). من الشائع أيضًا التشوهات الخلقية للأعضاء التي تتحرك وتحمي العين: الحول الخلقي، وجود جفن ثالث بدائي - علامة عكسية تتوافق مع الجفن الثالث للحيوانات (عين البرمائيات، الشكل 13).

أي نوع من التقلبات في حجم مقل العيون، وكذلك في كثافة شكل الحاجبين، هي في كثير من الأحيان سمة من سمات الاعتلال العصبي الأنثروبولوجية. لكن نسبة الفجوة بين العينين إلى عرض قطع الجفن لها أهمية مرضية: المسافة بين العينين التي تتجاوز طول قطع الجفن ينبغي اعتبارها حالة شاذة، كما في الشكل. 14.

عضو السمع: ويشمل ذلك جزءاً كبيراً من حالات الصمم الخلقي، والصمم البكم، وخاصة تلك الحالات التي يوجد فيها في وقت واحد عدم انتظام في شكل وموقع كل من الأذن الخارجية وأجزائها.

تشمل هذه العلامات: صغر مفرط في الأذنين، حالة بدائية أو متخلفة للأذنين، حديبة داروينية واضحة، شحذ أو بروز الجزء العلوي من الأذن الخارجية - حديبة الساتير، أذن موريل (أذن مسطحة بدون طيات وتجعيد الشعر)، مسافة حادة من الأذنين من الرأس إلى الحجم، بالقرب من الزاوية اليمنى (الشكل 15، 16، 17، 18). التعليق على الشكل. 16: الأذن غير منتظمة الشكل. أ- حديبة داروين. ب - حديبة الساتير. الأذن بدون تجعد، كما في الشكل. آه، إنها تسمى أذن موريل.

الآذان البارزة بين السكان الأصحاء تبلغ 10.4٪ وفي دور الرعاية العقلية - 35٪. يوضح هذا الظرف أن حاملي الأذنين البارزين لديهم فرصة أكبر للإصابة بالذهان مقارنة بالأشخاص الذين لا يعانون من هذه الأعراض؛ ولذلك فإن هذا العرض هو مؤشر على الاستعداد الخفي للاعتلال العصبي.

6. القناة المعوية
تشمل علامات الانحطاط، في المقام الأول، حقيقة أن فتحات الفم والشرج قد تكون متضخمة عند الولادة. يمكن أن تكون فتحة الفم عند المنحطات كبيرة جدًا أو صغيرة جدًا؛ ونعتبر فتحة الفم صغيرة إذا كانت تساوي الشق الجفني للموضوع أو تقترب من هذه الأبعاد.

الأسنان هي أحد الأعضاء الأكثر عرضة للتغيرات التنكسية. وقد لاحظ الأطباء ذلك بالفعل في العصور القديمة، وقد فسر الأطباء القدامى أبقراط وأرسطو وجالينوس من خلال التغيرات في الأسنان العديد من الوظائف المتغيرة تنكسية، والتي ننظر إليها حاليًا على أنها علامات فسيولوجية مستقلة للتنكس. قد تكون الأسنان غير مكتملة، وغالبًا ما يكون هناك قاطعان مفقودان (بدلاً من أربعة - اثنان)، أو مع عدد كامل من القواطع - اثنان بالحجم الطبيعي، والاثنان الآخران (عادة ما يكونان خارجيين) ضيقان، متخلفان، مفصولان بمسافة كبيرة. وجود فجوات من الأسنان المجاورة مما يدل على تخلف الأسنان مع الفك الطبيعي المتطور. لكن الظاهرة المعاكسة ملحوظة أيضاً، أي. فك متخلف لا تكاد تتناسب فيه الأسنان وتتحرك خارج الحدود الطبيعية لمستوى واحد منحني، وتتراجع جزئيًا إلى الخلف وجزئيًا إلى الأمام. غالبًا ما يتم ملاحظة تشوهات في مظهر الأسنان: احتباس الأسنان اللبنية وعدم ظهور الأسنان الدائمة (الشكل 19، 20).

يتم ملاحظة انحرافات متكررة وكبيرة عن القاعدة في الحنك العلوي: يمكن أن يكون ضيقًا وعميقًا ومقوسًا (بدلاً من أن يكون مسطحًا مثل السقف).

7. الجهاز البولي التناسلي
في المنحلات هناك: داء المبال الفوقاني، داء المبال التحتاني، حجم صغير بشكل غير طبيعي للعضو التناسلي، تخلف في نمو الخصيتين (Microrchidia)، غياب الخصيتين (فقدان الخصية)، وجود خصية واحدة فقط (monorchia)، الخنوثة (كعرض منعزل دون أي أعراض أخرى). علامات غير طبيعية للجنس)؛ عند النساء، صغر الغدد الثديية، التخلف، اندماج كم الرحم، الرحم الصغير والمتخلف، الرحم ذو القرنين (علامة عكسية).

8. الدورة الدموية والأعضاء الداخلية (القلب والرئتين والكبد وغيرها)
يتعرض القلب والدورة الدموية، بالإضافة إلى الأعضاء المهمة الأخرى، إلى شذوذات في الحجم، ويمكن أن يكون هذا الظرف عاملاً مهمًا يحدد مسبقًا مرض بعض الأعضاء وحتى المراضة العامة. على سبيل المثال، إذا كانت الكلى صغيرة جدًا، فإن العمل غير المباشر المرهق يقع على الجلد والقناة المعوية؛ مع تطور طفيف للرئتين، يقع العمل المساعد الذي لا يطاق على الجلد، وربما على القناة المعوية؛ ويلاحظ الشيء نفسه عندما تكون الجذوع الشريانية في الأعضاء صغيرة. الصغر النسبي للقلب، والضيق النسبي لنظام الشرايين، والحجم الكبير نسبيًا للرئتين مع كبد صغير وأمعاء صغيرة قصيرة - تعطي مجموعة واحدة؛ على العكس من ذلك، فإن القلب الكبير والجهاز الشرياني الواسع والكبد الكبير وطول كبير من الأمعاء الدقيقة مع الرئتين المتخلفتين يعطيان المزيج المعاكس. ستسير عمليات المرض وحتى الوظائف البيولوجية بشكل مختلف مع أول هذه المجموعات مقارنة بالثانية.

إن تعدد جميع أنواع التشوهات في بنية الجسم لدى المنحطين يجعل من المحتمل ألا يفلت جهاز الدورة الدموية والأعضاء الداخلية من المصير المشترك الذي يميز الكائنات المنحلة. ومن المرجح أن تكشف الأبحاث الكثير في هذا الصدد. على أي حال، فإن الحقائق معروفة بالفعل تشير إلى وجود انحطاطات مختلفة في بنية الأعضاء الداخلية للجسم - تمامًا كما هو الحال في تلك الأعضاء التي يمكن الوصول إليها من خلال البحث المباشر. هذه هي الحقائق التالية: ضيق الشرايين السباتية لدى البلهاء، وتكرار وجود مناطق دموية واضحة على الأقل في الجلد؛ تصبح هذه المناطق بسهولة شديدة موقعًا لاحتقان كبير في الدم، موضعيًا في مناطق محدودة بشكل حاد. ومن ثم، فإن استنتاج بعض المؤلفين معقول للغاية بأن الحالات الشاذة المحلية المماثلة يمكن أن توجد في السحايا وأنسجة المخ، وأن مثل هذا احتقان الدم (بختريف) من شأنه أن يفسر بسهولة الرهاب الذي لا يقهر، والارتباطات الوسواسية والأحاسيس الثانوية التي لا تستجيب للعمل المثبط للمرض. سوف. وبنفس الطريقة يمكن تفسير تلميحات بعض المرضى التي لا يمكن السيطرة عليها، والنزوة وغيرها من الظواهر التي يتحكم فيها المريض مرة، وتارة أخرى يكون عاجزًا تمامًا تجاههم.

9. شذوذ الجسم
وهذا يشمل السمنة، وهو أمر شائع لدى المنحطات، ويمكن ملاحظته حتى عند الأطفال، ودرجة معروفة متكررة من التورم العام والمحلي، مشابه أو مطابق للوذمة المخاطية، والنزيف المرتبط بالسمات التشريحية لبنية المفاصل، والجلد الضموري الرقيق، إلخ.

العلامات الفسيولوجية للانحلال
إلى جانب العلامات التشريحية للانحطاط، يمكن ملاحظة سمات أو شذوذات في الوظائف الفسيولوجية كمؤشرات على الاتجاه الشرير الذي اتخذته المنظمة المتدهورة. مثل التغيرات التشريحية، تشير التغيرات الفسيولوجية إلى انتهاك الخطة أو الفكرة المتأصلة في وظيفة معينة.
يمكن تصنيف العلامات الفسيولوجية الأكثر دقة للانحطاط على النحو التالي:

1. عدم التناسق الوظيفي لنصفي الجسم. وهذا يشمل التعرق من جانب واحد، والذي يتم ملاحظته غالبًا في الانحطاطات - وهي ظاهرة يحدث فيها التعرق الذي يحدث تحت تأثير الإثارة العاطفية أو العمل العقلي أو الإجهاد البدني بدرجة أكبر بكثير على جانب واحد من الجسم أو الوجه أكثر من الجانب الآخر، و يتزامن حد هذا الاختلاف تمامًا مع الخط الأوسط للجسم (أو الوجه والأنف والجبهة وما إلى ذلك). ويلاحظ أيضًا وجود انحياز مماثل في الوظائف الغذائية، على سبيل المثال، يتزامن الشيب أو التصبغ تمامًا مع حدود نصفي الجسم المختلفين أو أجزاء مختلفة من الجسم.

2. الميل إلى احتقان الدم الدماغي وما ينتج عنه من إثارة الدماغ (خاصة النشاط العقلي). هذا هو استثارة غير طبيعية للجهاز الحركي الوعائي في المركز أو المحيط عند أحفاد الأشخاص المصابين بأمراض عقلية أو تنكسية. يتم التعبير عنه أيضًا بشكل حاد في الجيل القادم من السكارى ويكون بمثابة تعبير عن التغيير الوراثي في الجهاز نفسه الأكثر حساسية للتأثيرات السامة للنبيذ. يؤثر الكحول والأثير والكلوروفورم على المحركات الوعائية. يتم التعبير عن التأثير الوراثي للكحول في حقيقة أن الجهاز الحركي الوعائي لدى أحفاد المدمن على الكحول يكون مثيرًا بشكل مؤلم لجميع أنواع التأثيرات. الاستثارة الحركية الوعائية، المكتسبة بطريقة أو بأخرى، تغير شخصية الشخص عضويا، مما يجعله سريع الانفعال وعرضة للاضطرابات العاطفية؛ من الناحية الفسيولوجية، يؤدي هذا السبب بسهولة إلى احتقان الدماغ والهذيان في جميع أنواع الأمراض المعدية - وهو ظرف معروف منذ زمن طويل في الطب.

3. عدم القدرة على التحكم في بعض الإرادة الخاضعة جيدًا والأفعال المنعكسة المعقدة. هذا هو التبول اللاإرادي عند الأطفال، الذين تظهر عليهم علامات انحطاط أخرى لا يمكن إنكارها كتعبير عن ضعف التأثير المثبط من جانب مراكز الجمجمة. تُلاحظ أحيانًا حساسية مماثلة للفقاعة أثناء الاضطرابات العاطفية (على سبيل المثال، عند الانتظار). وتشمل نفس فئة الظواهر ظاهرة الغثيان والقيء من تأثير الترقب. أحد المطربين الموهوبين ترك المسرح بسبب... وكان أي توقع لصعوده على المسرح يسبب له الغثيان والقيء الذي اختفى مع ظهور الفنانة على المسرح. تنتمي العديد من حالات احمرار الوجه الذي لا يمكن السيطرة عليه والخوف من احمرار الوجه إلى فئة مماثلة من الظواهر.

4. أمراض النطق. بعض أمراض النطق تحمل بصمة علامة الانحطاط: التلعثم، اللثغة، لدغ. من الصعب جدًا علاج هذه العيوب، وغالبًا ما تكون غير قابلة للإزالة، وهذا الأمر أكثر لفتًا للانتباه لأن بعض الأصوات الواضحة التي يصعب على الموضوع متاحة له في بعض مجموعات الأصوات ولا يمكن الوصول إليها تمامًا في مجموعات أخرى. تعد أوجه القصور في النطق من أكثر السمات المميزة للأمراض التنكسية مثل البلاهة.

5. وأخيرا، تشمل علامات الانحطاط الفسيولوجية (الوظيفية) بعض السمات البيولوجية العامة التي تميز الأسر المنحلة والأسر السليمة عن الأسر السليمة: أ) الزيجات التي تعاني من العقم أكثر من الزيجات السليمة بنسبة 1:7 (1:8.5 في الأصحاء). تلك) )؛ ب) ارتفاع معدل المواليد وعدد كبير من النسل؛ ج) ارتفاع معدل وفيات الأطفال؛ د) تتناقص القدرة على البقاء مع كل جيل؛ هـ) عدد المجرمين الخارجين من بيئتهم أكبر من عدد المجرمين الموجودين في الأسر السليمة.

علامات الانحطاط العقلي
1. الخنوثة أو الخنوثة هي اتحاد في فرد واحد بين جنسين مختلفين أو في بعض خصائصهما فقط.

النسوية هي وقفة في تطور الرجل في مرحلة المراهقة، مما يضفي على التركيبة الروحية بعض خصائص الأنوثة؛ في النسوية، لوحظ أيضًا تغيير أعمق، اعتمادًا على وجود بعض الخصائص الجسدية في جسم الرجل (ثديي الأنثى، الحوض العريض، الأرجل السميكة، إلخ) والعديد من الخصائص الروحية للمرأة.
الذكورة هي وجود خصائص جسدية معينة لدى النساء (اللحية والشارب وما إلى ذلك) والصفات العقلية للرجل (الشكل 22).

الطفولة هي توقف النمو الجسدي لدى الصبي أو الفتاة من جميع النواحي، ولكن بشكل أساسي فيما يتعلق بالخصائص الجنسية (الرحم والمبيض والثدي - عند النساء والأعضاء التناسلية الخارجية والخصيتين - عند الرجال) مع تباطؤ في نمو الشعر على الأعضاء التناسلية. الأجزاء (الشكل 23 ).

الشيخوخة هي نمو عقلي وجسدي سابق لأوانه (مبكرًا) مع توقف متسلسل وظهور جلد متجعد وخصائص روح الشيخوخة (الشكل 26).

في كل هذه الحالات، تسير الصفات العقلية جنبًا إلى جنب مع الصفات الجسدية.
انضمت بعض الفتيات الذكور إلى صفوف الرجال (دخلوا الجيش وعاشوا وأنقذوا في الأديرة) ولم يكشفوا عن جنسهم الحقيقي بأي شكل من الأشكال فحسب، بل أظهروا أيضًا في موقفهم العقلي خصائص نموذجية للرجال. كما أن سمات الشخصية الأنثوية ليست شائعة بين الرجال النسويين؛ مثل هؤلاء الرجال يحبون البدلات الخفيفة والأنشطة النسائية (الأعمال اليدوية)، ويتفوقون فيها. يصور لنا N. Gogol حاكمًا كان ، مثل السيدات ، يعمل في أكياس الحياكة.

من هذه الخصائص التي لوحظت لدى النسويات، من الضروري التمييز بين تلك الظواهر التي لوحظت لدى الشباب ذوي الإرادة الضعيفة، عندما يظهر هؤلاء الشباب، مدفوعين بالرغبة الغريزية في إرضاء النساء، التقليد العبودي؛ في المقابل، يجب على المرء أن يفصل عن الرجولة تلك المظاهر التي تظهر لدى الشابات عندما يلبس هؤلاء الأفراد، من باب التقليد، أرواحهم بالزي النموذجي للشخصية الذكورية. وفي كلتا الحالتين، يعتمد الاعتراف على وجود أو عدم وجود علامات جسدية للحالة الموصوفة وعلى المدة القصيرة والطبيعة المؤقتة للظواهر المميزة للأشكال المقلدة.

2. تعابير الوجه والفراسة كعلامات انحطاط. أثبتت الأدلة العلمية منذ زمن أرسطو وبوليمون وأدامانتيوس بما لا يدع مجالًا للشك حقيقة أن تعبيرات الوجه وعلم الفراسة قد تكون أجزاء أو مظاهر جزئية لأعراض الانحطاط المعقدة. لم يكن أرسطو وبوليمون خائفين من المخاطرة، وقررا تحديد الشخصية السيئة والسمات الوراثية السيئة لمعاصريهما بناءً على تعبيرات الوجه. وأشاروا إلى السمات التي كانت أعراضًا دائمة وليست مؤقتة. ويشير مؤلفون آخرون أيضًا، إلى جانب العلامات الجسدية للانحطاط (الوحمات، والثآليل، ونمو الصباغ، وما إلى ذلك)، إلى تعبيرات الوجه غير الصحيحة.

3. تعتبر الشذوذات الجنسية من أكثر العلامات المميزة للانحطاط. تظهر إما في شكل أحاسيس وهن عصبي، أو في شكل عدد لا يحصى من الحالات الشاذة، والتي يتم جمع المعلومات عنها في سجلات الطب الشرعي وعلم النفس الشرعي، والتعبير المتطرف عنها هو مجامعة الميت. إن التكرار النسبي لهذه التشوهات العقلية لدى المنحطين يؤكد طبيعتها المرضية. أكثر الحالات الشاذة شيوعًا والمعروفة من العصور البعيدة هي: الهوس الشبقي أو السخرية عند الرجال، والشهوة عند النساء، وكذلك الانحرافات المعروفة بأسماء: اللواط، واللواط، ومجامعة الميت (الحب الجسدي للجثث). وقد لوحظت حالة كلاسيكية من الحالات الشاذة المعقدة من هذا النوع لدى فنان مسرحي ألماني موهوب من فرقة بوسارت، الذي أصبحت خططه السيكوباتية، التي وصفها بنفسه في رسائل حميمة، موضوع تحقيق قضائي وفحص نفسي.

4. الوساوس أو الرهاب، أي. الحالات العقلية الوسواسية (الأفكار والمشاعر وأفعال الإرادة). من الأمثلة على الأفكار الوسواسية، على سبيل المثال، الأفكار التي تم ابتلاع دبوس أو حشرة أو ما إلى ذلك، على الرغم من أن الموضوع يدرك بوضوح أن هذا لم يحدث على الإطلاق؛ نفس الشيء هو فكرة العدوى، ولمس شيء غير نظيف، مما يتطلب غسل اليدين؛ أو فكرة أن الظرف المختوم المُعد للإرسال يحتوي على تعبير غير لائق، أو فكرة وجود شيء ساخر عند النظر إلى أيقونة أو إلى شخص متوفى وما إلى ذلك. وتشمل مشاعر الوسواس: الخوف من احمرار الخدود في المجتمع، والشعور بالخجل الذي لا يقهر، الإحراج وما إلى ذلك. الشعور بالذنب في حضور الآخرين. مثال على الأفعال الوسواسية هو غسل الأيدي الذي لا نهاية له عند التفكير في العدوى، وهو نفس التحقق الذي لا نهاية له من الرسالة فيما يتعلق بالتعبيرات غير اللائقة المزعوم استخدامها فيها؛ أو - الانتقال من الجانب الأيمن من الشارع إلى اليسار والعكس، مع الاعتقاد بأن المسار على الجانب الأيمن يهدد الأب، والطريق على الجانب الأيسر يهدد الأم، وما إلى ذلك؛ وهي نفس تصرفات القاضي في رواية "الأحد" حيث كان القاضي يطرح على نفسه أسئلة ويبحث عن الإجابات المطلوبة، ويقيس خطوات مشيته لهذا الغرض... فالأفكار والمشاعر والأفعال الوسواسية تشكل الأضمن والأكيد. العلامة الأكثر شيوعًا للانحطاط، وفقًا للبيانات العديدة التي جمعها الأطباء النفسيون.

5. "شيطاني" السمات الشيطانية... عند مقارنة صورة الشيطان البيولوجي بالنوع المقابل الذي أنشأته أعمال الشعراء، تظهر بوضوح حقيقة التقارب التام، إن لم يكن الانتصار، لكلتا اللوحتين. تظهر السمات العقلية للانحطاط في وقت مبكر: فهي بالفعل ملحوظة من بين العلامات الأولى للشر الناشئ. لكن طبيعتها الحقيقية لا تتحدد إلا في الأجيال الصاعدة، حيث تصبح عملية الانحطاط واضحة تمامًا وحيث يمكن العثور على جميع السمات السيكوباتية الأساسية التي كانت في الجنين في الأجيال السابقة ناضجة ومتطورة: هنا نواجه حقيقة الزيادة التدريجية في الرذائل العائلية أو العائلية والشذوذات العقلية وعيوب الشخصية في كلمة واحدة - مع عملية الانحطاط العقلي.

أما الصفات التنكسية الأعلى أو الأكثر تعقيداً (حسب ملاحظاتنا) فهي كما يلي:
أ) فيما يتعلق بالعقل. غالبًا ما تتطور القوى العقلية بشكل طبيعي وتشكل الجانب القوي الوحيد للنفس، والذي من خلاله يحل الشخص لنفسه جميع أسئلة الحياة والروح، وحتى الأسئلة التي لا يمكن الوصول إليها إلا قليلاً عن طريق التحليل العقلي وعادة ما يتم حلها (عند الأشخاص العاديين) مع مشاركة الشعور كأداة أكثر دقة (على سبيل المثال، قضايا الأخلاق، واجب الضمير، وما إلى ذلك). الملامح الرئيسية لعقل الطبيعة الشيطانية هي: الإسهاب، والميل إلى الجدال، إلى المغالطات والجدل، والمنطق الجاف والشكليات العقلية، ومحاولة الارتفاع فوق غريزة الضمير وتلميحات اللباقة الأخلاقية، ثم - الرغبة في استبدال العقل. منطق الحقائق، ليستبدله بمنطق الإنشاءات العقلية.

ب) فيما يتعلق بالمشاعر، يوجد دائمًا في المقدمة شعور متطور للغاية بالغضب والغضب التلقائي العضوي، والذي يصل غالبًا إلى أبعاد العاطفة (بمعنى كانط) وبالتالي يصعب كبحه حتى في الموضوعات المتقدمة عقليًا.

وهكذا يصبح الشعور بالغضب سمة شخصية مشتعلة باستمرار وجاهزة دائمًا، مما يعطي طابعًا قاتلًا للروح بأكملها ويتحول بسهولة إلى حقد ومرارة وحقد وانتقام وانتقام. العديد من المشاعر العليا: اللطف والحب والمودة والأمل بمستقبل أفضل والإيمان بالناس والخير - لم يتم تطويرها بالكامل ولا تصل أبدًا إلى ذروة المثالية؛ هذا هو السبب في أن هؤلاء الأشخاص متشائمون، لا يثقون، جافون، لا يعرفون سعادة مشاعر نكران الذات، لا يشعرون بالقوة العظيمة لهذه المشاعر، الإبداعية للروح. مع مثل هذه الأسس للتركيب الروحي المتدهور في روح الموضوعات الشيطانية، هناك ميل نحو التعزيز التدريجي للمبدأ الشخصي والمصالح الشخصية والنضال والعداء، والذي يكون الشعور العدواني بالغضب والغضب هو المسؤول التنفيذي الرئيسي أداة. إن التطور غير الكافي للمشاعر العليا يحرم حتى الأشخاص الأذكياء جدًا من القدرة على رؤية وفهم وتقدير المشاعر العليا والسمات المثالية لدى الآخرين. يؤدي عمى الألوان الأخلاقي هذا إلى عواقب وخيمة؛ فهو يقوي المشاعر الشخصية لدى الشخص المنحط ويؤدي إلى الكبرياء والغرور وإعادة التقييم الشخصي، إلى جانب عدم احترام الناس وازدراءهم. إن الفخر بالمنحطين هو سمة شخصية عميقة مثل الغضب؛ فهو يزرع في الذات ما يتم أخذه إلى أقصى الحدود - noli me Tangere. مع هذه السمات الأساسية ذات الطبع المرضي، فإن الاتحاد مع الناس في الأسرة وفي المجتمع ليس بالأمر السهل: فكل اعتراض يظهر للمنحط اعتداء عليه، وكل خلاف إهانة وإهانة. بالنسبة للمنحط، المثالي غير واضح، لكن الشخصي واضح.

نظرًا لعدم فهمهم للآخرين، يُحرم المنحطون من أعلى أشكال العار، والذي يتمثل في استيعاب ضمير الآخرين والضمير العام. وبالتالي، فإنهم محرومون من العار العام واللياقة - هذه التعديلات الأخلاقية المهمة في الحياة. في أنشطتهم، يسترشدون فقط بالضمير الشخصي، الذي تطغى عليه بسهولة المشاعر، وخاصة الغضب. هذا هو المصدر العميق للركود الأخلاقي والتراجع في التنمية الشخصية.

بفضل هذه السمات الشخصية الأساسية، يتم توجيه مزيد من الحياة، بدءا من السنوات الصغيرة، على طول المسار الأخلاقي الذي يقود الروح إلى عدم التحسن، ولكن إلى الانخفاض والتدهور. في هذه الحالة، يتم ملاحظة المراحل الأخلاقية التالية. ينفصل المنحرفون إلى حد ما عن الناس، ووقوعهم في الوحدة الأخلاقية، يستمرون في عزلتهم عن الناس ويبقون في سجن بارد أو خلقوه ذاتيًا "بلا أمل وحب"، على حد تعبير الشاعر. مثل هذه الظروف المعيشية تقودهم إلى الكآبة والشك. الشك هو نتيجة الاقتناع الذي ينشأ مع مرور الوقت في إمكانية حل العديد من أسئلة الحياة والروح بمساعدة ذلك السلاح الأكثر أهمية الذي يُمنح به المنحط، أي. عقل.

ج) فيما يتعلق بالوصية. إن ضعف المشاعر العليا يؤدي حتما إلى ضعف الإرادة، ثم تتعزز هذه الحالة بالكآبة والشكوك والأهواء.

إن التنافر الداخلي ، جنبًا إلى جنب مع ضعف تطور أعلى مشاعر الحياة الأخلاقية ، يجعل من المستحيل الانحطاط إلى التحسين الفردي وتحقيق الأهداف الخارجية العليا للحياة. ولهذا السبب فإن الحياة الأخلاقية للمنحطين مع مرور الوقت لا تتقدم كما ينبغي، بل إلى الوراء. يؤدي هذا بطبيعة الحال إلى خيبة الأمل، وفقدان البهجة، والتدهور الأخلاقي، ويحدث مثل هذا التحول الأخلاقي على نطاق أوسع كلما كانت المشاعر الأعلى أقل تطوراً. فبدلاً من التقدم الأخلاقي، الذي يستمر في الزيادة عند الأشخاص الأصحاء حتى القبر، بين المنحطين، يتأصل في النفس في وقت مبكر الانزعاج والتعب وخيبة الأمل، وتنهار خطة الحياة بأكملها، وتتحول الحياة نفسها إلى حادث أخلاقي. أو الانحطاط الأخلاقي لكن المنحط يأتي حتما إلى هذا الوضع.

تختلف الصورة المرسومة أو النوع الأخلاقي للمنحط عن نوع الحماقة الأخلاقية (insanitas Moralis) ليس فقط من الناحية الكمية، ولكن بشكل رئيسي في أننا في ظاهرة الانحطاط العقلي نتعامل مع سمات محددة للغاية من التركيب العقلي ومزيجها النموذجي.

إذا تمت مقارنة الصورة الذهنية المحددة حاليًا للمنحطين بصورة "الشيطان" التي رسمها ليرمونتوف على سبيل المثال، فإن العديد من الميزات المماثلة تجعل كلا النوعين قريبين جدًا، كما نعتقد، متطابقين. إن عملية الانحطاط الجزئي للحياة، مثل الحياة نفسها، هي ظاهرة قديمة بنفس القدر، وبالتالي فمن الطبيعي أن نعتقد أن المراقبين العميقين للحياة - الأخلاقيين والمفكرين والشعراء والفنانين - لا يمكنهم إلا أن يلاحظوا هذه الصورة النموذجية للوراثة. تراجع الحياة العليا، وبعد أن لاحظوا ذلك، لم يكن بوسعهم إلا أن يلتقطوه بأدوات موهبتك. لذلك، نرى أنه من الضروري إجراء مقارنة بين نوع مفستوفيلس، والشيطان، والنوع المنحط.

يبدو أن الشيطان في تصوير ليرمونتوف هو مخلوق جشع للمعرفة، فهو ملك المعرفة، على حد تعبيره؛ ولكن هذا هو الجانب الإيجابي الوحيد. جميع الصفات الأخرى للشيطان سلبية: إنه فخور، ولكن في نفس الوقت حزين، غاضب، مليء بالشكوك، لا يستطيع أن يصدق، لا يستطيع أن يحب (شيطان. الجزء الثاني، الفصل 1). لكن أي نوع من المخلوقات هذا؟ ما هي أهدافه؟ ما هو البرنامج، ما هي خطة الحياة التي رسمها هذا المخلوق لنفسه بعقله الخفي؟ ليس لديه أي خطة إيجابية، وليس لديه أي خطط أو خطط خاصة به في ذهنه. هذا عقل عقيم غريب! وهذه إرادة غريبة ليس لها مبادرة من تلقاء نفسها. الدافع لهذا العقل وهذه الإرادة هي أحداث تقع في الخارج. يحتقر الشيطان الناس، لكنه يعيش على مبادرتهم، فهو يدمر ما يخلقه الناس، ويدوس ما ينحنيون له، لكنه هو نفسه لا يستطيع أن يخترع أو يقرر أو يخلق أي شيء. من الواضح أن الشيطان مخلوق منحط ومنحط أخلاقيا؛ ولا تزال الأحداث الخارجية تنشط روح هذا الكائن، ولكن هذه الروح في حد ذاتها جافة، خاملة، هامدة.

إن شخصية مفيستوفيليس، كما يصورها الفنانون، نموذجية للغاية. هذا هو مجموع هذه الأنواع من السمات التي ليست من سمات الشخص العادي أو التي، على الأقل، نادرة جدًا. تحتوي الصورة الفسيولوجية لمفيستوفيليس على سمات نموذجية لتعبيرات الوجه التنكسية، والتي ترتبط ارتباطًا مباشرًا بالسمات العقلية من هذا النوع. تحتوي صورة مفستوفيلس، التي رسمتها فرشاة الفنانين الكبار، على نفس الملامح التي يقدمها الشعراء، وهو ما يتضح من تحليل تعابير وجه مفستوفيلس. ويمثل: تقلص العضلة الحجاجية العلوية (عضلة الفكر - العقل)، بالتزامن مع تقلص حاد في العضلة الهرمية للأنف (الغضب، الغضب، العداء) وتقلص ملحوظ إلى حد ما في العضلة الوجنية الكبرى ( مرح). يعبر الانكماش المتزامن للعضلات الأخيرة عن الشماتة. وهكذا، فإن العقل البارد، والحقد، والشماتة، وقسوة القلب هي سمات متساوية لمفيستوفيليس الفنانين، وشيطان الشعراء، وانحطاط الأطباء النفسيين. ولكن فالإبداع الشعري والفني يستمد مادته من العالم الحقيقي، فمن المعقول جداً أن تكون فئة المنحلين هي النموذج الذي استخدمه الإبداع في إبداعاته.

من خلال الجمع بين كل ما سبق، لا يسع المرء إلا أن يتوصل إلى استنتاج مفاده أن "الشيطان" و"الشيطاني" في صور الشعراء والفنانين هما "صورة" معقدة، وكان النموذج الأولي لها هو تلك الظواهر الحقيقية التي قدمها عملية الانحطاط والتي يتبين أنها "الشيطان" الحقيقي للجنس البشري، شر مرضي حقيقي، أسوأ من الموت نفسه، والموت، والانحلال، وتحلل الحياة والعضو العقلي.

نظرًا لأن السمة الأساسية لـ "الشيطاني" هي الخبث والغضب، فإن السؤال الذي يطرح نفسه هو: لماذا أصبح هذا، وليس شعورًا آخر، مركز العملية التنكسية، وما هي نسالة هذه الحقيقة؟ يمكن إعطاء التفسير التالي. إن عملية الحياة، التي يتم التعبير عنها في عمل منهجي معين، في إنفاق صحيح معين للقوى، تُحرم من مساراتها الطبيعية ونتائجها ومضاعفاتها لدى المنحطين ويجب، كما هو الحال في نوبة الصرع، أن تؤدي إلى انفجارات مرضية من خلال إحدى الطرق. أقدم، بالمعنى التطوري، التصريفات المنقوشة. الشعور بالغضب يفي بهذا الشرط. يشبه غضب المنحطين وحقدهم تهيج مرضى الصرع وله نفس الطابع العفوي وغير القابل للإصلاح عضويًا. الحياة والطاقة العقلية تأتي من المنحطين ليس بمعنى التعقيدات التقدمية، ولكن من خلال الانفجارات والنفقات النمطية الأولية؛ هنا لا يتم إنفاق الطاقة على التطور، بل على التحلل، كما يقول سبنسر.

1. عدم التناسق الوظيفي لنصفي الجسم. وهذا يشمل التعرق من جانب واحد، والذي غالبًا ما يتم ملاحظته عند المنحلين - وهي ظاهرة تتمثل في حقيقة أن التعرق الذي يحدث تحت تأثير الاضطرابات العاطفية أو العمل العقلي أو في بعض الأحيان تحت تأثير الإجهاد البدني، يحدث بدرجة أكبر بكثير على الشخص جانب من الجسم أو الوجه أكثر من الآخر. وفي هذه الحالة، يكون أحد الجانبين حساسًا بشكل غير طبيعي في هذا الصدد، وفي حدود هذا الاختلاف، يتطابق تمامًا مع الخط الأوسط لأي جزء من الجسم (الوجه، الأنف، الجبهة، إلخ). ويلاحظ أيضًا انحياز مماثل في الوظائف الغذائية، على سبيل المثال، يتطابق الشيب أو التصبغ تمامًا مع حدود نصفي الجسم المختلفين أو أجزاء مختلفة من الجسم.

2. الميل إلى احتقان الدماغ والإثارة الناتجة لنشاط الدماغ (خاصة العقلي). تعتمد هذه الظاهرة المؤلمة على استثارة غير طبيعية للجهاز الحركي الوعائي في المركز أو المحيط. تُلاحظ هذه الميزة الفسيولوجية لدى الأطفال وأحفاد العديد من المرضى العقليين أو المنحطين. يتم التعبير عن هذا بشكل حاد في الجيل القادم من السكارى (مدمني الكحول)، ويعمل بمثابة انحطاط للتغيير الوراثي في الجهاز الأكثر حساسية للتأثير السام للكحول الإيثيلي. كما يظهر علم الصيدلة ، فإن تناول الكحول والأثير عن طريق الفم أو دخولهما إلى الجسم عن طريق استنشاق المنحلين يضعف أجسامهم ، ويؤثر الكلوروفورم في المقام الأول على (يشل) المحركات الوعائية ، ومن ثم يكون له تأثير سام على المراكز الأخرى. وبالتالي، ينبغي افتراض أن استهلاك الكحول من قبل الأشخاص العاديين لا يتعرضون للانحطاط والانحلال، بما في ذلك بشكل كبير

الكميات المميزة لهضم الكحول ومعالجته بواسطة الأعضاء الداخلية، دون ظواهر غير طبيعية لاحقة في سلوك موضوع صحي وفقدان الذاكرة، والشغب، والسلوك المشاكس، والتحرش في حالة سكر، وما إلى ذلك، كل ما يعتبر مثير للاشمئزاز ومثير للاشمئزاز في الرصين الناس). المنحطون والمنحطون ، بعد شرب جرعة من الكحول ، أولاً ، لا يستطيعون التوقف ، وثانيًا ، في حالة سكر إلى حد البهيمية ، يقعون في سلوك عدواني ، ويصبحون مثيري الشغب ، ولا يدركون أفعالهم ، ويفقدون السيطرة على أنفسهم. وعندما يستيقظون، عادة ما يندمون على ما حدث ولا يتذكرون تسلسل الأحداث وأفعالهم. لذلك، عند الخضوع للفحص، من المستحسن السؤال عن الكميات التي يمكن أن يشرب فيها الشخص الكحول وماذا يحدث في حالة تناول جرعة زائدة. يتم التعبير عن التأثير الوراثي للكحول في حقيقة أن الجهاز الحركي الوعائي لدى نسل مدمن الكحول يكون مثيرًا بشكل مؤلم لجميع أنواع التأثيرات، كما لو أن شلل الأوعية الدموية المكتسب من قبل مدمن الكحول قد تم نقله بالكامل إلى المتحدرين باعتباره عيبًا فسيولوجيًا خلقيًا . وهكذا، في هذا المثال من الوراثة الكحولية، يتبع ذلك ارتباط وراثي بين الظواهر. يتم تتبع مسار النقل المؤلم والتدهور الوظيفي الذي يسببه. لذلك فإن مهمة الفحص الطبي عند اجتياز العمولة هي تعريفالمرشحين لديهم أقارب يعانون من إدمان الكحول المزمن. وبطبيعة الحال، فإن توظيف هؤلاء المرشحين أمر غير مقبول.

يجب أن يؤخذ في الاعتبار أن الاستثارة الحركية الوعائية المكتسبة بطريقة أو بأخرى تغير شخصية الشخص عضويًا، مما يجعله سريع الانفعال وعرضة للاضطرابات العاطفية؛ من الناحية الفسيولوجية، يؤدي هذا السبب بسهولة إلى احتقان الدماغ والهذيان في جميع أنواع الأمراض المعدية - وهو ظرف معروف منذ زمن طويل في الطب.

3. عدم القدرة على التحكم في بعض الأفعال المنعكسة المعقدة، والخضوع الجيد للإرادة. على سبيل المثال، التبول اللاإرادي، والذي، وفقا لدراسات غير منشورة، يمكن أن يعزى إلى العلامات الفسيولوجية للانحطاط والانحطاط. ويحدث ذلك في كثير من الأحيان عند الأشخاص الذين لديهم علامات انحطاط أخرى لا يمكن إنكارها. وينبغي اعتبار التبول اللاإرادي نتيجة للحساسية الخاصة للغشاء المخاطي للمثانة (زيادة استثارة المنعكس)، أو كتعبير عن ضعف التأثير المثبط من جانب مراكز الجمجمة. يتم ملاحظة حساسية المثانة هذه أحيانًا أثناء الاضطرابات العاطفية (على سبيل المثال، عند الانتظار)، وهي، على الأرجح، ظاهرة قشرية ذات طبيعة ديناميكيّة أو على العكس من ذلك، مثبطة. وتشمل هذه الفئة من الظواهر ظاهرة الغثيان والتعب الناتجة عن الترقب. وهذا يشمل أيضًا احمرار الوجه الذي لا يمكن السيطرة عليه والخوف من احمرار الوجه.

4. الخصوصيات. إنها تمثل سمة فسيولوجية تجعل بعض الأشخاص يدركون، بشكل حصري تمامًا أو بطريقتهم الخاصة، عمل العوامل القادرة على تحفيز أعضائهم ومراكزهم العصبية. بسبب هذه القدرة، فإن هؤلاء الأشخاص غير حساسين لبعض الأدوية، على العكس من ذلك، يتميزون بالحساسية المفرطة لأدنى تحفيز من نوع معين (للأطعمة والأدوية وما إلى ذلك). تعتمد السمة الفسيولوجية الموصوفة على أقصى قدر من الإثارة لأي مركز عصبي أو يتجاوز أي معايير

أي وظيفة. المثال المذكور أعلاه على استثارة المركز الحركي العام لدى أحفاد السكارى هو حالة خاصة من الخصوصية، تقتصر على جهاز عصبي واحد. تظهر التجربة أن الخصوصيات عديدة، وتتعلق بالعديد من الأعضاء والمراكز العصبية، ويمكن أن تكون ناجمة عن العديد من العوامل الخارجية (الأدوية والمؤثرات الأخرى، على سبيل المثال، التزلج، ومنظر الثلج، وما إلى ذلك).

5. أمراض النطق. تحمل بعض أمراض النطق بصمة مميزة لعلامات الانحطاط. وينبغي أن يشمل ذلك عيوب النطق المؤلمة مثل التأتأة واللثغة واللدغ. لا ينبغي اعتبار Burr علامة تنكسية إذا لم تكن علامة خلقية ولكنها علامة مكتسبة. على سبيل المثال، كان طفل صغير خائفا من شيء ما (كلاب غاضبة، ذئاب، إلخ). وبدأ يتلعثم. قبل ذلك كان يتحدث بشكل طبيعي. إن الطبيعة المؤلمة لهذه الظواهر تنبع من حقيقة أن هذه النواقص (باستثناء التأتأة) يصعب علاجها. غالبًا ما تكون غير قابلة للإزالة، وهذا الأمر أكثر لفتًا للانتباه لأن بعض الأصوات الواضحة التي يصعب على الموضوع الوصول إليها في بعض مجموعات الأصوات ولا يمكن الوصول إليها تمامًا في مجموعات أخرى. يعد النطق غير الصحيح من أكثر السمات المميزة للأمراض التنكسية، مثل البلاهة؛ حتى يتم توضيح طبيعة عيوب النطق وأهميتها.

6. أخيرًا، تشمل علامات الانحطاط الفسيولوجية (الوظيفية) بعض السمات البيولوجية الشائعة التي تميز العائلات التنكسية عن العائلات السليمة:

أ) الزيجات التي تعاني من العقم أكثر من الزيجات السليمة بنسبة 1:7.

ب) ارتفاع معدل المواليد وكثرة الأبناء المباشرين. ج) ارتفاع معدل وفيات الأطفال.

د) تتناقص القدرة على البقاء مع كل جيل.

هـ) عدد المجرمين الذين يخرجون من وسطهم أكبر من عدد المجرمين الذين يخرجون من الأسر السليمة.

العلامات النفسية للانحطاط والانحطاط

1. الصفات العقلية: في الخنوثة، والنسوية، والذكورة، والطفولة، والشيخوخة. الخنوثة هي مزيج في فرد واحد من جنسين مختلفين أو بعض خصائصهما فقط. النسوية هي وقفة في تطور الرجل في مرحلة المراهقة، مما يضفي على التركيبة الروحية بعض خصائص الأنوثة. في النسوية، لوحظت أيضًا تغييرات أعمق، اعتمادًا على وجود بعض الزوائد الثالثة في جسم الرجل (ثديي الأنثى، الحوض العريض، الأرجل السميكة، وما إلى ذلك)، والعديد من الخصائص الروحية للمرأة. الطفولة هي تعليق النمو الجسدي لدى الصبي أو الفتاة من جميع النواحي، وخاصة فيما يتعلق بالخصائص الجنسية (الرحم والمبيض والثدي - عند النساء والأعضاء التناسلية الخارجية والخصيتين - عند الرجال)، مما يؤدي إلى إبطاء نمو الشعر على الأجزاء التناسلية. الشيخوخة هي شيخوخة عقلية وجسدية مبكرة (مبكرة) مع توقف متسلسل وظهور جلد خرف ومتجعد وخصائص روح الشيخوخة.

في كل هذه الحالات، غالبًا ما تسير الصفات العقلية جنبًا إلى جنب مع الصفات الجسدية. وللتوضيح سنقتصر على بعض الأمثلة. انضمت بعض الفتيات الذكور إلى الرتب

دخل الرجال الجيش وعاشوا وخلصوا في الأديرة. إنهم لم يكشفوا عن جنسهم الحقيقي فحسب، بل أظهروا في موقفهم العقلي الخصائص النموذجية للرجل. وفي المقابل، فإن سمات الشخصية الأنثوية ليست شائعة أيضًا بين الرجال النسويين. مثل هؤلاء الرجال يحبون البدلات الخفيفة والأنشطة النسائية (الأعمال اليدوية)، ويتفوقون فيها. عندما كانوا أطفالًا، أحبت الناشطات النسويات ارتداء ملابس النساء واستخدام الألوان النموذجية لمراحيض النساء. من هذه الخصائص التي لوحظت لدى النسويات، من الضروري التمييز بين تلك الظواهر التي لوحظت لدى الشباب ذوي الإرادة الضعيفة، عندما يسعون غريزيًا إلى إرضاء النساء وإظهار التقليد العبودي. وفي المقابل، يجب أن نفصل عن الذكورة مظاهر تلك الشابات عندما يرتدي هؤلاء الأفراد، لأسباب التقليد، أرواحهم بالزي الذكوري النموذجي. في كلتا الحالتين، يعتمد الاعتراف على وجود أو عدم وجود علامات جسدية للحالة الموصوفة وعلى المدة القصيرة والطبيعة المؤقتة لهذه الظواهر المميزة للأشكال المقلدة. لذلك يجدر التعامل مع الرجال المخنثين عن كثب وجدية وكذلك النساء الذكور.

2. تعابير الوجه والفراسة كعلامات الانحطاط والانحلال. أثبتت الأدلة العلمية العديدة من العصور القديمة - منذ زمن أرسطو وأدمانتيوم - بما لا يدع مجالًا للشك حقيقة أن تعبيرات الوجه وعلم الفراسة يمكن أن تكون أجزاء أو مظاهر جزئية لأعراض الانحطاط المعقدة. لم يكن أرسطو خائفًا من المخاطرة، إذ كان يتجرأ على تحديد الشخصية السيئة والسمات الأخلاقية السيئة لمعاصريه بناءً على تعابير الوجه. وفي الوقت نفسه، أشاروا إلى سمات كانت أعراضًا دائمة وليست مؤقتة. يشير العديد من مؤلفي العصور الوسطى والعصر الحديث إلى جانب العلامات الجسدية للانحطاط (الوحمات والثآليل ونمو الصباغ وما إلى ذلك) إلى تعبيرات الوجه غير الصحيحة - والتي سبق ذكرها أعلاه. الحقيقة في حد ذاتها لا تترك أي شك حول الانحطاط.

3. الشذوذ الجنسي. إنهم ينتمون إلى أكثر علامات الانحطاط المميزة. تظهر إما في شكل أحاسيس وهن عصبي، أو في شكل عدد لا يحصى من الحالات الشاذة، والتي تم جمع المعلومات عنها في إطار الطب الشرعي وعلم النفس الشرعي. التعبير المتطرف هو مجامعة الميت. إن النسبة النسبية لهذه التشوهات العقلية لدى المنحطين تؤكد طبيعتها المرضية. الحالات الشاذة الأكثر شيوعًا والمعروفة في العصور القديمة هي: الهوس الشبقي أو الهجاء عند الرجال، الشهوة عند النساء، وكذلك الانحرافات المعروفة باسم اللواط (بشكل سلبي بشكل أساسي)، اللواط، مجامعة الميت (الحب الجسدي للجثث)، البهيمية ( الانجذاب الجنسي للحيوانات) وما إلى ذلك.

4. الهواجس أو الرهاب، أي الحالات العقلية الوسواسية والعنيفة (الأفكار والمشاعر، أفعال الإرادة)، هي من بين أكثر علامات الانحطاط المرضية التي لا جدال فيها. هذه الشروط حاليا لديها أدبيات غنية ومدروسة جيدا. مثال على الأفكار الوسواسية هو التفكير في أن شيئًا معروفًا (دبوس، حشرة، إلخ) قد تم ابتلاعه، على الرغم من أنه في الوقت نفسه، يدرك الشخص بوضوح أن هذا لم يحدث على الإطلاق. نفس الأفكار حول احتمال الإصابة بالعدوى، أو لمس شيء غير نظيف، أو الحاجة إلى غسل اليدين، أو فكرة أن الظرف المختوم المجهز للإرسال يحتوي على تعبير غير لائق. تنشأ أفكار مثيرة للاشمئزاز عند النظر إلى شخص ميت أو صور أو ما إلى ذلك. مشاعر الوسواس تشمل الخوف

استحى في صحبة الآخرين. شعور لا يقهر بالخجل والحرج والذنب في حضور الآخرين. ومن الأمثلة على السلوك العنيف والقهري غسل اليدين باستمرار عند التفكير في العدوى. نفس التحقق من الرسالة فيما يتعلق بالتعبيرات غير اللائقة المفترضة المستخدمة. أو العبور من الجانب الأيمن من الشارع إلى اليسار حسب الإشارة إلى أن المسار على الجانب الأيمن يهدد الأب، وعلى اليسار - الأم.

5. الصفات الشيطانية. تجسيد الشر. أكثر شيوعا في أعمال الشعراء. تظهر العلامات منذ سن مبكرة وبشكل متزايد، حيث تصبح عملية الانحطاط واضحة تماما:

أ). فيما يتعلق بالعقل. تشكل القوى العقلية عادة الجانب القوي الوحيد من التراث الروحي للإنسان، والذي من خلاله يحل الشخص لنفسه جميع القضايا الحيوية المهمة، وحتى تلك التي يتعذر الوصول إليها للتحليل العقلي، وعادة ما يتم حلها عند الأشخاص العاديين بمشاركة الشعور، كما أداة أكثر دقة - الأخلاق والواجب والضمير وما إلى ذلك. الملامح الرئيسية للعقل ذو الطبيعة الشيطانية هي: الإسهاب، والميل إلى الجدال، والسفسطة والجدل، والمنطق الجاف والشكليات العقلية، ومحاولة الارتفاع فوق المشاعر والضمير وتلميحات اللباقة الأخلاقية. التالي هو الرغبة في استبدال منطق الحقائق واستبداله بمنطق البنيات العقلية.

ب). أما فيما يتعلق بالمشاعر، ففي المقدمة دائمًا هناك شعور متطور للغاية بالغضب والغضب العفوي العضوي، والذي يصل غالبًا إلى أبعاد العاطفة وبالتالي يصعب كبحه. وهكذا تصبح مشاعر الغضب غير قابلة للإزالة، وهي سمة شخصية مشتعلة باستمرار تلقي بطابع قاتل على الحالة العقلية بأكملها. ويتحول بسهولة إلى غضب وحقد وانتقام. العديد من المشاعر العليا

اللطف والحب والمودة والأمل بمستقبل أفضل والإيمان بالناس والخير لم يتطور بشكل كامل، وأحيانًا لا يصل إلى ذروة المثالية. وهذا يجعل الأشخاص متشائمين، وغير واثقين، وجافين. هناك ميل نحو التكثيف التدريجي للعنصر الشخصي والمصالح الشخصية والنضال والعداء، حيث يكون الشعور العدواني بالغضب والغضب أداة تنفيذية جاهزة. يؤدي عمى الألوان الأخلاقي هذا إلى عواقب وخيمة. إنه يقوي مشاعرهم الشخصية والفخر والغرور مما يؤدي إلى المبالغة في تقدير الشخصية وعدم احترام الناس وازدراءهم. الفخر بالمنحطين هو سمة شخصية عميقة مثل الغضب. إنه يطرح في الموضوع ما تم أخذه إلى أقصى الحدود - noli me langere. مع هذه السمات الشخصية المؤلمة، فإن الاتحاد مع الناس في الأسرة والمجتمع ليس بالأمر السهل: أي اعتراض على المنحل يبدو بمثابة اعتداء عليه، وأي خلاف هو إهانة وإهانة. بالنسبة للمنحطين، فإن المثالي والعام غير مفهومين، أما الشخصي فهو مفهوم. وبذلك يحرم المنحطون من العار العام وأسباب هذه التعديلات المهمة والأخلاقية في الحياة. في تصرفاتهم، يسترشدون بالضمير الشخصي، الذي تطغى عليه بسهولة المشاعر، وخاصة الغضب. بفضل هذه السمات الأساسية للشخصية، يتم توجيه المزيد من الحياة، بدءًا من سن مبكرة، على طول قناة أخلاقية لا تؤدي إلى التحسن، بل إلى التراجع والانحطاط. ينفصل المنحطون بشكل أو بآخر عن الناس، ويقعون في الوحدة الأخلاقية، ويستمرون في عزلتهم عن الناس ويصلون إلى سجن بارد أنشأوه بأنفسهم. مثل هذه الظروف المعيشية تؤدي إلى الكآبة والشك. الشك هو نتيجة الاعتقاد الذي ينشأ مع مرور الوقت بعدم إمكانية حل العديد من أسئلة الحياة والحالة الأخلاقية والعقلية، وهو السلاح الأكثر أهمية الذي تمنحه طبيعة الولادة للمنحط، أي العقل.

ز). فيما يتعلق بالإرادة. إن التنافر الداخلي، جنبًا إلى جنب مع ضعف تطور الحياة الأخلاقية، يجعل من المستحيل على المنحل أن يتحسن على المستوى الفردي أو يحقق أعلى أهداف الحياة. ولهذا السبب، فإن الحياة الأخلاقية للمنحط مع مرور الوقت لا تتحرك للأمام، كما ينبغي، بل للخلف. يؤدي هذا بطبيعة الحال إلى خيبة الأمل، وفقدان متعة الحياة، والتدهور الأخلاقي، ويحدث مثل هذا التحول الأخلاقي على نطاق أوسع كلما كانت هذه المشاعر أقل تطوراً. خطة الحياة بأكملها تنهار. تتحول الحياة إلى حادث أخلاقي. ويصل المنحل لا محالة إلى هذه الحالة التي يترتب عليها عواقب الانتحار، وهي سمة المنحرفين بشكل عام.

يجب الانتباه إلى انقباض العضلة الحجاجية العلوية (عضلة الفكر والعقل)، بالتزامن مع انقباض حاد في العضلة الهرمية للأنف (الغضب، الغضب، العداء) وانقباض ملحوظ إلى حد ما في الأنف. العضلة الوجنية الكبرى (الفرح). يعبر الانكماش المتزامن للعضلات الأخيرة عن الشماتة. وبالتالي، فإن العقل البارد، والخبث، والشماتة، بلا قلب، متأصل بنفس القدر في الطبيعة الشيطانية للانحطاط.

في الختام، ينبغي الانتباه إلى حقيقة أن عملية الانحطاط والانحطاط بمراحلها ومظاهرها واتجاهاتها ونتائجها يمكن في كثير من الأحيان تتبعها ليس فقط من الناحية النفسية والفسيولوجية، ولكن أيضًا من الناحية التشريحية: التشابه الجسدي بين الأجيال السابقة واللاحقة، " يشير انتقال أي خصائص فسيولوجية ممتازة (العادات، الخصوصيات، الشذوذات، وما إلى ذلك) إلى أي الفروع والأجيال المنحدرة من الانحطاطات تتأثر العملية، والتي، على العكس من ذلك، أفلتت من عملها. في هذا السؤال الواسع، كما هو الحال في أي مشكلة علمية تتعلق بالإنسان، من الضروري الاسترشاد بكل تعقيدات البيانات الفسيولوجية والجسدية والعقلية.

البروفيسور علامات IASIKORSKY على الانحطاط

المصدر: صحيفة اجتماعية وسياسية "من أجل القضية الروسية" العدد 1 (93)، 2002.
شهادة التسجيل رقم 012225 MP للاتحاد الروسي بتاريخ 10 ديسمبر 1993.

أرشيف السياسة العنصرية

البروفيسور آي سيكورسكي
علامات الانحطاط

نقسم علامات الانحطاط إلى جسدية وفسيولوجية وعقلية. الأول يشمل الانحرافات التشريحية والهيكلية عمومًا عن القاعدة؛ والثاني يتعلق بالتغيرات في الوظائف الفسيولوجية، والثالث يتعلق بالتشوهات والخصائص العقلية. إن ظاهرة الانحطاط، مهما بدت بسيطة في البداية، تحتوي دائمًا في داخلها على جرثومة أو نواة لمزيد من التغيير، وفي كثير من الأحيان، بعد إرهاصات ضعيفة في الجيل السابق، تظهر على الفور علامات هائلة في الجيل التالي؛ تؤدي عملية الانحطاط في معظمها إلى معايير قاسية ومؤلمة وإلى توقف السباق. بهذه الطريقة، عادةً ما تموت العديد من الألقاب قبل فقدان العضو الأخير. لكن يمكن أن تأخذ العملية أيضًا منعطفًا إيجابيًا بمعنى استعادة العرق وتحسينه (الولادة الجديدة).

العلامات الجسدية للانحطاط

1. خطة الجسم وشكل الجسم

في حالات التنكس، أحيانًا تتعطل بنية الجسم بأكملها، على سبيل المثال، مع النوع الجنسي الذكري، يمكن أن تتوافق جميع أشكال الجسم مع الجسد الأنثوي والعكس صحيح (النسوية والذكورة). قد يحدث اختلاط بين الجنسين (الخنوثة). ويشمل ذلك أيضًا تضاعف الجسم الكامل وغير الكامل أو تضاعفه ثلاث مرات (بثلاثة رؤوس)، مما يؤدي إلى ظاهرة تعرف باسم "التوائم السيامية". علاوة على ذلك، قد يتم انتهاك حجم الجسم ونسبة الأجزاء، وكذلك التماثل بين النصفين (الشكل 14)؛ وهذا يشمل، أولاً وقبل كل شيء، قصر القامة كمظهر خاص للتخلف العام (الطفولة). يمكن التعبير عن انتهاك التماثل بين نصفي الجسم في انتهاك حجم ونسب الأجزاء (الشكل 8) ؛ يمكن أن يؤثر أيضًا بشكل عميق على مخطط بنية الجسم، على سبيل المثال: يحتوي جلد أحد نصفي الجسم على عدد أكبر من الثآليل أو يكون مصطبغًا بشكل مكثف، أو ملون بصبغة مختلفة عن النصف الآخر؛ أو أن قزحية العينين تحتوي على أصباغ مختلفة، أي. فالعين اليمنى لن تكون مثل اليسرى إطلاقاً، الخ. أو، أخيرًا، لم يكتمل توحيد نصفي الجسم، ومثل هذا التوقف المؤقت في تطور الجسم يمكن أن يؤدي إلى ظهور أشكال تعرف باسم الحنك المشقوق أو الشفة المشقوقة. يمكن التعبير عن الترتيب غير الصحيح للأجزاء في تشويه موضع الأعضاء الداخلية (أجزاء الجسم، على سبيل المثال، الكبد والقلب وما إلى ذلك، التي تقع عادة على اليمين، تكون على اليسار والعكس صحيح).

2. الأعضاء وأجزاء الجسم

هناك تكوين زائدة ذيل أو أطراف إضافية، أو أجزاء إضافية، على سبيل المثال، أصابع اليدين والقدمين الإضافية - وهو ما يسمى كثرة الأصابع، أو كثرة الأصابع (الشكل 7). يصاحب تعدد الأصابع تشوهات في بنية المفصل والعظام المقابلة. يمكن أن يكون تعدد الأصابع وراثيًا. قد يتم دمج أصابع متعددة. وفي المقابل يمكن مضاعفة الأضلاع والفقرات. الحالة المعاكسة (نقص أي أجزاء، على سبيل المثال، الأصابع) غالبا ما تكون مصحوبة بنقص مماثل في عظام الرسغ ومشط القدم، وكذلك الهيكل العظمي بأكمله لنفس العضو أو جزء من الجسم، وما إلى ذلك.

3. التكامل العام

يمكن ملاحظة الشذوذات التالية فيها: أ) تصبغ الجلد غير الطبيعي - أي: أصباغ مختلفة، أو تصبغ، أو تكوين مناطق مصبوغة بشكل حاد، كما هو الحال في الحيوانات (لون جلد بيبالد مختلط). ب) شعر غير طبيعي في الجسم (شكل 11) والوجه، مثل ظهور شعر الوجه عند المرأة، واندماج الحاجبين، وغيرها. ج) وجود عدد كبير من الوحمات الصغيرة على الجلد أو عدد قليل من الوحمات الكبيرة. أولى علماء الفراسة والمنجمون في العصور الوسطى أهمية كبيرة لهذه الميزة وجمعوا مواد مهمة وقيمة حول هذا الموضوع. د) التطور غير الطبيعي للجلد والغدد الثديية المشابهة، ووجود واحدة أو أكثر من الغدد الثديية عند الرجال (الشكل 10)، وزيادة في عدد الغدد الثديية وحلمات الثدي (بدلاً من زوج واحد - عدة أزواج). هذه العلامة الأخيرة هي واحدة من العلامات العكسية، أي. ظواهر متكررة تشير إلى عودة العلامات المميزة للحيوانات. ه) نفس الظواهر العكسية تشمل اندماج جلد الأصابع مع بعضها البعض، مثل غشاء السباحة لأرجل البرمائيات (الشكل 9).

4. الرأس

أحجام الرأس الكبيرة والصغيرة بشكل غير طبيعي؛ أربعة أنواع من شكل الرأس غير المنتظم: انتحال الرأس - ميل الجمجمة؛ أوكسيسيفاليا، س. استدقاق الرأس - تناقص الرأس إلى الأعلى (نتيجة للاندماج المبكر للدرز الإكليلية والسهمية؛ اعتلال الرأس - رأس على شكل سرج. تشمل علامات الانحطاط أيضًا عدم التناسب بين الرأس والوجه، وبعبارة أخرى، بين أحجام التفكير وأجهزة المضغ (الشكل 12). الأحجام الكبيرة للوجه أو الفك السفلي، بروز الفك السفلي للأمام (الجناث) لها نفس المعنى. شكل الأنف، الوجه علامات أنثروبولوجية، ولكن مشطوف حاد الأنف، وتعميق جذر الأنف، وفتحات الأنف ليس للأسفل، ولكن للخارج أو للأمام هي بالفعل شذوذ خلقي.
لم يفشل الكاتب الروسي العظيم في ملاحظة الشكل غير الطبيعي لرؤوس اثنين من أبطاله، اللذين صور صفاتهما الأخلاقية السلبية (إيفان إيفانوفيتش وإيفان نيكيفوروفيتش).

5. أعضاء الحس

الشذوذ فيها شائع جدًا.

جهاز الرؤية: يوجد فيه التشوهات الخلقية التالية - العمى الخلقي، المهق، دخول غير صحيح للشريان المركزي للشبكية، شكل بيضاوي لحدقة ذات قطر طويل يواجه جذر الأنف. تعتبر المخالفات في تصبغ القزحية ذات أهمية خاصة؛ فهي تظهر عادةً على شكل تراكمات محدودة للغاية من الصباغ بدلاً من التوزيع الموحد للصباغ في القزحية. في كثير من الأحيان، لا يتطابق لون هذه الصبغة مع اللون العام للعين (على سبيل المثال، أكوام من الصبغة الصفراء أو البنية تتخللها عين زرقاء أو خضراء). من الشائع أيضًا التشوهات الخلقية للأعضاء التي تتحرك وتحمي العين: الحول الخلقي، وجود جفن ثالث بدائي - علامة عكسية تتوافق مع الجفن الثالث للحيوانات (عين البرمائيات، الشكل 13). أي نوع من التقلبات في حجم مقل العيون، وكذلك في كثافة شكل الحاجبين، هي في كثير من الأحيان سمة من سمات الاعتلال العصبي الأنثروبولوجية. لكن نسبة الفجوة بين العينين إلى عرض قطع الجفن لها أهمية مرضية: المسافة بين العينين التي تتجاوز طول قطع الجفن ينبغي اعتبارها حالة شاذة، كما في الشكل. 14.

عضو السمع: ويشمل ذلك جزءاً كبيراً من حالات الصمم الخلقي، والصمم البكم، وخاصة تلك الحالات التي يوجد فيها في وقت واحد عدم انتظام في شكل وموقع كل من الأذن الخارجية وأجزائها.

تشمل هذه العلامات: صغر مفرط في الأذنين، حالة بدائية أو متخلفة للأذنين، حديبة داروينية واضحة، شحذ أو بروز الجزء العلوي من الأذن الخارجية - حديبة الساتير، أذن موريل (أذن مسطحة بدون طيات وتجعيد الشعر)، مسافة حادة من الأذنين من الرأس إلى الحجم، بالقرب من الزاوية اليمنى (الشكل 15، 16، 17، 18). التعليق على الشكل. 16: الأذن غير منتظمة الشكل. أ- حديبة داروين. ب - حديبة الساتير. الأذن بدون تجعد، كما في الشكل. آه، إنها تسمى أذن موريل.

الآذان البارزة بين السكان الأصحاء تبلغ 10.4٪ وفي دور الرعاية العقلية - 35٪. يوضح هذا الظرف أن حاملي الأذنين البارزين لديهم فرصة أكبر للإصابة بالذهان مقارنة بالأشخاص الذين لا يعانون من هذه الأعراض؛ ولذلك فإن هذا العرض هو مؤشر على الاستعداد الخفي للاعتلال العصبي.

6. القناة المعوية:تشمل علامات الانحطاط، في المقام الأول، حقيقة أن فتحات الفم والشرج قد تكون متضخمة عند الولادة. يمكن أن تكون فتحة الفم عند المنحطات كبيرة جدًا أو صغيرة جدًا؛ ونعتبر فتحة الفم صغيرة إذا كانت تساوي الشق الجفني للموضوع أو تقترب من هذه الأبعاد.

يتم ملاحظة انحرافات متكررة وكبيرة عن القاعدة في الحنك العلوي: يمكن أن يكون ضيقًا وعميقًا ومقوسًا (بدلاً من أن يكون مسطحًا مثل السقف).

7. الجهاز البولي التناسلي :في المنحلات هناك: داء المبال الفوقاني، داء المبال التحتاني، صغر حجم العضو التناسلي بشكل غير طبيعي، تخلف الخصيتين (Microrchidia)، غياب الخصيتين (فقدان الخصية)، وجود خصية واحدة فقط (monorchia)، الخنوثة (كعرض منعزل دون أي أعراض أخرى). علامات غير طبيعية للجنس)؛ عند النساء، صغر الغدد الثديية، التخلف، اندماج كم الرحم، الرحم الصغير والمتخلف، الرحم ذو القرنين (علامة عكسية).

8. الدورة الدموية والأعضاء الداخلية (القلب، الرئتين، الكبد، وغيرها).

يتعرض القلب والدورة الدموية، بالإضافة إلى الأعضاء المهمة الأخرى، إلى شذوذات في الحجم، ويمكن أن يكون هذا الظرف عاملاً مهمًا يحدد مسبقًا مرض بعض الأعضاء وحتى المراضة العامة. على سبيل المثال، إذا كانت الكلى صغيرة جدًا، فإن العمل غير المباشر المرهق يقع على الجلد والقناة المعوية؛ مع تطور طفيف للرئتين، يقع العمل المساعد الذي لا يطاق على الجلد، وربما على القناة المعوية؛ ويلاحظ الشيء نفسه عندما تكون الجذوع الشريانية في الأعضاء صغيرة. الصغر النسبي للقلب، والضيق النسبي لنظام الشرايين، والحجم الكبير نسبيًا للرئتين مع كبد صغير وأمعاء صغيرة قصيرة - تعطي مجموعة واحدة؛ على العكس من ذلك، فإن القلب الكبير والجهاز الشرياني الواسع والكبد الكبير وطول كبير من الأمعاء الدقيقة مع الرئتين المتخلفتين يعطيان المزيج المعاكس. ستسير عمليات المرض وحتى الوظائف البيولوجية بشكل مختلف مع أول هذه المجموعات مقارنة بالثانية.

9. شذوذ الجسم:وهذا يشمل السمنة، وهو أمر شائع لدى المنحطات، ويمكن ملاحظته حتى عند الأطفال، ودرجة معروفة متكررة من التورم العام والمحلي، مشابه أو مطابق للوذمة المخاطية، والنزيف المرتبط بالسمات التشريحية لبنية المفاصل، والجلد الضموري الرقيق، إلخ.

العلامات الفسيولوجية للانحلال

إلى جانب العلامات التشريحية للانحطاط، يمكن ملاحظة سمات أو شذوذات في الوظائف الفسيولوجية كمؤشرات على الاتجاه الشرير الذي اتخذته المنظمة المتدهورة. مثل التغيرات التشريحية، تشير التغيرات الفسيولوجية إلى انتهاك الخطة أو الفكرة المتأصلة في وظيفة معينة.
يمكن تصنيف العلامات الفسيولوجية الأكثر دقة للانحطاط على النحو التالي:

علامات الانحطاط العقلي

1. الخنوثة أو الخنوثة هي اتحاد في فرد واحد بين جنسين مختلفين أو في بعض خصائصهما فقط.

الطفولة هي توقف النمو الجسدي لدى الصبي أو الفتاة من جميع النواحي، ولكن بشكل أساسي فيما يتعلق بالخصائص الجنسية (الرحم والمبيض والثدي - عند النساء والأعضاء التناسلية الخارجية والخصيتين - عند الرجال) مع تباطؤ في نمو الشعر على الأعضاء التناسلية. الأجزاء (الشكل 23 ).

الشيخوخة هي نمو عقلي وجسدي سابق لأوانه (مبكرًا) مع توقف متسلسل وظهور جلد متجعد وخصائص روح الشيخوخة (الشكل 26).

في كل هذه الحالات، تسير الصفات العقلية جنبًا إلى جنب مع الصفات الجسدية.
انضمت بعض الفتيات الذكور إلى صفوف الرجال (دخلوا الجيش وعاشوا وأنقذوا في الأديرة) ولم يكشفوا عن جنسهم الحقيقي بأي شكل من الأشكال فحسب، بل أظهروا أيضًا في موقفهم العقلي خصائص نموذجية للرجال. كما أن سمات الشخصية الأنثوية ليست شائعة بين الرجال النسويين؛ مثل هؤلاء الرجال يحبون البدلات الخفيفة والأنشطة النسائية (الأعمال اليدوية)، ويتفوقون فيها. يصور لنا N. Gogol حاكمًا كان ، مثل السيدات ، يعمل في أكياس الحياكة.

أما الصفات التنكسية الأعلى أو الأكثر تعقيداً (حسب ملاحظاتنا) فهي كما يلي:

أ) فيما يتعلق بالعقل. غالبًا ما تتطور القوى العقلية بشكل طبيعي وتشكل الجانب القوي الوحيد للنفس، والذي من خلاله يحل الشخص لنفسه جميع أسئلة الحياة والروح، وحتى الأسئلة التي لا يمكن الوصول إليها إلا قليلاً عن طريق التحليل العقلي وعادة ما يتم حلها (عند الأشخاص العاديين) مع مشاركة الشعور كأداة أكثر دقة (على سبيل المثال، قضايا الأخلاق، واجب الضمير، وما إلى ذلك). الملامح الرئيسية لعقل الطبيعة الشيطانية هي: الإسهاب، والميل إلى الجدال، إلى المغالطات والجدل، والمنطق الجاف والشكليات العقلية، ومحاولة الارتفاع فوق غريزة الضمير وتلميحات اللباقة الأخلاقية، ثم - الرغبة في استبدال العقل. منطق الحقائق، ليستبدله بمنطق الإنشاءات العقلية.

ب) فيما يتعلق بالمشاعر، في المقدمة هناك دائمًا شعور متطور للغاية بالغضب والغضب التلقائي العضوي، والذي يصل غالبًا إلى أبعاد العاطفة (بمعنى كانط) وبالتالي يصعب كبحه حتى في الموضوعات المتقدمة عقليًا.

ب) فيما يتعلق بالوصية. إن ضعف المشاعر العليا يؤدي حتما إلى ضعف الإرادة، ثم تتعزز هذه الحالة بالكآبة والشكوك والأهواء.

(سيكورسكي أ. علم النفس العام مع علم الفراسة في عرض تقديمي مصور. كييف، النوع. إس. في. كولجينكو، شارع بوشكينسكايا، 4، 1904. نُشر مع الاختصارات)

فصل من الكتاب المدرسي "دورة الطب النفسي"

عمل مؤسس المدرسة النفسية الروسية سيرجي سيرجيفيتش كورساكوف.

ونظراً للاهتمام الذي يوليه الطب النفسي الحديث لمسألة الانحطاط، فمن الضروري أن نعرف جيداً تلك الانحرافات في بنية الجسم التي تكون بمثابة علامات جسدية للانحطاط. هناك بعض العيوب التنموية البسيطة للغاية (مثل، على سبيل المثال، عدم انتظام بنية الحنك، والأسنان غير المنتظمة، والأذنين)، والتي لن ينتبه إليها الطبيب العادي، ولكنها بالنسبة للطبيب النفسي ذات أهمية كبيرة من حيث العلامات التي تشير إلى سبب المرض.

1. من جهة عظام الجمجمة.

أ) في بعض الأحيان يعتمد على التطور غير الطبيعي للدماغ (على سبيل المثال، عندما يتوقف نمو الدماغ أو مع الاستسقاء في الرأس، ب) في بعض الأحيان يعتمد على عملية التعظم غير الصحيحة، ج) في بعض الأحيان يعتمد على العظام (على سبيل المثال، الزهري، الكساح)، د) في كثير من الأحيان من الالتحام المبكر لخياطة معينة أو بسبب العمليات الالتهابية، أو بسبب الطمس المبكر لأوعية الغرز القحفية، ه) في بعض الأحيان من اضطراب في الدورة الدموية تحت تأثير وضع غير صحيح للرأس، مثل، على سبيل المثال، مع الصعر، أو و) من العمل غير المتساوي للعضلات المرتبطة بعظام الجمجمة، أو ز) من التشوه الاصطناعي، على سبيل المثال، تشديد الجمجمة في مرحلة الطفولة المبكرة بالضمادات كما يحدث عند بعض الشعوب.

السمات المورفولوجية الأكثر شيوعًا للرأس هي:

أ). صغر الرأس - رأس صغير. علاوة على ذلك، إذا تم تقليل جميع أجزاء الرأس بشكل متناسب، فسيكون هذا نانوي الرأس؛ إذا تم تقليل عظام قبو الجمجمة (العظام الأمامية والجدارية)، وليس قاعدة الجمجمة، فهذا رأس من النوع "الأزتيك".

ب). ضخامة الرأس (بدرجات صغيرة - سيفالونيا) - زيادة عامة في حجم الرأس. علاوة على ذلك، إذا كان الرأس يشبه الكرة، وضاقت إلى أسفل، والوجه صغير نسبيا، فغالبا ما يشير هذا في أغلب الأحيان إلى أصل استسقاء الرأس للرأس الكبير.

الخامس). انتحال الرأس، أو التقاطع. ففي هذه الحالة يكون الرأس غير متماثل مثلاً، بحيث يكون الجزء الأمامي في أحد النصفين أكثر تطوراً من الجزء الأمامي في النصف الآخر. الحول شائع جدًا ويحدث في معظم الحالات عن طريق اندماج نصف الدرز الإكليلي (sutura Coronaria). وفقًا للقانون المعروف الذي وضعه فيكروف، يؤدي الالتحام المبكر للخياطة إلى توقف نمو عظام الجمجمة في الاتجاه العمودي على خياطة الشفاء؛ لذلك، عندما يتم دمج النصف الأيسر من الدرز الإكليلي، على سبيل المثال، فإن نمو النصف الأيسر من الجمجمة في الاتجاه الطولي سيتوقف؛ النصف الأيمن سوف ينمو ويتطور في بعض الأحيان أكثر مما ينبغي للتعويض؛ وهكذا ستخرج الجمجمة بشكل مائل.

ز). الزورقي (الرأس على شكل قارب)، وهو رأس طويل جدًا، يشبه القارب أو السقف، وينتج عن اندماج الدرز السهمي.

د). توكسى الرأس - الرأس مضغوط من الخلف ومرتفع جدًا، وجبهته متعامدة.

ه). نهايات الرأس - رأس ممدود نحو التاج، مع جبهته مائلة إلى الخلف جدًا.

و). Platycephaly - الرأس منخفض جدًا ومسطح.

ح). تروتشوسيفالي - رأس مستدير، رأس كروي.

و). كلينوسيفالي - رأس ذو اكتئاب على شكل سرج في القمة.

ل). Sphenocephaly - رأس على شكل إسفين، ممدود مع قمة بارزة للخياطة الإكليلية وتاج بالارض؛ بسبب الالتحام المبكر لليافوخ الخلفي.

ل). Trigonocephaly - رأس يشبه الجزء الأمامي منه المثلث، وتتجه قمته للأمام: ويحدث نتيجة اندماج مبكر جدًا للدرز الأمامي.

م). ثخن الرأس - رأس ذو قفا قصير للغاية. ومع ذلك، يستخدم البعض هذا المصطلح للجماجم ذات الجدران الضخامية السميكة جدًا.

ن). Naticephaly (من نتس - الأرداف)؛ وبهذا الشكل يمثل الجزء الخلفي من الرأس انخفاضًا عميقًا في المنتصف، يقسم النصفين الأيمن والأيسر مثل الأرداف. في أغلب الأحيان، يحدث شكل الرأس هذا مع مرض الزهري الخلقي.

بالإضافة إلى هذه الأشكال النموذجية، قد يظهر على رأس المريض تغيرات مفاجئة أخرى. لذلك، في بعض الأحيان يكون لديها جبهه تبرز كثيرًا للأمام (فرط تقويم الفك).

2. على جانب الوجه قد يكون هناك: أ) حجم غير طبيعي (بالنسبة للطول والعرض) مقارنة بالجمجمة. ب) ما يسمى النذير، أي البروز المفرط للحافة الأمامية للفكين (يقاس بقيمة ما يسمى "زاوية الوجه")؛ ج) بروز الذقن بشكل مفرط أو تطوره بشكل طفيف للغاية؛ د) التناقض بين الفك السفلي والفك العلوي، والنتوء المفرط للفك العلوي أو السفلي؛ ه) النمو المفرط للعظام الوجنية. و) المظهر العام غير المنتظم للوجه (النوع المنغولي أو الزنجي عند الأشخاص من العرق القوقازي أو الأزتيك أو النوع الكريتينويد)؛ ز) عدم تناسق الوجه (يحدث عدم تناسق صغير لدى العديد من الأشخاص، ولكن عند المنحرفين والأغبياء والمصابين بالصرع وما إلى ذلك، يكون عدم التماثل كبيرًا للغاية في بعض الأحيان؛ ح) إذن، تعتبر إحدى العلامات المهمة للانحطاط هي الارتفاع في الجزء السفلي زاوية الفك السفلي (عملية ألبريشت) - علامة ارتجاعية تتوافق مع بنية الفك في بعض سلالات الحيوانات (على سبيل المثال، الليمور).

3. على جانب الأنف قد تكون هناك تشوهات مختلفة في الشكل والطول والارتفاع والعرض، وفي أغلب الأحيان انحناء الأنف إلى جانب واحد، وعدم وجود حاجز الأنف، والأنف واسع جدًا، على شكل سرج ، مضغوطة، مع توجيه الخياشيم للأعلى، وطمس فتحة الأنف، وأحيانًا غياب خلقي للأنف. في بعض الأحيان يكون ضعف حاسة الشم ملفتًا للنظر عند الأشخاص المنحطين؛ هناك أيضًا غياب خلقي كامل للرائحة.

4. كما أن هناك العديد من علامات الانحطاط في العيون. وبالتالي، في كثير من الأحيان يكون للمنحطين وضع غير صحيح للمدار: العيون إما قريبة جدًا من بعضها البعض، أو بعيدة جدًا؛ قد تكون حواف الحاجب متطورة جدًا. على جانب الجفون قد يكون هناك تضيق في الشق الجفني، وعدم انتظامه في الجانبين، ما يسمى. نوع العين المنغولية، نمو غير طبيعي للرموش، الشعر الرمادي. من جانب الملتحمة، في بعض الأحيان نلاحظ حشوها المفرط، أساسيات القرن الثالث، الظفرة الخلقية، وما إلى ذلك. أحيانًا تبرز مقلة العين نفسها كثيرًا ولا تغلق بشكل صحيح مع الجفون؛ في بعض الأحيان تكون العين صغيرة جدًا، وأحيانًا يكون هناك عيب خلقي في العين. تظهر القرنية أحيانًا مع عتامة خلقية وتشوهات انحناء (اللابؤرية). في بعض الأحيان يكون قوس الشيخوخة على القرنية ملحوظًا عند الشباب المنحطين والأغبياء.

من جانب القزحية، قد يكون هناك عيب خلقي، قد يكون هناك ثقب يشبه الشق، قد يكون هناك وضع غير صحيح للحدقة (corestopia)، قد يكون هناك عدة بؤبؤ (polycoria)، غياب التلميذ (أكوريا) ، التفاوت الخلقي للتلميذ. يمكن أن يبقى غشاء الرحم الحدقي لفترة طويلة جدًا بعد الولادة. يمكن أن يمثل لون القزحية أيضًا مخالفات؛ لذلك، قد يكون هناك المهق، والتلوين غير المتكافئ، والبقع على القزحية، وقد تكون عين واحدة بلون واحد، والآخرى بلون آخر. من جانب العدسة، قد يكون هناك إعتام عدسة العين الخلقي، وانتباذ العدسة وغيرها من الميزات. يكشف الفحص بالمنظار أحيانًا عن التهاب الشبكية الصباغي والأمراض الخلقية الأخرى في شبكية العين. وهنا يمكننا أن نضيف أن المنحطين غالبا ما يعانون من الحول والرأرأة واضطرابات أخرى في حركة العين. في كثير من الأحيان، يعاني المنحطون من عدم كفاية القدرة البصرية، وضعف الرؤية، وتضييق مجال الرؤية، وعمى الألوان، وقصر النظر التدريجي الذي يؤدي إلى العمى.

5. من جانب الفم تكون علامات الانحطاط كما يلي: أ) يمكن أن تكون الشفاه إما كبيرة جدًا أو صغيرة جدًا بحيث لا تغطي الفم. يمكن أن تتحول إلى الخارج عن طريق الغشاء المخاطي. قد يكون فتح الفم ضيقًا جدًا؛ أخيرًا، يتم ملاحظة الشفة المشقوقة في كثير من الأحيان، ب) يمكن أن يكون الحنك الصلب منخفضًا جدًا أو مرتفعًا جدًا؛ يمكن أن تكون ضيقة جدًا على شكل قارب. غالبًا ما يُرى الحنك المشقوق (الترمس الزائف). ج) قد يكون اللسان كبيرًا جدًا أو صغيرًا جدًا، ومنحرفًا إلى الجانب؛ ويلاحظ في بعض الأحيان ضمور اللسان، أحادي الجانب أو عام. هنا يمكن الإشارة إلى أن المنحطات تعاني أحيانًا من ضعف كبير في حساسية التذوق. د) تشوهات الأسنان مهمة جدًا. في حالات التنكس، غالبًا ما يكون توقيت نمو الأسنان غير طبيعي. وهكذا، فإن بعض الأطفال في الأسر التنكسية يولدون بأسنان، والبعض الآخر، على العكس من ذلك، لديهم أسنان فقط في السنة الثالثة. يمكن أن تبقى أسنان الطفل في بعض الأحيان لفترة طويلة جدًا ولا تسقط عند ظهور الأسنان الثانية.

قد تتعلق التغييرات في الأسنان بما يلي: أ) عددها: ربما، على سبيل المثال، غياب القواطع أو الأضراس بسبب التخلف (لم يتم ملاحظة غياب الأنياب). في بعض الأحيان قد تكون هناك أسنان إضافية. ب) قد يكون هناك وضع غير صحيح للأسنان: مثلاً عدم جلوس الأسنان في مكانها الطبيعي؛ قد يكون هناك اتجاه غير صحيح للأسنان (على سبيل المثال، تنمو الأسنان بشكل منحرف، وتتجه الحواف للأمام، وما إلى ذلك)؛ في بعض الأحيان تكون هناك مسافة كبيرة جدًا بين الأسنان (خاصة في كثير من الأحيان بين القاطعة والناب في الفك العلوي وبين الناب والضرس الأمامي في الفك السفلي. ويتوافق هذا الترتيب مع الوضع الطبيعي للأسنان لدى القرود وفي بعض الحيوانات). الأجناس الدنيا من الناس، ج) قد يكون هناك تغيير في حجم الأسنان (قد تكون كبيرة جدًا أو على العكس صغيرة جدًا)، د) قد يكون شكلها غير طبيعي. من الشائع بشكل خاص تسنن الأسنان وتكوين أخاديد عمودية حادة عليها على طول الحواف أو الشقوق شبه القمرية، كما لو كانت متآكلة ("أسنان هاتشينسون، غالبًا ما تشير إلى مرض الزهري الخلقي").

في كثير من الأحيان، لا يتم تطوير الفك نفسه بشكل صحيح: الفك العلوي لا يتوافق مع الفك السفلي، ونتيجة لذلك تبرز الأسنان السفلية للأمام، أو كلاهما صغير جدًا، وما إلى ذلك.

تجدر الإشارة إلى أنه في حالة المنحطات، حتى الأسنان الأمامية غالبًا ما تتأثر بعملية التسوس في مرحلة الشباب المبكرة جدًا.

6. إن تطوير صوان الأذن له أهمية كبيرة في الطب النفسي. بشكل عام، تحدث التغييرات في جهاز السمع في كثير من الأحيان في المنحطات والأغبياء. سنركز هنا بشكل أساسي على التغييرات في بنية الأذن. لأن يجب أن تكون المخالفات الصغيرة في شكل الأذنية ذات أهمية خاصة للأطباء النفسيين، ثم أقدم رسمًا للأذنية الطبيعية، مع الإشارة إلى أسماء أجزائها الفردية. كما تعلم ، توجد في الأذن أجزاء محدبة ومنخفضات. أما المحدبة فهي كما يلي: الضفيرة (الحلزون) مع جذرها (الجذر الحلزوني) ؛ من الأخير في الخلف، يستمر مشط الضفيرة أحيانًا في الاتجاه الأفقي - crista helicis؛ ثم - الحلزون المضاد (anthelix) ، والذي ينقسم نحو الأعلى إلى قدمين - anthelicis (superius et inferius) ؛ أخيرًا، درنتان - الزنمة والزنمة المضادة. تجاويف الأذن هي كما يلي: الحفرة المحارة، الحفرة الزورقية والحفرة البينية. يسمى الجزء السفلي الناعم من الأذن بالفصيص أو القرط. تسمى الشق بين الزنمة ومضاد الزنمة intertragika. التغييرات في بنية الأذنين تتعلق بما يلي: 1) طولها وعرضها. قد تكون الأذن طويلة جدًا أو قصيرة جدًا أو واسعة جدًا؛ قد تكون إحدى الأذنين أطول من الأخرى؛ 2) ملاءمة الأذن وموضعها - يمكن أن تكون بارزة جدًا، أو تقف تقريبًا بزاوية قائمة على الرأس، أو مضغوطة جدًا للأسفل؛ 3) قد تتعلق التغييرات بتطور أجزاء فردية من الأذن: أ) يمكن تغيير الضفيرة (الحلزون)، وأحيانًا يتم تطويرها قليلاً جدًا أو تكون بعض أجزاء منها أكثر تطوراً، والبعض الآخر أقل؛ قد يكون لها طيات، وقد يكون جذرها ضعيفًا أو قويًا (بحيث يقسم تجويف الأذن إلى نصفين). تم تطوير الجزء الخلفي من الحلزون بشكل غير صحيح (مقلوب، متراكم، موجه إلى الجانب)؛ قد تكون قمته مدببة (قمة الساتير)، على حدود أجزائه العلوية والمتوسطة قد يكون هناك ارتفاع (حديبة داروين)؛ ب) قد يتم ضغط الحلزون المضاد على مستوى الأذن أو يبرز أكثر من الحلزون؛ قد تكون ساقيه ضعيفة النمو؛ قد يكون هناك ثالث أو حتى عدة أرجل إضافية للحلزون المضاد؛ ج) قد يكون نمو الزنمة ضعيفًا جدًا أو قد تكون هناك حديبة إضافية عليها؛ د) قد يكون المضاد صغيرًا جدًا، أو قد يبرز بشكل مفرط، أو يكون له شكل غير منتظم؛ هـ) قد يكون القرط أو الفصيص صغيرًا جدًا أو طويلًا جدًا؛ يمكن أن تعلق على سطحها الداخلي، يمكن أن تكون منحنية بشكل غير صحيح؛ قد يكون هناك أخاديد عليها. يمكن أخيرًا أن تتشعب. و) أخيرًا، في بعض الأحيان يكون هناك ثقوب خلقية في الأذن، وبعض الأجزاء الإضافية؛ في بعض الأحيان تكون الأذنين مغطاة بالشعر.

مجموعات من التغييرات المختلفة الموجودة في الأذن تعطيها أشكالًا فريدة تحمل أسماء خاصة (أذن موريل، أذن ويلدرموث، أذن داروين)؛ هناك العشرات من هذه الأصناف. في كثير من الأحيان، تسمى الآذان التي تم تطويرها بشكل غير صحيح "موريل ذات الثقل" نسبة إلى موريل، الذي أولى لها اهتمامًا كبيرًا لأول مرة.

غالبًا ما تشبه المخالفات في آذان المنحطين آذان سلالات معينة من القرود والأجناس الدنيا، وبالتالي تشكل ما يسمى مظهرًا من مظاهر الرجعية. ومما له أهمية خاصة في هذا الصدد ما يسمى بحديبة داروين، والتي توجد في بعض المنحطات. يتم وضعها على الحافة الحرة للحليقة، على حدود أجزائها العلوية والخلفية. لها معنى الميزة الرجعية وتتوافق مع زاوية الأذنين في الثدييات. لا يضر أن نضيف أن تشوهات الأذن أكثر شيوعًا على الجانب الأيسر منها على الجانب الأيمن.

في كثير من الأحيان، يعاني المنحطون من عدم كفاية تطوير السمع، وأحيانا الصمم الكامل.

7. أما بالنسبة لبنية الجسم، فمن بين المنحطين عمالقة (عملقة)، وأقزام (نانية) وأشخاص ذو أطراف لا تتناسب مع طولهم. من الملحوظ أيضًا انحناءات العمود الفقري (الحداب، القعس، الجنف)، عدم انتظام بنية الصدر (صدر الدجاج)، نقص الأضلاع، السنسنة المشقوقة. في بعض الأحيان قد يكون هناك تطور مفرط للفقرات الذيلية (الأشخاص الذيل)، وفتحة مفرطة فوق فتحة الشرج. يمكنك أيضًا ملاحظة التغيرات في الغدة الدرقية (غياب أو نمو مفرط - تضخم الغدة الدرقية).

هناك تخلف في نمو الغدد الثديية لدى النساء أو تطور العديد من الغدد (كثرة الثدي) أو نمو مفرط للغدد الثديية لدى الرجال (التثدي). في بعض الأحيان، يتم وضع ثديي النساء بشكل منخفض للغاية وبشكل غير صحيح.

8. من الأطراف قد يكون هناك: أ) عدم وجود طرف أو آخر أو عدم وجود جزء أو جزء آخر من الطرف، اندماج الأصابع مع بعضها البعض؛ ب) النمو الزائد أو المفرط للأصابع، ارتفاق الأصابع أو اندماج الأصابع، العضدية - أصابع قصيرة جدًا، أصابع عملاقة، عدم وجود إصبع واحد أو أكثر، أصابع الطبل، التطور غير المتساوي لها، على سبيل المثال، إصبع قدم صغير قصير جدًا في البلهاء، غير منتظم شكل القدم، قدم مسطحة.

9. تطور الأعضاء التناسلية. قد يكون لدى الرجال قضيب كبير جدًا أو صغير جدًا، وقد يتم تدويره بشكل غير صحيح، وقد يكون هناك تشنج، أو مبال فوقاني، أو مبال تحتاني بأشكال مختلفة؛ غالبًا ما يكون هناك غياب للخصيتين في كيس الصفن والخصية الخفيّة والخصية الأحادية. في كثير من الأحيان، تتطور الأعضاء التناسلية الذكرية في وقت مبكر جدًا أو متأخر جدًا؛ وغالباً ما يشير شكل قضيب الصبي (على شكل لسان الجرس) إلى العادة السرية. قد تعاني النساء من رتق المهبل، وموقع غير طبيعي للفتحة التناسلية، وغياب الرحم، وتضخم الشفرين الكبيرين والصغيرين، وتضخم البظر، وغياب فتحة في غشاء البكارة. من بين المنحطات هناك أيضًا خنثى. كل من التطور المبكر المفرط للخصائص الجنسية لدى الأولاد والبنات (أحيانًا في مرحلة الطفولة المبكرة - ظهور الثديين، وشعر العانة، والحيض في مرحلة الطفولة)، وفي وقت متأخر جدًا - يشكل أيضًا مظهرًا من مظاهر الانحطاط. إن تخلف الأعضاء التناسلية في مرحلة البلوغ هو السمة الرئيسية لذلك التغيير في البنية العامة للجسم، وهو ما يسمى بالطفولة.

تعد الحالات الشاذة المختلفة للرغبات الجنسية شائعة بشكل خاص بين المنحطين.

10. على الجانب الجلدي، غالبًا ما يكون لدى المنحطين والأغبياء عدد كبير من الوحمات، أحيانًا الوذمة المخاطية، وأحيانًا جلد السمك أو جلد الشيخوخة عند الأشخاص الصغار، الجلد الذي يرتفع بسهولة شديدة إلى طيات. في الأفراد المصابين بالاعتلال العصبي الذين ينتمون إلى عائلات تنكسية، يكون عدم استقرار الجهاز الحركي الوعائي ملحوظًا جدًا، مما يؤدي إلى احمرار مفاجئ للجلد، وشحوب، وميل نحو تصوير الجلد. في المنحلين، آثار الوشم والندبات، غالبا ما توجد آثار الجروح على الجلد كمظهر من مظاهر الشذوذ في عاداتهم وأسلوب حياتهم. في كثير من الأحيان يتعين عليهم ملاحظة الحالات الشاذة المختلفة لحساسية الجلد، وفي أغلب الأحيان إضعافها.

بعض الأشخاص المنحطين لديهم شعر قليل جدًا، والبعض الآخر لديهم شعر أكثر من اللازم، وينمو في مكان لا ينبغي أن ينمو فيه؛ لذلك، هناك أشخاص أشعث يغطي جسمهم بالكامل شعر طويل كثيف، وهناك نساء ذوات لحى وشوارب. في بعض الأحيان توجد ألوان مختلفة للشعر على الرأس؛ في بعض الأحيان يأتي الشعر الرمادي مبكرًا جدًا. غالبًا ما تنمو أظافر المنحطات بشكل غير صحيح وتتضرر بسبب الأخاديد وتكون هشة للغاية.

11. في كثير من الأحيان يكون صوت المنحرفين غير طبيعي، فمثلاً يحتفظ الرجل بصوت طفولي حتى الشيخوخة؛ في بعض الأحيان يكون هناك نقص في الصوت. من ناحية الكلام، غالبًا ما يعاني البلهاء والمنحطون من الصمت (معظمهم من الصمم والبكم) أو الكلام غير المنتظم في شكل تأتأة، ونتوءات، وعدم القدرة على نطق أصوات معينة. في كثير من الأحيان يتطور الكلام المنحط في وقت متأخر جدًا.

12. منظر عام (التعود). غالبًا ما يُصاب المرء بالصدمة من عدم التناسب في أحجام الرأس والجذع والجذع والأطراف، والانحناء المفرط، وما إلى ذلك. بالإضافة إلى العملقة والتقزم، يجب على المرء أن يضع في اعتباره هنا ما يسمى بالجسيمات الدقيقة... حيث يكون الشخص ذو القامة القزمة الصغيرة جدًا، وله حجم رأس مماثل لحجم أجزاء الجسم الأخرى كما هو الحال عند الأشخاص طوال القامة. الحقيقة هي أنه في الأقزام العادية يكون الرأس كبيرًا جدًا بالنسبة لنموهم (كما هو الحال عند الأطفال)، ونحن معتادون على رؤية رأس كبير على شخص صغير؛ ومع علم الجسيمات الدقيقة، يحتفظ حجم الرأس بالنسبة للجسم بنفس النسبة تقريبًا كما هو الحال عند البالغين العاديين، ولكن بسبب الجسم صغير جداً، ثم الرأس ملفت للنظر بحجمه الصغير مما يعطي للموضوع مظهراً يشبه الطائر؛ هذا هو الرجل الطائر دوبوس جانوس المعروض في المتاحف.

يجب أن تشمل الحالات الشاذة في البنية العامة للجسم ما يسمى بالطفولة المرضية (الطفولة). هناك أشخاص وصلوا إلى منتصف العمر، ولكنهم احتفظوا في أجسادهم بجميع سمات بنية الطفل - الأعضاء التناسلية للأطفال، قلة شعر العانة والإبط، قلة اللحية والشارب عند الرجال، - غياب الثديين عند النساء، - أيضًا بنية طفولية غريبة وصوت الطفل ودرجة نمو الطفل العقلي في الغالب. هذا هو جوهر الطفولة. في أغلب الأحيان، هناك اضطراب في نشاط الغدة الدرقية، ونتيجة لذلك تتطور الوذمة المخاطية (الطفولة المخاطية أو القماءة المتفرقة)؛ لكن في بعض الأحيان لا نلاحظ علامات الوذمة المخاطية لدى هؤلاء الأشخاص، وهم رشيقون ودقيقون (الطفولة من نوع لورين). في بعض الأحيان يكون هناك بنية أنثوية عند الرجل، وبنية ذكورية عند المرأة، أو مزيج من الخصائص الذكورية والأنثوية في جسد واحد (الخنوثة).

ومن ثم، فإن التغيرات المورفولوجية العامة في الجسم يجب أن تشمل أيضًا الوضع المنحرف للأعضاء (القلب على الجانب الأيمن، والكبد على الجانب الأيسر، وما إلى ذلك).

لا يلزم دائمًا اعتبار الحالات الشاذة المختلفة علامات على تطور غير طبيعي. وبالتالي فإن بعض العيوب قد تكون عرضية تماما، على سبيل المثال، غياب الأصابع، والتي قد تكون من الجروح، انخفاض في الجمجمة - من كدمات في الرأس.

ولهذه العلامات أهمية خاصة في ضوء وجود وجهة نظر حول الانحطاط مفادها أن الانحطاط يتميز باكتشاف الإنسان المعاصر لتلك الخصائص التي كانت متأصلة فيه خلال فترة ما قبل التاريخ، وحالته شبه البرية.

إذا قارنا عدد الأشخاص المصابين بأمراض عقلية الذين لديهم الحالات الشاذة المذكورة أعلاه وعدد الأشخاص الأصحاء عقليا، فإن نسبة الأول إلى العدد الإجمالي للأشخاص الذين تمت دراستهم ستكون أكبر بكثير من نسبة الأخير. وهذه النسبة أعلى أيضًا بالنسبة للمجرمين مقارنة بغير المجرمين. كل هذا يجعلنا ندرك الأهمية التي لا شك فيها للحالات الشاذة الموصوفة أعلاه كعلامات ترتبط ارتباطًا وثيقًا بالميل إلى المرض العقلي ووراثة الاعتلال العصبي؛ ولهذا السبب يستحقون اسم "العلامات الجسدية للانحطاط".

للتوصل إلى استنتاج حول الانحطاط، من الضروري ذكر العديد من العلامات الجسدية المهمة إلى حد ما للانحطاط، بالإضافة إلى العلامات العقلية المميزة للمنحطين. في هذه الحالة، يجب على المرء دائمًا أن يزن تأثير الخصائص العرقية، لأن الكثير مما يعتبر شذوذًا بالنسبة للأشخاص من عرق ما هو ظاهرة طبيعية بالنسبة للأشخاص من عرق آخر.

(كورساكوف إس إس دورة الطب النفسي. الطبعة الثالثة، بعد وفاته، راجعها المؤلف. حررت من قبل لجنة جمعية أطباء الأعصاب والأطباء النفسيين، المكونة من جامعة موسكو الإمبراطورية. المجلد 1، الصفحات من 254 إلى 264. م.، تيبو- مضاءة V.Richter، Tverskaya، Mamonovsky Lane، house 1913. نُشرت مع الاختصارات)

على توضيح المفهوم انحطاطتحتاج إلى التوقف لفترة من الوقت.

في الخمسينيات من القرن التاسع عشر، كان الطبيب النفسي الفرنسي موريل أول من طور عقيدة الانحطاط. لقد أعطى معنى واسعًا جدًا لهذا المفهوم، يعني به انحرافًا مؤلمًا عن النوع الطبيعي الأصلي، والذي يحدث في معظم الحالات بسبب تأثيرات وراثية غير مواتية. مع هذا الفهم الواسع، فإن أي مرض عقلي يتناسب مع هذا المفهوم، وبالفعل، أدرجه موريل في مجال الانحطاط، وميز بين الانحطاط الوراثي والمكتسب.

سرعان ما اكتسب مفهوم "الانحطاط" مكانه الصحيح في الأدبيات العلمية واحتل مكانًا بارزًا، من بين أمور أخرى، في الدراسات المخصصة للجريمة والمجرمين، ولا سيما في تعاليم مدرسة لومبروزو الأنثروبولوجية. وسرعان ما تزايدت دراسة العلامات الخارجية التي كانت تشير إلى علامات الانحطاط وأصبحت هائلة. كتب البروفيسور: "لقد توسع مفهوم "علامة الانحطاط" كثيرًا". 3ommer مرة أخرى في عام 1901 - يتضمن مثل هذه الظروف المتنوعة التي في الوقت الحاضر، ربما لا يوجد شخص واحد، على أساس هذا المفهوم، لن يسمى منحطا. "مثل كل الأدب، فإن كل العلوم مغمورة بهذا المفهوم." في الوقت نفسه، يقول الدكتور شولوموفيتش: "في الطب النفسي بأكمله، من المستحيل العثور على قسم تلعب فيه الانطباعات الذاتية دورًا أكبر من قسم العلامات الجسدية للانحطاط"...

دون الخوض في قائمة علامات الانحطاط، والتي تشمل تقريبًا جميع المخالفات في أجزاء مختلفة من الجسم، على وجه الخصوص، المخالفات في الجمجمة والرأس والوجه وأجزاء من الجسم والأطراف والأعضاء التناسلية وما إلى ذلك، سأكتفي فقط لاحظ أن كل هذه العلامات الخارجية للانحطاط، سواء بشكل فردي أو جماعي، غالبا ما توجد في كل من المجرمين والأشخاص الذين لم يرتكبوا أي جرائم، سواء المرضى العقليين أو الأصحاء. على سبيل المثال، وجد الدكتور شولوموفيتش أن 7% فقط من الأشخاص الأصحاء الذين درسهم ليس لديهم أي علامات جسدية للانحلال، وأن 93% لديهم من واحد إلى خمس علامات انحطاط. ووجود مثل هذه العلامات عند المجرم في حد ذاته لا يدل على شيء عنه كحامل للمعلوم. ولا يمكن التعرف على أي من هذه العلامات أو أي مجموعة منها على أنها تعني السمات المحددة للمجرمين. إن محاولة المدرسة الأنثروبولوجية لرؤية السمات المميزة للمجرمين المولودين في هذه العلامات قد باءت بالفشل الذريع. بالنسبة لعالم الجريمة وعلم النفس، فإن وجود مثل هذه العلامات لدى المجرم له معنى واحد: إنها إشارة بالنسبة له، مما يجبره على توخي اليقظة بشكل خاص وإيلاء اهتمام خاص ورعاية لجوانب مختلفة من الحياة العقلية لموضوع معين من أجل لمعرفة ما إذا كان يتمتع بملامح النوع الإجرامي المعروف على خلفية الانحطاط العقلي العام. العلامات التنكسية الخارجية مهمة بالنسبة له فقط لأن حاملها يعاني أيضًا من انحطاط عقلي، لكن هذا قد لا يكون كذلك؛ إذا كانت هناك علامات الانحطاط الجسدي، يمكن أن يكون الشخص طبيعيا عقليا. "هناك" ، يقول البروفيسور. 3ommer، "سلسلة كاملة من الأشخاص الذين تظهر أعضاؤهم أعلى درجة من الانحطاط، ولكن حياتهم الدماغية طبيعية، والعكس صحيح: هناك أشخاص طبيعيون تمامًا من الناحية الشكلية يظهرون ذهانًا داخليًا".

انحطاط (انحطاط)

انحطاط أو انحطاط بشكل عام، هناك حالة من التدهور التدريجي، مثل هذا الانحراف للمنظمة عن النوع العادي الذي يتناقص فيه أداء هذه الوظيفة أو تلك المميزة للفرد العادي، يصبح أكثر صعوبة، أو حتى مستحيلا تماما. وعلامات حالة التراجع هذه كثيرة ومتنوعة. في بعض الأحيان يؤثر على الفرد بأكمله ككل ويجد تعبيرا أو آخر في جميع مجالات تنظيمه العقلي والجسدي؛ وفي بعض الأحيان يقتصر توزيعه على عضو واحد أو أكثر، أو على جانب واحد أو بضعة جوانب من حياة الفرد. في الحالة الأخيرة، يكون الفرد حاملًا لعلامات الانحطاط الفردية المنتشرة في مجالات مختلفة من منظمته، وغالبًا ما يتم التعبير عنها بشكل ضعيف ولا تؤثر بشكل كبير على نشاطه العقلي. يمكن تسمية الشخص الذي تراكمت فيه علامات الانحطاط الجسدية بكمية تجعل أداء بعض وظائف الجسم أقل أو صعبًا أو يتوقف تمامًا، دون انحرافات واضحة في الدستور العقلي عن القاعدة، جسديًا منحط. عندما يكون لدى أحد الأشخاص علامات متناثرة على الانحطاط الجسدي أو في غيابها، ولكن مع انخفاض أو صعوبة أو توقف الوظائف العقلية المميزة للأشخاص إلى حد ما، فإننا نواجه انحطاطًا عقليًا في تعبيره الأكثر أو أقل وضوحًا. إذا كان الشخص حاملًا لبنية جسدية وعقلية تنكسية، فيمكننا اعتباره منحطًا تمامًا.

في الحياة العقلية للإنسان، يتم التعبير عن الانحطاط في ثلاث حالات رئيسية:

في مثل هذا التخلف، حيث الحياة العقلية، إذا جاز التعبير، بالكاد تتلألأ، كما نلاحظ في البلهاء؛
في بعض أشكال الاضطراب العقلي المرضي
في الحالات الشاذة الخاصة بالشخصية، حيث تختفي من الشخصية المجمعات الأخلاقية التي تؤخر وتنظم ظهور الدوافع الحسية كليًا أو جزئيًا.

غالبًا ما تكون هناك حالات تتشابك فيها علامات الأشكال المحددة من الانحطاط العقلي لدى نفس الفرد بشكل مختلف مع بعضها البعض، عندما يتم دمج علامات الانحطاط الأخلاقي مع سمات التخلف أو الاضطراب العقلي العميق إلى حد ما. ولكن هناك أيضًا حالات يظهر فيها الانحطاط الأخلاقي كظاهرة منفصلة ومستقلة لا ترتبط بهزيمة مؤلمة في التفكير. وهكذا يمكن أن نتحدث عن الأخير كشكل خاص من أشكال الانحطاط العقلي، الذي قد يرتبط بالتخلف العقلي أو المرض العقلي، لكنه قد لا يرتبط بهما. قد يكون لدى حامليها في نفس الوقت أو لا يكون لديهم علامات ملحوظة على الانحطاط الجسدي، وقد يكون لديهم أكثر أو أقل من هذه الأخيرة. يتمثل جوهر الانحطاط الأخلاقي في التفكك، في الغياب الكامل أو الجزئي أو الاختفاء للعقد الأخلاقية المشتركة بين أعضاء مجتمع معين، والتي ترتبط بها الدوافع الأخلاقية المثبطة. تحت تأثير تجربة الحياة والتواصل المستمر مع الآخرين، يقوم الفرد بتطوير مجموعات قوية ودائمة إلى حد ما من الأفكار العامة لنوع معين من الإجراءات مع مشاعر معينة ومع دوافع لارتكاب هذه الإجراءات أو الامتناع عنها. تلعب هذه المجمعات دورًا مهمًا للغاية في الحياة العقلية؛ إنهم ينتمون إلى تلك القوى التي توجه تقييم البيئة وتطوير القرارات المتجسدة في السلوك الخارجي للشخص. بمجرد أن يكون لدى الشخص فكرة أو تصور لشيء ما يندرج تحت الأفكار العامة الواردة في هذه المجمعات ويتم استيعابها معها، فإن المشاعر والدوافع المرتبطة بهذه الأفكار العامة تنتقل إلى هذه الفكرة أو الإدراك في مجمع واحد من المشاعر والدوافع. لدينا، على سبيل المثال، أفكار عامة حول العدالة والأفعال التي تنتهكها، وأفكار عامة حول أنواع معينة من السلوك الصادق وغير الصادق، وأشكال مختلفة من الأعمال الخيرية والمحبة، أو على العكس من ذلك، الأعمال العنيفة، وما إلى ذلك. وترتبط المشاعر بقوة بأحد هذه الأفعال. هذه الأفكار هي الحقيقة والموافقة والواجب ومع الآخرين - مشاعر الاشمئزاز والسخط والغضب والدوافع الإيجابية أو السلبية المقابلة لهذه المشاعر، أي. دوافع لفعل شيء ما أو الامتناع عن سلوك معين.

تتطور المجمعات الأخلاقية المعنية في الشخص دون أن يلاحظها أحد، دون جهد واعي من جانبه، دون الكثير من المناقشة أو التفكير، وتشكل الإطار الأخلاقي الذي نقدره بشكل خاص في الشخص. عادة ما يؤدي التعليم والقراءة والتفكير إلى تعميق وتوسيع هذه الأسس الأخلاقية، وتعزيزها بآراء واعية ومدروسة إلى حد ما، والتي على أساسها يمكن للفرد، ببراعة جدلية أكثر أو أقل، الدفاع عنها من الاعتراضات والشكوك المختلفة. ولكن حتى في شخص غير متعلم أو ضعيف التعليم، دون أي جهد واعي من جانبه، تحت تأثير تواصله مع الآخرين، مما تسبب في صدى هذا الشعور أو ذاك، عادة ما تتراكم هذه المجمعات بكمية كافية لهذا الشخص ولم يتجاوز في سلوكه حدود ما هو مسموح في مجتمع معين، على الأقل حاول ألا يتجاوز هذه الحدود. في سلوكهم، لا يتبع الناس في كثير من الأحيان استنتاجات متعمدة مثل ما يسمى بـ "الدوافع الغريزية"، تلك الدوافع التي تنشأ فيهم مباشرة تحت انطباع ظروف معينة؛ غالبًا ما يأتي التفكير، وموازنة الإيجابيات والسلبيات المختلفة، بعد التحقق من "الانجذاب الغريزي" إلى فعل ما أو تعزيزه أو تأخيره. هذه "الدوافع الغريزية" لها مصدرها إلى حد كبير في المجمعات الأخلاقية التي نوقشت أعلاه. يتكون الانحطاط الأخلاقي من تفكك هذه المجمعات أو إفقارها أو اختفاءها كليًا أو جزئيًا. تعبيرها هو عدم الحساسية الأخلاقية، وتمتد إلى المجال الأخلاقي بأكمله أو إلى مجالات معينة منه. في هذه الحالة، لا يتمتع الإنسان بما يسمى الشعور بالعدالة، والشعور بالواجب، والحس الأخلاقي والاجتماعي، والشعور بالرحمة والإحسان، وما إلى ذلك. تلك المجمعات العقلية التي بفضلها نسعى جاهدين لمساعدة الآخرين ، نقتصر على أنفسنا من أجلهم، ونتعاطف معهم، وإلى حد ما، نختبر مصائبهم على أنها مصائبنا، وما إلى ذلك - كما لو أنهم سقطوا من التكوين العقلي للأشخاص الذين تحملوا طابع الانحطاط الأخلاقي. هؤلاء الناس عديمو الحساسية من الناحية الأخلاقية، وغير مبالين بكل شيء في العالم باستثناء متطلبات طبيعتهم الحيوانية. إنهم ليسوا مجرد أنانيين أو أشخاص متخلفين أخلاقياً، بل هم حاملون للإفقار الأخلاقي الاستثنائي، وهو شخصية مؤلمة من جانب واحد ومرضية أخلاقياً. في بعض الأحيان فقط، وفي بعضها، يمكنك ملاحظة آثار مشاعر الإيثار الجنينية، وبعد ذلك فقط فيما يتعلق بالأشخاص الذين تربطهم بهم علاقات وثيقة بشكل خاص - للآباء والأمهات والأطفال والمتعايشين، وما إلى ذلك.

عادة ما يكون الغياب أو الضعف غير العادي للعواطف الأخلاقية مصحوبًا بالانحلال الأخلاقي من خلال الأنانية الحسية، أي. مثل هذه الحالة الشخصية التي تصبح فيها الأولوية القصوى بالنسبة لها هي إشباع احتياجات جسدها، ولا يبقى داخل الشخصية نفسها أي مبدأ يقيد الرغبات الحسية، باستثناء الخوف من المعاناة الجسدية، التي غالبًا ما ترتبط بالرضا الجامح للرغبات الحسية. الاحتياجات. وعلى أساس مثل هذه العقلية تتطور أحيانًا تطلعات وميول منحرفة مختلفة، سواء في شكل انحراف للمشاعر الجنسية أو في شكل انجذاب غير طبيعي للتسبب في الشر من أجل الشر نفسه. في كتابه "الانحطاط"، يقدم ماكس نورداو مثالا صارخا على هذا الانجذاب المنحرف للشر. في خريف عام 1884، توفيت ماريا زانري، التي ارتكبت جرائم قتل جماعية، في أحد السجون السويسرية. «وبعد أن تلقت تربية جيدة، كرست نفسها لرعاية المرضى؛ لكنها لم تنجذب إلى هذا بسبب حبها لجيرانها، بل بسبب الرغبة في إشباع عطشها المجنون للرغبات الدنيئة. "إن صرخات المرضى ومعاناتهم وآهاتهم وتشنجاتهم أعطتها متعة لا توصف." "وكانت راكعة على ركبتيها والدموع في عينيها، وتوسلت للأطباء للسماح لها بالتواجد خلال أصعب العمليات الجراحية". "لقد أعطتها آلام الموت شعوراً بالبهجة." "بحجة مرض في العين، جاءت إلى الأطباء للحصول على المشورة وسرقت منهم سمومًا مختلفة". “الضحية الأولى كانت صديقتها. وتبعها آخرون، ولم يعرف الأطباء حتى ما هو الخطأ، لأنها كانت تغير الملاجئ باستمرار وتتمتع بسمعة طيبة كممرضة ذات خبرة. «محاولة الاغتيال الفاشلة في فيينا كشفت آثار الجريمة؛ لقد سممت، كما تبين فيما بعد، 9 أشخاص على الأقل ولم تشعر بأي شعور بالندم أو الخجل”. "في السجن، أرادت بشغف شيئًا واحدًا فقط - أن تصاب بمرض خطير، حتى تتمكن من رؤية تشنجاتها في المرآة والاستمتاع بها". وبطبيعة الحال، فإن مثل هذه الحالات المرضية الواضحة تشكل استثناءً نادرًا، ولكن متعة إلحاق المعاناة لا يتم تجربتها في كثير من الأحيان بمثل هذا الشكل القوي والنادر من قبل المنحطين الأخلاقيين. إذا كان الشخص الذي يحمل طابع الانحطاط الأخلاقي يتميز بمشاعر شريرة سهلة الإثارة، فإن هذا العنصر من الغضب النشط الذي يبحث عن الرضا يمكن أن يكون بسهولة بمثابة استعداد قوي لأشكال العنف الخطيرة من الجريمة ومصدر لنوع من المتعة من العنف الذي يمارس على أشخاص آخرين. وفي كثير من الأحيان ترتبط هذه السمات العقلية بالأمراض النفسية أو العصبية، وخاصة الصرع، إلا أنها يمكن أن تتطور بشكل مستقل لدى الشخص الذي لا يعاني من هذه الأمراض. إذا كان هناك ميل نحو الاستحواذ المفترس وغير المكتسب على الممتلكات، على خلفية الانحطاط الأخلاقي، فإن حامل مثل هذه النفسية سيكون مستعدًا بشدة لشكل أو آخر من أشكال السرقة ويمكن أن يقع بسهولة وبسرعة في صفوف لصوص محترفون إن الجمع بين الميول نحو الجرائم العنيفة والاستيلاء المفترس على الممتلكات على أساس الانحطاط الأخلاقي يمكن أن يضع الشخص بسهولة في صفوف قطاع الطرق الأكثر وحشية وخطورة.

غالبًا ما يُطلق على المنحلين الأخلاقيين اسم "المجانين أخلاقيًا"، لكن هذا المصطلح يمثل الإزعاج لأنه يجعلهم قريبين جدًا من المرضى العقليين ويدخلهم جميعًا في كتلة لا نهاية لها من المرضى. لكن الأشخاص الذين يتميزون بانحطاط أخلاقي واحد يختلفون عن "المجانين" من حيث أنهم لا يعانون من اضطرابات مؤلمة في العمليات المنطقية للحكم والاستدلال: "في كثير من الأحيان، كما يقول البروفيسور. كورساكوف، مثل هؤلاء الأفراد، على الرغم من بؤسهم الأخلاقي، يمكن أن يكونوا أذكياء تمامًا. يتميز بعضهم بتعليم كبير جدًا وببراعة جدلية، وبفضل ذلك يخترعون أحيانًا تفسيرات ودوافع مثيرة للاهتمام لأفعالهم القبيحة والقاسية: فهم يشيرون، على سبيل المثال، إلى الوراثة، إلى الصراع من أجل الوجود، إلى داروين، إلى نيتشه ودوستويفسكي وغيرهم. بالطبع، في منطق تفكيرهم الملتوي، لا يسع المرء إلا أن يلاحظ عيوبًا خطيرة، ولكن ليس من النوع الذي يمكن أن يطلق عليه اسم المجانين. ولكن في كثير من الأحيان نجد بين المنحطين أخلاقيا نقصا شبه كامل في التعليم وضيق الأفق والبلادة العقلية، لكنهم في هذا الصدد لا يختلفون كثيرا عن الأشخاص الأغبياء وضيقي الأفق الذين لا يتسمون بطابع الانحطاط الأخلاقي. .

يُطلق على المنحلين الأخلاقيين أحيانًا اسم "البلهاء الأخلاقيين". هناك سبب معروف لهذا الاسم. ومع ذلك، لا يمكن تسمية جميع المنحطين الأخلاقيين بالحمقى الأخلاقيين، ولكن البعض فقط، أي أولئك الذين يتم التعبير عن هذه الحالة بشكل واضح وكامل. البلهاء الأخلاقيون هم أشخاص يعانون من ضمور كامل في المشاعر الأخلاقية (احترام الفرد، والشعور بالكرامة الإنسانية، وما إلى ذلك) وما يرتبط بها من ميول أخلاقية، وهم مخدرون أخلاقيًا تمامًا.

المجموع:0
في تواصل مع 0
جوجل+ 0
نعم 0
فيسبوك 0