القيم الروحية للإنسان هي مجموعة من المفاهيم والمبادئ التي يلتزم بها الإنسان ويكون مستعداً للدفاع عنها. تتشكل المفاهيم الأولى في مرحلة الطفولة تحت تأثير الأحباء. تشكل الأسرة فهم الطفل للعالم من حوله وتعلمه السلوك الجيد أو السيئ.
ما هي المبادئ؟
وتنقسم القيم إلى مادية وروحية:
- المال، ومجموعة من السلع باهظة الثمن، والمجوهرات، والسلع الفاخرة، وما إلى ذلك تعتبر مواد؛
- القيم الروحية - مزيج من المفاهيم الأخلاقية والمعنوية والدينية التي تهم الفرد. وتشمل هذه الحب والاحترام والصداقة والإبداع والصدق والتفاني والسلام والتفاهم. مفهوم "الروحي" يأتي من الكلمات "الروح"، "الروح". هذا دليل على أنك بحاجة إلى تقدير الصفات الروحية للناس.
يعتمد أي فرد، بدرجة أو بأخرى، على الثروة المادية. لكن لا يمكنك وضع الرفاهية المادية فوق المبادئ الروحية.
مع التقدم في السن، تتغير الأولويات. يحدث هذا تحت تأثير الأشخاص المحيطين والأحداث التي حدثت. في سن ما قبل المدرسة، يقدر الأطفال الصداقة وحب الوالدين، ولا يهتمون بالأشياء المادية المحيطة بهم أو ما إذا كان أصدقاؤهم أغنياء. أثناء المدرسة والمراهقة، يهتم الأولاد والبنات بمستوى دخل آبائهم وأمهات الآخرين. في كثير من الأحيان تتلاشى المبادئ الروحية والأخلاقية في الخلفية. وفي سن أكبر، يأتي إدراك أن المال لا يمكنه شراء الثقة والحب والصدق، وتصبح القيم الأخلاقية أولوية. من المهم غرس اللطف لدى الأطفال والقدرة على الفهم والتعاطف منذ سن مبكرة.
أنواع المثل الأخلاقية
أنواع القيم الروحية والأخلاقية:
- ذو معنى. إنها تعكس النظرة العالمية للناس وموقفهم تجاه ثقافتهم. إنهم يشكلون الشخصية ويساعدون في تحديد الموقف تجاه الآخرين والعالم كله.
- أخلاقي. هذه القيم تنظم العلاقات بين الناس. وتشمل هذه مفاهيم اللطف والأدب والمساعدة المتبادلة والشرف والولاء والوطنية. وبفضل المفاهيم الأخلاقية، ظهرت المقولة الشهيرة: "افعل بالناس كما تحب أن يفعلوا بك".
- جمالي. هذا النوع من القيمة يعني الراحة الروحية. ويحدث ذلك عندما يحقق الفرد ذاته ويكون متناغمًا مع نفسه ومع العالم من حوله. وتشمل القيم الجمالية المفاهيم السامية والجميلة والمأساوية والكوميدية.
المفاهيم الروحية الأساسية
الأشخاص الطيبون هم أكثر سعادة من غيرهم، لأنهم بفعل الخير يجلبون الفرح والمنفعة للعالم ويساعدون الآخرين. أساس العمل الصالح هو الرحمة ونكران الذات والرغبة في المساعدة. هؤلاء الناس محترمون ومحبوبون.
جمال
فقط الشخص الموهوب يمكنه رؤية الجمال في العالم من حوله ونقله للآخرين. الجمال يلهم المبدعين لخلق أعمال فنية. يحاول العديد من الفنانين والشعراء وفناني الأداء والموسيقيين العثور على هذا المعلم المهم.
حقيقي
تؤدي هذه القيمة إلى معرفة الذات والبحث عن إجابات للأسئلة الأخلاقية المهمة. تساعد الحقيقة الناس على فصل الخير عن الشر، وفهم العلاقات، وتحليل أفعالهم. بفضل الحقيقة، خلقت البشرية مجموعة من القوانين الأخلاقية وقواعد السلوك.
فن
الفن يقدم مساهمة كبيرة في التنمية الشخصية. إنه يشجعك على التفكير خارج الصندوق وإطلاق العنان لإمكاناتك الداخلية. بفضل الفن يتسع نطاق اهتمامات الفرد ويسمح له بالتطور الروحي ورؤية الجمال. ساهم الفنانون عبر التاريخ في الثقافة والحياة اليومية.
خلق
تساعد هذه الحاجة الروحية الفرد على إدراك المواهب الفردية والتطور والسعي لتحقيق الأشياء العالية. الإبداع يعزز إظهار القدرات لصالح المجتمع. تميل الشخصيات الإبداعية إلى تغيير العالم؛ فهي تتحرك نحو شيء جديد، وتفكر على نطاق أوسع وأكثر إنتاجية، تاركة وراءها:
- المعالم الثقافية؛
- الأدب؛
- تلوين.
كل هذه الأشياء معًا تؤثر على المجتمع وتشجع الآخرين على التطور وعدم الوقوف ساكنًا. في الحياة اليومية، يساعد الأفراد المبدعون في تحقيق التقدم في تغيير العالم من حولنا.
حب
هذه هي واحدة من المبادئ التوجيهية الأخلاقية الأولى التي يواجهها الشخص. الحب الأبوي الودود وحب الجنس الآخر يثير العديد من المشاعر. وتحت تأثير الحب تتشكل قيم أخرى:
- تعاطف؛
- وفاء؛
- احترام.
والوجود مستحيل بدونه.
تلعب القيم والمفاهيم الروحية دورًا مهمًا في حياة كل فرد وشعب ككل، وترافقهم طوال حياتهم.
تشير القيم الروحية للإنسان إلى أعلى مستوياته، أي إلى نضجه الشخصي. الروحانية بطبيعتها ليست مجرد هيكل، بل هي طريقة للوجود الإنساني، والتي تشمل المسؤولية والحرية.
وهذه القيم هي التي تساعد كل فرد على الخروج من بيئة العزلة التي لا تقتصر إلا على الاحتياجات المادية. بفضلهم، يصبح الشخص جزءا من الطاقة الإبداعية للقوى العليا. إنه قادر على تجاوز "أنا" الداخلية الخاصة به، والانفتاح على العلاقات مع العالم على مستوى أعلى من التطور.
من المهم أن نلاحظ أن القيم الروحية تحفز الشخص على القيام بأعمال معينة تختلف جذريًا عن الأعمال الدنيوية العادية. بالإضافة إلى ذلك، فهي بمثابة نوع من الشرط المسبق للمسؤولية، ومنح الحرية الشخصية واللامحدودة.
أنواع القيم الروحية
1. قيم ذات معنىهي المُثُل العليا، وهي المبدأ التوجيهي الرئيسي للحياة الذي يربط عالم الفرد بالوجود المجرد من الإنسانية. إنها ذات طبيعة فردية بحتة، سواء بالنسبة للشخص نفسه أو بالنسبة لتاريخ كل ثقافة. المفاهيم الأساسية المتأصلة في هذا النوع هي الحياة والموت ومواجهة الخير والشر والسلام والحرب. الماضي والذاكرة والمستقبل والوقت والحاضر والخلود - هذه القيم الأيديولوجية هي التي تخضع لفهم الفرد. إنهم يشكلون فكرة عن العالم ككل، وهو بلا شك سمة من سمات كل ثقافة. بالإضافة إلى ذلك، تساعد هذه القيم الأيديولوجية والفلسفية في تحديد موقف كل واحد منا تجاه الآخرين، حول مكاننا في هذا العالم. تساعدنا الأفكار حول الفردية والحرية والإنسانية والإبداع على القيام بذلك. ومن الجدير بالذكر أنها هي التي تحد القيم التي تنتمي إلى النوع الثاني.
2. أخلاقيتشير إلى تلك القيم الروحية التي تساعد الإنسان على تنظيم علاقاته مع الناس من وجهة نظر الصراع الأبدي بين الأفعال والمفاهيم القائمة والسليمة. ترتبط هذه الفئة من القيم بقوانين غير مكتوبة مثل: المحظورات والمبادئ والقواعد واللوائح. الرئيسية هنا هي الخير والشر. إن فكرة الإنسان عنهم تحدد في المقام الأول تفسيره للقيم التالية: الكرامة والإنسانية والعدالة والرحمة. وبمساعدتهم يستطيع الشخص أن يرى نفسه جزءًا من البشرية جمعاء. بفضل هذه المفاهيم، تمت صياغة القاعدة الأخلاقية "الذهبية" الرئيسية: "افعل بالآخرين كما تريد أن يفعلوا بك". تنظم القيم الأخلاقية العلاقات بين المجتمعات ومجموعات الأشخاص وتتضمن أيضًا المفاهيم التالية:
- الضمير الحي؛
- وفاء؛
- الوطنية؛
- واجب؛
- شرف؛
- الجماعية.
- عمل شاق؛
- الادب؛
- براعة.
3. القيم الجماليةالمتعلقة بخلق الانسجام وتحديده. ويحدث الشعور بالراحة النفسية على وجه التحديد عندما يتمكن الفرد من إقامة علاقات مع العالم ومع الآخرين ومع نفسه. تلعب هذه الفئة من القيم الروحية دورًا مهمًا في حياة الإنسان، لأنها ترتبط ارتباطًا وثيقًا بثقافته العاطفية، وقدرته على تجربة المشاعر القوية، والقدرة على الإحساس بمختلف درجات المشاعر والحالات المزاجية. تشكل القيم الجمالية أفكار النزاهة والكمال وتشمل: الكوميدية، والجميلة، والمأساوية، والسامية.
القيم الروحية والأخلاقية
القيم الأخلاقية هي مجموعة من المعايير التي تشكل القانون الأخلاقي لكل شخص. إنهم، إلى جانب الروحانيين، يشكلون أساس المجتمع. وبالتالي، فإن القيم الروحية هي قياس الحياة ليس بعدد المقتنيات المادية الجديدة وكمية الأموال في المحفظة، ولكن بالمبادئ الأخلاقية - المبادئ الأساسية للفرد في أي موقف. ولن تنتهكهم تحت أي ظرف من الظروف.
ويلاحظ أن القيم الروحية تشكل أساس الثقافة. إن وجود القيم الثقافية يميز على وجه التحديد الطريقة الإنسانية للوجود ومستوى انفصال الإنسان عن الطبيعة. يمكن تعريف القيمة بأنها الأهمية الاجتماعية للأفكار واعتمادها على احتياجات واهتمامات الشخص. بالنسبة لشخص ناضج، تعمل القيم كأهداف حياة ودوافع لأنشطته. من خلال تنفيذها، يقدم الشخص مساهمته في الثقافة الإنسانية العالمية.
يتم تحديد القيم كجزء من النظرة العالمية من خلال وجود المتطلبات الاجتماعية. وبفضل هذه المتطلبات، يمكن للإنسان أن يسترشد في حياته بصورة العلاقة الصحيحة والضرورية بين الأشياء. وبفضل هذا شكلت القيم عالماً خاصاً من الوجود الروحي رفع الإنسان فوق الواقع.
القيمة ظاهرة اجتماعية، وبالتالي لا يمكن تطبيق معيار الحقيقة أو الكذب عليها بشكل لا لبس فيه. تتشكل أنظمة القيمة وتتغير في عملية تطور تاريخ المجتمع البشري. لذلك، فإن معايير اختيار القيمة تكون دائمًا نسبية، ويتم تحديدها من خلال اللحظة الحالية، والظروف التاريخية، فهي تترجم مشاكل الحقيقة إلى مستوى أخلاقي.
القيم لها العديد من التصنيفات. وفقًا للأفكار الراسخة تقليديًا حول مجالات الحياة الاجتماعية، تنقسم القيم إلى “قيم مادية وروحية، وقيم إنتاجية واستهلاكية (نفعية)، واجتماعية سياسية، ومعرفية، وأخلاقية، وجمالية، ودينية”. القيم الروحية التي هي محور الحياة الروحية للإنسان والمجتمع.
هناك قيم روحية نجدها في مراحل مختلفة من تطور الإنسان، في مختلف التكوينات الاجتماعية. وتشمل هذه القيم العالمية الأساسية قيم الخير (الخير)، والحرية، والحقيقة، والإبداع، والجمال، والإيمان.
أما البوذية، فإن مشكلة القيم الروحية تحتل المكانة الرئيسية في فلسفتها، إذ أن جوهر الوجود وهدفه، بحسب البوذية، هو عملية البحث الروحي، وتحسين الفرد والمجتمع ككل.
تشمل القيم الروحية من وجهة نظر الفلسفة الحكمة، ومفاهيم الحياة الحقيقية، وفهم أهداف المجتمع، وفهم السعادة، والرحمة، والتسامح، والوعي الذاتي. في المرحلة الحالية من تطور الفلسفة البوذية، تركز مدارسها بشكل جديد على مفاهيم القيم الروحية. أهم القيم الروحية هي التفاهم المتبادل بين الأمم، والاستعداد للتسوية من أجل تحقيق الأهداف العالمية، أي أن القيمة الروحية الرئيسية هي الحب بالمعنى الأوسع للكلمة، الحب للعالم أجمع، للبشرية جمعاء. دون تقسيمها إلى دول وقوميات. تتدفق هذه القيم عضويًا من القيم الأساسية للفلسفة البوذية. القيم الروحية تحفز سلوك الناس وتضمن علاقات مستقرة بين الناس في المجتمع. لذلك، عندما نتحدث عن القيم الروحية، لا يمكننا تجنب مسألة الطبيعة الاجتماعية للقيم. في البوذية، تتحكم القيم الروحية بشكل مباشر في حياة الشخص بأكملها وتخضع جميع أنشطته. تنقسم القيم الروحية في فلسفة البوذية تقليديًا إلى مجموعتين: القيم المتعلقة بالعالم الخارجي والقيم المتعلقة بالعالم الداخلي. ترتبط قيم العالم الخارجي ارتباطًا وثيقًا بالوعي الاجتماعي ومفاهيم الأخلاق والأخلاق والإبداع والفن وفهم أهداف تطور العلوم والتكنولوجيا. تشمل قيم العالم الداخلي تنمية الوعي الذاتي وتحسين الشخصية والتعليم الروحي وما إلى ذلك.
تعمل القيم الروحية البوذية على حل مشاكل الحياة المادية الحقيقية من خلال التأثير على العالم الداخلي للإنسان.
عالم القيم هو عالم النشاط العملي. يتم تنفيذ موقف الشخص من ظواهر الحياة وتقييمها في النشاط العملي، عندما يحدد الفرد ما هي أهمية الموضوع بالنسبة له، ما هي قيمته. لذلك، بطبيعة الحال، كان للقيم الروحية للفلسفة البوذية أهمية عملية في تشكيل الثقافة التقليدية للصين: فقد ساهمت في تطوير الأسس الجمالية للأدب والفن الصيني، ولا سيما رسم المناظر الطبيعية والشعر. يولي الفنانون الصينيون اهتمامًا كبيرًا بالمحتوى الداخلي، والمزاج الروحي لما يصورونه، على عكس الأوروبيين الذين يسعون في المقام الأول إلى التشابه الخارجي. في عملية الإبداع، يشعر الفنان بالحرية الداخلية ويعكس عواطفه في الصورة، وبالتالي فإن القيم الروحية للبوذية لها تأثير كبير على تطور فن الخط الصيني والكيغونغ والووشو والطب وغيرها.
على الرغم من أن جميع الأنظمة الفلسفية تقريبًا، بطريقة أو بأخرى، تمس مسألة القيم الروحية في حياة الإنسان، إلا أن البوذية هي التي تتعامل معها بشكل مباشر، حيث أن المشاكل الرئيسية التي يهدف التعاليم البوذية إلى حلها هي مشاكل الروحانية ، التحسين الداخلي للإنسان.
القيم الروحية. يغطي المفهوم المُثُل الاجتماعية والمواقف والتقييمات، فضلاً عن القواعد والمحظورات والأهداف والمشاريع والمقاييس والمعايير ومبادئ العمل المعبر عنها في شكل أفكار معيارية حول الخير والخير والشر والجميل والقبيح والعادل وغير العادل، قانوني وغير قانوني، حول معنى التاريخ وهدف الإنسان، وما إلى ذلك.
يرتبط مفهوما "القيم الروحية" و"العالم الروحي للفرد" ارتباطًا وثيقًا. إذا كان العقل والعقلانية والمعرفة يشكلون أهم مكونات الوعي، والتي بدونها يستحيل النشاط الإنساني الهادف، فإن الروحانية، التي تتشكل على هذا الأساس، تشير إلى القيم المرتبطة بمعنى حياة الإنسان بطريقة أو بأخرى. تحديد مسألة اختيار مسار حياته ومعنى نشاطه وأهدافه ووسائل تحقيقها.
الحياة الروحية، حياة الفكر الإنساني، تتضمن عادة المعرفة والإيمان والمشاعر والاحتياجات والقدرات والتطلعات والأهداف لدى الناس. كما أن الحياة الروحية للفرد مستحيلة بدون تجارب: الفرح أو التفاؤل أو اليأس أو الإيمان أو خيبة الأمل. من الطبيعة البشرية أن تسعى جاهدة لمعرفة الذات وتحسينها. كلما كان الإنسان أكثر تطوراً، كلما ارتفعت ثقافته، زادت ثراء حياته الروحية.
إن شرط الأداء الطبيعي للشخص والمجتمع هو إتقان المعرفة والمهارات والقيم المتراكمة على مدار التاريخ، لأن كل شخص هو حلقة وصل ضرورية في تتابع الأجيال، واتصال حي بين الماضي ومستقبل البشرية. أي شخص يتعلم منذ سن مبكرة كيفية التنقل فيه واختيار القيم التي تتوافق مع القدرات والميول الشخصية والتي لا تتعارض مع قواعد المجتمع البشري، يشعر بالحرية والراحة في الثقافة الحديثة. يتمتع كل شخص بإمكانات هائلة لإدراك القيم الثقافية وتنمية قدراته الخاصة. إن القدرة على تطوير الذات وتحسين الذات هي الفارق الأساسي بين الإنسان وجميع الكائنات الحية الأخرى.
العالم الروحي للإنسان لا يقتصر على المعرفة. تحتل العواطف مكانًا مهمًا فيها - التجارب الذاتية حول مواقف وظواهر الواقع. يشعر الشخص، بعد تلقي هذه المعلومات أو تلك، بمشاعر عاطفية من الحزن والفرح والحب والكراهية والخوف أو الخوف. يبدو أن العواطف ترسم المعرفة أو المعلومات المكتسبة في "لون" واحد أو آخر وتعبر عن موقف الشخص تجاهها. لا يمكن للعالم الروحي للشخص أن يوجد بدون عواطف، فالشخص ليس روبوتًا عاطفيًا يعالج المعلومات، ولكنه شخصية قادرة ليس فقط على الشعور بمشاعر "هادئة"، ولكن يمكن أن تشتعل فيها المشاعر - مشاعر القوة الاستثنائية والمثابرة والمدة، يتم التعبير عنها في اتجاه الأفكار والقوة لتحقيق هدف محدد. تقود العواطف أحيانًا الإنسان إلى إنجازات عظيمة باسم سعادة الناس، وأحيانًا إلى الجرائم. يجب أن يكون الشخص قادرًا على التحكم في مشاعره. يتم تطوير الإرادة للتحكم في هذين الجانبين من الحياة الروحية وجميع الأنشطة البشرية أثناء تطوره. الإرادة هي تصميم الشخص الواعي على أداء إجراءات معينة لتحقيق هدف محدد.
إن فكرة النظرة العالمية لقيمة الشخص العادي وحياته تجبر اليوم في الثقافة، والتي تُفهم تقليديًا على أنها مستودع للقيم الإنسانية العالمية، على تسليط الضوء على القيم الأخلاقية باعتبارها الأهم، وتحديد الاحتمال ذاته في الوضع الحديث عن وجوده على الأرض. وفي هذا الاتجاه، يتخذ العقل الكوكبي الخطوات الأولى، ولكن الملموسة تمامًا، من فكرة المسؤولية الأخلاقية للعلم إلى فكرة الجمع بين السياسة والأخلاق.
القيم الروحية والأخلاقية التي تطورت في عملية التطور الثقافي لروسيا (وفقًا لاستراتيجية تطوير التعليم في الاتحاد الروسي للفترة حتى عام 2025)
- الإحسان
- عدالة
- شرف
- الضمير
- الكرامة الشخصية
- الإيمان بالخير
- الرغبة في أداء واجب أخلاقي تجاه الذات وعائلتها ووطنها
نحن بحاجة إلى البحث عن الصيغ التي سيتم قبولها من قبل الجميع
الكهنة ألكسندر إلياشينكو، عميد كنيسة المخلص الرحيم في دير الحزن السابق (موسكو)
رئيس الكهنة الكسندر إلياشينكو
يبدو لي أن فكرة الوثيقة جيدة وصحيحة، لكنها لا تزال بحاجة إلى الانتهاء. على سبيل المثال، تحتوي الاستراتيجية على كليشيهات يعود تاريخها إلى العصر السوفييتي. وهكذا يقال عن تعليم الفرد القادر على تحقيق إمكاناته في ظروف المجتمع الحديث. لكن المجتمع الحديث ليس كمية ثابتة، فهو قابل للتغيير، وكم من الوقت سيظل موجودا في هذا النموذج غير معروف: ظروف حياتنا تتغير بسرعة كبيرة.
اتضح أننا نوجه الشخصية إلى فترة تاريخية قصيرة، إلى شيء سريع التغير، عابر؟ أم أننا ما زلنا نعطيها القيم التقليدية التي لها أهمية حقيقية في الماضي والحاضر والمستقبل؟ يظهر تناقض.
تسرد الوثيقة القيم التقليدية، ويبدو أن الكلمات قد تم تسميتها بشكل صحيح، ولكن يمكن فهم بعضها بالمعنى الأوسع، وفي بعض الأحيان، لسوء الحظ، ليس على الإطلاق بالطريقة التي فهمها منشئو الوثيقة. يمكن تعديل أي وجهة نظر لهم، حتى تلك التي تتعارض مع نية المؤلفين.
على سبيل المثال، ماذا يعني "الواجب الأخلاقي تجاه الذات والأسرة والوطن"؟ على سبيل المثال، يعتقد الجنرال فلاسوف أنه يؤدي واجبه الأخلاقي تجاه نفسه وتجاه وطنه، بينما يقسم الولاء شخصيًا لهتلر.
تم تصميم الإستراتيجية لمدة عشر سنوات. وهذا، بالمناسبة، يبدو غريبا بالنسبة لي أيضا. كيف يمكن اعتماد استراتيجية التربية الأخلاقية لمدة عشر سنوات فقط؟ ماذا، في عشر سنوات يجب أن يتغير؟ بعد كل شيء، الإستراتيجية في جوهرها هي شيء يتغير ببطء. لا ينبغي أن تكون الأهداف الإستراتيجية فورية. ويجب أن يركز مجال التربية الأخلاقية على القيم التقليدية الحقيقية التي كانت صالحة منذ مئات السنين.
بالمناسبة، تم إسقاط مفهوم مثل الوطنية من الوثيقة. وهذا ليس واجبًا شخصيًا تجاه الأسرة والوطن فحسب، بل هو شيء أكثر تحديدًا وأوسع في نفس الوقت. كان لدى أسلافنا تعميم رائع، وضرورة - لخدمة وطنهم بأمانة وحقيقة. لم يعد لكلمات "الإيمان والحق" معنى مزدوج؛ ولا يمكن تفسيرهما بشكل اعتباطي.
تتناول الوثيقة التربية الأخلاقية للأطفال. ومن المهم أن نطرح السؤال - من نريد أن نخرج من هؤلاء الأطفال في السنوات القادمة؟ إذا كانوا أبناء مخلصين لوطنهم الأم، ومستعدين لخدمته بكل ما لديهم، فهذا موقف مهم.
من المستحيل وضع فكرة عميقة وشاملة في عبارة واحدة، ولكن من الضروري اختيار الصيغ التي ظهرت بالفعل بفضل الخبرة الوطنية وحكمة الشعب، والتي يصعب تفسيرها بأي طريقة أخرى. وهذا يتطلب الكثير من العمل - الفكري والبحثي والتاريخي وما إلى ذلك. ولذلك، أكرر، أود أن أقترح القيام بعمل جدي بشأن هذه الوثيقة.
نحن بحاجة إلى البحث عن الصيغ التي سيتم قبولها من قبل الجميع، من قبل جميع شعبنا. يجب أن يشعر أن كل ما ورد في الوثيقة يأتي من تقاليده القديمة ويتوافق مع قيمه الداخلية. عندها لن تكون هناك حاجة لكتابة استراتيجية لعشرة أو خمسة عشر أو عشرين سنة: ستكون طبيعية للشعب، عميقة، وبالتالي، دائمة.
القيم التي ستمنعك من تلقي الرشاوى
رئيس الكهنة فيودور بورودين، عميد كنيسة القديسين غير المرتزقة قزمان وداميان في ماروسيكا في موسكو.
وأعتقد أن الوثيقة تحتوي على قائمة ممتازة من القيم التقليدية. بالنسبة لنا نحن المسيحيين، القيم تولد من إيماننا وتتغذى به.
ولكن إذا كانت الدولة تغرس في مواطنيها احترامهم وتعلمهم هذه القيم بالطرق التي تتبعها، في المقام الأول، بالطبع، من خلال المدرسة، فأنا أؤيد ذلك تمامًا. لأننا حقا نفتقد كل هذا في حياتنا.
أستطيع أن أقول من خلال ممارستي الخاصة: لمدة خمسة عشر عامًا، منذ عام 1992، قمت بتدريس مادة في المدارس الثانوية تسمى اليوم أساسيات الثقافة الأرثوذكسية. لذلك، يستمع الأطفال بفارغ الصبر إلى كلمات عن أي فضيلة، عن الشرف، عن الضمير. مثل الأرض الجافة، فإنها تمتص الرطوبة من قصص الأعمال النبيلة لأولئك الذين عاشوا على أرضنا من قبل. كل هذا يشكل الشخص.
علاوة على ذلك، إذا كان الشخص يسعى إلى الخير، لكن في الأسرة لا يشرحون له كل هذه الأشياء، ولا يتحدثون عن المبادئ الأخلاقية الأساسية التي تمت مناقشتها في الوثيقة، فإن ما يسمعه في المدرسة سيساعده على التصرف بشكل مختلف عن سلوكه. آباء.
ومن المهم التغلب على الوضع الحالي الذي انسحبت فيه المدرسة منذ فترة طويلة من التعليم، وتركت التدريس فقط. المدرسة، بالطبع، يجب أن تثقيف. يجب أن تكون هناك مدونة سلوك في كل من المدرسة والكلية، والتمييز بين الأشياء المقبولة وغير المقبولة.
أتذكر عندما دخلت المدرسة اللاهوتية عام 1988. كان مجموعتنا أول من قام بتجنيد أربع فئات في وقت واحد، وقبل ذلك قمنا بتجنيد فئة أو اثنتين. وفي أحد الأيام كنت أتحدث مع أحد طلاب الأكاديمية وسمعت منه: "لقد أصبح الأمر صعبًا علينا وعلىكم. عندما جئنا للدراسة في وقت ما، هضمنا الجو العام، تعلمنا كيف نتصرف وكيف لا. هناك الكثير منكم، وغالباً ما تتصرفون بشكل غير صحيح ولا تشعرون بمدى تنافر ذلك مع تقاليدنا”. لكن هذه التقاليد نفسها هزمتنا لاحقًا.
لذلك، أكرر، يجب على المؤسسة التعليمية تثقيف الشخص. ويمكن القيام بذلك على أساس تدريس الأدب والتاريخ الوطني. على الرغم من أنه يحدث أن معلمي المواد غير الإنسانية - الرياضيات والفيزياء والكيمياء - يصبحون أيضًا مُثُلًا أخلاقية للأطفال - من خلال الطريقة التي يتصرف بها ويتوافق سلوكه مع القانون المعلن في المدرسة. يمكن لمثل هذا المعلم أن يظل إلى الأبد صديقًا أكبر سناً ومعلمًا للحياة لطفل ينمو.
والآن نواجه حقيقة أن القيم الأساسية لمجتمعنا للأسف هي الاستهلاك والربح والترفيه والاسترخاء وغيرها من الأشياء التي تدمر الوطن والنفس البشرية. وهذا بالطبع يجب مقاومته.
إذا نجحت قائمة القيم الواردة في الوثيقة في مجتمعنا، فستكون الحياة أسهل بكثير بالنسبة لنا جميعًا. تتحدث الوثيقة عن الواجب تجاه الوطن والجيران. أود أن أقوم بتوسيع هذا المفهوم وتقديم مبدأ الخدمة، لأنه في روسيا، هذا المبدأ، خاصة بالنسبة للأشخاص ذوي السيادة، هو المبدأ الوحيد الذي يمكن أن يجبر الشخص على مقاومة إغراء تلقي الرشاوى داخليًا أو استخدام منصبه الرسمي كمورد شخصي.
قائمة القيم – فقط في سياق الإستراتيجية
الأسقف مكسيم بيرفوزفانسكي، رئيس تحرير مجلة "الوريث"
الوثيقة، في رأيي، منظمة بشكل مثير للاهتمام للغاية من وجهة نظر أن الجزء الذي يبدو أن القيم يتم تسليط الضوء عليه بشكل منفصل يسمح للمرء بالاختباء من الليبراليين المتطرفين: "لم نقل أي شيء خاص"... ذلك أي أنه لا توجد قيم تقليدية محددة في القائمة نفسها - فقد تم إدراج مفاهيم عامة غامضة من سلسلة "لكل الخير ضد كل الشر". وإذا بدا كل شيء وكأن روسيا مستعدة لتعليم مثل هذه القيم التقليدية والدفاع عنها، فمن المرجح أن يكون ذلك فشلاً وليس إنجازاً.
ولكن لا يمكن النظر إلى هذه القائمة خارج سياق الاستراتيجية ككل.
تظهر هذه الوثيقة بوضوح قلق قيادتنا من عدم وجود أيديولوجية على الإطلاق في البلاد. وهذا أمر سيء في سياق الخطر العسكري الواضح الذي تقع فيه دولتنا، عسكريا - بمعنى "الحرب الباردة" الجارية بوضوح. عادة ما يكون العمود الفقري للدولة هم الأشخاص الذين يريدون شيئًا غريبًا، على حد تعبير عائلة ستروغاتسكي. إنهم لا يقتصرون على الطعام، وروضة الأطفال، والمنزل، والكلب، وزوجين من الأطفال، لكنهم يبحثون عن معاني أعمق وأكثر جدية. يصبح هؤلاء الأشخاص ضروريين للبلاد: البحارة، بانفيلوفيت، بافليشينكوس. هؤلاء الأشخاص هم جوهر التجميع والتثبيت. لكي يظهر هؤلاء الأشخاص، يجب أن يكونوا مستعدين ليس بالكلمات، ولكن طوال حياتهم لقبول أفكار معينة. ولكن من أين يمكننا الحصول على الأفكار إذا لم تكن هناك أيديولوجية في ظروف المجتمع الذي نعيش فيه؟ المشكلة هي أننا نعيش فعلاً في دولة علمانية ودستورنا ينص على غياب أيديولوجية الدولة.
ولهذا السبب لدينا شخص يريد الذهاب إلى داعش.
وأعتقد أن الدولة تدرك ذلك جيداً ولذلك تبقى فجوات خاصة في مفهوم التعليم. هذه وثيقة مفتوحة، ولهذا السبب فهي مهمة. فمن ناحية، فهو واسع قدر الإمكان، ومن ناحية أخرى، فهو يتحدث عن التعليم كمهمة ذات أولوية. وفي تسعينيات القرن الماضي، أُزيلت كلمة التعليم نهائياً، وفي «الأصفار» أصبحت مسموحة، ومقبولة كاعتبار ثانوي. وبهذه الوثيقة يعود التعليم إلى حياة المجتمع باعتباره أهم مكوناته.
"القيم" المنفصلة عن الأخلاق المسيحية تتحول إلى مفاهيم مجردة
هيغومن أغافانجيل (بيليخ) عميد مطرانية كاتدرائية القديس نيقولاوس في مدينة فالويكي (أبرشية فالويسك وألكسيفسك)، موظف في القسم التبشيري السينودس، رئيس المعسكر التبشيري "سباسكي"، في قرية تيكسي، ساخا جمهورية.
هيغومين أغافانجيل (بيليخ)
من المفهوم أن حكومة الاتحاد الروسي تعمل مرة أخرى على تعزيز وتوحد شعب بلدنا بطريقة أو بأخرى، مع مراعاة "الاحتياجات الملحة للمجتمع الروسي الحديث والدولة"، بالاعتماد على القيم التقليدية والروحية. ومن المؤسف أن "الأمر رقم 996-ر" لا يعترف في الوقت نفسه بأنه مسيحي، بل يتبنى نهجًا وثنيًا تمامًا تجاه هذه القضية، وهي سمة من سمات الإمبراطورية الرومانية، على سبيل المثال، الاعتراف بجميع الآلهة وجميع الأديان، كما طالما انحنى أتباعهم للإمبراطور وعملوا على تقوية الدول. ولهذا السبب، بالمناسبة، تعرضت المسيحية للاضطهاد - لأن المسيحيين لم يتمكنوا من التعرف على ألوهية الإمبراطور.
نعم، حب الإنسانية، والأخوة، والشرف، والضمير، والإرادة، والكرامة الشخصية، والإيمان بالخير، وما إلى ذلك - جيد جدًا. ولكن، في حد ذاتها، منفصلة عن الأخلاق المسيحية، تتحول إلى مفاهيم مجردة. ماذا يعني "الإيمان بالخير" المجرد أو من هو مصدر "الضمير والواجب الأخلاقي" في الإنسان؟
في علم النفس المسيحي، الله واتباع وصاياه في المقام الأول، والإنسان في المركز الثاني، لأنه من خلال موقفنا تجاه الله يبنى موقفنا تجاه جارنا. وهنا العمل الخيري ليس هدفا، بل وسيلة. الضمير والإرادة عطية من الله، والمؤمن بالخير يعرف اسم الذي هو مصدر كل خير.
على أية حال، ما هو مخطط للحديث مع الأطفال عن الأخلاق والإنسانية ليس بالأمر السيء. لكن لا يمكننا أن نؤكد في الوقت نفسه أننا نعتمد على "منظومة القيم الروحية والأخلاقية التي تطورت في عملية التطور الثقافي لروسيا"، دون أن نقول كلمة واحدة عن المسيحية، التي أصبحت أهم ركيزة تكوينية. عامل لكل ما يمكن أن نسميه الثقافة الروسية. ويبدو أنهم مرة أخرى يحاولون أن يأخذوا من الكنيسة ما هو ضروري ومفيد للدولة، تاركين كنيسة المسيح نفسها وراءهم.
ربما لا نخجل من جذورنا المسيحية
القس فيليب إلياشينكو، نائب عميد كلية التاريخ في PSTGU.
عندما نقول كلمة "استراتيجية"، نفهم أننا لا نتحدث عن شيء لحظي، وهو تنفيذي، وليس عن شيء غد، وهو تكتيكي، ولكن عن شيء استراتيجي، أي عما يحدد المستقبل. الإستراتيجية تحدد المستقبل. ولا أحمل على عاتقي مسؤولية الحديث عما يجب أن تكون عليه استراتيجية تطوير التعليم في بلادنا اليوم، ولكنني سأطرح بعض الأفكار حول المادة التي تقدم لنا كوثيقة تحدد الاستراتيجية، أي، مستقبلنا.
توفر هذه الوثيقة، الموجودة بالفعل في الصفحة الأولى في قسم "أحكام عامة"، الأساس الذي ينبغي أن يُبنى عليه نظام التعليم. هذه عبارة عن أربعة أسطر من النص، اثنان ونصف منها مخصصان لإدراج "القيم الروحية والأخلاقية التي تطورت في عملية التطور الثقافي لروسيا" المذكورة في الاستراتيجية. ويبدو لي أن هذا التعداد في حد ذاته يعكس موقفًا ليس جديدًا بالنسبة للنظرة الإنسانية العالمية تجاه القيم الروحية والأخلاقية التقليدية، كقيم إنسانية عالمية، كقيم موجودة في حد ذاتها فيما يتعلق بالشخص.
لكن ربما يتعين عليك أن تكون شخصًا ضعيف التعليم، وأميًا تاريخيًا تمامًا، "إيفان الذي لا يتذكر قرابته"، لتنكر أن كل القيم الروحية والأخلاقية المعروفة حتى يومنا هذا، القيم التقليدية، هي قيم مرتبطة مع المسيحية، أي مع المسيح. عندما نرى قائمة ما يشكل القيم الروحية والأخلاقية التي سترتكز عليها استراتيجية تطوير التعليم في روسيا في السنوات العشر القادمة، يجب أن نقول أنه من الصعب رؤية المسيح في هذه القائمة، فمن من الصعب رؤية الأساس الذي ستنمو عليه أي قيمة معلنة في هذه القائمة، وبالتالي يمكن بناء نوع من التعليم.
نحن نعيش في زمن فريد من نوعه، حيث تم، إلى حد ما، إزالة الأقنعة. لم يعد بإمكاننا أن نرتدي ستار الأيديولوجية الشيوعية للفترة السوفيتية، المرعبة في نفاقها وديماغوجيتها وأكاذيبها، التي سممت ودمرت تلك الدولة العظيمة، بكل قسوة خلقها ومصاعب وجودها - الدولة العظيمة. الدولة التي كانت اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية. يمكننا الآن أن نسمي الأشياء بأسمائها الحقيقية. اليوم يمكننا أن نقول إن الفاشية هي فاشية، ولا داعي للحديث عن معسكر اعتقال مريح يحاول تبرير النازية. ولسنا بحاجة للحديث عن ستالين العظيم، الذي يحاول تبرير الستالينية على هذا النحو، وأكاذيب الشيوعية، وأكاذيب الدولة البلشفية اللينينية ككل.
وبوسعنا الآن أن نقول بشكل مباشر، على غرار أحد الحكام الروس البارزين، إن "روسيا ليس لديها حلفاء باستثناء الجيش والبحرية". علاوة على ذلك، يمكننا الآن، مع بعض الارتياح، أن نقول إن روسيا لا يزال لديها هؤلاء الحلفاء. قبل خمس سنوات فقط، كان بوسع المرء أن يشك في ما إذا كان هؤلاء الحلفاء - الجيش والبحرية - موجودين، أو أنهم على قيد الحياة، أو أنهم رحلوا بالفعل إلى عالم آخر ولم يعودوا هناك. الآن، يبدو لي أنه يمكننا القول أنهم موجودون.
أخيرًا، يمكننا الآن أن نقول حقًا أن هذه الصداقة العظيمة، وهذه العناق والمصافحات التي استقبل بها العالم المتحضر، كما بدا لنا، حريتنا، كانت في الواقع تحية لتدمير دولة عظيمة واقتصاد جيوسياسي واقتصادي. المنافس العسكري. ولا يتعين علينا أن نتظاهر بأن قيمهم هي كل شيء لدينا، وهدفنا هو القيم التي يعيش بها العالم الغربي. يمكننا أن نسمي الانحراف انحرافًا، فالتعايش بين نفس الجنس ليس عائلة، بل حالة بغيضة عند الله وغير طبيعية بالنسبة للإنسان. يمكننا أن نطلق على الأسرة اتحاد بين رجل وامرأة يحبان بعضهما البعض، وقد حددا علاقتهما من خلال الأفعال المدنية المناسبة، وأحيانًا من خلال الشهادة أمام الالتزام الديني.
يمكننا أن نقول إن أصدقائنا الحقيقيين والأصدقاء المزيفين والأعداء الخفيين قد أظهروا الآن موقفهم تجاه بلدنا وشعبنا. ليس من أجل الانخراط في مطاردة الساحرات، وليس من أجل التحريض على العدوان والهستيريا التي ملأت حياتنا مؤخرًا، ليس لهذا الغرض على الإطلاق. نحن نعيش في العالم الحقيقي، ولا ننتمي إلى الشعب العظيم بمزايانا الخاصة، بل بمزايا أسلافنا، ولدينا واجب تركه لنا القديس المعادل للرسل الأمير فلاديمير، الرسول المقدس أندرو المدعو الأول، وغيره من الرسل والمعلمين في روسيا، ليحفظوا ويشهدوا لهذا الكنز الذي بشرنا به وسلم إلينا منذ أكثر من ألف عام.
الآن لا يمكننا أن نخجل من أصلنا الروسي أو جذورنا المسيحية ونتحدث عن ذلك بشكل أكثر وضوحًا. أنا لست سياسيا على الإطلاق ولا أتعهد بتعليم السياسيين المحترمين بشدة أي شيء، لأن هذا هو خبزهم، كما يقولون، مهنتهم، ديونهم. لكنني، كمواطن في هذا البلد، أود أن لا يسبب ما تقف عليه بلادي، وما نشأت منه، وما لا يمكن أن تعيش بدونه، كما أظهر تاريخ القرن العشرين، أي إحراج لأي عام الإعلان، وخاصة في الوثائق التي تحدد مستقبل بلادنا. وبهذا المعنى فقط، أعتقد أن هذه الوثيقة تحتاج إلى بعض الفهم والتطوير.
هل من الضروري التعامل مع مستقبل بلادنا؟ بالطبع هذا ضروري، لأن مستقبلنا يُصنع اليوم. على ماذا تعتمد؟ الرسالة صحيحة تمامًا: المستقبل يعتمد على الأطفال والشباب وكيفية تربيتهم، وهذا سيكون مستقبلنا. وبهذا المعنى، فقد تأخر تقديم هذه الوثيقة في عصرنا. إن الحاجة إلى هذه الوثيقة تعكس أزمة حالتنا الحالية ونظرتنا للعالم. هذه الوثيقة مطلوبة. يبدو لي أن أزمة الوضع الحالي على وجه التحديد هي التي تسمح لنا أن نقول بصراحة ما كنا سنشعر بالحرج من قوله قبل 10 إلى 15 عامًا لسبب أو لآخر لأسباب سياسية أو غيرها.
إعداد أوكسانا جولوفكو وتمارا أميلينا
ل القيم الروحيةتشمل المثل الاجتماعية والمواقف والتقييمات والأعراف والمحظورات والأهداف والمشاريع والمقاييس والمعايير ومبادئ العمل المعبر عنها في شكل أفكار معيارية حول الخير والخير والشر والجميل والقبيح والعادلة وغير العادلة والقانونية وغير القانونية. معنى التاريخ وهدف الإنسان ، إلخ. إذا كانت القيم الموضوعية تعمل كأشياء للاحتياجات والاهتمامات الإنسانية، فإن قيم الوعي تؤدي وظيفة مزدوجة: فهي مجال مستقل للقيم والأساس، ومعيار لتقييم القيم الموضوعية.
ويتحقق الشكل المثالي لوجود القيم إما على شكل أفكار واعية عن الكمال، حول ما هو مناسب وضروري، أو على شكل ميول وتفضيلات ورغبات وتطلعات غير واعية. يمكن تحقيق الأفكار حول الكمال إما في الشكل الملموس والحسي والمرئي لمعيار أو معيار أو مثالي معين (على سبيل المثال، في النشاط الجمالي) أو تجسيده عن طريق اللغة.
القيم الروحية غير متجانسة في المحتوى والوظائف وطبيعة متطلبات تنفيذها. هناك فئة كاملة من اللوائح التي تبرمج بدقة الأهداف وأساليب النشاط. هذه هي المعايير والقواعد والشرائع والمعايير. أكثر مرونة، تمثل حرية كافية في تحقيق القيم - المعايير والأذواق والمثل العليا التي تعمل بمثابة خوارزمية للثقافة. القاعدة هي فكرة عن الأمثلية ونفعية النشاط، والتي تمليها ظروف موحدة ومستقرة. تشمل المعايير: شكل توحيد الإجراءات (ثابت)؛ حظر خيارات السلوك الأخرى؛ البديل الأمثل للعمل في ظروف اجتماعية معينة (نموذج)؛ تقييم سلوك الأفراد (أحيانًا في شكل بعض العقوبات)، والتحذير من الانحرافات المحتملة عن القاعدة. يتخلل التنظيم المعياري نظام النشاط والعلاقات الإنسانية بأكمله. شرط تنفيذ المعايير الاجتماعية هو نظام تعزيزها، والذي يفترض الموافقة العامة أو إدانة الفعل، وعقوبات معينة على الشخص الذي يجب أن يمتثل للمعايير في أنشطته. وبالتالي، إلى جانب الوعي بالاحتياجات (التي، كما لاحظنا بالفعل، يمكن أن تكون كافية أو غير كافية)، هناك وعي بارتباطها بالأعراف الاجتماعية. على الرغم من أن المعايير تنشأ كوسيلة لتعزيز أساليب النشاط التي تم اختبارها من خلال الممارسة الاجتماعية والتحقق من صحتها من خلال الحياة، إلا أنها يمكن أن تتخلف عنها، وتكون حاملة للمحظورات واللوائح التي عفا عليها الزمن بالفعل وتعيق التحقيق الذاتي الحر للفرد والفرد. تعيق التقدم الاجتماعي.
على سبيل المثال، فإن الاستخدام التقليدي للأراضي المجتمعية في روسيا، والذي كان مبررًا اقتصاديًا واجتماعيًا في المراحل الأولى من تاريخ بلدنا، فقد جدواه الاقتصادية ويشكل عقبة أمام تطوير العلاقات الزراعية في المرحلة الحالية. ومع ذلك، يتم الحفاظ عليها في وعي جزء معين من مجتمعنا (على سبيل المثال، القوزاق) كقيمة لا تتزعزع.
مثالي- فكرة أعلى مستوى من الكمال، والتعبير الروحي عن حاجة الإنسان إلى التنظيم والتحسين ومواءمة العلاقات بين الإنسان والطبيعة، والإنسان والإنسان، والفرد والمجتمع. يؤدي المثالي وظيفة تنظيمية؛ فهو بمثابة ناقل يسمح للشخص بتحديد الأهداف الاستراتيجية التي يكون الشخص مستعدًا لتكريس حياته لتحقيقها. هل من الممكن حقا تحقيق المثالية؟ أجاب العديد من المفكرين بشكل سلبي على هذا السؤال: إن المثل الأعلى كصورة للكمال والاكتمال ليس له نظير في الواقع المرصود تجريبيا؛ فهو يظهر في الوعي كرمز للعالم الآخر. ومع ذلك، فإن المثل الأعلى هو تعبير مركَّز عن القيم الروحية. يشكل الروحاني مجال القيم العليا المرتبطة بمعنى الحياة والغرض الإنساني.
وتشمل الروحانية البشرية ثلاثة مبادئ أساسية: المعرفية والأخلاقية والجمالية. إنهم يتوافقون مع ثلاثة أنواع من المبدعين الروحيين: الحكيم (العارف، العارف)، الصالح (القديس)، والفنان. جوهر هذه المبادئ هو الأخلاق. إذا كانت المعرفة تعطينا الحقيقة وتظهر الطريق، فإن المبدأ الأخلاقي يفترض قدرة وحاجة الشخص إلى تجاوز حدود "أنا" الأنانية والموافقة بنشاط على الخير.
ميزةالقيم الروحية هي أن لها طبيعة غير نفعية وغير مفيدة: فهي لا تخدم أي شيء آخر، على العكس من ذلك، كل شيء آخر يخضع ويكتسب معنى فقط في سياق القيم العليا، فيما يتعلق بتأكيدها . ومن سمات القيم العليا أيضًا حقيقة أنها تشكل جوهر ثقافة شعب معين، والعلاقات والاحتياجات الأساسية للناس: العالمية (السلام، حياة البشرية)، وقيم التواصل (الصداقة، الحب، الثقة، الأسرة)، القيم الاجتماعية (أفكار العدالة الاجتماعية، الحرية، حقوق الإنسان، إلخ)، قيم نمط الحياة، تأكيد الذات الشخصية. يتم تحقيق أعلى القيم في مجموعة لا حصر لها من مواقف الاختيار.
وهكذا فإن مفهوم القيم لا ينفصل عن العالم الروحي للفرد. إذا كان العقل والعقلانية والمعرفة تشكل أهم مكونات الوعي، والتي بدونها يستحيل النشاط الإنساني الهادف، فإن الروحانية، التي تتشكل على هذا الأساس، تشير إلى تلك القيم التي ترتبط بمعنى حياة الإنسان، بطريقة ما أو آخر يقرر مسألة اختيار مسار حياته وأهدافه ومعنى أنشطتها ووسائل تحقيقها.
