والمعروف من الكتاب المقدس عن أخنوخ، سليل آدم السابع، ما يلي: عاش أخنوخ خمساً وستين سنة وولد متوشالح. وسار أخنوخ مع الله بعدما ولد متوشالح ثلاث مئة سنة وولد بنين وبنات. وكانت كل أيام أخنوخ ثلاث مئة وخمسا وستين سنة.
وسار أخنوخ مع الله. ولم يوجد لأن الله أخذه. تك 5: 21-24. وقد أثارت كلمة "أخذ" هذه تعليقات تزعم أن أخنوخ (مثل النبي إيليا من بعده) نُقل حياً إلى السماء، إما لبر استثنائي، أو لسبب آخر.
في الصورة: لقد وصل إلينا كتاب أخنوخ على شكل هذه الأجزاء
كتاب أخنوخ هو أحد ما يسمى بـ pseudepigrapha. وقد كتب في القرن الأول. قبل الميلاد نيابة عن بطريرك العهد القديم أخنوخ. كتبه مؤلف (أو مؤلفون) غير معروفين، يحكي كتاب أخنوخ قصة رحلة أخنوخ إلى السماء، حيث لاحظ انتفاضة أبناء الله، وصور نهاية العالم القادمة، وفهم الميكانيكا السماوية ومستقبل الأرض. بني إسرائيل وأشياء أخرى كثيرة مخفية. رؤاه ونبوءاته تشكل هذا الكتاب.
الجزء الرئيسي من كتاب أخنوخ، وهو أمر غير عادي للغاية بالنسبة للنص الديني، مخصص لوصف الظواهر الطبيعية والتقنية. ببساطة، انتباه القارئ غير قادر على متابعة وفرة التفاصيل والتفاصيل التي يذهل بها أخنوخ.
في بعض الأحيان يبدو كما لو أن الشخصية المركزية للكتاب تواجه أحيانًا شخصًا، على الرغم من أنه أرسله الله أو الملائكة، إلا أنه لا يُظهر أي اهتمام بالتعاليم الدينية. ولعل هذا يدل فقط على الطبيعة الحقيقية للمخلوقات السماوية؟..
إن التفاصيل ذاتها التي قدمها أخنوخ بهذه الوفرة، واصفًا رحلته السماوية، أو صعوده، إذا أردت، هي ذات أهمية كبيرة بالنسبة لنا اليوم. يعطي أخنوخ تعليمات تتعلق بتصنيف أنواع النجوم، ويميز بين المحطات المدارية والسفن المكوكية، وأخيرًا، يصف مظهر ملائكة الله وأجهزتهم التقنية. ونحن مفتونون بشكل متزايد بشخصية إينوك القوية، التي تمكنت، بفضل أكثر من معرفة متواضعة بعصره، من الصمود في وجه مثل هذه المواجهة القوية.
"... وظهرت لي الرؤيا هكذا: وإذا السحاب ناداني في الرؤيا، والسحاب ناداني. حركة النجوم والبرق قادتني وجذبتني؛ والرياح في الرؤيا أعطتني جناحين وقادتني.
واستنادا إلى الملاحظات المحددة الموصوفة هنا، ليس لدينا أي سبب للشك في حقيقة ما حدث. المنظر الذي يكتب عنه أخنوخ يسمى عادة "رؤية" في اللاهوت. بالنسبة لأعيننا المعاصرة، يخبرنا هذا الفصل أن أخنوخ، في مواجهة مثل هذه الرؤية المذهلة، كان على وشك الشك. فكيف يمكنه أن يفهم الله الذي - كما سنرى قريباً - في بيته في السماء؟
هل كان حقا مجرد رؤية رؤيا؟ دعونا نلقي نظرة فاحصة على وصفه:
"لقد أخذوني إلى السماء، واقتربت من أحد الجدران، وهو مصنوع من حجارة الكريستال ومحاط بلهب ناري؛ وبدأت تخيفني."
هذا الجدار من الحجارة الكريستالية، المصنوع من الكريستال أو بعض المواد اللامعة (المعدن)، موصوف بنفس المصطلحات تقريبًا بواسطة موسى وحزقيال وفي رؤيا يوحنا اللاهوتي.
.
واستنادا إلى التفسير الذي لا لبس فيه للوصف في كتاب النبي حزقيال، قام المهندس الرئيسي السابق في ناسا جوزيف بلومريش بإنشاء إعادة بناء للطائرة الفريدة. هنا يمكننا أن نتذكر الحجة الثالثة لصالح الاتصال بالحفريات القديمة: إعادة بناء بلامريتش هي واحدة منها. والآن دعونا نعطي الكلمة مرة أخرى لأخنوخ:
"...ودخلت في لهيب النار، واقتربت من البيت الكبير المبني من حجارة الكريستال؛ وكانت جدران هذا المنزل كالأرضية المصنوعة من الحجارة الكريستالية، وترابها كريستالي.
وكان سطحه كمسار النجوم والبرق مع كروب ناري [مخلوقات تشبه الملائكة أو آليات تشبه الأحياء] بينه [السقف] والمجرى المائي.
وهنا يلجأ شاهد العيان مرة أخرى إلى التشبيهات في مقارناته. من المحتمل جدًا أن يكون "الماء" عبارة عن سقف مصنوع من مادة زرقاء فاتحة وشفافة يمكنك من خلالها الاستمتاع بالكون.
الخيال حقا لا يعرف حدودا. ولنا الحق في أن نرى في أي "منزل" جسمًا أو طائرة كونية معينة قادرة على رفع إينوك وحاشيته - رواد الفضاء الأجانب - إلى الجنة. ماذا يمكن أن نقصد هنا إلى جانب هذه الطائرة؟
وصف المحطة الفضائية المدارية.
“أحاطت نار مشتعلة بجدران المنزل واشتعلت النيران في بابه.ودخلت ذلك المنزل الذي كان حارًا كالنار وباردًا كالثلج. لم يكن فيه فرح ولا حياة، غطاني الخوف وارتعدت عليّ.ولأنني ارتعدت وأرعدت سقطت على وجهي. ورأيت في الرؤيا.
وإذا ببيت آخر أكبر من ذلك. . وانفتحت جميع أبوابه أمامي، وهو مبني من لهيب نار.وكان كذلك في كل شيء. كثيرة جدًا: في المجد والبهاء والعظمة، حتى لا أستطيع أن أعطيك وصفًا لعظمتها ومجدها.
أرض البيت نار، وفوقها برق ومسار النجوم، وحتى سطحه نار مشتعلة.
ونظرت فرأيت فيه هيئة سامية. وكان منظره مثل الصقيع، ومن حوله كانت هناك شمس مشرقة وأصوات ملائكية.
وخرجت من تحت العرش أنهار من نار متقدة حتى لا يمكن النظر إليه.
فجلس عليه العظيم في المجد. وكان لباسه أنصع من الشمس نفسها، وأكثر بياضا من الثلج النقي.
فلا يدخل هنا ملاك، ولا يرى بشر رؤية وجه عز وجل.
وكان حوله لهيب نار متقدة، وأمامه نار عظيمة، ولم يستطع أحد ممن حوله أن يقترب منه: كانت الظلمة أمامه، لكنه لم يكن بحاجة إلى مشورة مقدسة...
ثم ناداني الرب بشفتيه وقال لي: "تعال يا أخنوخ إلى هنا وإلى كلمتي المقدسة!"
وأمرني أن أقوم وأقترب من الباب، فخفضت وجهي».
لماذا لا يوجد وصف للصعود، أو، إذا أردت، رحلة أخنوخ السماوية؟ بعد كل شيء، من الطبيعي أن نرى في هذا الوصف كيف انتقل البطريرك الكتابي من السفينة المكوكية التي أقلع عليها من الأرض إلى المدار، إلى "منزل آخر أكبر"، أي محطة مدارية كبيرة حيث مركز القيادة تم تحديد موقع البعثة. فتح الأبواب أو الممرات لاستقبال الوافدين. تم إغلاق الوصول إلى بعض المقصورات. وهنا مقطع آخر:
"وأخذوني [الملائكة] إلى مكان حيث كان هناك أشخاص مثل النار المشتعلة، وعندما أرادوا ذلك، كانوا مثل الناس.
وقادوني إلى مكان العاصفة وإلى جبل معين طرفه يصل إلى السماء...
وأتوا بي إلى ما يسمى بالمياه... ورأيت جميع الأنهار العظيمة، ووصلت إلى ظلام عظيم... ورأيت مصب جميع أنهار الأرض وفم الهاوية.ورأيت مخزن كل الرياح... ورأيت أساس الأرض."
الرحلة التالية في مجال الفلسفة الطبيعية تأخذ إينوك إلى جميع أنحاء كوكبنا تقريبًا، وتتواصل المخلوقات النارية التي تشبه الناس ظاهريًا مع مرشديه - الملائكة.
(43) ورأيت أيضًا البرق ونجوم السماء كيف دعاهم جميعًا بأسماء منفصلة، فسمعوا له.
ورأيتهم موزونين بموازين الحق على قدر نورها وعلى سعة الأمكنة وزمان ظهورها وتداولها. رأيت كيف يلد برق آخر، وارتدادهم بحسب عدد الملائكة، وكيف يظلون مخلصين لبعضهم البعض.
وسألت الملاك الذي كان يسير معي وأظهر لي المخفي: «من هذا؟»
وقال لي: "لقد أظهر لك رب الأرواح صورتهم: هذه هي أسماء الصالحين الذين يعيشون على الأرض ويؤمنون باسم رب الأرواح إلى الأبد".
ورأيت أيضًا شيئًا آخر عن البرق، كيف ينشأ من النجوم ويصير برقًا، ولا يستطيع أن يحتفظ بأي شيء لنفسه.
يبدو أن تصنيف أنواع النجوم عالمي. لن يجادل أحد في حقيقة أن إينوك يتحدث هنا عن ظواهر ذات مستوى مادي بحت.
(57) "...وحدث بعد ذلك: هناك مرة أخرى رأيت مفرزة من المركبات يركب فيها الناس، ويمشون على أجنحة الريح من شروق الشمس إلى غروبها حتى الظهر.وسمع ضجيج مركباتهم، وبمجرد حدوث هذا الارتباك، لاحظه الملائكة القديسون من السماء؛ وانخلعت أعمدة الأرض من أماكنها، وسمع من أقاصي الأرض إلى أقاصي السماء في يوم واحد».
وبالتالي، حدثت "غارات" الأجسام الطائرة المجهولة في عصور ما قبل التاريخ على أرضنا في كثير من الأحيان في العصور القديمة. هنا، يعد وصف اتجاه الرحلة ذا أهمية خاصة: في جميع الاحتمالات، طارت "المركبات" على طول المنحنى. في هذه الحالة، أمامنا الملاحظة الدقيقة لشاهد عيان، وليس على الإطلاق "رؤية" لرائي وقع في نشوة.
(71) "...وحدث بعد ذلك أن روحي اختفت وارتفعت إلى السماء. هناك رأيت أبناء الملائكة كيف يسيرون على لهيب ناري. وثيابهم وثيابهم بيضاء، ونور وجوههم كالبلور.
ورأيت نهرين من النار، ونور تلك النار أشرق مثل الزنابق، وسقطت على وجهي أمام رب الأرواح...
وأخذ الروح أخنوخ إلى سماء السماء، فرأيت هناك، في وسط ذلك النور، شيئًا مصنوعًا من حجارة بلورية، وكان بين تلك الحجارة لهيب نار حية.ورأت روحي كيف دارت النار حول ذلك البيت..."
اينوك يزور "حراس السماء"
أوصاف المحطات المختلفة التي زارها إينوك متطابقة تقريبًا. وهذا دليل آخر غير مباشر على صحة الدليل. ويتحدث النبي حزقيال أيضًا عن رحلاته الفضائية عدة مرات. هو أيضًا، على مدى عدة سنوات، يرى أمامه نفس الطائرة أو شبه متطابقة. هل يمكن فعلاً أن تتطابق الرؤى مع بعضها البعض حتى أصغر التفاصيل؟
من المحتمل جدًا أن يكون إينوك، الذي يعني اسمه "حكيمًا" و"ثاقبًا"، بمثابة نوع من "الكائن المختار للتجربة" للأجانب "المتقدمين". ولم يكن لدى معاصري أخنوخ أي فكرة عن هذه الأحداث، إذ جاء في الفصل 12 من كتاب أخنوخ:
(12) "... وقبل أن يحدث كل هذا، اختبأ أخنوخ، ولم يعلم أحد من الناس أين اختفى وأين كان وماذا حدث له.وكل أعماله في الحياة الأرضية كانت مع القديسين ومع الحراس.
وكان أخنوخ مع "حراس السماء" كما وصفها هو نفسه في كتابه:
(75) "... رأيت اثني عشر بابا في السماء في أطراف الأرض، منها تخرج الشمس والقمر والنجوم وجميع أعمال السماء في المشرق والمغرب.ونوافذ كثيرة عن يمينها وعن يسارها، وكل نافذة تخرج الحرارة في وقتها، الموافق لتلك الأبواب التي تخرج منها النجوم حسب الوصية التي أعطاها إياها، والتي يدخلون إليها ، بما يتناسب مع عددهم.ورأيت المركبات في السماء، كيف تندفع عبر العالم - فوق وتحت تلك البوابات - التي تدور فيها النجوم التي لا تغيب أبدًا.وواحد منهم أعظم من كلهم، وهو يسري في العالم كله..."
ما هذا؟ أقرب وصف موجود للسفينة الأم أو المحطة المدارية؟ يقدم الكتاب، أو بالأحرى كتب إينوك، تفاصيل مثيرة للاهتمام للغاية للمتخصصين في علم الأساطير الفلكية. المرتبطة بالطوفان وقصة الجد نوح. لذلك، ليس من المستغرب أنه عند قراءة هذا الموضوع على نطاق واسع، تظهر أجزاء من ملحمة الطوفان في كتاب أخنوخ.
قصة لامك تؤدي إلى أفكار جدية بنفس القدر. يقدم أخنوخ روايته في تدفق واحد، لذلك سنحاول عدم إجراء أي تخفيضات فيه.
(١٠٦) "... وبعد مدة اتخذ ابني متوشالح زوجة لابنه تدخلاً، فحبلت منه وولدت ابناً.
وكان جسمه أبيض كالثلج وأحمر كالورد، ورأسه وشعر رأسه مثل موجة أو صوف، وكانت عيناه جميلتين، وعندما فتح عينيه أضاءتا البيت كله كالشمس، حتى أن أصبح المنزل بأكمله مشرقًا على نحو غير عادي.ولما أُخذ من يدي القابلة فتح فاه وبدأ يتكلم مع رب البر.
فخاف أبوه تدخل من ذلك وانصرف وجاء إلى أبيه متوشالح.فقال له: «لقد ولدت ابنًا غير عادي؛ إنه ليس كإنسان، بل يشبه أبناء الملائكة السماويين، لأنه ولد بشكل مختلف عنا: عيناه كأشعة الشمس ووجهه لامع.ويبدو لي أنه لا يأتي مني بل من الملائكة. وأخشى أن تحدث معجزة على الأرض في أيامه.والآن يا والدي، أنا هنا أطلب منك بإلحاح أن تذهب إلى أبينا أخنوخ وتعرف منه الحقيقة، فهو يقيم بالقرب من الملائكة..."
التوافق الجيني
وهنا يطرح السؤال بطبيعة الحال حول إمكانية الجماع الجسدي بين الآلهة والملائكة والبشر. ما هذا؟ هراء واضح بذاته، والذي من خلاله الصرح المتناغم بالكامل لعلم الأساطير الفلكية، وهو أحد اتجاهات البحث عن الاتصال القديم، جاهز للانهيار؟
ومع ذلك، فإن التحليل المنطقي البسيط، الذي يكاد يكون لعبة فكرية، يجعل هذا "الاحتمال" محتملًا تمامًا وحتى حقيقيًا، لأنه بدون علاقات جنسية طبيعية بين الأجانب وأبناء الأرض، لا يمكن أن يولد أي ذرية. النقطة المهمة هي أن الاحتمال هو أن:
1) سيكون هيكل الجسم لكليهما متشابها؛
2) سيكون موقع الأعضاء التناسلية المقابلة للأجانب وشركائهم الأرضيين قريبًا؛ وأخيرا
3) أن يكون عدد ونوع الكروموسومات متطابقين.
ومع ذلك، يمكن إزالة هذه العقبة (الواضحة إلى حد كبير):
أ) من خلال التلاعب الجيني الاصطناعي؛ أو
ب) نتيجة لظهور موقف يأتي فيه كلا العرقين من سكان الفضاء من جذر مشترك ولم يكن لدى التطور الوقت الكافي لفصلهما بعيدًا عن بعضهما البعض.
كان من الممكن تحقيق هذين الاحتمالين على الأرض أثناء أنشطة رواد الفضاء. التلاعب الجيني الاصطناعي؟ ولم لا؟ مثل هذه التلاعبات لا تتطلب بالضرورة خلق أشكال حياة جديدة وظهور المسوخات سيئة السمعة. ويمكن ملاحظة جانب آخر أكثر إثارة للاهتمام. نحن نتحدث عن التطور المبرمج للعقل، والذي يتم على فترات معينة.
إن اللحظة الزمنية التي يبدأ منها العقل الأعلى في اعتبار الإنسانية كائنات ذكية ومتحضرة للغاية يمكن وضعها ضمن إطار واسع إلى حد ما. من المحتمل جدًا أن تكون هذه اللحظة هي النقطة الزمنية التي يجب أن تحدث فيها عودة حاملات الذكاء الكوني. الجانب الآخر الذي يجب أن يؤخذ بعين الاعتبار هو معنى العلاقات الجنسية بين الآلهة والناس.
كل ما يقال بشكل مباشر وصريح، دون تدخر لون، عن الجماع يأتي عادة من مدى ملاءمة الشركاء لبعضهم البعض من الناحية التشريحية والوراثية. وبما أن احتمال الصدفة البيولوجية العشوائية، كما نعلم بالفعل، هو صفر، فكل ما تبقى هو إمكانية القرابة البعيدة، إذا جاز التعبير، "روابط القرابة الكونية".
في البداية، ذكرنا بالفعل تسوية الكائنات الذكية في الفضاء. من المؤكد أن كل العوالم التي كانت قادرة على القيام بذلك أرسلت رحلات استكشافية إلى الكون، دون انتظار عودة مبعوثيها. لم يكن الهدف من هذه الرحلات الاستكشافية دائمًا دراسة شاملة لأي كوكب معين والعودة اللاحقة إلى كوكبهم الأصلي.
وبالنظر إلى مشاكل المكان والزمان التي ستواجهها بالتأكيد مثل هذه الاستراتيجية، فمن الواضح تمامًا أن نتائج مثل هذا المشروع البحثي الضخم عند العودة إلى كوكبهم الأصلي كانت ستصبح منذ فترة طويلة قديمة وغير ذات صلة. وهذا ما جعل فكرة الرحلات الفضائية -أي توسيع المعرفة ونشرها- بعيدة كل البعد عن كونها كافية.
إن مثل هذه الرغبة في توسيع المعرفة من خلال الاتصالات مع الحضارات الأخرى أمر مفهوم تمامًا. لن تهدأ أي ثقافة، ممثلة في كائنات مفكرة، حتى بعد استكشاف كوكبها الأصلي صعودًا وهبوطًا، كما يقولون، حتى آخر ذرة. يجب أن يكون الهدف التالي للبحث بطبيعة الحال وحتمًا هو الفضاء.
هذا الهدف محتمل تمامًا، لأنه يشغلنا حتى نحن أبناء الأرض، على الرغم من أننا لم نحل بعد جميع مشاكل النظام الكوكبي. النتيجة الحقيقية الوحيدة والمنطقية في نفس الوقت للاستراتيجية المقابلة هي إنشاء نوع من المستوطنات الدائمة للجيران في المجرة.
يمكن لكل من هذه العوالم أن يبني حضارته الخاصة، وبناءً عليها، يتواصل مع جيرانه. لاحقًا، على أساس هذا الاتصال، يمكن أن يتطور تقارب معين وتفاهم متبادل، لأن الطرفين يمكن أن يدركا أنهما نسل نفس عرق الأجداد الكوني.
نتحدث غالبًا عن ما يسمى بـ "أشباه البشر" أو المخلوقات "الشبيهة بالإنسان"، ونجد الدعم لتعريفاتنا في نفس الأساطير. تُظهر لنا كتب أخنوخ بشكل مقنع مثالاً على قوى الملاحظة لدى أسلافنا.
(87) "... ثم رفعت عيني مرة أخرى إلى السماء ونظرت في الرؤيا: وخرج من السماء شبه الناس البيض؛ خرج واحد وثلاثة أشخاص من ذلك المكان.والثلاثة الذين خرجوا بعد ذلك أمسكوا بيدي ورفعوني من عشيرة الأرض وأصعدوني إلى مكان مرتفع وأروني برجاً مرتفعاً فوق الأرض وجميع التلال تحته ..."
في مثل هذه الصور والصور الهلوسة، من غير المجدي محاولة العثور على وصف دقيق. ومع ذلك، فإن فرضيتنا حول "التشابه البشري" ترتبط ارتباطًا وثيقًا بحقيقة أن إينوك (وغيره من الأشخاص الذين اتصلوا بهم في العصور القديمة) لم يتعرفوا على الغرباء مع الناس، بل قارنوهم فقط بشخص ما. وهذا أمر طبيعي: كانت الآلهة والملائكة وحراس السماء والكائنات السماوية الأخرى مختلفة في طبيعتها عن أسلافنا.
هذه المخلوقات، الجالسة في المركبات والمركبات الطائرة للآلهة، وملابسها، التي ربما كانت تخفي وجوهها، وأسلحتها، غير مفهومة تمامًا للناس في ذلك الوقت، وليس أقلها طبيعة مظهرها ذاتها التي تركت انطباعًا قويًا على الناس. من الماضي البعيد، الذين وقفوا في مرحلة أقل بكثير من التطور الثقافي.
أبناء الله على الأرض
إلى جانب السؤال عن كيفية التواصل بين أبناء الأرض والأجانب، فإن مقطع "لامك" الطويل من كتاب أخنوخ يطرح سؤالًا آخر مثيرًا للاهتمام. ويتحدث هناك، من بين أمور أخرى، عن الصراع بين "الآلهة"، ويقول بشكل خاص أن "بعض ملائكة السماء قد تجاوزوا كلمة الله".
هذه الخلافات في صفوف الكواكب السماوية تعزز الاعتقاد بأننا نتحدث في الواقع عن مخلوقات "شبيهة بالبشر". إذا تغيرت المشاعر والعواطف في مجتمع بشري متطور للغاية في المستقبل البعيد أو حتى تموت تمامًا، فمن المحتمل أن تظل الاختلافات في الرأي حول القضايا المثيرة للجدل سارية. لسوء الحظ، يتحدث الكتاب المقدس القانوني بشكل مقتصد للغاية عن هذا المنظور لتطور الأحداث (تكوين 6: 2) 1، على النقيض من سفر أخنوخ الملفق "السري".
(6) "...وحدث بعد أن كثر بنو البشر في تلك الأيام، أن ولد لهم بنات جميلات وجميلات.
فرآهم الملائكة أبناء السماء، واشتهواهم، وقالوا لبعضهم البعض: "دعونا نختار لأنفسنا زوجات من بين أبناء البشر ونلد أطفالًا!"فقالت لهم سميازا، زعيمتهم: "أخشى أنكم لن ترغبوا في تنفيذ هذا الأمر، وعندها سأكفر وحدي عن هذا الذنب العظيم".
فأجابوه جميعًا وقالوا: "سنقسم جميعًا ونتعهد لبعضنا البعض ألا نتخلى عن هذه النية، بل ننفذها".ثم أقسموا جميعًا معًا وتعاهدوا بعضهم لبعض بالتعاويذ، وكان عددهم مائتين فقط.
هذا الانتهاك البسيط على ما يبدو لـ "الشريعة" من قبل الملائكة المذكورين في التقليد كان له عواقب وخيمة. واهتز النظام بين "أبناء السماء" الذي أقيم بأمر الله تعالى. في الأساطير والأساطير الأخرى (خاصة في الملاحم الهندية) كثيرًا ما نتحدث عن حروب "الآلهة" المستمرة مع بعضها البعض.
وفقًا للمحتوى الأساسي لهذه النصوص - يمكن حذف التفسيرات الذاتية للمؤلف الأصلي للأساطير - فقد تكشفت هذه الصراعات الرائعة بين "الآلهة"، المتساوية وغير المتكافئة مع بعضها البعض. وبطبيعة الحال، نقل الناس هذه الأحداث إلى أنفسهم، إلى الطائرة البشرية، معتقدين أن سبب هذه الكارثة هو أخطائهم و "خطاياهم".
لقد تمزق علم الآثار كعلم منذ فترة طويلة بسبب التناقضات الحادة التي تشبه السكين وتفيض بكتلة من الاكتشافات الغامضة. تقدم الأساطير مفاتيح حل هذه الألغاز. في بيئاتها الأساسية، تتحدث بهدوء، كما يليق، عن الأصل "الإلهي" للناس، وعن حروب "الآلهة"، وعن "آلهة" "غريبة" وجزئية "شبيهة بالبشر" وآلات الطيران الغريبة التي عليها لقد جاؤوا إلينا من أعماق الكون وأعطوا سكان الأرض أسمائهم. اسمحوا لي أن أعطي مثالاً واحداً فقط من نفس أخنوخ:
(17) "... وذهبوا بي (الملائكة) إلى مكان واحد حيث كان هناك أشخاص مثل النار المشتعلة، وإذا أرادوا، كانوا مثل الناس."
(39) "- وفي ذلك الوقت حملتني سحابة وعاصفة عن الأرض وأوصلتني إلى أقصى السماء."
(52) "... وبعد تلك الأيام، في المكان الذي رأيت فيه جميع رؤى المخفي، أخذتني عاصفة الريح وأتيت إلى الغرب..."
من حيث المبدأ، لا ينبغي أن يكون مفاجئًا أن هذه الأساطير وغيرها تحاول باستمرار إخفاءها أو إنكارها أو تجاهلها أو إحاطتها بجدار من الصمت. ومن المفهوم بنفس القدر تفسيراتهم بروح دينية فقط: كيف يمكن فهم نصوص من هذا النوع بشكل مختلف في الماضي؟
إن النهج الذي استخدمه مؤيدو الملاحة الفضائية الحديثة في تفسيرهم لم يكن من الممكن تصوره في أوقات سابقة. واليوم فقط، بعد أن اكتسبنا قدرات تقنية جديدة غير مسبوقة وانجذبنا إلى دوامة التصعيد التطوري للتنمية، انفتحت أمامنا طرق جديدة للمعرفة.
بعد كل شيء، ستكون مهمة ميؤوس منها تمامًا محاولة إخبار الناس في العصور الوسطى، وحتى العصور القديمة، عن زيارات ممثلي الذكاء الفضائي إلى الأرض وإقناع أبناء الأرض الفقراء بأن هذه المخلوقات الغامضة كانت تعتبر آلهة فقط لأنها لقدراتهم المذهلة.
نُشر بناءً على كتاب "تراث الآلهة" للكاتب إريك فون دانكن.
أخنوخ ابن قايين
يبدو أن قايين المنفي استقر في أرض نود (بغض النظر عما يوحي به الاسم). تزوج وأنجب ولداً:
تك 4: 17...أنا بنى مدينة. وسمّى المدينة على اسم ابنه: حنوك.
ولعل هذا مؤشر غامض على فترة انتقالية قديمة تحولت فيها العيلام الرعوية إلى الحضارة. لا يوجد دليل مكتوب على وجود مدينة تدعى أخنوخ، لكن هناك فرضية مفادها أن هذه المدينة أصبحت تعرف فيما بعد باسم شوشن. نشأت في العصر الحجري، وظلت المدينة الرئيسية في عيلام لآلاف السنين.
ويسرد باقي الإصحاح الرابع من سفر التكوين بإيجاز أحفاد قايين المتعاقبين، ومن بينهم توبال قايين المذكور. ثم يعود سفر التكوين إلى آدم، متتبعًا نسب نسله إلى بني إسرائيل.
من كتاب الآباء والأنبياء المؤلف وايت ايليناالفصل 6 سيف وأخنوخ يعتمد هذا الفصل على تكوين 4: 25 – 6: 2 أُعطي لآدم ابنًا آخر ليكون وريثًا للوعد الإلهي والحق الروحي. وسمي "شيثًا" ومعناه "مُعيَّن" أو "مكافأة"، لأن أمه قالت: "الله".
من كتاب سر الغرب: أتلانتس - أوروبا مؤلف من كتاب سر الغرب . أتلانتس - أوروبا مؤلف ميريزكوفسكي ديمتري سيرجيفيتش من كتاب صوفيا الشعارات. قاموس مؤلف افيرينتسيف سيرجي سيرجيفيتش من كتاب 100 شخصية الكتاب المقدس العظيمة مؤلف ريجوف كونستانتين فلاديسلافوفيتشأخنوخ، جنبا إلى جنب مع الكتب المقدسة، كان للملفق تأثير كبير على النظرة العالمية لليهود في العصر الهلنستي (الكلمة اليونانية أبوكريفا تعني شيئًا مخفيًا، مخفيًا في ذاكرة التخزين المؤقت). لم تكن الكتب الملفقة جزءًا من الشريعة المقدسة، وكثيرًا ما كانت متداولة
من كتاب الخلق . المجلد 3 بواسطة سيرين افرايمآدم وأخنوخ يرى آدم أخنوخ يدخل الجنة ويتعذب بالتوبة الروحية. كان دخول أخنوخ عتابًا لآدم الذي طُرد من الجنة. ولكن فيما عذبه وجد الشفاء أيضًا. لقد وجه له أخنوخ ضربة بدخوله الفردوس، لكن أخنوخ أيضًا عزاه بدخوله إلى ما قد هلك.
من كتاب العهد المفقود بواسطة رول ديفيد من كتاب العبرانيين بواسطة براون ر.2) سار أخنوخ مع الله (11: 5، 6) بالإيمان نُقل أخنوخ حتى لا يرى الموت؛ ولم يكن موجودا لأن الله نقله. لأنه قبل هجرته نال الشهادة بأنه قد أرضى الله. وبدون الإيمان لا يمكن إرضاء الله. لأنه لا بد أن الذي يأتي إلى الله
من كتاب رسالة بطرس الثانية ورسالة يهوذا بواسطة لوكاس ديك1. أخنوخ (الآيات ١٤، ١٥) ليس من الصعب تحديد أخنوخ الذي نتحدث عنه، إذ يدعوه يهوذا بأنه السابع من آدم. يظهر في الجنرال. 5: 21-24: "وعاش أخنوخ خمساً وستين سنة وولد متوشالح. وسار أخنوخ مع الله بعدما ولد متوشالح ثلاث مئة سنة وولد بنين وبنات.
من كتاب الكتاب المقدس التفسيري. المجلد 1 مؤلف لوبوخين الكسندرقتل أخ قايين 8. وقال قايين لهابيل أخيه: (لنذهب إلى الحقل). ولما كانا في الحقل قام قايين على هابيل أخيه وقتله "وبينما هما في الحقل قام قايين على هابيل أخيه وقتله..." مثل الموت نفسه. تظهر في العالم كإيجار الخطيئة،
من كتاب الكتاب المقدس. الترجمة الحديثة (CARS) الكتاب المقدس للمؤلفدينونة قايين ومعاقبته 9. فقال الرب (الله) لقايين: أين هابيل أخوك؟ قال: لا أدري؛ هل أنا حارس أخي؟ "أين هابيل أخوك؟" على غرار دينونة الوالدين الأولين الساقطين (3: 9) ودينونة ابنهما المجرم، يبدأ الله الرحيم بمناشدة (دعوة) إلى
من كتاب دليل الكتاب المقدس بواسطة إسحاق عظيموف21. عاش أخنوخ خمسة وستين (165) سنة وأنجب متوشالح "أخنوخ... ولد متوشالح...". هذا الاسم مترجم حرفيًا من العبرية، بحسب العبرانيين الموثوقين، يعني: "رجل السهم، رجل السهم". الأسلحة." وبما أن متوشالح مات في نفس سنة الطوفان، بحسب حساب أكثر احتمالاً
من كتاب سيرة القديسين . أسلاف العهد القديم مؤلف روستوفسكي ديمتري17 وعرف قايين امرأته فحبلت وولدت حنوك. في ذلك الوقت، كان قايين يبني مدينة وأطلق عليها اسم ابنه أخنوخ. 18 وحنوك ولد عيراد، وعيراد ولد ميكائيل، وميكيائيل ولد متوشيئيل، ومتوشيئيل ولد لامك 19 واتخذ لامك زوجة
من كتاب المؤلفأخنوخ بن شيث يتم سرد نسل آدم من خلال شيث، دون احتساب آدم وشيث أنفسهم، لمدة ثمانية أجيال. تم وصفهم بتفصيل أكثر إلى حد ما من أحفاد قايين. هؤلاء هم من يُطلق عليهم اسم بطاركة ما قبل الطوفان، وأسماء أنساب سيث تشبه بشكل مثير للريبة
من كتاب المؤلفأخنوخ يشير مؤلف رسالة يهوذا أيضًا إلى أسفار أخنوخ التي تحتوي على نبوءة عن العقوبة الإلهية القادمة للهراطقة: يهوذا 1: 14-15. وتنبأ عنهم أيضاً أخنوخ السابع من آدم قائلاً: "هوذا الرب يأتي في عشرة آلاف من ملائكته القديسين ليدينوا على
من كتاب المؤلفوعاش أخنوخ يارد بن ملاليل 162 سنة، وولد أخنوخ. وبعد ولادته بقي في الإنجاب ثمانمائة سنة، وأنجب بنين وبنات كثيرين. وعاش أخنوخ 165 سنة، وأنجب متوشالح. وبعد ولادته بقي في الإنجاب 200 سنة وأنجب أبناء وبنات كثيرين.
إدريس إدريس ك:ويكيبيديا:مقالات بدون صور (النوع: غير محدد)ظروف الولادة
يقول الكتاب المقدس فقط أن قايين "عرف زوجته"؛ ولم يذكر اسمها (في لغز بايرون "قايين" زوجة الشخصية الرئيسية تدعى آدا، لكن هذا الاسم استعاره الشاعر من زوجة لامك).
تأسيس المدينة
يعتقد فيلاريت أن المدينة كانت مجرد قرية مسيجة وتم تأسيسها بعد وقت طويل من ولادة أخنوخ (عندما تضاعف نسل قايين بشكل كافٍ). وكان سبب تأسيس المدينة بحسب المطران هو خوف قايين من الحيوانات البرية والقتلة.
ويشير فم الذهب إلى أن تسمية المدينة باسم ابنه كانت بديلاً عن الخلود المفقود في الفردوس ولم تكن سوى "نصب تذكاري للخطايا".
يشير فيلاريت إلى أن قايين لم يرغب في إعطاء المدينة اسمه بسبب سمعتها التي شوهتها قتل الأخوة.
في وقت لاحق من الحياة والنسل
لا يُعرف سوى القليل عن الحياة اللاحقة لـ "سكان المدينة الأول"؛ اسم زوجته ليس في الكتاب المقدس. يُطلق على ابنه اسم جيداد في القوائم اليونانية والسلافية، لكن لوبوخين يقترح قراءة "إيراد"، التي يفسرها على أنها "مدينة".
في الفن
- تم ذكر إينوك في قصيدة فيكتور هوغو "الضمير" ( لا الضمير, 1859):
قال أخنوخ: "يجب أن يكون سياجًا للبرج،
مخيفة جدًا بحيث لا يستطيع أحد الاقتراب منها.
دعونا نبني مدينة ذات حصن،
دعونا نبني مدينة وسنغطيها".النص الأصلي(فرنسي)
قال هينوخ:--الخطأ هو إنهاء الرحلات
إذا كان فظيعًا، فلا يمكن أن تقترب منه.
باتيسون هي مدينة بها قلعة.
Batissons une ville، et nous la Fermerons.--
اكتب مراجعة عن مقال "اخنوخ (ابن قايين)"
ملحوظات
مقطع يميز أخنوخ (ابن قايين)
هذه نهاية النكتة. على الرغم من أنه لم يكن من الواضح سبب روايته ولماذا يجب أن يُقال باللغة الروسية، إلا أن آنا بافلوفنا وآخرين قدّروا المجاملة الاجتماعية للأمير هيبوليت، الذي أنهى بكل سرور مزحة السيد بيير غير السارة وغير اللطيفة. تفككت المحادثة بعد الحكاية إلى حديث صغير غير ذي أهمية عن المستقبل والكرة الماضية، والأداء، ومتى وأين سيشاهدان بعضهما البعض.بعد أن شكرت آنا بافلوفنا على أمسيتها الساحرة، بدأ الضيوف في المغادرة.
كان بيير أخرق. سمين، أطول من المعتاد، عريض، بأيدٍ حمراء ضخمة، كما يقولون، لم يكن يعرف كيف يدخل الصالون وحتى أقل معرفة كيف يغادره، أي أن يقول شيئًا ممتعًا بشكل خاص قبل المغادرة. علاوة على ذلك، كان مشتتا. نهض، بدلاً من قبعته، أمسك بقبعة ثلاثية الزوايا عليها عمود جنرال وأمسك بها، وهو يسحب العمود، حتى طلب الجنرال إعادتها. لكن كل شرود ذهنه وعدم قدرته على دخول الصالون والتحدث فيه تم تعويضه بتعبير عن طيب القلب والبساطة والتواضع. التفتت إليه آنا بافلوفنا، وعبّرت بوداعة مسيحية عن تسامحها على ثورانه، وأومأت إليه برأسها وقالت:
وقالت: "آمل أن أراكم مرة أخرى، ولكنني آمل أيضًا أن تغيروا آرائكم يا عزيزي السيد بيير".
عندما أخبرته بذلك، لم يجب على أي شيء، انحنى وأظهر للجميع ابتسامته مرة أخرى، ولم يقل شيئًا، باستثناء هذا: "الآراء هي آراء، وأنت ترى كم أنا شخص لطيف ولطيف". الجميع، بما في ذلك آنا بافلوفنا، شعروا به قسراً.
خرج الأمير أندريه إلى القاعة، ووضع كتفيه على الخادم الذي ألقى عباءته عليه، واستمع بلا مبالاة إلى ثرثرة زوجته مع الأمير هيبوليت، الذي خرج أيضًا إلى القاعة. وقف الأمير هيبوليت بجانب الأميرة الحامل الجميلة ونظر إليها بعناد مباشرة من خلال لسانه.
قالت الأميرة الصغيرة وهي تودع آنا بافلوفنا: "اذهبي يا أنيت، ستصابين بالبرد". وأضافت بهدوء: "لقد تقرر ذلك، لقد تقرر ذلك".
تمكنت آنا بافلوفنا بالفعل من التحدث مع ليزا حول التوفيق الذي بدأته بين أناتول وأخت زوجة الأميرة الصغيرة.
قالت آنا بافلوفنا بهدوء أيضًا: "أتمنى لك، يا صديقتي العزيزة، أن تكتبي لها وتقولي، علق على ما يتصوره الشخص الذي اختاره". Au Revoir، [كيف سينظر الأب إلى الأمر. وداعا] - وغادرت القاعة.
اقترب الأمير هيبوليت من الأميرة الصغيرة، وأمال وجهه بالقرب منها، وبدأ يخبرها بشيء نصف همس.
كان هناك خادمان، أحدهما الأميرة والآخر أميرته، في انتظارهما حتى ينتهيا من الحديث، ووقفا ومعهما شال ومعطف ركوب الخيل واستمعا إلى محادثتهما الفرنسية غير المفهومة بوجوه كهذه كما لو كانا يفهمان ما يقال، لكنهما لم يرغبا في ذلك. اعرضه. الأميرة، كالعادة، تحدثت مبتسمة واستمعت وهي تضحك.
قال الأمير إيبوليت: "أنا سعيد للغاية لأنني لم أذهب إلى المبعوث: الملل... إنها أمسية رائعة، أليس كذلك، رائعة؟"
أجابت الأميرة وهي ترفع إسفنجتها المغطاة بشاربيها: "يقولون إن الكرة ستكون جيدة جدًا". "جميع نساء المجتمع الجميلات سيكونن هناك."
- ليس كل شيء، لأنك لن تكون هناك؛ "ليس كل شيء،" قال الأمير هيبوليت وهو يضحك بسعادة، وانتزع الشال من الخادم ودفعه وبدأ في وضعه على الأميرة.
بسبب الإحراج أو عمدا (لا أحد يستطيع أن يفهم ذلك) لم يخفض ذراعيه لفترة طويلة عندما كان الشال قد ارتدى بالفعل، وبدا أنه يعانق امرأة شابة.
برشاقة، ولكن لا تزال تبتسم، انسحبت واستدارت ونظرت إلى زوجها. كانت عيون الأمير أندريه مغلقة: بدا متعبًا جدًا ونعسانًا.
-هل أنت مستعد؟ - سأل زوجته وهو ينظر حولها.
ارتدى الأمير هيبوليت معطفه على عجل، والذي كان، بطريقته الجديدة، أطول من كعبيه، وتشابك فيه، وركض إلى الشرفة خلف الأميرة، التي كان الخادم يرفعها إلى العربة.
"أيتها الأميرة، إلى اللقاء، [أيتها الأميرة، وداعًا،" صرخ وهو يتشابك مع لسانه وقدميه أيضًا.
التقطت الأميرة فستانها وجلست في ظلام العربة. كان زوجها يقوّم سيفه؛ الأمير إيبوليت، بحجة الخدمة، منع الجميع.
"معذرة يا سيدي"، قال الأمير أندريه بشكل جاف وغير سار باللغة الروسية للأمير إيبوليت، الذي كان يمنعه من المرور.
قال نفس صوت الأمير أندريه بمودة وحنان: "أنا في انتظارك يا بيير".
انطلقت العربة، وهزت العربة عجلاتها. ضحك الأمير هيبوليت فجأة وهو يقف على الشرفة وينتظر الفيكونت الذي وعد بأخذه إلى المنزل.
من بين جميع المصادر المكتوبة القديمة، ربما يكون الكتاب المقدس هو الأكثر موثوقية. كل عام، يتم تأكيد المزيد والمزيد من المعلومات الواردة فيه من خلال البحث العلمي. لذلك، ليس من المستغرب أنه بحثا عن معلومات حول الكائنات الفضائية، لجأ الباحثون إليها أولا.
في بداية الكتاب المقدس، في سفر التكوين (تكوين 6: 4) * هناك سطور: "وكان في ذلك الزمان جبابرة في الأرض... هؤلاء أناس أقوياء مشهورون منذ القديم." حتى في هذه الترجمة، تثيرك السطور على الفور. من هم هؤلاء العمالقة؟ من أين أتوا؟ في أي وقت؟
عالم الرياضيات السوفيتي م. قرر Agreste النظر في هذه القضية. وقارن النص بالترجمة العبرية ووجد نسخة آرامية قديمة. هناك تبدو هذه السطور كالتالي: "كان الجبابرة على الأرض في تلك الأيام". تتم ترجمة "Nephilim" على أنها "ساقطة". وقد تم تفسير هذه الكلمة بنفس الطريقة في كتاب "زوهار" القبالي. وتبين أن "أولئك الذين سقطوا على الأرض كانوا في تلك الأيام". أين يمكن أن تقع؟ فقط من السماء. ألا يبدو هذا دليلاً على زيارة ضيوف من الفضاء الخارجي إلى الأرض؟
هناك فقرة أخرى مثيرة للاهتمام في سفر التكوين تتحدث عن رئيس الكتاب المقدس أخنوخ: "وسار أخنوخ مع الله ولم يوجد لأن الله أخذه" (تكوين 5: 24). وتزعم الأساطير القديمة أن أخنوخ نُقل حياً إلى السماء، ثم عاد وكتب كتاباً عما رآه وسمعه في العوالم السماوية. وبالفعل، تم العثور على كتاب أخنوخ في النهاية. حتى أن هناك ترجمة سلافية قديمة له - "كتاب أخنوخ الصالح". أو الاسم الكامل - "من كتب أخنوخ الصديق قبل الطوفان وهو الآن حي".
وفيه قصة مفصلة عن صعود إنسان حي إلى الأفلاك السماوية: "... ظهر لي رجلان عظيمان جدًا لم أر مثلهما على الأرض قط: وجوههما كالشمس الساطعة، وأعينهما كمثل الشمس الساطعة". شموع مشتعلة، تخرج من أفواههم كالنار، ثيابهم كالزبد الجاري، أخف من ذهب أجنحتهم، وأكثر بياضا من الثلج أيديهم،" - هكذا وصف أخنوخ اتصاله مع رسل العالم الخارجي. خلال الرحلة، زار سبعة مجالات كونية، تعرف على عوالم خارج كوكب الأرض، وسكانها وآلية التحكم في الكون، وتعلمت قوانين حركة النجوم والكواكب، ومراقبة العجائب العالمية بشكل مباشر. "أحاطت بي السحب والضباب، وطاردتني الأضواء المتحركة والبرق، وسرعت الرياح مساري، وحملتني إلى السماء. وصلت إلى جدار مبني من الكريستال، أحاط به شعلة متذبذبة، دخلت في هذا اللهب. اقتربت مسكن واسع مبني من الكريستال، وكانت جدرانه مثل أساس هذا المسكن مصنوعة من الكريستال، وكان سقفه عبارة عن نجوم متحركة وبرق..."
أيضا م.م. ولفت أجريستي إلى الفصل التاسع عشر من سفر التكوين الذي يتحدث عن تدمير مدينتي سدوم وعمورة. بالنسبة له، وهو عالم شارك في المشروع النووي السوفييتي، بدت العديد من تفاصيل القصة مألوفة للغاية. ورأى فيهم وصفا لكارثة الانفجار الذري.
بعد كل شيء، فإنه يحتوي على تحذير للسكان حول الموت المحتمل، ورسالة حول التأثير الوقائي لطبقة سميكة من الأرض، تشير إلى حجم الدمار وتشير إلى عدم ملاءمة المنطقة بأكملها للعيش لفترة طويلة.
ظهر للوط ملاكان، قال له أحدهما: "... أنقذ نفسك، ولا تنظر إلى الوراء ولا تتوقف في أي مكان في هذه المنطقة، اهرب إلى الجبل لئلا تهلك". طلب لوط ملجأ أقرب: "... لا أستطيع الهروب إلى الجبل لئلا يدركني ضيق فأموت". "وأيضاً: "... وأمطر الرب كبريتاً ونارا على سدوم وعمورة... وقلب هذه المدن وكل الريف المحيط بها، وجميع سكان هذه المدن، ونظرت امرأة لوط إلى نموها خلفه، وقام عمود الملح". وبعد ذلك، عندما هدأ كل شيء: "... فخرج لوط من صوغر وسكن في الجبل وابنتاه معه لأنه خاف أن يسكن في صوغر**. وسكن في صوغر." الكهف ومعه ابنتاه ".
وإليكم مقتطفات من سفر حزقيال النبي: "وكان في سنة الثلاثين، في اليوم الخامس من الشهر الرابع، بينما كنت بين المسبيين عند نهر خابور، أن السماء انفتحت، وانفتحت السماء. رأيت رؤى الله».
"وفي اليوم الخامس من شهر تلك السنة، وهو الخامس من سبي الملك يهوياقيم، كانت كلمة الرب إلى حزقيال بن بُزي الكاهن في أرض الكلدانيين عند نهر خابور، وكانت يد الرب عليه هناك».
"ورأيت وإذا بريح عاصفة جاءت من الشمال مع سحابة عظيمة ونار متألقة حولها، ومن وسطها يلمع كمعدن خارج من النار". "وظهر منه شبه أربعة حيوانات، وهذا منظرها: منظرها كمنظر إنسان، ولكن لكل واحد أربعة وجوه، ولكل واحد أربعة أجنحة وأرجلها... وأرجلها مستقيمة وأرجلها كقدم العجل، وهي لامعة كمنظر النحاس، وخرجت أيدي الناس من تحت أجنحتها على جوانبها الأربعة.
"وكان منظر هذه الحيوانات كمنظر الجمر المتقد في النار، وكان لهيب عابر بين هذه الحيوانات، وكان حول النار لمعان، ومن النار خرج برق". «وإني أنظر إلى هذه المخلوقات أرى في الأرض عجلة واحدة من هذه المخلوقات على وجوهها الأربعة». "ومنظر البكرات وزخرفتها كمنظر الزبرجد وشكلها للأربع واحد. في منظرها وبنيتها كان كأنها عجلة داخل البكرات."
"سار الأربعة في أربعة اتجاهات أثناء سيرهم، ولم يلتفتوا أثناء سيرهم." "وكانت حوافها عالية ومخيفة؛ وكانت حوافها الأربعة مليئة بالعيون في كل مكان." "وعندما سارت هذه الحيوانات، سارت البكرات أيضًا معها، وعندما ارتفعت هذه الحيوانات عن الأرض، ارتفعت البكرات أيضًا معها".
"وعلى رؤوس الحيوانات شبه قبو كمنظر البلور العجيب ممتد فوق رؤوسها." "حين مشوا ساروا هؤلاء أيضًا، وعندما وقفوا وقفوا أيضًا، وعندما ارتفعوا عن الأرض ارتفعت معهم البكرات، لأن روح الحيوانات أيضًا كانت في البكرات".
"وفيما هم سائرون سمعت صوت أجنحتهم كصوت مياه كثيرة..."
أليس هذا نصاً غريباً؟ هل من الممكن أن هذه المقاطع تتحدث عن لقاء ضيوف فضائيين؟
لقد ذهب السويسري إريك فون دانكن إلى أبعد من عالمنا في تفسير الكتاب المقدس. وفقا لروايته، طار ضيوف الفضاء إلى الأرض أكثر من مرة. خلال زيارتهم الأولى، خلقوا الإنسان «على صورتهم ومثالهم»، كما يقول الكتاب المقدس. ولكن لماذا "هم"؟ ففي نهاية المطاف، بحسب الكتاب المقدس، الله هو الخالق. واحد. نعم، لأنه يقول "لنصنع الإنسان على صورتنا ومثالنا"، وليس على شبهي، يجيب دانيكن. ومفهوم "الله" يعبر عنه بكلمة "إلوهيم" التي تدل على الجمع.
بعد أن خلقوا آدم، أخذ الفضائيون "ثقافة الخلية" الخاصة به لتنمية عينة أنثوية. ثم تم وضع أول زوجين من الأشخاص، من أجل استبعاد الاتصالات غير الضرورية مع العالم الخارجي، في مكان منعزل - وهو نوع من التحفظ. هذه هي الطريقة التي ينبغي للمرء أن يفهم بها، بحسب دانكن، خلق حواء من ضلع آدم وحياتهم قبل المنفى في جنة عدن التوراتية.
ومع ذلك، فإن الأجانب لم يعجبهم حقا إنشاء أيديهم. وعند وصولهم الثاني، تسببوا في حدوث الطوفان العظيم، مما أسفر عن مقتل معظم الناس. تم حث "المختارين" المتبقين على الخضوع لطفرة اصطناعية. منذ هذه اللحظة تسارع التقدم الثقافي بشكل حاد. ظهر الفن والكتابة والرياضيات... وبدأ الناس يقدسون مبدعيهم كآلهة، مما يجعلهم الشخصيات الرئيسية في الأديان.
بالمناسبة، الكتاب المقدس ليس الوثيقة الوحيدة التي تتحدث عن خلق الإنسان.
تم العثور في مدينة نيبور السومرية على لوح يتحدث عن أصل الإنسان: "لقد خلق لار وعسمان آلهة في ورشاتهم على صورتهم ومثال دوكو..."
وفي الأساطير حول خلق عالم قبيلة كيش مايا في أمريكا الجنوبية، يتحدثون عن بوبول فوه - رجل خلقته الآلهة: "يتحدثون عن أولئك الذين تم خلقهم، على الرغم من أنهم لم يكن لديهم أب ولا أم. " لقد تم تسميتهم بشرًا، ولم يأتوا من رحم امرأة، بل صنعتهم أيدي خالقي العالم، الذين أرسلوهم إلى الأرض، وولد آل وكاول أيضًا بمعجزة بمساعدة السحر.
كما نرى، هناك تشابه معين بين الكتاب المقدس والكتابات المسمارية السومرية وأساطير المايا. لكن المسافة بين أراضي المايا والشرق الأوسط تبلغ حوالي 13 ألف كيلومتر. بالنسبة لأولئك الذين يشككون في هذا، إليك مقارنة بين الاقتباسات من الكتاب المقدس وبوبول فوه.
الكتاب المقدس (تكوين 11: 1): "وكان للأرض كلها لغة واحدة ولغة واحدة."
"بوبول فوه": "هناك رأوا شروق الشمس. وكان لديهم لغة واحدة..."
الكتاب المقدس (خروج 14: 21): "فمد موسى يده على البحر، فدفع الرب البحر بريح شرقية شديدة كل الليل، وجعل البحر يابسة، وانفلق المياه".
"بوبول فوه": "بالكاد لاحظوا أن البحر قد ترك وراءهم. عبروا فوقه وكأنه لم يكن هناك؛ مشوا على الحجارة. طفت الحجارة المستديرة من القاع الرملي، وساروا على هذه الحجارة. لقد وسمي المكان ""الرمال المتحركة":" هذا الاسم أطلقه أولئك الذين عبروا البحر المنفصل. وهكذا وصلوا إلى الشاطئ الآخر."
الكتاب المقدس (تكوين 9: 12): "وقال الله: هذه علامة العهد الذي أقمته بيني وبينك وبين كل نفس حية معك في جميع الأجيال إلى الأبد".
"بوبول فوه": "سيكون هذا مفيدًا لك عندما تريد الاتصال بي. إنها علامة العهد. الآن يجب أن أتركك بقلب مثقل..."
الكتاب المقدس (دانيال 3: 21، 25): "ثم أوثق الرجال في سراويلهم وأقمصتهم، في عصائبهم وثيابهم وألقوا في أتون النار"؛ "... ها أنا ناظر أربعة رجال مطلقين يتمشون في وسط النار وليس بهم ضرر. ومنظر الرابع يشبه ابن الله."
"بوبول فوه": "ثم دخلوا النار، إلى المنزل الناري. كانت هناك حرارة حمراء، لكنهم لم يشعروا بالمعاناة. ظهروا، ببشرة ناعمة ووجوه هادئة، في الشفق. الجميع أرادهم أن يموتوا". في تلك النار حيث كانوا ولكن هذا لم يحدث فتعجب منهم شيبالبا.
لماذا توجد آثار ذات أساس أسطوري واحد في الحضارات بعيدة جدًا عن بعضها البعض؟ الآلهة التي خلقت الإنسان على صورته ومثاله مذكورة في كل مكان!
ربما يشير هذا إلى أن الإنسان العاقل ليس أكثر من نتاج طفرة اصطناعية وتغييرات في الشفرة الوراثية نفذها كائنات فضائية من كوكب بعيد؟ ولكن لماذا تم ذلك؟ لأي غرض؟ يعتقد دانيكن أن الفضائيين أجبروا على القيام بذلك بسبب الهزيمة في حرب الفضاء.
