جيد باللغة اليونانية. قاموس الثقافة اليونانية القديمة

اليونانيون مهتمون جدًا باللغات. هذا ليس تكريما للأزياء بقدر ما هو ضرورة. 20٪ من الاقتصاد اليوناني يأتي من السياحة، و 20٪ أخرى من الشحن: كل أب يوناني على يقين من أن معرفة اللغات الأجنبية هي المفتاح لمستقبل مشرق لطفله. نتيجة لذلك، في الأماكن السياحية، قد لا تكون معرفة الكلمات اليونانية مفيدة لك على الإطلاق. ومع ذلك، فإن اليونانيين يحبون ويقدرون حقًا عندما يحاول السائحون التحدث باللغة اليونانية، على الأقل قليلاً. وفي حانة نادرة، لن يسعدك المالك على الأقل بالحلوى لهذه المحاولة.

بالتعاون مع أنيا، معلمتنا اليونانية، قام Grekoblog بتجميع قائمة مكونة من 30 كلمة/عبارة بدت لنا الأكثر شعبية في الرحلة. لتسهيل فهم الكلمات غير المألوفة، قمنا بتوفير النسخ الروسية واللاتينية بجوار كل عبارة. نفس الحروف غير الموجودة في الأبجدية اللاتينية تُركت "كما هي".

عليك أيضًا أن تأخذ في الاعتبار أن التركيز في الكلمات اليونانية له أهمية كبيرة. على عكس اللغة الروسية، يقع التركيز في اللغة اليونانية دائمًا على المقطع الأخير أو قبل الأخير أو الثالث من نهاية الكلمة. للتبسيط، في النسخ الروسي، قمنا بتسليط الضوء على حروف العلة المشددة بأحرف كبيرة.

في اليونانية، يكون للضغط أهمية كبيرة: فهو يقع دائمًا تقريبًا على المقطع الأخير أو قبل الأخير

كلمات التحية:

1. Γειά σου (أنا سو) - مرحبًا مرحبًا (تُترجم حرفيًا "الصحة لك"). بهذه الطريقة يمكنك إلقاء التحية في أي وقت من اليوم إذا كنت على أساس الاسم الأول مع محاورك. يتطابق شكل المداراة تمامًا مع اللغة الروسية. إذا أردت أن تحيي شخصًا غريبًا أو كبيرًا في السن بأدب، فنقول:

Γειά Σας (أنا ساس) - مرحبًا.

يمكن أيضًا استخدام العبارات Γειά σου و Γειά Σας لنقول وداعًا. ستكون مفيدة أيضًا إذا عطس شخص بجوارك: Γειά σου و Γειά Σας تعني في هذه الحالة "كن بصحة جيدة" أو "كن بصحة جيدة" على التوالي.

2. Καлημέρα (kalimEra) - صباح الخير. يمكنك إلقاء التحية بهذه الطريقة حتى الساعة 13:00 تقريبًا، لكن الحدود غير واضحة. بالنسبة للبعض، καлημέρα ذات صلة حتى قبل الساعة 15.00 - من استيقظ في أي وقت :).

Καлησπέρα (kalispEra) - مساء الخير. ذات الصلة، كقاعدة عامة، بعد 16-17 ساعة.

يمكنك أن تقول وداعًا في الليل بتمني "ليلة سعيدة" - Καлηνύχτα (kalinIkhta).

3. Τι κάνεις/ κάνετε (ti kanis/kAnete) - حرفيًا تُترجم هذه الكلمات من اللغة اليونانية إلى "ماذا تفعل/تفعل". ولكن في الحياة اليومية فهي تعني "كيف حالك" (أنت/أنت). ويمكن استخدام العبارة التالية بنفس المعنى:

Πως είσαι/ είστε (pos Ise / pos Iste) - كيف حالك/كيف حالك.

يمكنك الإجابة على سؤال "كيف حالك" بطرق مختلفة:

4. Μια χαρά (mya hara) أو καлά (kalA)، والتي تعني "جيد"؛

خيار آخر: ποлύ καлά (polyI kala) - جيد جدًا.

5. Έτσι κι έτσι (Etsy k’Etsy) – هكذا.

معرفة:

يمكنك معرفة اسم محاورك باستخدام العبارات التالية:

6. هذا هو الحال; (بوس سي لين) - ما اسمك؟

شكرا جزيلا; (بوس ساس لين) - ما اسمك؟

يمكنك الإجابة على هذا مثل هذا:

Με лένε…… (لي لين) - اسمي (الاسم)

ومن المعتاد بعد تبادل الأسماء أن نقول:

7. Χαίρω ποлύ (البطل polyI) أو χαίρομαι (hErome) – – سعيد بلقائك.

اليونانيون يقدرون ذلك حقًا عندما يحاول السائح على الأقل التحدث بلغتهم

كلمات مهذبة:

8. Ευχαριστώ (الإفخارستيا) - شكرًا لك؛

9. Παρακακώ (parakalO) - من فضلك؛

10. Τίποτα (تيبوتا) - لا شيء، من أجل لا شيء؛

11. Δεν πειράζει (zen pirAzi) [δen pirazi] – لا بأس؛

12.Καлώς όρισες (kalOs Orises) - مرحبًا (أنت)؛

Καлώς ορίσατε (kalos orIsate) - مرحبًا (أنت)؛

13. Εντάξει (endAxi) - جيد، حسنًا؛

الكلمات "نعم" و"لا" في اليونانية تختلف عن الكلمات المعتادة "لا"، "نعم" أو "سي"، وما إلى ذلك. لقد اعتدنا على حقيقة أن الكلمة السلبية تبدأ بالحرف "n"، ولكن في اليونانية العكس - كلمة "نعم" تبدأ بالحرف "n":

14. نعم (ني) – نعم

Όχι (أوهي) - لا

كلمات للسوق والمخزن

15. Θέлω (sElo) [θelo] - أريد؛

16. Ορίστε (orIste) - هنا تذهب، على غرار اللغة الإنجليزية هنا أنت (على سبيل المثال، يعطونك التغيير ويقولون oρίστε أو أحضروه ويقولون oρίστε). عندما تعطي المال، يمكنك أيضًا أن تقول (تفضل) oρίστε). وهذا أيضًا ذو صلة كرد فعل على شخص يتصل بك بالاسم أو عند الرد على مكالمة بدلاً من "مرحبًا".

17. Πόσο κάνει (poso kani) – كم تكلف؛

18. Ακριβό (akrivO) – باهظ الثمن؛

19. Φτηνό (phtinO) – رخيص؛

20. Τον ογαριασμό παρακακώ (نغمة logariasmO paracalO) - "عد، من فضلك"؛

كلمات للملاحة

21. Που είναι…….; (بو إيني) - أين......؟

22. Αριστερά (aristerA) – يسار، يسار؛

23. Δεξιά (deksA) [δeksia] – إلى اليمين، إلى اليمين؛

24. Το ΚΤΕΛ (ثم KTEL) - هذا الاختصار هو اسم مشغل الحافلات اليوناني، لكن الجميع يفهمونه على أنه "محطة الحافلات"؛

25. Το αεροδρόμειο (المطار) – المطار;

26. Σιδηροδρομικός σταθμός (sidirodromicOs stasmOs) - محطة السكك الحديدية.

27. Κατακαβαίνω (katalavEno) - أنا أفهم؛

Δεν κατακαβαίνω (zen katalaveno) [δen katalaveno] – لا أفهم؛

28. Ξέρω (ksEro) - أعرف؛

Δεν ξέρω (zen ksero) [δen ksero] - لا أعرف؛

وفي النهاية مبروك:

29. Χρόνια πονικά (polA المزمن) - يمكن تهنئته في أي عطلة: عيد ميلاد، يوم الملاك، وما إلى ذلك. حرفيا هذا يعني "الحياة الطويلة".

30. Στην υγεία μας (ستين يا ماس) هو نخب يعني "لصحتنا".

أتمنى أن تساعدك هذه الكلمات في سفرك وتواصلك مع اليونانيين. أنا ممتن لأنيا، معلمتنا اليونانية، لمساعدتها في كتابة المادة وأذكرك أنه منذ عام 2010، تقوم أنيا بتدريس اللغة اليونانية على Grekoblog مع كل من يريد التعلم "من الصفر" أو تحسين مستواه في اللغة اليونانية. لقد كتبنا بمزيد من التفاصيل حول دروس اللغة عبر Skype في المقالات و.

58 كلمة مهمة ستساعدك على فهم الإغريق القدماء

إعداد أوكسانا كوليشوفا، إيكاترينا شوميلينا، فلاديمير فاير، ألينا تشيبل، إليزافيتا شيرباكوفا، تاتيانا إيلينا، نينا ألمازوفا، كسينيا دانيلوشكينا

كلمة عشوائية

صراع ἀγών

بالمعنى الأوسع للكلمة، كان العذاب في اليونان القديمة يعني أي منافسة أو نزاع. في أغلب الأحيان، أقيمت المسابقات الرياضية (المسابقات الرياضية، سباق الخيل أو سباقات العربات)، وكذلك المسابقات الموسيقية والشعرية في المدينة.

سباق عربة. جزء من لوحة أمفورا باناثينيك. حوالي 520 قبل الميلاد ه.

متحف متروبوليتان للفنون

بالإضافة إلى ذلك، تم استخدام كلمة "Agon" بمعنى أضيق: في الدراما اليونانية القديمة، وخاصة في العلية القديمة، كان اسم الجزء من المسرحية الذي حدث خلاله جدال بين الشخصيات على المسرح. يمكن أن يتكشف الصراع إما بين ممثلين أو بين ممثلين ونصف جوقة، يدعم كل منهما وجهة نظر الخصم أو بطل الرواية. مثل هذا الصراع هو، على سبيل المثال، الخلاف بين الشعراء إسخيلوس ويوريبيديس في الحياة الآخرة في كوميديا ​​أريستوفانيس "الضفادع".

في أثينا الكلاسيكية، كان الصراع عنصرًا مهمًا ليس فقط في المنافسة المسرحية، ولكن أيضًا في المناقشات حول بنية الكون التي جرت فيها. إن بنية العديد من حوارات أفلاطون الفلسفية، حيث تصطدم وجهات النظر المتعارضة للمشاركين في الندوة (سقراط وخصومه بشكل رئيسي)، تشبه بنية الصراع المسرحي.

غالبًا ما يطلق على الثقافة اليونانية القديمة اسم "المنافسة"، حيث يُعتقد أن "روح المنافسة" في اليونان القديمة تغلغلت في جميع مجالات النشاط البشري: كانت المنافسة حاضرة في السياسة، وفي ساحة المعركة، وفي المحكمة، وشكلت الحياة اليومية. تم تقديم هذا المصطلح لأول مرة في القرن التاسع عشر من قبل العالم جاكوب بوركهارت، الذي رأى أنه من المعتاد عند اليونانيين إجراء مسابقات في كل ما يتضمن إمكانية القتال. لقد تغلغل الصراع بالفعل في جميع مجالات حياة اليونانيين القدماء، ولكن من المهم أن نفهم أنه ليس الجميع: في البداية كانت الصراعات جزءًا مهمًا من حياة الطبقة الأرستقراطية اليونانية، ولم يتمكن عامة الناس من المشاركة في المسابقات. لذلك، وصف فريدريك نيتشه العذاب بأنه أعلى إنجاز للروح الأرستقراطية.

أغورا وأغورا ἀγορά
أغورا في أثينا. الطباعة الحجرية. حوالي عام 1880

صور بريدجمان / فوتودوم

انتخب الأثينيون مسؤولين خاصين - أجورانومس (القائمين على رعاية السوق)، الذين حافظوا على النظام في الساحة، وجمعوا الرسوم التجارية وفرضوا غرامات على التجارة غير السليمة؛ وكانوا أيضًا تابعين لشرطة السوق المكونة من العبيد. كانت هناك أيضًا وظائف المسرع، الذي كان من واجبه مراقبة دقة الأوزان والمقاييس، وsitophilacs، الذي كان يراقب تجارة الحبوب.

الأكروبوليس ἀκρόπολις
أكروبوليس أثينا في بداية القرن العشرين

متحف ريجكس، أمستردام

تُترجم كلمة أكروبوليس من اليونانية القديمة وتعني "المدينة العليا". هذا جزء محصن من مدينة يونانية قديمة، والتي، كقاعدة عامة، كانت تقع على تل وكانت في الأصل بمثابة ملجأ في أوقات الحرب. في الأكروبوليس كانت هناك مزارات للمدينة، ومعابد لرعاة المدينة، وغالبًا ما كانت تُحفظ خزينة المدينة.

أصبح الأكروبول في أثينا رمزا للثقافة والتاريخ اليوناني القديم. مؤسسها، وفقا للتقاليد الأسطورية، كان أول ملك لأثينا، كيكروبس. حدث التطور النشط للأكروبوليس كمركز للحياة الدينية للمدينة في عهد بيسستراتوس في القرن السادس قبل الميلاد. ه. في عام 480، تم تدميرها من قبل الفرس الذين استولوا على أثينا. في منتصف القرن الخامس قبل الميلاد. هـ، بموجب سياسة بريكليس، أعيد بناء الأكروبوليس الأثيني وفقًا لخطة واحدة.

يمكنك تسلق الأكروبوليس عبر درج رخامي واسع يؤدي إلى بروبيليا، المدخل الرئيسي الذي بناه المهندس المعماري منيسكليس. في الأعلى كان هناك منظر للبارثينون - معبد أثينا العذراء (إنشاء المهندسين المعماريين إيكتينوس وكاليكراتس). في الجزء الأوسط من المعبد كان هناك تمثال لأثينا بارثينوس بطول 12 مترًا، مصنوع من الذهب والعاج بواسطة فيدياس؛ مظهرها معروف لنا فقط من خلال الأوصاف والتقليد اللاحق. لكن الزخارف النحتية للبارثينون نجت، وقد أخرج السفير البريطاني في القسطنطينية، اللورد إلجين، جزءًا كبيرًا منها في بداية القرن التاسع عشر - وهي محفوظة الآن في المتحف البريطاني.

في الأكروبوليس كان هناك أيضًا معبد Nike Apteros - النصر بدون أجنحة (خالي من الأجنحة، كان من المفترض دائمًا أن يبقى مع الأثينيين)، ومعبد Erechtheion (مع رواق caryatids الشهير)، والذي تضمن العديد من الملاذات المستقلة ل آلهة مختلفة، فضلا عن الهياكل الأخرى.

تم ترميم الأكروبوليس في أثينا، الذي تضرر بشدة خلال الحروب العديدة في القرون اللاحقة، نتيجة لأعمال الترميم التي بدأت في نهاية القرن التاسع عشر وتكثفت بشكل خاص في العقود الأخيرة من القرن العشرين.

الممثل ὑποκριτής
مشهد من مأساة يوربيدس "المدية". جزء من لوحة الحفرة ذات الشكل الأحمر. القرن الخامس قبل الميلاد ه.

صور بريدجمان / فوتودوم

في مسرحية يونانية قديمة، كانت الخطوط توزع على ثلاثة أو اثنين من الممثلين. تم انتهاك هذه القاعدة ويمكن أن يصل عدد الممثلين إلى خمسة. كان يُعتقد أن الدور الأول هو الأكثر أهمية، ولا يمكن إلا للممثل الذي لعب الدور الأول، بطل الرواية، الحصول على مدفوعات من الدولة والتنافس على جائزة التمثيل. كلمة "tritagonist" التي تشير إلى الممثل الثالث، أخذت معنى "من الدرجة الثالثة" وتم استخدامها تقريبًا ككلمة لعنة. تم تقسيم الممثلين، مثل الشعراء، بشكل صارم إلى كوميدي و.

في البداية، شارك ممثل واحد فقط في المسرحيات - وكان هذا هو الكاتب المسرحي نفسه. ووفقا للأسطورة، فقد قدم إسخيلوس ممثلا ثانيا، وكان سوفوكليس أول من رفض اللعب في تراجيدياته لأن صوته كان ضعيفا للغاية. نظرًا لأن جميع الأدوار باللغة اليونانية القديمة كانت تُؤدى، فإن مهارة الممثل تكمن في المقام الأول في فن التحكم في الصوت والكلام. كان على الممثل أيضًا أن يغني جيدًا من أجل أداء ألحان منفردة في المآسي. اكتمل فصل الممثلين إلى مهنة منفصلة بحلول القرن الرابع قبل الميلاد. ه.

في القرنين الرابع والثالث قبل الميلاد. ه. ظهرت فرق التمثيل، والتي كانت تسمى "الحرفيين ديونيسوس". رسميًا، كانت تعتبر منظمات دينية مخصصة لإله المسرح. وبالإضافة إلى الممثلين، كان من بينهم مصممو الأزياء وصانعو الأقنعة والراقصون. يمكن لقادة هذه الفرق تحقيق مناصب عليا في المجتمع.

اكتسبت الكلمة اليونانية الفاعل (hypokrites) في اللغات الأوروبية الجديدة معنى “hypokrite” (على سبيل المثال، المنافق الإنجليزي).

أبوتروبيك ἀποτρόπαιος

Apotropaia (من الفعل اليوناني القديم apotrepo - "الابتعاد") هو تعويذة يجب أن تمنع العين الشريرة والضرر. يمكن أن يكون مثل هذا التعويذة صورة أو تميمة أو يمكن أن يكون طقوسًا أو لفتة. على سبيل المثال، أحد أنواع السحر أبوتروبيك الذي يحمي الشخص من الأذى هو الضرب الثلاثي المألوف على الخشب.

جورجونيون. جزء من رسم مزهرية ذات شكل أسود. نهاية القرن السادس قبل الميلاد ه.

ويكيميديا ​​​​كومنز

بين اليونانيين القدماء، كانت علامة أبوتروبيك الأكثر شعبية هي صورة رأس جورجون ميدوسا بعيون منتفخة ولسان بارز وأنياب: كان يُعتقد أن الوجه الرهيب من شأنه أن يخيف الأرواح الشريرة. كانت هذه الصورة تسمى "Gorgoneion"، وكانت، على سبيل المثال، سمة لا غنى عنها لدرع أثينا.

يمكن أن يكون الاسم بمثابة تعويذة: تم إعطاء الأطفال أسماء "سيئة"، من وجهة نظرنا، أسماء مسيئة، لأنه كان يعتقد أن هذا من شأنه أن يجعلهم غير جذابين للأرواح الشريرة ويطرد العين الشريرة. وهكذا، فإن الاسم اليوناني Eskhros يأتي من صفة Aiskhros - "قبيح"، "قبيح". لم تكن الأسماء Apotropaic مميزة للثقافة القديمة فقط: ربما كان الاسم السلافي Nekras (الذي يأتي منه اللقب الشائع Nekrasov) أيضًا apotropaic.

كما أن شعر التفاعيل الشتائم - طقوس الشتائم التي نشأت منها الكوميديا ​​​​العلية القديمة - يؤدي أيضًا وظيفة أبوتروبية: تجنب المشاكل من أولئك الذين يسميهم الكلمات الأخيرة.

إله θεóς
إيروس والنفسية أمام الآلهة الأولمبية. رسم أندريا شيافوني. حوالي 1540-1545

متحف متروبوليتان للفنون

يُطلق على الآلهة الرئيسية عند اليونانيين القدماء اسم الأولمبيين - على اسم جبل أوليمبوس في شمال اليونان الذي كان يعتبر موطنهم. نتعرف على أصل الآلهة الأولمبية ووظائفها وعلاقاتها وأخلاقها من أقدم أعمال الأدب القديم - القصائد وهسيود.

تنتمي الآلهة الأولمبية إلى الجيل الثالث من الآلهة. أولاً، خرجت جايا-الأرض وأورانوس-سكاي من الفوضى، التي أنجبت العمالقة. أحدهم، كرونوس، بعد أن أطاح بوالده، استولى على السلطة، ولكن خوفًا من أن يهدد الأطفال عرشه، ابتلع نسله حديث الولادة. تمكنت زوجته ريا من إنقاذ طفلها الأخير فقط، زيوس. بعد أن نضج، أطاح بكرونوس وأقام نفسه على أوليمبوس باعتباره الإله الأعلى، وتقاسم السلطة مع إخوته: أصبح بوسيدون حاكم البحر، وهاديس - العالم السفلي. كان هناك اثني عشر آلهة أولمبية رئيسية، لكن قائمتهم يمكن أن تختلف في أجزاء مختلفة من العالم اليوناني. في أغلب الأحيان، بالإضافة إلى الآلهة المذكورة بالفعل، ضم البانتيون الأولمبي زوجة زيوس هيرا - راعية الزواج والأسرة، وكذلك أطفاله: أبولو - إله العرافة وراعي الموسيقى، أرتميس - إلهة الآلهة. هانت، أثينا - راعية الحرف، آريس - إله الحرب، هيفايستوس - مهارة الحداد الراعي ورسول الآلهة هيرميس. وانضم إليهم أيضًا إلهة الحب أفروديت وإلهة الخصوبة ديميتر وديونيسوس - راعي صناعة النبيذ وهيستيا - إلهة الموقد.

بالإضافة إلى الآلهة الرئيسية، يقدس الإغريق والحوريات والإغريق وغيرها من المخلوقات الأسطورية التي سكنت العالم المحيط بأكمله - الغابات والأنهار والجبال. تخيل اليونانيون أن آلهتهم خالدة، ولها مظهر جميل، وأشخاص مثاليين جسديًا، وغالبًا ما يعيشون بنفس المشاعر والعواطف والرغبات مثل البشر العاديين.

باتشاناليا βακχεíα

وباخوس أو باخوس هو أحد أسماء ديونيسوس. اعتقد اليونانيون أنه أرسل طقوس الجنون إلى أتباعه، ولهذا السبب بدأوا يرقصون بعنف وبشكل محموم. أطلق اليونانيون على هذه النشوة الديونيزيوسية اسم "باتشاناليا" (bakkheia). كان هناك أيضًا فعل يوناني له نفس الجذر - bakkheuo، "to bachant"، أي المشاركة في الألغاز الديونيسينية.

عادة النساء المتزوجات، اللاتي يطلق عليهن اسم "bacchantes" أو "maenads" (من كلمة الهوس - الجنون). لقد اتحدوا في مجتمعات دينية - فياس وذهبوا إلى الجبال. هناك خلعوا أحذيتهم ونسدلوا شعرهم وارتدوا جلود الحيوانات غير المرغوب فيها. وكانت الطقوس تقام ليلاً على ضوء المشاعل وكانت مصحوبة بالصراخ.

غالبًا ما يكون لأبطال الأساطير علاقات وثيقة ولكن متضاربة مع الآلهة. على سبيل المثال، اسم هرقل يعني "مجد هيرا": من ناحية، عذبت هيرا، زوجة زيوس وملكة الآلهة، هرقل طوال حياتها لأنها كانت تغار من زيوس على الكمين، لكنها أصبحت أيضًا السبب غير المباشر لمجده. أرسلت هيرا الجنون إلى هرقل، ولهذا السبب قتل البطل زوجته وأطفاله، وبعد ذلك، للتكفير عن ذنبه، اضطر إلى تنفيذ أوامر ابن عمه يوريستيوس - كان في خدمة يوريستيوس هرقل أدى أعماله الاثني عشر.

على الرغم من طابعهم الأخلاقي المشكوك فيه، كان العديد من الأبطال اليونانيين، مثل هرقل وبيرسيوس وأخيل، كائنات عبادة: فقد أحضر لهم الناس الهدايا وصلوا من أجل الصحة. من الصعب أن نقول ما الذي ظهر لأول مرة - الأساطير حول مآثر البطل أو طائفته، لا يوجد إجماع بين العلماء في هذا الشأن، ولكن العلاقة بين الأساطير البطولية والطوائف واضحة. تختلف عبادة الأبطال عن عبادة الأجداد: فالأشخاص الذين يبجلون هذا البطل أو ذاك لا يتتبعون أسلافهم دائمًا إليه. في كثير من الأحيان، كانت عبادة البطل مرتبطة ببعض القبر القديم، وقد تم نسيان اسم الشخص المدفون فيه بالفعل: لقد حوله التقليد إلى قبر البطل، وبدأ تنفيذ الطقوس والطقوس عليه.

في بعض الأماكن، بدأ الأبطال بسرعة في التبجيل على مستوى الدولة: على سبيل المثال، يعبد الأثينيون ثيسيوس، الذي كان يعتبر قديس المدينة؛ في إبيداوروس، كانت هناك عبادة أسكليبيوس (في الأصل بطل، ابن أبولو وامرأة مميتة، نتيجة تأليه - أي تأليه - أصبح إله الشفاء)، حيث كان يعتقد أنه ولد هناك؛ في أولمبيا، في بيلوبونيز، كان بيلوبس يُقدس باعتباره المؤسس (تعني بيلوبونيز حرفيًا "جزيرة بيلوبس"). كانت عبادة هرقل مملوكة للدولة في العديد من البلدان في وقت واحد.

هيبريس ὕβρις

كلمة Hybris، المترجمة من اليونانية القديمة، تعني حرفيًا "الوقاحة"، "الخروج عن السلوك العادي". عندما تظهر شخصية في الأسطورة هجينًا تجاهها، فإنها بالتأكيد تعاني من العقاب: يعكس مفهوم "الهيبريس" الفكرة اليونانية القائلة بأن الغطرسة والكبرياء البشرية تؤدي دائمًا إلى كارثة.

هرقل يحرر بروميثيوس. جزء من رسم مزهرية ذات شكل أسود. القرن السابع قبل الميلاد ه.

Hybris والعقوبة عليه موجودة، على سبيل المثال، في الأسطورة حول العملاق بروميثيوس، الذي سرق النار من أوليمبوس وتم تقييده بالسلاسل إلى صخرة لهذا الغرض، وحول سيزيف، الذي في الحياة الآخرة إلى الأبد يدحرج حجرًا ثقيلًا إلى أعلى التل لخداعه الآلهة (هناك إصدارات مختلفة من هجينه، في النسخة الأكثر شيوعًا، خدع إله الموت ثاناتوس وقيده بالسلاسل، حتى يتوقف الناس عن الموت لفترة من الوقت).

عنصر الهجين موجود في كل أسطورة يونانية تقريبًا وهو جزء لا يتجزأ من سلوك الأبطال و: يجب أن يمر البطل المأساوي بعدة مراحل عاطفية: كوروس (كوروس - "الزائدة"، "الشبع")، هيبريس وأكل (أكل) - "الجنون" ، "الحزن").

يمكننا أن نقول أنه بدون التهجين لا يوجد بطل: إن تجاوز ما هو مسموح به هو العمل الرئيسي للشخصية البطولية. تكمن ازدواجية الأسطورة اليونانية والمأساة اليونانية على وجه التحديد في حقيقة أن عمل البطل ووقاحته المعاقب عليها غالبًا ما يكونان نفس الشيء.

يتم تسجيل المعنى الثاني لكلمة "hybris" في الممارسة القانونية. في المحكمة الأثينية، تم تعريف الهيبريس على أنه "هجوم على الأثينيين". يشمل Hybris أي شكل من أشكال العنف ودوس الحدود، فضلاً عن الموقف غير المقدس تجاه الآلهة.

صالة للألعاب الرياضية γυμνάσιον
الرياضيين في صالة الألعاب الرياضية. أثينا، القرن السادس قبل الميلاد ه.

صور بريدجمان / فوتودوم

في البداية، كان هذا هو الاسم الذي يطلق على أماكن ممارسة الرياضة البدنية، حيث يستعد الشباب للخدمة العسكرية والرياضة، والتي كانت سمة لا غنى عنها لمعظم الجمهور. ولكن سرعان ما تحولت صالات الألعاب الرياضية إلى مراكز تعليمية حقيقية، حيث تم دمج التربية البدنية مع التعليم والتواصل الفكري. تدريجيًا، أصبحت بعض صالات الألعاب الرياضية (خاصة في أثينا تحت تأثير أفلاطون وأرسطو وأنتيسثينيس وآخرين) في الواقع نماذج أولية للجامعات.

يبدو أن كلمة "صالة للألعاب الرياضية" تأتي من الكلمة اليونانية القديمة "جيمنوس" - "عارية"، لأنها تدربت عارية في صالة الألعاب الرياضية. في الثقافة اليونانية القديمة، كان يُنظر إلى جسد الذكر الرياضي على أنه جذاب من الناحية الجمالية؛ اعتبرت التمارين البدنية ممتعة، وكانت صالات الألعاب الرياضية تحت رعايتهم (في المقام الأول هرقل وهيرميس) وكانت تقع غالبًا بجوار المقدسات.

في البداية، كانت صالات الألعاب الرياضية عبارة عن ساحات فناء بسيطة محاطة بأروقة، ولكن بمرور الوقت تطورت إلى مجمعات كاملة من المباني المغطاة (التي تحتوي على غرف تغيير الملابس والحمامات وما إلى ذلك)، متحدة بواسطة فناء. شكلت صالات الألعاب الرياضية جزءًا مهمًا من أسلوب حياة اليونانيين القدماء وكانت من اهتمامات الدولة؛ تم تكليف الإشراف عليهم إلى مسؤول خاص - لاعب الجمنازيوم.

مواطن πολίτης

ويعتبر المواطن عضوا في المجتمع يتمتع بكامل الحقوق السياسية والقانونية وغيرها. نحن مدينون بتطور مفهوم "المواطن" ذاته لليونانيين القدماء (في الممالك الشرقية القديمة لم يكن هناك سوى "رعايا" يمكن للحاكم أن ينتهك حقوقهم في أي وقت).

في أثينا، حيث تم تطوير مفهوم المواطنة بشكل جيد في الفكر السياسي، مواطن كامل، وفقا للقانون المعتمد في بريكليس في منتصف القرن الخامس قبل الميلاد. على سبيل المثال، لا يمكن أن يكون هناك سوى رجل (على الرغم من أن مفهوم المواطنة، مع قيود مختلفة، يمتد إلى النساء)، مقيم في أتيكا، ابن المواطنين الأثينيين. عند بلوغه سن الثامنة عشرة وبعد فحص دقيق لأصله، تم إدراج اسمه في قائمة المواطنين التي تم الاحتفاظ بها وفقًا لـ. لكن في الحقيقة حصل الأثيني على كامل حقوقه بعد انتهاء خدمته.

للمواطن الأثيني حقوق وواجبات مرتبطة ببعضها ارتباطًا وثيقًا، ومن أهمها ما يلي:

- الحق في الحرية والاستقلال الشخصي؛

- الحق في امتلاك قطعة أرض - المرتبط بالالتزام بزراعتها، حيث أن المجتمع خصص لكل فرد من أفراده الأرض حتى يتمكن من إطعام نفسه وأسرته؛

- الحق في المشاركة في الميليشيا، في حين أن الدفاع عن أحبائه بالسلاح هو أيضًا واجب المواطن؛

كان المواطنون الأثينيون يقدرون امتيازاتهم، لذلك كان من الصعب جدًا الحصول على الجنسية: فقد تم منحها فقط في حالات استثنائية، مقابل بعض الخدمات الخاصة المقدمة إلى المدينة.

هوميروس Ὅμηρος
هوميروس (في الوسط) في لوحة رافائيل الجدارية "بارناسوس". الفاتيكان، 1511

ويكيميديا ​​​​كومنز

وهم يمزحون قائلين إن الإلياذة لم يكتبها هوميروس، بل كتبها "يوناني قديم أعمى آخر". وفقًا لهيرودوت، عاش مؤلف الإلياذة والأوديسة "قبلي بما لا يقل عن 400 عام"، أي في القرن الثامن أو حتى التاسع قبل الميلاد. ه. جادل عالم اللغة الألماني فريدريش أوغست وولف في عام 1795 بأن قصائد هوميروس تم إنشاؤها لاحقًا، بالفعل في العصر المكتوب، من الحكايات الشعبية المتناثرة. اتضح أن هوميروس هو شخصية أسطورية تقليدية مثل السلافية بويان، والمؤلف الحقيقي للروائع هو "يوناني قديم مختلف" تمامًا، وهو محرر ومترجم من أثينا في مطلع القرنين السادس والخامس قبل الميلاد. ه. من الممكن أن يكون الزبون هو بيسستراتوس، الذي رتّب أن يصبح المغنون موضع حسد الآخرين في المهرجانات الأثينية. كانت مشكلة تأليف الإلياذة والأوديسة تسمى سؤال هوميروس، وكان يُطلق على أتباع وولف، الذين سعوا إلى تحديد العناصر غير المتجانسة في هذه القصائد، اسم المحللين.

انتهى عصر النظريات التأملية حول هوميروس في ثلاثينيات القرن العشرين، عندما نظم عالم اللغة الأمريكي ميلمان بيري رحلة استكشافية لمقارنة الإلياذة والأوديسة بملحمة رواة القصص البوسنيين. اتضح أن فن المطربين الأميين في البلقان مبني على الارتجال: يتم إنشاء القصيدة من جديد في كل مرة ولا تتكرر حرفيًا أبدًا. أصبح الارتجال ممكنًا بفضل الصيغ - مجموعات متكررة يمكن تغييرها قليلاً بسرعة، والتكيف مع السياق المتغير. أظهر باري وتلميذه ألبرت لورد أن الهياكل الصياغية للنص الهوميري تشبه إلى حد كبير المواد البلقانية، وبالتالي، ينبغي اعتبار الإلياذة والأوديسة قصائد شفهية تم إملاءها في فجر اختراع الأبجدية اليونانية بواسطة واحد أو اثنين من الرواة المرتجلين.

اليونانية
لغة ἑλληνικὴ γλῶσσα

تعتبر اللغة اليونانية أكثر تعقيدًا من اللغة اللاتينية. وهذا صحيح فقط لأنها مقسمة إلى عدة لهجات (من خمس إلى اثنتي عشرة حسب أغراض التصنيف). بعض الأعمال الفنية (الميسينية والأركادية القبرصية) لم تنجو، وهي معروفة من النقوش. على العكس من ذلك، لم يتم التحدث بهذه اللهجة أبدًا: لقد كانت لغة مصطنعة لرواة القصص، تجمع بين ميزات العديد من المتغيرات الإقليمية للغة اليونانية. كما ارتبطت لهجات أخرى في بعدها الأدبي بالأنواع والأنواع. على سبيل المثال، كتب الشاعر بندار، الذي كانت لهجته الأصلية إيولايان، أعماله باللهجة الدوريانية. كان متلقو أغاني المديح الخاصة به فائزين من مختلف أنحاء اليونان، لكن لهجتهم، مثل لهجته، لم تؤثر على لغة الأعمال.

ماركا ماركا δῆμος
لوحات تحمل الأسماء الكاملة لمواطني أثينا والديمي. القرن الرابع قبل الميلاد ه.

ويكيميديا ​​​​كومنز

ديمي في اليونان القديمة كان الاسم الذي يطلق على منطقة إقليمية، وأحيانًا على السكان الذين يعيشون هناك. في نهاية القرن السادس قبل الميلاد. على سبيل المثال، بعد إصلاحات رجل الدولة الأثيني كليسثينيس، أصبح الديم أهم وحدة اقتصادية وسياسية وإدارية في أتيكا. ويعتقد أن عدد العروض التوضيحية في عهد كليسثنيس وصل إلى المئات، ثم زاد فيما بعد بشكل ملحوظ. تختلف ديمز في حجم السكان. أكبر ديمز العلية كانت Acharnes و Eleusis.

هيمن قانون بوليكليتوس على الفن اليوناني حوالي مائة عام. في نهاية القرن الخامس قبل الميلاد. على سبيل المثال، بعد الحرب مع سبارتا ووباء الطاعون، ولد موقف جديد تجاه العالم - لم يعد يبدو بهذه البساطة والوضوح. ثم بدأت الأشكال التي أنشأها بوليكليتوس تبدو ثقيلة للغاية، وتم استبدال القانون العالمي بأعمال فردية راقية للنحاتين براكسيتيليس وليسيبوس.

في العصر الهلنستي (القرنين الرابع والأول قبل الميلاد)، مع تكوين أفكار حول فن القرن الخامس قبل الميلاد. ه. باعتبارها العصور القديمة الكلاسيكية المثالية، بدأت كلمة "شريعة" تعني، من حيث المبدأ، أي مجموعة من القواعد والقواعد الثابتة.

التنفيس κάθαρσις

يأتي هذا المصطلح من الفعل اليوناني kathairo ("يطهر")، وهو أحد أهم المصطلحات الجمالية الأرسطية، لكنه في الوقت نفسه مثير للجدل ويصعب فهمه. يُعتقد تقليديًا أن أرسطو يرى هدف اليوناني على وجه التحديد في التنفيس، بينما يذكر هذا المفهوم في الشعرية مرة واحدة فقط ولا يعطيه أي تعريف رسمي: وفقًا لأرسطو، فإن المأساة "بمساعدة الرحمة والخوف" تحمل "التنفيس (التطهير) من هذه التأثيرات." لقد ظل الباحثون والمعلقون يتصارعون مع هذه العبارة القصيرة منذ مئات السنين: يعني أرسطو بالتأثيرات الخوف والرحمة، ولكن ماذا يعني "التطهير"؟ يعتقد البعض أننا نتحدث عن تطهير المؤثرات بأنفسهم، والبعض الآخر - عن تطهير الروح منهم.

أولئك الذين يعتقدون أن التنفيس هو تنقية المشاعر يوضحون أن المشاهد الذي يختبر التنفيس في نهاية المأساة يشعر بالارتياح (والمتعة)، حيث يتم التخلص من الخوف والرحمة اللذين يعاني منهما من الألم الذي يجلبانه حتمًا. أهم اعتراض على هذا التفسير هو أن الخوف والرحمة مؤلمان بطبيعتهما، لذا فإن "نجاستهما" لا يمكن أن تكمن في الألم.

تفسير آخر - وربما الأكثر تأثيرا - للتنفيس ينتمي إلى عالم فقه اللغة الكلاسيكي الألماني جاكوب بيرنيز (1824-1881). ولفت الانتباه إلى حقيقة أن مفهوم "التنفيس" موجود غالبًا في الأدبيات الطبية القديمة ويعني التطهير بالمعنى الفسيولوجي، أي التخلص من المواد المسببة للأمراض في الجسم. وبالتالي، بالنسبة لأرسطو، فإن التنفيس هو استعارة طبية، على ما يبدو ذات طبيعة علاجية نفسية، ونحن لا نتحدث عن تنقية الخوف والرحمة نفسها، ولكن عن تطهير الروح من هذه التجارب. بالإضافة إلى ذلك، وجد بيرنيز ذكرًا آخر للتنفيس عند أرسطو - في السياسة. هناك نتحدث عن تأثير التطهير الطبي: الهتافات المقدسة تشفي الأشخاص المعرضين للإثارة الدينية الشديدة. هناك مبدأ مشابه للمعالجة المثلية يعمل هنا: الأشخاص المعرضون لتأثيرات قوية (على سبيل المثال، الخوف) يتم شفاءهم من خلال تجربة هذه التأثيرات بجرعات صغيرة وآمنة - على سبيل المثال، حيث يمكنهم الشعور بالخوف بينما يكونون آمنين تمامًا.

سيراميك κεραμικός

كلمة "سيراميك" تأتي من الكلمة اليونانية القديمة كيراموس ("طين النهر"). كان هذا هو اسم منتجات الطين المصنوعة تحت درجة حرارة عالية يليها التبريد: الأوعية (المصنوعة يدويًا أو على عجلة الفخار)، والألواح الخزفية المسطحة المطلية أو البارزة التي تبطن جدران المباني، والمنحوتات، والطوابع، والأختام، والمغاطس.

تم استخدام الأطباق الفخارية لتخزين الطعام وتناوله، وكذلك في الطقوس والشعائر؛ تم تقديمه كهدية للمعابد واستثماره في المدافن. تحتوي العديد من الأواني، بالإضافة إلى الصور التصويرية، على نقوش مخدوشة أو مطبقة بالطين السائل - يمكن أن يكون هذا اسم المالك، أو إهداءً للإله، أو علامة تجارية، أو توقيع الخزاف ورسام المزهرية.

في القرن السادس قبل الميلاد. ه. كان الأكثر انتشارًا هو ما يسمى بتقنية الشكل الأسود: تم طلاء السطح المحمر للسفينة بالورنيش الأسود، وتم خدش التفاصيل الفردية أو تلوينها بالطلاء الأبيض والأرجواني. حوالي 530 قبل الميلاد ه. أصبحت الأوعية ذات الشكل الأحمر منتشرة على نطاق واسع: حيث تُركت جميع الأشكال والزخارف الموجودة عليها بلون الطين، وكانت الخلفية المحيطة بها مغطاة بالورنيش الأسود، والذي تم استخدامه أيضًا لإنشاء التصميم الداخلي.

نظرًا لأن الأواني الخزفية شديدة المقاومة للتأثيرات البيئية بسبب اشتعالها القوي، فقد تم الحفاظ على عشرات الآلاف من شظاياها. لذلك، لا غنى عن الخزف اليوناني القديم في تحديد عصر الاكتشافات الأثرية. بالإضافة إلى ذلك، أعاد رسامو المزهريات في عملهم إنتاج مواضيع أسطورية وتاريخية شائعة، بالإضافة إلى مشاهد من النوع والحياة اليومية - مما يجعل السيراميك مصدرًا مهمًا لتاريخ حياة وأفكار الإغريق القدماء.

كوميديا κωμῳδία
ممثل كوميدي. جزء من لوحة الحفرة. حوالي 350-325 قبل الميلاد. ه.الحفرة عبارة عن وعاء ذو ​​رقبة واسعة ومقبضين على الجانبين وساق. يستخدم لخلط النبيذ مع الماء.

متحف متروبوليتان للفنون

تتكون كلمة "كوميديا" من جزأين: كوموس ("موكب مرح")، وقصيدة ("أغنية"). في اليونان، تم تسمية هذا النوع من العروض الدرامية، التي أقيمت في أثينا سنويًا على شرف ديونيسوس. شارك في المسابقة من ثلاثة إلى خمسة فنانين كوميديين، قدم كل منهم مسرحية واحدة. أشهر الشعراء الكوميديين في أثينا هم أريستوفانيس وكراتينوس ويوبوليس.

حبكة الكوميديا ​​الأثينية القديمة عبارة عن مزيج من القصص الخيالية والمهزلة الفاضحة والهجاء السياسي. تجري الأحداث عادةً في أثينا و/أو في مكان رائع حيث تذهب الشخصية الرئيسية لتحقيق فكرته العظيمة: على سبيل المثال، يطير أحد الأثينيين على خنفساء روث ضخمة (محاكاة ساخرة لبيغاسوس) في السماء لتحريرها وإعادتها إلى المدينة إلهة السلام (تم عرض مثل هذه الكوميديا ​​​​في العام الذي تم فيه إبرام هدنة في الحرب البيلوبونيسية) ؛ أو يذهب إله المسرح ديونيسوس إلى العالم السفلي ويحكم هناك في مبارزة بين الكاتبين المسرحيين إسخيلوس ويوريبيديس - اللذين تم محاكاة مآسيهما في النص.

تمت مقارنة هذا النوع من الكوميديا ​​القديمة بثقافة الكرنفال، حيث ينقلب كل شيء: تنخرط النساء في السياسة، ويستولين على الأكروبوليس ويرفضن ممارسة الجنس، ويطالبن بإنهاء الحرب؛ ديونيسوس يرتدي جلد الأسد هرقل؛ يذهب الأب بدلا من الابن للدراسة مع سقراط؛ ترسل الآلهة مبعوثين إلى الناس للتفاوض على استئناف الانقطاعات. النكات حول الأعضاء التناسلية والبراز تتواجد جنبًا إلى جنب مع تلميحات خفية للأفكار العلمية والمناقشات الفكرية في ذلك الوقت. تسخر الكوميديا ​​من الحياة اليومية والمؤسسات السياسية والاجتماعية والدينية، وكذلك الأدب، وخاصة الأسلوب الرفيع والرمزية. يمكن أن تكون الشخصيات في الكوميديا ​​شخصيات تاريخية: السياسيين والجنرالات والشعراء والفلاسفة والموسيقيين والكهنة، وبشكل عام أي شخصيات بارزة في المجتمع الأثيني. يتكون الفيلم الهزلي من أربعة وعشرين شخصًا وغالبًا ما يصور حيوانات ("طيور"، "ضفادع")، أو ظواهر طبيعية مجسدة ("غيوم"، "جزر") أو أشياء جغرافية ("مدن"، "ديميس").

في الكوميديا، يتم كسر ما يسمى بالجدار الرابع بسهولة: يمكن للفنانين على خشبة المسرح أن يتواصلوا بشكل مباشر مع الجمهور. لهذا الغرض، في منتصف المسرحية، هناك لحظة خاصة - Parabase - عندما تخاطب الجوقة، نيابة عن الشاعر، الجمهور ولجنة التحكيم، موضحة سبب كون هذه الكوميديا ​​هي الأفضل وتحتاج إلى التصويت لها.

فضاء κόσμος

كلمة "الكون" عند اليونانيين القدماء تعني "الخلق"، "النظام العالمي"، "الكون"، وكذلك "الزخرفة"، "الجمال": كان الفضاء معارضًا للفوضى، وكان مرتبطًا ارتباطًا وثيقًا بفكرة الانسجام. والنظام والجمال.

يتكون الكون من العوالم العلوية (السماء) والوسطى (الأرض) والعوالم السفلية (تحت الأرض). عش في أوليمبوس، وهو جبل يقع في الجغرافيا الحقيقية في شمال اليونان، ولكن في الأساطير غالبًا ما يكون مرادفًا للسماء. يوجد في أوليمبوس، بحسب اليونانيين، عرش زيوس، وكذلك قصور الآلهة، التي بناها وزينها الإله هيفايستوس. هناك تقضي الآلهة وقتها في الاستمتاع بالأعياد وتناول الرحيق والطعام الشهي - شراب الآلهة وطعامها.

الأويكومين، جزء من الأرض يسكنه البشر، يغسله من جميع الجوانب نهر واحد، المحيط، على حدود العالم المأهول. يقع مركز العالم المأهول في دلفي، في ملاذ أبولو بيثيان؛ يتميز هذا المكان بالحجر المقدس omphalus ("سرة الأرض") - لتحديد هذه النقطة، أرسل زيوس نسرين من أطراف مختلفة من الأرض، وقد التقيا هناك بالضبط. ارتبطت أسطورة أخرى بـ Delphic omphalos: أعطت ريا هذا الحجر لكرونوس، الذي كان يلتهم نسله، بدلاً من الطفل زيوس، وكان زيوس هو من وضعه في دلفي، وبالتالي حدد مركز الأرض. انعكست الأفكار الأسطورية حول دلفي كمركز للعالم في الخرائط الجغرافية الأولى.

في باطن الأرض مملكة يحكمها الإله هاديس (بعد اسمه سميت المملكة هاديس) وتعيش عليها ظلال الموتى، الذين يتميزون بحكمتهم وعدالتهم الخاصة أبناء زيوس - مينوس، أيكوس ورادامانثوس، القاضي.

يقع مدخل العالم السفلي، الذي يحرسه الكلب الرهيب ذو الرؤوس الثلاثة سيربيروس، في أقصى الغرب، خلف نهر المحيط. تتدفق عدة أنهار في الجحيم نفسها. وأهمها "ليثي" الذي تمنح مياهه أرواح الموتى النسيان لحياتهم الأرضية، "ستيكس" الذي أقسمت الآلهة بمياهه، "آشيرون" الذي ينقل من خلاله شارون أرواح الموتى، "نهر الدموع". "Cocytus والبيريفليجيتون الناري (أو الفليغيثون).

قناع πρόσωπον
الكوميدي ميناندر بأقنعة كوميدية. نسخة رومانية من نقش يوناني قديم. القرن الأول قبل الميلاد ه.

صور بريدجمان / فوتودوم

نحن نعلم أنهم لعبوا في اليونان القديمة بالأقنعة (في اليونانية بروسوبون - حرفيًا "الوجه")، على الرغم من أن الأقنعة نفسها كانت من القرن الخامس قبل الميلاد. ه. لم يتم العثور عليها في أي الحفريات. من الصور يمكن الافتراض أن الأقنعة تصور وجوهًا بشرية مشوهة لتأثير كوميدي. في أفلام أريستوفانيس الكوميدية "الدبابير" و"الطيور" و"الضفادع" كان من الممكن استخدام أقنعة الحيوانات. ومن خلال تغيير الأقنعة، يمكن للممثل أن يظهر على خشبة المسرح بأدوار مختلفة في نفس المسرحية. وكان الممثلون من الرجال فقط، لكن الأقنعة سمحت لهم بلعب الأدوار النسائية.

وكانت الأقنعة على شكل خوذات بها ثقوب للعينين والفم، بحيث عندما يرتدي الممثل القناع، يتم إخفاء رأسه بالكامل. كانت الأقنعة مصنوعة من مواد خفيفة: الكتان النشوي والفلين والجلود. لقد جاؤوا بالشعر المستعار.

متر μέτρον

عادة ما يتم بناء نظم الشعر الروسي الحديث على تناوب المقاطع المشددة وغير المجهدة. بدا الشعر اليوناني مختلفًا: فهو يتناوب بين المقاطع الطويلة والقصيرة. على سبيل المثال، لم يكن الدكتيل هو التسلسل "مشدد - غير مضغوط - غير مضغوط"، ولكن "طويل - قصير - قصير". المعنى الأول لكلمة daktylos هو "الإصبع" (راجع "بصمة الإصبع")، ويتكون السبابة من كتيبة واحدة طويلة واثنتان أقصر. الحجم الأكثر شيوعًا هو المقياس السداسي ("ستة أمتار")، ويتكون من ستة داكتيلز. كان المقياس الرئيسي للدراما هو التفاعيل - قدم مكونة من مقطعين مع مقطع لفظي أول قصير وثاني طويل. في الوقت نفسه، كانت البدائل ممكنة في معظم الأمتار: على سبيل المثال، في السداسي، بدلا من مقطعين قصيرين، غالبا ما تم العثور على مقطع طويل.

التقليد μίμησις

عادة ما تتم ترجمة كلمة "التقليد" (من الفعل اليوناني mimeomai - "التقليد") على أنها "تقليد"، لكن هذه الترجمة ليست صحيحة تمامًا؛ في معظم الحالات، سيكون من الأدق أن نقول ليس "تقليد" أو "تقليد"، بل "صورة" أو "تمثيل" - على وجه الخصوص، من المهم أن كلمة "محاكاة" في معظم النصوص اليونانية ليس لها دلالة سلبية أن كلمة "تقليد" لها "

عادة ما يرتبط مفهوم "المحاكاة" بالنظريات الجمالية لأفلاطون وأرسطو، ولكن يبدو أنه نشأ في الأصل في سياق النظريات الكونية اليونانية المبكرة القائمة على التوازي بين العالم المصغر والعالم الكبير: كان من المفترض أن العمليات في و العمليات في جسم الإنسان هي في علاقات التشابه المحاكاة. بحلول القرن الخامس قبل الميلاد. ه. هذا المفهوم متجذر بقوة في مجال الفن وعلم الجمال - لدرجة أن أي يوناني متعلم من المرجح أن يجيب على السؤال "ما هو العمل الفني؟" - mimemata، أي "الصور". ومع ذلك، فقد احتفظت – خاصة عند أفلاطون وأرسطو – ببعض الدلالات الميتافيزيقية.

في الجمهورية، يرى أفلاطون أنه يجب إبعاد الفن عن الحالة المثالية، خاصة لأنه يعتمد على المحاكاة. حجته الأولى هي أن كل كائن موجود في العالم الحسي ليس سوى تشابه غير كامل لنموذجه الأولي المثالي الموجود في عالم الأفكار. حجة أفلاطون هي كالتالي: النجار يصنع السرير بتحويل انتباهه إلى فكرة السرير؛ لكن كل سرير يصنعه سيكون دائمًا مجرد تقليد غير كامل لنموذجه الأولي المثالي. وبالتالي، فإن أي تمثيل لهذا السرير - على سبيل المثال، لوحة أو منحوتة - لن يكون سوى نسخة ناقصة لشبه ناقص. وهذا يعني أن الفن الذي يقلد العالم الحسي يبعدنا أكثر عن المعرفة الحقيقية (والتي يمكن أن تتعلق فقط بالأفكار، ولكن ليس حول ما يشبهها)، وبالتالي، فإنه يلحق الضرر. حجة أفلاطون الثانية هي أن الفن (مثل المسرح القديم) يستخدم المحاكاة لجعل الجمهور يتعرف على الشخصيات ويتعاطف معها. علاوة على ذلك، فإن هذا، الذي لا ينجم عن حدث حقيقي، بل عن طريق المحاكاة، يحفز الجزء غير العقلاني من الروح ويخرج الروح من سيطرة العقل. مثل هذه التجربة ضارة بالجماعة بأكملها: تعتمد دولة أفلاطون المثالية على نظام طبقي صارم، حيث يتم تحديد الدور الاجتماعي والمهنة لكل شخص بشكل صارم. حقيقة أن المشاهد يعرّف نفسه في المسرح بشخصيات مختلفة، غالبًا ما تكون "غريبة اجتماعيًا"، يقوض هذا النظام، حيث يجب أن يعرف الجميع مكانهم.

رد أرسطو على أفلاطون في كتابه “الشعرية” (أو “في الفن الشعري”). أولاً، الإنسان كنوع بيولوجي يميل بطبيعته إلى المحاكاة، وبالتالي لا يمكن طرد الفن من الحالة المثالية - فهذا سيكون عنفًا ضد الطبيعة البشرية. المحاكاة هي أهم طريقة لمعرفة وإتقان العالم من حولنا: على سبيل المثال، بمساعدة المحاكاة في أبسط أشكالها، يتقن الطفل اللغة. الأحاسيس المؤلمة التي يشعر بها المشاهد أثناء المشاهدة تؤدي إلى التحرر النفسي، وبالتالي يكون لها تأثير علاجي نفسي. إن المشاعر التي يثيرها الفن تساهم أيضًا في المعرفة: "الشعر أكثر فلسفية من التاريخ"، لأن الأول يتناول الكليات، في حين يأخذ الأخير في الاعتبار حالات معينة فقط. وبالتالي، فإن الشاعر المأساوي، من أجل تصوير أبطاله بشكل معقول وإثارة مشاعر المشاهد المناسبة لهذه المناسبة، يجب أن يفكر دائمًا في كيفية تصرف هذه الشخصية أو تلك في ظروف معينة؛ ومن ثم فإن المأساة هي انعكاس للطبيعة الإنسانية والطبيعة الإنسانية بشكل عام. وبالتالي فإن أحد أهم أهداف فن المحاكاة هو الهدف الفكري: وهو دراسة الطبيعة البشرية.

ألغاز μυστήρια

الألغاز دينية مع طقوس التنشئة أو الاتحاد الصوفي معها. كانوا يطلق عليهم أيضًا العربدة. أشهر الألغاز - ألغاز إليوسينية - حدثت في معبد ديميتر وبيرسيفوني في إليوسيس بالقرب من أثينا.

ارتبطت الألغاز الإليوسينية بأسطورة الإلهة ديميتر وابنتها بيرسيفوني، التي أخذها هاديس إلى العالم السفلي وجعلته زوجته. حققت ديميتر التي لا عزاء لها عودة ابنتها - ولكن بشكل مؤقت فقط: تقضي بيرسيفوني جزءًا من العام على الأرض وجزءًا في العالم السفلي. قصة كيف وصلت ديميتر بحثًا عن بيرسيفوني إلى إليوسيس وأثبتت بنفسها الألغاز هناك، موصوفة بالتفصيل في ترنيمة ديميتر. نظرًا لأن الأسطورة تحكي عن رحلة تؤدي إلى هناك وتعود منها، كان من المفترض أن توفر الألغاز المرتبطة بها مصيرًا أفضل في الحياة الآخرة للمبتدئين من ذلك الذي ينتظر المبتدئين:

"سعيد هم المولودون على الأرض الذين رأوا القربان. / الشخص الذي لا يشارك فيها، بعد الموت، لن يكون له نصيب مماثل في المملكة السرية الكثيرة الكئيبة،" تقول الترنيمة. ما هو المقصود بالضبط بـ "حصة مماثلة" ليس واضحا تماما.

الشيء الرئيسي المعروف عن الألغاز الإليوسينية نفسها هو سريتها: فقد مُنع المبتدئون منعا باتا الكشف عما حدث بالضبط أثناء الأعمال المقدسة. ومع ذلك، يقول أرسطو شيئا عن الألغاز. ووفقا له، فإن المبتدئين، أو ميستاي، "اكتسبوا الخبرة" خلال الألغاز. في بداية الطقوس، كان المشاركون محرومين بطريقة أو بأخرى من قدرتهم على الرؤية. يمكن فهم كلمة "myst" (حرفيا "مغلقة") على أنها "بعيون مغلقة" - ربما كانت "الخبرة" المكتسبة مرتبطة بالشعور بالعمى والبقاء في الظلام. خلال المرحلة الثانية من البدء، كان المشاركون يُطلق عليهم بالفعل اسم "epopts"، أي "أولئك الذين رأوا".

كانت الألغاز الإليوسينية تحظى بشعبية كبيرة بين اليونانيين وجذبت العديد من المصلين إلى أثينا. في فيلم "الضفادع"، يلتقي الإله ديونيسوس بالمبتدئين في العالم السفلي، الذين يقضون وقتهم في احتفالات سعيدة في شارع الشانزليزيه.

إن النظرية القديمة للموسيقى معروفة جيدًا من خلال الرسائل الخاصة التي وصلت إلينا. يصف البعض منهم أيضًا نظام التدوين (الذي تم استخدامه فقط من قبل دائرة ضيقة من المحترفين). وبالإضافة إلى ذلك، هناك العديد من المعالم الأثرية ذات النوتات الموسيقية. ولكن، أولا، نحن نتحدث عن مقاطع مختصرة وغالبا ما تكون محفوظة بشكل سيء. ثانياً، نفتقر إلى الكثير من التفاصيل اللازمة للأداء من حيث التنغيم والإيقاع وطريقة إنتاج الصوت والمرافقة. ثالثًا، لقد تغيرت اللغة الموسيقية نفسها؛ فبعض الحركات اللحنية لا تثير فينا نفس الارتباطات التي كانت تثيرها عند اليونانيين. لذلك، فإن الأجزاء الموسيقية الموجودة بالكاد قادرة على إحياء الموسيقى اليونانية القديمة كظاهرة جمالية.

ليس مواطنا العبيد قطف الزيتون. أمفورا ذات الشكل الأسود. أتيكا، حوالي 520 قبل الميلاد. ه.

أمناء المتحف البريطاني

أساس الترتيب هو عمود يقف على ثلاثة مستويات من الأساس. ينتهي جذعها برأس مال يدعم السطح المسطح. يتكون السطح المعمد من ثلاثة أجزاء: عارضة حجرية - عتبة؛ يوجد فوقه إفريز مزين بالنحت أو الرسم، وأخيرا، كورنيش - لوح متدلي يحمي المبنى من المطر. أبعاد هذه الأجزاء تتفق بشكل صارم مع بعضها البعض. وحدة القياس هي نصف قطر العمود - لذلك، بمعرفة ذلك، يمكنك استعادة أبعاد المعبد بأكمله.

وفقًا للأساطير، تم تصميم النظام الدوري البسيط والشجاع من قبل المهندس المعماري إيون أثناء بناء معبد أبولو بانيونيان. ظهر النوع الأيوني، وهو أخف وزنا، في نهاية القرنين السابع والسادس قبل الميلاد. ه. في آسيا الصغرى. تم تزيين جميع عناصر هذا المبنى بشكل أكثر ثراءً، وتم تزيين التاج بضفائر حلزونية - حلزونية. تم استخدام الترتيب الكورنثي لأول مرة في معبد أبولو في باساي (النصف الثاني من القرن الخامس قبل الميلاد). يرتبط اختراعه بأسطورة حزينة عن ممرضة أحضرت سلة بها أشياءها المفضلة إلى قبر تلميذها. وبعد مرور بعض الوقت، نبتت في السلة أوراق نبات يسمى الأقنثة. ألهم هذا المنظر الفنان الأثيني كاليماخوس لإنشاء تاج أنيق بزخارف نباتية.

النبذ ὀστρακισμός
أوستراكونس للتصويت. أثينا حوالي 482 قبل الميلاد. ه.

ويكيميديا ​​​​كومنز

تأتي كلمة "النبذ" من الكلمة اليونانية ostrakon - وهي قطعة شظية تستخدم للتسجيل. في أثينا الكلاسيكية، كان هذا هو الاسم الذي يطلق على تصويت خاص لمجلس الشعب، والذي تم من خلاله اتخاذ قرار بطرد الشخص الذي يشكل تهديدًا لأسس هيكل الدولة.

يعتقد معظم الباحثين أن قانون النبذ ​​قد تم اعتماده في أثينا في عهد كليسثنيس، وهو رجل دولة في الفترة 508-507 قبل الميلاد. هـ، بعد الإطاحة به قام بعدد من الإصلاحات في المدينة. ومع ذلك، فإن أول فعل نبذ معروف حدث فقط في عام 487 قبل الميلاد. ه. - ثم طُرد هيبارخوس بن سحر أحد أقاربه من أثينا.

في كل عام يقرر مجلس الشعب ما إذا كان ينبغي تنفيذ النبذ ​​أم لا. إذا تم الاعتراف بوجود مثل هذه الحاجة، فقد وصل كل مشارك في التصويت إلى جزء مسيج خصيصًا من أغورا، حيث أدى عشرة مداخل - واحد لكل شعب أثيني (بعد إصلاحات كليسثينيس في القرن السادس قبل الميلاد، كان هذا هو الاسم (المناطق الإقليمية) - وترك هناك الكسرة التي أحضرها معه، والتي كتب عليها اسم الشخص الذي، في رأيه، كان ينبغي إرساله إلى المنفى. ومن حصل على أغلبية الأصوات تم إرساله إلى المنفى لمدة عشر سنوات. لم تتم مصادرة ممتلكاته، ولم يحرم، لكنه تم استبعاده مؤقتا من الحياة السياسية (على الرغم من أنه في بعض الأحيان يمكن إرجاع المنفى إلى وطنه قبل الموعد المحدد).

في البداية، كان النبذ ​​يهدف إلى منع إحياء السلطة الاستبدادية، لكنه سرعان ما تحول إلى وسيلة للنضال من أجل السلطة وتوقف استخدامه في النهاية. آخر مرة تم فيها النبذ ​​كانت عام 415 قبل الميلاد. ه. ثم تمكن السياسيان المتنافسان نيسياس وألكبياديس من التوصل إلى اتفاق مع بعضهما البعض وتم إرسال الديماغوجي هايبولوس إلى المنفى.

سياسة πόλις

يمكن أن تكون المدينة اليونانية صغيرة نسبيًا من حيث المساحة والسكان، على الرغم من وجود استثناءات معروفة، على سبيل المثال أثينا أو سبارتا. حدث تشكيل البوليس في العصر القديم (القرنين الثامن والسادس قبل الميلاد) والقرن الخامس قبل الميلاد. ه. تعتبر ذروة دول المدن اليونانية، وفي النصف الأول من القرن الرابع قبل الميلاد. ه. شهدت المدينة اليونانية الكلاسيكية أزمة - ومع ذلك، لم تمنعها من الاستمرار في البقاء واحدة من أهم أشكال تنظيم الحياة.

عطلة ἑορτή

ارتبطت جميع العطلات في اليونان القديمة بالعبادة. تم عقد معظم العطلات في تواريخ معينة، والتي شكلت أساس تقويم اليونانيين القدماء.

بالإضافة إلى العطلات المحلية، كانت هناك عطلات عمومية، مشتركة بين جميع اليونانيين - نشأت في العصر القديم (أي، في القرنين الثامن والسادس قبل الميلاد) ولعبت دورًا حاسمًا في تشكيل فكرة عموم اليونان. الوحدة اليونانية، التي كانت موجودة بشكل أو بآخر طوال تاريخ اليونان المستقلة، على الرغم من الاستقلال السياسي للبوليس. كل هذه الأعياد كانت مصحوبة بأنواع مختلفة. في ملاذ زيوس في أولمبيا (في البيلوبونيز) كانت تقام كل أربع سنوات. في ملاذ أبولو في دلفي (في فوسيس)، أقيمت أيضًا الألعاب البيثية مرة كل أربع سنوات، وكان الحدث المركزي فيها هو ما يسمى بالمسابقات الموسيقية - المسابقات. في منطقة البرزخ البرزخ بالقرب من كورنثوس، أقيمت الألعاب البرزخية على شرف بوسيدون وميليسيرت، وفي وادي نيميان في أرغوليس، أقيمت ألعاب نيميان، التي كان يُبجل فيها زيوس؛ كلاهما - مرة واحدة كل عامين.

نثر πεζὸς λόγος

في البداية، لم يكن النثر موجودا: كان هناك نوع واحد فقط من الكلام الفني يعارض اللغة المنطوقة - الشعر. ولكن مع ظهور الكتابة في القرن الثامن قبل الميلاد. ه. بدأت القصص بالظهور عن بلدان بعيدة أو أحداث من الماضي. كانت الظروف الاجتماعية مواتية لتطوير البلاغة: لم يسعى المتحدثون إلى الإقناع فحسب، بل إلى إرضاء مستمعيهم أيضًا. يمكن بالفعل تسمية الكتب الأولى الباقية من المؤرخين والبلاغين (تاريخ هيرودوت وخطب ليسياس في القرن الخامس قبل الميلاد) بالنثر الفني. لسوء الحظ، من الصعب أن نفهم من الترجمات الروسية مدى الكمال الجمالي للحوارات الفلسفية لأفلاطون أو الأعمال التاريخية لزينوفون (القرن الرابع قبل الميلاد). النثر اليوناني في هذه الفترة ملفت للنظر في تناقضه مع الأنواع الحديثة: ليس هناك رواية، ولا قصة، ولا مقال؛ ومع ذلك، في وقت لاحق، في العصر الهلنستي، ظهرت رواية قديمة. لم يظهر الاسم الشائع للنثر على الفور: ديونيسيوس هاليكارناسوس في القرن الأول قبل الميلاد. ه. يستخدم تعبير "خطاب المشي" - صفة "القدم" يمكن أن تعني أيضًا "(الأكثر) عادية".

الدراما الساخرة δρα̃μα σατυρικόν
ديونيسوس و الساتير. رسم إبريق ذو شكل أحمر. أتيكا، حوالي 430-420 قبل الميلاد. ه.

متحف متروبوليتان للفنون

نوع درامي يتكون من الساتير، شخصيات أسطورية من حاشية ديونيسوس. وفي المسابقات التراجيدية التي أقيمت، قدم كل تراجيدي ثلاثة، انتهت بمسرحية ساتير قصيرة ومضحكة.

أبو الهول Σφίγξ
اثنان من أبو الهول. بيركس سيراميك. حوالي 590-570 قبل الميلاد. ه. Pixida عبارة عن صندوق دائري أو تابوت بغطاء.

متحف متروبوليتان للفنون

ونجد هذا المخلوق الأسطوري بين كثير من الشعوب، لكن صورته انتشرت بشكل خاص في معتقدات وفنون المصريين القدماء. في الأساطير اليونانية القديمة، أبو الهول (أو "أبو الهول"، لأن الكلمة اليونانية القديمة "أبو الهول" مؤنثة) هو خلق تايفون وإيكيدنا، وهو وحش ذو وجه وثدي امرأة، وأقدام وجسم أسد. ، وأجنحة الطير. بين اليونانيين، أبو الهول هو في أغلب الأحيان وحش متعطش للدماء.

من بين الأساطير المرتبطة بأبي الهول، كانت أسطورة أبو الهول تحظى بشعبية خاصة في العصور القديمة. كان أبو الهول ينتظر المسافرين بالقرب من طيبة في بيوتيا، وسألهم لغزًا غير قابل للحل، ودون تلقي إجابة، قتلهم - وفقًا لإصدارات مختلفة، إما التهمهم أو ألقوا بهم من الهاوية. وكان لغز أبو الهول كالتالي: "من يمشي في الصباح على أربع، وبعد الظهر على اثنتين، وفي المساء على ثلاث؟" استطاع أوديب أن يعطي الإجابة الصحيحة على هذا اللغز: هذا هو الرجل الذي يحبو في طفولته، ويمشي على قدمين في ريعان شبابه، ويتكئ على عصا في سن الشيخوخة. بعد ذلك، كما تقول الأسطورة، ألقى أبو الهول بنفسه من الهاوية وسقط حتى الموت.

اللغز والقدرة على حله من السمات المهمة والتسمية المتكررة في الأدب القديم. هذا هو بالضبط ما تبين أن صورة أوديب في الأساطير اليونانية القديمة. مثال آخر هو أقوال بيثيا، خادم أبولو الشهير في دلفي: غالبًا ما كانت نبوءات دلفي تحتوي على ألغاز وتلميحات وغموض، والتي، وفقًا للعديد من الكتاب القدماء، هي سمة من سمات خطاب الأنبياء والحكماء.

مسرح θέατρον
المسرح في إبيداوروس. بنيت حوالي 360 قبل الميلاد. ه.

وبحسب بعض الباحثين، فإن قاعدة إعادة الأموال قد طرحها السياسي بريكليس في القرن الخامس قبل الميلاد. هـ، والبعض الآخر يربطها باسم أغويريا ويعود تاريخها إلى بداية القرن الرابع قبل الميلاد. ه. في منتصف القرن الرابع، شكل "عرض الأموال" صندوقًا خاصًا، أولته الدولة أهمية كبيرة: في أثينا لبعض الوقت كان هناك قانون بشأن عقوبة الإعدام لاقتراح استخدام الأموال من صندوق العرض لأغراض أخرى الاحتياجات (يرتبط باسم يوبولوس الذي كان مسؤولاً عن هذا الصندوق منذ عام 354 قبل الميلاد).

استبداد τυραννίς

كلمة "طغيان" ليست من أصل يوناني؛ ففي التقليد القديم، تم العثور عليها لأول مرة على يد الشاعر أرخيلوخوس في القرن السابع قبل الميلاد. ه. كان هذا هو اسم حكم الرجل الواحد، الذي تم إنشاؤه بشكل غير قانوني، كقاعدة عامة، بالقوة.

نشأ الاستبداد لأول مرة بين اليونانيين في عصر تكوين اليونانية - كانت هذه الفترة تسمى الاستبداد المبكر أو الأقدم (القرنين السابع إلى الخامس قبل الميلاد). أصبح بعض الطغاة الأكبر سنًا مشهورين كحكام بارزين وحكماء - حتى أن بيرياندر من كورنثوس وبيسستراتوس من أثينا تم تسميتهم من بين "". لكن في الأساس، حافظ التقليد القديم على أدلة على طموح الطغاة وقسوتهم وتعسفهم. ومن الجدير بالذكر بشكل خاص مثال فالاريس، طاغية أكراجانت، الذي قيل إنه شوى الناس في ثور نحاسي كعقاب. تعامل الطغاة بوحشية مع نبلاء العشيرة، ودمروا قادتها الأكثر نشاطًا - منافسيهم في الصراع على السلطة.

وسرعان ما أدركت المجتمعات اليونانية خطر الاستبداد - وهو نظام السلطة الشخصية - وتخلصت من الطغاة. ومع ذلك، كان للاستبداد أهمية تاريخية مهمة: فقد أضعف الطبقة الأرستقراطية، وبالتالي سهل على الديمقراطيين النضال من أجل مستقبل الحياة السياسية وانتصار مبادئ البوليس.

في القرن الخامس قبل الميلاد. هـ، في عصر ذروة الديمقراطية، كان الموقف من الاستبداد في المجتمع اليوناني سلبيا بشكل واضح. ومع ذلك، في القرن الرابع قبل الميلاد. هـ، في عصر الاضطرابات الاجتماعية الجديدة، شهدت اليونان إحياء الطغيان، وهو ما يسمى متأخرا، أو أصغر سنا.

مبيدات الطغاة τυραννοκτόνοι
هارموديوس وأرسطوجيتون. جزء من لوحة إبريق ذو شكل أحمر. أتيكا، حوالي 400 قبل الميلاد. ه.

صور بريدجمان / فوتودوم

أُطلق على الأثيني هارموديوس وأريستوجيتون اسم الطغاة، الذين دفعهم الاستياء الشخصي إلى عام 514 قبل الميلاد. ه. قاد مؤامرة للإطاحة بـ Peisistratids (أبناء الطاغية Peisistratus) هيبياس وهيبارخوس. تمكنوا من قتل أصغر الإخوة فقط، هيبارخوس. توفي هارموديوس على الفور على يد الحراس الشخصيين للبيسستراتيدس، وتم القبض على أرسطوجيتون وتعذيبه وإعدامه.

في القرن الخامس قبل الميلاد. على سبيل المثال، في ذروة أثينا، عندما كانت المشاعر المناهضة للاستبداد قوية بشكل خاص هناك، بدأ هارموديوس وأريستوجيتون يعتبران أعظم الأبطال وكانت صورهما محاطة بشرف خاص. لقد قاموا بتركيب تماثيل صنعها النحات أنتينور، وحصل أحفادهم على امتيازات مختلفة من الدولة. في عام 480 قبل الميلاد. هـ، خلال الحروب اليونانية الفارسية، عندما استولى جيش الملك الفارسي زركسيس على أثينا، تم نقل تماثيل أنتينور إلى بلاد فارس. وبعد مرور بعض الوقت، تم تركيب أعمال جديدة مكانها، وهي أعمال كريتياس ونيسيوت، والتي وصلت إلينا في نسخ رومانية. ويُعتقد أن تماثيل المقاتلين الطغاة أثرت في المفهوم الأيديولوجي للمجموعة النحتية “العاملة والمزرعة الجماعية” التي كانت تابعة للمهندس المعماري بوريس يوفان؛ تم صنع هذا التمثال بواسطة فيرا موخينا للجناح السوفيتي في المعرض العالمي في باريس عام 1937.

مأساة τραγῳδία

تتكون كلمة "مأساة" من جزأين: "عنزة" (تراجوس) و "أغنية" (قصيدة)، لماذا - . في أثينا، تم تسمية هذا النوع من الإنتاج الدرامي، حيث تم تنظيم المسابقات في أيام العطل الأخرى. شارك في المهرجان، الذي أقيم في ديونيسوس، ثلاثة شعراء مأساويين، كان على كل منهم أن يقدم رباعية (ثلاث مآسي وواحدة) - ونتيجة لذلك، شاهد الجمهور تسع مآسي في ثلاثة أيام.

معظم المآسي لم تصل إلينا، ولا يُعرف سوى أسمائها وأحيانًا شظايا صغيرة. تم الحفاظ على النص الكامل لسبع مآسي لإسخيلوس (في المجموع كتب حوالي 60)، وسبع مآسي لسوفوكليس (من أصل 120) وتسعة عشر مأساة ليوربيدس (من أصل 90). بالإضافة إلى هؤلاء التراجيديين الثلاثة الذين دخلوا القانون الكلاسيكي، قام حوالي 30 شاعرًا آخر بتأليف التراجيديات في أثينا في القرن الخامس.

عادة، كانت المآسي في الرباعية مترابطة في المعنى. استندت المؤامرات إلى قصص أبطال الماضي الأسطوري، والتي تم اختيار الحلقات الأكثر إثارة للصدمة المتعلقة بالحرب، وزنا المحارم، وأكل لحوم البشر، والقتل والخيانة، والتي تحدث غالبًا داخل نفس العائلة: زوجة تقتل زوجها، ثم تقتلها. تُقتل على يد ابنها ("أوريستيا" إسخيلوس)، ويعلم الابن أنه متزوج من أمه ("أوديب الملك" بقلم سوفوكليس)، وتقتل الأم أطفالها للانتقام من زوجها بتهمة الخيانة ("المدية" " بقلم يوربيدس). جرب الشعراء الأساطير: أضافوا شخصيات جديدة، وغيروا القصة، وقدموا موضوعات كانت ذات صلة بالمجتمع الأثيني في عصرهم.

جميع المآسي كانت مكتوبة بالضرورة في الشعر. تم غناء بعض الأجزاء كألحان منفردة أو أجزاء غنائية من الجوقة بمرافقة، ويمكن أيضًا أن تكون مصحوبة بالرقص. الحد الأقصى لعدد الأشخاص على خشبة المسرح في المأساة هو ثلاثة. لعب كل واحد منهم عدة أدوار أثناء الإنتاج، حيث كان هناك عادةً عدد أكبر من الشخصيات.

الكتائب φάλαγξ
الكتائب. التوضيح الحديث

ويكيميديا ​​​​كومنز

الكتائب هي تشكيل قتالي للمشاة اليونانية القديمة، والذي كان تشكيلًا كثيفًا من جنود المشاة المدججين بالسلاح - hoplites في عدة رتب (من 8 إلى 25).

كان الهوبليت الجزء الأكثر أهمية في الميليشيات اليونانية القديمة. تضمنت المجموعة الكاملة من المعدات العسكرية (بانوبليا) لجنود المشاة درعًا وخوذة وجرافًا ودرعًا مستديرًا ورمحًا وسيفًا. قاتل الهوبليت في تشكيل متقارب. كان الدرع الذي يحمله كل محارب في يده يغطي الجانب الأيسر من جسده والجانب الأيمن من المحارب الذي يقف بجانبه، لذا فإن أهم شرط للنجاح هو تنسيق الإجراءات وسلامة الكتائب. كانت الأجنحة هي الأكثر ضعفا في مثل هذا التشكيل القتالي، لذلك تم وضع سلاح الفرسان على أجنحة الكتائب.

ويعتقد أن الكتائب ظهرت في اليونان في النصف الأول من القرن السابع قبل الميلاد. ه. في القرنين السادس والخامس قبل الميلاد. ه. كانت الكتائب هي تشكيل المعركة الرئيسي لليونانيين القدماء. في منتصف القرن الرابع قبل الميلاد. ه. أنشأ الملك فيليب الثاني ملك مقدونيا الكتيبة المقدونية الشهيرة، مضيفًا إليها بعض الابتكارات: لقد زاد عدد الرتب واعتمد الرماح الطويلة - الساري. بفضل النجاحات التي حققها جيش ابنه الإسكندر الأكبر، اعتبرت الكتائب المقدونية قوة ضاربة لا تقهر.

المدرسة الفلسفية σχολή

يمكن لأي أثيني بلغ سن العشرين وخدم في الخدمة العسكرية أن يشارك في أعمال الكنيسة الأثينية، بما في ذلك اقتراح القوانين والسعي إلى إلغائها. في أثينا، خلال أوجها، كان حضور الجمعية الوطنية، وكذلك أداء المناصب العامة، مدفوع الأجر؛ وقد تباينت قيمة الدفعة، لكن من المعروف أنها كانت في زمن أرسطو مساوية للحد الأدنى للأجر اليومي. وعادة ما كانوا يصوتون برفع الأيدي أو (في كثير من الأحيان) بالحجارة الخاصة، وفي حالة النبذ، بالشظايا.

في البداية، عقدت الاجتماعات العامة في أثينا من القرن الخامس قبل الميلاد. ه. - على تلة بنيكس على بعد 400 متر جنوب شرق أغورا، وفي مكان ما بعد 300 قبل الميلاد. ه. تم نقلهم إلى ديونيسوس.

ملحمي ἔπος

عند الحديث عن الملحمة، نتذكر أولاً القصائد حول و: "الإلياذة" و"الأوديسة" أو قصيدة عن حملة المغامرين التي كتبها أبولونيوس رودس (القرن الثالث قبل الميلاد). ولكن إلى جانب الملحمة البطولية كانت هناك ملحمة تعليمية. أحب اليونانيون وضع الكتب ذات المحتوى المفيد والتعليمي بنفس الشكل الشعري الراقي. كتب هسيود قصيدة عن كيفية إدارة مزرعة فلاحية ("أعمال وأيام"، القرن السابع قبل الميلاد)، وكرّس أراتوس عمله لعلم الفلك ("الظهورات"، القرن الثالث قبل الميلاد)، وكتب نيكاندر عن السموم (القرن الثاني قبل الميلاد)، و أوبيان - عن الصيد وصيد الأسماك (القرنين الثاني والثالث بعد الميلاد). في هذه الأعمال، تمت مراعاة "الإلياذة" و"الأوديسة" - السداسية - بدقة وكانت علامات اللغة الشعرية هوميروس موجودة، على الرغم من أن بعض مؤلفيها كانوا بعيدين عن هوميروس بألف عام.

إيفيبي ἔφηβος
إيفيبي برمح الصيد. الإغاثة الرومانية. حوالي 180 م ه.

صور بريدجمان / فوتودوم

بعد 305 قبل الميلاد. ه. لقد تغيرت مؤسسة الإيفيبيا: لم تعد الخدمة إلزامية، وتم تخفيض مدتها إلى عام. الآن ضم الإفيبس بشكل رئيسي الشباب النبلاء والأثرياء.

انظر الشكر والسببية وما في فمك ثم شكرا وما في فمك ثم شكرا... قاموس المرادفات والعبارات الروسية المتشابهة في المعنى. تحت. إد. ن. أبراموفا، م.: القواميس الروسية، 1999. شكرًا لك (ملكي، (جدًا) عظيم، (جدًا) كثيرًا)،… ... قاموس المرادفات

شكرًا لك- (اللهم أنقذني منها). 1. الجسيم لمن وماذا ولمن وماذا وبدون إضافة. التعبير عن الامتنان. شكرًا لك. شكرا على معروفك. شكرًا لك على ذلك (عن الامتنان لشيء صغير جدًا وغير مهم). 2. في المعنى المسند ، لمن ماذا ....... قاموس أوشاكوف التوضيحي

شكرًا لك- شكرا كلمة مهذبة تقال للتعبير عن الامتنان. والكلمة مشتقة من عبارة "حفظ الله". معظم المؤمنين القدامى لا يستخدمون كلمة "شكرًا"، معتقدين أنهم يقطعون حرف "g" من كلمة "الله"، كما... ... ويكيبيديا

شكرًا لك- 1. يعرب عن الامتنان. S. للعلاج. S. للانتباه (صيغة الاستنتاج المهذب للتقرير والكلام). 2. في المعنى حكاية لمن (ماذا). عليك أن تكون ممتنا لذلك. S. الجار للمساعدة. إذا هطل المطر، سيكون هناك براعم جيدة. 3. الجسيمات.… ... قاموس أوزيجوف التوضيحي

شكرًا لك- شكرا لك، شكرا لك، عفا عليها الزمن. شكرا لك، عفا عليها الزمن رحمة، عامية شكرا لك، الحديث تخفيض شكرًا لك... قاموس المرادفات من مرادفات الكلام الروسي

شكرًا لك- (المصدر: "النموذج المميز الكامل وفقًا لـ A. A. Zaliznyak") ... أشكال الكلمات

شكرًا لك- بارك الله فيكم المصدر : http://new.tvplus.dn.ua/?link=print/news/words/0079 … قاموس الاختصارات والمختصرات

شكرًا لك- الخدمة المستخدمة. في كثير من الأحيان 1. كلمة شكرا تعبر عن الامتنان لشخص ما لشيء ما. شكرا جزيلا من القلب. | شكرا للمساعدة. | شكرًا لك نيابة عنا جميعًا على حسن ضيافتك وطعامك. | شكرا جزيلا على النصائح لك. 2. إذا قال شخص ما لشخص ما ... ... قاموس دميترييف التوضيحي

شكرًا لك- جسيم. يعرب عن الامتنان. س للمساعدة. S. لكم منا جميعا على حسن الضيافة والطعام. س، للرد على رسالتي. S. على كلمة طيبة (عامية). S. للانتباه (شكل من أشكال الاستنتاج المهذب لخطاب أو تقرير أو ما إلى ذلك). □ (بالتعريف بالنهر المتوسط) ... القاموس الموسوعي

شكرًا لك- تقديم مائة شكر لشخص ما. بريبايك. الشكر الجزيل لمن ل. SNFP، 122. تقديم الشكر لشخص ما. ، كار، نوفغ، بيرم، بيتشورا، بسك، سيب. أشكر أحدهم أوك 10، 201؛ SRGK 4، 287؛ رقم 2، 73؛ سغبو، 128؛ سرغنب 1، 164؛ سرنج 7، 258؛… ... قاموس كبير من الأمثال الروسية

شكرًا لك- 1. الجسيم. أ) يعرب عن الامتنان. شكرا للمساعدة. شكراً لكم جميعاً على حسن الضيافة والمعاملة. S.، للرد على رسالتي. شكرًا لك على كلماتك الرقيقة (العامية) شكرًا لك على اهتمامك (نوع من الخاتمة المهذبة لخطاب وتقرير و... قاموس العديد من التعبيرات

كتب

• شكرًا لك Epifanova O.A.. ستساعدك السلسلة الشهيرة "هدية لشخص عزيز عليك" في شكل مصغر جديد على نقل أحر كلمات الحب والدعم إلى عائلتك وأصدقائك التي تريد أن تقولها لهم حتى بدون الكثير...

في كتاب تفسير العبارات الشائعة اليوناني للسياح، قمنا فقط بتضمين تلك الكلمات والتعبيرات التي لا تتطلب إجابات مفيدة.
ما الفائدة من تعلم كلمة السؤال "لماذا؟" إذا كنت لا تستطيع فهم ما يجيبون عليه؟ على الرغم من أننا مازلنا نترك هذه الكلمة. ماذا لو كنت تريد الاستماع إلى الكلام اليوناني؟

كتاب تفسير العبارات الشائعة الخاص بنا ليس مخصصًا للمحادثات والحصول على المعلومات، بل لإنشاء اتصال ولخلق مزاج لطيف لك وللآخرين. الآخرون هم جيران في الفندق، مالك الفندق أو مضيفته، موظف الاستقبال، مجرد أشخاص لطيفين تذهب معهم إلى الشاطئ في نفس الوقت.

في كتاب تفسير العبارات الشائعة اليونانية للسياح قمنا بتضمين الكلمات والعبارات التي استخدمناها بأنفسنا. لقد استمتعنا بقولهم. بعد كل شيء، السؤال "كم التكلفة؟" أو أن تقول "نعم، هذا" عندما يعرضون لك هدايا تذكارية على المنضدة يكون أكثر متعة من هز رأسك والغضب من عدم فهمك.

السكان المحليون دائمًا إيجابيون تجاه السياح والضيوف. دخلهم يعتمد علينا. لكن حتى هم يحاولون التخلص بسرعة من السائح الممل المتغطرس الذي يدير رأسه باستياء ويقلب عينيه (يا إلهي، كم هم أغبياء هؤلاء السكان المحليين! إنهم لا يستطيعون فهم مثل هذا الشيء البسيط، بعد كل شيء، أنا 'م الإشارة بإصبعي - هنا لا، اللعنة، لا يفهم!)

مثل هذا السلوك العدواني هو نموذجي للأشخاص غير الآمنين الذين ليسوا مستعدين لفهم أن لغة الجسد وبعض العبارات المستفادة مسبقًا تفتح أبواب قلب حتى امرأة فلاحية بسيطة تبيع البطيخ في حقلها.

لقد لاحظنا أكثر من مرة أن كل ما علينا فعله هو قول بضع كلمات، والإعجاب بالطبيعة من حولنا، والضحك معهم، ومع امرأة فلاحية عجوز ملونة تحمل سيجارة في زاوية فمها، مؤخرتها من التجاعيد التي رسمها تبتسم الشمس وتخرج كل بضائعها. تعرض على الفور أن ترتشف، وتتناول قضمة، وتحاول، وفي النهاية، مثل الجدة قبل رحيل حفيدتها، تضع بضع حبات من الخوخ والبطيخ والبرتقال في حقيبتها - ستكون مفيدة!

التواصل شيء عظيم. بضع كلمات + ابتسامة تخلق مزاجًا رائعًا طوال اليوم ورغبة في فعل شيء لطيف. ردا على ذلك، حاولنا أكثر من مرة إعطاء شيء خاص بنا. إنه لطيف بصراحة. نوصي.

تحياتي، وداع، مقدمات، عناوين

الموافقة، الرفض، الطلبات، الامتنان، الضرورة

حاجز اللغة، التوقيت

في الفندق، يجب أن تعرف كلمات بسيطة - مفتاح، أمتعة، حقيبة سفر، غدًا، اليوم. خصوصا المفتاح. "المفتاح، من فضلك) شكرا لك)" ما هو الأسهل؟ وردًا على ذلك، قد يعرضون لك معلمًا أو يوصون بخريطة لمنطقة لم تلاحظها.

التقط بطاقة، واضرب شفتيك وقل "مقهى" أو "حانة"؟ وسوف ينصحونك بمكان ممتاز وغير مكلف حيث يرغب أصحاب الفندق في زيارة أنفسهم. صدقني، سوف تستمتع به: سوف ترى اللون وتأكل لذيذًا. حسنًا، يعرف اليونانيون الكثير عن الطعام اللذيذ.

الضمائر والظروف

العلامات والأسماء والتحذيرات والمؤسسات والمنظمات

استدعاء الشرطة للحصول على المساعدة

هناك حاجة إلى الأرقام للترفيه أكثر من كونها مفيدة للأعمال. من الأسهل تدوينها في دفتر ملاحظات أو باستخدام عصا في الرمال لنسخها في دفتر ملاحظات. يحتوي المتجر على آلة حاسبة وشاشة عرض عند الخروج. فليكن من أجل التنمية العامة.

اللغة اليونانية جميلة. كلمات كثيرة واضحة. وخاصة تلك المكتوبة. القرابة بين الحروف الهجائية محسوسة. بالإضافة إلى ذلك، فقد عرفنا العديد من الحروف منذ زمن الدراسة في دروس الهندسة والجبر والفيزياء.

هذا هو يوتيوب مع الأبجدية. سوف تتعلم نطق الحروف، وتذكر الحروف نفسها. الشيء المريح في اللغة هو أنه "كما يُسمع، تُكتب". من خلال تكرار الحروف، يمكنك قراءة أبسط العلامات في الشارع. في بعض الأحيان يكون ذلك ضروريا. في أحد الأيام، خلطنا بين متجر يقع على طريق ميداني ومقهى. يحدث.

شاهد الدرس واقرأ كتاب تفسير العبارات الشائعة باللغة اليونانية للسياح.

الطعام، وأسماء الأطباق تتطلب قصة منفصلة. المزيد عن هذا لاحقا.