اضطر بيلليروفون، ابن الملك الكورنثي جلاوكوس، بعد أن قتل أحد الكورنثيين، إلى الفرار من مسقط رأسه إلى ملك تيرينز برويتوس. ولكن لسوء الحظ، زوجة برويتوس، أنثيا، وقعت في حب بيلروفويت. عندما رفضها، غضبت وأخبرت زوجها أن بيلليروفون تحرش بها جنسيًا. في الغضب، أراد Proetus قتل Bellerophon، لكنه لم يجرؤ على رفع يده على الضيف. أرسله برويتس برسالة إلى ملك ليقيا، إيوباتس، يطلب فيها الانتقام من الشاب بسبب الإهانة. بعد قراءة Iobates للرسالة، أرسل Bellerophon إلى موت محقق، وأمره بقتل Chimera - وحش ينفث النار برأس أسد وجسم ماعز وثعبان بدلاً من الذيل.
مرة واحدة كل 9 سنوات، دفع الأثينيون مينوس تحية ثقيلة - ذهب 14 فتى وفتاة إلى جزيرة كريت، حيث التهمهم مينوتور، الوحش المسجون في المتاهة التي بناها ديدالوس. ثيسيوس، ابن الملك الأثيني إيجيوس. قرر الإبحار إلى جزيرة كريت مع الأثينيين المنكوبين لقتل مينوتور. أخبر والده أنهم إذا نجحوا، فسيكون لسفينتهم أشرعة بيضاء في طريق العودة إلى المنزل. سوف تصبح الأشرعة السوداء العادية إشارة إلى وفاة ثيسيوس. في جزيرة كريت، وقعت أريادن، ابنة الملك مينوس، في حب ثيسيوس. أعطته سيفًا لقتل المينوتور وكرة من الخيط ليجد طريقه للخروج
يتم عرض الأساطير حول الآلهة وصراعهم مع العمالقة والجبابرة بناءً على قصيدة هسيود "Theogony" (أصل الآلهة). كما أن بعض الأساطير مستعارة من قصائد هوميروس “الإلياذة” و”الأوديسة” وقصيدة “التحولات” للشاعر الروماني أوفيد.
في البداية لم يكن هناك سوى الفوضى المظلمة الأبدية، التي لا حدود لها. كان يحتوي على مصدر الحياة في العالم. كل شيء نشأ من الفوضى اللامحدودة - العالم كله والآلهة الخالدة. إلهة الأرض، جايا، جاءت أيضًا من الفوضى. ينتشر على نطاق واسع، قوي، ويعطي الحياة لكل ما يعيش وينمو عليه. بعيدًا تحت الأرض، بقدر السماء الشاسعة والمشرقة بعيدًا عنا، في أعماق لا تُقاس، وُلدت تارتاروس القاتمة - هاوية رهيبة مليئة بالظلام الأبدي. من الفوضى، مصدر الحياة، ولدت القوة الجبارة التي تحرك كل شيء، الحب - إيروس. بدأ خلق العالم. أدت الفوضى اللامحدودة إلى ظهور الظلام الأبدي - إريبوس والليل المظلم - نيوكتا. ومن الليل والظلام جاء النور الأبدي - الأثير والنهار المشرق المبهج - هيميرا. انتشر الضوء في جميع أنحاء العالم، وبدأ الليل والنهار في استبدال بعضهما البعض.
أنجبت الأرض الخصبة الجبارة السماء الزرقاء اللامحدودة - أورانوس، وانتشرت السماء فوق الأرض. ارتفعت الجبال العالية المولودة من الأرض نحوه بفخر، وانتشر البحر الصاخب على نطاق واسع.
أنجبت أمنا الأرض السماء والجبال والبحر، وليس لهم أب.
أورانوس - الجنة - ساد في العالم. اتخذ الأرض الخصبة زوجة له. كان لأورانوس وجايا ستة أبناء وست بنات - جبابرة أقوياء وهائلين. ابنهما، محيط تيتان، يتدفق حول الأرض بأكملها مثل نهر لا نهاية له، وأنجبت الإلهة ثيتيس جميع الأنهار التي تتدحرج أمواجها إلى البحر، وإلهة البحر - المحيطيات. أعطى تيتان هيبريون وثيا أطفال العالم: الشمس - هيليوس، القمر - سيلين والفجر الوردي - إيوس ذو الأصابع الوردية (أورورا). ومن أستريوس وإيوس أتت كل النجوم التي تحترق في سماء الليل المظلمة، وكل الرياح: الرياح الشمالية العاصفة بورياس، والأورو الشرقية، ونوتس الجنوبية الرطبة، والرياح الغربية اللطيفة زفير، حاملة سحبًا كثيفة المطر.
بالإضافة إلى العمالقة، أنجبت الأرض الجبارة ثلاثة عمالقة - العملاق بعين واحدة في الجبهة - وثلاثة عمالقة ضخمة، مثل الجبال، بخمسين رأسًا - مائة مسلح (هيكاتونشاير)، سميت بهذا الاسم لأن كل واحد منهم كان لديه مائة يد. لا شيء يمكن أن يقاوم قوتهم الرهيبة؛ قوتهم العنصرية لا تعرف حدودًا.
كان أورانوس يكره أطفاله العملاقين، فسجنهم في ظلام دامس في أحشاء إلهة الأرض ولم يسمح لهم بالخروج إلى النور. عانت أمهم الأرض. لقد كانت مضطهدة بهذا العبء الرهيب الموجود في أعماقها. استدعت أبناءها الجبابرة وأقنعتهم بالتمرد على أبيهم أورانوس، لكنهم خافوا أن يرفعوا أيديهم على أبيهم. فقط أصغرهم، كرون الغادر، أطاح بوالده بالمكر واستولى على سلطته.
كعقاب لكرون، أنجبت ليلة الإلهة مجموعة كاملة من المواد الرهيبة: تاناتا - الموت، إيريس - الخلاف، أباتا - الخداع، كير - التدمير، هيبنوس - حلم مع سرب من الرؤى المظلمة الثقيلة، العدو الذي يعرف لا رحمة - الانتقام من الجرائم - وغيرها الكثير. الرعب والفتنة والخداع والصراع وسوء الحظ جلبت هذه الآلهة إلى العالم حيث حكم كرونوس على عرش والده.
صورة حياة الآلهة في أوليمبوس مستمدة من أعمال هوميروس - الإلياذة والأوديسة، التي تمجد الطبقة الأرستقراطية القبلية والباسيلي الذي يقودها كأفضل الناس، ويقفون أعلى بكثير من بقية السكان. تختلف آلهة أوليمبوس عن الأرستقراطيين والباسيليوس فقط في أنهم خالدون وأقوياء ويمكنهم صنع المعجزات.
ولادة زيوس
لم يكن كرون متأكدًا من أن السلطة ستبقى في يديه إلى الأبد. كان يخشى أن يتمرد أبناؤه عليه ويعرضونه لنفس المصير الذي لقي به والده أورانوس. كان خائفا على أطفاله. وأمر كرون زوجته ريا أن تحضر له الأطفال الذين ولدوا وابتلعتهم بلا رحمة. شعرت ريا بالرعب عندما رأت مصير أطفالها. لقد ابتلع كرونوس بالفعل خمسة: هيستيا، ديميتر، هيرا، هاديس (هاديس) وبوسيدون.
لم تكن ريا تريد أن تفقد طفلها الأخير. بناءً على نصيحة والديها، أورانوس السماء وغايا الأرض، تقاعدت إلى جزيرة كريت، وهناك، في كهف عميق، ولد ابنها الأصغر زيوس. في هذا الكهف، أخفت ريا ابنها عن أبيها القاسي، وبدلًا من ابنها أعطته حجرًا طويلًا ملفوفًا بالقمط ليبتلعه. لم يكن لدى كرون أي فكرة عن تعرض زوجته للخداع.
وفي الوقت نفسه، نشأ زيوس في جزيرة كريت. كانت الحوريتان أدراستيا وإيديا تعتزان بزيوس الصغير، وأطعمتاه حليب الماعز الإلهي أمالثيا. جلب النحل العسل إلى زيوس الصغير من سفوح جبل ديكتا المرتفع. عند مدخل الكهف، كان الشباب الكوريون يضربون دروعهم بسيوفهم في كل مرة يبكي فيها زيوس الصغير، حتى لا يسمع كرونوس بكاءه، وحتى لا يعاني زيوس من مصير إخوته وأخواته.
زيوس يطيح بكرونوس. قتال الآلهة الأولمبية مع العمالقة
نشأ الإله الجميل والقوي زيوس ونضج. لقد تمرد على والده وأجبره على إعادة الأطفال الذين استوعبهم إلى العالم. واحدًا تلو الآخر، تقيأ كرون أطفاله الآلهة، الجميلين والمشرقين، من أفواههم. بدأوا في القتال مع كرون والجبابرة من أجل السلطة على العالم.
كان هذا النضال رهيبًا وعنيدًا. أسس أبناء كرون أنفسهم على ارتفاع أوليمبوس. كما وقف بعض العمالقة إلى جانبهم، وكان أولهم العملاق أوشن وابنته ستيكس وأطفالهم الحماس والقوة والنصر. كان هذا الصراع خطيرًا على الآلهة الأولمبية. كان خصومهم، الجبابرة، أقوياء وهائلين. لكن العملاق جاء لمساعدة زيوس. لقد صنعوا له الرعد والبرق، وألقاهم زيوس على العمالقة. لقد استمر النضال لمدة عشر سنوات، لكن النصر لم يكن لصالح أي من الطرفين. أخيرًا، قرر زيوس تحرير العمالقة المسلحين مائة هيكاتونشاير من أحشاء الأرض؛ دعاهم للمساعدة. رهيبون، ضخمون كالجبال، خرجوا من أحشاء الأرض واندفعوا إلى المعركة. لقد مزقوا صخورًا كاملة من الجبال وألقوها على العمالقة. طارت مئات الصخور نحو العمالقة عندما اقتربوا من أوليمبوس. تأوهت الأرض، وملأ الزئير الهواء، وكان كل شيء حولها يهتز. حتى تارتاروس ارتجف من هذا الصراع.
ألقى زيوس البرق الناري والرعد الصاخب واحدًا تلو الآخر. اجتاحت النار الأرض كلها، والبحار تغلي، والدخان والرائحة الكريهة غطت كل شيء بحجاب سميك.
وأخيرا، تردد العمالقة الأقوياء. لقد تحطمت قوتهم، وهزموا. قام الأولمبيون بتقييدهم بالسلاسل وألقوا بهم في تارتاروس القاتمة، في الظلام الأبدي. عند بوابات تارتاروس النحاسية غير القابلة للتدمير، وقف الهكاتونشاير ذو المئات من الأسلحة للحراسة، وهم يحرسون حتى لا يتحرر العمالقة الأقوياء من تارتاروس مرة أخرى. لقد انتهت قوة الجبابرة في العالم.
القتال بين زيوس وتايفون
لكن النضال لم ينته عند هذا الحد. كانت جايا-إيرث غاضبة من زيوس الأولمبي لأنه عامل أطفالها العمالقة المهزومين بقسوة شديدة. تزوجت من تارتاروس الكئيب وأنجبت الوحش الرهيب تايفون ذو المائة رأس. ضخم، مع مائة رأس تنين، ارتفع تايفون من أحشاء الأرض. هز الهواء مع عواء البرية. وسمع في هذا العواء نباح الكلاب وأصوات البشر وزئير الثور الغاضب وزئير الأسد. واحتدمت ألسنة اللهب المضطربة حول تايفون، واهتزت الأرض تحت خطواته الثقيلة. ارتجفت الآلهة بالرعب، لكن زيوس الرعد اندفع إليه بجرأة، واندلعت المعركة. وميض البرق مرة أخرى في يد زيوس، وهز الرعد. اهتزت الأرض والسماء حتى النخاع. اشتعلت الأرض مرة أخرى بلهب ساطع، تمامًا كما حدث أثناء القتال مع العمالقة. كانت البحار تغلي بمجرد اقتراب إعصار تايفون. مئات من سهام البرق الناري أمطرت من الرعد زيوس؛ بدا كما لو أن نيرانهم كانت تجعل الهواء يحترق وكانت السحب الرعدية الداكنة تحترق. أحرق زيوس جميع رؤوس تايفون المائة. انهار الإعصار على الأرض. انبعثت حرارة من جسده لدرجة أن كل شيء من حوله ذاب. رفع زيوس جسد تايفون وألقى به في تارتاروس القاتمة التي أنجبته. ولكن حتى في تارتاروس، يهدد تايفون أيضًا الآلهة وجميع الكائنات الحية. يسبب العواصف والانفجارات. أنجب إيكيدنا، نصف امرأة، نصف أفعى، والكلب الرهيب ذو الرأسين أورف، والكلب الجهنمي كيربيروس، وليرنيان هيدرا، وكيميرا؛ غالبًا ما يهز الإعصار الأرض.
نيكولاي كون
أساطير وأساطير اليونان القديمة
الجزء الأول. الآلهة والأبطال
يتم عرض الأساطير حول الآلهة وصراعهم مع العمالقة والجبابرة بناءً على قصيدة هسيود "Theogony" (أصل الآلهة). كما أن بعض الأساطير مستعارة من قصائد هوميروس “الإلياذة” و”الأوديسة” وقصيدة “التحولات” للشاعر الروماني أوفيد.
في البداية لم يكن هناك سوى الفوضى المظلمة الأبدية، التي لا حدود لها. كان يحتوي على مصدر الحياة في العالم. كل شيء نشأ من الفوضى اللامحدودة - العالم كله والآلهة الخالدة. إلهة الأرض، جايا، جاءت أيضًا من الفوضى. ينتشر على نطاق واسع، قوي، ويعطي الحياة لكل ما يعيش وينمو عليه. بعيدًا تحت الأرض، بقدر السماء الشاسعة والمشرقة بعيدًا عنا، في أعماق لا تُقاس، وُلدت تارتاروس القاتمة - هاوية رهيبة مليئة بالظلام الأبدي. من الفوضى، مصدر الحياة، ولدت القوة الجبارة التي تحرك كل شيء، الحب - إيروس. بدأ خلق العالم. أدت الفوضى اللامحدودة إلى ظهور الظلام الأبدي - إريبوس والليل المظلم - نيوكتا. ومن الليل والظلام جاء النور الأبدي - الأثير والنهار المشرق المبهج - هيميرا. انتشر الضوء في جميع أنحاء العالم، وبدأ الليل والنهار في استبدال بعضهما البعض.
أنجبت الأرض الخصبة الجبارة السماء الزرقاء اللامحدودة - أورانوس، وانتشرت السماء فوق الأرض. ارتفعت الجبال العالية المولودة من الأرض نحوه بفخر، وانتشر البحر الصاخب على نطاق واسع.
أنجبت أمنا الأرض السماء والجبال والبحر، وليس لهم أب.
أورانوس - الجنة - ساد في العالم. اتخذ الأرض الخصبة زوجة له. كان لأورانوس وجايا ستة أبناء وست بنات - جبابرة أقوياء وهائلين. ابنهما، محيط تيتان، يتدفق حول الأرض بأكملها مثل نهر لا نهاية له، وأنجبت الإلهة ثيتيس جميع الأنهار التي تتدحرج أمواجها إلى البحر، وإلهة البحر - المحيطيات. أعطى تيتان هيبريون وثيا أطفال العالم: الشمس - هيليوس، القمر - سيلين والفجر الوردي - إيوس ذو الأصابع الوردية (أورورا). ومن أستريوس وإيوس أتت كل النجوم التي تحترق في سماء الليل المظلمة، وكل الرياح: الرياح الشمالية العاصفة بورياس، والأورو الشرقية، ونوتس الجنوبية الرطبة، والرياح الغربية اللطيفة زفير، حاملة سحبًا كثيفة المطر.
بالإضافة إلى العمالقة، أنجبت الأرض الجبارة ثلاثة عمالقة - العملاق بعين واحدة في الجبهة - وثلاثة عمالقة ضخمة، مثل الجبال، بخمسين رأسًا - مائة مسلح (هيكاتونشاير)، سميت بهذا الاسم لأن كل واحد منهم كان لديه مائة يد. لا شيء يمكن أن يقاوم قوتهم الرهيبة؛ قوتهم العنصرية لا تعرف حدودًا.
كان أورانوس يكره أطفاله العملاقين، فسجنهم في ظلام دامس في أحشاء إلهة الأرض ولم يسمح لهم بالخروج إلى النور. عانت أمهم الأرض. لقد كانت مضطهدة بهذا العبء الرهيب الموجود في أعماقها. استدعت أبناءها الجبابرة وأقنعتهم بالتمرد على أبيهم أورانوس، لكنهم خافوا أن يرفعوا أيديهم على أبيهم. فقط أصغرهم، كرون الغادر، أطاح بوالده بالمكر واستولى على سلطته.
كعقاب لكرون، أنجبت ليلة الإلهة مجموعة كاملة من المواد الرهيبة: تاناتا - الموت، إيريس - الخلاف، أباتا - الخداع، كير - التدمير، هيبنوس - حلم مع سرب من الرؤى المظلمة الثقيلة، العدو الذي يعرف لا رحمة - الانتقام من الجرائم - وغيرها الكثير. الرعب والفتنة والخداع والصراع وسوء الحظ جلبت هذه الآلهة إلى العالم حيث حكم كرونوس على عرش والده.
صورة حياة الآلهة في أوليمبوس مستمدة من أعمال هوميروس - الإلياذة والأوديسة، التي تمجد الطبقة الأرستقراطية القبلية والباسيلي الذي يقودها كأفضل الناس، ويقفون أعلى بكثير من بقية السكان. تختلف آلهة أوليمبوس عن الأرستقراطيين والباسيليوس فقط في أنهم خالدون وأقوياء ويمكنهم صنع المعجزات.
ولادة زيوس
لم يكن كرون متأكدًا من أن السلطة ستبقى في يديه إلى الأبد. كان يخشى أن يتمرد أبناؤه عليه ويعرضونه لنفس المصير الذي لقي به والده أورانوس. كان خائفا على أطفاله. وأمر كرون زوجته ريا أن تحضر له الأطفال الذين ولدوا وابتلعتهم بلا رحمة. شعرت ريا بالرعب عندما رأت مصير أطفالها. لقد ابتلع كرونوس بالفعل خمسة: هيستيا، ديميتر، هيرا، هاديس (هاديس) وبوسيدون.
لم تكن ريا تريد أن تفقد طفلها الأخير. بناءً على نصيحة والديها، أورانوس السماء وغايا الأرض، تقاعدت إلى جزيرة كريت، وهناك، في كهف عميق، ولد ابنها الأصغر زيوس. في هذا الكهف، أخفت ريا ابنها عن أبيها القاسي، وبدلًا من ابنها أعطته حجرًا طويلًا ملفوفًا بالقمط ليبتلعه. لم يكن لدى كرون أي فكرة عن تعرض زوجته للخداع.
وفي الوقت نفسه، نشأ زيوس في جزيرة كريت. كانت الحوريتان أدراستيا وإيديا تعتزان بزيوس الصغير، وأطعمتاه حليب الماعز الإلهي أمالثيا. جلب النحل العسل إلى زيوس الصغير من سفوح جبل ديكتا المرتفع. عند مدخل الكهف، كان الشباب الكوريون يضربون دروعهم بسيوفهم في كل مرة يبكي فيها زيوس الصغير، حتى لا يسمع كرونوس بكاءه، وحتى لا يعاني زيوس من مصير إخوته وأخواته.
زيوس يطيح بكرونوس. قتال الآلهة الأولمبية مع العمالقة
نشأ الإله الجميل والقوي زيوس ونضج. لقد تمرد على والده وأجبره على إعادة الأطفال الذين استوعبهم إلى العالم. واحدًا تلو الآخر، تقيأ كرون أطفاله الآلهة، الجميلين والمشرقين، من أفواههم. بدأوا في القتال مع كرون والجبابرة من أجل السلطة على العالم.
كان هذا النضال رهيبًا وعنيدًا. أسس أبناء كرون أنفسهم على ارتفاع أوليمبوس. كما وقف بعض العمالقة إلى جانبهم، وكان أولهم العملاق أوشن وابنته ستيكس وأطفالهم الحماس والقوة والنصر. كان هذا الصراع خطيرًا على الآلهة الأولمبية. كان خصومهم، الجبابرة، أقوياء وهائلين. لكن العملاق جاء لمساعدة زيوس. لقد صنعوا له الرعد والبرق، وألقاهم زيوس على العمالقة. لقد استمر النضال لمدة عشر سنوات، لكن النصر لم يكن لصالح أي من الطرفين. أخيرًا، قرر زيوس تحرير العمالقة المسلحين مائة هيكاتونشاير من أحشاء الأرض؛ دعاهم للمساعدة. رهيبون، ضخمون كالجبال، خرجوا من أحشاء الأرض واندفعوا إلى المعركة. لقد مزقوا صخورًا كاملة من الجبال وألقوها على العمالقة. طارت مئات الصخور نحو العمالقة عندما اقتربوا من أوليمبوس. تأوهت الأرض، وملأ الزئير الهواء، وكان كل شيء حولها يهتز. حتى تارتاروس ارتجف من هذا الصراع.
ألقى زيوس البرق الناري والرعد الصاخب واحدًا تلو الآخر. اجتاحت النار الأرض كلها، والبحار تغلي، والدخان والرائحة الكريهة غطت كل شيء بحجاب سميك.
وأخيرا، تردد العمالقة الأقوياء. لقد تحطمت قوتهم، وهزموا. قام الأولمبيون بتقييدهم بالسلاسل وألقوا بهم في تارتاروس القاتمة، في الظلام الأبدي. عند بوابات تارتاروس النحاسية غير القابلة للتدمير، وقف الهكاتونشاير ذو المئات من الأسلحة للحراسة، وهم يحرسون حتى لا يتحرر العمالقة الأقوياء من تارتاروس مرة أخرى. لقد انتهت قوة الجبابرة في العالم.
كانت أقدم آلهة اليونان القديمة، والمعروفة لنا من الأساطير، تجسيدًا لقوى الطبيعة، التي يحدد نشاطها الحياة الجسدية ويثير في قلب الإنسان إما الخوف والرعب، أو الأمل والثقة - تجسيدات لقوى غامضة بالنسبة للإنسان، ولكن من الواضح أنها تهيمن على مصيره، الذي كان أول الأشياء المعبودة بين جميع الشعوب. لكن آلهة اليونان القديمة لم تكن مجرد رموز لقوى الطبيعة الخارجية؛ في الوقت نفسه، كانوا المبدعين والأوصياء على جميع السلع الأخلاقية، وتجسيد جميع قوى الحياة الأخلاقية. كل قوى الروح الإنسانية التي خلقت الحياة الثقافية، والتي منحها تطورها بين الشعب اليوناني أهمية كبيرة في تاريخ البشرية، استثمرها في الأساطير حول الآلهة. آلهة اليونان هي تجسيد لكل القوى العظيمة والجميلة للشعب اليوناني؛ عالم آلهة اليونان القديمة هو انعكاس كامل للحضارة اليونانية. لقد جعل اليونانيون آلهتهم في الأساطير شبيهة بالناس، لذلك شعروا بأنهم مضطرون إلى أن يصبحوا مثل الآلهة؛ وكان الاهتمام بالتحسين واجباً دينياً عليهم. ترتبط الثقافة اليونانية ارتباطًا وثيقًا بالدين اليوناني.
آلهة اليونان القديمة. فيديو
أجيال مختلفة من آلهة اليونان القديمة
كان أساس دين اليونان القديمة في العصر البيلاسجي هو عبادة قوى الطبيعة، التي تتجلى في السماء وعلى الأرض وفي البحر. تم الإطاحة بهؤلاء الآلهة الذين كانوا أقدم تجسيد لقوى الأرض والسماء بين البيلاسجيين ما قبل اليونانيين من خلال سلسلة من الكوارث، والتي تم الحفاظ على أساطيرها في الأساطير اليونانية القديمة حول صراع الأولمبيين مع الجبابرة والعمالقة . لقد نزلت منهم آلهة اليونان القديمة الجديدة ، التي أخذت الهيمنة من الآلهة السابقة ، ولكن كان لها بالفعل صورة إنسانية تمامًا.
زيوس وهيرا
لذلك، بدأت آلهة بشرية جديدة في إدارة العالم، وكان الرئيسي في الأساطير زيوس، ابن كرونوس؛ لكن الآلهة السابقة، التي جسدت قوى الطبيعة، احتفظت بفعاليتها الغامضة، والتي لم يتمكن حتى زيوس القدير من التغلب عليها. مثلما يخضع الملوك القديرون لقوانين العالم الأخلاقي، فإن زيوس وغيره من آلهة اليونان القديمة يخضعون لقوانين الطبيعة والمصير.
زيوس، الإله الرئيسي في أساطير اليونان القديمة، هو جامع السحب، يجلس على عرش في أعالي الأثير، يهتز بدرعه البرقي، إيجيس (السحابة الرعدية)، الواهبة الحياة والمخصبة للأرض، وفي في نفس الوقت مؤسس وحارس النظام القانوني. وتحت حمايته جميع الحقوق، ولا سيما حقوق الأسرة وعادات الضيافة. ويأمر الحكام بالاهتمام برفاهية المحكومين. يعطي الرخاء للملوك والشعوب والمدن والعائلات. وهو أيضًا عدل. فهو مصدر كل شيء طيب ونبيل. وهو والد آلهة الساعة (أور)، ويجسد المسار الصحيح للتغيرات السنوية في الطبيعة والنظام الصحيح للحياة البشرية؛ وهو أبو ربات الإلهام التي تفرح قلب الإنسان.
زوجته، هيرا، في أساطير اليونان القديمة، هي إلهة الغلاف الجوي الغاضبة، ولها خدمها قوس قزح (إيريس) والسحب (الاسم اليوناني للسحابة، نيفيل، كلمة مؤنثة)، وفي نفس الوقت مؤسس اتحاد الزواج المقدس، تكريما له احتفل اليونانيون بالاحتفال بالربيع، مع وفرة من الزهور، والاحتفالات الرسمية. الإلهة هيرا هي الوصي الصارم على قدسية الزواج وتحت حمايتها ربة منزل مخلصة لزوجها؛ إنها تبارك الزواج بالأطفال وتحمي الأطفال. هيرا تريح المرأة من معاناة الولادة؛ وتساعدها في هذه الرعاية ابنتها إيليثيا.
بالاس أثينا
بالاس أثينا
ولدت الإلهة العذراء بالاس أثينا، بحسب أساطير اليونان القديمة، من رأس زيوس. في البداية، كانت تعتبر إلهة السماء الصافية، التي تفرق الغيوم الداكنة برمحها، وتجسيد الطاقة المنتصرة في أي صراع. تم تصوير أثينا دائمًا بالدرع والسيف والرمح. وكانت رفيقتها الدائمة هي إلهة النصر المجنحة (نايكي). من بين اليونانيين، كانت أثينا حارسة المدن والحصون، كما أعطت الناس أوامر اجتماعية وحكومية صحيحة وعادلة. جسدت صورة الإلهة أثينا التوازن الحكيم والعقل الهادئ الثاقب اللازم لمبدعي أعمال النشاط العقلي والفني.
تمثال العذراء أثينا في البارثينون. النحات فيدياس
في اليونان القديمة، كان الأثينيون هم الأكثر احترامًا بالاس، حيث سميت سكان المدينة على اسم هذه الإلهة. كانت الحياة العامة في أثينا مشبعة بخدمة بالاس. كان هناك تمثال ضخم لأثينا لفيدياس يقف في المعبد الرائع للأكروبوليس الأثيني - البارثينون. ارتبطت أثينا بالمدينة اليونانية القديمة الشهيرة بالعديد من الأساطير. وأشهرها أسطورة النزاع بين أثينا وبوسيدون على حيازة أتيكا. فازت بها الإلهة أثينا من خلال إعطاء المنطقة أساس زراعتها - شجرة الزيتون. احتفلت أثينا القديمة بالعديد من المهرجانات تكريما لإلهتها المحبوبة. أهمها كانت العطلتان الباناثينيتان - الكبرى والصغرى. كلاهما، وفقا لأساطير اليونان القديمة حول الآلهة، تم تأسيسها من قبل أحد أسلاف أثينا القديمة - إرخثيوس. كان يتم الاحتفال بالباناثينيا الصغرى سنويًا، وبالباناثينيا الكبرى مرة كل أربع سنوات. في باناثينيا العظيمة، اجتمع جميع سكان أتيكا في أثينا ونظموا موكبًا رائعًا، تم خلاله نقل عباءة جديدة (بيبلوس) إلى الأكروبوليس من أجل التمثال القديم للإلهة بالاس. وسار الموكب من كراميك عبر الشوارع الرئيسية التي كانت مزدحمة بالأشخاص الذين يرتدون ملابس بيضاء.
الإله هيفايستوس في الأساطير اليونانية
وكان هيفايستوس، إله النار السماوية والأرضية، قريبًا في الأهمية من بالاس أثينا، إلهة الفنون، في الأساطير اليونانية القديمة. تجلى نشاط هيفايستوس بقوة من خلال البراكين الموجودة في الجزر، وخاصة في ليمنوس وصقلية؛ ولكن في تطبيق النار على شؤون الحياة البشرية، ساعد هيفايستوس كثيرا في تطوير الثقافة. بروميثيوس، الذي جلب النار للناس وعلمهم فنون الحياة، يرتبط أيضًا ارتباطًا وثيقًا بمفهوم أثينا. تم تخصيص مهرجان العلية للجري بالمشاعل لهذه الآلهة الثلاثة - وهي مسابقة كان الفائز فيها هو أول من يصل إلى الهدف بشعلة مشتعلة. وكانت بالاس أثينا هي مخترعة تلك الفنون التي كانت تمارسها النساء؛ كان هيفايستوس الأعرج، الذي كان الشعراء يمزحون عنه في كثير من الأحيان، مؤسس فن الحدادة وأستاذ في الأعمال المعدنية. مثل أثينا، كان في اليونان القديمة إله بيت الحياة الأسرية، لذلك، تحت رعاية هيفايستوس وأثينا، تم الاحتفال بعطلة رائعة لـ "عائلة الدولة" في أثينا، عطلة أناتوريوس، حيث كان الأطفال حديثي الولادة محاطين ببرج الموقد، وقد كرست هذه الطقوس قبولهم في دول الاتحاد العائلي.
الله فولكان (هيفايستوس). تمثال لثورفالدسن، 1838
هيستيا
تم تجسيد أهمية الموقد كمركز للحياة الأسرية والتأثير المفيد للحياة المنزلية القوية على الحياة الأخلاقية والاجتماعية في أساطير اليونان القديمة من قبل الإلهة الأولى هيستيا، ممثلة مفاهيم التسوية المستقرة، والسكن المريح. الحياة المنزلية التي كان رمزها نار الموقد المقدسة. في البداية، كانت هيستيا في الأساطير اليونانية القديمة حول الآلهة تجسيد الأرض، والتي تحترق عليها نار السماء الأثيرية؛ لكنها أصبحت فيما بعد رمزًا للتحسن المدني، الذي لا يكتسب قوة على الأرض إلا من خلال اتحاد الأرض بالسماء، كمؤسسة إلهية. لذلك، في كل بيت يوناني، كان الموقد هو المركز الديني للعائلة. ومن اقترب من الموقد وجلس على رماده نال حق الحماية. كان لكل اتحاد عشائري في اليونان القديمة ملاذًا مشتركًا لهيستيا، حيث تُؤدى الطقوس الرمزية بوقار. في العصور القديمة، عندما كان هناك ملوك وعندما قدم الملك التضحيات كممثل للشعب، وحل التقاضي، وجمع النبلاء والأجداد للمجلس، كان موقد البيت الملكي رمزا لاتصال الدولة بالشعب؛ بعد ذلك، كان للبريتانيوم، المركز الديني للدولة، نفس الأهمية. اشتعلت النيران في موقد الدولة في البريتانيوم ، وكان على البريتانيين ، حكام الشعب المنتخبين ، أن يتناوبوا على البقاء باستمرار في هذا الموقد. وكان الموقد همزة الوصل بين الأرض والسماء؛ لذلك كانت هيستيا أيضًا إلهة التضحية في اليونان القديمة. بدأت كل تضحية مهيبة بذبيحة لها. وبدأت جميع الصلوات العامة لليونانيين بمناشدة هيستيا.
أساطير عن الإله أبولو
لمزيد من التفاصيل، راجع المقال المنفصل الله أبولو
كان إله الضوء الساطع أبولو هو ابن زيوس من لاتونا (الذي كان تجسيدًا للليل المظلم في الأساطير اليونانية القديمة). تم إحضار طائفته إلى اليونان القديمة من آسيا الصغرى، حيث يوجد الإله المحلي أبلون. وفقًا للأساطير اليونانية، يقضي أبولو الشتاء في أرض Hyperboreans البعيدة، وفي الربيع يعود إلى هيلاس، ويسكب الحياة في الطبيعة والفرح والرغبة في الغناء في الإنسان. لذلك تم الاعتراف بأبولو باعتباره إله الغناء - وبشكل عام تلك القوة الملهمة التي تؤدي إلى ظهور الفن. وبفضل صفاته التنشيطية، ارتبطت عبادة هذا الإله أيضًا بفكرة الشفاء والحماية من الشر. باستخدام سهامه جيدة التصويب (أشعة الشمس) يدمر أبولو كل دنس. تم التعبير عن هذه الفكرة بشكل رمزي من خلال الأسطورة اليونانية القديمة حول مقتل الثعبان الرهيب بيثون على يد أبولو. كان الرامي الماهر أبولو يعتبر شقيق آلهة الصيد أرتميس، الذي قتل معه أبناء امرأة فخورة للغاية بالسهام. نيوب.
اعتبر الإغريق القدماء الشعر والموسيقى هدية لأبولو. كانت القصائد والأغاني تؤدى دائمًا في إجازاته. وفقًا للأسطورة، بعد هزيمة وحش الظلام، بايثون، قام أبولو بتأليف أول أنشودة (ترنيمة النصر). بصفته إله الموسيقى، غالبًا ما كان يُصوَّر وهو يحمل قيثارة في يديه. نظرًا لأن الإلهام الشعري يشبه الإلهام النبوي، فقد تم الاعتراف أيضًا بأبولو في أساطير اليونان القديمة باعتباره الراعي الأعلى للعرافين، الذي يمنحهم الهدية النبوية. تم تأسيس جميع الأوراكل اليونانية تقريبًا (بما في ذلك الوحي الدلفي الرئيسي) في ملاذات أبولو.
أبولو ساوروكتون (قتل السحلية). نسخة رومانية من تمثال براكسيتيليس من القرن الرابع. قبل الميلاد
إله الموسيقى والشعر والغناء أبولو كان في أساطير اليونان القديمة حاكم آلهة الفنون - يفكرتسع بنات زيوس وإلهة الذاكرة منيموسين. تعتبر بساتين بارناسوس وهيليكون، الواقعة بالقرب من دلفي، المسكن الرئيسي للأفكار. بصفته حاكم آلهة الإلهام، كان أبولو يحمل لقب "Muzageta". كان كليو مصدر إلهام للتاريخ، كاليوب - الشعر الملحمي، ميلبومين - المأساة، ثاليا - الكوميديا، إراتو - شعر الحب، يوتيربي - الشعر الغنائي، تيربسيكور - الرقص، بوليهيمنيا - الترانيم، أورانيا - علم الفلك.
كان نبات أبولو المقدس هو الغار.
إله النور والنقاء والشفاء، أبولو في أساطير اليونان القديمة لا يشفي الناس من الأمراض فحسب، بل يطهرهم أيضًا من الخطايا. من هذا الجانب، تصبح طائفته على اتصال أوثق بالأفكار الأخلاقية. حتى بعد هزيمة الوحش الشرير بايثون، رأى أبولو أنه من الضروري تطهير نفسه من قذارة القتل، وللتكفير عنه، ذهب ليكون بمثابة راعي للملك الثيسالي أدميتوس. وبهذا أعطى للناس مثالاً على أن من ارتكب سفك الدماء يجب أن يتوب دائمًا، وأصبح الإله المطهر من القتلة والمجرمين. في الأساطير اليونانية، لم يشفي أبولو الجسد فحسب، بل الروح أيضًا. ولم يجد الخطاة التائبين المغفرة منه إلا بصدق التوبة. وبحسب العادات اليونانية القديمة، كان من المفترض أن ينال القاتل العفو من أقارب المقتول، الذين كان لهم الحق في الانتقام منه، وقضاء ثماني سنوات في المنفى.
كان أبولو هو الإله القبلي الرئيسي للدوريين، الذي كان يحتفل كل عام بعطلتين عظيمتين على شرفه: كارنيا وإياكينثيا. تم الاحتفال بعيد كارنيان تكريما لأبولو المحارب في شهر كارنيا (أغسطس). خلال هذا العيد أقيمت الألعاب الحربية ومسابقات الغناء والرقص. صفير، الذي يحتفل به في يوليو (تسعة أيام)، كان مصحوبا بطقوس حزينة في ذكرى وفاة الشاب الجميل ياسينثوس (صفير)، تجسيد الزهور. وفقًا لأساطير اليونان القديمة عن الآلهة، قتل أبولو بطريق الخطأ هذا المفضل لديه أثناء رمي القرص (رمز لكيفية قتل قرص الشمس للزهور بحرارته). لكن تم إحياء صفير ونقله إلى أوليمبوس - وفي مهرجان صفير، بعد الطقوس الحزينة، جرت مواكب مبهجة للشباب والفتيات مع الزهور. جسد موت وقيامة ياسينثوس موت الشتاء وولادة النباتات في الربيع. يبدو أن هذه الحلقة من الأسطورة اليونانية القديمة قد تطورت تحت تأثير فينيقي قوي.
أساطير حول الإلهة أرتميس
أخت أبولو، أرتميس، إلهة القمر العذراء، سارت عبر الجبال والغابات للصيد؛ تستحم مع الحوريات ورفاقها في تيارات باردة. كانت راعية الحيوانات البرية. في الليل كانت تسقي الأرض العطشى بالندى المحيي. ولكن في الوقت نفسه، في أساطير اليونان القديمة، كانت أرتميس أيضًا إلهة دمرت البحارة، لذلك في العصور القديمة في اليونان، تم التضحية بالناس لها لإرضائها. مع تطور الحضارة، أصبحت أرتميس إلهة النقاء العذراء، وراعية العرائس والفتيات. وعندما تزوجا قدموا لها الهدايا. وكانت أرطاميس الأفسسية إلهة الخصوبة، التي أعطت المحاصيل للأرض والأطفال للنساء؛ في فكرة ذلك، ربما انضمت أساطير اليونان القديمة إلى المفاهيم الشرقية. تم تصوير أرتميس على أنها تمتلك ثديين كثيرين على صدرها. وهذا يعني أنها كانت ممرضة كريمة للناس. في معبد أرتميس الرائع، كان هناك العديد من الكهنة والعديد من الحاضرين، يرتدون ملابس رجالية ومسلحين؛ لذلك، في الأساطير اليونانية القديمة، كان يعتقد أن هذا المعبد أسسه الأمازون.
أرتميس. تمثال في متحف اللوفر
كان المعنى المادي الأصلي لأبولو وأرتميس في أساطير اليونان القديمة حول الآلهة محجوبًا بشكل متزايد بسبب المعنى الأخلاقي. لذلك، خلقت الأساطير اليونانية إلهًا خاصًا للشمس، هيليوس، وإلهة القمر الخاصة، سيلين. - إله خاص، ابن أبولو، أسكليبيوس، تم تعيينه أيضًا ممثلًا لقوة أبولو العلاجية.
آريس وأفروديت
كان آريس، ابن زيوس وهيرا، في الأصل رمزًا للسماء العاصفة، وكان موطنه تراقيا، بلد العواصف الشتوية. ومن بين الشعراء اليونانيين القدماء أصبح إله الحرب. آريس مسلح دائمًا. يحب ضجيج المعركة. آريس غاضب. لكنه كان أيضًا مؤسس المحكمة الأثينية المقدسة، التي نظرت في قضايا القتل، والتي كانت اجتماعاتها على تلة مخصصة لآريس، الأريوباغوس، وسميت باسم هذا التل، الأريوباغوس أيضًا. بصفته إله العواصف وإله المعارك الغاضب، فهو عكس بالاس أثينا، إلهة السماء الصافية والإدارة الحكيمة للمعارك. لذلك، في أساطير اليونان القديمة حول آلهة بالاس وآريس معادية لبعضهما البعض.
وفي مفاهيم أفروديت، إلهة الحب، أضيف أيضًا عنصر أخلاقي إلى الطبيعة الجسدية للحب في الأساطير اليونانية القديمة مع مرور الوقت. انتقلت عبادة أفروديت إلى اليونان القديمة من المستعمرات التي أسسها الفينيقيون في قبرص وكيثيرا وثاسوس وجزر أخرى. في أساطير الفينيقيين، تم تجسيد مفهوم عنصر الإدراك والولادة لقوى الطبيعة من خلال إلهتين، عشتار وعشتروت، اللتين كانت أفكارهما مختلطة في كثير من الأحيان. وأفروديت كانت عشيرة وعشتروت. وفي أساطير اليونان القديمة عن الآلهة، تتوافق مع أشيرا، إذ كانت إلهة تحب الحدائق والزهور، تعيش في البساتين، إلهة الربيع البهيج والشهوانية، تستمتع بحب الشاب الجميل أدونيس في الغابة على الجبل. كانت تتوافق مع عشتروت عندما كانت تُقدس باعتبارها "إلهة المرتفعات"، مثل أفروديت أورانيا (السماوية) الصارمة التي تحمل الرمح، أو أفروديت الأكريية، التي كانت أماكن عبادتها قمم الجبال، والتي فرضت على كاهناتها نذر البكارة الأبدية، يحرس عفة الحب الزوجي والأخلاق العائلية. لكن اليونانيين القدماء عرفوا كيف يجمعون بين هذه الأفكار المتعارضة، ومن مزيجهم، خلقوا في الأسطورة صورة عجيبة لإلهة رشيقة وساحرة وجميلة جسديًا وحلوة أخلاقيًا، تسعد القلب بجمال أشكالها، وتثير المودة الرقيقة. هذا المزيج الأسطوري من الشعور الجسدي مع الارتباط الأخلاقي، الذي أعطى الحب الحسي حقه الطبيعي، يحمي الناس من الابتذال الفادح للشهوانية الشرقية الجامحة. إن المثل الأعلى للجمال الأنثوي والنعمة، أفروديت المبتسمة بلطف في الأساطير اليونانية القديمة وإلهات الشرق، المثقلة بالملابس الثقيلة والثمينة، مخلوقات مختلفة تمامًا. الفرق بينهما هو نفسه بين الخدمة المبهجة لإلهة الحب في أفضل أوقات اليونان القديمة والعربدة السورية الصاخبة، حيث تم تقديم الإلهة، المحاطة بالخصيان، باحتفالات جامحة من الشهوانية الخشنة. صحيح، في أوقات لاحقة، مع فساد الأخلاق، اخترقت الشهوانية المبتذلة الخدمة اليونانية لإلهة الحب. أفروديت السماء (أورانيا) ، إلهة الحب الصادق ، راعية الحياة الأسرية ، تم دفعها جانبًا في الأساطير حول الآلهة من قبل أفروديت الشعب (بانديموس) ، إلهة الشهوانية ، التي تحولت إجازاتها في المدن الكبرى إلى احتفالات شهوانية مبتذلة.
أفروديت وابنها إيروس (إيروس)، اللذان حولهما الشعراء والفنانون إلى الأقدم بين الآلهة الالهية، إلى أصغر الآلهة الأولمبية، والذي أصبح شابًا يرافق والدته، حتى طفل فيما بعد، كانت من الأشياء المفضلة لدى القدماء الفن اليوناني. عادة ما يصور النحت أفروديت عارية، وهي تخرج من أمواج البحر؛ لقد أعطيت كل سحر الجمال الذي كانت روحه مليئة بمشاعر الحب. تم تصوير إيروس على أنه صبي ذو ملامح جسم ناعمة ومستديرة.
أساطير عن الإله هرمس
مع تطور الثقافة في أساطير اليونان القديمة حول الآلهة، اكتسب إله الطبيعة البيلاسجي هيرميس، الذي قدم له الرعاة الأركاديون تضحيات على جبل سيلين، أهمية أخلاقية؛ وكان من بينهم تجسيدًا لقوة السماء التي تعطي العشب لمراعيهم، وأب سلفهم أركاس. وفقًا لأساطيرهم، سرق هيرميس، وهو لا يزال طفلًا، ملفوفًا في كتان المهد (في ضباب الفجر)، قطعان (السحب الخفيفة) لإله الشمس أبولو، وأخفاها في كهف رطب بالقرب من شاطئ البحر؛ قام بتمديد الأوتار على قوقعة السلحفاة، وصنع قيثارة، وأعطاها لأبولو، واكتسب صداقة هذا الإله الأقوى. كما اخترع هيرميس غليون الراعي الذي يمشي به عبر جبال وطنه. بعد ذلك، أصبح هيرميس حارس الطرق ومفترق الطرق والمسافرين، حارس الشوارع والحدود. وعلى الأخير تم وضع الحجارة التي كانت رمزًا لهيرميس وصوره التي أعطت حدود المؤامرات قداسة وقوة.
الله هيرميس. نحت فيدياس (؟)
كانت هيرمس (أي رموز هيرميس) في الأصل مجرد أكوام من الحجارة مكدسة على الحدود وبالقرب من الطرق وخاصة عند مفترق الطرق؛ كانت هذه حدودًا وعلامات طريق تعتبر مقدسة. وقام المارة بإلقاء الحجارة إلى حيث وضعت من قبل. وفي بعض الأحيان كان يُسكب الزيت على أكوام الحجارة المخصصة للإله هرمس، كما هو الحال على المذابح البدائية؛ لقد تم تزيينها بالزهور والأكاليل والشرائط. بعد ذلك، وضع اليونانيون أعمدة حجرية مثلثة أو رباعية السطوح كعلامات طريق وعلامات حدودية؛ بمرور الوقت، بدأوا في منحهم زخرفة أكثر مهارة؛ وعادة ما يصنعون عمودًا برأس، وأحيانًا بقضيب، رمزًا للخصوبة. وقفت هذه النسك على طول الطرق والشوارع والساحات، عند البوابات، عند الأبواب؛ تم وضعها أيضًا في Palaestras وصالات الألعاب الرياضية، لأن هيرميس كان راعي تمارين الجمباز في أساطير اليونان القديمة عن الآلهة.
ومن مفهوم إله المطر الذي يخترق الأرض، تطورت فكرة الوساطة بين السماء والأرض والعالم السفلي، وأصبح هيرميس في أساطير اليونان القديمة الإله الذي يرافق أرواح الموتى إلى العالم السفلي (هيرميس سيكوبومبوس). وهكذا، تم وضعه على اتصال وثيق مع الآلهة التي تعيش على الأرض (الآلهة الكثونية). جاءت هذه الأفكار من مفهوم الارتباط بين ظهور النباتات وموتها في دورة حياة الطبيعة ومن مفهوم هرمس كرسول الآلهة؛ لقد كانوا بمثابة مصدر للعديد من الأساطير اليونانية القديمة، التي وضعت هيرميس في علاقات متنوعة للغاية مع الشؤون اليومية للناس. لقد جعلته الأسطورة الأصلية بالفعل رجلاً ماكرًا: فقد سرق بذكاء أبقار أبولو وتمكن من تحقيق السلام مع هذا الإله؛ عرف هيرميس كيفية الخروج من المواقف الصعبة باختراعات ذكية. ظلت هذه السمة سمة ثابتة لشخصية الإله هيرميس في الأساطير اليونانية القديمة اللاحقة عنه: لقد كان تجسيدًا للبراعة اليومية، وراعي جميع الأنشطة التي يتحقق فيها النجاح من خلال القدرة على التحدث ببراعة والقدرة على البقاء. الصمت وإخفاء الحقيقة والتظاهر والخداع. على وجه الخصوص، كان هيرميس الإله الراعي للتجارة والخطابة والسفارات والشؤون الدبلوماسية بشكل عام. ومع تطور الحضارة، أصبحت مفاهيم هذه الأنشطة هي السائدة في فكرة هرمس، وانتقل معناه الرعوي الأصلي إلى أحد الآلهة الثانوية، وهو بان "إله المراعي"، كما انتقل المعنى المادي لـ تم نقل أبولو وأرتميس إلى الآلهة الأقل أهمية، هيليوس وسيلين.
الله بان
كان بان في الأسطورة اليونانية القديمة إله قطعان الماعز التي كانت ترعى جبال أركاديا المشجرة؛ هناك ولد. كان والده هيرميس، وكانت والدته ابنة دريوب ("إله الغابة"). يمشي بان عبر الوديان المظللة، وتكون الكهوف بمثابة مأوى له؛ يستمتع مع حوريات الغابة وينابيع الجبال، ويرقص على أصوات غليون الراعي (syringa، syrinx)، وهي الآلة التي اخترعها هو نفسه؛ في بعض الأحيان هو نفسه يرقص مع الحوريات. أحيانًا يكون بان لطيفًا مع الرعاة ويصبح ودودًا معنا؛ لكنه أحيانًا يسبب لهم المتاعب، فيثير خوفًا مفاجئًا في القطيع (خوف «الهلع»)، فيتشتت القطيع بأكمله. بقي God Pan إلى الأبد في اليونان القديمة كزميل مرح في عطلات الراعي، وهو سيد العزف على غليون القصب، وهو مضحك لسكان المدينة؛ تميز الفن اللاحق بقرب بان من الطبيعة، مما أعطى شكله أرجل ماعز، أو حتى قرونًا وملامح حيوانية أخرى.
الإله بان ودافنيس، بطل رواية يونانية قديمة. تمثال عتيق
بوسيدون في أساطير اليونان القديمة
لمزيد من التفاصيل، راجع المقال المنفصل الله بوسيدون
احتفظت آلهة البحر والمياه المتدفقة والآلهة التي تعيش تحت الأرض، أكثر من آلهة السماء والهواء، بالمعنى الأصلي لقوى الطبيعة المُجسَّدة: لكنها تلقت أيضًا سمات بشرية. بوسيدون - في أساطير اليونان القديمة، القوة الإلهية لجميع المياه، إله البحر وجميع الأنهار والجداول والينابيع التي تخصب الأرض. لذلك كان هو الإله الرئيسي على شاطئ البحر وعلى الرؤوس. بوسيدون قوي وعريض الأكتاف وله شخصية لا تقهر. عندما يضرب البحر برمحه الثلاثي، تنشأ عاصفة، وتصطدم الأمواج بصخور الشواطئ، فترتجف الأرض، وتتشقق المنحدرات وتنهار. لكن بوسيدون هو أيضًا إله صالح: فهو يُخرج الينابيع من شقوق الصخور لتخصيب الوديان؛ خلق الحصان وروّضه؛ وهو راعي سباقات الخيل وجميع الألعاب الحربية، وراعي جميع الرحلات الجريئة، سواء على ظهور الخيل، أو في المركبات، أو عن طريق البر، أو عن طريق البحر في السفن. في الأساطير اليونانية القديمة، بوسيدون هو باني جبار أسس الأرض وجزرها، ووضع حدودًا قوية للبحر. يثير العواصف لكنه يعطي أيضًا رياحًا مواتية. بأمره يبتلع البحر السفن. لكنه أيضًا يرشد السفن إلى الرصيف. بوسيدون – راعي الملاحة؛ إنه يحمي التجارة البحرية ويتحكم في مسار الحرب البحرية.
لعب إله السفن والخيول، بوسيدون، وفقًا لأساطير اليونان القديمة عن الآلهة، دورًا مهمًا في جميع الحملات والبعثات البحرية في العصر البطولي. كان مسقط رأس طائفته ثيساليا، بلد التكوين النبتوني وقطعان الخيول والملاحة؛ ثم امتدت خدمته إلى بيوتيا، وأتيكا، وفي جميع أنحاء البيلوبونيز، وبدأت عطلاته في وقت مبكر تصاحبها ألعاب حربية. أشهر هذه الألعاب تكريماً للإله بوسيدون جرت في مدينة أونشيست البويوتية وعلى البرزخ. في أونكهست، كانت مقدساته وبستانها تقف بشكل رائع على تلة جميلة وخصبة فوق بحيرة كوباي. كان موقع الألعاب البرزخية عبارة عن تلة بالقرب من شوينوس، "القصب"، وهي أرض منخفضة مليئة بالقصب، ومظللة بستان صنوبر. تم إدخال طقوس رمزية في عبادة بوسيدون على البرزخ، مستعارة من أسطورة وفاة مليسرت، أي من الخدمة الفينيقية لملكارت. – الخيول السريعة الرياح في العصر البطولي خلقها الإله بوسيدون؛ على وجه الخصوص، تم إنشاء بيغاسوس بواسطته. - كانت زوجة بوسيدون، أمفيتريت، تجسيدًا للبحر الهادر.
مثل زيوس، كان لبوسيدون العديد من علاقات الحب في أساطير اليونان القديمة عن الآلهة، وكان العديد من آلهة وإلهات البحر، وكان أبناؤه العديد من الأبطال. تنتمي Tritons، التي كان عددها لا يحصى، إلى حاشية بوسيدون. كانت هذه مخلوقات مبهجة ذات أشكال مختلفة، وتجسيدات للأمواج الصاخبة والرنينية والانزلاقية والقوى الغامضة لأعماق البحر، وحيوانات بحرية متحولة بشكل خيالي. لقد عزفوا على الأبواق المصنوعة من القذائف، ومرحوا، وتتبعوا النيريديين. لقد كانوا أحد الأشياء الفنية المفضلة لدي. بروتيوس، إله البحر، نبي المستقبل، الذي، وفقًا للأساطير اليونانية القديمة، كان لديه القدرة على اتخاذ جميع أنواع الأشكال، كان أيضًا ينتمي إلى حاشية بوسيدون الكبيرة. عندما بدأ البحارة اليونانيون في الإبحار بعيدًا، عادوا وأذهلوا شعبهم بالأساطير حول عجائب البحر الغربي: حول صفارات الإنذار، عوانس البحر الجميلات اللاتي يعشن هناك في جزر تحت الماء تحت السطح المشرق للمياه ومع الغناء المغري يجذب البحارة بشكل خبيث إلى الدمار، عن جلاوكوس الطيب، إله البحر الذي يتنبأ بالمستقبل، عن الوحوش الرهيبة سيلا وشاريبديس (تجسيد لصخرة خطيرة ودوامة)، عن العملاق الأشرار، العمالقة ذوي العين الواحدة، الأبناء بوسيدون، الذي يعيش في جزيرة تريناكريا، حيث يوجد جبل إتنا، عن جالاتيا الجميلة، عن جزيرة صخرية مسورة، حيث يعيش إله الرياح عولس بمرح في قصر رائع مع أبنائه وبناته متجدد الهواء.
آلهة تحت الأرض - هاديس، بيرسيفوني
كان التشابه الأكبر مع الديانات الشرقية في أساطير اليونان القديمة هو عبادة آلهة الطبيعة التي عملت في أحشاء الأرض وعلى سطحها. ترتبط حياة الإنسان ارتباطًا وثيقًا بتطور وذبول الغطاء النباتي، ونمو ونضج الخبز والعنب، لدرجة أن العبادة والمعتقدات الشعبية والفن والنظريات الدينية والأساطير حول الآلهة جمعت أفكارها الأكثر عمقًا مع الأنشطة الغامضة للآلهة. آلهة الأرض. كانت دائرة ظواهر الحياة النباتية رمزا للحياة البشرية: النباتات الفاخرة تتلاشى بسرعة من حرارة الشمس أو من البرد؛ تموت مع بداية الشتاء وتولد من جديد في الربيع من الأرض التي اختبأت فيها بذورها في الخريف. كان من السهل إجراء مقارنة مع الأساطير اليونانية القديمة: لذلك، بعد حياة قصيرة تحت ضوء الشمس البهيج، ينزل الشخص إلى المملكة المظلمة تحت الأرض، حيث بدلاً من أبولو المشع وبالاس أثينا المشرقة، القاتمة، هاديس الصارم (هاديس، أيدونيوس) والجمال الصارم، زوجته، يحكمان في قصر رائع، بيرسيفوني الهائل. أفكار حول مدى قرب الولادة والموت من بعضهما البعض، حول حقيقة أن الأرض هي رحم الأم والتابوت، خدمت في أساطير اليونان القديمة كأساس لعبادة الآلهة تحت الأرض وأعطتها طابعًا مزدوجًا : كان هناك جانب مفرح وجانب حزين. وفي هيلاس، كما في الشرق، تم تعظيم خدمة آلهة الأرض؛ وتتكون طقوسها من التعبير عن مشاعر الفرح والحزن، وكان على من يقومون بها أن ينغمسوا إلى ما لا نهاية في فعل الاضطرابات العاطفية التي تسببها. لكن في الشرق أدى هذا التمجيد إلى انحراف المشاعر الطبيعية، إلى حقيقة أن الناس شوهوا أنفسهم؛ وفي اليونان القديمة، طورت عبادة آلهة الأرض الفنون، وحفزت التفكير في القضايا الدينية، وقادت الناس إلى اكتساب أفكار سامية حول الألوهية. ساهمت أعياد آلهة الأرض، وخاصة ديونيسوس، بشكل كبير في تطوير الشعر والموسيقى والرقص؛ أحب الفنان التشكيلي أن يأخذ أشياء لأعماله من دائرة الأساطير اليونانية القديمة حول المخلوقات الرائعة المبهجة المصاحبة لبان وديونيسوس. وأعطت الألغاز الإليوسينية، التي انتشرت تعاليمها في جميع أنحاء العالم اليوناني، تفسيرات عميقة لأساطير "أم الأرض"، الإلهة ديميتر، عن اختطاف ابنتها (كور) بيرسيفوني على يد حاكم العالم السفلي القاسي. حول حقيقة أن حياة بيرسيفوني تستمر على الأرض، ثم تحت الأرض. ألهمت هذه التعاليم الناس أن الموت ليس فظيعا، وأن الروح تنجو من الجسد. أثارت القوى الحاكمة في أحشاء الأرض الحذر المبجل لدى اليونانيين القدماء؛ وكان من المستحيل الحديث عن هذه القوى دون خوف؛ تم نقل الأفكار المتعلقة بهم في أساطير اليونان القديمة عن الآلهة تحت ستار الرموز؛ ولم يتم التعبير عنها بشكل مباشر، وكان عليهم فقط أن يتم كشفهم تحت الرموز. أحاطت التعاليم الغامضة هذه الآلهة الهائلة بغموض مهيب، في سرية الظلام، تخلق الحياة وتدرك الموتى، وتحكم الحياة الأرضية والآخرة للإنسان.
زوج بيرسيفوني الكئيب، هاديس (هاديس)، "زيوس العالم السفلي"، يحكم في أعماق الأرض؛ هناك مصادر الثروة والخصوبة. لذلك يُدعى أيضًا بلوتو، "المُغني". ولكن هناك كل أهوال الموت. وبحسب الأساطير اليونانية القديمة، فإن البوابات الواسعة تؤدي إلى المسكن الواسع لملك الموتى هاديس. يمكن للجميع الدخول إليها بحرية. حارسهم، الكلب ذو الرؤوس الثلاثة سيربيروس، يسمح لأولئك الذين يدخلون بالمرور، لكنه لا يسمح لهم بالعودة. تحيط أشجار الصفصاف الباكية وأشجار الحور القاحلة بقصر هاديس الفسيح. تحوم ظلال الموتى فوق الحقول القاتمة المليئة بالأعشاب الضارة، أو تعشش في شقوق الصخور تحت الأرض. ذهب بعض أبطال اليونان القديمة (هرقل، ثيسيوس) إلى مملكة الجحيم تحت الأرض. وبحسب الأساطير المختلفة، كان الدخول إليها في بلدان مختلفة، ولكن دائمًا في المناطق البرية، حيث تتدفق الأنهار عبر وديان عميقة، تبدو مياهها مظلمة، حيث تظهر الكهوف والينابيع الساخنة والأبخرة قرب مملكة الموتى . وهكذا، على سبيل المثال، كان هناك مدخل إلى العالم السفلي عند خليج ثيسبروتيان في جنوب إبيروس، حيث أصاب نهر أشيرون وبحيرة أشيروز محيطهما بالعدوى؛ في كيب تينار؛ في إيطاليا، في منطقة بركانية بالقرب من مدينة قم. وفي نفس المناطق كانت هناك تلك الأقوال التي أعطت أرواح الموتى إجاباتها.
تحدثت الأساطير والشعر اليوناني القديم كثيرًا عن مملكة الموتى. سعى الخيال إلى إعطاء الفضول معلومات دقيقة لم يقدمها العلم، لاختراق الظلام المحيط بالآخرة، وخلق صور جديدة تنتمي إلى العالم السفلي بشكل لا ينضب.
النهران الرئيسيان للعالم السفلي، وفقًا للأساطير اليونانية، هما ستيكس وآشيرون، "نهر الحزن الأبدي الصاخب". بالإضافة إلىهم، كان هناك ثلاثة أنهار أخرى في مملكة الموتى: ليثي، الذي دمرت مياهه ذكرى الماضي، بيريفليجيتون ("نهر النار") وكوسيتوس ("تنهد"). تم نقل أرواح الموتى إلى عالم الجحيم السفلي بواسطة هيرميس. رجل عجوز صارم شارونينقل في قاربه عبر Styx، الذي يحيط بالمملكة الأرضية، تلك النفوس التي دُفنت أجسادها مع وضع أوبول في التابوت ليدفع له ثمن النقل. كان على أرواح الأشخاص غير المدفونين أن تتجول بلا مأوى على طول ضفة النهر، ولم يتم قبولها في قارب شارون. ولذلك فمن وجد جثة غير مدفونة وجب عليه تغطيتها بالتراب.
تغيرت أفكار اليونانيين القدماء حول حياة الموتى في مملكة هاديس مع تطور الحضارة. في أقدم الأساطير، الموتى هم أشباح بلا وعي، لكن هذه الأشباح تفعل غريزيًا نفس الأشياء التي كانت تفعلها عندما كانت على قيد الحياة؛ - هذه هي ظلال الناس الأحياء. كان وجودهم في مملكة الجحيم كئيبًا وحزينًا. يخبر ظل أخيل أوديسيوس أنها تفضل العيش على الأرض كعاملة يومية لرجل فقير بدلاً من أن تكون ملك الموتى في العالم السفلي. لكن تقديم التضحيات للموتى أدى إلى تحسين مصيرهم البائس. كان التحسن إما أن شدة الآلهة تحت الأرض قد خففت بهذه التضحيات، أو أن ظلال الموتى شربت دماء القرابين، وهذا الشرب أعادهم إلى وعيهم. وكان اليونانيون يقدمون القرابين للموتى عند مقابرهم. واتجاه الغرب، كانوا يذبحون الهدي في حفرة عميقة حفروها عمداً في الأرض، وكان دم الحيوان يتدفق إلى هذه الحفرة. في وقت لاحق، عندما تم تطوير الأفكار حول الحياة الآخرة بشكل كامل في ألغاز إليوسينيان، بدأت أساطير اليونان القديمة في تقسيم مملكة هاديس تحت الأرض إلى جزأين، تارتاروس وإليزيوم. في تارتاروس، عاش الأشرار، الذين أدانهم قضاة الموتى، حياة بائسة؛ لقد تعرضوا للتعذيب من قبل الإرينيين، الأوصياء الصارمين على القوانين الأخلاقية، الذين انتقموا بلا هوادة لأي انتهاك لمتطلبات الحس الأخلاقي، ومن قبل عدد لا يحصى من الأرواح الشريرة، التي أظهر اختراعها الخيال اليوناني نفس عدم النفاد مثل المصري والهندي والعصور الوسطى الأوروبية. كانت الجنة، التي، وفقًا للأساطير اليونانية القديمة، تقع بالقرب من المحيط (أو أرخبيل على المحيط يسمى جزر المباركين) هي منطقة الحياة الآخرة لأبطال العصور القديمة والصالحين. هناك الرياح ناعمة دائمًا، لا يوجد ثلج ولا حرارة ولا مطر؛ هناك، في الأساطير حول الآلهة، يسود كرونوس الطيب؛ هناك تعطي الأرض حصادًا ثلاث مرات في السنة، والمروج هناك تزهر إلى الأبد. الأبطال والصالحون يعيشون حياة سعيدة هناك. وعلى رؤوسهم أكاليل الزهور، وبالقرب من أيديهم أكاليل من أجمل الزهور وأغصان الأشجار الجميلة؛ يستمتعون بالغناء وركوب الخيل وألعاب الجمباز.
ويعيش هناك أيضًا المشرعون الملوك الأكثر عدلاً وحكمة في العصر الكريتي الكاري الأسطوري، مينوسورادامانثوس، والسلف التقي للإياكيد، إيكوس، الذي، وفقًا للأسطورة اللاحقة، أصبح قاضي الموتى. برئاسة هاديس وبيرسيفوني، قاموا بفحص مشاعر وشؤون الناس وقرروا، بناء على مزايا الشخص المتوفى، ما إذا كانت روحه يجب أن تذهب إلى تارتاروس أو إليسيوم. - مثلما تمت مكافأتهم هم وغيرهم من الأبطال الأتقياء في الأساطير اليونانية القديمة على أنشطتهم المفيدة على الأرض من خلال مواصلة أنشطتهم في الحياة الآخرة، كذلك تم إخضاع الأشخاص العظماء الخارجين عن القانون في القصص الأسطورية من قبل العدالة الإلهية لعقوبات تتناسب مع جرائمهم. أظهرت الأساطير حول مصيرهم في العالم السفلي لليونانيين ما تؤدي إليه الميول والعواطف السيئة؛ ولم يكن هذا المصير سوى استمرار، وتطوير لأفعال ارتكبوها في الحياة، وأدت إلى عذاب ضميرهم، والتي كانت رموزها صورًا لعذابهم المادي. وهكذا، فإن تيتيوس الجريء، الذي أراد اغتصاب والدة أبولو وأرتميس، يرقد على الأرض؛ طائرتان ورقيتان تعذبان كبده باستمرار، وهو العضو الذي كان، وفقًا لليونانيين، مقرًا للعواطف الحسية (تغيير واضح لأسطورة بروميثيوس). كانت عقوبة بطل أسطوري آخر، تانتالوس، بسبب خروجه على القانون في السابق، هي أن الجرف المعلق فوق رأسه كان يهدد باستمرار بسحقه، وإلى جانب هذا الخوف كان يعذبه العطش والجوع: لقد وقف في الماء، ولكن عندما انحنى للشرب، ابتعد الماء عن شفتيه وسقط "إلى القاع الأسود"؛ الفواكه معلقة أمام عينيه. ولكن عندما بسط يديه ليقطفها، رفعت الريح الأغصان إلى أعلى. حُكم على سيزيف، ملك إيفيرا (كورنثوس) الغادر، بأن يدحرج حجرًا إلى أعلى الجبل، الذي كان يتدحرج باستمرار؛ - تجسيد الأمواج الجارية باستمرار على شواطئ البرزخ وتنطلق منها. كان العمل الأبدي العقيم لسيزيف يرمز إلى الماكرة الفاشلة في الأساطير اليونانية القديمة، وكان مكر سيزيف هو التجسيد الأسطوري للجودة التي تطورت لدى التجار والبحارة بسبب المخاطرة بشؤونهم. كان إكسيون، ملك اللابيث، "القاتل الأول"، مقيدًا بعجلة نارية دائمة الدوران؛ كانت هذه عقوبته لأنه انتهك حقوق الضيافة أثناء زيارته لزيوس وأراد اغتصاب هيرا العفيفة. - كان آل دانايد يحملون دائمًا الماء ويسكبونه في برميل بلا قاع.
علمت الأساطير والشعر والفن في اليونان القديمة الناس الخير ، وأبعدتهم عن الرذائل والعواطف الشريرة ، وتصور نعيم الصالحين وعذاب الأشرار في الحياة الآخرة. كانت هناك حلقات في الأساطير التي أظهرت أنه من خلال النزول إلى العالم السفلي، يمكنك العودة من هناك إلى الأرض. فمثلاً قيل عن هرقل أنه هزم قوى العالم السفلي؛ أورفيوس بقوة غنائه وحبه لزوجته خفف من حدة آلهة الموت القاسية، واتفقوا على إعادة يوريديس إليه. في الألغاز الإليوسينية، كانت هذه الأساطير بمثابة رموز لفكرة أن قوة الموت لا ينبغي اعتبارها مستعصية على الحل. تلقت الأفكار حول عالم الجحيم السفلي تفسيرًا في الأساطير والأسرار الجديدة التي قللت من الخوف من الموت. تجلى الأمل المُرضي بالنعيم في الحياة الآخرة في اليونان القديمة تحت تأثير الألغاز الإلوسينية، وفي الأعمال الفنية.
في أساطير اليونان القديمة عن الآلهة، أصبح هاديس شيئًا فشيئًا الحاكم الصالح لمملكة الموتى ومانح الثروة؛ وتم حذف سمات الرعب من الأفكار المتعلقة به. تم تصوير عبقرية الموت في أقدم الأعمال الفنية على هيئة صبي داكن اللون ذو ساقين ملتويتين، مما يدل رمزيًا على فكرة أن الحياة تنكسر بالموت. وشيئًا فشيئًا، في الأساطير اليونانية القديمة، اتخذ شكل شاب جميل ذو رأس منحني، ويحمل في يده شعلة مقلوبة ومطفأة، وأصبح يشبه تمامًا أخيه الوديع عبقري النوم. كلاهما يعيش مع والدتهما ليلاً في الغرب. من هناك، كل مساء، يطير حلم مجنح، ويجتاح الناس، يهدأ عليهم من قرن أو من ساق الخشخاش؛ يرافقه عباقرة الأحلام - مورفيوس، فانتاسم، يجلبون الفرح للنائمين. حتى عائلة إرينيس فقدت قسوتها في الأساطير اليونانية القديمة وأصبحت "يومينيديس"، "المهنئين". لذلك، مع تطور الحضارة، خففت جميع أفكار الإغريق القدماء حول مملكة عايدة تحت الأرض، وتوقفت عن أن تكون فظيعة، وأصبحت آلهتها مفيدة، ومنح الحياة.
الإلهة غايا، التي كانت تجسيدًا للمفهوم العام للأرض، وتولد كل شيء وتعيد كل شيء إلى نفسها، لم تظهر في المقدمة في أساطير اليونان القديمة. فقط في بعض المقدسات التي كانت تحتوي على أقوال، وفي الأنظمة الثيوغونية التي رسمت تاريخ تطور الكون، تم ذكرها على أنها أم الآلهة. حتى الوحي اليوناني القديم، الذي كان ينتمي إليها جميعًا في البداية، أصبح جميعًا تقريبًا تحت سلطة الآلهة الجديدة. إن حياة الطبيعة النامية على الأرض كانت نتاجاً لنشاط الآلهة الذين حكموا مناطقها المختلفة؛ إن خدمة هذه الآلهة، التي كانت ذات طابع خاص إلى حد ما، ترتبط ارتباطًا وثيقًا جدًا بتطور الثقافة اليونانية. تم تفسير قوة الغطاء النباتي وإنتاج الغابات والمروج الخضراء والكروم والخبز حتى في العصر البيلاسجي من خلال نشاط ديونيسوس وديميتر. لاحقًا، عندما تغلغل تأثير الشرق في اليونان القديمة، انضم إلى هذين الإلهين إله ثالث مستعار من آسيا الصغرى، إلهة الأرض ريا سيبيل.
ديميتر في أساطير اليونان القديمة
كانت ديميتر، "أم الأرض"، في أساطير اليونان القديمة عن الآلهة تجسيدًا لقوة الطبيعة، التي، بمساعدة ضوء الشمس والندى والمطر، تعطي النمو والنضج للخبز وثمار الحقول الأخرى. . لقد كانت إلهة "شقراء"، وتحت حمايتها يحرث الناس، ويزرعون، ويحصدون، ويحزمون الخبز، ويدرسونه. ديميتر يعطي الحصاد. لقد أرسلت تريبتوليموس ليتجول في جميع أنحاء الأرض ويعلم الناس الزراعة الصالحة للزراعة والأخلاق الحميدة. تزوجت ديميتر من ياسيون، الزارع، وأنجبت بلوتوس (الثروة)؛ لقد عاقبت الشرير إريشثون، الذي "يفسد الأرض"، بالجوع الذي لا يشبع. ولكن في أساطير اليونان القديمة، فهي أيضًا إلهة الحياة الزوجية، التي تلد الأطفال. الإلهة التي علمت الناس الزراعة والحياة الأسرية الصحيحة، كانت ديميتر مؤسس الحضارة والأخلاق والفضائل العائلية. لذلك، كانت ديميتر هي "مانحة القوانين" (ثيسموفوروس)، وتم الاحتفال بمهرجان "ثيسموفوريا" الذي يستمر خمسة أيام على شرفها. وكانت طقوس هذه العطلة، التي تؤديها النساء المتزوجات، تمجيدا رمزيا للزراعة والزواج. كانت ديميتر هي الإلهة الرئيسية لمهرجان إليوسينيان، الذي كان محتواه الرئيسي هو التمجيد الرمزي للهدايا التي يتلقاها الناس من آلهة الأرض. كانت رابطة الأمفيكتيون، التي اجتمعت في تيرموبيلاي، أيضًا تحت رعاية ديميتر، إلهة التحسين المدني.
لكن الأهمية القصوى لعبادة الإلهة ديميتر كانت أنها احتوت على عقيدة العلاقة بين الحياة والموت والعالم السماوي المشرق ومملكة أحشاء الأرض المظلمة. وكان التعبير الرمزي لهذا التعليم هو الأسطورة الجميلة عن اختطاف بيرسيفوني، ابنة ديميتر، على يد حاكم العالم السفلي القاسي. سارت ديميتر "الحزينة" (أخائية) في جميع أنحاء الأرض بحثًا عن ابنتها؛ وفي العديد من المدن تم الاحتفال بعيد ديميتر الحزين، الذي كانت طقوسه الحزينة تشبه عبادة أدونيس الفينيقية. إن قلب الإنسان يشتاق إلى توضيح مسألة الموت؛ وكانت الألغاز الإلوسينية محاولة من قبل اليونانيين القدماء لحل هذا اللغز؛ ولم تكن عرضًا فلسفيًا للمفاهيم؛ لقد تصرفوا على الشعور بالوسائل الجمالية، وعزوا، وأثاروا الأمل. قال شعراء العلية أن طوبى لأولئك الذين يموتون والذين يتعرفون على أسرار ديميتر الإليوسينية: فهم يعرفون الغرض من الحياة وبدايتها الإلهية؛ بالنسبة لهم، النزول إلى العالم السفلي هو الحياة، للمبتدئين - الرعب. كانت ابنة ديميتر، بيرسيفوني، في أساطير اليونان القديمة حول العلاقة بين مملكة الأحياء والعالم السفلي؛ كانت تنتمي إلى كليهما.
أساطير عن الإله ديونيسوس
لمزيد من التفاصيل، راجع المقال المنفصل الإله ديونيسوس
جسد ديونيسوس في أساطير اليونان القديمة عن الآلهة في الأصل وفرة الطاقة النباتية. وكان يتجلى بوضوح على شكل عناقيد العنب التي يسكر عصيرها الناس. أصبحت الكرمة والنبيذ رمزا لديونيسوس، وأصبح هو نفسه إله الفرح والتقارب الأخوي للناس. ديونيسوس إله قوي يتغلب على كل ما هو معادي له. مثل أبولو، فهو يعطي الإلهام، ويثير الشخص للغناء، ولكن ليس متناغما، ولكن الأغاني البرية والعنيفة، تصل إلى تمجيد - تلك التي شكلت فيما بعد أساس الدراما اليونانية القديمة. في أساطير اليونان القديمة حول ديونيسوس وفي عطلة ديونيسيوس، تم التعبير عن مشاعر مختلفة وحتى معاكسة: فرحة ذلك الوقت من العام عندما يزهر كل شيء، والحزن عندما يذبل الغطاء النباتي. ثم بدأ التعبير عن المشاعر المبهجة والحزينة بشكل منفصل - في الكوميديا والمآسي التي نشأت من عبادة ديونيسوس. في الأساطير اليونانية القديمة، كان رمز القوة المولدة للطبيعة - القضيب - مرتبطًا ارتباطًا وثيقًا بتبجيل ديونيسوس. في البداية، كان ديونيسوس إلهًا فظًا لعامة الناس. ولكن في عصر الاستبداد زادت أهميته. الطغاة، الذين عملوا في أغلب الأحيان كقادة للطبقات الدنيا في النضال ضد النبلاء، قارنوا عمدًا بين ديونيسوس العامي وآلهة الطبقة الأرستقراطية الراقية وأعطوا الاحتفالات على شرفه طابعًا وطنيًا واسعًا.
ذات مرة، لم يكن هناك شيء في الكون سوى الفوضى المظلمة والقاتمة. ثم ظهرت الأرض من الفوضى - الإلهة جايا القوية والجميلة. لقد أعطت الحياة لكل ما يعيش وينمو عليها. ومنذ ذلك الحين أطلق عليها الجميع اسم والدتهم.
ولدت الفوضى العظيمة أيضًا الظلام القاتم - إريبوس والليلة السوداء - نيوكتا وأمرتهم بحراسة الأرض. كان الظلام وقاتما على الأرض في ذلك الوقت. كان هذا حتى سئم إريبوس ونيوكتا من عملهما الشاق والمستمر. ثم أنجبوا النور الأبدي - الأثير واليوم المشرق البهيج - هيميرا.
وهكذا سار الأمر منذ ذلك الحين. حراس الليل السلام على الأرض. بمجرد أن تخفض أغطيةها السوداء، يغرق كل شيء في الظلام والصمت. وبعد ذلك يحل محله يوم بهيج ومشرق، ويصبح كل شيء حوله نورًا وبهيجًا.
في أعماق الأرض، وبعمق ما يمكن للمرء أن يتخيله، تشكلت تارتاروس الرهيبة. كان تارتاروس بعيدًا عن الأرض مثل السماء، على الجانب الآخر فقط. ساد الظلام والصمت الأبدي هناك.
وفوق الأرض، تقع السماء التي لا نهاية لها - أورانوس. بدأ الإله أورانوس يحكم العالم كله. اتخذ زوجته الإلهة الجميلة جايا - الأرض.
كان لدى جايا وأورانوس ست بنات، جميلات وحكيمات، وستة أبناء، جبابرة أقوياء وهائلين، ومن بينهم تيتان أوشن المهيب وأصغرهم كرونوس الماكر.
وبعد ذلك ولد ستة عمالقة فظيعين لأمنا الأرض دفعة واحدة. ثلاثة عمالقة - عمالقة بعين واحدة في جبهتهم - يمكن أن يخيفوا أي شخص ينظر إليهم للتو. لكن العمالقة الثلاثة الآخرين، الوحوش الحقيقية، بدوا أكثر فظاعة. وكان لكل واحد منهم 50 رأسًا و100 ذراعًا. وكان منظرهم رهيبًا للغاية، هؤلاء العمالقة ذوو المئة سلاح، آل هيكاتونشيرز، حتى أن والدهم نفسه، أورانوس العظيم، كان يخافهم ويكرههم. لذلك قرر التخلص من أبنائه. لقد سجن العمالقة في أعماق أحشاء أمهم الأرض ولم يسمح لهم بالخروج إلى النور.
اندفع العمالقة في الظلام الدامس، وأرادوا الخروج، لكنهم لم يجرؤوا على عصيان أمر والدهم. كان الأمر صعبًا أيضًا على أمهم الأرض، فقد عانت كثيرًا من هذا العبء والألم الذي لا يطاق. ثم اتصلت بأطفالها العملاقين وطلبت منهم مساعدتها.
أقنعتهم: "قوموا ضد أبيكم القاسي، إذا لم تنزعوا منه سلطته على العالم الآن، فسوف يدمرنا جميعًا".
لكن مهما حاولت غايا إقناع أطفالها، فإنهم لم يوافقوا على رفع أيديهم ضد والدهم. فقط أصغرهم، كرونوس الذي لا يرحم، دعم والدته، وقرروا أن أورانوس لا ينبغي أن يحكم في العالم بعد الآن.
وذات يوم هاجم كرون والده وأصابه بالمنجل ونزع سلطته على العالم. تحولت قطرات دماء أورانوس التي سقطت على الأرض إلى عمالقة متوحشين بذيول ثعابين بدلاً من الأرجل وإيرينيس الدنيئة والمثيرة للاشمئزاز ، الذين كانت لديهم ثعابين تتلوى على رؤوسهم بدلاً من الشعر ، وفي أيديهم مشاعل مضاءة. كانت هذه آلهة رهيبة للموت والخلاف والانتقام والخداع.
الآن حكم كرون القوي الذي لا يرحم، إله الزمن، في العالم. اتخذ الإلهة ريا زوجة له.
ولكن لم يكن هناك سلام ووئام في مملكته أيضًا. تشاجرت الآلهة فيما بينها وخدعت بعضها البعض.
حرب الآلهة
لفترة طويلة، حكم كرونوس العظيم والقوي، إله الزمن، في العالم، وأطلق الناس على مملكته اسم العصر الذهبي. لقد ولد الأشخاص الأوائل على الأرض في ذلك الوقت، وعاشوا دون أي قلق. لقد أطعمتهم الأرض الخصبة نفسها. أعطت محاصيل وفيرة. نما الخبز تلقائيًا في الحقول، ونضجت الثمار الرائعة في الحدائق. كان على الناس فقط أن يجمعوها، وعملوا بقدر ما يستطيعون وأرادوا.
لكن كرون نفسه لم يكن هادئا. منذ فترة طويلة، عندما كان قد بدأ للتو في الحكم، تنبأت له والدته، الإلهة جايا، بأنه سيفقد السلطة أيضًا. وسيأخذها أحد أبنائه من كرونوس. لذلك كان كرون قلقا. بعد كل شيء، كل من لديه السلطة يريد أن يحكم لأطول فترة ممكنة.
كما لم يرغب كرون في فقدان السلطة على العالم. وأمر زوجته الإلهة ريا أن تأتي له بأولادها حال ولادتهم. وابتلعهم الأب بلا رحمة. كان قلب ريا ممزقًا بالحزن والمعاناة، لكنها لم تستطع فعل أي شيء. كان من المستحيل إقناع كرون. لقد ابتلع بالفعل خمسة من أطفاله. كان على وشك أن يولد طفل آخر، ولجأت الإلهة ريا يائسة إلى والديها، جايا وأورانوس.
"ساعدوني في إنقاذ طفلي الأخير"، توسلت إليهم بالدموع. "أنت حكيم وقوي، أخبرني ماذا أفعل، وأين أخفي ابني العزيز حتى يكبر وينتقم لمثل هذه الجريمة".
أشفقت الآلهة الخالدة على ابنتهم الحبيبة وعلمتها ماذا تفعل. وهكذا أحضرت ريا زوجها، كرونوس القاسي، وهو حجر طويل ملفوف بملابس مقمطة.
قالت له بحزن: "هذا هو ابنك زيوس". - لقد ولد للتو. تفعل ما تريد مع ذلك.
أمسك كرون بالعلبة وابتلعها دون أن يفتحها. في هذه الأثناء، أخذت ريا المبتهجة ابنها الصغير، وشقت طريقها إلى ديكتا في جوف الليل وأخفته في كهف يصعب الوصول إليه على جبل مشجر في بحر إيجه.
هناك، في جزيرة كريت، نشأ محاطًا بشياطين كوريتيين الطيبين والمبتهجين. لقد لعبوا مع زيوس الصغير وأحضروا له الحليب من الماعز المقدس أمالثيا. ولما بكى، بدأ الشياطين يدقون رماحهم على تروسهم، ويرقصون ويطغون على بكائه بالصرخات العالية. لقد كانوا خائفين جدًا من أن يسمع كرونوس القاسي صرخة الطفل ويدرك أنه قد تم خداعه. وبعد ذلك لن يتمكن أحد من إنقاذ زيوس.
لكن زيوس نما بسرعة كبيرة، وكانت عضلاته مليئة بقوة غير عادية، وسرعان ما جاء الوقت عندما قرر، القوي والقاهر، الدخول في معركة مع والده وأخذ سلطته على العالم. توجه زيوس إلى الجبابرة ودعاهم للقتال معه ضد كرونوس.
وحدث نزاع كبير بين الجبابرة. قرر البعض البقاء مع كرونوس، وانحاز آخرون إلى زيوس. كانوا مليئين بالشجاعة، وكانوا حريصين على القتال. لكن زيوس أوقفهم. في البداية أراد أن يحرر إخوته وأخواته من رحم أبيه، حتى يتمكن من القتال معهم ضد كرونوس. لكن كيف يمكنك إقناع كرون بالسماح لأطفاله بالذهاب؟ أدرك زيوس أنه لا يستطيع هزيمة الإله القوي بالقوة وحدها. نحن بحاجة إلى التوصل إلى شيء للتغلب عليه.
ثم جاء لمساعدته العملاق العظيم أوشن، الذي كان إلى جانب زيوس في هذه المعركة. أعدت ابنته الإلهة الحكيمة ثيتيس جرعة سحرية وأحضرتها إلى زيوس.
قالت له: "يا زيوس الجبار والقدير، هذا الرحيق المعجزة سيساعدك على تحرير إخوتك وأخواتك". فقط اجعل كرون يشربه.
اكتشف Cunning Zeus كيفية القيام بذلك. أرسل إلى كرونوس أمفورا فاخرة تحتوي على الرحيق كهدية، وقبل كرونوس هذه الهدية الخبيثة، دون أن يشك في شيء. لقد شرب الرحيق السحري بسرور وتقيأ على الفور أولاً حجرًا ملفوفًا في قماط، ثم تقيأ جميع أطفاله. جاءوا إلى العالم واحدًا تلو الآخر، وبناته الآلهة الجميلة هيستيا وديميتر وهيرا وأبناؤه هاديس وبوسيدون. خلال فترة جلوسهم في رحم والدهم، أصبحوا بالغين تمامًا.
اتحد جميع أبناء كرونوس، وبدأت حرب طويلة ورهيبة بينهم وبين أبيهم كرونوس من أجل السلطة على كل الناس والآلهة. أسست آلهة جديدة نفسها على أوليمبوس. ومن هنا خاضوا معركتهم الكبرى.
كانت الآلهة الشابة قوية وهائلة؛ وقد دعمهم العمالقة الأقوياء في هذا الصراع. تم تشكيل العملاق لزيوس مهددًا بالرعد الصاخب والبرق الناري. ولكن على الجانب الآخر كان هناك خصوم أقوياء. لم يكن لدى كرون القوي أي نية للتخلي عن قوته للآلهة الشابة وقام أيضًا بجمع جبابرة هائلة حوله.
