السكان الأصليون في خاكاسيا. سكان

السكان عدد سكان خاكاسيا 538.2 ألف نسمة. من بين هؤلاء، يبلغ عدد الروس 80.2%، والخاكاسيان 12%، والألمان 1.7%، والشور 0.2%، ويعيش أيضًا الأوكرانيون والتتار والتشوفاش والموردوفيون، وهم السكان الأصليون لحوض مينوسينسك. عرفت قبل تأسيس التسمية العرقية “خكاس” (بداية القرن العشرين) تحت الأسماء

عدد السكان – 306 ألف نسمة. التركيبة العرقية: 67.1% توفان، 30.2% روس، 2.7% جنسيات أخرى. سكان الحضر – 51.7% من إجمالي عدد السكان. المهنة الرئيسية للسكان هي العمل في مؤسسات كيزيل (يعيش هنا ثلث سكان توفا، معظمهم

عدد السكان: 2786.2 ألف نسمة. التركيبة: الروس (89.8%)، البوريات (3.1%)، الأوكرانيون (2.8%)، شعوب سيبيريا الصغيرة. أصغر مجموعة عرقية: الطوف (630 نسمة، يعيشون في منطقة سايان الشرقية) - 33 منطقة، 22 مدينة. أكبر المدن في المنطقة:

السكان يبلغ عدد سكان المنطقة 143.8 ألف نسمة. يشكل سكان بوريات الأصليين حوالي ثلث السكان، ويشكل الروس ما يزيد قليلاً عن 50٪. الكثافة المعيشية – 6.4 شخص. على

السكان يبلغ عدد سكان بورياتيا 970 ألف نسمة. ويبلغ عدد سكان الحضر حوالي 60٪. السكان الأصليون للجمهورية هم البوريات والإيفينكس والسويوت. ولغات الدولة هي الروسية والبوريات. البوذية والأرثوذكسية منتشرة على نطاق واسع في الجمهورية بورياتيا هي موطن التقليدية

يبلغ عدد سكان المنطقة 1237.2 ألف نسمة، منهم 79.4 ألف نسمة في منطقة أجينسكي بوريات ذاتية الحكم. سكان الحضر – 62.1%. التركيبة الوطنية: الروس – 88.4%؛ بوريات – 4.8؛ الأوكرانيون – 2.8؛ جنسيات أخرى - 4.0 يتم توزيع السكان حسب المنطقة

السكان يبلغ عدد سكان المنطقة 72.2 ألف نسمة. سكان الحضر 32.2%. التركيبة العرقية: البوريات (55%)، الروس (41%)، الإيفينيون (0.2%)، الأوكرانيون، التتار، البشكير وممثلو الجنسيات الأخرى. اللغة الرسمية هي الروسية، حوالي 60% من السكان يتحدثون البوريات. الأعضاء

السكان يبلغ عدد سكان إقليم ألتاي 2686 ألف نسمة، منهم 1.3 مليون نسمة من سكان الحضر. المدن الكبرى: بارناول وبييسك وروبتسوفسك. يسكن المنطقة: الروس (حوالي 91.4%)، الألمان (3.9%)، الأوكرانيون (2.9%)، البيلاروسيون، الكازاخستانيون، الموردوفيون، التتار، التشوفاش. مشاهير بيانكي فيتالي

السكان يبلغ عدد سكان المنطقة 202.9 ألف نسمة. التركيبة الوطنية: روس – 60%، ألتايون – تقريباً. 30٪ (بشكل رئيسي في مناطق أولاغانسكي، أوست-كانسكي، أونغودايسكي)، الكازاخستانيون - تقريبًا. 6% (بشكل رئيسي في منطقة كوش-أغاتش)، بالإضافة إلى المؤمنين القدامى، المعترف بهم كسكان أصليين في الجمهورية

السكان يعيش حوالي 188.078 مليون شخص في البرازيل. (بيانات 2006). من حيث عدد السكان، تحتل البلاد المرتبة الرابعة في العالم بعد الصين والهند والولايات المتحدة الأمريكية وإندونيسيا. يتميز الشعب البرازيلي الحديث (port. povo brasiliero) بتكوين عرقي متنوع. أمة

السكان سكان الهند متنوعون من الأجناس والشعوب، يختلفون عن بعضهم البعض في المظهر واللغة والعادات. يتحدث سكان الهند 17 لغة رئيسية و844 لهجة. اللغة الأكثر شيوعًا هي اللغة الهندية، ويتحدث بها 35% من السكان الذين يعيشون فيها

السكان في عام 2009، بلغ عدد سكان إيطاليا 59.6 مليون نسمة من حيث الكثافة السكانية (حوالي 197 نسمة/كم2)، وتحتل إيطاليا المرتبة الرابعة في أوروبا. تدفق مستمر للمهاجرين من المغرب ويوغوسلافيا السابقة وألبانيا والفلبين والولايات المتحدة وتونس والصين والسنغال وألمانيا

خاكاسيان- (الاسم الذاتي - "تادار") - شعب ناطق بالتركية يعيش في جنوب سيبيريا على الضفة اليسرى لحوض خاكاس-مينوسينسك. الدين التقليدي هو الشامانية، في القرن التاسع عشر، تم تعميد الكثير منهم في الأرثوذكسية (في كثير من الأحيان بالقوة).
الخكاس أنفسهم يعتبرون أنفسهم مولودين من أرواح الجبال. على المدى " خاكاسيان"يشير إلى سكان حوض مينوسينسك في العصور الوسطى. يواصل الخكاس المعاصرون تسمية أنفسهم "تادار" بلغتهم العامية. وكما لاحظ V. Ya Butanaev، فإن كلمة "Khakas" مصطنعة ولم تتجذر بعد في لغة السكان الأصليين في Khakassia. تم اعتماد مصطلح "خاكاس"، المأخوذ من الكتب، للإشارة إلى السكان الأصليين لحوض خاكاس-مينوسينسك، رسميًا في السنوات الأولى للسلطة السوفيتية. حتى هذا الوقت، تم استخدام الاسم العرقي "تادارلار" (التتار الروس) كاسم ذاتي للسكان الأصليين. كانت كلمة "خاكاس" غائبة عن اللغة والأسماء الجغرافية والفولكلور للسكان الأصليين في خاكاسيا. لم يتم دعم المصطلح الجديد على الفور وبالإجماع من قبل الجزء الأكبر من السكان الأصليين.

عدد شعب الخكاس

انخفض إجمالي عدد الخكاس في روسيا مقارنة ببيانات تعداد عام 2002 (75.6 ألف نسمة) وبلغ 72.959 نسمة حسب نتائج تعداد 2010.

ينقسم شعب الخكاس إلى المجموعات العرقية الفرعية :

• كاشينس (هاش، خاس) - ورد ذكره في المصادر الروسية لأول مرة منذ عام 1608، عندما دخل رجال الخدمة الأرض التي يحكمها الأمير تولكا؛
• كويبالس (خويبال) - بالإضافة إلى المجموعات الناطقة بالتركية، وبحسب بعض البيانات، فقد ضمت مجموعات تتواصل بلهجة لغة كاماسين، والتي تنتمي إلى المجموعة الفرعية الجنوبية من مجموعة لغات سامويد للغة الأورال عائلة؛
• سجاي (سجاي) - ذكر لأول مرة في أخبار رشيد الدين عن الفتوحات المغولية؛ تعود الإشارات الأولى في الوثائق الروسية إلى عام 1620، عندما ذُكر أن لديهم "أمرًا بعدم دفع أموال للياساك وضرب شعب الياساك". من بين Sagais، تُعرف مجموعة Beltyrs (Piltir) بأنها مجموعة إثنوغرافية؛ في السابق، تم تمييز Biryusinians (Purus).
• كيزيل (خيزيل) - مجموعة من شعب خاكاس تقع في وادي بلاك إيوس على أراضي مقاطعتي شيرينسكي وأوردجونيكيدزه في جمهورية خاكاسيا؛
  تعتبر Teleuts و Telengits و Chulyms و Shors قريبة من مجموعة Khakass العرقية من حيث الخصائص الثقافية واللغوية.

تاريخ شعب خاكاس

تقع خاكاسيا في وديان نهري ينيسي وأباكان. في الشمال الغربي تحدها منطقة كيميروفو، وفي الجنوب والجنوب الغربي مع جبال ألتاي وتوفا. تمتد الحدود الجنوبية لخاكاسيا على طول تلال نهر سايان الغربي. يعود اسم التلال إلى Khakass "soyan" - "Tuvian" والمترجمة تعني "جبال Tuva". من بين القمم الثلجية لسكان غرب سايان، تبرز بوروس المهيبة ذات القباب الخمس - وهي قمة جبلية مقدسة لكل خاكاس. كما تقول الأساطير، في العصور القديمة عاش الرجل العجوز النبوي بوروس. وتوقعًا لحدوث فيضان عالمي، قام ببناء سفينة ووضع فيها جميع الحيوانات والطيور. عندما بدأت المياه تهدأ، هبط بوروس على الأرض، وكان هذا الجزء العلوي من سلسلة جبال سايان. يتدفق نهر ينيسي العظيم، الذي يسميه الخاكاس "كيم"، عبر حوض خاكاس-مينوسينسك.
إن رحلة إلى تاريخ التولد العرقي لشعب خاكاس تجعل من الممكن التعرف على الأشكال العميقة للثقافة الوطنية، التي يحددها تكيف الناس مع الظروف البيئية في سيبيريا. يعود تاريخ مجموعة خاكاس العرقية إلى الماضي البعيد. كانت أراضي خاكاسيا مأهولة بالسكان قبل عصرنا. لقد وصل سكان خاكاسيا القدامى بالفعل إلى مستوى ثقافي مهم للغاية. والدليل على ذلك العديد من التلال الدفنية واللوحات الصخرية والتحف الفنية المصنوعة من الذهب والبرونز والتي تسعد جميع علماء الآثار في العالم. لقد أعطتنا الحفريات في تلال الدفن أشياء من العصور الحجرية والبرونزية والحديدة. تقليديا، يطلق علماء الآثار على المراحل الفردية عصر أفاناسييف (الألفية الثالثة والثانية قبل الميلاد، والعصور الحجرية والبرونزية القديمة)، وعصر أندرونوفو (منتصف الألفية الثانية قبل الميلاد). عصر كاراسوك (القرنان الثالث عشر والثامن قبل الميلاد). عصر التتار (القرنان السابع والثاني قبل الميلاد، العصر الحديدي)، عصر طاشتيك (القرن الأول قبل الميلاد - القرن الخامس الميلادي).
لأول مرة في منتصف الألفية الأولى قبل الميلاد، أطلقت السجلات الصينية القديمة على السكان الأصليين في وادي ينيسي اسم دينلينز، ووصفتهم بأنهم أشقر وذوو عيون زرقاء. "كشفت دراسة المعلومات حول Dinlins أن البيانات المتعلقة بهم ظهرت في مصادر القرنين الرابع والثالث. قبل الميلاد. أقدمها أسطورية. هذه أفكار عن الفرسان الأبديين الذين يعيشون في الأراضي الشمالية، كما لو كانوا مندمجين مع خيولهم، عن القنطور الغريب.
في بداية العصر الجديد، كان هناك تطور واسع النطاق لمساحات السهوب كمنطقة لتربية الماشية على نطاق واسع والزراعة المروية، مما أدى إلى تشكيل الخاقانات التركية الأولى والثانية في القرنين السادس والثامن. بحلول منتصف الألفية الأولى من العصر الجديد، ظهرت حضارة بدوية، وثقافتها المادية، ومجموعة جديدة من القيم الثقافية الروحية، تختلف عن العصر السابق، حيث، إلى جانب تخزين العناصر الثقافية، وفن جديد و ظهرت الملحمة البطولية. خلال هذه الفترة من الاقتصاد والثقافة في جنوب سيبيريا، على ضفاف نهر ينيسي، في القرن السادس. ولدت الحالة الأصلية لخكاس القديمة (قيرغيزستان)، والتي، وفقًا لـ L.R. كيزلاسوف في القرنين السادس والثامن. يمثل النظام الملكي الإقطاعي المبكر. احتلت كامل أراضي جنوب سيبيريا: جبال ألتاي وتوفا وحوض خاكاس-مينوسينسك حتى نهر أنجارا في الشمال. وكانت في أوجها موطنًا لسكان متعددي الأعراق يبلغ عددهم حوالي مليوني شخص. لقد كانت دولة متطورة للغاية تتمتع بإمكانات اقتصادية كبيرة وبنية اجتماعية مستقرة وعالية التنظيم. وبهذه الطريقة كانت تختلف عن الخاقانات الضخمة ولكن التي تفككت بسرعة للأتراك القدماء والأويغور والتورغشيين وغيرهم. "لم تصبح هذه الدولة إمبراطورية سهوب سريعة الزوال مثل الخاجانات التركية (القرنين السادس إلى الثامن) أو الأويغور (القرنين الثامن إلى التاسع). بالاعتماد على قاعدة متينة من التنمية الاجتماعية والاقتصادية والثقافية، ظلت موجودة لمدة 800 عام تقريبًا، وماتت تحت الضربات الوحشية لإمبراطورية اللوردات الإقطاعيين المغول القدماء في عام 1293.
ويشير المؤرخون إلى أنه تم استخدام أنظمة الري المعقدة في أراضي خاكاسيا الحديثة، حيث زرع السكان الدخن والقمح والشعير في جبال الهيمالايا والجاودار والشوفان. وكانت توجد في الجبال مناجم النحاس والفضة والذهب وأفران صناعة الحديد. واشتهرت البلاد بفن الحدادين والمجوهرات. تشتهر خاكاسيا في العصور الوسطى بمدنها الأثرية. "كانت مدرسة خاكاس المعمارية القديمة هي الطرف الشمالي لفرع آسيا الوسطى للهندسة المعمارية في العصور الوسطى في آسيا الوسطى." كتب الباحث جي إن بوتانين أيضًا (1877): "لقد استقر الخاكاس في مستوطنات بالمساكن، وكان لديهم الكثير من الأشياء الذهبية، وتركوا تقويمًا كان بمثابة الأساس للتقويمات الأخرى. من المحتمل أنه كانت هناك معابد تانو أو جيركو تحتوي على تماثيل من الجرانيت. رأيت واحدة على Diangul. انطلاقا من هذا المثال، تم إحضار النحت إلى حد كبير من الكمال. وكانت هناك طبقة كبيرة من الكهنة، المعفيين من الضرائب، الذين يمتلكون بعض أسرار فن التعدين وقراءة الطالع ومعرفة الأجرام السماوية والشفاء. عاش سلاطين خكاس شمال سايان، أو على الأقل بين تانو وسايان.
ومع ذلك، فتحت فتوحات الإقطاعيين المغول القدماء سلسلة التطور التدريجي للعملية التاريخية. لقد ضاع أعظم إنجاز ثقافي - الكتابة الرونية في ينيسي. كما كتب L. R. Kyzlasov، الباحث في تاريخ جنوب سيبيريا، لم يتم إيقاف الحركة إلى الأمام فحسب، بل تم تجزئة المجموعات العرقية Sayan-Altai وإعادتها إلى تطورها مقارنة بالمستوى الثقافي لدولة Khakass في العصور الوسطى . ونتيجة لذلك، تضرر المركز الثقافي للحضارة في جنوب سيبيريا، مما أثر بشكل مأساوي على المصير التاريخي لسكان ولاية خاكاس القديمة.
في الوثائق التاريخية الروسية، تم ذكر الخاكاس، الذين يطلق عليهم اسم "ينيسي قيرغيزستان"، بالفعل في بداية القرن السابع عشر. في بداية القرن السابع عشر، تم تقسيم ينيسي قيرغيزستان إلى عدة قرود إقطاعية صغيرة، امتدت قوتها في ذلك الوقت على طول وادي ينيسي من سلسلة جبال سايان في الجنوب إلى نهر بولشوي السريع (أسفل كراسنويارسك) في الشمال. كانت المناطق البدوية الرئيسية في قيرغيزستان موجودة في حوض شوليم العلوي.
وبحسب النوع الأنثروبولوجي، ينتمي الخاكاس إلى العرق المنغولي، فيما تظهر آثار تأثير الأوروبيين بوضوح. تم تصوير مظهر أبطال خكاس القدماء على النحو التالي: "ذوي بشرة بيضاء وعيون كرزية سوداء ورأس مستدير".
عرقيًا، كان ينيسي قيرغيزستان مجموعة صغيرة ناطقة بالتركية، من نسل ينيسي قيرغيزستان في العصور الوسطى، والتي تم ذكر دولتها في السجل الصيني لسلالة تانغ تحت اسم "هاجيس".
تميز الهيكل السياسي لقيرغيزستان في بداية القرن السابع عشر بهيكل هرمي: على رأس جميع القرود كان الأمير الرئيسي، وكان كل أولوس يرأسه أميره الخاص، الذي كان يعتمد عليه "شعب أولوس". تذكر الوثائق الروسية أسماء الكاشين الناطقين بالتركية، وأجينز، وكيزيلس، وأرغون، وشوست، وساغايس، المعتمدين على الأمراء القرغيزيين، بالإضافة إلى القبائل الناطقة بالكيتو والسامويد.
من الناحية الاجتماعية، كان القرغيز غير متجانسين: كان الجزء الأكبر من السكان من مربي الماشية العاديين - "رجال أولوس". تتألف النخبة القبلية من الأمراء الذين كانت سلطتهم وراثية. احتفظ الأمراء بالسجناء الذين تم أسرهم أثناء الغارات كعبيد. تعرض آل Kyshtymydanniks للاستغلال القاسي، وأثرت النخبة الأميرية أنفسهم على حسابهم.
بقي ينيسي قيرغيزستان في أماكنهم فقط حتى بداية القرن الثامن عشر. منذ ذلك الوقت فصاعدًا، وقع معظمهم تحت حكم دزونغار خان وتم إعادة توطينهم قسراً. معظم الكيشتيم القيرغيزيين، الذين كانوا في مرحلة تحلل النظام المجتمعي البدائي، هم أقرب الأسلاف التاريخيين للخكاس الحديث.
المهنة التقليدية لخكاس هي تربية الماشية شبه الرحل. كان الخكاس يربيون الخيول والماشية والأغنام، ويقومون في بعض الأماكن بتربية الخنازير والدواجن. احتل الصيد في التايغا، خاصة بين الكيزيل، مكانًا مهمًا في اقتصاد الخاكاس. في جبال سايان اصطادوا غزال المسك. في الخريف، قام سكان Subtaiga في Khakassia بجمع الصنوبر والتوت والفطر.
حتى منتصف القرن السابع عشر، لم يكن لدى أي من الشعب الروسي أي فكرة عن الحياة على ضفاف نهر ينيسي، أو عن الشعوب الأصلية، أو عن حوض خاكاس-مينوسينسك بثقافته المتقدمة في ذلك الوقت. توجد آثار هذه الثقافة - المتاحف في الهواء الطلق - في جميع أنحاء إقليم كراسنويارسك وخاكاسيا. وعلى الرغم من أن الحدود الإدارية تفصل بينهما اليوم، إلا أنه لا يمكن فصل تاريخ وثقافة الأراضي السيبيرية.
بدأ التطوير الروسي لمنطقة ينيسي في مطلع القرنين السادس عشر والسابع عشر من المناطق الشمالية الغنية بالفراء والأسماك والغابات، واتجه نحو الجنوب، حيث كانت الظروف المناخية والطبيعية أكثر ملاءمة. في مطلع القرنين السادس عشر والسابع عشر، دخل المستكشفون الروس إلى حوض ينيسي. في طريقهم من الشمال، من اتجاه "المنجزية المغلية بالذهب"، أسس القوزاق مدينة المنجازية عام 1601 في المجرى السفلي لنهر تازة. لفترة تاريخية قصيرة، أصبحت هذه المدينة مركزا لمزيد من الاختراق للروس في عمق إقليم سيبيريا. أدت الطرق من مدينة مانجازي إلى نهر ينيسي وروافده، التي كانت تسكنها قبائل سامويد (إينتس ونغاناسان)، وينيسي أوستياكس (كيتس) ومجموعة كبيرة من قبائل تونغوس الشمالية الغربية. بمرور الوقت، تم تشكيل مقاطعات مانجازيا ثم توروخانسك في هذه المناطق. كانت المرحلة الأخيرة من التطوير الروسي لضفاف نهر ينيسي هي الوصول إلى سهول خاكاس وسفوح جبال سايان.
نظم الأمراء القيرغيزيون غارات عسكرية للخكاس على أراضي مناطق كراسنويارسك وتومسك وينيسي، وقتلوا أو أسروا الناس، وسرقوا الماشية. التزمت السلطات الروسية بشكل أساسي بالتكتيكات الدفاعية. كانت الهجمات على المستوطنات الروسية كارثية في نهاية المطاف بالنسبة للخاكاسيان، لأنه في منتصف القرن السابع عشر، بدأ حكام خانات المغول وحكام دزونغار في تنفيذ غارات مدمرة على أراضي الخاكاسيان. ثم توجه الخكاس إلى حكام سيبيريا بطلب بناء حصن على أراضيهم ووجدوا استجابة إيجابية من الروس. أصبحت خاكاسيا جزءًا من روسيا عام 1707، عندما وقع القيصر بطرس الأول مرسومًا بشأن بناء حصن في خاكاسيا. في أغسطس 1707، قام جنود من تومسك وكوزنتسك وكراسنويارسك وينيسيسك ببناء حصن أباكان (في موقع قرية كراسنوتورانسكوي التي غمرتها المياه الآن)، حيث بقيت حامية عسكرية. لأول مرة في القرن الماضي، بدأت الحياة السلمية هنا.
صحيح أن حكام دزونغار ما زالوا يواصلون إرسال جامعي الجزية، لكن الحكومة الروسية تولت بناء خط دفاعي، واستقرت القوزاق عليه. في عام 1718، تم إنشاء حصن سايان بالقرب من قرية أوزناتشيني (مدينة سايانوجورسك الآن) - آخر معقل في رحلة الألف ميل للمستكشفين الروس.
مع بناء العديد من الحصون في منطقة خاكاس-مينوسينسك، بدأت أنظمة المستوطنات بأكملها في الظهور هناك. يشمل إقليم خاكاس-مينوسينسك أراضي خاكاسيا الحديثة والمناطق الجنوبية من إقليم كراسنويارسك. نظرًا للميزات الجغرافية والتاريخية، كانت لهذه المنطقة دائمًا بعض الخصوصية الثقافية، خاصة في الربع الثاني من القرن الثامن عشر - وقت ضمها النهائي إلى روسيا. تكمن خصوصية المنطقة في حقيقة أن إدراجها في الدولة الروسية حدث في وقت متأخر جدًا عن مناطق سيبيريا الأخرى. ومن المهم أيضًا أن تتمتع هذه المنطقة بظروفها المناخية والمناظر الطبيعية الفريدة الخاصة بها، والتي تختلف بشكل حاد عن المناطق المجاورة. وليس من قبيل المصادفة أن مصطلح "منطقة مينوسينسك" استخدم مؤخرًا للإشارة إلى هذا الجزء من سيبيريا. حاليًا، نظرًا للحقائق السياسية والثقافية اليوم، يُستخدم مصطلح "منطقة خاكاس-مينوسينسك" على نطاق واسع.
كان جوهر القدامى الروس في هذه المنطقة، الذين تشكلوا في القرن الثامن عشر، من نسل المهاجرين من المناطق الشمالية من روسيا الأوروبية. كان تطور المنطقة من قبل الروس سلميًا نسبيًا. هذا، في رأينا، يمكن تفسيره من خلال حقيقة أنه بالنسبة لمعظم المجموعات العرقية الناطقة بالتركية في جنوب سيبيريا ومجموعة خاكاس العرقية على وجه الخصوص، فإن التقدم الروسي يتناسب تمامًا مع صورتهم المقبولة للكون، والاتصالات الأولى مع الروس لم يتعارضوا بأي شكل من الأشكال مع علاقات "المواطنة - التبعية" في آسيا الوسطى " كانت هذه الأشكال من اعتماد الدولة معروفة منذ العصور القديمة في جميع أنحاء آسيا الوسطى، وفي الدولة الروسية نفسها ظهرت على غرار القبيلة الذهبية، واكتسبت شكلاً كاملاً في مملكة موسكو.
نتيجة لذلك، في النصف الثاني من القرن الثامن عشر، ظهرت مناطق اتصال كاملة للتسوية المشتركة للوافدين الجدد من السكان الروس والسكان الأصليين في المنطقة. نظرًا للظروف الأكثر ملاءمة للزراعة على الضفة اليمنى لنهر ينيسي، بحلول القرن التاسع عشر، تشكلت هنا منطقة مستوطنة ذات أغلبية روسية، وتركز الخاكاس على الضفة اليسرى لنهر ينيسي. ومع ذلك، فإن المناطق ذات التركيبة السكانية الأحادية العرقية لم تكن موجودة عمليًا في المنطقة. وقد ساهم ذلك في ظهور العلاقات الثقافية وعلاقات القرابة بين الروس والخكاس.
لعب الفلاحون الروس دورًا خاصًا في التفاعل العرقي بين الخاكاسيين والروس. لقد وصلوا في الغالب بدون عائلات، لذلك تمت عملية التوحيد من خلال الزواج بين الأعراق. سمح هذا النوع من الزواج لكل من الروس والسكان المحليين بحل المشكلات الاقتصادية والاجتماعية واليومية بنجاح أكبر. تم عقد العديد من هذه الزيجات بشكل خاص في القرن السابع عشر.
في النصف الثاني من القرن الثامن عشر، زاد عدد السكان الروس في منطقة خاكاس-مينوسينسك بشكل ملحوظ. أدى استبدال الأراضي الصالحة للزراعة بالعشور الحكومية ورسوم الحبوب بالمدفوعات النقدية في عام 1762 إلى زيادة حرية حركة الفلاحين السيبيريين. كما انخفضت حصة الفراء في ياساك (الضريبة العينية) بشكل مطرد، بسبب الإبادة المفترسة للحيوانات التي تحمل الفراء وتعميق التخصص الاقتصادي لمزارع خاكاسيان. مع مرور كل عقد من الزمان، لم يكن ضمان إمداد ياساك الخالي من الحليب بسبب حرمة أراضي ياساك وغياب الروس فيها، ولكن بسبب قرب القرى الروسية، حيث كان من الممكن كسب المبالغ اللازمة للمدفوعات أو بيع الماشية المرباة ("غالبًا ما يذهب التتار إلى القرى الروسية لفترات الحصاد والقص").
بالمقارنة مع النصف الأول من القرن الثامن عشر، أصبح تدفق السكان إلى منطقة خاكاس-مينوسينسك من مناطق شمال سيبيريا، وخاصة من منطقة ينيسي، أكثر وضوحًا. وهناك فقدت العديد من القرى معظم سكانها. وهكذا، انتقل فلاحو قرية توميلوفو بودبوروزني في عام 1765 "بسبب نقص الأراضي الصالحة للزراعة" إلى إيوس في قرى سوسنوفايا وتويلوتسكايا وأمالينسكايا. بحلول عام 1769، بقي فناءان فقط في المكان القديم.
منذ السبعينيات من القرن الثامن عشر، بشكل عام، بلغ التدفق من أماكن أخرى حوالي 25٪ من إجمالي الزيادة في عدد السكان الروس في منطقة خاكاس مينوسينسك.
في عدد من المناطق الأكثر ملاءمة للزراعة، عاش الروس والخاكاس بالتناوب، حيث قامت السلطات المحلية بحماية المصالح الأرضية لشعب ياساك. تلقى Khakass، ككل أو بشكل فردي، وثائق ملكية رسمية لأرض "الأجداد" والأرض المجانية - "البيانات". وقد ساهم ذلك في إقامة اتصالات اقتصادية وعرقية ثقافية مع الروس.
وهكذا، لعب إدراج خاكاسيا في الدولة الروسية في الربع الثاني من القرن الثامن عشر دورًا كبيرًا. كان التقدم هو خلاص شعب خاكاس من الحروب المدمرة التي شنها اللوردات الإقطاعيون المغول ودزونغار. حصل الخاكاسيان على الفرصة للتغلب على قرون من التشرذم والتوحد في أمة واحدة، والتي حصلت على الحق في مواصلة التطور التاريخي. جنبا إلى جنب مع توحيد شعب خاكاس في وسط حوض خاكاس-مينوسينسك، كانت هناك عملية الاستيعاب الجزئي للسكان الأصليين من قبل الروس على مشارفها.

ثقافة شعب الخكاس

ثقافة شعب الخكاس- جزء من التراث العالمي. يتكون أساسها التاريخي من القيم التي تم إنشاؤها على مر القرون. وحددت المكونات التركية والصينية الكونفوشيوسية والهندية التبتية والروسية الأوروبية، مما يشير إلى الاتصالات النشطة لأسلاف الخاكاس مع المجموعات العرقية الأخرى في فترات مختلفة من التاريخ. لعبت الشامانية والمسيحية دورًا مهمًا في تكوين وتطوير ثقافة الخكاس. لقد أصبحوا جزءًا من الوعي الذاتي وعقلية الناس. بشكل عام، إذا كانت خاكاسيا مرتبطة بالشرق، فمن خلال اللغة الروسية والثقافة الروسية فهي مرتبطة بالغرب.
في تشكيل ثقافة الخكاسوقد لعب الارتباط الوثيق للإنسان بالطبيعة والاعتماد على قواها دورًا رئيسيًا. الحياة الصعبة في ظروف العزلة والبعد عن الآخرين، والنضال من أجل الوجود في الظروف الطبيعية والمناخية القاسية شكلت في الناس سمة شخصية مثل الجماعية. بين الخكاس، كانت الصداقة والصداقة الحميمة دائمًا ذات قيمة عالية، وتم إدانة الوحدة دائمًا، وهو ما ينعكس في الأمثال التالية: "الحياة الودية طويلة، والحياة غير الودية قصيرة"، "تجويع معًا، عطش معًا، ولكن" لا تتخلى عن صديق."
كانت المساعدة المتبادلة بين الخكاس دائمًا شكلاً مهمًا من أشكال التواصل بين الناس. محتواه واسع جدًا. ويشمل ذلك الضيافة التي كان يُنظر إليها على أنها مصدر للتعاطف والتفاهم والدعم المتبادل والشفقة على كبار السن والأطفال الصغار والأيتام والفقراء. يتم الترحيب بأي شخص هنا على أنه موضع ترحيب؛ ويتشارك الجيران دائمًا الطعام مع بعضهم البعض، والأدوات، وما إلى ذلك. وينعكس الالتزام بعادة المساعدة المتبادلة في أقوال الخكاس التالية: «أعط حصانًا لرجل بلا حصان، أعطِ رجلًا بلا ملابس ثيابًا»، «الموت حق» (أي من جاء للمساعدة) في الجنازة، في حالة وقوع حادث معه، يجب مساعدته)، "اسم الضيف مرتبط ببطن الجيران" (أي عند وليمة الضيوف تتم دعوة الجيران).
للضيافة أهمية كبيرة في آداب الحياة الاجتماعية لكل من الخكاسيين والروس. ومن السمات المشتركة بين الشعبين الود الشديد الذي يصل أحيانًا إلى حد التضحية بالنفس.
يعد الاستقبال والزيارة من الأحداث المتكررة في الحياة اليومية لشعوب سيبيريا. يحدث هذا بسبب الطبيعة المتنقلة لأسلوب حياة البدو - مربي الماشية والصيادين ورعاة الرنة. دائمًا ما يكون الضيف بين الخاكاسيين شخصًا مرحبًا به، حيث كان الناس هنا يعيشون في مجموعات صغيرة جدًا في الماضي، وكان التعطش للتواصل مع شخص "جديد" موجودًا دائمًا. غالبًا ما كانت في حد ذاتها بمثابة سبب "لقيام" الشخص من مكانه وركوب الخيل والذهاب لعشرات الأميال لزيارة صديق أو قريب.
تمت دعوة الضيوف في أي مناسبة: الجيران في حالة ذبح الماشية، الحي بأكمله لحضور حفل زفاف أو عطلة. يبدأ استقبال الضيوف باجتماعهم. تتطلب آداب جميع شعوب سيبيريا من المضيف نفسه وأقرب أقربائه الذكور تحية الضيوف. السمات المشتركة لطقوس التحية هي العناصر السلوكية التالية: رفع اليد اليمنى، والتمنيات الطيبة. السمة الشائعة إلى حد ما هي التحية باليدين، والتي تعبر عن الاحترام الخاص أو المشاعر الدافئة. عند التحية، يسأل الخكاسيون: "هل كل شيء على ما يرام معك؟"، "هل أنت بصحة جيدة؟" بعد هذه الكلمات، من المعتاد في المقام الأول أن نسأل عن صحة الماشية: "كيف حال الماشية الخاصة بك؟" وبما أن هذه الشعوب في الماضي كانت متمايزة اجتماعيا، فإن موقف المحاور كان يؤخذ دائما في الاعتبار في عملية التواصل، وهو ما ينعكس جزئيا اليوم في وجود صيغ آداب أكثر احتراما وأقل احتراما. الآن يتم توجيه عبارات محترمة إلى كبار السن - على سبيل المثال، بدلا من التحية المعتادة يقولون: "اسمح لي أن أسأل عن صحتك". يجب دائمًا مخاطبة كبار السن مثلك.
بعد التحية، من المعتاد أن نجلس الضيوف في مكان شرف، أولاً وقبل كل شيء، دعهم يشربون الكوميس أو الشاي، وتأكد أولاً من إشراكهم في محادثة "لائقة"، أي محادثة غير معلوماتية حول الطقس، والطريق الذي سيسلكونه. يتبع الوافدون والصحة وما إلى ذلك. وفقط بعد ذلك سمحت لنا الحشمة ببدء الوجبة.
كما احتلت الضيافة أحد الأماكن الأولى في أخلاق قرية المستوطنين الروس، لذلك كان عدم قبول ضيف أو رفض دعوة يعتبر مظهرًا من مظاهر الجهل. "تعال أيها الأب الروحي لتشرب الشاي"، "مرحبًا بك"، "شكرًا لك على العلاج" - هذه هي الصيغ اللفظية المستقرة التي كانت موجودة في منطقة ينيسي. إنهم يلتزمون بالضرورة بالمجاملة والاحترام لبعضهم البعض. ويقدم للضيف أفضل مكان على المائدة وأحسن علاج، وعليه، بدوره، ألا يتكبر ويعتدل في الطعام والشراب. قالوا في القرية: "بالنسبة للضيف المتغطرس، حتى الباب مملوء بالأرض"، "من السهل معاملة الضيف الذي يتغذى جيدًا"، "ليس من العار ترك مائدة شخص آخر دون تناول الطعام". كان من المعتاد أن نشكر المضيفة على "الخبز والملح" بقوس منخفض. من العادات المميزة للشعب الروسي دعوة المارة والزوار إلى المنزل وإطعامه وتهدئته إن أمكن. ولم يأخذوا أموالاً من المارة؛ كان هناك مثل يقول: "الخبز والملح يفوز بالسارق".
تحتل التقاليد المستقرة لعبادة الأجداد والآباء والشيوخ مكانة خاصة في الخصائص النفسية للخكاس. ويجب التأكيد على أن احترام كبار السن هو صفة تقدرها بشكل خاص العديد من الشعوب الآسيوية. جسد الأشخاص في سن جليلة الحكمة وكانوا الأوصياء الرئيسيين على الحكمة والخبرة الدنيوية وقواعد السلوك. تلقى أطفال خكاس المبادئ الأساسية لاعتصام الشعب لحياتهم البالغة في المستقبل من الكبار، من الأمثال والأقوال: "اطلبوا من الكبير البركات، من الأصغر على الكلمة"، "احترموا الكبار، ولا تسيءوا إلى الأصغر"، " احترم الأكبر سنًا، وستكون ديونك طويلة، واحمِ الأصغر سنًا، وستكون أيامك مشرقة.
وتشير الأمثلة السابقة إلى أن سلوك الكبار تجاه الأطفال كان يتسم بضبط النفس والرفق والاحترام، وهو ما لا يتعارض مع مواقف التبعية للكبار والاحترام لهم. وفقا للتقاليد الشعبية، ليس من المعتاد أن يتعرض الأطفال للضرب أو الإذلال بأي طريقة أخرى. كان يُنظر إلى مثل هذه الأفعال في كل مكان على أنها علامة على ضعف البالغين. عند الخكاس، مُنع الأطفال من الوقوف على العتبة، والجلوس بكلتا يديه على الأرض، ووضع أيديهم خلف ظهورهم، والجلوس وأذرعهم ملفوفة حول أرجلهم، أو التصفيق بأيديهم (علامة الحداد).
كان من المعتاد بين شعوب جنوب سيبيريا ممارسة لعبة مع الأطفال، حيث يسألون عن أسماء أسلافهم حتى جيل معين (الآن حتى الجيل السابع، وفي الأيام الخوالي حتى الثاني عشر أو أكثر)، ويقدمون دائمًا مكافأة للإجابات الكاملة. أصبحت هذه اللعبة نوعًا من تفاصيل آداب الضيافة وفي نفس الوقت وسيلة فعالة لإعادة إنتاج ذاكرة الأنساب، والتي، كما تعلم، هي الأساس الأيديولوجي للتنظيم الاجتماعي للبدو الرحل.
ترتبط عبادة الأجداد والآباء ارتباطًا وثيقًا بحب الأماكن الأصلية والاهتمام بالنباتات والحيوانات في الأرض الأصلية. يرتبط ارتباط الخكاس بهم ارتباطًا وثيقًا بحقيقة أن حياتهم تقضي في التواصل اليومي مع الطبيعة الحية، والتي بدونها لا يتعرفون على أنفسهم. لقد عبدوا الجبال والأشجار المقدسة، ونشروا "القاعدة الأخلاقية الذهبية" للعالم كله من حولهم، والتي تم التعبير عنها من خلال بعض المحرمات، والتي كان لها صبغة دينية جزئيًا. على سبيل المثال، لا يمكنك إحداث ضجيج في الغابة، فهي تحتاج إلى الصمت، أو قطع شجرة في الليل، وهي نائمة، أو عبور جدول أو نهر دون إذن. كان يعتقد أن أي انتهاك من قبل شخص للانسجام والتوازن في العالم كله يستلزم حتما عقوبة في شكل فقدان المحاصيل، والفشل في الصيد، والمرض، ومصائب الأسرة، والموت الجسدي، والأسوأ من ذلك كله، موت الروح. من خلال انقراض العرق.
إحدى القيم المهمة للثقافة التقليدية للخكاس هي الموقف من العمل: "إذا لم تعمل، فلن تحصل على قبعة"، "أطفال الشخص المجتهد لا يجوعون" "، "" من يعمل جيدًا يكون على شفتيه شحم ، أما الكسلان ففي رأسه تراب "" . في سن السابعة، يعتبر الطفل ناضجا. اعتاد الأولاد من سن الخامسة أو السادسة على الخيول، ومن سن الثامنة كان يرعى الماشية. من سن الثالثة عشرة شارك الأطفال في الحصاد وقص القش، ومن سن الخامسة عشرة ذهب الأولاد للصيد مع والدهم. تم تعليم الفتيات القيام بالأعمال المنزلية منذ سن مبكرة. في سن الثالثة عشرة، عرفوا كيفية خبز الخبز، وفي السابعة عشرة قاموا بخياطة معاطف الفرو والفساتين والأحذية بأنفسهم.
أحد المعايير المقارنة التي تعكس بشكل واضح التوجهات القيمية للثقافات هو موقفها من الزمن. تتميز كل من الثقافة الروسية وثقافة خاكاس بالالتزام بالتقاليد والرجوع إلى الماضي كأساس للحاضر.
وبالتالي، يمكننا أن نلاحظ مثل هذه المواقف ذات القيمة المشتركة لثقافة Khakass وثقافة المهاجرين الروس مثل الجماعية، والمساعدة المتبادلة، والعمل الجاد، والضيافة، واحترام الطبيعة، وتقديس كبار السن، والالتزام بالتقاليد. جميع التوجهات السائدة المدرجة تميز القيم الشرقية النموذجية.
في التقاليد الثقافية للكلدون في منطقة خاكاس-مينوسينسك، هناك درجة معينة من التأثيرات العرقية الأجنبية واضحة. تتجلى بشكل خاص بشكل خاص في المجال الروحي للثقافة القديمة، أي في الفولكلور والمعتقدات الشعبية والطب. بالإضافة إلى ذلك، تأثرت العديد من عناصر الثقافة التقليدية للسكان القدامى في هذه المنطقة بشكل كبير بالتقاليد الثقافية للسكان الأصليين. وهكذا، حدثت عمليات التواصل بين الثقافات والتأثير المتبادل للثقافات.
وفي عملية التفاعل مع الروس، تعلم الخاكاس الزراعة الأوروبية، واعتمدوا التكنولوجيا والأنظمة، وزرعوا محاصيل جديدة. وهكذا، في القرن السابع عشر، ظهر الجاودار الشتوي والربيعي والشعير والشوفان والقمح والبازلاء والحنطة السوداء والدخن والقنب في الحقول. وشملت محاصيل الخضروات المزروعة في الحدائق الجزر والملفوف واللفت والبصل والثوم والخيار. كانت نسبة زراعة المحاصيل الزراعية المختلفة كنسبة مئوية في الثمانينيات والتسعينيات من القرن الثامن عشر على النحو التالي: الجاودار الربيعي - 33.7٪، الجاودار الشتوي - 26.8، القمح - 17.0، الشوفان - 13.6، الشعير - 6،3، الكتان والقنب والبازلاء - 2.6٪. ومع تطوير الأرض، زادت حصة المحاصيل الربيعية بشكل مطرد.
وتحت تأثير الروس، انتقل الخاكاس من أشكال الزراعة البدائية إلى أشكال أعلى وأكثر كثافة. ولزراعة الأرض، استخدموا محراثًا به أعمدة حديدية. تم استخدام مشط خشبي للترويع. وكانت المعدات الأخرى التي استخدموها باستمرار هي المنجل ومنجل السلمون الوردي والفؤوس. كان شرط وجود أسرة فلاحية هو وجود حيوانات الجر. اشترى الروس الخيول من السكان المحليين.
حتى نصف القرن التاسع عشر، كان النوع الأكثر شيوعا من مسكن Khakass هو يورت محمول غير شعرية، وفي وقت لاحق - شعرية، لحاء البتولا، شعرت. عاش الناس في خيام محسوسة "kiis ib" في الشتاء وفي لحاء البتولا "tos ib" في الصيف. كان اليورت المحمول مسكنًا لمربي الماشية وكان له الكثير من القواسم المشتركة مع خيام كالميكس، والتوفان، والألتايين، والبوريات.
خلال القرن التاسع عشر، تم استبدال الخيام المحمولة تدريجيًا بمساكن دائمة - الكوخ الخشبي الروسي واليورت الخشبي متعدد الأضلاع "Agas Ib"، حيث يعيش الناس في الصيف. في منتصف اليورت كان هناك مدفأة على الأرضية الترابية. وشمل الأثاث أسرة وأرفف وخزائن مطروقة وخزائن منحوتة. تم تزيين اليورت بسجاد من اللباد وتطريزات ملونة وزخارف على الجلد. تتجلى الخصائص العرقية أيضًا في حقيقة أن هذه المنازل الخشبية كانت مقسمة تقليديًا منذ البداية إلى نصفين - ذكر وأنثى. في النصف الذكر (يسار، جنوبي) كانت هناك أدوات منزلية: السروج، الأربطة، اللجام، الجلود، إلخ. النصف الآخر (الأيمن، الشمالي) كان يعتبر أنثى؛ وكانت الرفوف تحتوي على أطباق وأواني ومستلزمات نسائية وأطفال. أصبح النوع السائد من المسكن الشتوي هو الكوخ الخشبي - "تورا"، مما يدل على تعزيز أسلوب الحياة المستقر لسكان خاكاس. كانت المنازل الخشبية من نوعين: غرفة واحدة وخمسة جدران بنوافذ زجاجية. صنع الخكاس أنفسهم الأدوات المنزلية من الخشب ولحاء البتولا والطين. في وقت لاحق، ظهرت الأطباق والأدوات المنزلية المصنوعة من الزجاج والخزف والمعادن المشتراة في الحياة اليومية لخكاس، والتي صنعها الروس. في متحف مينوسينسك الذي يحمل اسم N. M. Martyanov، يمكنك رؤية يورت Khakass، حيث توجد مجموعة متنوعة من الأواني الزجاجية الملونة (الأحمر والأزرق)، والتي تمثل منتجات مصنع Znamensky، الواقع بالقرب من مدينة مينوسينسك.
اختلفت المفروشات الداخلية لليورت وكمية ونوعية الأدوات المنزلية بشكل حاد بين الخاكاسيين الأثرياء والعاديين. تم تأثيث خيمة الرجل الغني بأثاث جيد. من بين الأدوات المنزلية كانت هناك أشياء كثيرة مصنوعة في روسيا. لذلك، تم وضع الأطباق والصناديق المختلفة على الرفوف. تشغل الصناديق المزينة بألواح حديدية مساحة كبيرة. كانت المساحة بين الرفوف مع الصناديق والصناديق على الجانبين الأمامي الأيسر والأيمن من اليورت مغطاة بالسجاد، وكانت الطاولة مغطاة بمفرش المائدة.
كان المنزل الشتوي لخكاس الفقير عبارة عن كوخ نصف أرضي به نوافذ (chir ib). كانت الجدران مصنوعة من صفين من سياج البتولا، وكانت الفجوة بينهما مليئة بالأرض. كان الجزء الداخلي من السياج مبطناً بألواح. كانت الأرضية ترابية والسقف مسطحًا. في الزاوية الخلفية اليمنى من الباب، على منصة مرتفعة، كانت هناك مدفأة بها أنبوب من الطوب اللبن يسمى شوفال (سول). بعد ذلك، في عملية التفاعل مع المستوطنين الروس، حدثت تغييرات كبيرة في تصميم هذا النوع من السكن. كانت الجدران، من الداخل والخارج، مغطاة بطبقة سميكة من الطين ومطلية باللون الأبيض. لقد صنعوا سقف الجملون وأرضية خشبية. بدلا من شوفال، ظهر موقد روسي. لذلك اتخذ هذا المسكن شكل كوخ روسي. بدلاً من "chir ib" بدأوا يطلقون عليه "chir tura" (بيت الأرض).
كان المسكن الشتوي الآخر عبارة عن كوخ رباعي الزوايا مكون من غرفة واحدة به نوافذ، يُطلق عليه اسم سول بين الخاكاس. تم قطع الزوايا إلى قلعة أو تقويتها إلى أعمدة. كانت الأرضية ترابية، والسقف المسطح مغطى بالأرض. كانت النافذة مغطاة بالصفاق (خارين). تم وضع موقدين في الزاوية الخلفية اليمنى من الباب. إحداها بموقد مفتوح ومدخنة مستقيمة تستخدم للحرارة والضوء. والآخر كان للطبخ، وكان ملاصقا للأول. يُطلق على كلا الفرنين اسم سول، ومن هنا جاء اسم المسكن - سول.
كما حدث التفاعل العرقي الثقافي بين الخاكاس والقدامى الروس في منطقة خاكاس-مينوسينسك في مجال الطب التقليدي. سواء بين الخاكاسيان أو بين القدامى الروس في منطقة خاكاس-مينوسينسك، كان الطب التقليدي منتشرًا على نطاق واسع حتى بداية القرن العشرين. وقد تم تسهيل ذلك من خلال عدد من الأسباب المختلفة. بادئ ذي بدء، تأثر ذلك بعدم وجود عدد كاف من المؤسسات الطبية والعاملين الطبيين المؤهلين في المنطقة. يرجع العدد الكبير وتنوع الأمراض إلى العمل الجاد الذي قام به مربي الماشية والمزارع، فضلاً عن الظروف المعيشية.
أساس المعرفة الطبية الشعبية والأفكار حول الأمراض وطرق علاجها ليس فقط الخبرة الشعبية، ولكن أيضا المعتقدات الدينية. وبالتالي، فإن أساس النظرة العالمية التقليدية للخكاس هو الشامانية. وبناء على ذلك، كان العلاج الصوفي الشاماني هو العلاج الرئيسي بين الخكاس، مكملاً بعناصر الطب التقليدي والطب العلمي جزئيًا بأدويته.
يمكن تلخيص ذلك بطريقة غير مباشرة - الطب التقليدي للقدامى الروس - تم إدراك التراث الغني الذي يعود تاريخه إلى قرون للشعوب الأصلية في منطقة خاكاس-مينوسينسك، والتي تعود جذورها إلى العصور القديمة.
بشكل عام، احتفظ القدامى الروس، من ناحية، بالأساس العرقي التقليدي للمعرفة الطبية الشعبية، والذي تم تحديده من خلال النظرة الدينية المميزة والظروف الاجتماعية للحياة، ومن ناحية أخرى، قاموا بتوسيعها وإثرائها بشكل كبير من خلال مكونات مختلفة للطب الشعبي خكاس، وبشكل غير مباشر من خلال الأخير - بسبب المعرفة الطبية لشعوب سايان ألتاي والشرق.
وفي مجال العلاقات اللغوية، حدثت عمليات الاستيعاب. تنتمي لغة خاكاس إلى المجموعة التركية من عائلة لغات التاي، وتنقسم إلى أربع لهجات: ساجاي، وكاشين، وكيزيل، وشور. وعلى أساس كاشين وساجاي تشكلت لغة أدبية وظهرت الكتابة. في أواخر العصور الوسطى، تم تدريس القراءة والكتابة في منغوليا ودزونغاريا، وربما في الصين. تحتوي الأرشيفات الروسية على رسائل خاكاس في القرنين السابع عشر والثامن عشر، مكتوبة باللغتين المنغولية و"... بالنصوص التتارية الخاصة بهم."
في الثلاثينيات من القرن العشرين، تم إنشاء كتابة خاكاس على أساس النص اللاتيني. تم إنشاء كتابة Khakass الحديثة في عام 1939 على أساس الرسومات الروسية.
إذا كان التواصل بين الروس والخكاس صعبًا في البداية، فقد بدأ الخكاس تدريجيًا، مع تعزيز العلاقات الاقتصادية واليومية، في إتقان اللغة الروسية. في الثلاثينيات من القرن التاسع عشر، في منطقة مينوسينسك، كان ما يصل إلى 50 خاكاس يتحدثون باللغة الروسية فقط.
حدثت عمليات التفاعل أيضًا في مجال الفن الشعبي. يتم الحفاظ على الطبيعة القديمة للغة Khakass في فولكلور Khakass الغني الذي تتنوع أنواعه: الحكايات الخيالية والأساطير والحكايات البطولية والأساطير والأمثال والأقوال. النوع الأكثر انتشارًا لفولكلور خاكاس هو الملحمة البطولية للنيماخس alypt. تعد هذه الطبقة القديمة من الفن الشعبي نصبًا تذكاريًا فريدًا يعكس تاريخ شعب خاكاس وخصائص نظرتهم للعالم وأفكارهم الجمالية.
تم تسهيل تطور الثقافة الموسيقية إلى حد كبير من خلال حب الخاكاسيين أنفسهم للموسيقى. الأكاديمي ف. صرح رادلوف، الذي جاء إلى سيبيريا وقاد بعثة أكاديمية روسية كبيرة في عام 1891 لاكتشاف ودراسة النقوش الرونية في خاكاسيا وتوفا، أن “الميل إلى الشعر الملحمي كان بالفعل من سمات الخاكاسيين القدماء.
الحكايات البطولية هي نوع من الوقائع لتاريخ شعب خاكاس الممتد لقرون ونضالهم ضد العديد من الأعداء والمضطهدين. لقد استمتعوا بأكبر شعبية، ونجد تأكيدًا لهذه الشعبية من جامع آخر لأعمال الفن الشعبي الشفهي، ف. فيربيتسكي: "في أولوس، يكتظ الشباب بالقدرة على كوخ الراوي القديم للاستماع إلى الأسطورة لمرافقة الشاتخان المهدئة. لكن البالغين يحبون أيضًا الاستماع إلى القصص الخيالية. يمتلك رواة القصص والمغنون، هؤلاء الأكورديون والزمر، أكثر من ملحمة من الحياة الماضية لهذه الشعوب.
معظم حكايات خكاس البطولية هي أعمال شعبية حقًا في محتواها. نجد فيها الصراع بين الخير والشر وقصص عن حياة ومآثر الأبطال. هناك عدد من الأساطير حول الأبطال، من أشهرها: "ألبينجي"، "ألتين أريج"، "خارا خوسخون يمتطي حصانًا أسود"، "خان كيتشيجي" وغيرها.
في الثقافة التقليدية للخكاس، الفن الشعبي الذي يتم تجميعه في كل متجانس هو الهايجي. كان الهايجي هم حفظة الحكايات البطولية ونشرها. لقد أيقظوا البهجة والتفاؤل لدى مستمعيهم، وغرسوا القوة والطاقة للنضال من أجل العدالة.
اعتمدت ثقافة خكاس العديد من عناصر الثقافة المادية والروحية للروس: بدأت الزراعة والبستنة في التطور بنشاط، وتغيرت أنواع السكن والملابس. كان لتبني المسيحية تأثير كبير على ثقافة الخكاس. ومع ذلك، فإن تأثير الثقافة الروسية ككل لم يغير الطرق التقليدية لتكيف الخاكاس مع بيئتهم الطبيعية. وعلى العكس من ذلك، حاول الروس في خاكاسيا أن يتبنوها ويكيفوها مع جذورهم هنا. مثال على ذلك يمكن أن يكون التوسع الكبير وإثراء المعرفة الطبية الشعبية بسبب المكونات المختلفة للطب الشعبي الخكاس؛ استعارة بعض عناصر الملابس وطرق الحصاد واستهلاك الأعشاب البرية والتوت.

عاصمة جمهورية خاكاسيا مدينة أباكان، ويبلغ عدد سكانها 173.2 ألف نسمة. المسافة من عاصمة جمهورية خاكاسيا مدينة أباكان إلى موسكو هي 4218 كم.

تنقسم أراضي خاكاسيا إلى 8 مناطق بلدية. مدن التبعية الجمهورية هي أباكان، أباظة، سايانوجورسك، سورسك و تشيرنوجورسك. هناك ما مجموعه 271 مستوطنة على أراضي الجمهورية. يبلغ عدد سكان خاكاسيا 534.079 ألف نسمة، وتبلغ الكثافة السكانية 8.67 نسمة لكل 1 كم2. يوضح الجدول 1 ديناميكيات التغيرات في سكان جمهورية خاكاسيا في سياق مدن التبعية الجمهورية للفترة منذ عام 2004.

الجدول 1. ديناميات التغيرات السكانية

يوضح الجدول 2 ديناميكيات التغيرات في سكان جمهورية خاكاسيا في سياق 8 مناطق بلدية للفترة منذ عام 2004.

الجدول 2. ديناميات التغيرات السكانية

الحركة الطبيعية للسكان (الخصائص العامة للتكاثر السكاني) لجمهورية خاكاسيا معروضة في الجدول 3 في سياق مدن التبعية الجمهورية للفترة منذ عام 2004.

الجدول 3. عدد الولادات (باستثناء الإملاص)، الأشخاص

ويبين الجدول 4 توزيع 8 مناطق بلدية للفترة منذ عام 2004. عدد الولادات الإجمالي (باستثناء حالات الإملاص)

الجدول 4. عدد الأشخاص المولودين (باستثناء حالات الإملاص)

الجدول 5. عدد الوفيات

الجدول 6. عدد الوفيات

يوضح الجدول 7 توزيع سكان المستوطنات الحضرية والريفية في جمهورية خاكاسيا حسب الجنس

الجدول 7. توزيع سكان المستوطنات الحضرية والريفية في جمهورية خاكاسيا

الجدول 8. هجرة السكان في جمهورية خاكاسيا

السكان الأصليون الرئيسيون الصغار الناطقون بالتركية في خاكاسيا هم الخاكاس، أو كما يطلقون على أنفسهم "تادار" أو "تادارلار"، الذين يعيشون بشكل رئيسي في. كلمة "خاكاس" مصطنعة إلى حد ما، وتم اعتمادها للاستخدام الرسمي مع إنشاء السلطة السوفيتية لتعيين سكان حوض مينوسينسك، لكنها لم تتجذر أبدًا بين السكان المحليين.

شعب الخاكاس غير متجانسين في التكوين العرقي ويتكون من مجموعات عرقية مختلفة:
في مذكرات الروس، لأول مرة في عام 1608، تم ذكر اسم سكان حوض مينوسينسك على أنهم كاشين أو خاس أو خاش، عندما وصل القوزاق إلى الأراضي التي يحكمها أمير خاكاس المحلي تولكا.
المجتمع الفرعي المعزول الثاني هو شعب كويبالي أو كويبال. ويتواصلون بلغة كاماسين، التي لا تنتمي إلى اللغات التركية، ولكنها تنتمي إلى لغات ساموييد الأورالية.
المجموعة الثالثة من الخكاس هم الساجيون المذكورون في سجلات رشيد الدين عن فتوحات المغول. في الوثائق التاريخية، ظهر الساجيون في عام 1620 أنهم رفضوا دفع الجزية وكثيرًا ما ضربوا الروافد. من بين Sagais، يتم التمييز بين Beltyrs و Biryusins.
تعتبر المجموعة المنفصلة التالية من Khakass هي Kyzyls أو Khyzyls في Black Iyus.
Telengits وChulyms وShors وTeleuts قريبة من ثقافة Khakass ولغتها وتقاليدها.

السمات التاريخية لتكوين شعب الخكاس

كانت أراضي حوض مينوسينسك مأهولة بالسكان حتى قبل عصرنا، وقد وصل السكان القدامى لهذه الأرض إلى مستوى ثقافي مرتفع إلى حد ما. وما تبقى منها هو العديد من المعالم الأثرية والمدافن وتلال الدفن والنقوش الصخرية والنصب التذكارية والأشياء الذهبية ذات الفن العالي.

أتاحت التنقيبات في التلال القديمة اكتشاف القطع الأثرية التي لا تقدر بثمن من العصر الحجري الحديث والعصر النحاسي والعصر الحديدي وثقافة أفاناسييفسكايا (الألفية الثالثة والثانية قبل الميلاد) وثقافة أندرونوفو (منتصف الألفية الثانية قبل الميلاد) وثقافة كاراسوك (القرنين الثالث عشر والثامن قبل الميلاد). . لا تقل أهمية عن اكتشافات ثقافة التتار (القرنان السابع والثاني قبل الميلاد) وثقافة الطاشتيك الأصلية (القرن الأول قبل الميلاد - القرن الخامس الميلادي).
قامت السجلات الصينية بتسمية سكان منطقة ينيسي العليا في منتصف الألفية الأولى قبل الميلاد. ووصفهم دينلينز بأنهم أشخاص ذوي شعر أشقر وعيون زرقاء. في العصر الجديد، بدأ تطوير أراضي ومراعي خاكاس من قبل الشعوب الناطقة بالتركية، الذين شكلوا النظام الملكي الإقطاعي المميز لخاكاس القديمة (ينيسي قيرغيزستان) في القرن السادس، وفي القرنين السادس والثامن. الخاقانية التركية الأولى والثانية. في هذا الوقت نشأت هنا حضارة البدو بثقافتها المادية وقيمها الروحية.

تبين أن دولة الخاكاس (ينيسي قيرغيزستان)، على الرغم من أنها كانت متعددة الأعراق في تكوينها، أصبحت أقوى من الخاقانات الضخمة من التورجيش والأتراك والأويغور وأصبحت إمبراطورية سهوب كبيرة. لقد طورت أساسًا اجتماعيًا واقتصاديًا قويًا وشهدت تنمية ثقافية غنية.

استمرت الدولة التي أنشأها ينيسي قيرغيزستان (خاكاس) لأكثر من 800 عام ولم تنهار إلا في عام 1293 تحت ضربات المغول القدماء. في هذه الدولة القديمة، بالإضافة إلى تربية الماشية، كان السكان يعملون في الزراعة، وبذر القمح والشعير والشوفان والدخن، واستخدام نظام معقد من قنوات الري.

في المناطق الجبلية، كانت هناك مناجم حيث يتم استخراج النحاس والفضة والذهب، ولا تزال الهياكل العظمية لأفران صهر الحديد موجودة؛ وفي العصور الوسطى بنيت مدن كبيرة على أرض الخكاس. ج.ن. وذكر بوتانين عن الخكاس أنهم أقاموا مستوطنات كبيرة وتقويمًا والكثير من الأشياء الذهبية. وأشار أيضًا إلى مجموعة كبيرة من الكهنة الذين، بعد إعفاءهم من الضرائب لأمرائهم، عرفوا كيفية الشفاء وقراءة الطالع وقراءة النجوم.

ومع ذلك، في ظل هجمة المنغول، انقطعت سلسلة تطور الدولة، وفقدت رسالة ينيسي الرونية الفريدة. تم إرجاع شعبي مينوسينسك وسايان بشكل مأساوي إلى الوراء في العملية التاريخية وتم تجزئةهما. في وثائق ياساك، أطلق الروس على هذا الشعب اسم ينيسي قيرغيزستان، الذين عاشوا في قرى منفصلة على طول الروافد العليا لنهر ينيسي.

على الرغم من أن الخاكاس ينتمون إلى العرق المنغولي، إلا أن لديهم آثار تأثير واضح على نوعهم الأنثروبولوجي من الأوروبيين. يصفهم العديد من المؤرخين والباحثين في سيبيريا بأنهم ذوو وجوه بيضاء وعيون سوداء ورأس مستدير. في القرن السابع عشر، كان لمجتمعهم هيكل هرمي واضح، وكان كل أولوس يرأسه أمير، ولكن كان هناك أيضًا أمير أعلى على جميع القرود، وكانت السلطة موروثة. لقد كانوا خاضعين لمربي الماشية العاديين الذين يعملون بجد.

عاش ينيسي قيرغيزستان على أرضهم حتى القرن الثامن عشر، ثم وقعوا تحت حكم خانات دزونغار وتم إعادة توطينهم عدة مرات. أصبح الكيشتيم القرغيزيون الأقرب من أسلاف خاكاس. لقد انخرطوا في تربية الماشية، وكان الكيزيل يصطادون كثيرًا في التايغا، ويجمعون الصنوبر والهدايا الأخرى من التايغا.

بدأ المستكشفون الروس استكشاف الأراضي الأصلية لخكاس في القرن السادس عشر واستمروا في القرن السابع عشر. من المنجازية انتقلوا بنشاط إلى الجنوب. التقى أمراء ينيسي قيرغيزستان بالوافدين الجدد بالعداء ونظموا غارات على حصون القوزاق. في الوقت نفسه، بدأت غارات الدزونغار والمغول على أرض خاكاس القديمة تصبح أكثر تواترا من الجنوب.

لم يكن أمام الخاكاس خيار سوى اللجوء إلى الحكام الروس لطلب المساعدة في الوقت المناسب في الدفاع ضد الدزونغار. أصبحت خاكاس جزءًا من روسيا عندما أمر بيتر الأول في عام 1707 ببناء حصن أباكان. وبعد هذا الحدث حل السلام على أراضي “منطقة مينوسينسك”. دخل حصن أباكان في خط دفاعي واحد مع حصن سايان.

مع استيطان الروس لحوض مينوسينسك، أتقنوا الضفة اليمنى لنهر ينيسي، المواتية للزراعة، وعاش الخاكاس بشكل رئيسي على الضفة اليسرى. وظهرت الروابط العرقية والثقافية، وظهرت الزيجات المختلطة. باع الخكاس الأسماك واللحوم والفراء للروس، وذهبوا إلى قراهم للمساعدة في حصاد المحاصيل. حصل الخكاس على الفرصة وتغلبوا تدريجياً على التجزئة وتجمعوا في شعب واحد.

ثقافة خكاس

منذ العصور القديمة، ذابت القيم الصينية والكونفوشيوسية والهندية والتبتية والتركية والروسية والأوروبية لاحقًا في الثقافة الأصلية للخكاس. لطالما اعتبر الخكاس أنفسهم أشخاصًا ولدوا من أرواح الطبيعة والتزموا بالشامانية. مع وصول المبشرين الأرثوذكس، تم تعميد العديد منهم إلى المسيحية، وقاموا سرًا بطقوس شامانية.

القمة المقدسة لجميع الخاكاسيين هي قمة بوروس ذات القباب الخمس، وهي قمة مغطاة بالثلوج في جبال سايان الغربية. تحكي العديد من الأساطير عن الشيخ النبوي بوروس، وتعرفه بنوح الكتاب المقدس. كان التأثير الأكبر على ثقافة الخكاس هو الشامانية والمسيحية الأرثوذكسية. كلا هذين العنصرين دخلا في عقلية الناس.

يقدر الخاكاس الصداقة الحميمة والجماعية، مما ساعدهم على البقاء وسط الطبيعة القاسية. الميزة الأكثر أهمية في شخصيتهم هي المساعدة المتبادلة والمساعدة المتبادلة. إنهم يتميزون بالضيافة والعمل الجاد والود والشفقة على كبار السن. تتحدث أقوال كثيرة عن إعطاء ما يحتاجه المحتاج.

يتم الترحيب بالضيف دائمًا من قبل مالك ذكر، ومن المعتاد الاستفسار عن صحة المالك وأفراد الأسرة ومواشيهم. تتم المحادثات حول الأعمال دائمًا باحترام، ويجب تقديم تحيات خاصة لكبار السن. بعد التحية، يدعو المالك الضيوف لتذوق الكوميس أو الشاي، ويبدأ المضيفون والضيوف الوجبة بمحادثة مجردة.

مثل الشعوب الآسيوية الأخرى، لدى Khakass عبادة أسلافهم وشيوخهم ببساطة. لقد كان كبار السن دائمًا حراسًا للحكمة الدنيوية التي لا تقدر بثمن في أي مجتمع. تتحدث العديد من أقوال الخكاس عن احترام كبار السن.

يعامل الخاكاسيان الأطفال بلطف وضبط النفس والاحترام الخاص. ليس من المعتاد في تقاليد الناس معاقبة الطفل أو إذلاله. وفي الوقت نفسه، يجب على كل طفل، كما هو الحال دائمًا بين البدو، أن يعرف أسلافه اليوم حتى الجيل السابع أو، كما كان من قبل، حتى الجيل الثاني عشر.

تنص تقاليد الشامانية على التعامل مع أرواح الطبيعة المحيطة بعناية واحترام؛ وفقًا لهذه القواعد غير المكتوبة، تعيش عائلات الخكاس وسط الطبيعة العذراء، وتكرم أرواح جبالها الأصلية وبحيراتها وخزانات الأنهار والقمم المقدسة والينابيع والغابات.

مثل جميع البدو الرحل، عاش الخكاس في لحاء البتولا المحمول أو في خيام محسوسة. بحلول القرن التاسع عشر فقط، بدأ استبدال الخيام بأكواخ خشبية ثابتة مكونة من غرفة واحدة وخمسة جدران أو خيام خشبية.

في منتصف اليورت كان هناك مدفأة مع حامل ثلاثي الأرجل حيث يتم تحضير الطعام. تم تمثيل الأثاث بأسرة وأرفف مختلفة وخزائن وخزائن مزورة. عادة ما تكون جدران اليورت مزينة بسجاد لامع مع تطريز وزخرفة.

تقليديا، تم تقسيم يورت إلى نصفين من الذكور والإناث. في نصف الرجل تم تخزين السروج واللجام واللاسو والأسلحة والبارود. وكان نصف المرأة يحتوي على أطباق وأواني بسيطة وأشياء ربة المنزل والأطفال. صنع آل خكاس الأطباق والأواني الضرورية، والعديد من الأدوات المنزلية بأنفسهم من المواد الخردة. وفي وقت لاحق ظهرت أطباق مصنوعة من الخزف والزجاج والمعادن.

في عام 1939، أنشأ علماء اللغويون نظامًا فريدًا للكتابة للخاكاسيين يعتمد على الأبجدية السيريلية الروسية؛ ونتيجة لإقامة العلاقات الاقتصادية، أصبح العديد من الخاكاسيين ناطقين بالروسية. وكانت هناك فرصة للتعرف على أغنى الفولكلور والأساطير والأقوال والحكايات الخيالية والملاحم البطولية.

المعالم التاريخية لتشكيل شعب خاكاس، نظرتهم للعالم، صراع الخير ضد الشر، مآثر الأبطال مذكورة في الملاحم البطولية المثيرة للاهتمام "Alyptyg Nymakh"، "Altyn-Aryg"، "Khan Kichigei"، "البينجي". كان الأوصياء وفناني الملاحم البطولية هم "هايجي" الموقرين للغاية في المجتمع.