النظرية النورماندية (النورماندية) هي اتجاه في التأريخ يطور مفهوم أن قبيلة شعب روس تأتي من الدول الاسكندنافية خلال فترة توسع الفايكنج، الذين كانوا يطلق عليهم النورمان في أوروبا الغربية.
لأول مرة، طرح الملك يوهان الثالث أطروحة حول أصل الفارانجيين من السويد في مراسلات دبلوماسية مع إيفان الرهيب. حاول الدبلوماسي السويدي بيتر بيتري دي إيرليسوند تطوير هذه الفكرة عام 1615 في كتابه “Regin Muschowitici Sciographia”. تم دعم مبادرته في عام 1671 من قبل المؤرخ الملكي يوهان وايديكيند في "Thet svenska i Ryssland tijo åhrs krijgs historie". كان لكتاب أولاف داهلين تاريخ الدولة السويدية تأثير كبير على النورمانديين اللاحقين.
أصبحت النظرية النورماندية معروفة على نطاق واسع في روسيا في النصف الأول من القرن الثامن عشر بفضل أنشطة المؤرخين الألمان في الأكاديمية الروسية للعلوم غوتليب سيغفريد باير (1694-1738)، ولاحقًا جيرارد فريدريش ميلر، وستروب دي بيرمونت، وأوغست لودفيغ شلوزر. .
عارض إم في لومونوسوف بنشاط النظرية النورماندية، ورأى فيها أطروحة حول تخلف السلاف وعدم استعدادهم لتشكيل دولة، واقترح تعريفًا مختلفًا غير إسكندنافيًا للفارانجيين. جادل لومونوسوف، على وجه الخصوص، بأن روريك كان من السلاف البولابيين، الذين كانت لهم علاقات أسرية مع أمراء إيلمين السلوفينيين (كان هذا هو سبب دعوته للحكم). أحد المؤرخين الروس الأوائل في منتصف القرن الثامن عشر، في.ن. . في رأيه، استنادًا إلى "تاريخ يواكيم"، ينحدر روريك الفارانجي من أمير نورماندي يحكم فنلندا وابنة الزعيم السلافي غوستوميسل.
تم قبول النسخة النورماندية من قبل N. M. Karamzin، تليها جميع المؤرخين الروس الرئيسيين تقريبا في القرن التاسع عشر. أبرز ممثلين للحركة المناهضة للنورمان هما S. A. Gedeonov و D. I. Ilovaisky. الأول يعتبر روس سلاف البلطيق - obodrites، والثاني، على العكس من ذلك، أكد على أصلهم الجنوبي.
عاد التأريخ السوفييتي، بعد استراحة قصيرة في السنوات الأولى بعد الثورة، إلى المشكلة النورماندية على مستوى الدولة. تم الاعتراف بالحجة الرئيسية على أنها أطروحة أحد مؤسسي الماركسية، فريدريك إنجلز، القائلة بأنه لا يمكن فرض الدولة من الخارج، واستكملتها النظرية الأصلية العلمية الزائفة للغوي ن.يا مار، والتي تم الترويج لها رسميًا في ذلك الوقت، الذي نفى الهجرة وشرح تطور اللغة والتكوين العرقي من وجهة نظر طبقية. كان الوضع الأيديولوجي للمؤرخين السوفييت دليلاً على الأطروحة حول العرق السلافي لقبيلة “روس”. مقتطفات مميزة من محاضرة عامة ألقاها دكتور في العلوم التاريخية مافرودين، ألقاها في عام 1949، تعكس الوضع في التأريخ السوفيتي في فترة ستالين:
"من الطبيعي أن يسعى الخدم "العلميون" لرأس المال العالمي بكل الوسائل إلى تشويه سمعة الماضي التاريخي للشعب الروسي والتقليل من أهمية الثقافة الروسية في جميع مراحل تطورها. إنهم "ينكرون" الشعب الروسي مبادرة إنشاء دولته الخاصة ...
هذه الأمثلة كافية تمامًا للتوصل إلى استنتاج مفاده أن الأسطورة التي يبلغ عمرها ألف عام حول "دعوة الفارانجيين" روريك وسينوس وتروفور "من وراء البحر" والتي كان يجب أرشفتها منذ فترة طويلة جنبًا إلى جنب مع الأسطورة حول آدم وحواء والثعبان، والمجرب، والطوفان العالمي، ونوح وأبناؤه، يتم إحياؤهم من قبل المؤرخين البرجوازيين الأجانب ليكونوا بمثابة سلاح في صراع الدوائر الرجعية مع نظرتنا للعالم، وأيديولوجيتنا...
العلوم التاريخية السوفيتية، باتباع تعليمات ماركس وإنجلز ولينين وستالين، واستنادا إلى تعليقات الرفاق ستالين وكيروف وزدانوف حول "ملخص كتاب مدرسي عن تاريخ الاتحاد السوفياتي"، طورت نظرية حول ما قبل الإقطاع كفترة ولادة الإقطاع، وعن الدولة البربرية الناشئة في هذا الوقت، وطبقت هذه النظرية على مواد محددة من تاريخ الدولة الروسية. وهكذا، في الإنشاءات النظرية لمؤسسي الماركسية اللينينية، لا يوجد مكان للنورمان كمبدعي الدولة بين القبائل السلافية الشرقية "البرية"".
ريباكوف كان يمثل السوفييت ضد النورماندية لسنوات عديدة. منذ أربعينيات القرن العشرين، حدد روس والسلاف، ووضع أول دولة سلافية قديمة، سلف روس كييف، في سهوب الغابات في منطقة دنيبر الوسطى.
وفي الستينيات، استعاد "النورمانديون" مكانتهم، واعترفوا بوجود دولة سلافية أولية بقيادة روسيا قبل وصول روريك. يسمي آي إل تيخونوف أحد الأسباب التي جعلت الكثيرين في الستينيات يصبحون نورمانديين:
... كان يُنظر أيضًا إلى الخروج من الرسمية العلمية على أنه نوع من "الانشقاق العلمي"، سعفة، وهذا لا يمكن إلا أن يجذب الشباب، الذين اقتصر انشقاقهم السياسي على قراءة جوميلوف وبرودسكي، وغناء أغاني غاليتش، ونوادر عن بريجنيف... لقد تناسبتنا بعض المعارضة جيدًا وخلقت هالة معينة حول المشاركين في "ندوة فارانجيان".
كان موضوع المناقشة هو توطين توحيد روسيا مع كاجان على رأسها، والتي حصلت على الاسم الرمزي Kaganate الروسي. كان المستشرق أ.ب.نوفوسيلتسيف يميل إلى الموقع الشمالي للكاغانات الروسية، بينما وضع علماء الآثار (إم آي أرتامونوف، في في سيدوف) كاغانات في الجنوب، في المنطقة الممتدة من نهر الدنيبر الأوسط إلى نهر الدون. دون إنكار تأثير النورمانديين في الشمال، ما زالوا يستمدون الاسم العرقي روس من الجذور الإيرانية.
في عام 862، ولوقف الحرب الأهلية، لجأت قبائل السلاف الشرقيين (كريفيتشي وإيلمين السلوفينيين) والفنلنديين الأوغريين (فيس وتشود) إلى الفارانجيين-روس باقتراح للاستيلاء على العرش الأميري. لا تذكر السجلات من أين تم استدعاء الفارانجيين. من الممكن توطين مكان إقامة روس تقريبًا على ساحل بحر البلطيق ("من وراء البحر"، "الطريق إلى الفارانجيين على طول نهر دفينا"). بالإضافة إلى ذلك، يتم وضع Varangians-Rus على قدم المساواة مع الشعوب الاسكندنافية: السويديين والنورمان (النرويجيين) والزوايا (الدنماركيين) والقوط (سكان جزيرة جوتلاند - السويديون المعاصرون):
"وقال السلوفينيون لأنفسهم: "دعونا نبحث عن أمير يحكمنا ويحكم علينا بالحق". وذهبوا إلى ما وراء البحار إلى الفارانجيين، إلى روس. كان يُطلق على هؤلاء الفارانجيين اسم روس، تمامًا كما يُطلق على الآخرين اسم السويديين، وبعض النورمانديين والأنجل، والبعض الآخر من سكان جوتلاند، وكذلك هؤلاء."
تستبدل السجلات اللاحقة مصطلح الإفرنج بالاسم العرقي الزائف "الألمان"، الذي يوحد الشعبين الجرماني والإسكندنافي.
تركت السجلات في النسخ الروسي القديم قائمة بأسماء الإفرنجيين في روس (قبل 944)، ومعظمهم من أصول جرمانية قديمة أو إسكندنافية مميزة. يذكر التاريخ الأمراء والسفراء التاليين إلى بيزنطة عام 912: روريك (روريك)، أسكولد، دير، أوليغ (هيلجي)، إيغور (إنغوار)، كارلا، إنيجلد، فارلاف، فيريمود، رولاف، جودي، روالد، كارن، فريلاف، رور، أكتفو، تروان، ليدول، فوست، ستيميد. أسماء الأمير إيغور وزوجته أولغا في النسخ اليوناني وفقًا للمصادر البيزنطية المتزامنة (أعمال قسطنطين بورفيروجنيتوس) قريبة صوتيًا من الصوت الاسكندنافي (إنجور، هيلجا).
تظهر الأسماء الأولى ذات الجذور السلافية أو غيرها فقط في قائمة معاهدة 944، على الرغم من أن زعماء القبائل السلافية الغربية منذ بداية القرن التاسع معروفون بأسماء سلافية واضحة.
تم إدراج الأدلة المكتوبة من المعاصرين حول روس في مقالة روس (الناس). يحدد المؤلفون الأوروبيون الغربيون والبيزنطيون في القرنين التاسع والعاشر أن روس هم السويديون أو النورمانديون أو الفرنجة. مع استثناءات نادرة، يصف المؤلفون العرب الفارسيون الروس بشكل منفصل عن السلاف، ويضعون الأول بالقرب من السلاف أو بينهم.
أهم حجة للنظرية النورماندية هي مقالة الإمبراطور البيزنطي قسطنطين السابع بورفيروجينيتوس “حول إدارة الإمبراطورية” (949)، والتي تعطي أسماء منحدرات دنيبر بلغتين: الروسية والسلافية، وتفسيرًا لها. الأسماء باللغة اليونانية. في الوقت نفسه، أفاد كونستانتين أن السلاف هم "روافد" (pactiots - من "اتفاق" Pactio اللاتيني) لروس.
ووصف ابن فضلان بالتفصيل طقوس دفن أحد نبلاء روس بالحرق في قارب، ثم بناء تلة. يعود تاريخ هذا الحدث إلى عام 922، عندما كان الروس، وفقًا للسجلات الروسية القديمة، لا يزالون منفصلين عن السلاف الخاضعين لسيطرتهم. تم اكتشاف مقابر من هذا النوع بالقرب من لادوجا ولاحقًا في جنيزدوفو. ربما نشأت طريقة الدفن بين المهاجرين من السويد في جزر آلاند، وفي وقت لاحق، مع بداية عصر الفايكنج، امتدت إلى السويد والنرويج وساحل فنلندا وتوغلت في أراضي كييف روس المستقبلية.
في عام 2008، اكتشف علماء الآثار في مستوطنة زيمليانو في ستارايا لادوجا أشياء من عصر روريكوفيتش الأوائل مع صورة صقر، والتي قد تصبح فيما بعد رمح ثلاثي الشعب الرمزي - شعار النبالة لعائلة روريكوفيتش. تم سك صورة مماثلة للصقر على العملات الإنجليزية للملك الدنماركي أنلاف جوثفريتسون (939-941).
خلال الدراسات الأثرية لطبقات القرنين التاسع والعاشر في مستوطنة روريك، تم اكتشاف عدد كبير من اكتشافات المعدات العسكرية وملابس الفايكنج، وتم اكتشاف أشياء من النوع الاسكندنافي (الهريفنيا الحديدية مع مطارق ثور، والمعلقات البرونزية ذات النقوش الرونية، والتمثال الفضي لفالكيري، وما إلى ذلك)، مما يدل على وجود المهاجرين من الدول الاسكندنافية في أراضي نوفغورود في وقت ولادة الدولة الروسية.
تعتبر سلسلة كاملة من الكلمات باللغة الروسية من الكلمات الجرمانية والإسكندنافية، وعلى الرغم من وجود عدد قليل نسبيًا منها في اللغة الروسية، إلا أن معظمها ينتمي على وجه التحديد إلى الفترة القديمة. من المهم أنه لم يتم اختراق كلمات المفردات التجارية فحسب، بل أيضًا المصطلحات البحرية والكلمات اليومية ومصطلحات القوة والسيطرة والأسماء الصحيحة. لذلك، وفقا لعدد من اللغويين، ظهرت الأسماء الصحيحة إيغور، أوليغ، أولغا، روجنيدا، روريك، الكلمات: tiun، pud، مرساة (من القرن الحادي عشر)، التسلل، السوط (من القرن الثالث عشر).
مادة من ويكيبيديا – الموسوعة الحرة
تكوين وتطوير الحياة المجتمعية
كان الشكل الرئيسي لاستيطان السلاف الشرقيين هو قرية صغيرة مكونة من 2-3 أفنية.
- حديقة منزل
أ) في كل ساحة تعيش عائلة كبيرة معقدة، بما في ذلك عدة أجيال، يرأسها رب الأسرة - رجل كبير.
اتحدت عدة قرى في مجتمع كان يسمى في المناطق الجنوبية فيرف وفي المناطق الشمالية - مير.
وبما أن الحياة الجماعية سادت واتحد القرويون في مجتمعات قائمة على المصالح الاقتصادية، تفككت الحياة القبلية بسرعة وتم استبدالها بالحي الإقليمي.
ومع استقرار الناس في مناطق واسعة، ضعفت الروابط بين العشائر، وتفككت العشائر نفسها. هذا أدى إلى حقيقة ذلك تم استبدال ملكية العشيرة المشتركة بممتلكات الأسرة.
بدأ المجتمع يضم مجتمعات من عشائر مختلفة وحتى قبائل. كانت عملية الخلط هذه مكثفة بشكل خاص عندما كانت أراضي القبائل المختلفة متاخمة (نهر أو ميناء أو مستجمعات المياه) أو عندما كان هناك استعمار مشترك لأراضي جديدة من قبل قبائل مختلفة.
- لقد حدث تطور العلاقات الإقطاعية على أساس المجتمع.
مع ظهور مدن روس التي كان يوجد فيها العديد من التجار الأجانب والفرق العسكرية، بدأ النظام القبلي يخضع لتحول أكبر.
- في المدن يتحد الناس من أماكن وعشائر وقبائل مختلفة من أجل الشؤون العسكرية والتجارية المشتركة.
أدى الشراء للبيع وتراكم الدخل من البضائع المباعة إلى تكوين رأس المال. وهكذا، بدأ تدريجيا استبدال زراعة الكفاف بزراعة المال.
الدولة الروسية القديمةتشكلت في 882 ص. نتيجة لتوحيد أكبر دولتين سلافيتين تحت حكم كييف - كييف ونوفغورود. في وقت لاحق، خضعت القبائل السلافية الأخرى، الدريفليان، والشماليون، وراديميتشي، وأوليتشس، وتيفرتسي، وفياتيتشي، وبوليانس، لأمير كييف. كانت الدولة الروسية القديمة (كيفان) في شكلها ملكية إقطاعية مبكرة.
كانت موجودة حتى منتصف القرن الثاني عشر. في النصف الثاني من القرن الحادي عشر - بداية القرن الثاني عشر. بدأت أشباه الدول تتشكل على أراضيها:
كييف
تشيرنيغوفسكوي
بيرياسلافسكوي.
إجابة: النظرية النورماندية (النورمانية)- اتجاه في التأريخ يطور مفهوم أن روس جاء من الدول الاسكندنافية خلال فترة توسع الفايكنج، الذين كانوا يطلق عليهم النورمان في أوروبا الغربية.
تمت صياغة النظرية النورماندية:
في النصف الأول من القرن الثامن عشر، في عهد آنا يوانوفنا، المؤرخة الألمانية في الأكاديمية الروسية للعلوم ج. باير (1694-1738)
لاحقًا بقلم ج. ميلر وأ.ل. شلوتزر.
تم قبول النسخة من قبل N. M. Karamzin، تليها M. P. Pogodin ومؤرخين روس آخرين في القرن التاسع عشر.
وفق نظرية نورمان ظهور الدولة الروسية القديمة:
تم إنشاء دولة السلاف الشرقيين على يد الفارانجيين (النورمان).
هناك أسطورة حول دعوة الفارانجيين لحكم السلاف. في هذا الصدد، يعتقد أن السلاف كانوا على مستوى منخفض من التطوير ولم يتمكنوا من إنشاء دولة. تم غزو السلاف من قبل الفارانجيين، وقام الأخير بإنشاء سلطة الدولة.
يعزو أنصار النورماندية النورمانديين (الفارانجيين من أصل إسكندنافي) إلى مؤسسي الولايات الأولى للسلاف الشرقيين - نوفغورود ثم كييف روس.
تقرأ السجلات الروسية القديمة:
في عام 862، لوقف الحرب الأهلية، لجأت قبائل السلاف الشرقيين والفنلنديين الأوغريين إلى الفارانجيين-روس باقتراح لتولي العرش الأميري. لا تذكر السجلات من أين تم استدعاء الفارانجيين. من الممكن تحديد مكان إقامة روس تقريبًا على ساحل بحر البلطيق. بالإضافة إلى ذلك، يتم وضع Varangians-Rus على قدم المساواة مع الشعوب الاسكندنافية: السويديين والنورمان (النرويجيين) والزوايا (الدنماركيين) والقوط (سكان جزيرة جوتلاند - السويديون المعاصرون)
ومع ذلك، تشير المصادر إلى أنه بحلول الوقت الذي ظهر فيه الفارانجيون في نوفغورود تشكلت الدولة بالفعل هناك. كان لدى السلاف مستوى عال من التنمية الاجتماعية والاقتصادية والسياسية، والتي كانت بمثابة الأساس لتشكيل الدولة.
في عصرنا هناك فرضيتان لتشكيل "الدولة الروسية القديمة". وفقًا للنظرية النورماندية، المستندة إلى التاريخ الروسي الأولي والعديد من المصادر الأوروبية الغربية والبيزنطية، تم جلب الدولة في روس من الخارج على يد الفارانجيين (روريك وسينوس وتروفور) في عام 862.
لذا، فإن النظرية النورماندية هي اتجاه في التأريخ، الذي يعتبر أنصاره أن النورمانديين (الفارانجيين) هم مؤسسو الدولة السلافية. يرتبط مفهوم الأصل الإسكندنافي للدولة بين السلافيين بجزء من حكاية السنوات الماضية، الذي ذكر أنه في عام 862، من أجل إنهاء الحرب الأهلية، لجأ السلافيون إلى الفارانجيين ("روس") مع اقتراح لتولي العرش الأميري. ونتيجة لذلك، جلس روريك للحكم في نوفغورود، وسينوس في بيلوزيرو، وتروفور في إيزبورسك.
تم طرح "النظرية النورماندية" في القرن الثامن عشر. المؤرخون الألمان ج. باير وج. ميلر، بدعوة من بيتر الأول للعمل في أكاديمية سانت بطرسبرغ للعلوم. لقد حاولوا إثبات علميًا أن الدولة الروسية القديمة قد تم إنشاؤها على يد الفارانجيين. من المظاهر المتطرفة لهذا المفهوم التأكيد على أن السلاف، بسبب عدم استعدادهم، لم يتمكنوا من إنشاء دولة، ثم، دون قيادة أجنبية، لم يتمكنوا من حكمها. في رأيهم، تم جلب الدولة إلى السلاف من الخارج.
في عام 1749، ألقى ميلر خطابًا في اجتماع احتفالي لأكاديمية العلوم بمناسبة ذكرى اعتلاء إليزابيث بتروفنا للعرش، صاغ فيه الأحكام الرئيسية لـ "النظرية النورماندية" لنشوء الدولة الروسية. كانت النقاط الرئيسية في تقريره هي: 1) لا يمكن تأريخ وصول السلاف من نهر الدانوب إلى نهر الدنيبر قبل عهد جستنيان؛ 2) الفارانجيون ليسوا سوى الإسكندنافيين؛ 3) مفهوما "الفارانجيين" و "الروس" متطابقان.
كان إم في أول من تحدث ضد النظرية النورماندية. لومونوسوف. بدأ يُطلق عليه هو وأنصاره مناهضون للنورمانديين. جادل لومونوسوف بأن السلاف كانوا متقدمين على قبائل فارانجيان من حيث التطور، والتي في وقت دعوتهم إلى نوفغورود لم تكن تعرف الدولة: علاوة على ذلك، كان روريك نفسه من مواطني بورسيا، روس، أي سلاف.
لذا، فإن النظرية المناهضة للنورمان ترتكز على مفهوم استحالة إدخال الدولة من الخارج، على فكرة ظهور الدولة كمرحلة من مراحل التطور الداخلي للمجتمع.
على مدى القرون التالية، اكتسب الصراع بين اتجاهين في تحديد أسباب أصل الدولة بين السلاف الشرقيين طابعًا سياسيًا. أكد التأريخ ما قبل الثوري (N. Karamzin، M. Pogodin، V. Klyuchevsky)، مع الاعتراف بالنسخة النورماندية، على حقيقة الدعوة الطوعية للسلطة العليا من قبل الشعب، على عكس الغرب، حيث يتم تشكيل الدولة حدث نتيجة الغزو والعنف.
الباحثون B. Grekov، S. Yushkov، M. Tikhomirov، مع إدراكهم للأسباب الداخلية لتشكيل دولة كييف، لم ينكروا دور الفارانجيين في تسريع هذه العملية. لكن معاداة النورماندية المتشددة تدريجيًا نشأت في التأريخ السوفييتي كرد فعل على موقف المؤرخين الأجانب الذين أنكروا دور السلاف في إنشاء دولتهم الخاصة.
لا توجد اليوم مواجهة شديدة بين مؤيدي ومعارضي النظرية النورماندية حول أصل الدولة الروسية القديمة. نحن نتحدث عن درجة التأثير الفارانجي على عملية تشكيل الدولة بين السلاف الشرقيين. يعترف معظم المؤرخين بإدخال علاقات خاصة بين الأمير والفرقة على الأراضي السلافية، وإنشاء أسرة روريك، لكنهم لا يميلون إلى المبالغة في هذا التأثير، لأنه، كما أشار في القرن الثامن عشر. M. Lomonosov، على مستوى التنمية السياسية والاقتصادية والثقافية، تخلفوا عن السلاف.
أصبح الخلاف بين النورمانديين ومناهضي النورمانديين حادًا بشكل خاص في الثلاثينيات من القرن العشرين على خلفية الوضع السياسي المتفاقم في أوروبا. استخدم الفاشيون الذين وصلوا إلى السلطة في ألمانيا المفاهيم النظرية الموجودة لتبرير خططهم العدوانية. في محاولة لإثبات دونية السلافيين، وعدم قدرتهم على التطور بشكل مستقل، طرح المؤرخون الألمان أطروحة حول الدور التنظيمي للمبدأ الألماني في بولندا وجمهورية التشيك وروسيا.
اليوم، يميل جزء كبير من الباحثين إلى الجمع بين حجج "النورمانديين" و"مناهضي النورمانديين"، مشيرين إلى أن المتطلبات الأساسية لتشكيل دولة بين السلاف قد تحققت بمشاركة الأمير النورماندي روريك وفرقته .
بغض النظر عن مدى اختلاف آراء المؤرخين، هناك شيء واحد مهم - حقيقة تأسيس سلالة أميرية في نوفغورود عام 862، والتي حكمت لأكثر من سبعة قرون، كان ينظر إليها من قبل المؤرخين كنوع من نقطة البداية للزمن التاريخي ، وتوحيد أراضي نوفغورود وكييف تحت حكم أوليغ كلحظة متكررة في المصائر التاريخية للسلاف الشرقيين. وفقًا لملاحظة أحد المؤرخين المحليين، "من خلال الضباب الجميل للحكايات الشعبية، لا يمكن رؤية التاريخ إلا منذ زمن أوليغ". غناها أ.س. إن أوليغ النبي لبوشكين ليس شخصية أسطورية، بل شخصية تاريخية.
في العصر الحديث، تم إثبات التناقض العلمي للنظرية النورماندية، التي تفسر ظهور الدولة الروسية القديمة نتيجة للمبادرة الأجنبية. ومع ذلك، فإن معناها السياسي لا يزال خطيرا اليوم.
ينطلق "النورمانديون" من موقف التخلف البدائي المزعوم للشعب الروسي، الذي، في رأيهم، غير قادر على الإبداع التاريخي المستقل. ولا يمكن تحقيق ذلك، كما يعتقدون، إلا في ظل قيادة أجنبية ووفقاً للنماذج الأجنبية.
كان الدليل الرئيسي على ظهور الدولة هو: الانتشار الواسع للزراعة باستخدام الأدوات الحديدية، وانهيار المجتمع العشائري وتحوله إلى مجتمع مجاور، ونمو عدد المدن، وظهور الفرق، أي. نتيجة للتطور الاقتصادي والاجتماعي والسياسي، بدأت الدولة في الظهور بين القبائل السلافية الشرقية.
وهكذا فإن تشكيل دولة روس (الدولة الروسية القديمة أو كما سميت على اسم العاصمة روس الكييفية) هو الاكتمال الطبيعي لعملية طويلة من تحلل النظام المشاعي البدائي لواحد ونصف دستة سلافية النقابات القبلية.
كانت الدولة القائمة في بداية رحلتها: احتفظت التقاليد المجتمعية البدائية بمكانتها في جميع مجالات حياة المجتمع السلافي الشرقي لفترة طويلة.
الدولة الروسية القديمة نظرية نورمان
وفقًا للنسخة الواسعة الانتشار، تم وضع أسس الدولة في روس من قبل فرقة روريك الفارانجية، التي دعتها القبائل السلافية للحكم. ومع ذلك، فإن النظرية النورماندية كان لها دائما العديد من المعارضين.
خلفية
يُعتقد أن النظرية النورماندية تمت صياغتها في القرن الثامن عشر على يد العالم الألماني في أكاديمية سانت بطرسبرغ للعلوم غوتليب باير. ومع ذلك، قبل قرن من الزمان، تم التعبير عنها لأول مرة من قبل المؤرخ السويدي بيتر بيتري. بعد ذلك، التزم العديد من المؤرخين الروس الرئيسيين بهذه النظرية، بدءا من نيكولاي كارامزين.
تم توضيح النظرية النورماندية بشكل مقنع وكامل من قبل اللغوي والمؤرخ الدنماركي فيلهلم تومسن في عمله "بداية الدولة الروسية" (1891)، وبعد ذلك تم اعتبار الأصول الاسكندنافية للدولة الروسية مثبتة فعليًا.
في السنوات الأولى من الحكم السوفييتي، ترسخت النظرية النورماندية في أعقاب نمو أفكار الأممية، لكن الحرب مع ألمانيا النازية حولت ناقل نظرية أصل الدولة الروسية من النورماندية إلى المفهوم السلافي.
واليوم، تسود النظرية النورماندية المعتدلة، التي عادت إليها التأريخ السوفييتي في ستينيات القرن العشرين. وهو يعترف بالتأثير المحدود لسلالة فارانجيان على ظهور الدولة الروسية القديمة ويركز على دور الشعوب التي تعيش جنوب شرق بحر البلطيق.
اثنين من الأسماء العرقية
المصطلحات الأساسية التي يستخدمها "النورمانسيون" هي "الفارانجيون" و"الروس". تم العثور عليها في العديد من المصادر التاريخية، بما في ذلك حكاية السنوات الماضية:
"وقالوا لأنفسهم [التشود والسلوفينيين وكريفيتشي]: "دعونا نبحث عن أمير يحكمنا ويحكم علينا بالحق." وذهبوا إلى الخارج إلى الفارانجيين، إلى روس."
ترتبط كلمة "روس" لمؤيدي النسخة النورماندية اشتقاقيًا بالمصطلح الفنلندي "ruotsi"، والذي يشير تقليديًا إلى الدول الاسكندنافية. وهكذا، كتب اللغوي جورجي خابورجاييف أنه من "Ruotsi" يمكن تشكيل اسم "Rus" من الناحية اللغوية البحتة.
لا يتجاهل علماء فقه اللغة النورمانديون الكلمات الإسكندنافية الأخرى ذات النطق المماثل - "رودس" ("المجدفون" السويديون) و "روسلاجين" (اسم مقاطعة سويدية). في حرف العلة السلافي، في رأيهم، يمكن أن يتحول "رودس" إلى "روس".
ومع ذلك، هناك آراء أخرى. على سبيل المثال، اعترض المؤرخ جورجي فيرنادسكي على الأصل الاسكندنافي لكلمة "روس"، وأصر على أنها تأتي من كلمة "Rukhs" - اسم إحدى قبائل سارماتيان آلان، والتي تُعرف باسم "روكسولانز".
"Varyags" (مسح آخر. "Væringjar") تم تحديد "النورمانديين" أيضًا مع الشعوب الاسكندنافية، مع التركيز إما على الوضع الاجتماعي أو المهني لهذه الكلمة. وفقًا للمصادر البيزنطية، فإن الفارانجيين هم في المقام الأول محاربون مرتزقة دون تحديد مكان الإقامة بدقة والعرق المحدد.
كان سيغيسموند هيربرشتاين في "ملاحظات حول موسكوفي" (1549) من أوائل الذين قارنوا بين كلمة "فارانجيان" واسم قبيلة سلاف البلطيق - "فارجس"، التي، في رأيه، كانت لها لغة مشتركة والعادات والإيمان مع الروس. جادل ميخائيل لومونوسوف بأن الفارانجيين "كانوا من قبائل ولغات مختلفة".
الأدلة التاريخية
أحد المصادر الرئيسية التي جلبت لنا فكرة "استدعاء الفارانجيين للحكم" هو "حكاية السنوات الماضية". ولكن ليس كل الباحثين يميلون إلى الثقة دون قيد أو شرط في الأحداث الموصوفة فيه.
وهكذا، أثبت المؤرخ ديمتري إيلوفيسكي أن أسطورة دعوة الفارانجيين كانت بمثابة إدراج لاحق في الحكاية.
علاوة على ذلك، كونها مجموعة من السجلات المختلفة، فإن "حكاية السنوات الماضية" تقدم لنا ثلاث إشارات مختلفة إلى الفارانجيين، ونسختين عن أصل روس.
في "سجلات نوفغورود"، التي استوعبت "الرمز الأولي" الذي سبق الحكاية من نهاية القرن الحادي عشر، لم تعد هناك مقارنة بين الفارانجيين والإسكندنافيين. يشير المؤرخ إلى مشاركة روريك في تأسيس نوفغورود، ثم يوضح أن "جوهر شعب نوفغورود يأتي من عائلة فارانجيان".
في "Joachim Chronicle" التي جمعها Vasily Tatishchev، تظهر معلومات جديدة، على وجه الخصوص، حول أصل Rurik. في ذلك، تبين أن مؤسس الدولة الروسية هو ابن أمير فارانجي لم يذكر اسمه وأوميلا، ابنة الشيخ السلافي غوستوميسل.
الأدلة اللغوية
لقد ثبت الآن بدقة أن عددًا من الكلمات في اللغة الروسية القديمة من أصل إسكندنافي. هذه مصطلحات تجارية ومفردات بحرية، والكلمات الموجودة في الحياة اليومية - مرساة، راية، سوط، بود، يابيدنيك، فارانجيان، تيون (مضيف أميري). تم أيضًا نقل عدد من الأسماء من الإسكندنافية القديمة إلى الروسية - Gleb، Olga، Rogneda، Igor.
حجة مهمة للدفاع عن النظرية النورماندية هي عمل الإمبراطور البيزنطي قسطنطين السابع بورفيروجنيتوس "حول إدارة الإمبراطورية" (949)، والذي يعطي أسماء منحدرات دنيبر باللغات السلافية و"الروسية".
كل اسم "روسي" له أصل اسكندنافي: على سبيل المثال، "Varuforos" ("Big Pool") يردد بوضوح صدى "Barufors" الأيسلندي القديم.
معارضو النظرية النورماندية، على الرغم من موافقتهم على وجود الكلمات الاسكندنافية في اللغة الروسية، يلاحظون عددهم الضئيل.
الأدلة الأثرية
تشير الحفريات الأثرية العديدة التي أجريت في ستارايا لادوجا وجنيزدوفو وفي مستوطنة روريك، وكذلك في أماكن أخرى في شمال شرق روسيا، إلى آثار وجود الإسكندنافيين هناك.
في عام 2008، اكتشف علماء الآثار في مستوطنة زيمليانو في ستارايا لادوجا أشياء تحمل صورة صقر متساقط، والذي أصبح فيما بعد شعار النبالة لعائلة روريكوفيتش.
ومن المثير للاهتمام أنه تم سك صورة مماثلة للصقر على عملات معدنية للملك الدنماركي أنلاف جوثفريتسون يعود تاريخها إلى منتصف القرن العاشر.
ومن المعروف أنه في عام 992 وصف الرحالة العربي ابن فضلان بالتفصيل مراسم دفن أحد النبلاء روس مع حرق قارب وبناء تل. اكتشف علماء الآثار الروس قبورًا من هذا النوع بالقرب من لادوجا وفي جنيزدوفو. من المفترض أن طريقة الدفن هذه قد تم تبنيها من المهاجرين من السويد وانتشرت على طول الطريق إلى أراضي كييف روس المستقبلية.
ومع ذلك، أشار المؤرخ أرتيمي آرتسيخوفسكي إلى أنه على الرغم من الأشياء الإسكندنافية الموجودة في المعالم الجنائزية في شمال شرق روس، إلا أن عمليات الدفن لم تتم وفقًا للطقوس الإسكندنافية، بل وفقًا للطقوس المحلية.
وجهة نظر بديلة
بعد النظرية النورماندية، صاغ فاسيلي تاتيشيف وميخائيل لومونوسوف نظرية أخرى - حول الأصل السلافي للدولة الروسية. على وجه الخصوص، يعتقد لومونوسوف أن الدولة على أراضي روس كانت موجودة قبل وقت طويل من دعوة الفارانجيين - في شكل اتحادات قبلية للسلاف الشماليين والجنوبيين.
يبني العلماء فرضيتهم على جزء آخر من "حكاية السنوات الماضية": "بعد كل شيء، تم استدعاؤهم روسيا من Varyags، وقبل أن يكون هناك سلاف؛ وعلى الرغم من أنهم كانوا يُسمون بالبوليانيين، إلا أن حديثهم كان سلافيًا.» وقد كتب عن ذلك الجغرافي العربي ابن خردادبة، مشيراً إلى أن الروس شعب سلافي.
تم تطوير النظرية السلافية من قبل مؤرخي القرن التاسع عشر ستيبان جيديونوف وديمتري إيلوفيسكي.
الأول صنف الروس بين سلاف البلطيق - Obodrites ، وأكد الثاني على أصلهم الجنوبي ، بدءًا من الاسم العرقي "Rusy".
تم التعرف على الروس والسلاف من قبل المؤرخ وعالم الآثار بوريس ريباكوف، واضعًا الدولة السلافية القديمة في سهوب الغابات في منطقة دنيبر الوسطى.
استمرار انتقادات النورماندية كانت نظرية "Kaganate الروسية"، التي طرحها عدد من الباحثين. ولكن إذا كان أناتولي نوفوسيلتسيف يميل إلى الموقع الشمالي من كاغانات، فقد أصر فالنتين سيدوف على أن الدولة الروسية تقع بين نهر الدنيبر والدون. وفقًا لهذه الفرضية، ظهر الاسم العرقي "روس" قبل فترة طويلة من ظهور روريك وله جذور إيرانية.
ماذا يقول علم الوراثة؟
يمكن لعلم الوراثة الإجابة على السؤال المتعلق بالأصل العرقي لمؤسسي الدولة الروسية القديمة. وقد أجريت مثل هذه الدراسات، لكنها أثارت العديد من التناقضات.
في عام 2007، نشرت مجلة نيوزويك نتائج دراسات الجينوم للممثلين الأحياء لعائلة روريكوفيتش. وقد لوحظ أن نتائج تحليلات الحمض النووي لشاخوفسكي وجاجارين ولوبانوف-روستوفسكي (عائلة مونوماشيتش) تشير بالأحرى إلى الأصل الإسكندنافي للسلالة. ويشير بوريس ماليارتشوك، رئيس مختبر الوراثة في معهد المشاكل البيولوجية في الشمال، إلى أن مثل هذا النمط الفرداني موجود غالبًا في النرويج والسويد وفنلندا.
ولا يتفق أناتولي كليوسوف، أستاذ الكيمياء والكيمياء الحيوية في جامعتي موسكو وهارفارد، مع هذه الاستنتاجات، مشيرًا إلى أنه "لا توجد أنماط فردية سويدية". يحدد انتمائه إلى عائلة روريكوفيتش من خلال مجموعتين هابلوغيتين - R1a و N1c1. يمكن أن يكون الجد المشترك لحاملي هذه المجموعات الفردانية، وفقًا لبحث كلينوف، قد عاش بالفعل في القرن التاسع، لكن أصله الاسكندنافي موضع تساؤل.
ويخلص العالم إلى أن "آل روريكوفيتش هم إما حاملون للمجموعة الفردانية R1a، أو السلاف، أو حاملون لجنوب البلطيق، الفرع السلافي للمجموعة الفردانية N1c1".
تحاول إيلينا ميلنيكوفا، الأستاذة في معهد التاريخ العالمي التابع لأكاديمية العلوم الروسية، التوفيق بين رأيين قطبيين، بحجة أنه حتى قبل وصول روريك، كان الإسكندنافيون مندمجين جيدًا في المجتمع السلافي. ووفقا للعالم، يمكن توضيح الوضع من خلال تحليل عينات الحمض النووي من المدافن الاسكندنافية، والتي يوجد الكثير منها في شمال روسيا.
النظرية النورماندية (النورمانية)- اتجاه في التأريخ يطور مفهوم أن قبيلة شعب روس تأتي من الدول الاسكندنافية خلال فترة توسع الفايكنج، الذين كانوا يطلق عليهم النورمان في أوروبا الغربية. في التأريخ الروسي والسوفيتي، تتعارض النورماندية تقليديًا مع مناهضة النورماندية (كلا المفهومين موجودان كمفهومين منفصلين فقط في روسيا/الاتحاد السوفييتي/دول ما بعد الاتحاد السوفيتي؛ وفي الخارج، يعتبر كلاهما مسيَّسًا، بدرجة أو بأخرى ينكر الأصل المتعدد الأعراق والتأثير المتبادل لثقافات السلاف والأتراك والألان والشعوب الفنلندية الأوغرية والإسكندنافيين والمجموعات العرقية الأخرى أثناء تشكيل الدولة الروسية القديمة وبالتالي فهي غير علمية، وتُطلق على أعمال العلماء الأجانب خطأً اسم "مناهضة النورمانديين". "، حتى لو أكدوا الأطروحات الفردية لمناهضي النورمانديين.).
يعزو أنصار النورماندية النورمان (الفارانجيين من أصل إسكندنافي) إلى مؤسسي الولايات الأولى للسلاف الشرقيين: نوفغورود ثم روس كييف. في الواقع، هذه متابعة للمفهوم التاريخي لحكاية السنوات الماضية (أوائل القرن الثاني عشر)، والتي تم استكمالها بتحديد تاريخ الفارانجيين على أنهم نورمان إسكندنافيون. اندلع الجدل الرئيسي حول أصل الإفرنج العرقي، والذي عززته في بعض الأحيان الأيديولوجية السياسية.
حجج النورمانديين
السجلات الروسية القديمة
في عام 862، ولوقف الحرب الأهلية، لجأت قبائل السلاف الشرقيين (كريفيتشي وإيلمن السلوفينيين) والفنلنديين الأوغريين (فيس وتشود) إلى الفارانجيين-روس باقتراح للاستيلاء على العرش الأميري (انظر المقال دعوة الملوك) الفارانجيون والروس (الشعب) وروريك). لا تذكر السجلات من أين تم استدعاء الفارانجيين. من الممكن تحديد مكان إقامة روس تقريبًا على ساحل بحر البلطيق ("من وراء البحر"، "الطريق إلى الفارانجيين على طول نهر دفينا"). بالإضافة إلى ذلك، يتم وضع Varangians-Rus على قدم المساواة مع الشعوب الاسكندنافية: السويديين والنورمان (النرويجيين) والزوايا (الدنماركيين) والقوط (سكان جزيرة جوتلاند - السويديون المعاصرون):
الأدلة الأثرية
تستبدل السجلات اللاحقة مصطلح الإفرنج بالاسم العرقي الزائف "الألمان"، الذي يوحد شعوب ألمانيا والدول الاسكندنافية.
تركت السجلات في النسخ الروسي القديم قائمة بأسماء الإفرنجيين في روس (قبل 944)، ومعظمهم من أصول جرمانية قديمة أو إسكندنافية مميزة. يذكر التاريخ الأمراء والسفراء التاليين إلى بيزنطة عام 912: روريك، أسكولد، دير، أوليغ هيلجي، إيغور إنغوار، كارلا، إينيغيلد، فارلاف، فيريمود، رولاف، جودي، روالد، كارن، فريلاف، روار، أكتفو، تروان، ليدول. ، فوست، ستيميد. أسماء الأمير إيغور وزوجته أولغا في النسخ اليوناني وفقًا للمصادر البيزنطية المتزامنة (أعمال قسطنطين بورفيروجنيتوس) قريبة صوتيًا من الصوت الاسكندنافي (إنجور، هيلجا).
تظهر الأسماء الأولى ذات الجذور السلافية أو غيرها فقط في قائمة معاهدة 944، على الرغم من أن زعماء القبائل السلافية الغربية منذ بداية القرن التاسع معروفون بأسماء سلافية واضحة.
الأدلة المكتوبة من المعاصرين
تم إدراج الأدلة المكتوبة من المعاصرين حول روس في مقالة روس (الناس). يحدد المؤلفون الأوروبيون الغربيون والبيزنطيون في القرنين التاسع والعاشر أن روس هم السويديون أو النورمانديون أو الفرنجة. مع استثناءات نادرة، يصف المؤلفون العرب الفارسيون الروس بشكل منفصل عن السلاف، ويضعون الأول بالقرب من السلاف أو بينهم.
أهم حجة للنظرية النورماندية هي مقالة الإمبراطور البيزنطي قسطنطين السابع بورفيروجينيتوس “حول إدارة الإمبراطورية” (949)، والتي تعطي أسماء منحدرات دنيبر بلغتين: الروسية والسلافية، وتفسيرًا لها. الأسماء باللغة اليونانية.
جدول أسماء العتبات: |
|||||
الاسم السلافي |
الترجمة إلى اليونانية |
أصل الكلمة السلافية |
الاسم الروسي |
أصل الكلمة الاسكندنافية |
الاسم في القرن التاسع عشر |
1. نيسوبي (لا تأكل) 2. العائد (ق) |
2. أخرى-Sw. ستوبي: شلال (د.) |
ستارو كايداتسكي |
|||
جزيرةيونيبراخ |
جزيرة عتبة |
جزيرة براغ |
برامج أخرى. هولمفورس: عتبة الجزيرة (د.) |
منحدرات لوكانسكي وسورسكي |
|
جيلاندري |
عتبة الضوضاء |
برامج أخرى. جايلاندي: بصوت عال، رنين |
زفونيتس، على بعد 5 كم من لوخانسكي |
||
منطقة تعشيش البجع |
البومة الرمادية (البجع) |
برامج أخرى. Aeidfors: شلال على عربة |
نيناسيتسكي |
||
ولنيبرا |
مياه راكدة كبيرة |
فالنيي براغ |
فاروفوروس |
أخرى-إسلامية بارفورس: منحدرات ذات أمواج |
فولنيسكي |
ماء مغلي |
فروتشي (مغلي) |
برامج أخرى. لو (أنا) أندي: يضحك |
غير مترجمة |
||
عتبة صغيرة |
1. على الخيط (على القضيب) 2. فارغة، عبثا |
أخرى-إسلامية Strukum: جزء ضيق من قاع النهر (د.) |
إضافية أو مجانية |
||
في الوقت نفسه، أفاد كونستانتين أن السلاف هم "روافد" (pactiots - من "اتفاق" Pactio اللاتيني) لروس. نفس المصطلح يميز القلاع الروسية نفسها التي عاش فيها الندى.
الأدلة الأثرية
وصف الرحالة العربي ابن فضلان بالتفصيل طقوس دفن أحد النبلاء الروس بالحرق في قارب يليه بناء التل. يعود تاريخ هذا الحدث إلى عام 922، عندما كان الروس، وفقًا للسجلات الروسية القديمة، لا يزالون منفصلين عن السلاف الخاضعين لسيطرتهم. تم اكتشاف مقابر من هذا النوع بالقرب من لادوجا ولاحقًا في جنيزدوفو. ربما نشأت طريقة الدفن بين المهاجرين من السويد في جزر آلاند، وفي وقت لاحق، مع بداية عصر الفايكنج، امتدت إلى السويد والنرويج وساحل فنلندا وتوغلت في أراضي كييف روس المستقبلية.
تم العثور على أشياء من أصل إسكندنافي في جميع المستوطنات التجارية والحرفية (لادوجا، وتيميريفو، وجنيزدوفو، وشستوفيتسا، وما إلى ذلك) والمدن المبكرة (نوفغورود، وبسكوف، وكييف، وتشرنيغوف). أكثر من 1200 سلاح ومجوهرات وتمائم وأدوات منزلية إسكندنافية، بالإضافة إلى أدوات وأدوات من القرنين الثامن والحادي عشر. يأتي من حوالي 70 موقعًا أثريًا في روس القديمة. هناك أيضًا حوالي 100 اكتشاف من الكتابة على الجدران على شكل علامات ونقوش رونية فردية.
في عام 2008، اكتشف علماء الآثار في مستوطنة زيمليانو في ستارايا لادوجا أشياء من عصر روريكوفيتش الأوائل مع صورة صقر، والتي قد تصبح فيما بعد رمح ثلاثي الشعب الرمزي - شعار النبالة لعائلة روريكوفيتش. تم سك صورة مماثلة للصقر على العملات الإنجليزية للملك الدنماركي أنلاف جوثفريتسون (939-941).
خلال الدراسات الأثرية لطبقات القرنين التاسع والعاشر في مستوطنة روريك، تم اكتشاف عدد كبير من اكتشافات المعدات العسكرية وملابس الفايكنج، وتم اكتشاف أشياء من النوع الاسكندنافي (الهريفنيا الحديدية مع مطارق ثور، والمعلقات البرونزية ذات النقوش الرونية، والتمثال الفضي لفالكيري، وما إلى ذلك)، مما يدل على وجود المهاجرين من الدول الاسكندنافية في أراضي نوفغورود في وقت ولادة الدولة الروسية.
الأدلة اللغوية المحتملة
أثبت عدد من الكلمات في اللغة الروسية القديمة أصلها الإسكندنافي القديم. من المهم أنه لم يتم اختراق كلمات المفردات التجارية فحسب، بل أيضًا المصطلحات البحرية والكلمات اليومية ومصطلحات القوة والسيطرة والأسماء الصحيحة. وهكذا، تم استعارة أسماء Gleb، Igor، Ingvar، Oleg، Olga، Rogvolod، Rogneda، Rurik، الكلمات: Varangians، Kolbyagi، tiun،banner، pud، مرساة، Yabednik، سوط، golbets وغيرها.
تاريخ النظرية
لأول مرة، طرح الملك يوهان الثالث أطروحة حول أصل الفارانجيين من السويد في مراسلات دبلوماسية مع إيفان الرهيب. حاول الدبلوماسي السويدي بيتر بيتري دي إيرليسوند تطوير هذه الفكرة عام 1615 في كتابه “Regin Muschowitici Sciographia”. تم دعم مبادرته في عام 1671 من قبل المؤرخ الملكي يوهان وايديكيند في "Thet svenska i Ryssland tijo åhrs krijgs historie". وفقًا لـ V. Merkulov، كان لكتاب "تاريخ الدولة السويدية" لأولاف داهلين تأثير كبير على النورمانديين اللاحقين.
أصبحت النظرية النورماندية معروفة على نطاق واسع في روسيا في النصف الأول من القرن الثامن عشر بفضل أنشطة المؤرخين الألمان في الأكاديمية الروسية للعلوم غوتليب سيغفريد باير (1694-1738)، ولاحقًا جيرارد فريدريش ميلر، وستروب دي بيرمونت، وأوغست لودفيغ شلوزر. .
عارض إم في لومونوسوف بنشاط النظرية النورماندية، ورأى فيها أطروحة حول تخلف السلاف وعدم استعدادهم لتشكيل دولة، واقترح تعريفًا مختلفًا غير إسكندنافيًا للفارانجيين. جادل لومونوسوف، على وجه الخصوص، بأن روريك كان من السلاف البولابيين، الذين كانت لهم علاقات أسرية مع أمراء إيلمين السلوفينيين (كان هذا هو سبب دعوته للحكم). أحد المؤرخين الروس الأوائل في منتصف القرن الثامن عشر، في.ن. . في رأيه، استنادًا إلى "تاريخ يواكيم"، ينحدر روريك الفارانجي من أمير نورماندي يحكم فنلندا وابنة الزعيم السلافي غوستوميسل.
تم قبول النسخة النورماندية من قبل N. M. Karamzin. بدوره، S. M. Solovyov، الاعتراف بأصل الأمراء والفرق الأولى على أنه نورمان، قام بتقييم تأثيرهم بشكل عام على أنه ضئيل. أبرز ممثلين للحركة المناهضة للنورمان هما S. A. Gedeonov و D. I. Ilovaisky. الأول يعتبر روس سلاف البلطيق - obodrites، والثاني، على العكس من ذلك، أكد على أصلهم الجنوبي.
عاد التأريخ السوفييتي، بعد استراحة قصيرة في السنوات الأولى بعد الثورة، إلى المشكلة النورماندية على مستوى الدولة. تم الاعتراف بالحجة الرئيسية على أنها أطروحة أحد مؤسسي الماركسية، فريدريك إنجلز، القائلة بأنه لا يمكن فرض الدولة من الخارج، واستكملتها النظرية الأصلية العلمية الزائفة للغوي ن.يا مار، والتي تم الترويج لها رسميًا في ذلك الوقت، الذي نفى الهجرة وشرح تطور اللغة والتكوين العرقي من وجهة نظر طبقية. كان الوضع الأيديولوجي للمؤرخين السوفييت دليلاً على الأطروحة حول العرق السلافي لقبيلة “روس”. مقتطفات مميزة من محاضرة عامة ألقاها دكتور في العلوم التاريخية مافرودين، ألقاها في عام 1949، تعكس الوضع في التأريخ السوفيتي في فترة ستالين:
وبطبيعة الحال، يسعى الخدم "العلميون" لرأس المال العالمي بكل الوسائل إلى تشويه سمعة الماضي التاريخي للشعب الروسي، والتقليل من أهمية الثقافة الروسية في جميع مراحل تطورها. إنهم "ينكرون" الشعب الروسي مبادرة إنشاء دولته الخاصة.[...] هذه الأمثلة كافية للتوصل إلى استنتاج مفاده أن أسطورة عمرها ألف عام حول "دعوة الفارانجيين" روريك وسينيوس و تروفور "من وراء البحر"، الذي كان ينبغي أرشفته منذ فترة طويلة إلى جانب أسطورة آدم وحواء والثعبان المغري، والطوفان العالمي، ونوح وأبنائه، يتم إحياؤه من قبل المؤرخين البرجوازيين الأجانب ليكون بمثابة سلاح في صراع الدوائر الرجعية مع نظرتنا للعالم وأيديولوجيتنا.[...] |
قام العلم التاريخي السوفييتي، باتباع تعليمات ماركس وإنجلز ولينين وستالين، واستنادًا إلى تعليقات الرفاق ستالين وكيروف وزدانوف حول "الخطوط العريضة لكتاب مدرسي عن تاريخ الاتحاد السوفييتي"، بتطوير نظرية حول عصر ما قبل الإقطاع. كفترة ولادة الإقطاع، وعن الدولة البربرية الناشئة في هذا الوقت، وطبقت هذه النظرية على مواد محددة من تاريخ الدولة الروسية. وهكذا، في الإنشاءات النظرية لمؤسسي الماركسية اللينينية، لا يوجد مكان للنورمان كمبدعي الدولة بين القبائل السلافية الشرقية "البرية".
ريباكوف كان يمثل السوفييت ضد النورماندية لسنوات عديدة. منذ أربعينيات القرن العشرين، حدد روس والسلاف، ووضع أول دولة سلافية قديمة، سلف روس كييف، في سهوب الغابات في منطقة دنيبر الوسطى.
وفي الستينيات، استعاد "النورمانديون" الأرض، واعترفوا بوجود دولة سلافية أولية بقيادة روسيا قبل وصول روريك. يسمي آي إل تيخونوف أحد الأسباب التي جعلت الكثيرين في الستينيات يصبحون نورمانديين:
كان موضوع المناقشة هو توطين توحيد روسيا مع كاجان على رأسها، والتي حصلت على الاسم الرمزي Kaganate الروسي. كان المستشرق أ.ب.نوفوسيلتسيف يميل إلى الموقع الشمالي للكاغانات الروسية، بينما وضع علماء الآثار (إم آي أرتامونوف، في في سيدوف) كاغانات في الجنوب، في المنطقة الممتدة من نهر الدنيبر الأوسط إلى نهر الدون. دون إنكار تأثير النورمانديين في الشمال، ما زالوا يستمدون الاسم العرقي روس من الجذور الإيرانية.
ابتكر E. A. Melnikova و V. Ya. Petrukhin مفهوم ظهور الدولة الروسية القديمة، وكشفا عن الدور الهام للفرق التجارية الاسكندنافية في تحفيز التقسيم الطبقي الاجتماعي وتنمية مجتمع الشعوب السلافية الشرقية والفنلندية. يختلف هذا المفهوم، الذي يعترف بالفارانجيين باعتبارهم إسكندنافيين، وبالروس الأوائل كمهاجرين من الدول الإسكندنافية، عن النورماندية الكلاسيكية بالاعتدال في تقييم دور الإسكندنافيين والنظر الشامل للمصادر الأثرية واللغوية والمكتوبة المتاحة. يُنظر إلى دعوة روريك للحكم على أنها انعكاس فولكلوري للعلاقات التعاقدية (المصطلح الروسي القديم "الصف") بين النبلاء القبليين للسلاف الشرقيين والفنلنديين، من ناحية، والفرقة الفارانجية بقيادة الأمير، من ناحية أخرى. يُسلِّم.
