الفصل الثالث عجائب الحضارة الأوروبية

حضارة مصر القديمة

1. ملامح البيئة البيئية والجغرافية لمصر القديمة وتأثيرها على خصوصيات الثقافة المصرية القديمة.

2. ملامح الأساطير عند المصريين القدماء. الأسطورة والدين والفن.

3. النموذج الأسطوري للعالم في مصر القديمة.

4. المجموعات الرئيسية من الأساطير: حول خلق العالم، حول آلهة الشمس، حول أوزوريس وإيزيس. فكرة الحكم الآخرة على أرواح الموتى.

جانب المحتوى الروحي

الثقافة الصينية القديمة

1. صورة العالم في التراث الأسطوري والديني للصين القديمة.
2. التراث الفلسفي للمنطقة وتأثيره على الثقافة العالمية.
3. المعرفة العلمية الطبيعية للصين القديمة.

الأدب

1. البديل م.ف. حضارة منسية في وادي السند. – سانت بطرسبرغ، 1991.

2. Afanasyeva V.، Lukonin V.، Pomerantseva N. فن الشرق القديم. - م.، 1976 (سلسلة “تاريخ صغير للفن”).

3. بيليتسكي م. عالم السومريين المنسي. - م، 1980.

4. بيبي ج. بحثًا عن دلمون. - م.، 1984.

5. برنتجيس ب. من شانيدار إلى العقاد. - م.، 1976.

6. فايمان أ.أ. الرياضيات السومرية البابلية. - م.، 1961.

7. وولي إل. أور الكلدانيين. - م.، 1961.

8. جوميلوف إل.ن. التكاثر العرقي والمحيط الحيوي للأرض. الطبعة الثالثة. - ل.، 1990.

9. دميتريفا ن. تاريخ موجز للفن. T.1. - م.، 1996.

10. الحضارات القديمة. - م.، 1989.

11. دياكونوف آي إم. الأفكار العلمية في الشرق القديم (سومر، بابل، غرب آسيا) // مقالات عن تاريخ المعرفة بالعلوم الطبيعية في العصور القديمة. - م.، 1982.

12. دياكونوف آي إم. النظام الاجتماعي والدولي في بلاد ما بين النهرين القديمة. - م.، 1959.

13. زاماروفسكي ف. أصحاب الجلالة الأهرامات. - م.، 1981.

14. جاك ك. مصر الفراعنة العظماء. التاريخ والأسطورة. - م.، 1992.

15. تاريخ العالم القديم. TI-III. - م.، 1982.

16. تاريخ فن الدول الأجنبية. المجتمع البدائي. الشرق القديم. العصور القديمة. - م.، 1981.

17. تاريخ الفكر الجمالي : في 6 مجلدات ط1. العالم القديم. العصور الوسطى في أوروبا. - م.، 1982.

18. كارتر جي. مقبرة توت عنخ آمون. - م.، 1959.

19. كرام ك. الآلهة، المقابر، العلماء. رواية في علم الآثار. - م، 1994.

20. كلينجل براندت إي. رحلة إلى بابل القديمة. - م.، 1979.

21. كليما I. مجتمع وثقافة بلاد ما بين النهرين القديمة. - براغ 1967.

22. كلوشكوف إ.س. الثقافة الروحية لبابل: الإنسان، القدر، الزمن. - م: ناوكا، 1983. - 624 ص.

23. كوفتونوفيتش أو.في. مصر الخالدة. - م.، 1989.

24.كرامر صموئيل ن. التاريخ يبدأ في سومر. الطبعة الثانية. - م.، 1991.

25. كلمات مصر القديمة. - م، 1965.

26. الشعر الغنائي في الشرق الأدنى القديم. - م.، 1983.

27. لويد س. توين ريفرز. - م.، 1972.

28. لوكونين ف.ج. فن إيران القديمة. - م.، 1977.

29. ماكاي إي. أقدم ثقافة في وادي السند. م، 1951.

30. ميسون ف.م. الحضارات الأولى. – ل.، 1989.

31. ماتيو إم إي الأساطير المصرية القديمة. - ل.، 1956.

32. ماتيو م. أعمال مختارة عن أساطير مصر القديمة. - م.، 1996.

33. ماتيو م. فن مصر القديمة. - ل.م.، 1961.

34. ماتيو إم.إي.، بافلوف في.في. الآثار الفنية لمصر القديمة في متاحف الاتحاد السوفيتي. - م.، 1958.

35. أساطير العالم القديم. - م.، 1977.

36. ميخالوفسكي ك. الكرنك. - وارسو 1970.

37. ميخالوفسكي ك. الأقصر. - وارسو 1972.

38. ميخالوفسكي ك. طيبة. - وارسو 1974.

39. مود هاينز. فن جنوب وجنوب شرق آسيا. – م، 1979.

40. مونتي ب. مصر رمسيس. - م.، 1989.

41. Neugebauer O. العلوم الدقيقة في العصور القديمة. - م.، 1968.

42. أوبنهايم أ.ل. بلاد ما بين النهرين القديمة. - م، 1980.

43. اكتشاف الهند / ترجمة. من الإنجليزية، بنج. والأردية / فريق التحرير: إي. كوماروف، في. لامشوكوف، إل. بولونسكايا وآخرون - م.، 1987.

44. بافلوف ف. صورة نحتية لمصر القديمة. - م.، 1957.

45. الشعر والنثر في الشرق القديم. - م، 1973 (BVL، المجلد 1).

46. ​​ريدر د.ج. أساطير وأساطير الشرق القديم. - م، 1965.

47. سيمينينكو آي. الأمثال كونفوشيوس. – م، 1987.

48. سيمونوف بي في، إرشوف بي إم، فيازيمسكي يو بي. أصل الروحانية. - م.، 1989.

49. أسرار الكتابات القديمة. - م.، 1976.

50. فليتنر ن.د. ثقافة وفن بلاد ما بين النهرين والدول المجاورة. إل-م، 1958.

51.Frankfort G.، Frankfort G.A.، Wilson J.، جاكوبسون T. على عتبة الفلسفة. المهام الروحية للإنسان القديم. - م.، 1984.

52. ملحمة جلجامش ("عن كل شيء رأيته"). - م.ل.، 1961.

53. جاكوبسن ت. كنوز الظلام: تاريخ ديانة بلاد ما بين النهرين – م.، 1995.

ملامح الحضارة القديمة

1. مكانة الشخص في تنظيم المجتمع البوليس.

2. الأسطورة كتفسير للواقع في اليونان القديمة.

3. الملامح الرئيسية للعصور القديمة (الأدب والفن والعمارة والفنون التشكيلية).

4. منظومة قيم الحضارة اليونانية.

ثقافة اليونان القديمة. ولادة الحضارة الأوروبية. "المعجزة اليونانية" "الشذوذ" في العصور القديمة. طبيعة النظرة للعالم. ولادة الشخصية. بوليس ودورها في الثقافة القديمة. الفلسفة والعلوم اليونانية القديمة. أفلاطون والثقافة العالمية. أرسطو. العصور القديمة والنظرة المسيحية للعالم. العصر الهلنستي.

5. ثقافة روما القديمة. نوع الثقافة الإلينية الرومانية. ثقافة الكلمة والروح. ثقافة وعبادة القياصرة. مجموع الأيديولوجية والتنظيم. دور الثقافة المادية. الفردية والعالمية. انتشار المسيحية.

أوروبا في العصور الوسطى.

1. "العصور الوسطى": المفهوم، العلامات.

2. التنمية الاجتماعية والاقتصادية لأوروبا في العصور الوسطى.

2.1. الإقطاع.

2.2. العقارات في أوروبا في العصور الوسطى.

3. العلاقات بين الكنيسة والدولة في العصور الوسطى.

4. خصوصيات عقلية العصور الوسطى.

المصادر والأدب:

1. جورفيتش أ.يا. فئات ثقافة العصور الوسطى. - م: الفن، 1984.
2. جورفيتش أ.يا. فئات ثقافة العصور الوسطى. - م.، 1984.
3. تاريخ العصور الوسطى: كتاب مدرسي للجامعات / حرره ن.ف. كوليسنيتسكي. - م: التربية، 1980.
4. ويبر ر.يو. تاريخ العصور الوسطى.
5. تاريخ أوروبا في 8 مجلدات. T.3.
6. لوزينسكي إس جي تاريخ البابوية - م، 1986. الفصل الأول.
7. Duby J. أوروبا في العصور الوسطى. - سمولينسك. 1994.
8. لو جوف جاك. حضارة الغرب في العصور الوسطى. - م، 1992.
9. Poupart P. دور المسيحية في الهوية الثقافية للشعوب الأوروبية // بوليس. 1996. رقم 2.
10. فرولوفا م. الحضارة الغربية: مهيمنات التكوين والتطور // مجلة اجتماعية سياسية. 1993 رقم 11/12.

الموضوع 6

الشمولية.

1.الشمولية: مفهوم وعلامات الدولة والمجتمع الشموليين.

2. متطلبات وأسباب قيام الأنظمة السياسية الشمولية في مختلف البلدان.

3. شروط ظهور وتأسيس الأنظمة الشمولية.

المصادر والأدب:

1 بونوماريف إم في، سميرنوفا إس يو. التاريخ الجديد والمعاصر للدول الأوروبية والأمريكية: دليل عملي. – الفصل. – م.، 2000. (من المحتويات: تشريعات الرايخ الثالث. أ. هتلر. كفاحي. إي. ريهم الثورة الاشتراكية الوطنية وقوات العاصفة. قارئ للشباب الألماني.)

2 جادجيف ك.س. الشمولية كظاهرة في القرن العشرين // أسئلة الفلسفة. -1992. رقم 2.

3 جالكين أ.أ. الفاشية الألمانية. – م.، 1989.

4 ماكاريفيتش إي. ألمانيا: البرمجة البشرية // الحوار. 1993. رقم 4.

5 الشمولية في أوروبا في القرن العشرين. من تاريخ الأيديولوجيات والحركات والأنظمة وتغلبها. - م، 1996 العدد 2. سر. روسيا - ألمانيا - أوروبا.

6 أورلوف ب. الثقافة السياسية لروسيا وألمانيا: محاولة للتحليل المقارن. – م.، 1995.

7 سيمينيكوفا إل. روسيا في مجتمع الحضارات العالمي. - بريانسك، 1996.

8 سومباتيان يو. الظاهرة السياسية الشمولية في القرن العشرين // المعرفة الاجتماعية والإنسانية. -1999. رقم 1.

9 بيجيكوف أ. نموذج "الدولة الوطنية". الأيديولوجيا والممارسة // الفكر الحر. -1999. رقم 12

10 شلابنتوخ ف. إن الاتحاد السوفييتي مجتمع شمولي طبيعي. تجربة التحليل الموضوعي // SotsIs. – 2000. رقم 2

الموضوع 7.

لعبت العصور القديمة دورا بارزا في تاريخ العالم: لأول مرة في مجال الاقتصاد والسياسة والعلاقات الاجتماعية والدولة والقانون والثقافة، ظهرت هذه العلاقات وتطورت مثل هذه المفاهيم والمفاهيم والأفكار التي شكلت أساس العالم الحضارة الأوروبية المستقبلية والتي كانت متجهة لحياة طويلة في تاريخ العالم وثقافته.

اليونان القديمة (الألفية الثالثة قبل الميلاد - 30 قبل الميلاد)نشأت أقدم حضارة في أوروبا في جزر بحر إيجه وفي شبه جزيرة البلقان وتعرف باسم الحضارة الكريتية الميسينية (بعد أسماء المراكز - جزر كريت وميسينا ومدن جنوب اليونان). كانت الحضارة الكريتية الميسينية حضارة شرقية قديمة نموذجية كانت موجودة في الألفية الثانية قبل الميلاد. أصبحت جزيرة كريت، مثل فينيقيا، مشهورة كقوة بحرية ذات أسطول قوي. يرتبط موت الحضارة الكريتية الميسينية بعدد من الكوارث الطبيعية وغزو القبائل الشمالية لليونان وجزر بحر إيجه. وأدى هذا الغزو إلى إقامة علاقات قبلية أكثر تخلفا على أنقاض الحضارة.

في القرنين الثامن والسادس. قبل الميلاد. بدأت الحضارة القديمة في التبلور في اليونان. لعب ظهور الحديد والأدوات المقابلة له دورًا رئيسيًا في تطوره. لا توجد أرض كافية للزراعة في اليونان، لذلك تطورت تربية الماشية ثم الحرف اليدوية على نطاق واسع هنا. كان اليونانيون، المطلعون على الشؤون البحرية، منخرطين بنشاط في التجارة، مما أدى تدريجياً إلى تطوير المناطق المحيطة الواقعة على طول الساحل. بسبب النقص الكارثي في ​​موارد الأراضي، اضطر اليونانيون إلى تأسيس مستعمرات في إيطاليا وآسيا الصغرى ومنطقة البحر الأسود.

كان اليونانيون على دراية بوحدتهم - فقد أطلقوا على وطنهم اسم هيلاس، وأنفسهم هيلين. كان لديهم آلهة واحدة من الآلهة الأولمبية والمسابقات الرياضية الهيلينية. لكن كل هذا لم يمنعهم من القتال فيما بينهم بانتظام.

كان من السمات الرئيسية للثقافة الهيلينية مبدأ المنافسة والرغبة في الأولوية، وهو أمر غير معتاد بالنسبة لحضارات الشرق. في البوليس، نشأ موقف عندما اعتمدت سلطتها على المواطنين، الذين بدورهم تم تكليفهم بمسؤوليات معينة، ولكن في نفس الوقت حقوق كبيرة.

مع تطور الإنتاج والتبادل، يظهر عمال جدد - العبيد. يتم فصل الحرف عن الزراعة. تظهر مجموعات سكانية جديدة - أصحاب السفن، وأصحاب ورش العمل الحرفية، والتي مع مرور الوقت تحدد بشكل متزايد ليس فقط الطابع الاقتصادي، ولكن أيضًا الطابع السياسي لدول المدن (سياسات)،نشأت في القرنين الثامن والسادس. قبل الميلاد. في اليونان.

ضمت المدينة المدينة والمنطقة الريفية المحيطة بها وكانت تعتبر دولة مستقلة. وكانت أكبر السياسات أثينافي أتيكا بمساحة 2500 متر مربع. كم. وكانت السياسات الأخرى أصغر بكثير. كان الأرستقراطيون يحكمون معظم السياسات، وكان نظام الحكم كذلك حكم الاقلية(قوة القلة)، ولكن مع توسع التجارة، بدأت الطبقة الوسطى من التجار والحرفيين والمصرفيين تتعزز وتزدهر. في السياسات، يبدأ صراع شرس بين النبلاء القبليين والديمقراطيين - أفراد المجتمع الجاهلين. بعد حرمانهم من حقوقهم السياسية، يبدأ الديمقراطيون في البحث عن فرصة للمشاركة في صنع القرار. تنشأ الاضطرابات في البلاد، ومن أجل استعادة السلام، يختار اليونانيون حاكمًا واحدًا، مما يمنحه السلطة الكاملة. بدأ يطلق على مثل هذا الحاكم اسم الطاغية.

في عام 621 قبل الميلاد. قام الأثينيون، غير الراضين عن نظام الحكم والقوانين، بتعيين دراكون في منصب الطاغية، الذي أنشأ أول مجموعة قوانين مكتوبة وصارمة للغاية في تاريخ اليونان. قدم دراكو محاكمة علنية حتى يتمكن الناس من رؤية نتائج العدالة. لقد بنى إصلاحاته على القوانين الشفهية الموجودة مسبقًا، لكنه دوّنها وجعلها أكثر صرامة، وأدخل عقوبة الإعدام على العديد من الجرائم، حتى تلك البسيطة مثل سرقة الطعام. ولهذا السبب كثيرا ما نطلق على التدابير والقوانين القاسية للغاية اليوم وصفها بأنها صارمة. يكتب المؤرخ القديم الشهير بلوتارخ: “عندما سُئل دراكو عن سبب فرض عقوبة الإعدام على معظم الجرائم، قيل إنه أجاب بأن الجرائم الصغيرة، في رأيه، تستحق هذه العقوبة، أما بالنسبة للكبيرة فلم يجد أكثر من ذلك”. ".

في القرن السادس. قبل الميلاد. تمت مراجعة قانون القوانين الصارم من قبل سولون، الذي اقترح على الأثينيين عددًا من التدابير: فقد منع بيع الحبوب في الخارج، وحرر جميع المواطنين من ديون الأراضي، وأوقف ممارسة بيع المدينين كعبيد. تم تخليص الأثينيين الذين تم بيعهم في الخارج من قبل الدولة. كما عزز سولون الملكية الخاصة، وبدأت الحقوق السياسية للمواطنين تعتمد ليس على الولادة، بل على حالة الملكية. ونتيجة لكل هذه الإصلاحات، ظهرت في أثينا دولة العبيد على شكل جمهورية ديمقراطية. وأخيراً تبلورت الديمقراطية الأثينية في المنتصف. القرن الخامس قبل الميلاد، عندما قام إفيالتيس وبريكليس بتحسين قوانين سولون، مما عزز موقف العروض التوضيحية. من الآن فصاعدا، تلقى جميع مواطني السياسة الحق في انتخابهم للمناصب العليا.

وكانت سياسة رئيسية أخرى سبارتا،التي كانت تقع في جنوب شبه جزيرة البيلوبونيز في لاكونيكا. تم غزو هذه المنطقة من قبل الدوريين في نهاية الألفية الثانية قبل الميلاد. بمرور الوقت، حول الغزاة السكان المحليين المهزومين إلى عبيد مروحيات الدولة. إن الحاجة إلى إبقاء المروحيات، التي فاق عددها عددًا بكثير من الإسبرطيين أنفسهم، في حالة طاعة وخوف دائم، أجبرت الأخير على بذل قصارى جهده للحفاظ على الانضباط والوحدة فيما بينهم. لذلك، تم تقييد نمو الملكية الخاصة بشكل مصطنع، ولم يسمح بتراكم الثروة الزائدة في يد واحدة. مُنع الإسبرطيون من ممارسة التجارة حتى لا يحصلوا على الذهب والفضة. لنفس السبب، ظلت قوة الأرستقراطية الوراثية في سبارتا لفترة طويلة. أولى الأسبرطيون اهتمامًا كبيرًا بالحفاظ على الفعالية القتالية لقواتهم.

في بداية القرن الخامس. قبل الميلاد. واجه العالم اليوناني القوة الفارسية الهائلة. في هذا الوقت، كانت اليونان مجزأة. وتم تشكيل تحالف مؤقت لشن الحرب مع الفرس، لكنه كان ضعيفاً. قاد التحالف سبارتا، أقوى دولة عسكريًا في اليونان، والتي اشتهر محاربوها بانضباطهم وشجاعتهم.

في عام 490 قبل الميلاد. نزل الجيش الفارسي من السفن على بعد 40 كم من أثينا في بلدة ماراثون. وهاجم اليونانيون الفرس وهزموهم. ولكن سرعان ما جمع الملك الفارسي الجديد زركسيس جيشًا كبيرًا وأسطولًا وغزا اليونان برا وبحرًا. في عام 480 قبل الميلاد. عبر الفرس الدردنيل على جسر عائم مبني من السفن. لعرقلة طريق الفرس إلى وسط اليونان، احتلت مفرزة من اليونانيين بقيادة الملك المتقشف ليونيداس ممر تيرموبيلاي الضيق بين البحر والجبال، لكنها حوصرت وماتت. استولى الفرس على أتيكا بأكملها ودمروا أثينا التي هجرها سكانها. كان من الواضح أن اليونانيين لم يتمكنوا من هزيمة الفرس على الأرض. ثم جمع الاستراتيجي الأثيني ثميستوكليس الأسطول اليوناني بأكمله قبالة جزيرة سلاميس وخاض معركة مع أسطول العدو الضخم. هزم الفرس. وبعد مرور عام، تمكن الهيلينيون من هزيمة الفرس على الأرض.

بعد ذلك يأتي وقت قوة أثينا. ويسمى "العصر الذهبي". خلال هذه الفترة، جعلت التجارة أثينا غنية جدًا. باعتبارها مركزًا ثقافيًا رئيسيًا، اجتذبت أثينا أفضل النحاتين والخزافين والمهندسين المعماريين والكتاب المسرحيين والمؤرخين والفلاسفة. أخيرًا ظهر نظام ديمقراطي في أثينا، وكان ممثله البارز بريكليسكان متحدثًا موهوبًا ومثقفًا ورائعًا، وكان يعرف كيف يقنع المستمعين بقوة البلاغة بأنه على حق. لقد عزز الاقتصاد والقوة السياسية العسكرية في أثينا، حولت المدينة إلى مركز التعليم في هيلاس، إلى العاصمة الثقافية لليونان.

في عهد بريكليس، تطورت جميع مجالات الاقتصاد الأثيني - البناء والحرف اليدوية والتجارة وبناء السفن والشحن وإنتاج المنسوجات. وهذا جعل من الممكن زيادة فرص العمل للسكان وتكثيف مشاركتهم في العمل والأرباح.

كل هذا يتطلب نفقات كبيرة، ووضع بريكليس الدولة على أساس مالي جديد. تمت تغطية التكاليف الهائلة لتعزيز وتزيين أثينا من الاحتياطيات النقدية لكنوز المعبد، والتي تكونت من الدخل من الأراضي المقدسة، وحصص الغنائم العسكرية، والمساهمات والتبرعات الخاصة. وفقا لإصلاح بريكليس، توقفت هذه الكنوز عن أن تكون احتياطيا للطوارئ. بالإضافة إلى ذلك، تم استخدام أموال من الميزانية العسكرية، والتي تضمنت إيرادات الحلفاء.

ومع ذلك، انهار ازدهار أثينا مع اندلاع الحرب البيلوبونيسية بين أثينا وسبارتا (431-404 قبل الميلاد). غزا الأسبرطيون أتيكا مرارًا وتكرارًا، ونتيجة لذلك انخفض عدد سكانها إلى النصف. أثرت الأعمال العدائية أيضًا على اقتصاد أثينا. بناءً على طلب الإسبرطيين المنتصرين، تم استبدال الديمقراطية في أثينا بالأرستقراطية.

في منتصف القرن الرابع. قبل الميلاد. ارتفعت مقدونيا في شمال اليونان. في عام 340، طالب الملك المقدوني فيليب الثاني اليونانيين بالاعتراف بسلطته والذهاب تحت قيادته إلى الحرب مع بلاد فارس. هُزم الطيبيون والأثينيون، الذين رفضوا الاستسلام، في معركة مع المقدونيين عام 338 قبل الميلاد. في هذه المعركة، ميز ابن فيليب ألكساندر البالغ من العمر 18 عامًا نفسه، والذي أصبح بعد عامين ملكًا لمقدونيا وزعيمًا لكل هيلاس. ينطلق الإسكندر في طريق الغزو العسكري، الذي ينتج عنه إمبراطورية ضخمة ولقب الإسكندر الأكبر. لقد كان عبقريًا عسكريًا، ويمتلك طاقة وشجاعة غير عادية، وكان رفاقه وجنوده مخلصين له بلا حدود. في 323 قبل الميلاد مات الإسكندر بسبب الحمى وقسم قادته الإمبراطورية فيما بينهم، مما أدى إلى حروب استمرت من 323 إلى 281 قبل الميلاد.

تم غزو اليونان في النهاية من قبل روما. في 30 قبل الميلاد. احتلت القوات الرومانية مصر - آخر الدول الهلنستية التي نشأت في وقت سابق من أنقاض إمبراطورية الإسكندر الأكبر. لكن الدولة الرومانية التي غزت اليونان تأثرت بشدة بثقافتها واستعارت الكثير من اليونانيين. تم وضع العديد من إنجازات الحضارة اليونانية في وقت لاحق كأساس للحضارة الأوروبية، ودخلت الفلسفة اليونانية الشهيرة إلى الأبد خزانة الفكر الفكري العالمي.

روما القديمة (القرن الثامن قبل الميلاد - القرن الخامس الميلادي).في وقت من الأوقات، اندهش الإغريق القدماء من النباتات الغنية لشبه جزيرة أبنين ووفرة الماشية، وأطلقوا على الجزء الجنوبي من شبه الجزيرة اسم "بلد العجول" - إيطاليا. في وقت لاحق انتشر هذا الاسم إلى شبه الجزيرة بأكملها.

وفقا لأسطورة، روماتأسست عام 753 قبل الميلاد. الاخوة رومولوس وريموس. أقدم فترة في تاريخها تسمى الفترة الملكية. في هذا الوقت، كان التنظيم الاجتماعي الأساسي في روما القديمة قد بدأ في التشكل بالفعل. عاش السكان في عشائر يحكمها شيوخ. فقط أولئك الذين ينتمون إلى عائلات قديمة كانوا يعتبرون أعضاء كاملين في المجتمع. لقد كان جزءًا مميزًا من المجتمع - الأرستقراطيين.تم استدعاء جميع الباقين - القادمين الجدد والعبيد المحررين أو أحفادهم والمهاجرين من مدن أخرى عامة الناس.

في عام 509 قبل الميلاد. طرد الرومان آخر ملوكهم، تاركينيوس الفخور، وقرروا أنه من الآن فصاعدا لن تكون الحكومة في يد واحدة، بل ستصبح شأنا عاما. وهكذا نشأت الجمهورية (باللاتينية: قضية عامة) التي استمرت خمسة قرون. بدلا من السلطة الوراثية للملك، ظهر اثنان من القناصل، المنتخبين لمدة عام. بعد فترة وجيزة من طرد الملك الأخير، اندلعت انتفاضة عامة ضد الأرستقراطيين في روما، مما أدى إلى إصلاح الإدارة العامة: بالإضافة إلى القناصل الأرستقراطيين، تقرر سنويًا انتخاب اثنين من المنبر العام الذين لديهم الحق "لاستخدام حق النقض" ضد أوامر القناصل ومجلس الشيوخ فيما يتعلق بالعامة. في وقت لاحق، نتيجة للصراع بين الأرستقراطيين والعامة، ظهرت القوانين التي بموجبها حصل العوام على الحق في شغل المناصب القنصلية وغيرها والحصول على الأراضي في المجال المشترك. كان ممنوعا استعباد المواطنين الرومان للديون.

في القرن الثالث. قبل الميلاد. اشتباكات بين روما و قرطاج.بحلول هذا الوقت، كانت ممتلكات روما قد اقتربت من جزيرة صقلية، ولكن هنا واجهت مصالح الرومان معارضة من قرطاج، التي كانت قوة بحرية قوية في البحر الأبيض المتوسط. من 264 إلى 241 اندلعت الحرب البونيقية الأولى، وانتهت بهزيمة البونيقيين (القرطاجيين)، الذين أجبروا على التخلي عن صقلية وسردينيا ودفع تعويض كبير لروما. لكن الرومان كانوا غير راضين عن نتائج الحرب، حيث كان هدفهم أغنى مدينة في ذلك الوقت، قرطاج. خلال الحرب البونيقية الثانية (218-201)، وعلى الرغم من النجاحات الأولية التي حققها حنبعل الشهير، هُزمت قرطاج وفقدت كل ممتلكاتها ودورها كقوة عظمى. كانت أقصرها الحرب البونيقية الثالثة (148-146)، والتي تم خلالها الاستيلاء على قرطاج، بعد حصار طويل، ونهبت وأحرقت، وبموجب مرسوم من مجلس الشيوخ الروماني، تم تدميرها بالأرض. خلال هذه السنوات نفسها، هزم الرومان مقدونيا، وهزموا قوات الملك السوري، وأخضعوا فيما بعد اليونان والجزء الغربي من آسيا الصغرى لسلطتهم. لذلك بحلول نهاية القرن الثاني. قبل الميلاد. أصبحت روما مركز البحر الأبيض المتوسط.

لكن القوة الرومانية كانت تتراجع بالفعل، لأنه مع تطور ملكية الأراضي على نطاق واسع على أساس عمل العبيد، تم تدمير اقتصاد ملاك الأراضي الصغيرة. جميعهم. أنا قرن قبل الميلاد. روما الجمهورية في أزمة. اهتزت من قبل الانتفاضات في المقاطعات المفرزة، والحروب الثقيلة في الشرق، والحروب الأهلية في روما نفسها. في 82 قبل الميلاد. القائد سولا يؤسس السلطة الوحيدة. بحلول هذا الوقت، بدأ الجيش والقادة العسكريون في لعب دور متزايد الأهمية في الحياة الاجتماعية والسياسية لروما. أصبح القائد الناجح والشعبي، الذي يعتمد نجاحه على رفاهية الفيلق، شخصية سياسية رئيسية.

تم وضع أسس الإمبراطورية التي حلت محل الجمهورية جايوس يوليوس قيصر,انتخب عام 59 قبل الميلاد القنصل. إدراكًا للحاجة إلى إصلاحات جادة، بدأ قيصر في دفع رواتب جنود جيشه ضعف ما يتقاضاه القادة العسكريون الآخرون؛ قام بتوزيع حقوق الجنسية الرومانية بسخاء على حلفاء روما. أعلن قيصر عام 45 قبل الميلاد دكتاتور مدى الحياة، أصدر قوانين غيرت النظام السياسي للدولة. فقد مجلس الشعب أهميته، وزاد عدد مجلس الشيوخ إلى 900 شخص وتم تجديده بمؤيدي قيصر. ومنح مجلس الشيوخ قيصر لقب الإمبراطور مع حق انتقاله إلى نسله. نظم خصومه مؤامرة بقيادة ماركوس بروتوس وجايوس كاسيوس. في 44 قبل الميلاد. قُتل قيصر، لكن استعادة الجمهورية الأرستقراطية، كما كان يأمل المتآمرون، لم تحدث.

في 43 قبل الميلاد. دخل حفيد قيصر أوكتافيان، وكذلك القادة مارك أنتوني وليبيدوس، في تحالف وهزموا أنصار الجمهوريين. ومع ذلك، سعيًا وراء السلطة الشخصية، بدأ أنطوني وأوكتافيان حربًا أهلية جديدة في عام 31، والتي انتهت بانتصار أوكتافيان، الذي حصل على لقب أغسطس ("المقدس") من مجلس الشيوخ وتم إعلانه في عام 27 قبل الميلاد. إمبراطورية. بعد نفسي اوكتافيان أوغسطستركت إمبراطورية رومانية ضخمة امتدت ممتلكاتها إلى أرمينيا وبلاد ما بين النهرين والصحراء وشواطئ البحر الأحمر.

ولكن سرعان ما بدأت أزمة اقتصادية في الإمبراطورية الرومانية، وتراجع الزراعة والحرف والتجارة والعودة إلى الأشكال الطبيعية للاقتصاد. لقد ظهر شكل جديد من علاقات الأرض - استعمرقام كبار ملاك الأراضي بتأجير قطع الأراضي والماشية والأدوات اللازمة للعمل. كان يُطلق على المستأجرين الصغار، الذين أصبحوا يعتمدون تدريجيًا على ملاك الأراضي بسبب الديون، اسم كولون. لقد دفعوا الإيجار لأصحاب الأرض والضرائب للدولة على الطعام. تحولت المستعمرات تدريجيا إلى الأقنان الذين لم يكن لهم الحق في مغادرة قريتهم، وفقد الحرفيون الحضريون الحق في تغيير مهنتهم ومكان إقامتهم. التكاليف الباهظة للحفاظ على الجيش ومحكمة الأباطرة، والنظارات، والصدقات للفقراء الأحرار أجبرت الحكام الرومان على زيادة الضرائب على سكان المقاطعات. في أجزاء مختلفة من الإمبراطورية، اندلعت انتفاضات السكان وأعمال الشغب للجنود غير الراضين عن الخدمة الشاقة.

في الفترة الأخيرة من الإمبراطورية الرومانية، تطورت عمليتان بالتوازي: انتشار المسيحية والغزوات المنتظمة للبرابرة. نشأت المسيحية في مقاطعة يهودا الرومانية في القرن الأول. إعلان بناءً على التعاليم الدينية والاجتماعية حول الخلاص الروحي للناس من خلال الإيمان بالقوة الفدائية للمخلص ابن الله. تقوم فكرة المسيحية على رسالة المسيح الفدائية، وإعدامه، وقيامته، ومجيئه الثاني إلى الناس، والدينونة الأخيرة، والانتقام من الخطايا، وتأسيس مملكة السماء الأبدية.

في ظروف القمع القومي والارتباك الأيديولوجي في الإمبراطورية الرومانية، تم قبول هذا التدريس من قبل جماهير كبيرة من السكان، حيث أعلن المساواة بين جميع الناس أمام الله ودمر الحواجز الاجتماعية في المجتمع. بعد صراع طويل وغير ناجح ضد المسيحية، سمح الأباطرة بإعلان الإيمان بيسوع المسيح (مرسوم ميلانو، قسطنطين، 313). بمرور الوقت، تم تعميد الحكام أنفسهم (قسطنطين، 330) وأعلنوا المسيحية دين الدولة الوحيد (ثيودوسيوس الأول، 381).

في عام 395، تم تقسيم الإمبراطورية الرومانية أخيرًا إلى غربية وشرقية.في عام 476، قام قائد الحرس الإمبراطوري الألماني أودواكر بإزاحة آخر إمبراطور روماني عن العرش. وهكذا انتهى تاريخ الإمبراطورية الرومانية القوية. بدأ تاريخ "أوروبا البربرية".

وفقا لأحد التعبيرات الشهيرة، غزا الرومان العالم ثلاث مرات: المرة الأولى بالجيوش، والمرة الثانية بالمسيحية، والثالثة بالقانون. في الواقع، سيطرت المسيحية على ما يقرب من نصف العالم؛ وقد تم اعتماد القانون الروماني في الفترة الكلاسيكية من قبل العديد من الدول الإقطاعية في أوروبا الغربية، وهو يشكل اليوم الأساس للعديد من المؤسسات القانونية.

أطلق الإنسانيون الإيطاليون في عصر النهضة على الثقافة اليونانية الرومانية اسم العتيقة (من الكلمة اللاتينية antiguus Ancient)، باعتبارها أقدم ثقافة معروفة لهم. لقد بقي هذا الاسم حتى يومنا هذا كمرادف مألوف للعصور القديمة الكلاسيكية التي نشأت فيها الحضارة الأوروبية. حدث نوع من الطفرة الاجتماعية في الثقافة القديمة. على عكس الثقافات الدورية في الشرق، التي ماتت اثنتان منها (بلاد ما بين النهرين ومصر)، وبقيت اثنتان (الهند والصين) حتى يومنا هذا، اتبعت ثقافة اليونان القديمة وروما مسارًا تطوريًا مختلفًا - أسرع وأكثر ديناميكية وفعالية. طريق. على عكس الثقافات الشرقية، التي تتميز بالاعتماد الصارم على التقاليد، والمسار التاريخي الدوري، ونقص ديناميكيات التنمية، وأولوية الفريق على الملكية الشخصية والعامة على القطاع الخاص، تم بناء العالم القديم على أسس مختلفة تماما. تطورت الحضارة القديمة، على عكس الحضارات النهرية في الشرق القديم، كحضارة تجارية وحرفية، وهي التي حددت خصوصيتها.

إذا كان من الممكن، في إطار حضارات الشرق، أن نلاحظ التطور في دوامة، عندما تكرر الدورات بعضها البعض إلى حد كبير، ويهيمن مبدأ الأسرة الحاكمة على الفترة، كما هو الحال في الصين ومصر القديمة، أو تغيير في المفاهيم الدينية، كما هو الحال في الهند، ثم في تاريخ العالم القديم العصور الثقافية والتاريخية، التي ترتبط تفاصيلها بحقيقة أنه من فترة إلى أخرى يمكن للمرء أن يلاحظ التقدم في مجال إنتاج المواد، والقانون المدني، والمعرفة العلمية، و خلق لغة أدبية مرنة بشكل متزايد. فيما يلي الفترات التي ينقسم إليها عادة التاريخ الثقافي للعالم القديم:

أقدم فترة (الثقافة الكريتو الميسينية): الألفية الثالثة - القرن الحادي عشر. قبل الميلاد ه.

فترات هوميروس والعفا عليها الزمن المبكر: القرنين الحادي عشر والثامن. قبل الميلاد ه.

الفترة القديمة: القرنين السابع والسادس. قبل الميلاد ه.

الفترة الكلاسيكية: القرن الخامس. حتى الثلث الأخير من القرن الرابع. قبل الميلاد ه.

الفترة الهلنستية: الثلث الأخير من القرنين الرابع والأول. قبل الميلاد ه.

الفترة الرومانية: القرن الأول. قبل الميلاد ه. - القرن الخامس ن. ه.

البحر الأبيض المتوسط، بحرنا، هو مهد الحضارة القديمة. نشأت براعمها الأولى في جزيرة كريت، حيث تتقاطع الطرق البحرية التي تربط شبه جزيرة البلقان وجزر بحر إيجه بآسيا الصغرى وسوريا وشمال أفريقيا.

كانت التجارة البحرية هي الأساس الاقتصادي للثقافة الكريتية. كانت جزيرة كريت محمية بشكل موثوق من العالم الخارجي المعادي من خلال أمواج البحر الأبيض المتوسط. فقط الشعور بالأمان يمكن أن يفسر حقيقة أن جميع القصور الكريتية، بما في ذلك متاهة كنوسوس الشهيرة، ظلت غير محصنة طوال تاريخها بأكمله تقريبًا. يتخلل الشعور بالأمان والحرية والسهولة جميع الفنون الكريتية. يتم استعارة قانون تصوير جسم الإنسان من مصر: تظهر الكتفين والصدر والعينين في المقدمة، ويتم عرض الوجه والساقين بشكل جانبي، لكن الكريتيين يفضلون الخطوط الناعمة وجمال الصورة الظلية والنعمة والرقي وبحلول نهاية القرن الخامس عشر قبل الميلاد، حدثت كارثة في جزيرة كريت، لا تزال أسبابها غير واضحة.

اختفت الثقافة الكريتية، ولكن لمدة ثلاثة قرون تقريبًا كانت الثقافة الميسينية، القريبة منها، موجودة في البر الرئيسي اليوناني. بنى شعب العصر الميسيني حصونًا كانت محاطة بجدران مصنوعة من كتل ضخمة من الحجر أطلق عليها اليونانيون فيما بعد اسم "سايكلوبيان" للبناء. عاشت الدول الصغيرة وجودًا منفصلاً ومستقلًا تمامًا، مليئًا بالحروب التي استمرت أحيانًا لسنوات، وكانت هذه في بعض الأحيان غارات للقراصنة، وفي بعض الأحيان كانت الصراعات ناجمة عن التنافس في التجارة. هذه هي حرب طروادة التي استمرت عشر سنوات (وفقًا للبيانات الأثرية، حدثت في منتصف القرن الثالث عشر قبل الميلاد تقريبًا). أدت هذه الحرب إلى إجهاد قوة العالم الميسيني: في القرن الحادي عشر. قبل الميلاد ه. تبدأ فترة مضطربة من التاريخ اليوناني، ويعتبر العامل الرئيسي هو غزو القبائل الشمالية - الدوريان، الذين وقفوا على مستوى أكثر بدائية من التنمية.

الفترة من القرن الحادي عشر إلى القرن العشرين. قبل الميلاد ه. من المعتاد أن نسميها هوميروس، لأنه في ذلك الوقت تم تأليف الحكايات الملحمية المدرجة في الإلياذة والأوديسة. تصور الإلياذة والأوديسة مجتمعًا أقرب كثيرًا إلى البربرية، وهي ثقافة أكثر بدائية بكثير من تلك المسجلة في آثار العصر الكريتي الميسيني. لكن فترة هوميروس كان لها إنجازاتها: على سبيل المثال، تم إتقان تكنولوجيا صهر ومعالجة الحديد. فيما يتعلق بهذا، زادت الفرص الاقتصادية لعائلة فردية بشكل حاد: الآن يمكن لكل عائلة مسح مساحات أكبر بكثير للأراضي الصالحة للزراعة وإنتاج كل ما هو ضروري للحياة تقريبًا. عاش مجتمع هوميروس (العروض التوضيحية) وجودًا معزولًا إلى حد ما، وكقاعدة عامة، احتل منطقة صغيرة جدًا. كان المركز السياسي والاقتصادي للمجتمع هو بوليس: في اللغة اليونانية، تعبر هذه الكلمة في نفس الوقت عن مفهومين مرتبطين ارتباطًا وثيقًا في أذهان كل مدينة ودولة يونانية. كانت مدينة هوميروس مدينة وقرية في نفس الوقت. ويقربها من المدينة، أولاً، ازدحام المباني في مساحة صغيرة، وثانياً، وجود التحصينات. لكن الجزء الأكبر من سكانها هم من الفلاحين. كانت حدود الدولة عادةً هي البحر أو أقرب سلسلة جبال - وهكذا تظهر اليونان بأكملها في قصائد هوميروس كدولة مقسمة إلى العديد من المناطق الصغيرة المتمتعة بالحكم الذاتي، ومعظمها يتمتع بإمكانية الوصول إلى البحر. يعد الأكروبوليس المحصن بمثابة الأساس الذي يتشكل حوله الهيكل الحضري.

اليونان بلد فقير: التربة هناك فقيرة. المنحدرات الصخرية، مناخها جاف في الصيف وممطر بشكل لا يصدق في الشتاء. وهكذا يضطر الفلاح إلى التعامل مع الجفاف والفيضانات بالتناوب. في مثل هذه الظروف، ينمو الزيتون والعنب بشكل أفضل - نظام جذر الحبوب غير قادر على استخراج رطوبة التربة من أعماق كبيرة.

في مكان ما نحو الاتحاد السوفياتي. قبل الميلاد ه. تم العثور على طريقة منطقية ومهمة للغاية لمزيد من تطوير الثقافة اليونانية - التجارة والاستعمار. تنتهي العصور المظلمة وتبدأ فترة تسمى في التاريخ بالعتيقة. يجب على اليونانيين أن يتعلموا من تلك الشعوب التي تمكنت من التغلب عليهم خلال العصور المظلمة. بادئ ذي بدء، هؤلاء هم الفينيقيون: يقع مهد ثقافتهم على ساحل آسيا الصغرى (إقليم لبنان الحديث)، في مدن جبيل وصيدا وصور، ولكن بدءًا من القرنين الثاني عشر والحادي عشر. قبل الميلاد ه. بدأوا في تأسيس مستعمرات في صقلية وشمال إفريقيا وجنوب إسبانيا (على سبيل المثال، مدينة قادس، قادس الحديثة). حوالي 1000 قبل الميلاد ه. لقد اخترعوا حرفًا أبجديًا لتلبية احتياجات التجارة بالتحديد، والذي يتكون من الحروف الساكنة فقط. حوالي 800 قبل الميلاد ه. اعتمد اليونانيون هذا الحرف، وأدخلوا حروفًا إضافية لتمثيل حروف العلة. وهذا أمر يدل على ذلك: ففي نهاية المطاف، لا يحتاج التاجر والملاح إلى جهاز بيروقراطي يختبئ خلف جدار من الكتابة الهيروغليفية، كما هو الحال في الصين، ولا إلى طبقة مميزة من الكتبة، كما هو الحال في مصر وبلاد ما بين النهرين. من القرن الثاني قبل الميلاد ه. بدأ اليونانيون بمنافسة الفينيقيين في مجال التوسع الاستعماري. ذهب المستوطنون الأوائل إلى المنطقة الساحلية لآسيا الصغرى، حيث تأسست مدن أفسس وميليتوس وهاليكارناسوس. ثم استعمر اليونانيون ساحل البحر الأسود (مدن سينوب، فاسيس، فاناجوريا، أولفيا، تشيرسونيز)، صقلية وجنوب إيطاليا (مدن سيراكيوز، سيباريس، نابولي، كوماي) وحتى الساحل الجنوبي لفرنسا ( مدينة ماساليا (مرسيليا الحديثة). لم ينتقل اليونانيون أبدًا إلى الداخل، وكان الاستعمار يقتصر على الشريط الساحلي فقط: فقد بنوا مدنهم كمراكز تجارية.

الفترة القديمة هي في المقام الأول وقت تشكيل المدينة القديمة. تنافست العديد من دول المدن مع بعضها البعض في مجالات مختلفة - سياسية واقتصادية، ولكن في بعض الأحيان اتخذ التنافس اليوناني (Agon) شكلاً أكثر نبلاً - المنافسة والرياضة والأدب. في 776 قبل الميلاد. ه. أقيمت الألعاب الأولمبية الأولى في أولمبيا، والتي يبدأ منها في الواقع التسلسل الزمني اليوناني: لم يعرف الإغريق الوقت الخطي. لقد اعتقدوا أن هناك أربعة عصور كبيرة: العصر الذهبي والفضة والنحاس والحديد، ثم تكرر كل شيء، تمامًا كما في المرة الأولى - نفس الأحداث والولادات والوفيات. لم يعرف اليونانيون لا حدود للفضاء: فكلمة الكون نفسها كانت تعني في الأصل خيمة شرقية. بالنسبة لليونانيين، الفضاء هو هيكل ضخم، العالم هو وحدة كل الأشياء، مسكن للناس والآلهة، مرتبة وفقا لقوانين الجمال والانسجام. لذلك، تصبح الحياة اللحظية هنا والآن، اكتمال الوجود الجسدي في هذا العالم، مهمة للغاية، والتي أصبحت السمة المميزة للحضارة القديمة.

وقد سهّل هذا الموقف أيضًا الدين المشترك بين جميع اليونانيين. لقد أضفى اليونانيون طابعًا إنسانيًا على آلهتهم: فهم لا يمتلكون جميع الصفات الإنسانية، الجيدة والسيئة، فحسب، بل إنهم يعيشون أيضًا كعائلة (تتكون من أربعة أجيال) ويشاركون في شؤون إنسانية بحتة. الآلهة نفسها مصنوعة من الجسد، وهم بشر، لكنهم خالدون فقط، ومتحررون من المسؤوليات الثقيلة التي تضطهد الجنس الفاني. لذلك، تم تخليد كلاهما من خلال إنشاء النحت. وأوضح النحات اليوناني العالم وأصول جماله وتناغمه. شعار العصور القديمة هو: الإنسان هو مقياس كل شيء. وليس هذا من أجل شعار: بالنسبة لليونانيين، كان الإنسان تجسيدًا لكل ما هو موجود، والنموذج الأولي لكل شيء مخلوق ومخلوق. اكتشف اليونانيون في تكوينه الإيقاع وانتظام النسب والتوازن. كان عالم الفن يشبه الميزانين في العالم البشري، لكنه أكثر كمالا. تمامًا كما هو الحال في الأساطير اليونانية، تعيش آلهة أولمبية متشابهة ولكنها أكثر كمالًا بجوار البشر، لذلك في الواقع، كان مواطنو هيلاس على اتصال دائم بمجتمع الآلهة والأبطال، المنحوتين من الرخام والمصبوبين بالبرونز. ولم يسجدوا أمامهم، لكنهم أعجبوا بسعادة بحيويتهم وجمالهم غير العاديين. هذا هو ملء الوجود الجسدي، عبادة الجسم البشري المثالي، متأصلة في الحضارة القديمة.

ميزة أخرى ميزت اليونانيين عن الأجانب والبرابرة هي أن مواطني البوليس يقدرون حريتهم. شكل الدولة اليونانية فريد للغاية، بل فريد من نوعه في التاريخ، على الرغم من أن تنظيم دول المدن اليونانية هو الذي كان بمثابة نموذج للديمقراطية الغربية: المناصب الانتخابية، والاقتراع العام، والمحاكمة أمام هيئة محلفين، ومساءلة المسؤولين أمام البرلمان. مجلس الشعب مبدأ خضوع الأقلية للأغلبية. كانت الديمقراطية القديمة محدودة بطبيعتها - حيث تم استبعاد العبيد والمتيكيين (المهاجرين من سياسات أخرى) والنساء من عدد المواطنين الكاملين. أما بالنسبة للعبيد، فيجب القول إن عمل العبيد لم يكن أساس الإنتاج القديم: إذ كان رفاهية المجتمع تعتمد في المقام الأول على نشاط الطبقة الوسطى، التي لعبت مصالحها دورًا رئيسيًا في الاقتصاد والسياسة، وكذلك في مجالات أخرى. فروع الثقافة.

الشخص المنخرط في أنشطة عملية مختلفة - لا تتكرر من سنة إلى أخرى، مثل الدورة الزراعية، ولكن يتغير ويتقدم، مثل الحرفة، أو يعتمد على العديد من الظروف، مثل الملاحة، يشعر بالحاجة إلى شرح العالم بناءً على ظروفه الخاصة، وموضوعيًا. القوانين الموجودة. يظهر العلم بالمعنى الحديث للكلمة.

عصر الاكتمال الأعلى، العصر الكلاسيكي، كما يتبين من الجدول الزمني، لم يدم طويلا - أقل من قرن. كان الدور الرائد في هذه الفترة يعود إلى أثينا، وخاصة الأسطول الأثيني، وبالتالي فإن الاتحاد البحري الديلي لدول المدن، الذي تم إنشاؤه بغرض الحماية من بلاد فارس، سرعان ما تحول إلى قوة بحرية أثينا. تم نقل خزانة الاتحاد، التي كانت محفوظة في الأصل في جزيرة ديلوس، إلى أثينا، وبدأت أموال الحلفاء تنفق بشكل لا يمكن السيطرة عليه على تزيين هذه المدينة التي دمرها الفرس وأحرقوها. غالبًا ما يطلق على هذا القرن قرن بريكليس (لمدة 32 عامًا تم انتخابه استراتيجيًا وكان في الواقع على رأس المدينة الأثينية). إن فن أثينا في عصر بريكليس هو الجمال والمنفعة، وهو أعلى تعبير عن الانسجام والحساب الأكثر عملية. كان البناء الرئيسي لبريكليس هو الأكروبوليس في أثينا. بالفعل في العصر القديم، ظهر بوضوح أسلوبان، أو، كما يقولون، أوامر، في العمارة اليونانية: دوريك والأيوني، والتي أصبحت راسخة في العمارة الأوروبية الجديدة.

هدية يونانية أخرى للعالم هي المسرح، الذي ازدهر أيضًا في الولايات المتحدة. قبل الميلاد ه. يرتبط ظهور المسرح اليوناني بعبادة ديونيسوس والعطلة على شرفه - ديونيسيا. بسبب أزياء Choristers، يرتدون جلود الماعز، كان المشهد يسمى مأساة، أغنية الماعز. تخلل الإجراء المخصص لديونيسوس ألعاب المهرجين الذين يرتدون جلود الدب - ومن هنا جاءت الكوميديا ​​​​، أغنية الدببة. الحدث الذي أعطى المأساة اليونانية جدية هو حروب الاستقلال اليونانية الفارسية. كان والد المأساة هو إسخيلوس (حوالي 525-456 قبل الميلاد)، الذي قاتل في ماراثون وسلاميس. إنه يبني المأساة كمعركة، ويقدم الدراما، أي الفعل. هذا هو صراع البطل مع القدر باليونانية مويرا. على عكس الآلهة الأخرى الموجودة جسديًا في العالم، لم يُمنح مويرا أبدًا شكلًا بشريًا: هذا يشبه قانونًا للكون بأكمله، مويرا هو الذي يضمن استقراره. مويرا فوق كل من الناس والآلهة، فهي تصنع من العالم شيئًا يجسد النظام حقًا. مهمة الشاعر المأساوي هي تقديم تفسير للأساطير القديمة وملاءمتها مع أبعاد الإنسان وتناسبها مع انسجام الكون. على سبيل المثال، استكشف سوفوكليس (حوالي 495-406 قبل الميلاد) في ثلاثيته أسطورة أوديب، وهي الأسطورة الأكثر فظاعة على الإطلاق، والتي تسيء إلى إحساس الشخص بالعدالة وإيمانه. يقدم سوفوكليس تفسيرًا فلسفيًا عميقًا: العالم، الذي تعطل انسجامه بسبب قتل الأبوين وسفاح القربى، على الفور، ميكانيكيًا، يستعيد توازنه عن طريق سحق أوديب. ولكن بسبب وقوع الكارثة، يتعلم أوديب أن الكون الحالي أظهر وجوده. إنه يحب هذا المصدر النقي للوجود، فهو نفسه يندفع نحو مصيره بدافع يشبه دافع الحب، Amor Fati، كما قال القدماء... ويمكن اعتبار يوربيديس (حوالي 480-406 قبل الميلاد) مؤسسًا للوجود. الدراما النفسية: حاول أن يجد سبب وفاته في شخصية الإنسان ذاتها.

في القرن الأول. قبل الميلاد ه. وتنجذب الفنون الجميلة نحو تماسك التجارب. يتغير وضع الشكل الواقف. في العصر القديم، وقف التمثال بشكل مستقيم تمامًا. يتم إحياء الكلاسيكيات الناضجة من خلال حركات متوازنة ومتدفقة، والحفاظ على التوازن والاستقرار. وتماثيل براكسيتيليس، على سبيل المثال، ترتكز برشاقة كسولة على أعمدة، ولابد أن تسقط. يحكي الفن اليوناني، بتأثيره في الحضور الجسدي في لغة حركات الجسم العادية، عن شيء مهم: عما سبق أن ألقى بظلاله على البنية المشرقة للنظرة اليونانية للعالم، وما حدث في نهاية القرن الأول. قبل الميلاد ه. - تحلل الديمقراطية وموتها بسبب الحرب البيلوبونيسية الطويلة (431-404 قبل الميلاد) بين أثينا وسبارتا. هُزِمت أثينا، لكن الحضارة القديمة لم تهلك ولم تنتقل إلى وجود دوري وفق النموذج الشرقي - بل أُعيد بناؤها وحققت توليفة جديدة.

في هذا الوقت، تظهر قوة جديدة - مقدونيا، الواقعة شمال البلقان باليونان. في اللحظة الحاسمة، قاد مقدونيا حاكم قدر الفرص التي أتيحت له وتمكن من الاستفادة منها - فيليب المقدوني. وترتبط المرحلة الهلنستية من تطور الثقافة القديمة، والتي تتميز بتداخل العناصر اليونانية والشرقية، باسم ابنه الإسكندر وحملاته العسكرية في الشرق. بعد وفاة الإسكندر المبكرة عام 323 قبل الميلاد. ه. تفككت القوة العالمية التي أنشأها، لكنها انقسمت إلى أجزاء كبيرة إلى حد ما، برئاسة الديادوتشي والقادة ورفاق الإسكندر. أصبح الديادوتشي ملوكًا، وحكامًا سياديين أسسوا سلالاتهم الخاصة (البطالمة في مصر، والسلوقيين في آسيا الصغرى)، لكن هذا لا يعني على الإطلاق أن الثقافة اليونانية قد ذابت في الثقافة الشرقية: على العكس من ذلك، جولة جديدة من التطور كان سبب الثقافة القديمة على وجه التحديد هو احتياجات القطاع الخاص والحرف والتجارة. كان من الضروري إنشاء هيكل يتم فيه ضمان الملكية الخاصة والإنتاج الخاص مع ضمان حقوق الاستقلال السياسي، ولكن في نفس الوقت سيتم ضمان حرية الوصول إلى سوق السلع الأساسية. أصبحت الملكية الهلنستية، القائمة على شبكة من البوليس المستقل، مثل هذا الهيكل. أصبحت مدينة الإسكندرية عاصمة الثقافة الهلنستية: حيث تأسست المتحف، حيث دُعي العلماء من جميع أنحاء العالم، أي أول جامعة ومعها مكتبة. ونتيجة لانتقال مركز النشاط العلمي من أثينا إلى الإسكندرية، اتصل المنطق العقلاني الصارم الذي يميز اليونانيين بالتجربة. علماء الرياضيات البارزون (إقليدس، هيبارخوس، أرخميدس)، علماء الفلك (أرسطرخوس ساموس، كوبرنيكوس العصور القديمة)، الأطباء، الجغرافيون، المهندسون (هيرون الإسكندرية، مخترع المحرك البخاري) عاشوا ودرّسوا في موسيون.

لكن تبين أن العالم الهلنستي لم يدم طويلاً: في القرن الأول. قبل الميلاد ه. قوة جديدة تظهر في البحر الأبيض المتوسط ​​- روما. ولم تكن هذه القوة خارجية عن الثقافة القديمة. ربطت الأساطير الرومانية المتأخرة تأسيس روما بحرب طروادة. حاول العلماء الرومان تحديد تاريخ تأسيس روما بناءً على الأساطير. فارو في القرن الأول. قبل الميلاد ه. اقترح اعتبار يوم 21 أبريل 753 قبل الميلاد هو يوم تأسيس المدينة. ه. (حسب تسلسلنا الزمني). أصبح هذا التاريخ بداية العصر الروماني - حيث تم حساب الوقت منه في دولة المدينة، ثم في الإمبراطورية الشاسعة: انفصل المجتمع الروماني عن التدوير القديم، ومن الأعراض أن أساس المدينة قد تم وضعه على قدم المساواة. طليعة، في بداية الزمان - ليس ميلاد إله وليس حكم ملك. أطلق المؤلفون القدماء على روما إما المصطلح اليوناني polis أو ما يعادله باللاتينية civitas: في الواقع، كان هيكلها مشابهًا لذلك الذي لاحظناه في اليونان. لكن المجتمع الروماني والدولة كانتا عسكريتين بشكل كبير. يمكن تجنيد أي مواطن يتراوح عمره بين 18 و 60 عامًا في الجحافل. خلال فترات التوتر العسكري الأقصى، كان بإمكان روما إرسال عدة مئات الآلاف من الجنود، وهو ما لم يتمكن أي من خصومها من القيام به. كان هذا أحد الأسباب التي تلت ذلك في القرنين الثالث والثاني. قبل الميلاد ه. الفتوحات الكبرى. في عام 264 قبل الميلاد. ه. توحدت إيطاليا تحت حكم روما، وهنا اصطدمت مصالح روما بمصالح قرطاج، المدينة التجارية التي أسسها الفينيقيون على ساحل شمال أفريقيا. تبدأ سلسلة من الحروب البونيقية (بونيس هو الاسم الروماني للفينيقيين)، والتي حدثت خلالها عام 202 قبل الميلاد. ه. تم غزو إسبانيا عام 146 قبل الميلاد. ه. وقرطاج نفسها. في الوقت نفسه، كانت روما في حالة حرب مع اليونان: غالبًا ما لجأت المستعمرات اليونانية على الساحل الإيطالي إلى حكام دول شبه جزيرة البلقان طلبًا للمساعدة. في عام 146 قبل الميلاد. ه. احتلت القوات الرومانية اليونان. في 121 قبل الميلاد. ه. تم ضم بلاد الغال (إقليم فرنسا الحديثة)؛ في 75-64 قبل الميلاد ه. - آسيا الصغرى، في 55-54. قبل الميلاد ه. - بريطانيا سنة 30 ق.م. ه. - مصر. وهكذا دمرت روما الممالك الهلنستية وأخرجت الحصار البربري وتحولت إلى دولة ضخمة هي الأقوى في منطقة البحر الأبيض المتوسط ​​بأكملها.

لم يكن هيكل الحكم البوليس (الجمهوري) مناسبًا لمثل هذه المناطق الشاسعة. بعد سلسلة من الحروب الأهلية، يتم تطوير هيكل دولة جديد - إمبراطورية. كان أول إمبراطور مدى الحياة هو جايوس يوليوس قيصر (حوالي 100-44 قبل الميلاد). لكن نظام البوليس، كما هو الحال في العالم الهلنستي، لم يتم تدميره بالكامل: فقد تم بناء دكتاتورية الإمبراطور على مؤسسات البوليس. وتم التعبير عن جوهر السياسة الرومانية في صيغة باكس رومانا. إن كلمة باكس في معناها الأول تعبر عن السلام باعتباره نقيضاً للحرب. منذ البداية، أكد الأباطرة أن هدف سياستهم لم يكن غزو مناطق جديدة بقدر ما كان تطوير تلك المناطق المحتلة بالفعل وكتابتها بالحروف اللاتينية. في القرن الأول ن. ه. بدأ في إقامة التحصينات الدائمة، والتي أغلقت الإمبراطورية داخل حدودها مثل سور الصين العظيم. وكانت كلمة رومانا تعني، في المقام الأول، أن الأراضي التي شكلت الإمبراطورية كانت رومانية، وبالتالي امتلكت صفة مشتركة معينة، كونها جزءًا من نظام موحد ومنظم بدقة. قام الرومان بتقسيم الإمبراطورية بأكملها إلى مقاطعات، وأدخلوا المال العام، وبنوا الطرق الشهيرة، وأسسوا مدنًا جديدة. أدى غياب الحروب المدمرة على مدى أجيال عديدة إلى التعزيز التدريجي للمعايير القانونية: من الناحية النظرية، اكتسب عقيدة المساواة الطبيعية للناس، والقانون العرفي المشترك بين مختلف القبائل والشعوب، الأهمية الكبرى.

كانت الدولة هي الفكرة الرئيسية التي ألهمت الرومان. ولعل التناقض بين اليونان وروما كان بمثابة الدافع الأول للتناقض بين الثقافة والحضارة. لدى اليونانيين وحدة العالم، وانسجام الكون. بالنسبة للرومان، مكان الفضاء تحتله الإمبراطورية بقوانينها وأنظمتها. بالنسبة لليونانيين، ما هو جميل هو ما يجعل الإنسان حراً. الرومان لديهم ما هو مفيد للإمبراطورية. كان لدى اليونانيين عبادة الجسد، وكانوا يحبون المسابقات الرياضية وحتى أنهم احتفظوا بالوقت على أساس الألعاب الأولمبية. كانت وسيلة الترفيه المفضلة لدى الرومان هي معارك المصارعة الدموية. استخدم فنانو التراجيديا الأساطير اليونانية لفهم أهم مشاكل الوجود الإنساني. قدم الأباطرة الرومان عروضاً في السيرك - مجرم محكوم عليه بالإعدام يصور وفاة الأبطال الأسطوريين. من ناحية، الثقافة روحية، مشرقة، ولكنها غير عملية، من ناحية أخرى، حضارة، مادية، خشنة، وأحيانا مظلمة ودموية، ولكنها قوية.

خارجيًا، اعتمد الرومان المثل الجمالي لليونانيين: حيث قام نحاتوهم بنسخ الأصول اليونانية بأعداد كبيرة (بفضل هذه النسخ لدينا فكرة عن الروائع اليونانية). لكن السمات الرومانية البحتة في فن النحت هي الملموسة والتعبير، والتي كانت واضحة بشكل خاص في الصورة. الصورة الرومانية تشبه تاريخ روما الذي يُروى في الوجوه.

عملت الهندسة المعمارية أيضًا على تمجيد قوة الدولة: تم بناء البانثيون في روما، وهو معبد لجميع الآلهة، يمجد الحلم الموحد الفخور للإمبراطورية. تم بناء المعبد عام 120 م. أي بعد 120 سنة من ميلاد المسيح، لكن مذبح هذا الإله ليس في الهيكل الفخور. المسيحية لا تتسامح مع القرب من الطوائف الدينية الأخرى، في الواقع، ميلادها في أعماق الإمبراطورية الرومانية يمثل نهاية الحضارة القديمة وبداية حضارة مسيحية جديدة، والتي سيتم مناقشتها في الفصل التالي.

الأسئلة والمهام

1. كيف تختلف الثقافة القديمة عن ثقافات الشرق القديم؟

2. ما هي الفترات الرئيسية لتطور الحضارة القديمة؟

3. قدم وصفًا موجزًا ​​للفترتين الكريتية والهومرية لتطور الثقافة القديمة.

4. متى وأين ظهرت الكتابة الأبجدية؟ ما سبب أهمية هذا الإنجاز الثقافي للعملية الثقافية العالمية بشكل عام؟

5. كيف فهم اليونانيون القدماء المكان والزمان؟ توسيع مفهومي "الفضاء" و"العصر الذهبي" من الناحية الثقافية.

6. ما هو برأيك معنى مقولة "الإنسان مقياس كل شيء"؟ الكشف عن تفاصيل الإنسانية القديمة.

7. أخبرنا عن المدينة القديمة. ما هو في نظرك ما يميز الدولة المدينة اليونانية؟

8. لماذا ظهر العلم بالمعنى الحديث للكلمة في اليونان القديمة؟

9. حدثنا عن المسرح اليوناني ونشأته وتطوره.

10. ما هي السمات المميزة للفترة الهلنستية في تطور الثقافة القديمة؟

11. لماذا تمكنت روما من احتلال مثل هذه الأراضي الشاسعة؟ ما الذي يرتبط بالانتقال من الشكل الجمهوري للحكم إلى الشكل الإمبراطوري؟ اشرح معنى صيغة باكس رومانا.

الأدب

1. بونارد أ. الحضارة اليونانية. ت 1، 2، 3. - م، 1992

2. جوران ف.ب. أساطير القدر اليونانية القديمة. - نوفوسيبيرسك 1990

3. دميتريفا ن.أ. تاريخ موجز للفنون. المجلد. 1.- م.، 1999

4. زايتسيف أ.الثورة الثقافية في اليونان القديمة Vlll-V قرون قبل الميلاد. ه. - ل.، 1985.

5. Zelinsky D. D. أساطير هيلاس المأساوية. - مينسك، 1992

6. تاريخ العالم القديم. نشأة المجتمعات القديمة. - م.، 1989

7. تاريخ العالم القديم. تراجع المجتمعات القديمة. - م.، 1989

8. Losev A. F. سفر التكوين. اسم. فضاء. - م، 1993

9. Losev A. F. تاريخ الجماليات القديمة. الكلاسيكية المبكرة. - م، 1963

10.Losev A.F. تاريخ الجماليات القديمة. السفسطائيون. سقراط. أفلاطون. - م.، 1969

11. الهيلينية. الاقتصاد، السياسة، الثقافة. - م.، 1990