لماذا أعطانا الله الأناجيل الأربعة؟ هل تقول الأناجيل الحقيقة؟

خلال حياته الأرضية، جمع يسوع المسيح حوله الآلاف من المستمعين والأتباع، ومن بينهم 12 من أقرب التلاميذ برزوا بشكل خاص. تسميهم الكنيسة المسيحية رسلًا (رسل يونانيون - رسول). إن حياة الرسل مذكورة في سفر أعمال الرسل، وهو جزء من قانون العهد الجديد. وكل ما هو معروف عن الموت هو أن الجميع تقريبًا، باستثناء يوحنا زبدي ويهوذا الإسخريوطي، ماتوا موتًا شهيدًا.

حجر الايمان

ولد الرسول بطرس (سمعان) في بيت صيدا على الشاطئ الشمالي لبحيرة الجليل في عائلة صياد بسيط يونان. كان متزوجا ويعيش مع شقيقه أندريه في صيد الأسماك. اسم بطرس (بيتروس - من الكلمة اليونانية "حجر"، "صخرة"، الآرامية "كيفا") أطلق عليه يسوع، الذي التقى سمعان وأندراوس، وقال لهما:

"اتبعني، سأجعلكما صيادي الناس".

بعد أن أصبح رسولًا للمسيح، بقي بطرس معه حتى نهاية حياة يسوع على الأرض، وأصبح أحد تلاميذه المفضلين. بطبيعته، كان بطرس مفعمًا بالحيوية وسريع الغضب: فهو الذي أراد أن يمشي على الماء ليقترب من يسوع. لقد قطع أذن خادم رئيس الكهنة في بستان جثسيماني.

في الليلة التي تلت القبض على يسوع، أنكر بطرس المسيح ثلاث مرات، كما تنبأ المعلم، خوفًا من أن يوقع نفسه في المشاكل. ولكنه تاب فيما بعد وغفر له الرب. ومن ناحية أخرى، كان بطرس أول من أجاب دون تردد على يسوع الذي سأل التلاميذ عن رأيهم فيه: "أنت المسيح ابن الله الحي".

بعد صعود الرب، بشر الرسول بطرس في بلدان مختلفة بتعاليم المسيح وأجرى معجزات غير عادية: أقام الموتى وشفى المرضى والعجزة. وفقًا للأسطورة (جيروم ستريدون. عن الرجال المشهورين، الفصل الأول)، شغل بطرس منصب أسقف روما لمدة 25 عامًا (من 43 إلى 67 م). ومع ذلك، فإن هذه الأسطورة متأخرة للغاية، وبالتالي يعتقد معظم الباحثين المعاصرين أن الرسول بطرس وصل إلى روما فقط في أوائل الستينيات من القرن الأول الميلادي.

أثناء اضطهاد نيرون للمسيحيين، صُلب الرسول بطرس على صليب مقلوب في عام 64 (وفقًا لنسخة أخرى في 67-68)، رأسًا على عقب.

وكان هذا الأخير بناء على طلب الرسول، لأن بطرس اعتبر نفسه غير مستحق أن يموت نفس موت المسيح.

تم استدعاؤه لأول مرة

كان الرسول أندرو (أندراوس الأول) شقيق الرسول بطرس. كان المسيح أول من دعا أندراوس إلى التلميذ، ولذلك يُطلق على هذا الرسول في كثير من الأحيان اسم المدعو الأول. وفقًا لإنجيل متى ومرقس، تمت دعوة أندراوس وبطرس بالقرب من بحيرة الجليل. يصف الرسول يوحنا دعوة أندراوس التي تمت بالقرب من نهر الأردن مباشرة بعد معمودية يسوع (1: 35-40).

حتى في شبابه، قرر أندريه تكريس نفسه لخدمة الله. الحفاظ على العفة، رفض الزواج. عندما سمع أن يوحنا المعمدان كان يبشر بمجيء المسيح ويدعو إلى التوبة على نهر الأردن، ترك أندريه كل شيء وذهب إليه.

وسرعان ما أصبح الشاب أقرب تلاميذ يوحنا المعمدان.

ينقل الكتاب المقدس معلومات هزيلة للغاية عن الرسول أندرو، ولكن حتى منهم يمكن تكوين صورة واضحة تمامًا عنه. يظهر أندرو مرتين على صفحات إنجيل يوحنا. وهو الذي تحدث مع يسوع عن الأرغفة والسمك قبل معجزة إطعام خمسة آلاف شخص، وأيضاً، مع الرسول فيلبس، يقود اليونانيين إلى يسوع.

حتى اليوم الأخير من رحلة المخلص الأرضية، تبعه أندريه. وبعد موت الرب على الصليب، أصبح القديس أندراوس شاهداً لقيامة المسيح وصعوده. في يوم العنصرة (أي بعد خمسين يومًا من قيامة يسوع) حدثت معجزة نزول الروح القدس في أورشليم: نال الرسل موهبة الشفاء والنبوة والقدرة على التكلم بلغات مختلفة ​عن أعمال المسيح.

قسم تلاميذ يسوع فيما بينهم البلدان التي كان عليهم أن يحملوا فيها رسالة الإنجيل، ليحولوا الوثنيين إلى الله. بالقرعة، استقبل أندرو بيثينيا وبروبونتيس مع مدينتي خلقيدونية وبيزنطة، وكذلك أراضي تراقيا ومقدونيا وسكيثيا وثيساليا وهيلاس وأخائية. ومرَّ بهذه المدن والبلدان. في كل مكان تقريبًا حيث وجد الرسول نفسه، قابلته السلطات باضطهاد قاسٍ، ولكن بدعم من قوة إيمانه، تحمل الرسول أندرو بجدارة جميع الكوارث باسم المسيح. تقول حكاية السنوات الماضية أنه عند وصوله إلى كورسون، علم أندريه أن مصب نهر الدنيبر كان قريبًا، وقرر الذهاب إلى روما، صعد إلى أعلى النهر.

بعد أن توقف ليلاً في المكان الذي بنيت فيه كييف لاحقًا، تسلق الرسول التلال وباركهم وزرع صليبًا.

بعد خدمته الرسولية في أراضي روس المستقبلية، زار القديس أندرو روما، ومن هناك عاد إلى مدينة باتراس الآخية. في هذا المكان كان مقدراً للقديس أندراوس أن ينهي رحلته الأرضية بقبول الاستشهاد. وفقًا للأسطورة، أقام في باتراس مع رجل محترم يُدعى سوسيا وأنقذه من مرض خطير، وبعد ذلك حول سكان المدينة بأكملها إلى المسيحية.

وكان حاكم باتراس في ذلك الوقت حاكمًا رومانياً يُدعى إيجيتس أنتيباتس. آمنت زوجته ماكسيميلا بالمسيح بعد أن شفاها الرسول من مرض خطير. إلا أن الحاكم نفسه لم يقبل كرازة الرسول، وفي نفس الوقت بدأ اضطهاد المسيحيين، وهو ما سمي باضطهاد نيرون.

أمر إيجيت بإلقاء الرسول في السجن، ثم أمر بصلبه. عندما كان الخدم يقودون القديس أندرو إلى الإعدام، حاول الناس، الذين لم يفهموا ما أخطأه ولماذا تم نقله إلى الصلب، إيقاف الخدم وتحريره. لكن الرسول توسل إلى الناس ألا يتدخلوا في معاناته.

ولاحظ من بعيد صليبًا مائلًا على شكل حرف "X" موضوعًا له، فباركه الرسول.

أمر إيجيت بعدم تسمير الرسول، ولكن من أجل إطالة أمد المعاناة، كان مقيدًا، مثل أخيه، رأسًا على عقب. وبشر الرسول من على الصليب يومين آخرين. في اليوم الثاني، بدأ أندريه بالصلاة من أجل أن يقبل الرب روحه. وهكذا انتهت الرحلة الأرضية للرسول الكريم أندرو المدعو الأول. والصليب المائل، الذي استشهد عليه الرسول أندرو، يُطلق عليه منذ ذلك الحين اسم صليب القديس أندرو. ويُعتقد أن هذا الصلب قد حدث حوالي عام 70.

شاهد عمره

الرسول يوحنا (يوحنا اللاهوتي، يوحنا زبدي) هو مؤلف إنجيل يوحنا وسفر الرؤيا والرسائل الثلاث المدرجة في العهد الجديد. ويوحنا هو ابن زبدى وسالومة ابنة يوسف الخطيب. الأخ الأصغر للرسول يعقوب. كان جون، مثل الأخوين بيتر وأندريه، صيادًا. كان يصطاد السمك مع أبيه وأخيه يعقوب عندما دعاه المسيح ليكون تلميذاً. لقد ترك أباه في السفينة، وتبع هو وأخيه المخلص.

يُعرف الرسول بأنه مؤلف خمسة كتب من العهد الجديد: إنجيل يوحنا ورسائل يوحنا الأولى والثانية والثالثة ورؤيا يوحنا اللاهوتي (صراع الفناء). حصل الرسول على لقب اللاهوتي بسبب تسمية يسوع المسيح في إنجيل يوحنا بأنه كلمة الله.

على الصليب، عهد يسوع إلى يوحنا برعاية أمه مريم العذراء.

لا تُعرف حياة الرسول الإضافية إلا من خلال تقاليد الكنيسة ، والتي بموجبها ذهب يوحنا ، بعد رقاد والدة الإله ، وفقًا للقرعة التي وقعت عليه ، إلى أفسس ومدن أخرى في آسيا الصغرى للتبشير بالإنجيل وأخذ معه تلميذه بروخورس. أثناء وجوده في مدينة أفسس، بشر الرسول يوحنا الوثنيين بالمسيح. وكانت تبشيره مصحوبة بمعجزات عديدة وعظيمة، حتى أن عدد المسيحيين كان يتزايد كل يوم.

أثناء اضطهاد المسيحيين، تم نقل يوحنا مقيدًا بالسلاسل إلى المحكمة في روما. ولاعترافه بإيمانه بالمسيح حُكم على الرسول بالموت مسموماً. ومع ذلك، بعد شرب كوب من السم القاتل، بقي على قيد الحياة. ثم تم تكليفه بإعدام جديد - مرجل بالزيت المغلي. لكن الرسول، وفقا للأسطورة، اجتاز هذا الاختبار دون أن يصاب بأذى. ولما رأى الجلادون هذه المعجزة، لم يجرؤوا على إغراء إرادة الرب بعد الآن، وأرسلوا يوحنا اللاهوتي إلى المنفى في جزيرة بطمس، حيث عاش لسنوات عديدة.

بعد نفي طويل، حصل الرسول يوحنا على الحرية وعاد إلى أفسس، حيث واصل الوعظ، وتعليم المسيحيين أن يحذروا من البدع الناشئة. حوالي عام 95، كتب الرسول يوحنا الإنجيل، الذي أمر فيه جميع المسيحيين أن يحبوا الرب وبعضهم البعض، وبالتالي تحقيق قانون المسيح.

عاش الرسول يوحنا على الأرض لأكثر من 100 عام، وبقي الشخص الحي الوحيد الذي رأى يسوع المسيح بأم عينيه.

ولما حضر وقت الوفاة، خرج يوحنا من المدينة مع سبعة من تلاميذه وأمر أن يحفر له قبرًا على شكل صليب في الأرض ويرقد فيه. فغطى التلاميذ وجه الرسول بقطعة من القماش ودفنوا القبر. ولما علموا بذلك، جاء بقية تلاميذ الرسول إلى مكان دفنه ونبشوه، لكنهم لم يجدوا جسد يوحنا اللاهوتي في القبر.

ضريح جبال البرانس

الرسول جيمس (جيمس زبدي، يعقوب الأكبر) هو الأخ الأكبر ليوحنا اللاهوتي. لقد دعا يسوع الإخوة بوانرجس (أي "أبناء الرعد")، وذلك على ما يبدو بسبب طبيعتهم المتهورة. وقد تجلت هذه الشخصية بشكل كامل عندما أرادوا أن ينزلوا ناراً من السماء على القرية السامرية، وكذلك في طلبهم أن يمنحوهم أماكن في ملكوت السماوات عن يمين ويسار يسوع. شهد مع بطرس ويوحنا قيامة ابنة يايرس، وهم وحدهم سمحوا ليسوع أن يشهد التجلي ومعركة الجثسيماني.

بعد قيامة يسوع وصعوده، يظهر يعقوب في صفحات أعمال الرسل. شارك في تأسيس الطوائف المسيحية الأولى. ويخبرنا سفر الرسل أيضًا عن وفاته: ففي عام 44، قتل الملك هيرودس أغريباس الأول يعقوب أخا يوحنا بالسيف.

ومن الجدير بالذكر أن يعقوب هو الوحيد من الرسل الذي ورد وصف موته على صفحات العهد الجديد.

تم نقل رفات يعقوب إلى إسبانيا إلى مدينة سانتياغو دي كومبوستيلا. تم إعادة اكتشاف رفات القديس عام 813. في الوقت نفسه، نشأت أسطورة حول الوعظ يعقوب نفسه في شبه الجزيرة الأيبيرية. بحلول القرن الحادي عشر، اكتسب الحج إلى سانتياغو مكانة ثاني أهم رحلة حج (بعد الحج إلى الأراضي المقدسة).

عندما يصادف يوم ذكرى الرسول يعقوب، 25 يوليو، يوم الأحد، يتم إعلان "عام القديس يعقوب" في إسبانيا. وفي نهاية القرن العشرين، تم إحياء تقليد الحج. عاصمة تشيلي، سانتياغو، سُميت على اسم الرسول يعقوب.

طالب العائلة

وقد ورد ذكر الرسول فيلبس في قوائم الرسل في إنجيل متى ومرقس ولوقا وأيضاً في أعمال الرسل. ويروي إنجيل يوحنا أن فيلبس كان من بيت صيدا، من نفس المدينة التي كان فيها أندراوس وبطرس، وكان يُدعى الثالث بعدهما. أحضر فيلبس نثنائيل (برثلماوس) إلى يسوع. على صفحات إنجيل يوحنا، يظهر فيليبس ثلاث مرات أخرى: يتحدث مع يسوع عن الخبز للجموع، ويحضر اليونانيين إلى يسوع، ويطلب من يسوع أن يُظهر الآب في العشاء الأخير.

وفقا لكليمندس الإسكندري ويوسابيوس القيصري، كان فيليب متزوجا ولديه بنات.

بشر فيلبس بالإنجيل في سكيثيا وفريجيا. بسبب أنشطته التبشيرية، تم إعدامه (مصلوب الرأس) عام 87 (في عهد الإمبراطور الروماني دوميتيان) في مدينة هيرابوليس في آسيا الصغرى.

تحتفل الكنيسة الكاثوليكية بذكرى الرسول فيليب في 3 مايو، والكنيسة الأرثوذكسية في 27 نوفمبر: في هذا اليوم يبدأ صوم الميلاد، ولهذا السبب يطلق عليه اسم فيليبس.

إسرائيلي بلا مكر

هناك رأي بالإجماع بين علماء الكتاب المقدس أن نثنائيل المذكور في إنجيل يوحنا هو نفس شخص برثلماوس. وبالتالي، فإن الرسول برثلماوس هو أحد تلاميذ المسيح الأوائل، ويُدعى الرابع بعد أندراوس وبطرس وفيلبس. وفي مشهد دعوة نثنائيل برثولماوس ينطق العبارة الشهيرة: "من الناصرة يمكن أن يكون شيء صالح؟"

فلما رآه يسوع قال: «هوذا إسرائيلي حقيقي لا غش فيه».

وفقا للأسطورة، بشر بارثولوميو، جنبا إلى جنب مع فيليب، في مدن آسيا الصغرى، خاصة فيما يتعلق باسم الرسول بارثولوميو، تم ذكر مدينة هيرابوليس. وفقًا لعدد من الأدلة التاريخية، فقد بشر أيضًا في أرمينيا، وبالتالي يحظى باحترام خاص في الكنيسة الرسولية الأرمنية. مات شهيدًا: سلخ حيًا.

راعي المحاسبين

أصبح ليفي متى مؤلف إنجيل متى. أحيانًا تسميه الأناجيل لاوي ألفيوس، أي ابن ألفيوس. كان لاوي متى جابيًا للضرائب، أي جابيًا للضرائب. وفي نص إنجيل متى يُدعى الرسول "متى العشار"، وهو ما ربما يدل على تواضع المؤلف.

بعد كل شيء، كان اليهود يحتقرون بشدة العشارين.

يخبرنا إنجيل مرقس وإنجيل لوقا عن دعوة متى لاوي. ومع ذلك، لا يُعرف أي شيء تقريبًا عن حياة ماثيو الإضافية. وبحسب بعض المصادر فقد بشر في إثيوبيا واستشهد فيها. وفقًا لآخرين ، تم إعدامه بتهمة التبشير بالمسيحية في نفس مدينة هيرابوليس بآسيا الصغرى.

يعتبر الرسول متى شفيع مدينة ساليرنو (إيطاليا)، حيث يتم حفظ رفاته (في بازيليك سان ماتيو)، وأيضا شفيع ليس لموظفي الضرائب، وهو أول ما يتبادر إلى الذهن بل من المحاسبين.

التوأم المؤمن

كان الرسول توما يُدعى ديديموس - "التوأم" - وكان مشابهًا جدًا ليسوع في المظهر. إحدى اللحظات في تاريخ الإنجيل المرتبطة بتوما هي "ثقة توما". يقول الإنجيل أن توما لم يصدق قصص التلاميذ الآخرين عن قيامة يسوع المسيح حتى رأى بعينيه جروح المسامير وضلوع المسيح المطعونة بالحربة.

لقد أصبحت عبارة "توماس الشك" (أو "الكافر") اسمًا شائعًا للمستمع الذي لا يثق.

يقول القديس يوحنا الذهبي الفم: “إن توما الذي كان يومًا أضعف من سائر الرسل في الإيمان، أصبح بنعمة الله أكثر شجاعة وغيرة ولا يكل منهم جميعًا، حتى أنه كان يتجول في كرازته تقريبًا الأرض كلها، غير خائفين من إعلان كلمة الله للشعوب المتوحشة."

أسس الرسول توما الكنائس المسيحية في فلسطين وبلاد ما بين النهرين وبارثيا وإثيوبيا والهند. وختم الرسول الكرازة بالإنجيل بالاستشهاد. من أجل تحول ابن وزوجة حاكم مدينة ميليابورا الهندية (ميليبورا) إلى المسيح ، سُجن الرسول المقدس حيث تعرض للتعذيب لفترة طويلة. وبعد ذلك مات بخمسة رماح. توجد أجزاء من ذخائر القديس توما الرسول في الهند والمجر وجبل آثوس.

تم تسمية جزيرة ساو تومي وعاصمة ولاية ساو تومي وبرينسيبي، مدينة ساو تومي، على شرف توماس.

ابن عم

في جميع الأناجيل الأربعة، يرد اسم يعقوب ألفيوس في قائمة الرسل، ولكن لا توجد معلومات أخرى عنه.

ومن المعروف أنه ابن حلفى (أو كليوباس) ومريم أخت مريم العذراء، وبالتالي ابن عم يسوع المسيح.

حصل يعقوب على اسم الأصغر، أو الأصغر، حتى يمكن تمييزه بسهولة أكبر عن الرسول الآخر - يعقوب الأكبر، أو يعقوب الزبدي.

بحسب تقليد الكنيسة، فإن الرسول يعقوب هو الأسقف الأول لكنيسة أورشليم ومؤلف رسالة المجمع الكنسي. ترتبط بها الدائرة الكاملة لقصص ما بعد الكتاب المقدس عن حياة واستشهاد يعقوب الصالح.

بعد نزول الروح القدس، قام الرسول جيمس ألفيوس برحلات تبشيرية مع الرسول أندراوس المدعو الأول، للتبشير في يهودا والرها وغزة وإليوثيروبوليس. وفي مدينة أوستراتسين المصرية، أكمل القديس يعقوب أعماله الرسولية بالموت على الصليب.

ليس خائنا

يهوذا ثاديوس (يهوذا جاكوبليف أو ليبواي) هو شقيق جيمس حلفى، ابن حلفى أو كليوباس (وبالتالي ابن عم آخر ليسوع). في إنجيل يوحنا، يسأل يهوذا يسوع في العشاء الأخير عن قيامته القادمة.

علاوة على ذلك، فإنه يُدعى "يهوذا، وليس الإسخريوطي" لتمييزه عن يهوذا الخائن.

في إنجيل لوقا وأعمال الرسل، يُدعى الرسول يهوذا يعقوب، وهو ما يُفهم تقليديًا على أنه يهوذا، شقيق يعقوب. في العصور الوسطى، غالبا ما تم التعرف على الرسول يهوذا مع يهوذا، شقيق يسوع المسيح المذكور في إنجيل مرقس. في الوقت الحاضر، يعتبر معظم علماء الكتاب المقدس أن الرسول يهوذا ويهوذا "أخي الرب" شخصان مختلفان. هناك صعوبة معينة في هذا الصدد ناجمة عن إثبات كاتب رسالة يهوذا، المدرجة في قانون العهد الجديد، والتي قد تنتمي إلى قلم كليهما.

وفقًا للأسطورة، بشر الرسول يهوذا في فلسطين والجزيرة العربية وسوريا وبلاد ما بين النهرين، وتوفي شهيدًا في أرمينيا في النصف الثاني من القرن الأول الميلادي. ه.

مقاتل ضد روما

المعلومات في الأناجيل عن سمعان الكنعاني نادرة للغاية. وقد ورد ذكره في قوائم أناجيل الرسل، حيث دُعي سمعان الغيور أو سمعان الغيور تمييزاً له عن سمعان بطرس. ولا يقدم العهد الجديد أي معلومات أخرى عن الرسول. إن الاسم الكنعاني، الذي فسره علماء الكتاب المقدس أحيانًا بشكل خاطئ على أنه "من مدينة قانا"، له في الواقع نفس المعنى باللغة العبرية مثل الكلمة اليونانية "متعصب"، "متعصب". إما أن هذا كان لقب الرسول، أو قد يعني انتمائه إلى الحركة السياسية والدينية للمتعصبين (المتعصبين) - المقاتلين العنيدين ضد الحكم الروماني.

وفقا للأسطورة، بشر الرسول المقدس سمعان بتعاليم المسيح في يهودا ومصر وليبيا. ولعله بشر مع الرسول يهوذا تداوس في بلاد فارس. هناك معلومات (غير مؤكدة) عن زيارة الرسول سمعان لبريطانيا.

وفقا للأسطورة، عانى الرسول من وفاة الشهيد على ساحل البحر الأسود في القوقاز: تم نشره حيا بالمنشار.

تم دفنه في مدينة نيكوبسيا، وموقعها مثير للجدل أيضًا. وبحسب النظرية الرسمية، فإن هذه المدينة هي مدينة آثوس الجديدة الحالية في أبخازيا؛ وفقًا لآخر (أكثر احتمالًا) ، كانت تقع في موقع قرية نوفوميخيلوفسكي الحالية في إقليم كراسنودار. في القرن التاسع عشر، في الموقع المفترض لمآثر الرسول، بالقرب من جبل أبسارا، تم بناء دير آثوس الجديد لسمعان الكنعاني.

الرسول الثالث عشر

يهوذا الإسخريوطي (يهودا إيش كريوت، "يهودا القريوتي") هو ابن سمعان الرسول الذي خان يسوع المسيح. نال يهوذا بين الرسل لقب "الإسخريوطي" لتمييزه عن تلميذ آخر للمسيح، ابن يعقوب، يهوذا الملقب بتداوس. وبالرجوع إلى الموقع الجغرافي لمدينة قريوت (كريوت)، يتفق معظم الباحثين على أن الإسخريوطي كان الممثل الوحيد لسبط يهوذا بين الرسل.

وبعد الحكم على يسوع المسيح بالصلب، أعاد يهوذا الذي خانه 30 من الفضة إلى رؤساء الكهنة والشيوخ قائلاً: "لقد أخطأت إذ سلمت دماً بريئاً". قالوا: وما لنا ذلك؟ وترك يهوذا الفضة في الهيكل، ثم انصرف وشنق نفسه.

تقول الأسطورة أن يهوذا شنق نفسه على شجرة أسبن، والتي بدأت منذ ذلك الحين ترتعش من الرعب عند أدنى نسيم، متذكرة الخائن. ومع ذلك، فقد اكتسبت خصائص سلاح سحري قادر على قتل مصاصي الدماء.

بعد خيانة يهوذا الإسخريوطي وانتحاره، قرر تلاميذ يسوع اختيار رسول جديد ليحل محل يهوذا. لقد اختاروا مرشحين: "يوسف، الذي يُدعى برسابا، الذي يُدعى يوستس، ومتياس"، وبعد أن صلوا إلى الله ليبين لهم من سيكون رسولًا، ألقوا قرعة. سقطت القرعة على ماتياس.

نائب بالقرعة

ولد الرسول متياس في بيت لحم، حيث درس منذ الطفولة المبكرة شريعة الله من الكتب المقدسة بتوجيه من القديس سمعان مستقبل الله. آمن متياس بالمسيح، وتبعه بلا هوادة، وتم اختياره ليكون واحداً من السبعين تلميذاً الذين "أرسلهم الرب اثنين اثنين قدامه".

وبعد حلول الروح القدس، بشر الرسول متياس بالإنجيل في أورشليم واليهودية مع سائر الرسل. من القدس ذهب مع بطرس وأندراوس إلى أنطاكية السورية، وكان في مدينة تيانا الكبادوكية وفي سينوب.

هنا تم سجن الرسول ماتياس، والذي أطلق سراحه بأعجوبة من قبل الرسول أندرو الأول.

ثم ذهب ماتياس إلى أماسيا وبونتيك إثيوبيا (جورجيا الغربية الحالية)، وتعرض مرارًا وتكرارًا لخطر مميت.

لقد صنع معجزات عظيمة باسم الرب يسوع وحول الكثير من الناس إلى الإيمان بالمسيح. أمر رئيس الكهنة اليهودي عنان، الذي كان يكره المسيح، والذي سبق أن أمر بإلقاء يعقوب شقيق الرب من أعلى الهيكل، بأخذ الرسول متياس وتقديمه إلى السنهدرين في القدس للمحاكمة.

حوالي عام 63، حكم على ماتياس بالإعدام رجمًا. عندما مات القديس ماتياس بالفعل، قام اليهود، الذين كانوا يخفون الجريمة، بقطع رأسه كمعارض لقيصر. وبحسب مصادر أخرى فإن الرسول متياس قد صلب على الصليب. وبحسب الثالث، الأقل موثوقية، فقد مات ميتة طبيعية في كولشيس.

إذا اتبعنا التقليد، فيجب علينا أن نحدد مؤلف الإنجيل الأقدم من الناحية التاريخية مع يوحنا مرقس (الاسم الروماني ماركوس)، الذي نلتقي به عدة مرات في نصوص العهد الجديد. ومن المعلومات الضئيلة التي تم الحصول عليها من هناك، يمكننا أن نستنتج أنه كان شابا من عائلة ثرية في القدس، وربما كان متعلما ويجيد - رغم أننا لا نعرف ذلك على وجه اليقين - اللغتين اليونانية واللاتينية. في بيت أمه مريم، لجأ يسوع إلى مجموعة تلاميذه من الجليل؛ لقد حدث "العشاء الأخير" هناك.

يرى بعض علماء الكتاب المقدس أن يوحنا مرقس كان يقصد نفسه عندما أدخل في القصة المأساوية على جبل الزيتون قصة غريبة عن شاب غامض وشجاع لم يترك الأسير يسوع مثل أقرب تلاميذه الذين هربوا خوفًا، لكنهم تبعوه على مقربة منه، متجاهلين خطر الاعتقال. ولما أرادوا أن يمسكوه أيضًا، هرب تاركًا الحجاب الذي كان ملفوفًا به في أيدي جلادي السنهدرين، واختفى عاريًا في ظلمة بستان الجسمانية.

بعد أن قبلنا ظاهريًا هوية يوحنا مرقس هذا مع كاتب الإنجيل، يجب علينا أيضًا أن نقبل على وجه اليقين أن كاتب الإنجيل هذا التقى بيسوع في عدة مناسبات وكان شاهد عيان على عدد من الأحداث التي وقعت في الأيام الأخيرة في حياته.

نتعلم تفاصيل مميزة عن مرقس من سفر أعمال الرسل. ويُقال إنه كان قريبًا جدًا لبرنابا، وهو نفس اليوناني القبرصي الذي كان مع القديس يوحنا بولس الثاني. قام بولس بعدة رحلات تبشيرية. وربما كانت هذه العلاقة هي السبب الذي جعل يوحنا مرقس يرافقهم في رحلاتهم إلى قبرص وآسيا الصغرى. لكن الرحلة انتهت بالشقاق بين المسافرين. وفي بمفيلية، تشاجر مرقس مع بولس، وقطع الرحلة فجأة وعاد إلى أورشليم. لم يتصالحوا أبدًا. عندما وُلدت خطة لرحلة تبشيرية جديدة في أنطاكية وأراد برنابا مرة أخرى أن يأخذ معه قريبه مرقس، لم يوافق بولس، متذكرًا الحادثة غير السارة في بمفيلية. قرر الرفاق في الرحلات التبشيرية، الغاضبون من بعضهم البعض، الانفصال وكل منهم يتصرف على مسؤوليته الخاصة. وذهب بولس في رحلة مع رفيق آخر، وأبحر برنابا ومرقس إلى قبرص، إلى موطنهما. وفي الوقت نفسه، طار في ظلام النسيان، لأن ما قيل عن مصيره الإضافي ينتمي بالفعل إلى عالم الأسطورة.

وطبعاً زار القديس أيضاً بيت مريم أم يوحنا مرقس. نفذ. ومن أعمال الرسل (12: 12-17) يتضح أن بطرس كان ضيفًا مرحبًا به هناك. عندما أسره الملك أغريبا الأول في 41-44 ثم "أطلقه بملاك"، كان أول شيء فعله بطرس عند إطلاق سراحه هو الذهاب إلى بيت مريم. وهناك تم الترحيب به بأذرع مفتوحة.

بعد أكثر من عشر سنوات، في عهد نيرون (54-68)، التقى بطرس ومرقس مرة أخرى في روما، حيث كانت هناك بالفعل مستعمرة كبيرة من اليهود، من بينهم أتباع يسوع. بالطبع، استأنفوا بسهولة معارفهم السابقة من زمن القدس. ولم يكن بطرس يعرف أي لغة غير الآرامية، وعرض عليه مرقس الذي كان يتحدث اليونانية واللاتينية خدماته كمترجم. وكانت ثمرة هذا التعاون هي الإنجيل الذي يُزعم أن مرقس كتبه بعد وفاة بطرس. لذلك، على أي حال، يقول تقليد الكنيسة بدءا من القرنين الثاني والثالث.

فما مدى الحقيقة في كل هذا وما هو موقف الباحثين من هذه القضية؟ هل مرقس حقاً هو كاتب الإنجيل؟ في الحالة الراهنة للعلم، لا أحد، باستثناء المؤمنين بالطبع، يجد أي سبب للتحدث علنًا لصالح أو ضد تأليف يوحنا مرقس. صحيح، في الرسالة الأولى، يدعو بطرس مرقس ابنه، ومن المحتوى يترتب على ذلك أنهم في روما معًا (بطرس الأولى 5:13)، لكن المشكلة هي أن العديد من الباحثين يشككون في صحة هذه الرسالة.

ويختلف الباحثون أيضًا في تحديد تاريخ إنشاء الإنجيل. ومع ذلك، يعتقد معظمهم أنه كتب بين 50 و 70 عاما.

يقول التقليد الكاثوليكي الروماني أن إنجيل مرقس تم كتابته في روما. وبناء على عدد من المعطيات النصية يمكننا أن نتفق مع هذا. ما هي هذه البيانات؟ سوف يفهم القارئ اليقظ بسهولة أن الإنجيل مخصص في المقام الأول للمهتدين من أصل وثني، وليس للمسيحيين اليهود. ومما يدل على ذلك، على وجه الخصوص، أن التعابير الآرامية الموجودة في النص مترجمة إلى اليونانية، وعند الحديث عن العادات والطقوس المرتبطة باليهودية، رأى المؤلف أنه من الضروري شرح معناها، والذي بالطبع، سيكون غير ضروري للأصل اليهودي المسيحي. يشير عدد لا بأس به من المصطلحات اللاتينية وأوصاف الظروف الرومانية النموذجية إلى بيئة لاتينية، أي روما. ومن اللافت للنظر أيضًا أن المؤلف يشير إلى شريعة موسى ونبوءات الكتاب المقدس في كثير من الأحيان أقل بكثير من الإنجيليين الآخرين. من الواضح أنه أدرك أن هذا النوع من الحجج لم يكن مقنعًا للأشخاص الذين نشأوا في التقاليد الهيلينية والرومانية ولم يكونوا على دراية بالعهد القديم.

لقد قلنا بالفعل أنه لا يوجد دليل يسمح لنا بالتحدث لصالح أو ضد تأليف يوحنا مرقس. لكن الأمر الأكثر أهمية هو مسألة ما إذا كان المؤلف - أيًا كان اسمه - هو سكرتير كنيسة القديس يوحنا. بطرس وما إذا كان يحدد حقًا في الإنجيل أفكار وتعاليم الأخير. نكرر أن تقليد الكنيسة واثق جدًا من هذه النسخة لدرجة أنه يمكن للمرء في كثير من الأحيان أن يسمع ويقرأ عن "إنجيل القديس بطرس".

ومع ذلك، فقد استنتج بعض الباحثين أن مؤلف الإنجيل لا يمكن أن يكون سكرتير بطرس. ما هي الحجج التي يقدمونها لدعم حكمهم؟ إنهم يلفتون الانتباه، أولاً وقبل كل شيء، إلى حقيقة أن نص الإنجيل يُظهر جميع علامات التجميع بناءً على مصادر شفهية ومكتوبة مختلفة، بالإضافة إلى ذلك، هذا النص ليس سيرة ذاتية ليسوع، ولكنه دراسة تروج لبعض اللاهوتات. العقائد، أي عمل نموذجي مثل التعليم المسيحي. لم يكن سكرتير بطرس ليكتب مثل هذا العمل أبدًا؛ فقد كان سيتعارض مع الفطرة السليمة. دعونا نفكر في ظروف الحياة التي من المفترض أن يُخلق هذا الإنجيل في ظلها. من ناحية، نرى رسولًا عجوزًا بسيط العقل، صيادًا سابقًا من الجليل، نعرف عنه أنه كان رجلاً يستحق الاحترام، لكنه بالتأكيد غير متعلم. ففي نهاية المطاف، لم يختاره نصارى أورشليم رئيسًا لهم، بل اختاروه شقيق يسوع القديس يوحنا المعمدان. يعقوب الذي لم يكن تلميذاً ليسوع على الإطلاق. لقد مرت سنوات عديدة منذ الصلب. في ظل هذه الظروف، لا يستطيع بيتر حقا أن ينغمس في ذكريات شخصية بحتة عن الأيام التي عاشها مع معلمه الحبيب، عن حياته ومظهره وعائلته - في كلمة واحدة، عن كل ما يشكل عادة محتوى المذكرات؟ ومن ناحية أخرى، إذا سمع سكرتير بطرس مثل هذه الذكريات من شفتيه، أفلا تنعكس حقًا في الإنجيل؟ إن المعرفة الأولية بالشخصية الإنسانية لا تسمح لنا أن نؤمن بمثل هذا الاحتمال، خاصة أنه في ذلك الوقت زادت الرغبة في معرفة المزيد عن جميع جوانب حياة يسوع بين أتباعه لدرجة أن الفجوات في حياته بدأت السيرة الذاتية تمتلئ بالأسطورة.

وهناك أيضًا دليل آخر يدحض الرواية القائلة بأن كاتب الإنجيل كان سكرتير الرسول. وبعد تحليل دقيق للنص، أصبح من الواضح أنه لم يكن على دراية كبيرة بطريقة تفكير بطرس، الذي، كما نعلم، ظل مخلصًا لليهودية المسيحية.

والحقيقة هي أن تأثير بولس واضح في الإنجيل، أي أنه يعكس الوضع الذي تطور بعد سنوات عديدة من وفاة بطرس، عندما بدأت نهضة نفوذ بولس بين أتباعه، بعد فترة طويلة من النسيان. يسوع.

متأثرًا بالبولينية، يحاول كاتب الإنجيل، في رواية درامية للغاية، أن يثبت أن يسوع، رسول الله، قبل طوعًا الألم والموت من أجل التكفير عن خطايا البشر. كان هذا هو الجواب على كل من طرح السؤال المثير للقلق: كيف يمكن للمسيح وابن الله أن يختبر كل هذا الذل ويموت ميتة مخزية على الصليب؟ ومن المهم أيضًا أن فكرة القيامة من الأموات في إنجيل مرقس لم تظهر بوضوح بعد. من النص الأصلي نعلم فقط أن يسوع ليس في القبر وأنه يجب أن يجتمع مع التلاميذ في الجليل. وهذا كل شيء! وهكذا فإن المقطع الأخير الذي يحتوي على قصة القيامة والصعود، اعترف به جميع العلماء دون استثناء على أنه استيفاء أضيف إلى النص الأصلي من قبل شخص آخر بعد ذلك بكثير، وهو بالمناسبة دليل آخر على الطبيعة التجميعية. من الإنجيل بأكمله.

هناك حجة أخرى ضد فكرة أن مؤلف الإنجيل كان سكرتير بطرس والمتحدث باسمه، وهي موقفه الرائع تجاه الرسل. هذا الموقف هو أن متى، الذي استخدم نص مرقس على نطاق واسع، وجد أنه من الضروري إجراء تعديلات عليه: فهو يخفف ويحجب وصف مرقس للرسل. صحيح أن إنكار بطرس وحزنه أمام السنهدريم يُصوران في مرقس على أنه مأساة شخصية عميقة للرسول، لكن مع ذلك، فإن هذا المشهد المؤثر يُظهر أيضًا ضعف شخصيته. ومن المدهش أيضًا أن الرسل تركوا يسوع على جبل الزيتون ومنذ تلك اللحظة لم يعودوا يظهرون على المسرح. لم يجرؤوا على الوقوف عند الصليب عندما كان معلمهم الحبيب يموت، اعتنى شخص غريب، يوسف الرامي، بجسد المتوفى، ولم يقترب من القبر بالبخور سوى ثلاث نساء خدمنه خلال حياته. إن التأكيد على غياب الرسل في اللحظات الأخيرة من حياة المسيح يعطي انطباعًا بوجود اتهام واعٍ وصامت من جانب كاتب الإنجيل: لقد مات يسوع، وتركه الجميع، بين الغرباء، والأشخاص غير المبالين، متروكًا لرحمة الرب. مصير حتى من قبل أقرب أصدقائه.

في إنجيل مرقس، يسوع هو المسيح، لكن التلاميذ، على الرغم من الأدلة على قوته الخارقة للطبيعة، لا يعرفون ذلك. إنهم لا يعرفون لأن يسوع لم يعلن لهم عن نفسه باعتباره المسيح. ومن خلال تصوير الأمر بهذه الطريقة، وجد المؤلف نفسه في موقف متناقض للغاية. ولم يستطع أن يطور عقيدته أمام القارئ دون أن يشرح ما ظل لغزا لتلاميذ يسوع. ونتيجة لذلك، فإن مؤلف الإنجيل، ونحن، قرائه، نعرف عن يسوع أكثر من أقرب تلاميذه. هذه هي الطريقة التي نشأت بها صورة الرسل غير الممتعة: في هذا التفسير يبدو أنهم أشخاص محدودون وجبناء ومن الواضح أنهم ليسوا على مستوى المهمة التي تواجههم.

من المستحيل تمامًا أن يتمكن بطرس من أن يغرس في سكرتيرته مثل هذا الحكم النقدي حول دور الرسل في حياة يسوع، وخاصة في دراما آلام الرب. بدلا من ذلك، يمكننا أن نفترض أن هذا التقييم هو صدى الخلافات التي كانت موجودة في ذلك الوقت بين أتباع البولينية وممثلي المسيحية المرتبطة باليهودية؛ بين تعليم بولس والتعليم الذي بشر به خلفاء الرسل المباشرين. بالطبع، لم يعد من الممكن اليوم معرفة ما إذا كانت هذه النسخة من دور الرسل متحيزة أم تتوافق مع الحقيقة. ومع ذلك، يمكن الافتراض أن كاتب الإنجيل يختار بوعي موقفه في هذا النزاع، وبالتالي، كان من أتباع بولس.

إن حجج علماء الكتاب المقدس، المعروضة هنا، بالطبع، بإيجاز شديد، تسمح لنا بصياغة الاستنتاجات التالية: 1) حتى لو كان مرقس سكرتير بطرس، فإنه لا يزال لا يمكن أن يكون مؤلف الإنجيل الذي يحمل اسمه؛ 2) المؤلف الفعلي للإنجيل غير معروف لنا؛ 3) في حوالي القرن الثاني، نُسب الإنجيل غير المسمى إلى مرقس لأنه ظهر في روما، أي في نفس المدينة التي أقام فيها بطرس، وفقًا للتقاليد، وعبّر عن أفكاره لسكرتير، وهو مرقس معين . هذين الظروف - ظهور الإنجيل في روما وإقامة بطرس هناك مع سكرتيره - كانا مرتبطين بشكل طبيعي ببعضهما البعض؛ 4) نحن نعلم بالفعل أن إنجيل مرقس عبارة عن مجموعة مبنية على مصادر مختلفة، ومن الممكن أن النص تضمن بعض العناصر التي جاءت مباشرة من بطرس وتم نقلها إلينا عن طريق وساطة مرقس. في النهاية، لا يزال من الضروري الإشارة إلى أن قيمة هذه الاستنتاجات نسبية للغاية، لأنه، كما سنرى لاحقا، يعتبر العديد من العلماء حتى حقيقة وجود القديس أسطورة. بطرس في روما.

لا يذكر إنجيل مرقس شيئًا عن ميلاد يسوع، ولا عن الظواهر الخارقة للطبيعة التي رافقت هذه الأحداث، وعن كل ما رواه متى، وخاصة لوقا، بشكل رائع. ويترتب على ذلك أن هذه الحكاية الشعبية النموذجية، المتلألئة بكل ألوانها، ظهرت فيما بعد ولم تكن معروفة بعد في روما عندما كتب مرقس المفترض أطروحته اللاهوتية. في الواقع، من الصعب أن نتصور أنه لم يكن ليستخدم هذه الحكاية لو كان يعرفها. كان سيدرك بالتأكيد مدى فائدة الأمر بالنسبة له لو كانت كل جهوده تهدف إلى إثبات الطبيعة الخارقة للطبيعة لشخص يسوع. بعد كل شيء، فهو يسرد ما يصل إلى عشرين معجزة قام بها يسوع في الجليل وسوريا واليهودية!

إن إنجيل مرقس هو عمل مؤلف ليس لديه خبرة في الحرفة الأدبية. اللغة بسيطة وخشنة وحتى وقحة في بعض الأماكن، ويشير المخزون الضئيل جدًا من التعبيرات اليونانية إلى المستوى التعليمي المنخفض للمؤلف. أما بالنسبة لتكوين العمل فلا يمكن تقييمه إلا بشكل سلبي. هيكل السرد فضفاض للغاية: في الواقع، قام المؤلف بلصق عدد من الحلقات غير المترابطة على الإطلاق.

تتم الإشارة إلى التسلسل الزمني لهذه الحلقات بكلمات مثل "ثم" أو "ثم حدث ذلك...". أوصاف بعض الأحداث غير مبالية وغير مدروسة. لذلك، على سبيل المثال، عند قراءة قصة قيامة ابنة يايرس، نتعلم في النهاية فقط أنها فتاة تبلغ من العمر اثني عشر عامًا: لقد تذكر المؤلف ببساطة هذه التفاصيل الأساسية في اللحظة الأخيرة، وكأن شيئًا لم يحدث ، وعلقها حتى نهاية القصة. ما مدى اختلاف الحدث نفسه من وجهة النظر الأدبية كما قدمه القديس بولس؟ لوقا!

أدى هذا الافتقار إلى المفهوم التركيبي إلى تفاوت واضح في ترتيب المواد: ما يقرب من ثلث السرد مخصص للأحداث التي وقعت في الأسبوع الأخير قبل صلب يسوع.

ومع ذلك، من بين جميع الأناجيل، فإن إنجيل مرقس هو الذي يترك الانطباع الأقوى. هذا الأسلوب المتناثر والصارم والبسيط كتبه رجل مستوحى حقًا من شعور صادق ومتحمس. وباستخدام وسائل هزيلة، كان قادرًا على التعبير عن الألم والعبادة والخوف، والفرح الطفولي والإعجاب الفخور بمعجزات يسوع، التي كانت بالنسبة له الدليل الأكثر إقناعًا على ألوهيته. بالإضافة إلى ذلك، لديه خيال حي: كل ما يكتب عنه يعيش في حياة حقيقية. باختصار، أمامنا راوي أصيل وموهوب يؤمن بشدة بما يكتبه.

إن إنجيل مرقس هو الأقصر في العهد الجديد. تم تصوير حياة يسوع من المعمودية حتى الموت على الصليب والقيامة كما لو كانت باختصارات كبيرة وتقترب من الخاتمة الدرامية بوتيرة مذهلة. هناك شيء غير واقعي في مثل هذا التطور السريع للعمل، ولكن، من ناحية أخرى، فإنه يؤكد بشكل مدهش على دراما الأحداث ورمزيتها الشاملة. لذلك، كان إنجيل مرقس دائمًا ولا يزال حتى اليوم عملاً رائعًا للغاية.

الإنجيليون (باليونانية: "الإنجيليون") - هذا هو الاسم الذي يطلق على مؤلفي أسفار العهد الجديد الأربعة - الأناجيل - الرسل متى ومرقس ولوقا ويوحنا. الأول والأخير كانا من الاثني عشر والثاني والثالث من السبعين رسولا.

وفي العصور القديمة كان هذا الاسم أوسع؛ هذا ما كان يُطلق عليه جميع دعاة المسيحية. في الكنيسة المسيحية القديمة، كانت هناك درجة أو منصب خاص للمبشرين، وكانت خدمتهم تتمثل في التبشير بالإنجيل بين اليهود والوثنيين.

وكان القديس متى أحد رسل الرب الاثني عشر. اسم "متى" من أصل يوناني، وفي العبرية "لاوي" يعني "معطى من الله". قبل التحول إلى المسيح، كان ماثيو بمثابة العشار، جابي الضرائب لروما. فسمع صوت يسوع المسيح: "اتبعني" (متى 9: 9)، فترك مكانه وتبع المخلص. بعد أن نال عطايا الروح القدس الكريمة، بشر الرسول متى لأول مرة في فلسطين. قبل مغادرته للتبشير في البلدان البعيدة، بناء على طلب اليهود الذين بقوا في القدس، كتب الرسول الإنجيل. ومن بين أسفار العهد الجديد، يأتي إنجيل متى في المرتبة الأولى. مكتوبة باللغة العبرية. يحدد متى أقوال المخلص وأفعاله وفقًا للجوانب الثلاثة لخدمة المسيح: كنبي ومشرع، وملك على العالم غير المرئي والمرئي، ورئيس كهنة، يقدم الذبيحة عن خطايا جميع الناس.

سافر القديس متى الرسول بالإنجيل إلى سوريا ومادي وفارس وفرثيا، وأنهى أعماله الكرازية باستشهاده في إثيوبيا. كانت هذه البلاد تسكنها قبائل أكلة لحوم البشر ذات عادات ومعتقدات فظة. وقد حول القديس متى الرسول بتبشيره هنا العديد من عبدة الأوثان إلى الإيمان بالمسيح، وأسس الكنيسة وبنى معبدًا في مدينة ميرمين، ونصب رفيقه المسمى أفلاطون أسقفًا. عندما صلى الرسول بجدية إلى الله من أجل اهتداء الإثيوبيين، أثناء الصلاة ظهر له الرب نفسه في صورة شاب، وأعطاه عصا، وأمره بوضعها على باب الهيكل. وقال الرب إن من هذا القضيب تنمو شجرة وتثمر، وينبع من أصلها ينبوع ماء. بعد أن يغتسلوا في الماء ويذوقوا الثمار، سيغير الإثيوبيون شخصيتهم البرية ويصبحون طيبين وودعاء. عندما كان الرسول يحمل العصا إلى الهيكل التقى في الطريق بزوجة وابن حاكم هذا البلد فولفيان. مسكون بروح نجس. فشفاهم الرسول القدوس باسم يسوع المسيح. حولت هذه المعجزة العديد من الوثنيين إلى الرب.

لكن الحاكم لم يكن يريد أن يصبح رعاياه مسيحيين ويتوقفوا عن عبادة الآلهة الوثنية. واتهم الرسول بالسحر وأمر بإعدامه. وضعوا القديس متى على وجهه وغطوه بالحطب وأشعلوا فيه النار. ولما اشتعلت النار رأى الجميع أن النار لم تؤذي القديس متى. ثم أمر فولفيان بإضافة الحطب إلى النار وغمره بالراتنج ووضع اثني عشر صنمًا حوله. لكن اللهب أذاب الأصنام وأحرق فولفيان. التفت الإثيوبي الخائف إلى القديس طالبًا الرحمة، وبصلاة الرسول هدأت النيران. وبقي جسد الرسول القديس سالمًا، وتنيح إلى الرب (60).

تاب الحاكم فولفيان بمرارة عن أفعاله لكنه لم يترك شكوكه. وأمر بوضع جسد القديس متى في تابوت حديدي وإلقائه في البحر. وفي الوقت نفسه، قال فولفيان إنه إذا كان إله متى يحفظ جسد الرسول في الماء، كما حفظه في النار، فيجب عبادة هذا الإله الحقيقي الواحد. وفي تلك الليلة ظهر الرسول متى للأسقف أفلاطون في رؤيا الحلم وأمره أن يذهب مع رجال الدين إلى شاطئ البحر ويجدوا جثته هناك. كما وصل فولفيان وحاشيته إلى الشاطئ. تم نقل التابوت الذي حملته الموجة بشرف إلى الهيكل الذي بناه الرسول. ثم طلب فولفيان من متى التماسا، وبعد ذلك عمده الأسقف أفلاطون باسم متى، الذي أعطاه إياه بأمر الله. قبل فولفيان بعد ذلك الأسقفية وواصل العمل على تنوير شعبه.

وُلِد القديس الرسول والإنجيلي مرقس، ويدعى أيضًا يوحنا مرقس (أع 12: 12)، رسول السبعين، ابن أخ الرسول برنابا، في أورشليم. كان منزل والدته مريم مجاورًا لحديقة الجثسيماني. وكما يقول التقليد الكنسي، في ليلة آلام المسيح على الصليب، تبعه، ملفوفًا برداء، وهرب من الجند الذين أمسكوا به (مرقس 14: 51 - 52). وبعد صعود الرب أصبح بيت أم القديس مرقس مكانًا لاجتماعات الصلاة للمسيحيين وملجأً لبعض الرسل (أع 12: 12).

كان القديس مرقس رفيقاً للرسل بطرس وبولس (الذاكرة المشتركة 29 حزيران) وبرنابا. كان القديس مرقس في سلوقية مع الرسولين بولس وبرنابا، ومن هناك ذهب إلى جزيرة قبرص وسار فيها من شرقها إلى غربها. وفي مدينة بافوس شهد القديس مرقس كيف ضرب الرسول بولس الساحر إليماس بالعمى (أع 13: 6-12).

بعد عمله مع الرسول بولس، عاد القديس مرقس إلى القدس، ثم زار روما مع الرسول بطرس، ومن هناك، بأمر منه، ذهب إلى مصر، حيث أسس الكنيسة.

وفي الرحلة التبشيرية الثانية للرسول بولس التقى به القديس مرقس في أنطاكية. ومن هناك ذهب للتبشير مع الرسول برنابا في قبرص، ثم ذهب مرة أخرى إلى مصر، حيث أسس مع الرسول بطرس العديد من الكنائس، بما في ذلك في بابل. ومن هذه المدينة أرسل الرسول بطرس رسالة إلى مسيحيي آسيا الصغرى، تحدث فيها بمحبة عن القديس مرقس ابنه الروحي (1 بط 5: 13).

عندما كان الرسول بولس في السجن في روما، كان الرسول مرقس في أفسس، حيث كان القديس تيموثاوس يحتل الكرسي. وصل الرسول مرقس معه إلى روما. وهناك كتب الإنجيل المقدس.

من روما، انسحب القديس مرقس مرة أخرى إلى مصر وأسس في الإسكندرية مدرسة مسيحية، والتي ظهر منها فيما بعد آباء الكنيسة ومعلموها المشهورون مثل كليمندس الإسكندري، والقديس ديونيسيوس، والقديس غريغوريوس العجائب وآخرين. غيورًا على تنظيم خدمات الكنيسة، قام الرسول المقدس مرقس بتجميع ترتيب القداس للمسيحيين الإسكندريين.

ثم زار القديس مرقس المناطق الداخلية من أفريقيا وهو يبشر بالإنجيل وكان في ليبيا ونكتوبوليس.

وفي هذه الأسفار تلقى القديس مرقس أمراً من الروح القدس أن يذهب إلى الإسكندرية مرة أخرى للتبشير ومقاومة الوثنيين. وهناك استقر في بيت صانع الأحذية حنانيا الذي شفى يده المريضة. استقبل صانع الأحذية الرسول الكريم بفرح، واستمع بإيمان إلى قصصه عن المسيح وقبل المعمودية. وعلى خطى حنانيا، اعتمد العديد من سكان الجزء الذي كان يعيش فيه من المدينة. وأثار ذلك كراهية الوثنيين، وكانوا على وشك قتل القديس مرقس. ولما علم الرسول المقدس بهذا الأمر عين حنانيا أسقفًا وثلاثة مسيحيين: مالكو وسافين وكردين - شيوخًا.

هاجم الوثنيون القديس مرقس بينما كان الرسول يؤدي الخدمة الإلهية. لقد تعرض للضرب وسُحب في شوارع المدينة وأُلقي به في السجن. وهناك كوفئ القديس مرقس برؤية الرب يسوع المسيح الذي قواه قبل الألم. في اليوم التالي، جر حشد غاضب الرسول المقدس مرة أخرى في شوارع المدينة إلى كرسي القضاء، ولكن في الطريق مات القديس مرقس بالكلمات: "في يديك يا رب، أستودع روحي".

في التقليد الأيقوني القديم، الذي أعطى للقديسين الإنجيليين رموزًا مستعارة من رؤية القديس يوحنا اللاهوتي (رؤ 4: 7)، تم تصوير القديس مرقس الإنجيلي مع أسد - تخليدًا لذكرى القوة والكرامة الملكية. المسيح (رؤ5: 5). كتب القديس مرقس إنجيله للمسيحيين الوثنيين، لذلك ركز في المقام الأول على خطب وأفعال المخلص، والتي تتجلى فيها قدرته الإلهية بشكل خاص. يمكن تفسير العديد من سمات روايته بقربه من الرسول بطرس. يشهد جميع الكتاب القدماء أن إنجيل مرقس هو سجل مختصر لخطبة وقصص رئيس الرسل. أحد المواضيع اللاهوتية المركزية في إنجيل القديس مرقس هو موضوع قوة الله المنجزة في الضعف البشري، لأن الرب يجعل ما هو غير ممكن للناس. وبعمل المسيح (مرقس 16، 20) والروح القدس (13، 11)، يذهب تلاميذه إلى جميع أنحاء العالم ويكرزون بالإنجيل للخليقة كلها (13، 10؛ 16، 15).

والقديس الإنجيلي لوقا من أنطاكية بسوريا. وكان رجلاً متعلماً وطبيباً وفناناً، وكان من بين السبعين رسولاً، ونال موهبة الكلام والمعجزات والشفاء. كان لوقا رفيقًا متكررًا للرسول بولس وتلميذه الأمين. يدعوه الرسول بولس "الطبيب الحبيب". بشر بالإنجيل في أخائية، ليلي، مصر. وفقًا للأسطورة، توفي لوقا شهيدًا في عهد الإمبراطور دوميتيان في طيبة المصرية عن عمر يناهز الثمانين عامًا، وبسبب عدم وجود صليب تم تعليقه على شجرة زيتون (84). تم نقل رفاته إلى القسطنطينية في عهد الإمبراطور كونستانس في القرن الرابع. نضحت رفات القديس لوقا بالعديد من الشفاءات، وبعد انتهاء اضطهاد المسيحيين، تم وضعها في كنيسة الرسل القديسين في القسطنطينية تحت المذبح مع رفات الرسل أندرو وتيموثاوس.

وينسب إليه التقليد رسم أيقونات والدة الإله الأولى. قالت العذراء الطاهرة وهي ترى الأيقونات: "نعمة المولود مني ورحمتي تكون مع هذه الأيقونات". كما رسم القديس لوقا أيقونات الرسولين القديسين بطرس وبولس. وقد كتب الإنجيل على يده في الأعوام 62-63 في روما تحت قيادة الرسول بولس. لقد عبر القديس لوقا في الآيات الأولى (لوقا 1: 3) بوضوح عن غرض عمله: فقد وصف بشكل كامل وبترتيب زمني كل ما يعرفه المسيحيون عن يسوع المسيح وتعاليمه، وبالتالي قدم مبررًا تاريخيًا قويًا لـ الرجاء المسيحي (لوقا 14). لقد بحث بعناية في الحقائق، واستخدم على نطاق واسع التقليد الشفهي للكنيسة وقصص مريم العذراء الطاهرة نفسها (لوقا 2: 19؛ لوقا 2: 51).

في المحتوى اللاهوتي، يتميز إنجيل لوقا في المقام الأول بالتدريس حول عالمية الخلاص الذي قام به الرب يسوع المسيح، حول الأهمية العالمية للوعظ بالإنجيل. كما ألف الرسول الكريم سفر أعمال الرسل القديسين في الأعوام 62-63 في روما. يحكي سفر أعمال الرسل، كونه استمرارًا للأناجيل الأربعة، عن أعمال ومآثر الرسل القديسين بعد صعود المخلص. في قلب السرد يوجد المجمع الرسولي (51 سنة بعد ميلاد المسيح)، كحدث كنسي أساسي كان بمثابة الأساس العقائدي لانفصال المسيحية عن اليهودية وانتشارها المستقل في العالم (أعمال الرسل 15: 6). - 29). الموضوع اللاهوتي لسفر أعمال الرسل هو في المقام الأول تدبير الروح القدس، الذي يتم تنفيذه في الكنيسة التي أسسها الرب يسوع المسيح منذ الصعود وعيد العنصرة حتى المجيء الثاني للمسيح.

يحتل الرسول المقدس والإنجيلي يوحنا اللاهوتي مكانة خاصة بين تلاميذ المسيح المخلص المختارين. في كثير من الأحيان، في الأيقونات، يتم تصوير الرسول يوحنا على أنه رجل عجوز وديع ومهيب وحامل للروح، وله سمات الحنان العذري، مع ختم الهدوء التام على جبهته ونظرة عميقة لمتأمل الوحي الذي لا يوصف. سمة رئيسية أخرى للظهور الروحي للرسول تتجلى من خلال تعليمه عن المحبة، والذي من أجله نال في المقام الأول لقب رسول المحبة. وبالفعل، فإن كل كتاباته مليئة بالمحبة، التي تتلخص فكرتها الرئيسية في مفهوم أن الله في جوهره محبة (1 يوحنا 4: 8). يركز فيها بشكل أساسي على مظاهر محبة الله التي لا توصف للعالم والإنسان، على محبة معلمه الإلهي. وهو يحث تلاميذه باستمرار على أن يحبوا بعضهم البعض.

كان يتميز بالهدوء وعمق التأمل ممزوجًا بالوفاء المتحمس والعطاء والحب اللامحدود مع الحماس وحتى بعض القسوة. من الواضح من تعليمات الإنجيليين الموجزة أنه كان يتمتع بشخصية متحمسة للغاية، وقد وصلت دوافعه القلبية أحيانًا إلى غيرة عنيفة لدرجة أن يسوع المسيح اضطر إلى تلطيفها، مثل الاختلاف مع روح التعليم الجديد (مرقس 9، 38 -). 40؛ لو 9؛ 49 - 50: لو 9، 54 - 56) ودُعي الرسول يوحنا وأخيه يعقوب "ابني الرعد" (بونرجس).

وفي الوقت نفسه، يكشف عن تواضع نادر، وعلى الرغم من مكانته الخاصة بين الرسل كتلميذ أحبه يسوع، فإنه لم يبرز من بين تلاميذ المخلص الآخرين. كانت السمات المميزة لشخصيته هي الملاحظة والتقبل للأحداث، مشربة بإحساس دقيق بالطاعة لإرادة الله. ونادرا ما كانت الانطباعات الواردة من الخارج موجودة في كلامه أو فعله، ولكنها تغلغلت بقوة وعمق في الحياة الداخلية للرسول القديس. كان حساسًا دائمًا للآخرين، وكان قلبه يتألم لأولئك الذين كانوا يموتون. لقد استمع الرسول يوحنا بخشوع إلى تعليم معلمه الموحى به من الله، مملوءًا نعمة وحقًا، متأملًا في مجد ابن الله في محبة نقية سامية. لم تفلت أي سمة من الحياة الأرضية للمسيح المخلص من نظرة الرسول يوحنا الثاقبة ، ولم يمر أي حدث دون أن يترك أثراً عميقاً في ذاكرته ، لذلك تركز فيه ملء الشخصية البشرية وسلامتها. وكانت أفكار الرسول يوحنا اللاهوتي تتمتع بنفس النزاهة. بالنسبة له لم يكن هناك ازدواجية. ووفقا له، حيث لا يوجد إخلاص كامل، لا يوجد شيء.

وإذ اختار طريق خدمة المسيح، فقد اتبعه بكل اكتمال وثبات حتى نهاية حياته. يتحدث الرسول يوحنا عن التكريس الكامل للمسيح، وعن ملء الحياة فيه، ولذلك فهو لا يرى الخطية كضعف وفساد للطبيعة البشرية، بل كشر، كمبدأ سلبي، مضاد تمامًا للخير (يوحنا 8: 34؛ 1 يوحنا 3، 4؛ 1 يوحنا 3، 8 - 9). وفي رأيه، يمكن للمرء أن ينتمي إما إلى المسيح أو إلى الشيطان؛ ولا يمكن أن تكون هناك حالة وسطية غير محددة (يوحنا الأولى 2: 22؛ يوحنا الأولى 14: 3). لذلك، خدم الرب بمحبة وتفاني كاملين، رافضًا كل ما يخص العدو الأصلي للإنسان، عدو الحق ومؤسس الكذب (1 يوحنا 2: 21-22). كلما أحب المسيح، كلما زاد كرهه ضد المسيح؛ كلما أحب الحق، كلما زاد كرهه للأكاذيب - النور يطرد الظلمة (يوحنا 8، 12؛ يوحنا 12، 35 - 36). وبهذا الظهور لنار المحبة الداخلية، شهد بقوة روحية خاصة عن ألوهية يسوع المسيح (يوحنا 1: 1-18؛ 1 يوحنا 5: 1-12).

كان مقدرا للرسول يوحنا أن يعبر عن الكلمة الأخيرة من الوحي الإلهي، مقدما الأسرار الأعمق للحياة الإلهية الداخلية، المعروفة فقط بكلمة الله الأبدية، الابن الوحيد.

لاهوت الرسول يوحنا يدمر الحدود بين الحاضر والمستقبل. إذ يراقب الحاضر، الزمني، فلا يطيل النظر إليه، بل ينقل نظره إلى الأبدي في الماضي وإلى الأبدي في المستقبل. ولذلك، فهو يدعو إلى قداسة الحياة، ويعلن رسميًا أن "كل من ولد من الله لا يخطئ" (1 يوحنا 5: 18؛ 1 يوحنا 3: 9). في الشركة مع الله، يشارك المسيحي الحقيقي في الحياة الإلهية، وبالتالي فإن مستقبل البشرية يحدث بالفعل على الأرض. في عرض وكشف عقيدة تدبير الخلاص، ينتقل الرسول يوحنا اللاهوتي إلى عالم الحاضر الأبدي، حيث نزلت السماء إلى الأرض، واستنارت الأرض المتجددة بنور المجد السماوي.

إعداد مريم بوغوصيان

قبل أن تعرف من هم الرسل الاثني عشر وتسمع عن أسمائهم وأفعالهم، من المفيد أن تفهم تعريف كلمة "رسول".

من هم التلاميذ الاثني عشر رسل يسوع المسيح؟

كثير من المعاصرين لا يعرفون أن كلمة "رسول" تعني "مرسل". في الوقت الذي سار فيه يسوع المسيح على أرضنا الخاطئة، كان يُدعى اثني عشر شخصًا عاديًا تلاميذه. وكما قال شهود عيان: "وتبعه الاثنا عشر تلميذاً وتعلموا منه". وبعد يومين من موته بالصلب، أرسل تلاميذه ليكونوا شهودًا له. وحينها دُعوا بالرسل الاثني عشر. للإشارة، خلال فترة وجود يسوع في المجتمع، كان المصطلحان "التلميذ" و"الرسول" متشابهين وقابلين للتبادل.

الرسل الاثني عشر: الأسماء

الرسل الاثني عشر هم أقرب تلاميذ يسوع المسيح، الذين اختارهم ليعلنوا ملكوت الله الوشيك وتأسيس الكنيسة. يجب على الجميع أن يعرفوا أسماء الرسل.

أُطلق على أندراوس لقب "المدعو الأول" في الأسطورة، لأنه كان في السابق تلميذاً ليوحنا المعمدان وقد دعاه الرب قبل أخيه بقليل على نهر الأردن. وكان أندراوس شقيق سمعان بطرس.

سمعان هو ابن يونان، وقد أطلق يسوع لقبه على سمعان بعد أن اعترف به كابن الله في مدينة قيصرية فيليبس.

سمعان الكنعاني، أو كما يُدعى أيضًا الغيور، أصله من مدينة كاناي الجليلية، وفقًا للأسطورة، كان العريس في حفل زفافه، الذي ضم يسوع وأمه، حيث، كما يعلم الجميع، قام بتحويل الماء في النبيذ.

ويعقوب هو ابن زبدي وسالومة أخو يوحنا الذي كان بدوره مبشراً. أول شهيد بين الرسل، قتله هيرودس بنفسه بقطع رأسه.

يعقوب هو الابن الأصغر لألفيوس. قرر الرب نفسه أن يكون يعقوب والرسل الاثني عشر معًا. وبعد قيامة المسيح، نشر الإيمان أولاً في اليهودية، ثم انضم إلى رحلة الحج إلى كنيسة القديس مرقس. إلى الرسول أندرو المدعو أولاً في الرها. كما بشر بالإنجيل في غزة والفيروبوليس ومدن أخرى في البحر الأبيض المتوسط، وبعد ذلك ذهب إلى مصر.

يوحنا هو شقيق يعقوب الأكبر، الملقب باللاهوتي، وهو أيضًا مؤلف الإنجيل الرابع والفصل الأخير من الكتاب المقدس، الذي يحكي عن نهاية العالم - صراع الفناء.

فيلبس هو على وجه التحديد الرسول الذي أحضر نثنائيل 9 برثولماوس إلى يسوع، بحسب أحد الاثني عشر، "من نفس المدينة التي كان فيها أندراوس وبطرس".

برثلماوس هو الرسول الذي عبّر عنه يسوع المسيح بدقة شديدة، واصفاً إياه بالإسرائيلي الحقيقي الذي لا غش فيه.

اشتهر توما بأن الرب نفسه أثبت له قيامته بعرضه أن يضع يده على جراحه.

ماثيو - المعروف أيضًا باسم ليفي. وهو المؤلف المباشر للإنجيل. وعلى الرغم من أنها مرتبطة أيضًا بكتابة الإنجيل، إلا أن متى يعتبر مؤلفه الرئيسي.

انتحر يهوذا، أخو يعقوب الأصغر، الذي خان يسوع مقابل ثلاثين من الفضة، بشنق نفسه على شجرة.

بولس والسبعون رسولاً

ويُحسب أيضًا بين الرسل بولس، الذي دعاه الرب نفسه بأعجوبة. بالإضافة إلى جميع الرسل المذكورين أعلاه وبولس، يتحدثون عن 70 تلميذاً للرب. لم يكونوا شهودًا دائمًا لمعجزات ابن الله، فلم يُكتب عنهم شيء في الإنجيل، لكن أسمائهم تُسمع في يوم السبعين رسولًا. إن ذكرهم رمزي فقط، فالأشخاص الذين تنتمي إليهم الأسماء كانوا فقط أول أتباع تعاليم المسيح، وأول من تحمل العبء التبشيري لنشر تعاليمه.

من كتب الانجيل

القديسون مرقس ولوقا ويوحنا معروفون لدى الناس الدنيويين كمبشرين. هؤلاء هم أتباع المسيح الذي كتب الكتب المقدسة. يُطلق على الرسولين بطرس وبولس لقب الرسل الأسمى. هناك ممارسة مثل مساواة أو تجنيد القديسين الذين نشروا المسيحية وبشروا بها بين الوثنيين، مثل الأمير فلاديمير ووالدته إيلينا كرسل.

من هم الرسل؟

كان رسل المسيح الاثني عشر، أو ببساطة تلاميذه، أناسًا عاديين، وكان من بينهم أشخاص من مهن مختلفة تمامًا، ومختلفون تمامًا عن بعضهم البعض، إلا أنهم كانوا جميعًا أغنياء روحيًا - وهذه الميزة توحدهم. يُظهر الإنجيل بوضوح شديد شكوك هؤلاء الشباب الاثني عشر، وصراعهم مع أنفسهم، ومع أفكارهم. ويمكن فهمهم، لأنه كان عليهم في الواقع أن ينظروا إلى العالم من زاوية مختلفة تمامًا. ولكن بعد أن شهد الرسل الاثني عشر صعود يسوع إلى السماء بعد الصلب، اختفت شكوكهم على الفور. لقد جعلهم الروح القدس، وإدراكهم لوجود القوة الإلهية، أناسًا أتقياء وقويي الروح. جمع الرسل إرادتهم في قبضة، وكانوا على استعداد لإثارة غضب العالم كله.

الرسول توماس

إن الرسول توما يستحق الذكر بشكل خاص. في بلدة بانسادا المريحة، سمع أحد الصيادين، الرسول المستقبلي، عن يسوع، الرجل الذي يخبر الجميع عن الله الواحد. وبالطبع الفضول والاهتمام يجعلك تأتي وتنظر إليه. وبعد الاستماع إلى عظته، ابتهج كثيرًا لدرجة أنه بدأ يتبعه ويتبع تلاميذه بلا هوادة. رأى يسوع المسيح مثل هذه الغيرة، ودعا الشاب إلى اتباعه. وهكذا أصبح الصياد البسيط رسولاً.

كان هذا الشاب، وهو صياد شاب، يُدعى يهوذا، وقد أُعطي له فيما بعد اسمًا جديدًا - توما. صحيح أن هذا أحد الإصدارات. من غير المعروف على وجه اليقين من كان توما بالضبط، لكنهم يقولون إنه كان مثل ابن الله نفسه.

شخصية توماس

كان الرسول توما رجلاً حاسماً وشجاعاً ومتهوراً. في أحد الأيام، أخبر يسوع توما أنه ذاهب إلى حيث سيقبض عليه الرومان. بدأ الرسل، بطبيعة الحال، في ثني معلمهم؛ لم يرغب أحد في القبض على يسوع، لقد فهم الرسل أن المهمة كانت محفوفة بالمخاطر للغاية. عندها قال توما للجميع: "دعونا نذهب ونموت معه". بطريقة ما، فإن العبارة الشهيرة "توما غير المؤمن" لا تناسبه بشكل خاص، كما نرى، فقد كان أيضًا نوعًا من "المؤمن".

لقد رفض الرسول توما أن يلمس جراحات يسوع المسيح ويضع أصابعه عليها عندما أراد أن يثبت أنه قام من بين الأموات. مذعورًا من جرأته، صرخ توما في دهشة شديدة: "ربي هو إلهي". ومن الجدير بالذكر أن هذا هو المكان الوحيد في الإنجيل الذي يُدعى فيه يسوع الله.

كثير

بعد قيامة يسوع، بعد أن كفّر عن كل خطايا البشرية الأرضية، قرر الرسل أن يلقوا قرعة لتحديد من وإلى أي أرض سيذهبون للتبشير وجلب الحب والإيمان للناس بالرب وملكوت الله. حصلت توماس على الهند. لقد حلت العديد من المخاطر والمغامرات بتوماس في هذا البلد، وقد تم الحفاظ على العديد من الأساطير القديمة حول مغامراته، والتي أصبح من المستحيل الآن دحضها أو تأكيدها. قررت الكنيسة أن تمنح توما يومًا خاصًا - الأحد الثاني بعد الاحتفال بصعود المسيح. الآن هو يوم ذكرى توماس.

الرسول المقدس أندرو المدعو الأول

وبعد أن بدأ بالتبشير على ضفاف نهر الأردن، تبع أندريه ويوحنا النبي، آملين بإيمانه وقوته الروحية أن يجدا إجابات للأسئلة التي أزعجت عقولهما غير الناضجة. حتى أن الكثيرين اعتقدوا أن يوحنا المعمدان نفسه هو المسيح، لكنه كان بصبر، مرة تلو الأخرى، يدحض مثل هذه الافتراضات الخاصة بقطيعه. قال يوحنا أنه أُرسل إلى الأرض فقط ليُعد الطريق له. وعندما جاء يسوع إلى يوحنا ليعتمد، قال النبي: "هوذا حمل الله الذي يرفع خطايا العالم". عندما سمع أندراوس ويوحنا هذه الكلمات، تبعا يسوع. وفي نفس اليوم، اقترب الرسول المستقبلي أندرو الأول من أخيه بطرس وقال: "لقد وجدنا المسيح".

يوم الرسولين بطرس وبولس بين المسيحيين الغربيين

نال هذان الرسولان تكريمًا خاصًا لأنهما بعد صعود المسيح بشرا بإيمانه في جميع أنحاء العالم.
تم تقنين الاحتفال بيوم الرسولين القديسين بطرس وبولس لأول مرة في روما، التي يعتبر أساقفتها، بحسب الكنيسة الغربية، خلفاء بطرس، ثم انتشروا بعد ذلك إلى بلدان مسيحية أخرى.
كان بطرس يعمل في الصيد (مثل توما) ودُعي ليكون رسولاً مع أخيه. لقد نال المصير الأهم في حياته - لقد أصبح "مؤسس" كنيسة المسيح، وعندها فقط يُعطى مفاتيح الملكوت السماوي. وكان بطرس أول رسول ظهر له المسيح بعد القيامة. كمعظم إخوتهم، بدأ الرسولان بطرس وبولس في الانخراط في أنشطة الكرازة بعد صعود يسوع.

الحد الأدنى

كل الأعمال التي قام بها يسوع لم تكن عرضية، واختيار كل هؤلاء الشباب الموهوبين لم يكن عرضيًا أيضًا، حتى خيانة يهوذا كانت جزءًا مخططًا ومتكاملًا من الفداء بموت المسيح. كان إيمان الرسل بالمسيح صادقًا ولا يتزعزع، على الرغم من أن الكثيرين كانوا يتعذبون بسبب الشك والخوف. ونتيجة لذلك، فقط بفضل عملهم لدينا الفرصة للتعرف على النبي، ابن الله يسوع المسيح.

قدم كل من رسل المسيح الاثني عشر، الذين نجت أسماؤهم حتى يومنا هذا، مساهمة كبيرة في التنمية. ولكن من هم هؤلاء الناس الذين اختارهم ابن الله نفسه؟ وما هي المساهمة التي قدموها لتاريخ العالم والكنيسة؟

الرسول بطرس وقصته

في مدينة بيت صيدا اليهودية، ولد شقيقان في عائلة صيد بسيطة: أندريه وشمعون. يبدو أن حياة عامة الناس كانت محددة سلفا بأصلهم. نشأ الأخوان أيضًا في صيد الأسماك، كما فعل والدهم من قبل، وجدهم من قبله.

وفي مرحلة البلوغ، انتقل الرجال للعيش على ساحل بحيرة طبريا. وهناك وجد شمعون نفسه زوجة. ولم يرغب شقيقه أندريه في التسرع في الزواج وساعد شقيقه في تجارة صيد الأسماك.

في أحد الأيام، على الشاطئ، التقى أخوان صيادان بيسوع. ودعاهم إلى اتباعه. استجاب أندريه على الفور، لكن شمعون شكك في ذلك لبعض الوقت، لكنه قرر الذهاب مع أخيه.

على الرغم من أن أندراوس كان رسميًا أول تلميذ وخادم للمسيح يستجيب للدعوة، فقد خص يسوع بشكل خاص شمعون من بين الآخرين، الذي أطلق عليه لقب صفا. وقد أطلق اليونانيون على هذا الرسول اسم بطرس. يمكن ترجمة هذه الأسماء في ذلك الوقت على أنها "حجر". وعد المسيح أن يعهد إلى بطرس بمفاتيح ملكوت الله.

ويعتبر الكاثوليك بطرس البابا الأول. ويطلق عليه جميع المسيحيين الآخرين مؤسس الكنيسة المقدسة. بعد موت يسوع وقيامته، بشر الرسول بطرس بحماسة شديدة لدرجة أنه، بعد الاستماع إلى خطبه، بدأ الآلاف من الناس يؤمنون بالرب وابنه. تم إعدام بطرس بسبب وعظه. وفي موقع دفنه، تم بناء كاتدرائية القديس بطرس في الفاتيكان.

أُطلق على أندرو لقب المدعو الأول لأن يسوع خاطبه أولاً. لقد اختلف عن أخيه بطرس ليس فقط في الشخصية، ولكن أيضًا في نظرته للحياة. وبعد وفاة معلمه الحبيب، ذهب الشاب الوديع في مهمة تبشيرية إلى أراضي سكيثيا واليونان.

وفقا للبيانات التاريخية، سافر أندريه نصف العالم مع خطبه. ويعتقد أنه هو الذي حول روس إلى المسيحية. تم إعدام أندريه، مثل أخيه، بسبب إيمانه. ولكن قبل ذلك تمكن من إجراء العديد من المعجزات وشفى مئات المرضى. وكان يتعرض للاضطهاد طوال الوقت على أيدي معارضي الدين الجديد.

كان يوحنا، مثل بطرس وأندراوس، صيادًا. دعاه يسوع المسيح تلميذه الحبيب. ولُقّب باللاهوتي بفضل الأناجيل الأربعة ونص سفر الرؤيا الذي كتبه لجميع أتباع المسيحية.

قبل الصلب، عهد المسيح إلى يوحنا بمهمة هامة. طلب رعاية والدته ماريا. وفقا لأحد الإصدارات، كان هذا الرسول قريب أرضي ليسوع. وبعد إعدام المعلم اتبع تعليماته باجتهاد.

اليوم يعقوب معروف في العديد من الدول الأوروبية. يقول الكتاب المقدس أنه كان أخو يوحنا الإنجيلي. وبعد الكرازة في جنوب أوروبا، أُعدم الرسول على يد الملك هيرودس. ودُفنت رفاته في قلعة سيدة نبيلة تدعى لوبا في إسبانيا. في عام 825، عثر راهب بالصدفة على بقايا القديس. تم بناء كنيسة في هذا الموقع.

لقد كتب هؤلاء الرسل بعناية كل دروس يسوع المسيح. لقد بشروا في الجليل واليونان وسوريا وأرمينيا وإثيوبيا والجزيرة العربية وآسيا الصغرى.

ومن أجل نشاطهم، استشهد تلاميذ المسيح أيضًا على أيدي أولئك الذين شفوا من الأمراض بقوة إيمانهم. واستنادا إلى التاريخ الكتابي، فإن رسل المسيح الاثني عشر، الذين لا يزال المسيحيون يتذكرون أسمائهم حتى اليوم، بشروا بتعاليم المخلص حتى أنفاسهم الأخيرة، على الرغم من التعذيب القاسي والتهديدات.

يحظى إنجيل متى باحترام خاص من قبل المسيحيين. وهناك الأسباب التالية لذلك:

• وكان متى هو الذي كتب سيرة يسوع المسيح؛
• روى تلميذ آخر للمخلص الموعظة الشهيرة على الجبل، والتي هي ملخص لكل التعاليم المسيحية.

وفي العالم كان هذا الرسول جابيًا للضرائب. لكنه ترك عمله وتبع المسيح عند دعوته الأولى.

الرسول توماس. التشابه الخارجي مع المخلص

منذ ولادته، أطلق والديه على توما اسم يهوذا. ولكن بعد أن التقى بيسوع، حصل منه على لقب "توما"، الذي يعني "التوأم". تقول إحدى الأساطير أن هذا الرسول كان يشبه المسيح نفسه بشكل لا يصدق. لكن هذه المعلومات لم يتم تأكيدها بشكل موثوق في أي مكان آخر.

وبفضل أحد أقوال هذا الرسول ظهرت عبارة "توما الشكاك". وعندما حدثت قيامة المسيح، لم يكن توما بالقرب من قبره. وبعد الأخبار الرائعة، قال إنه لن يصدق ذلك، لأنه لم يرى كل شيء بأم عينيه. بشر توماس لفترة طويلة في الهند. هناك تم إعدامه بسبب أنشطته.

والرسل الثلاثة، بحسب بعض المعلومات التاريخية، كانوا إخوة غير أشقاء للمسيح. أُعطي يعقوب الاسم الأوسط ألفيوس. أما الباقون فقد أطلق عليهم الأسماء التي أعطيت لهم منذ ولادتهم.

وفقا لأحد الإصدارات، كان تلميذ المسيح هذا هو المواطن الوحيد في يهودا. أما الباقون فكانوا من الجليليين. وكان الرسول يهوذا مسؤولاً عن خزانة الجماعة. أثناء سفره مع يسوع، أجرى معجزات الشفاء. كانت هناك أساطير مفادها أن يهوذا يستطيع حتى أن يقيم الموتى.

لكن مصير الرسول الأكثر حماسة في المجتمع كان محددًا مسبقًا. وتنبأ له المسيح نفسه أنه سيخونه مقابل 30 قطعة من الفضة. ثم تاب يهوذا، وتخلّى عن المال، وانتحر شنقًا.

وبعد فترة طويلة، تم العثور على مخطوطة تشاكوس في مصر، والتي كانت تسمى آنذاك "من يهوذا". يحتوي هذا النص على معلومات تفيد بأن يهوذا هو التلميذ الوحيد الذي فهم جميع الأسرار الإلهية. على الرغم من أن الخلافات حول هذه المسألة لا تهدأ حتى اليوم.

تلاميذ يسوع، رسل المسيح الاثني عشر، وأسمائهم معروفة، دخلوا التاريخ باعتبارهم مؤسسي ونشر تعاليمه. لقد كانوا خدمه المخلصين ومعجبيه. وكتبوا كل ما قاله ابن الرب. ولم يتوقفوا عن نشاطهم حتى بعد صلب المسيح. لقد قبلوا هم أنفسهم الاستشهاد من أجل إيمانهم. ولم يتخلوا عن معتقداتهم، وضحوا بحياتهم لتحويل أكبر عدد ممكن من الناس إلى المسيحية.