الخدمة في الكنيسة هي خدمة لله، وهي عبارة عن طقوس وصلوات مناسبة. إنه يعكس المحتوى الديني الداخلي. تم تصميم المعابد خصيصًا لخدمات الكنيسة. تقام كل يوم خدمات عامة بعد الظهر والصباح والمساء في الكنائس الأرثوذكسية.
تتكون كل خدمة كنيسة من ثلاثة أنواع من الخدمات. ويشكلون معًا دائرة خدمات يومية، تبدأ بالمساء (من الساعة التاسعة، صلاة الغروب والصلاة) وتنتهي بالنهار (من الساعة الثالثة، الساعة السادسة والقداس الإلهي). بينهما أيضًا خدمة الصباح في الكنيسة (مكتب منتصف الليل، الصباح والساعة الأولى). ليس من الصعب حساب أن الدائرة اليومية بأكملها تحتوي على تسع خدمات.
كيف هي خدمة الكنيسة؟
اقترضت خدمة الكنيسة الأرثوذكسية الكثير من عبادة العهد القديم. لذا، فإن اليوم الجديد لا يبدأ في الساعة الثانية عشرة ليلاً، بل في الساعة السادسة مساءً. لذلك، تبدأ دورة العبادة اليومية بصلاة الغروب. هذه الخدمة في الكنيسة مهمة من حيث أنها تعبر عن الأحداث الكتابية الرئيسية، بدءًا من خلق العالم، وسقوط آدم وحواء، والوصايا الموسوية، وانتهاءً بخدمة الأنبياء. أبناء الرعية الأرثوذكسية يشكرون الرب على اليوم الذي عاشوا فيه.
دعاء النوم القادم
بعد العشاء، يتم تقديم Compline في الكنائس. ما هذا النوع من العبادة؟ هذا نوع من صلاة الكنيسة للنوم القادم. يتذكر المؤمنون نزول المسيح إلى العالم السفلي وتحرير الأبرار من سلطان الشيطان.
سبع خدمات للدائرة اليومية
في منتصف الليل، تتم الخدمة الثالثة للدورة اليومية - مكتب منتصف الليل. يجب أن تذكر هذه الخدمة أبناء الرعية بالدينونة الأخيرة والمجيء الثاني للمسيح. يتم تقديم Matins قبل شروق الشمس. تعتبر خدمة الكنيسة هذه واحدة من أطول الخدمات. إنه مخصص لأحداث حياة المسيح على الأرض. وتقام عليه صلوات كثيرة للشكر والتوبة. تقضي الساعة الأولى حوالي الساعة السابعة صباحًا. هذه الخدمة قصيرة. إنه يذكر بحضور المسيح في محاكمة رئيس الكهنة اليهودي قيافا. يتم تقديم الساعة الثالثة في الساعة التاسعة صباحًا. هذه الخدمة مخصصة لأحداث علية صهيون حيث حل الروح القدس على رفاق المسيح، وفي دار رئاسة بيلاطس حيث حكم على ابن الله بالموت. يتم الاحتفال بالساعة السادسة في الساعة الثانية عشر ظهرًا، ويتم الاحتفال بالساعة التاسعة في الساعة الثالثة بعد الظهر. وتعتبر هذه المرة لحظة موت المسيح على الصليب. ولذلك، فإن هذه الخدمات مخصصة لهذا الحدث.
خدمة العبادة الرئيسية
خدمة الكنيسة الأرثوذكسية الرئيسية في الدائرة اليومية هي القداس الإلهي. تتيح هذه الخدمة ليس فقط تذكر لحظات التاريخ المقدس، ولكن أيضًا الاتحاد مع المسيح من خلال سر الشركة، الذي أسسه، وفقًا لتقليد الكنيسة، خلال العشاء الأخير. تقام هذه الخدمة بين الساعة السادسة والتاسعة، ولذلك تسمى أيضًا بالقداس.
كم من الوقت تستمر خدمة الكنيسة؟
من 1-2 ساعة حسب الخدمة نفسها والمعبد الذي تقام فيه. اليوم، تم إجراء بعض التغييرات على تعليمات ميثاق الكنيسة. في كنائس الرعية، يتم تقديم خدمة Compline فقط خلال الصوم الكبير، وعشية عيد الفصح يتم الاحتفال بمكتب منتصف الليل مرة واحدة. كما أن الساعة التاسعة لا يتم تقديمها أبدًا تقريبًا، ويتم دمج الخدمات الست المتبقية في 3 خدمات كنسية.
القداس هو خدمة الكنيسة الرئيسية. في أي وقت يبدأ القداس وإلى متى يستمر؟ لماذا ومتى يقام القداس في المساء أو في الليل؟
فيما يلي أهم ما تحتاج لمعرفته حول وقت ومدة القداس في الكنائس الأرثوذكسية.
تقام القداس في كل كنيسة
القداس الإلهي هو الخدمة المركزية، حيث يتم خلالها تقديم سر القربان المقدس والسر (أو بالأحرى القداس نفسه يرافق هذه الأسرار). جميع الخدمات الأخرى تسبق القداس بطريقة أو بأخرى - على الرغم من أنها يمكن أن تتم في الليلة السابقة أو حتى قبل ذلك.
تقام القداس كل يوم أحد على الأقل
يعتمد انتظام الخدمات على المعبد: الموقع الذي يقع فيه المعبد وعدد أبناء الرعية. بمعنى آخر، يتم إقامة القداس في الكنيسة كلما دعت الحاجة بالفعل.
أيقونة والدة الإله "تستحق الأكل" في مجمع الثالوث الأقدس في موسكو سرجيوس لافرا
ما هي مدة القداس في الكنيسة؟
قد تختلف مدة القداس حسب اليوم أو المعبد. ولكن هذا لا يعني أن تكوين الخدمة يتغير بشكل جذري. على سبيل المثال، في الأيام الرسمية بشكل خاص، يتم غناء جزء من الصلوات، التي يقرأها القارئ أحيانًا، هذه المرة في الجوقة.
بالإضافة إلى ذلك، يمكن أن تتأثر المدة التي تستغرقها القداس بعوامل تبدو غير ذات أهمية مثل السرعة التي يخدم بها الكاهن والشماس: يقود أحدهما الخدمات بشكل أسرع، والآخر أبطأ، ويقرأ أحدهما الإنجيل بنفس الوتيرة، والآخر بشكل أكثر قياسًا. . وما إلى ذلك وهلم جرا.
لكن بشكل عام، تستمر القداس في الأيام أطول من الأيام العادية - وأحيانًا تصل إلى ساعتين.
في ليلة عيد الفصح أو قداس عيد الميلاد، لا تستمر أطول من المعتاد، ولكن الخدمة الليلية نفسها تبين أنها تمتد لعدة ساعات - حيث أن القداس يسبقه وقفة احتجاجية طويلة طوال الليل.
الخدمة الليلية في كاتدرائية المسيح المخلص، الصورة: patriarchia.ru
في أي وقت تبدأ الخدمة الصباحية في الكنيسة؟
من ناحية، فإن الإجابة على هذا السؤال هي في أغلب الأحيان نفس السؤال: "في أي وقت تبدأ القداس"، لأنه في جميع الكنائس غير الرهبانية تقريبًا، الخدمة الصباحية الوحيدة هي القداس.
شيء آخر هو أنه في بعض الكنائس (حيث يوجد كاهن واحد فقط) لا يحدث ذلك أحيانًا أثناء الخدمة، ولكن قبلها، وبالتالي يأتي أولئك الذين يريدون الاعتراف أو الحصول على الشركة في وقت مبكر.
لكن في الأديرة، تبدأ الخدمات الصباحية في وقت أبكر بكثير، حيث تقام هناك دورة كاملة من الخدمات اليومية.
على سبيل المثال، قبل القداس في الأديرة، يجب قراءة الساعات (هذه خدمة صغيرة تتضمن قراءة بعض الصلوات والمزامير الفردية)، وفي معظم الأيام يتم تقديم مكتب منتصف الليل أيضًا، والذي يمكن أن يبدأ في الساعة 6 صباحًا أو سابقًا.
بالإضافة إلى ذلك، ينص ميثاق بعض الأديرة أيضًا، على سبيل المثال، على القراءة الصباحية اليومية للآكاثيين، وقاعدة الصلاة، والتي ستتم أيضًا في المعبد. لذلك، في بعض الأديرة، تمتد الخدمات الصباحية، في الواقع، لعدة ساعات، والقداس، كما هو متوقع، يتوج هذه الدورة.
هذا لا يعني أن العلمانيين الذين يتلقون المناولة يجب أن يكونوا حاضرين في جميع الخدمات الرهبانية - فهي مخصصة في المقام الأول لسكان الدير (الرهبان والمبتدئين والعمال). الشيء الرئيسي هو أن تأتي إلى بداية القداس.
في أي وقت تبدأ خدمة المساء في الكنيسة؟
كما هو الحال في حالة الخدمات الصباحية، يتم تحديد وقت البدء المحدد للخدمة المسائية من خلال ميثاق المعبد أو الدير (يمكن العثور عليها دائمًا إما على الموقع الإلكتروني أو على أبواب المعبد). كقاعدة عامة، تبدأ العبادة المسائية بين الساعة 16:00 والساعة 18:00.
الخدمة نفسها، اعتمادا على اليوم أو أسس معبد معين، تستمر من ساعة ونصف إلى ثلاث ساعات. في الأديرة، في الأيام الخاصة، يمكن أن تستمر الخدمات المسائية لفترة أطول بكثير.
العبادة المسائية إلزامية لأولئك الذين سيتناولون القربان في صباح اليوم التالي. وذلك لأن الكنيسة اعتمدت دورة خدمات يومية، تبدأ في المساء، ويتوجها القداس الصباحي.
اقرأ هذا والمشاركات الأخرى في مجموعتنا على
وفقًا للتقليد الأرثوذكسي الروسي، فإن الله موجود في روح الجميع، ولكي نطلب منه شيئًا، ليس من الضروري الذهاب إلى الكنيسة، لأن نص الصلاة يصل إلى الله من خلال الكلمة. إن ترتيب الخدمة في الكنيسة ما هو إلا التجسيد الأرضي للإيمان. يمكنك المجيء إلى هنا والتوبة والحصول على البركة.
من المهم جدًا بالنسبة لكثير من الناس ألا يشعروا بدعم الله في أرواحهم فحسب، بل أيضًا أن يروا تجسيده في الأيقونات الموجودة في الهيكل. تقيم الكنيسة خدمات وفق شرائع معينة. تختلف المدة ووقت البدء حسب عطلة الكنيسة.
جدول القداسات
بالنسبة للأديرة الكنسية، لا توجد قاعدة عامة لإقامة القداس الإلهي والسحور، خاصة في أيام الأسبوع. يفتح المعبد في الصباح الباكر. وقت الحدث يحدده الكاهن نفسه.حسب رغبة الأشخاص الذين يزورونها.
في الأعياد المسيحية الكبرى، تقام القداسات المسائية والصباحية. بالإضافة إلى ذلك، تقام صلاة يوم الأحد. تبدأ خدمات الكنيسة في أيام الأحد عادةً في الساعة 7-8 صباحًا. في بعض الكنائس، قد يتم نقل صلوات الصبح والصلاة بعد ساعة أو قبلها بساعة. لهذا حول الصباح تحتاج إلى التحقق من خدام المعبدأين تذهب، كم من الوقت يستمر القداس في الصباح، هم من يقررون. صلاة الغروب الساعة 19-20. تحدث أيضًا الخدمة الليلية، ولكن فقط في الأعياد الكبرى: عيد الغطاس وعيد الفصح. وبالإضافة إلى ذلك، يقام موكب ديني لمجد الله.
تعتمد مدة استمرار خدمة الكنيسة على أهمية العطلة. في أيام الأسبوع، يمكن عقده لمدة ساعتين كحد أقصى، ويمكن أن تستمر خدمات الأحد في الكنيسة الأرثوذكسية لمدة تصل إلى ثلاث ساعات.
يعتمد أيضًا وقت بدء الخدمة المسائية في الكنيسة على حجم العطلة. يمكن أن تكون أقرب بداية في الساعة 16:00 وآخرها في الساعة 18:00. تتم هذه الخدمة خلال 2-4 ساعات. إذا تم الاحتفال بأعياد الكنيسة، فهي مقسمة إلى يومية وصغيرة وكبيرة. تم تنفيذها باستخدام لغة الليل كله.
أنواع الخدمات
بغض النظر عمن يحملها وفي أي مكان، تنقسم جميع الخدمات إلى يومية وسنوية وأسبوعية. تقام في الأديرة خدمات كاملة، والرهبان هم الذين يتبعون جميع شرائع الكنيسة. يمتثل الرهبان تمامًا لقواعد خدمات الكنيسة، ولكن في الكنائس الصغيرة يتم إجراؤهم وفقًا للجدول الزمني الذي وضعه الوزراء.
يتم الاحتفال بكل يوم من أيام الأسبوع في الكنيسة وتخصيصه لحظات معينة:
- الأحد هو عيد الفصح الصغير، في هذا اليوم يتم تذكر قيامة المسيح.
- يمكنك أن تصلي للملائكة يوم الاثنين.
- يوحنا المعمدان يسمع الصلوات يوم الثلاثاء.
- ويوم الاربعاء يتذكرون خيانة يهوذا وذكرى الصليب.
- يعتبر يوم الخميس يومًا رسوليًا ومخصصًا للقديس نيقولاوس.
- تقام يوم الجمعة قداسًا مخصصًا للصلاة من أجل آلام المسيح.
- يوم السبت مخصص لوالدة الإله.
لذلك، إذا لم تكن لديك الفرصة للذهاب إلى الكنيسة بانتظام، فيمكنك قراءة الصلوات كل يوم، اعتمادا على من سيتم تصميمها.
خدمات الكنيسة في أيام الأسبوع
يزور المؤمنون المعبد ليس فقط يوم السبت أو الأحد، ولكن أيضًا في أيام الأسبوع. يمكنك الذهاب إلى الكنيسة عندما يكون ذلك مناسبًا للمؤمن. وفي الوقت نفسه، يجب أن تكون الرعية المسيحية مفتوحة دائمًا. تنقسم دورة العبادة اليومية إلى 9 أجزاء مختلفة، و ويشمل:
- تبدأ الدائرة الساعة 18:00.
- Compline هو قراءة الصلوات في المساء.
- من الساعة 12:00 ليلاً يوجد مكتب منتصف الليل.
- وينقسم الصباح إلى ما يلي: الساعة الأولى - من 7:00، الساعة الثالثة - من 9:00، الساعة السادسة - من 12:00، الساعة التاسعة - من 15:00.
القداس الذي يقام من الساعة 6:00 و 9:00 وحتى الساعة 12:00 لا يدخل في الدائرة اليومية لخدمات الكنيسة. عند الحديث عن العبادة المثالية، يجب أن يكون كل معبد مفتوحًا في هذا الوقت، ويجب أن تقام جميع الخدمات المذكورة.
تعتمد تفاصيل تنفيذها فقط على رئيس كهنة الكنيسة. في القرى، تتم القراءات المبكرة والمتأخرة للصلوات فقط في الكنائس الكبيرة.
الخدمة في المعبد
كما سبق ذكره، تقام الخدمة في كل كنيسة، والفرق الوحيد هو في الوقت ومدتها. خلال النهار، خدمة العبادة الرئيسية هي القداس الإلهي.
في الخدمة تُقرأ الصلاة ويُذكر المسيح وتنتهي بدعوة لكل من يريد الخضوع لسر المناولة. يتم إجراؤه بين الساعة 6 و 9 صباحًا.
يوم الأحد، كقاعدة عامة، تقام خدمة واحدة، وتسمى القربان المقدس. الخدمات في هذا اليوم تذهب واحدة تلو الأخرى. يتم استبدال Matins بالقداس ، والكتلة بدورها تفسح المجال للخدمة المسائية.
منذ وقت ليس ببعيد، كانت هناك تغييرات في ميثاق الكنيسة، والآن يتم عقد Compline فقط في بداية الصوم الكبير. إذا كنا نتحدث عن عطلات الكنيسة، فقد لا تتوقف الخدمة، ويحل المرء محل الآخر.
بالإضافة إلى الخدمات الكبيرة، يمكن للكنيسة أن تعقد الطقوس والأسرار، وقراءة صلاة المساء والصباح، وقراءة Akathists في المعبد وأكثر من ذلك بكثير. جميع الخدمات، بغض النظر عن الوقت، تتم من قبل وزير المعبد، ويصبح الزوار مشاركين فيها.
إن زيارة الكنيسة وقراءة الصلاة في الليل أو أثناء النهار هو عمل الجميع فقط. لا يمكن لأحد أن يجبر الإنسان على الذهاب إلى الكنيسة والصلاة. الإنسان وحده هو الذي يقرر بنفسه ماذا يفعل وماذا يزور وكيف ينقل صلاته إلى الله.
التعليم المسيحي
(تعليم مختصر عن الإيمان الأرثوذكسي)،
نفذت بمباركة
المطران أثناسيوس
في كاتدرائية بيرم
النظام والشرح
خدمات الكنيسة
إدارة أبرشية بيرم
ترتيب وشرح خدمات الكنيسة
ما هي الخدمة التي تسمى؟
خدمة الكنيسة هي الجمع، وفقًا لخطة خاصة، في تركيبة واحدة من الصلوات وأجزاء من الكتاب المقدس والأناشيد والأفعال المقدسة لتوضيح فكرة أو فكر معين.
نظرًا لحقيقة أنه في كل خدمة عبادة أرثوذكسية يتم تطوير فكرة معينة باستمرار، فإن كل خدمة كنسية تمثل عملاً مقدسًا فنيًا متناغمًا وكاملاً، مصممًا من خلال الانطباعات اللفظية والأغنية (الصوتية) والتأملية لخلق مزاج تقوى في إن نفوس المصلين تقوي الإيمان الحي بالله وتعد المسيحي الأرثوذكسي لاستقبال النعمة الإلهية.
يعد العثور على الفكرة (الفكرة) التوجيهية لكل خدمة وإقامة اتصال مع الأجزاء المكونة لها إحدى اللحظات في دراسة الخدمة. الترتيب الذي يتم به تقديم هذه الخدمة أو تلك يسمى في الكتب الليتورجية "ترتيب" أو "إضافة" الخدمة.
أصل الخدمات اليومية
تشير أسماء الخدمات اليومية إلى الساعة التي يجب أداء كل منها في اليوم. على سبيل المثال، تشير صلاة الغروب إلى ساعة المساء، وتشير كلمة Compline إلى الساعة التي تلي "العشاء" (أي وجبة المساء)، والجنس فيصلاة الليل - منتصف الليل، الفجر - ساعة الصباح، القداس - الغداء، أي الظهر، الساعة الأولى - في رأينا تعني الساعة السابعة صباحا، الساعة الثالثة - ساعتنا التاسعة صباحًا، والساعة السادسة هي ساعتنا الثانية عشرة، والتاسعة هي ساعتنا الثالثة بعد الظهر.
إن عادة تكريس هذه الساعات الخاصة في الكنيسة المسيحية هي من أصل قديم جدًا وقد تم تأسيسها تحت تأثير قاعدة العهد القديم المتمثلة في الصلاة في الهيكل ثلاث مرات خلال النهار لتقديم الذبائح - صباحًا وبعد الظهر ومساءً، كما وكذلك كلام المرتل عن تمجيد الله "في المساء وفي الصباح وفي الظهر"
ويفسر التناقض في العد (الفرق حوالي 6 ساعات) باعتماد العد الشرقي، وفي الشرق يختلف شروق الشمس وغروبها بمقدار 6 ساعات مقارنة ببلداننا. لذلك فإن الساعة الأولى صباحًا بتوقيت الشرق تتوافق مع ساعتنا السابعة صباحًا وهكذا.
تمجد الأحداث المقدسة
في الخدمات اليومية
تأتي صلاة الغروب في المرتبة الأولى بين الخدمات اليومية، لأن اليوم، بحسب الكنيسة، يبدأ في المساء، لأن اليوم الأول في العالم وبدء الوجود البشري سبقه الظلام والمساء والشفق.
في صلاة الغروب، سواء في العبادة اليهودية أو المسيحية، تبرز بوضوح صورة خلق العالم والإنسان. بالإضافة إلى ذلك، في الكنيسة الأرثوذكسية، تُعطى صلاة الغروب ذكرى سقوط الناس والخلاص المتوقع من خلال يسوع المسيح...
وساعة "المساء" تتزامن مع موعد النوم، والنوم يذكر بالموت ثم القيامة. لذلك، في الأرثوذكسية أثناء خدمة الشكوى، يتم تذكير المصلين باستيقاظهم من النوم الأبدي، أي بالقيامة.
لقد تم تقديس ساعة "منتصف الليل" منذ فترة طويلة بالصلاة: إنها لا تُنسى بالنسبة للمسيحيين لأنه في هذه الساعة تمت صلاة يسوع المسيح في بستان جثسيماني وأيضًا لأنه "في النصف" في"في ساعة الليل" في مثل العذارى العشر، حدد الرب مجيئه الثاني. لذلك، للأرضية فيتذكر المنضدة بصلاة يسوع المسيح في بستان جثسيماني ومجيئه الثاني ودينونته الأخيرة.
ساعة الصباح، التي تحمل معها النور والحيوية والحياة، تثير دائمًا شعورًا بالامتنان تجاهها الله يا واهب الحياة. ولذلك تم تقديس هذه الساعة بالصلاة عند اليهود. في الخدمة الصباحية الأرثوذكسية، يتم تمجيد مجيء المخلص إلى العالم، جالبًا معه حياة جديدة للناس.
تشير "الساعة" إلى الأحداث المسيحية التالية حصريًا: الساعة الواحدة ظهرًا - محاكمة يسوع المسيح من قبل رؤساء الكهنة، والتي جرت بالفعل في هذا الوقت تقريبًا، أي حوالي الساعة السابعة صباحًا؛ في الساعة الثالثة - نزول الروح القدس على الرسل، والذي تم في حوالي الساعة التاسعة صباحا؛ وفي اليوم السادس - معاناة ربنا يسوع المسيح على الصليب، والموافقة لها 12-2 ساعة. يوم؛ أخيرا، في الساعة التاسعة، هناك ذكرى وفاة يسوع المسيح على الصليب، والتي حدثت في حوالي الساعة الثالثة بعد الظهر.
هذه هي الأحداث المقدسة التي أدت إلى إنشاء الخدمات اليومية الثمانية الأولى. أما بالنسبة لل كتلة،ثم يحتوي على ذكرى الحياة الأرضية الكاملة ليسوع المسيح وتأسيسه لسر المناولة المقدسة.
القداس أو الليتورجيا بالمعنى الصحيح هي خدمة مسيحية ظهرت قبل غيرها واكتسبت منذ البداية طابع الخدمة التي وحدت المجتمع المسيحي من خلال سر المناولة المقدسة.
في البداية، تم تنفيذ كل هذه الخدمات بشكل منفصل عن بعضها البعض، خاصة في الأديرة. وبمرور الوقت، بدأ تجميعها في فترات أكثر ندرة للأداء، حتى تم تطوير النظام الحديث - لأداء ثلاث خدمات في ثلاث فترات، وهي: عند المساءفي الساعة التاسعة، يتم الاحتفال بصلاة الغروب والشكوى، في الصباح- أرضية فيالمكتب الليلي، الصباح والساعة الأولى، بعد الظهر - الساعات: الثالثة والسادسة والقداس.
ذكريات مقدسة أخرى من خدمات الكنيسة
الرغبة في جعل أطفالي طاهرين وأتقياء ومركزين قدر الإمكان. لقد ربطت الكنيسة المقدسة تدريجيًا ذكرى الصلاة ليس فقط بكل ساعة من اليوم، ولكن أيضًا بكل يوم من أيام الأسبوع. وهكذا، منذ بداية وجود كنيسة المسيح، تم تخصيص "اليوم الأول من الأسبوع" لذكرى القيامةوأصبح يسوع المسيح يومًا بهيجًا مهيبًا أي عطلة. (1 كورنثوس السادس عشر 1: 2؛ أعمال الرسل 20: 7-8).
يوم الجمعة يذكرنا بيوم معاناة المخلص وموته؛ الأربعاءأصبح تذكيرًا بخيانة يسوع المسيح حتى الموت التي حدثت في مثل هذا اليوم.
شيئًا فشيئًا، تم تخصيص الأيام المتبقية من الأسبوع لذكرى الصلاة للأشخاص التاليين أقرب في الوقت المناسب إلى الآخرين الذين يقفون بالقرب من المسيح:القديس يوحنا المعمدان (يتذكره باستمرار أثناء الخدمات الإلهية الثلاثاء)،القديس الرسل (حسب الخميس).بالإضافة إلى ذلك، يوم الخميس يتم تذكر القديس نيكولاس العجائب. بواسطة أيام السبت - والدة الإله، والاثنينمخصص لذكريات القوات الملائكية السماوية الأثيرية الصادقة التي استقبلت ميلاد المخلص وقيامته وصعوده أيضًا.
ومع انتشار الإيمان بالمسيح، زاد عدد القديسين: الشهداء والقديسين. لقد وفرت عظمة مآثرهم مصدرًا لا ينضب لكتاب الأغاني والفنانين المسيحيين الأتقياء لتأليف صلوات وتراتيل مختلفة، بالإضافة إلى صور فنية، تخليدًا لذكراهم.
وقد أدرجت الكنيسة المقدسة هذه الأعمال الروحية الناشئة في خدمة الكنيسة، وتوقيتت قراءة هذه الأخيرة وترنمها إلى أيام تذكار القديسين المعينة فيها.نطاق هذه الصلوات والتراتيل واسع ومتنوع؛
إنه يتكشف طوال العام، وفي كل يوم لا يوجد قديس واحد، بل العديد من القديسين الممجدين.
إن ظهور رحمة الله لشعب أو منطقة أو مدينة معروفة، على سبيل المثال، النجاة من فيضان، أو زلزال، أو من هجوم الأعداء، وما إلى ذلك، قدم سببًا لا يمحى لإحياء ذكرى هذه الأحداث بالصلاة.
وبما أن كل يوم هو يوم من أيام الأسبوع وفي نفس الوقت يوم من أيام السنة، فكل يوم هناك ثلاثة أنواع من الذكريات: 1) ذكريات "النهار" أو الحراس المتصلين بساعة معروفة من اليوم؛ 2) الذكريات "الأسبوعية" أو الأسبوعية، المرتبطة بأيام الأسبوع الفردية؛ 3) ذكريات "سنوية" أو رقمية مرتبطة بأرقام معينة من السنة.
مفهوم دوائر العبادة
وبفضل الظروف المذكورة أعلاه، هناك ثلاثة أنواع من الذكريات كل يوم: اليومية والأسبوعية والسنويةيمكن لكل عبادة توضيح مسألة لماذا تتحدث خدمات الكنيسة ليس فقط عن تلك الأحداث التي وقعت في ساعات وأيام معينة، ولكن أيضا عن الأحداث الأخرى وحتى عن العديد من الأشخاص المقدسين.
وبفضل نفس المعرفة بالنوع الثلاثي من الذكريات المقدسة التي تحدث كل يوم، يستطيع العابد أن يشرح لنفسه الملاحظة الأخرى التالية.
إذا حضرت كل قداس في الكنيسة لعدة أسابيع، على الأقل أسبوعين، وراقبت بعناية محتوى الصلوات المرتلة والمقروءة، ستلاحظ أن بعض الصلوات، على سبيل المثال، "أبانا"، صلاة الثالوث الأقدس، الأبتهالات، تُقرأ في كل خدمة: الصلوات الأخرى، وهي الأغلبية، تُسمع فقط في خدمة واحدة، ولا تُستخدم في خدمة أخرى.
وبالتالي يتبين أن بعض الصلوات تستخدم بلا انقطاع في كل خدمة ولا تتغير، والبعض الآخر يتغير ويتناوب مع بعضها البعض. يحدث التغيير والتناوب في صلوات الكنيسة بالترتيب التالي: بعض الصلوات التي يتم إجراؤها أثناء خدمة واحدة لا يتم إجراؤها أثناء خدمة أخرى. على سبيل المثال، صلاة "صرخ الرب..." تُؤدى فقط في صلاة الغروب، وصلاة "الابن الوحيد..." أو "لقد رأينا النور الحقيقي..." تُتلى فقط في القداس. ثم لا تتكرر هذه الصلوات في الكنيسة حتى اليوم التالي.
وفي اليوم التالي نسمع هذه الصلوات خلال نفس الخدمة التي سمعنا فيها بالأمس، على سبيل المثال: "صرخ الرب..." في صلاة الغروب و"الابن الوحيد..." في القداس؛ ولذلك فإن هذه الصلوات، رغم تكرارها كل يوم، تقتصر دائمًا على خدمة واحدة محددة.
وهناك أدعية تتكرر كل أسبوع في يوم معين. على سبيل المثال، "إذ رأينا قيامة المسيح..." نسمعها فقط يوم الأحد بعد الوقفة الاحتجاجية طوال الليل؛ صلاة أصحاب السموات. Archistratizi..." - فقط يوم الاثنين. وبالتالي فإن "دور" هذه الصلوات يأتي بعد أسبوع.
وأخيرا، هناك سلسلة ثالثة من الصلوات التي يتم أداؤها فقط في تواريخ معينة من السنة. على سبيل المثال، يتم سماع "ميلادك، المسيح إلهنا" في 25 ديسمبر، في "ميلادك، مريم العذراء" - في 8 سبتمبر (أو في الأيام التي تلي هذه التواريخ مباشرة) في 25 ديسمبر. فن. فن. - 7 يناير ن. الفن، 8 قسم. فن. فن. - 21 طائفة. ن. فن.
إذا قارنا التغيير الثلاثي وتناوب صلوات الكنيسة، يتبين أن الصلوات اليومية المتعلقة بالذكريات المقدسة والصلوات "الساعة" تتكرر، بعد أسبوع - المتعلق بالذكريات "الأسبوعية" المقدسة، وبعد عام - المتعلق بالذكريات "الأسبوعية" المقدسة. ذكريات "سنوية" مقدسة "
وبما أن صلواتنا كلها تتناوب مع بعضها البعض، تكرر نفسها (كما لو كانت "دائرية")، بعضها بسرعة النهار، والبعض الآخر - بسرعة الأسبوع، والبعض الآخر - بالسنة، فقد سميت هذه الصلوات باسم " الخدمة الإلهية "الدائرة اليومية" و"الدائرة الأسبوعية" و"الدائرة السنوية".
كل يوم في الكنيسة تُسمع صلوات "الدوائر" الثلاث، وليس واحدة فقط، وعلاوة على ذلك، "الدائرة" الرئيسية هي "الدائرة اليومية"، والاثنتين الأخريين إضافيتان.
تكوين خدمات الكنيسة
وتسمى الصلوات المتناوبة في الحلقات اليومية والأسبوعية والسنوية بالصلوات "المتغيرة". الصلوات الحادثة وراء كل خدمةتسمى "لا تتغير". تتكون كل خدمة كنيسة من مجموعة من الصلوات غير المتغيرة والمتغيرة.
صلوات لا تتغير
من أجل فهم ترتيب ومعنى خدمات الكنيسة لدينا، فمن الملائم أن نفهم أولاً معنى الصلوات "غير المتغيرة". الصلوات الثابتة التي تُقرأ وتُرتل في كل خدمة هي كما يلي: 1) الصلوات الافتتاحية، أي الصلوات التي تبدأ بها جميع الخدمات، والتي تسمى بالتالي في الممارسة الليتورجية "البداية العادية"؛ 2) ابتهالات؛ 3) صيحات و 4) الاجازات أو العطلات.
بداية عادية
تبدأ كل خدمة بدعوة الكاهن لتمجيد الله وتسبيحه. هناك ثلاث دعوات أو تعجبات جذابة:
1) "مبارك إلهنا كل حين، الآن وكل أوان، وإلى دهر الداهرين" (قبل بدء معظم الخدمات)؛
2) "المجد للثالوث القدوس المساوي في الجوهر المحيي وغير القابل للتجزئة إلى الأبد، الآن وكل أوان وإلى دهر الداهرين" (قبل بداية الوقفة الاحتجاجية طوال الليل)؛
3) "مبارك ملكوت الآب والابن والروح القدس الآن وكل أوان وإلى دهر الداهرين" (قبل بدء القداس).
وبعد علامة التعجب، يعبر القارئ نيابة عن جميع الحاضرين عن موافقته على هذا التسبيح بكلمة "آمين" (حقًا) ويبدأ فورًا في تسبيح الله: "المجد لك يا إلهنا المجد لك."
ومن ثم، لكي نجهز أنفسنا للصلاة المستحقة، نتوجه بالصلاة، بعد القارئ، إلى الروح القدس ("الملك السماوي")، الذي وحده يستطيع أن يمنحنا موهبة الصلاة الحقيقية، حتى لقد دخل فينا وطهرنا من كل دنس وخلصنا. (رومية الثامن: 26).
بصلاة التطهير نتوجه إلى أقانيم الثالوث الأقدس الثلاثة، نقرأ: أ) "الله القدوس"، ب) "المجد للآب والابن والروح القدس"، ج) "أيها الثالوث الأقدس، ارحم" علينا" و د) "يا رب ارحم"، ه) "المجد... والآن." وأخيرًا نقرأ الصلاة الربانية، أي "أبانا"، علامة على أنها أفضل مثال لصلواتنا. وفي الختام نقرأ ثلاث مرات: "تعالوا نسجد ونسجد أمام المسيح"، وننتقل إلى قراءة صلوات أخرى هي جزء من الخدمة. ترتيب البداية الطبيعي هو:
1) تعجب الكاهن.
2) قراءة "المجد لك يا إلهنا".
3) "ملك السماء".
4) "قدوس الله" (ثلاث مرات).
5) "المجد للآب والابن" (تمجيد صغير).
6) "الثالوث الأقدس".
7) "يا رب ارحم" (ثلاث مرات) المجد الآن.
8) أبانا.
9) تعالوا نسجد.
تأتي الابتهالات من الحال اليوناني Ektenos - "بجد".
في كل خدمة، تُسمع صلاة، وهي طويلة في حد ذاتها، مقسمة إلى عدة أجزاء أو مقاطع أصغر، ينتهي كل منها بكلمات الرد من الأشخاص الذين يغنون أو يقرأون؛ "يا رب ارحم"، "يا رب امنح".
تنقسم الابتهالات إلى عدة أنواع: 1) الدعاء الكبير، 2) الدعاء الخاص، 3) الدعاء الكبير دعاء العريضة، 4) دعاء صغير، 5) دعاء الميت أو دعاء الجنازة.
ابتهالات عظيمة
تتكون الدعاء العظيم من 10 التماسات أو أقسام.
1) فلنصلي إلى الرب بسلام.
هذا يعنى؛ دعونا ندعو صلاتنا للقاء سلام الله، أو بركة الله، وفي ظل وجه الله، يخاطبنا بالسلام والمحبة، فلنبدأ بالصلاة من أجل احتياجاتنا. وكذلك صلوا بسلام، غافرين الخطايا المتبادلة (متى الخامس، 23-24).
2) عن السلام السماوي وخلاص نفوسنا. دعونا نصلي إلى الرب.
"السلام من فوق" هو سلام الأرض مع السماء، أو مصالحة الإنسان مع الله، أو الحصول على غفران الخطايا من الله من خلال ربنا يسوع المسيح. ثمرة مغفرة الخطايا أو المصالحة مع الله خلاص نفوسنا،وهو ما نصلي من أجله أيضًا في الطلب الثاني من الوصية الكبرى.
3) عن سلام العالم أجمع وعن خير كنائس الله المقدسة ووحدة الجميع. دعونا نصلي إلى الرب.
وفي العريضة الثالثة، نصلي ليس فقط من أجل حياة متناغمة وودية بين الناس على الأرض، وليس فقط من أجل السلام في الكون كله، ولكن أيضًا من أجل سلام أوسع وأعمق، هذا هو: السلام والوئام (الانسجام) في في جميع أنحاء العالم،في ملء كل خلائق الله (السماء والأرض، والبحر وكل ما فيها، الملائكة والناس، الأحياء منهم والأموات).
الموضوع الثاني للعريضة؛ الرفاهية، أي سلام ورفاهية كنائس الله المقدسة أو المجتمعات الأرثوذكسية الفردية.
ستكون ثمرة ونتيجة ازدهار ورفاهية المجتمعات الأرثوذكسية على الأرض وحدة أخلاقية واسعة النطاق: اتفاق، وإعلان ودي لمجد الله من السماء. الجميععناصر العالم، من جميع الكائنات الحية، سيكون هناك مثل هذا الاختراق لـ "كل شيء" بأعلى محتوى ديني، عندما يكون الله "كاملاً في كل شيء" (1 كورنثوس الخامس عشر، 28).
4) عن هذا الهيكل المقدس والذين يدخلونه بإيمان وخشوع ومخافة الله. دعونا نصلي إلى الرب.
(تتجلى خشية الله ومخافته في مزاج الصلاة، وفي ترك هموم الدنيا، وفي تطهير القلب من العداوة والحسد. - وفي الخارج، يتم التعبير عن الخشوع في نظافة الجسد، وفي اللباس المحتشم، وفي الامتناع عن الكلام والنظر. حول).
الصلاة من أجل الهيكل المقدس تعني أن نطلب من الله ألا يخرج من الهيكل بنعمته أبدًا؛ لكنه حفظه من تدنيس أعداء الإيمان، من الحرائق والزلازل واللصوص، حتى أن الهيكل لم يفتقر إلى الأموال اللازمة لصيانته في حالة ازدهار.
يُسمى الهيكل مقدسًا بقداسة الأعمال المقدسة التي تتم فيه وبحضور الله الكريم فيه منذ وقت التقديس. لكن النعمة الموجودة في الهيكل ليست متاحة للجميع، بل فقط للذين يدخلون إليه بالإيمان والخشوع ومخافة الله.
5) عن هذه المدينة، (أو عن هذه القرية) كل مدينة وبلد ومن يعيش فيها بالإيمان. دعونا نصلي إلى الرب.
نحن نصلي ليس فقط من أجل مدينتنا، بل من أجل كل مدينة وبلد أخرى، ومن أجل سكانها (لأنه وفقًا للمحبة الأخوية المسيحية، يجب أن نصلي ليس فقط من أجل أنفسنا، بل أيضًا من أجل جميع الناس).
6) عن طيب الهواء وعن وفرة الثمار الأرضية وأوقات السلام. دعونا نصلي إلى الرب.
في هذه العريضة، نطلب من الرب أن يعطينا خبزنا اليومي، أي كل ما هو ضروري لحياتنا الأرضية. نطلب طقسًا مناسبًا لنمو الحبوب، وكذلك وقت السلم.
7) عن الطائمين، المسافرين، المرضى، المتألمين، المسبيين، وعن خلاصهم. دعونا نصلي إلى الرب.
في هذه العريضة، تدعونا الكنيسة المقدسة إلى الصلاة ليس فقط من أجل الحاضرين، بل أيضًا من أجل الغائبين: 1) الذين على الطريق (السباحين، المسافرين)، 2) المرضى والسقماء (أي المرضى والضعفاء). في الجسد بشكل عام) والمعاناة (التي تقتصر على أسرتهم بسبب مرض خطير) و3) حول أولئك الذين في الأسر.
8) نرجو أن ننجو من كل حزن وغضب وحاجة. دعونا نصلي إلى الرب.
في هذه العريضة نطلب من الرب أن ينقذنا من كل حزن وغضب وعوز، أي من الحزن والكوارث والظلم الذي لا يطاق.
9) اشفع وخلص وارحم واحفظنا يا الله بنعمتك.
وفي هذه العريضة نتضرع إلى الرب أن يحفظنا ويحفظنا ويرحمنا برحمته ونعمته.
10) فلنذكر أنفسنا وبعضنا البعض وحياتنا كلها للمسيح إلهنا.
نحن ندعو والدة الإله باستمرار في الابتهالات، لأنها بمثابة شفيعتنا وشفيعتنا أمام الرب. بعد اللجوء إلى والدة الإله طلبًا للمساعدة، تنصحنا الكنيسة المقدسة أن نعهد بأنفسنا وبعضنا البعض وحياتنا كلها إلى الرب.
يُطلق على الدعاء العظيم أيضًا اسم "السلمية" (لأنه غالبًا ما يُطلب السلام من الناس).
في العصور القديمة، كانت الابتهالات عبارة عن صلوات متواصلة بالشكل، وصلوات عامة الجميعالحاضرين في الكنيسة والدليل بالمناسبة عبارة "يا رب ارحم" بعد تعجب الشماس.
الوصية الكبرى
والطلبة الثانية تسمى "معززة" أي مكثفة، لأن كل طلبة يلقيها الشماس، يستجيب المغنون بالثلاثية "يا رب ارحم". تتكون الدعاء الخاص من الالتماسات التالية:
1) نقول كل شيء بكل قلوبنا، ونقول كل شيء بكل أفكارنا.
فلنقول للرب بكل نفوسنا ومن كل أفكارنا: (وهذا يوضح بالضبط ما سنقوله).
2) أيها الرب القدير إله آبائنا، نصلي إليك، اسمع وارحم.
أيها الرب القدير إله آبائنا، نصلي إليك، اسمع وارحم.
3) ارحمنا. اللهم كعظيم رحمتك نسألك ونسمع ونرحم.
ارحمنا يا رب حسب عظيم صلاحك. نصلي لك، اسمع وارحم.
4) ونصلي أيضًا من أجل كل الجيش المحب للمسيح.
كما نصلي من أجل جميع الجنود، كمدافعين عن الإيمان والوطن.
5) كما نصلي من أجل إخوتنا الكهنة والرهبان القديسين، وكل إخوتنا في المسيح.
ونصلي أيضًا من أجل إخوتنا في الخدمة وفي المسيح.
6) كما نصلي من أجل البطاركة الأرثوذكس القديسين المباركين الدائمي الذكر، والملوك الأتقياء، والملكات التقيات، ومبدعي هذا الهيكل المقدس، ومن أجل جميع الآباء والإخوة الأرثوذكس الراحلين الراقدين هنا وفي كل مكان.
كما نصلي من أجل القديس البطاركة الأرثوذكس، عن الملوك والملكات الأرثوذكسية المؤمنين؛ - عن المبدعين الذين لا يُنسى دائمًا في الهيكل المقدس؛ عن جميع آبائنا وإخواننا المتوفين المدفونين هنا وفي أماكن أخرى.
7) كما نصلي من أجل الرحمة والحياة والسلام والصحة والخلاص والزيارة والمغفرة ومغفرة خطايا عبيد الله لإخوة هذا الهيكل المقدس.
وفي هذه العريضة نطلب من الرب فوائد جسدية وروحية لأبناء رعية الكنيسة التي تُقام فيها الخدمة.
8) ونصلي أيضًا من أجل المثمرين والفاضلين في هذا الهيكل المقدس المكرم، من أجل الذين يعملون ويغنون ويقفون أمامنا، منتظرين منك رحمة عظيمة وغنية.
كما نصلي من أجل الناس: "المثمرين" (أي الذين يقدمون تبرعات مادية ومالية للحاجات الليتورجية في الهيكل: النبيذ والزيت والبخور والشموع) و"الصالحين" (أي الذين يصنعون الزينة في الهيكل). المعبد أو التبرع للمحافظة على روعة الهيكل) وكذلك عن أولئك الذين يقومون ببعض الأعمال في الهيكل مثل القراءة والغناء وعن جميع الأشخاص الموجودين في الهيكل توقعًا لرحمة عظيمة وغنية.
سلسلة الالتماس
تتكون سلسلة الطلبات من سلسلة من الطلبات تنتهي بعبارة "نطلب من الرب"، والتي يرد عليها المغنون بعبارة: "يا رب امنح". وتقرأ سلسلة العريضة على النحو التالي:
1) دعونا نحقق صلاتنا (في المساء أو الصباح) للرب.
دعونا نكمل (أو نكمل) صلاتنا للرب.
خلصنا وارحمنا واحفظنا يا الله بنعمتك.
3) نهارًا (أو مساءًا) كمال كل شيء، مقدسًا ومسالمًا وبلا خطيئة، نسأل الرب.
لنطلب من الرب أن يساعدنا على قضاء هذا اليوم (أو المساء) بطريقة مناسبة ومقدسة وسلامية وبلا خطيئة.
4) أنجيلا هي المرشدة المسالمة الأمينة، الحارسة لأرواحنا وأجسادنا، نطلب من الرب.
لنطلب من الرب الملاك القدوس، المرشد الأمين والحارس لأرواحنا وأجسادنا.
5) نسأل الرب المغفرة والغفران لذنوبنا وتجاوزاتنا.
فلنطلب من الرب المغفرة ومغفرة ذنوبنا (الثقيلة) وخطايانا (الخفيفة).
6) نسأل الرب اللطف والنفع لنفوسنا والسلام.
لنطلب من الرب كل ما هو مفيد وصالح لنفوسنا، والسلام لجميع الناس والعالم أجمع.
7) اختم بقية حياتك بسلام وتوبة، نسأل الرب.
لنطلب من الرب أن نعيش ما تبقى من حياتنا بسلام وضمير مرتاح.
8) إن الموت المسيحي لبطننا، غير مؤلم، وقح، وسلمي، وإجابة جيدة على دينونة المسيح الرهيبة، نسأل.
لنطلب من الرب أن يكون موتنا مسيحيًا، أي بالاعتراف والتناول من الأسرار المقدسة، غير مؤلم ووقح وسلمي، أي أن نصنع السلام مع أحبائنا قبل موتنا. دعونا نطلب إجابة لطيفة وشجاعة في يوم القيامة.
9) سيدتنا الفائقة القداسة، الطاهرة، المباركة، المجيدة، سيدتنا والدة الإله، ومريم العذراء الدائمة، إذ نتذكر مع جميع القديسين، فلنودع أنفسنا وبعضنا البعض وحياتنا كلها للمسيح إلهنا.
دعاء صغير
الدعاء الصغير هو اختصار للدعاء الكبير ويحتوي فقط على الطلبات التالية:
1. مرارًا وتكرارًا (مرارًا وتكرارًا) دعونا نصلي إلى الرب بسلام.
2. اشفع وخلص وارحمنا واحفظنا. اللهمّ بفضلك.
3. إذ نذكر سيدتنا والدة الإله ومريم العذراء الدائمة القداسة والطهارة والمباركة مع جميع القديسين، فلنودع أنفسنا وبعضنا البعض وحياتنا كلها للمسيح إلهنا.
في بعض الأحيان، يتم ضم هذه الأبتهالات الكبيرة والخاصة والصغيرة والعريضة إلى بعضها البعض، ويتم تجميعها لمناسبة خاصة، على سبيل المثال، بمناسبة الدفن أو إحياء ذكرى الموتى، بمناسبة تكريس الماء، أو بداية التدريس، أو بداية العام الجديد.
هذه الأبتهالات مع "التماسات المتغيرة" الإضافية موجودة في كتاب خاص لغناء الصلاة.
دعاء الجنازة
عظيم:
1. نصلي إلى الرب بسلام.
2. لنطلب من الرب السلام من فوق، ومن أجل خلاص نفوسنا.
3. من أجل مغفرة الخطايا، في الذكرى المباركة للموتى، إلى الرب نطلب.
4. من أجل عباد الله الدائمين (اسم الأنهار)، السلام، الصمت، ذكراهم المباركة، صلوا إلى الرب.
5. أن يغفر لهم كل ذنب طوعاً أو كرها. دعونا نصلي إلى الرب.
6. لنصل إلى الرب من أجل أن يظهر غير المحكوم عليهم أمام عرش رب المجد الرهيب.
7. من أجل الباكين والمرضى المنتظرين تعزية المسيح، إلى الرب نطلب.
8. ليتحرروا من كل مرض وحزن وتنهد، وليسكنوا حيث يشرق نور وجه الله. دعونا نصلي إلى الرب.
9. ليرد الرب إلهنا نفوسهم إلى مكان نور إلى مكان خضرة إلى مكان سلام حيث يسكن جميع الأبرار إلى الرب نطلب.
10. لنطلب من الرب أن يحاسبهم في حضن إبراهيم وإسحق ويعقوب.
11.0 لنصل إلى الرب لكي ينقذنا من كل حزن وغضب وعوز.
12. اشفع وخلص وارحم واحفظنا يا الله بنعمتك.
13. بعد أن طلبنا رحمة الله وملكوت السماوات وغفران الخطايا، نسلم بعضنا البعض وحياتنا كلها للمسيح إلهنا.
ب) صغيرة و
ج) الدعاء الجنائزي الثلاثي يتكون من ثلاث ابتهالات، تتكرر فيها خواطر الدعاء العظيم.
تعجب
بينما يتلو الشماس على المنفردة الصلاة، يقرأ الكاهن في المذبح الصلوات على نفسه (سرا). (وخاصة أن هناك صلوات سرية كثيرة في الليتورجيا)،والنهاية تنطقهم بصوت عال. تسمى نهايات الصلوات التي يقولها الكاهن بـ "التعجب". عادة ما يعبرون قاعدة،لماذا، عندما نصلي إلى الرب، يمكننا أن نأمل في تحقيق صلواتنا، ولماذا لدينا الجرأة للتوجه إلى الرب بالالتماسات والشكر.
وفقا للانطباع الفوري، تنقسم جميع تعاوضات الكاهن إلى الأولي والطقوسية والدعاء. من أجل التمييز بوضوح بين الاثنين، عليك أن تفهم بعناية تعجبات الابتهالات. التعجبات الأكثر شيوعًا هي:
1. بعد الدعاء العظيم: ياكو (أي بسبب) لك كل المجد والإكرام والسجود، أيها الآب والابن والروح القدس، الآن وكل أوان وإلى دهر الداهرين.
2. بعد الترتيلة الخاصة: فإن الله رحيم ومحب البشر، ولك نرسل المجد، أيها الآب والابن والروح القدس، الآن وكل أوان وإلى دهر الداهرين.
3. بعد الابتهالات: لأن الله صالح ومحب البشر، ولك نرسل المجد، أيها الآب والابن والروح القدس، الآن وكل أوان وإلى دهر الداهرين.
4. بعد الدعاء الصغير:
أ] لأن لك السلطان، ولك الملك والقوة والمجد، للآب والابن، الروح القدس، كل حين، الآن وكل أوان وإلى دهر الداهرين.
ب] لأنك أنت إله الرحمة والكرم والمحبة للبشر، ولك نرسل المجد، أيها الآب والابن والروح القدس، الآن وكل أوان وإلى دهر الداهرين.
ج] ليتبارك اسمك، ويتمجد ملكوتك، من الآب والابن والروح القدس، الآن وكل أوان وإلى دهر الداهرين.
ز] لأنك أنت إلهنا، ونرسل لك المجد، أيها الآب والابن والروح القدس، الآن وكل أوان وإلى دهر الداهرين.
هـ] لأنك أنت ملك العالم ومخلص نفوسنا، ونرسل لك المجد، أيها الآب والابن والروح القدس، الآن وكل أوان وإلى دهر الداهرين.
ومع ذلك، بالإضافة إلى ما سبق، هناك العديد من التعجبات التي تحتوي على نفس الأفكار التي لاحظتها التعجبات الثمانية. على سبيل المثال، أثناء الوقفة الاحتجاجية والصلاة طوال الليل، يتم أيضًا نطق التعجبات التالية:
أ] استجب لنا يا الله مخلصنا، رجاء جميع أقاصي الأرض والذين في البحر البعيدين، وارحمنا يا سيد على خطايانا وارحمنا. لأنك أنت الرحيم ومحب البشر، ونرسل لك المجد، أيها الآب والابن والروح القدس، الآن وكل أوان وإلى دهر الداهرين.
اسمعنا. الله مخلصنا، أنت الذي نرجوه في جميع أقطار الأرض وفي البحار البعيدة، وأنت رحوم، ارحم خطايانا وارحمنا، لأنك أنت الإله الرحيم الذي يحب البشر ونحن نرسل يصل المجد لك...
ب] بالرحمة والفضل والمحبة للبشرية التي لابنك الوحيد الذي تباركت به بروحك القدوس الصالح المحيي الآن وكل أوان وإلى دهر الداهرين.
بالرحمة والكرم والمحبة للبشرية التي لابنك الوحيد الذي تباركت معه (الله الآب) بروحك القدوس الصالح المحيي.
ج] لأنك قدوس يا إلهنا، واسترح في القديسين، ونرسل لك المجد، أيها الآب والابن والروح القدس، الآن وكل أوان وإلى دهر الداهرين.
لأنك قدوس يا إلهنا، وتسكن في القديسين (بنعمتك)، ونرسل لك المجد.
صرخة الجنازة:
لأنك أنت هو القيامة والحياة والراحة لعبيدك الساقطين (اسم الأنهار)، المسيح إلهنا، ونرسل لك المجد مع أبيك الذي لا بداية له، وروحك الكلي القداسة الصالح المحيي. ، الآن وكل أوان وإلى دهر الداهرين.
تنتهي كل خدمة كنسية بتراتيل صلاة خاصة تشكل معًا "الفصل" أو "الإجازة". ترتيب الفصل هو هذا: يقول الكاهن: "الحكمة"، أي لننتبه. ثم يلتفت إلى والدة الإله ويقول: "يا والدة الإله القداسة، خلصينا".
يرد المغنون بالكلمات: "الكروب الأكرم والمجد بلا مقارنة السيرافيم"... ويشكر الكاهن الرب أيضًا على الخدمة الكاملة، ويقول بصوت عالٍ: "المجد لك أيها المسيح الإله، رجاءنا". "المجد لك" وبعد ذلك يغني المغنون: "المجد لك الآن" ، "يا رب ارحم" (ثلاث مرات) ، "بارك".
يحول الكاهن وجهه نحو الشعب ويسرد جميع القديسين الذين من خلال صلواتهم لجأنا إلى الله طلباً للمساعدة، وهم - 1) والدة الإله، 2) قديس الأسبوع، 3) قديس اليوم، 4) الهيكل المقدس، 5) قديس المنطقة المحلية، وأخيراً، 6) عراب يواكيم وحنة. ثم يقول الكاهن أنه بصلوات هؤلاء القديسين يرحمنا الرب ويخلصنا.
عند إطلاق سراحهم، يحصل المؤمنون على إذن بمغادرة الهيكل.
تغيير الصلوات
كما ذكرنا سابقًا، تُقرأ وتُغنى في الكنيسة مقاطع مختارة من الكتاب المقدس وصلوات كتبها شعراء مسيحيون أتقياء. يتم تضمين كلاهما في خدمات الكنيسة لتصوير وتمجيد الحدث المقدس لدوائر العبادة الثلاث: اليومية والأسبوعية والسنوية.
قراءات وتراتيل من القديس. تتم تسمية الكتب على اسم الكتاب الذي تم استعارتها منه. على سبيل المثال، المزامير من سفر المزامير، والنبوءات من كتب الأنبياء، والإنجيل من الإنجيل. الصلوات المتغيرة التي يتكون منها الشعر المسيحي المقدس موجودة في الكتب الليتورجية الكنسية وتحمل أسماء مختلفة.
وأهمها ما يلي:
1)تروباريون- أغنية تصور بإيجاز حياة قديس أو تاريخ العيد، على سبيل المثال الطروبارية الشهيرة: "ميلادك أيها المسيح إلهنا"، "تجلت على الجبل أيها المسيح إلهنا". .."، "قانون الإيمان وصورة الوداعة".
يتم شرح أصل ومعنى اسم "Troparion" بطرق مختلفة: 1) يشتق البعض هذه الكلمة من الكلمة اليونانية "Tropos" - شخصية، صورة، لأن التروباريون يصور أسلوب حياة القديس أو يحتوي على وصف للعطلة؛ 2) آخرون من "Trepeon" - كأس أو علامة النصر، مما يدل على أن التروباريون هو أغنية تعلن انتصار القديس أو انتصار العطلة؛ 3) البعض الآخر مشتق من كلمة "تروبوس" - المجاز، أي استخدام كلمة ليس بمعناها الخاص، ولكن بمعنى كائن آخر بسبب التشابه بينهما، وهذا النوع من استخدام الكلمات موجود بالفعل في كثير من الأحيان في التروباريا فالقديسون، على سبيل المثال، يُشبَّهون بالشمس والقمر والنجوم وما إلى ذلك؛ 4) أخيرًا، كلمة troparion مشتقة أيضًا من "tropome" - لقد تغيروا، حيث يتم غناء troparia بالتناوب في جوقة واحدة أو أخرى، و"trepo" - أقلبه، لأنهم "يلجأون إلى صلوات أخرى ويتعلقون بها" هم."
2)كونتاكيون(من كلمة "kontos" - باختصار) - أغنية قصيرة تصور بعض السمات الفردية للحدث أو القديس الشهير. تختلف جميع الكونتاكيا عن التروباريا ليس في المحتوى بقدر ما تختلف في الوقت الذي يتم فيه غنائها أثناء الخدمة. مثال على kontakion سيكون "العذراء اليوم..."، "إلى المحافظ المنتخب..."
"كونتاكيون" - مشتقة من الكلمة اليونانية "كونتوس" - صغيرة، قصيرة، وتعني صلاة قصيرة يتم فيها تمجيد حياة قديس لفترة وجيزة أو ذكرى حدث ما في ملامح رئيسية مختصرة. أخرى - اسم kontakion مشتق من الكلمة التي تسمي المادة التي كتبت عليها سابقًا. في الواقع، كان "كونطاكية" في الأصل هو الاسم الذي يطلق على لفائف الرق المكتوبة على كلا الجانبين.
3)عظمة- أغنية تحتوي على تمجيد قديس أو عيد تُغنى خلال الوقفة الاحتجاجية طوال الليل قبل أيقونة العيد، أولاً من قبل رجال الدين في وسط المعبد، ثم يتكرر عدة مرات في الجوقة من قبل المطربين. .
4)ستيشيرا(من "استيشيرا" اليونانية - متعدد الآيات) - أنشودة تتكون من آيات كثيرة مكتوبة بنفس وزن الشعر، تسبق معظمها آيات من الكتاب المقدس. تحتوي كل غرزة على الفكرة الرئيسية، والتي يتم الكشف عنها بطرق مختلفة في جميع الاستيشيرا. على سبيل المثال، تمجيد قيامة المسيح، الدخول إلى معبد مريم العذراء المباركة، القديس الرسول. بطرس وبولس ويوحنا الإنجيلي وغيرهم.
هناك العديد من الاستيشيرا، لكن جميعها لها أسماء مختلفة، اعتمادًا على وقت أدائها أثناء الخدمة. إذا تم غناء الاستيشيرا بعد صلاة "صرخت إلى الرب" فإنها تسمى "قصيدة إلى الرب بكيت" ؛ إذا تم غناء الاستيشيرا بعد الآيات التي تحتوي على تمجيد الرب (على سبيل المثال، "ليكن كل نفس يسبح الرب")، فإن الاستيشيرا تسمى الاستيشيرا "للتسبيح".
هناك أيضًا ستيشيرا "في الآية" ، و ستيشيرا والدة الإله هي ستيشيرا تكريماً لوالدة الإله. يختلف عدد الاستيشيرات من كل فئة والآيات التي تسبقها - حسب عيد العيد - ثم 10 و 8 و 6 و 4. لذلك تقول الكتب الليتورجية - "ستيشيرا لـ 10، لـ 8، لـ 6، إلخ". تشير هذه الأرقام إلى عدد آيات المزمور التي يجب ترديدها بالاستيشيرا. علاوة على ذلك، فإن Stichera أنفسهم، إذا كانوا كذلك لا يكفي، يمكن تكراره عدة مرات.
5)عقائدي.العقائديون عبارة عن استيشيرا خاصة تحتوي على عقيدة (عقيدة) حول تجسد يسوع المسيح من والدة الإله. والصلوات التي تتحدث في المقام الأول عن والدة الإله الكلية القداسة تسمى بالاسم العام "والدة الإله".
6)أكاثيست- "نيسدالين"، خدمة الصلاة، وخاصة التسبيح على شرف الرب أو والدة الإله أو القديس.
7)الأنتيفونات- (الغناء البديل، الصوت المضاد) الصلوات التي من المفترض أن تغنى بالتناوب على جوقتين.
8)بروكيمينون- (مستلقيا في المقدمة) - هناك آية تسبق قراءة الرسول والإنجيل والأمثال. يعد البروكيمينين بمثابة مقدمة للقراءة ويعبر عن جوهر الشخص الذي يتم تذكره. هناك العديد من البروكايمينات: فهي نهارية، وعطلة، وما إلى ذلك.
9)متضمنآية تغنى خلال شركة رجال الدين.
10)كانون- هذه سلسلة من الأناشيد المقدسة تكريماً لقديس أو عيد، تُقرأ أو تُغنى أثناء الوقفة الاحتجاجية طوال الليل في الوقت الذي يقبل فيه المصلون (يرفقون) الإنجيل المقدس أو أيقونة العيد. كلمة "كانون" هي كلمة يونانية، وتعني بالروسية القاعدة. يتكون القانون من تسعة أجزاء أو في بعض الأحيان أقل تسمى "كانتوس".
تنقسم كل أغنية بدورها إلى عدة أقسام (أو مقاطع)، يسمى الأول منها "إيرموس". إيرموسي يتم غنائها وتكون بمثابة رابط لجميع الأقسام التالية، والتي تُقرأ وتُسمى تروباريا القانون.
كل شريعة لها موضوع محدد. على سبيل المثال، في أحد الكنسي تمجد قيامة المسيح، وفي الآخر - صليب الرب أو والدة الإله أو بعض القديسين. لذلك فإن للشرائع أسماء خاصة، على سبيل المثال، "قانون القيامة"، قانون "إلى الصليب المحيي"، قانون "إلى والدة الإله"، قانون "إلى القديس".
وفقًا للموضوع الرئيسي للقانون، تتم قراءة الامتناع الخاص قبل كل آية. على سبيل المثال، خلال قانون الأحد، الجوقة هي: "المجد لك، يا إلهنا، المجد لك..."، خلال قانون والدة الإله، الجوقة هي: "والدة الإله القداسة، خلصنا".
مفهوم الكتب الليتورجية
تنقسم الكتب اللازمة للعبادة إلى طقسي مقدس وطقوس كنسية. الأول يحتوي على قراءات من الكتاب المقدس (الكتاب المقدس): وهي الإنجيل والرسول والأسفار النبوية وسفر المزامير. ثانياً: يحتوي على أدعية متغيرة للدائرة اليومية والأسبوعية والسنوية.
صلاة الدائرة النهار،أي أن ترتيب ونص خدمات الكنيسة اليومية: صلاة منتصف الليل، والصلاة، وصلاة الغروب، وما إلى ذلك، موجودة في كتاب يسمى "كتاب الساعات".
صلاة الدائرة أيام الأسبوعمحتويات:
أ) في كتاب اسمه "أوكتويكوس" أو Osmoglasnik، وهو مقسم إلى 8 أجزاء، تقابل ثمانية ترانيم كنسية، ويستخدم في كل الأوقات، ما عدا فترة الصوم الكبير وتنتهي بعيد الثالوث الأقدس؛
ب) في كتاب - "تريوديون" (نوعان: "تريوديون الصوم" و"الملون")، المستخدم أثناء الصوم الكبير وحتى عيد الثالوث الأقدس.
وأخيراً دائرة الصلاة سنويالواردة في "المنايا" أو "الشهر"، مقسمة إلى 12 جزءًا بحسب عدد 12 شهرًا. جميع الصلوات والتراتيل على شرف القديسين في المينايون مرتبة حسب العدد، وتلك الموجودة في "أوكتوخوس" حسب النهار.
بالإضافة إلى ذلك، ينقسم كلا القسمين إلى خدمات: الأمسيات والصباح والقداس. من أجل الراحة، تم تضمين الصلوات والتراتيل الخاصة بالأعياد العظيمة في كتاب خاص يسمى Holiday Menaion.
لكن الإلمام بالكتب الليتورجية لا يكفي إن لم نذكر الكتاب التالي المسمى "الميثاق" أو Typikon.
يحتوي هذا الكتاب الضخم على إجراءات مفصلة لأداء الخدمات في أوقات وأيام مختلفة من السنة، ويشير أيضًا إلى حالة وسلوك المصلين في المعبد أثناء العبادة وخارج المعبد أثناء النهار.
في حياة كل شخص أرثوذكسي، هناك أحيانًا حاجة للحضور إلى الكنيسة. يمكن أن تكون أسباب ذلك مختلفة تمامًا: في بعض الأحيان يذهب الشخص إلى معبد كبير مشهور بدافع الفضول، أو أنه على الرغم من أنه نادرًا ما يأتي إلى الكنيسة في الأعياد الكبرى مثل عيد الميلاد أو عيد الفصح، إلا أن البعض لديه رغبة صادقة في الحضور بانتظام الخدمات، التي تصبح عضوًا كنسيًا وكاملًا ومتساويًا في الكنيسة الأرثوذكسية. تبدأ كنيسة كل شخص ليس فقط بحضور الخدمات، ولكن أيضًا بالمعرفة والالتزام ببعض قواعد الكنيسة التي يجب اتباعها من أجل الوفاء بوعي بمتطلبات ميثاق الكنيسة والخدمات المستمرة وخدمات الصلاة، والأهم من ذلك، عدم الإساءة إلى مشاعر المؤمنين العميقين والمصلين بسلوك أبناء الرعية عندما يظهر الوافدون الجدد لأول مرة في الكنيسة، يمكن التعرف عليهم من خلال مظهرهم المشوش، والأسئلة المتداولة، وأحيانًا الانحرافات عن قواعد الكنيسة الراسخة. أو ستأتي النساء بدون وشاح، يرتدين السراويل، ويشعلن شمعة في الوقت الخطأ، بل وينسون صليبهن الصدري في المنزل. وبعد ذلك تهاجمهم الجدات العالمات، الموجودات بلا شك في أي معبد، بالإدانة. الرغبة الصادقة في اتباع شرائع الكنيسة وقواعدها، فإنهم بلا رحمة، وإن كان ذلك في الهمس، يوبخون هؤلاء القادمين الجدد. قد يكون من المحزن للغاية أن نشاهد كيف يغادر القادمون الجدد الفقراء الكنيسة، وهم محرجون للغاية، وربما إلى الأبد، تاركين موقفًا سلبيًا ليس فقط تجاه هذه الكنيسة، ولكن أيضًا تجاه الأرثوذكسية بشكل عام. يصبح من المحزن أن ننظر إلى مثل هذه الصورة. بعد كل شيء، فإن الدافع الطبيعي تماما للروح البشرية للانضمام إلى دين أسلافه - الأرثوذكسية، انقطعت بشدة الحاجة إلى التواصل مع الله بسبب بعض الانتهاكات الأولية لقواعد السلوك في المعبد.
قبل أن تبدأ الخدمة
عند الاقتراب من المعبد، ينظر المسيحيون الأتقياء إلى الصلبان المقدسة وقباب الكنيسة، ويرسمون علامة الصليب ثلاث مرات وينحنيون من الخصر. في الطريق إلى الهيكل، لا تحتاج إلى تشتيت انتباهك بالمحادثات الدنيوية مع رفاقك، ولكن اقرأ الصلاة: "أنا ذاهب إلى منزلك، وسأعبد هيكلك المقدس، مع احترامك". إذا كنت لا تعرف ذلك، عليك أن تكرر صلاة العشار: "اللهم ارحمني أنا الخاطئ".
عند صعودهم إلى الشرفة، قبل دخول الأبواب، يرسمون مرة أخرى إشارة الصليب بالقوس ثلاث مرات. يجب أن تتوقف عند باب المعبد وتصنع ثلاثة أقواس من الخصر مع الصلوات:
"اللهم ارحمني أنا الخاطئ."
"الذي خلقني يا رب ارحمني".
"أيها الرب يسوع المسيح، ابن الله، من أجل الصلاة
أمك الطاهرة وجميع القديسين ارحمنا. آمين."
ولكن يمكنك أن تقرأ "أبانا". إذا كنت لا تعرف هذه الصلاة، يمكنك ببساطة رسم علامة الصليب على نفسك وتقول: "يا رب ارحم".
عند دخول الشرفة، يجب عليك عبور نفسك مرة أخرى. هذا هو المكان الذي تترك فيه كل الأفكار حول الموضوعات الدخيلة وتركز على الأمور الروحية.
ولكن في نفس الوقت لا ينبغي أن تصلي لفترة طويلة وللعرض أثناء وقوفك في الشارع.
قبل الدخول إلى المعبد، قم بإيقاف تشغيل هاتفك المحمول حتى لا تعكر الجو الروحي للمعبد بأصوات الرنين. علاوة على ذلك، من غير المقبول التحدث عبر الهاتف في الكنيسة.
عندما تذهب إلى معبد الله، قم بإعداد الأموال في المنزل للشموع والأزهار ورسوم الكنيسة. ومن غير المناسب تغييرها عند شراء الشموع، لأن هذا يتعارض مع الخدمة الإلهية والصلاة.
على أرضنا الخاطئة، الهيكل المقدس هو المكان الوحيد الذي يمكننا أن نلجأ إليه من العواصف والطقس السيئ في الحياة، ومن الأوساخ الأخلاقية اليومية. المعبد مثل الجنة على الأرض. وفي الهيكل "تخدم معنا قوات السماء بشكل غير منظور". تذكروا واعلموا أن الهيكل المقدس هو بيت الله، حيث يسكن الله نفسه بشكل غير منظور، وبالتالي فإن سلوكنا في الهيكل يجب أن يتوافق مع قداسته وعظمته. من الضروري أن ندخل الهيكل المقدس بكل تواضع ووداعة لكي نخرج من الهيكل مبررين، مثل العشار الإنجيلي المتواضع.
عندما تدخل الهيكل وترى الأيقونات المقدسة، أعتقد أن الرب نفسه وجميع القديسين ينظرون إليك، فكن وقارًا بشكل خاص في هذا الوقت وخاف الله. والمقصود هنا ليس الخوف في حد ذاته، بل الاحترام العميق والمحبة للرب.
يتم استدعاء أبناء الرعية إلى الخدمة عن طريق قرع الأجراس قبل 15 دقيقة من بدئها. لذلك، من خلال الوصول مبكرًا، سيكون لديك الوقت لشراء كتب الكنيسة والأيقونات والشموع والصلبان والتحدث مع رجل الدين وتقديم الملاحظات وشراء الشموع ووضعها وتكريم الأيقونات. كل هذا لا يمكن القيام به إلا قبل بدء الخدمة أو بعدها. يمكن شراء الشموع فقط أثناء الخدمة. بالمناسبة، لا تحاول أن تضيء الشموع لجميع الرموز مرة واحدة في زيارة واحدة، بحيث لا يصرف المشي حول المعبد أبناء الرعية الآخرين عن صلواتهم. من الأفضل زيارة الكنيسة مرة أخرى. لنفس السبب، لا يُنصح بالطلب من الموجودين في المقدمة تمرير شمعة لوضعها أمام الأيقونة. انتظر حتى نهاية الخدمة ثم ضع الشمعة بنفسك في المكان الذي تريده.
عند الوصول إلى المعبد، تحتاج إلى تبجيل أيقونة العطلة الرئيسية، التي تقع مقابل الأبواب الملكية أمام الملح. للقيام بذلك، تحتاج إلى عبور نفسك ثلاث مرات، ثم تقبيل زاوية الأيقونة أو حافة ملابس الصورة الموضحة، عبور نفسك مرة أخرى والابتعاد بهدوء، دون إزعاج الآخرين. يتم أيضًا إجراء أقواس الخصر أمام أيقونات الرب يسوع المسيح والدة الإله والقديسين (إذا لم تبدأ الخدمة في هذا الوقت). كل هذا يجب أن يتم مقدما حتى لا يتعارض مع الصلاة أثناء الخدمة.
لا يجوز للنساء تقبيل الأيقونات ذات الشفاه المطلية. أثناء الخدمة، كثير من الناس سوف يبجلون الأيقونة، فكيف سيبدو في نهاية الخدمة إذا صفعتها النساء بشفاههن المطلية؟ ويجب أن نتذكر أيضًا أنه عند تقبيل أيقونة، فإننا لا نقبل اللوحة التي عليها طلاء، ولكن من خلال القبلة نخاطب حبنا واحترامنا للصورة المرسومة عليها.
قبل بدء الخدمة، يمكنك أيضًا إضاءة عدة شموع من أجل الصحة أو الراحة. لا يهم بأي يد تفعل ذلك، ما عليك سوى القيام بذلك من خلال صلاة صادقة لمن تشعل هذه الشمعة من أجله. الشمعة هي ذبيحة لله، ولا تحترق بلا أثر إلا من أجله.
ليس من المفترض أن تمر بين الأبواب الملكية والمنبر، ولكن إذا مررت أمام المنصة، اصنع قوسًا صغيرًا، وارسم إشارة الصليب. عندما نزور هيكل الله، لنتذكر أننا في حضرة الرب الإله والدة الإله والملائكة والقديسين. كن خائفًا، عن قصد أو عن غير قصد، من الإساءة بسلوكك إلى المصلين والأضرحة التي تحيط بنا في هيكل الله. عند اختيار مكان للصلاة في الكنيسة، عليك أن تأخذ في الاعتبار أن بعض أبناء الرعية المسنين الذين يزورون هذه الكنيسة باستمرار ويقفون عادة في نفس المكان، يبدأون في اعتبار هذا المكان "ملكهم". إذا وقفت بالخطأ في مكان "شخص ما" وطُلب منك إخلائه، فلا تجادل وانتقل بهدوء إلى مكان آخر - لا تزعج مزاجك المصلي بالجدال.
يجب على أي شخص تأخر عن بدء الخدمة أن يدخل بهدوء، ولا يزعج أبناء الرعية الآخرين، ويأخذ المكان المجاني الأقرب إلى المخرج، ويحاول عدم عرقلة المقطع.
عندما ترى معارفك في المعبد، يكفي القوس الصامت كعلامة على التحية أو التحية الهادئة. التقبيل والمعانقة والمصافحة والتحدث بصوت عالٍ لا يستحق كل هذا العناء. لا تتصافحوا في الهيكل ولا تسألوا عن شيء، كونوا متواضعين حقًا في الهيكل المقدس.
ليس من المفترض أن تمسك يديك في الكنيسة. ممنوع منعا باتا الضحك والمضغ ووضع يديك في جيوبك والتحدث بصوت عال. لا يُسمح لك بالتقاط الصور أو استخدام الهواتف المحمولة. من الأفضل إيقاف تشغيلها قبل دخول المعبد.
يمنع الجلوس في الكنيسة الأرثوذكسية، والاستثناء الوحيد هو اعتلال صحة أبناء الرعية أو التعب الشديد.
عند القدوم إلى الكنيسة مع الأطفال، عليك التأكد من أنهم يتصرفون بهدوء. إذا انفجر طفل صغير في البكاء في المعبد، فيجب على الأم إخراجه على الفور. لا ينبغي أبدًا السماح للأطفال بتناول أي شيء في الهيكل غير الخبز المبارك والأزهار (ويجب الحرص على ألا يفقد الطفل فتات هذه الأشياء المقدسة).
في المعبد، من غير اللائق إظهار الفضول والنظر إلى الآخرين. من غير المقبول إدانة الأخطاء غير الطوعية للموظفين أو الحاضرين في المعبد والسخرية منها. يمنع التحدث أثناء الخدمة.
من المعتاد أداء الخدمات الإلهية في الهيكل 3 مرات. إذا وصلت إلى الكنيسة في وقت لا توجد فيه خدمة، فيمكنك الوقوف بهدوء والصلاة، وإضاءة الشموع. إذا قررت حضور القداس (الخدمة النهارية)، فتذكر أنك بحاجة إلى الوصول مسبقًا، قبل حوالي 10-15 دقيقة من البداية. تبدأ الكنائس المختلفة خدماتها في أوقات مختلفة، لذا تحقق مسبقًا. أثناء العبادة هناك أناس كثيرون يصلون في الكنيسة، ولا داعي لإزعاجهم. حاول العثور على مكان مناسب لك، حيث يمكنك رؤية كل شيء وسماعه بوضوح. وهذا لا يخلو من الفطرة السليمة: لن يفهم الشخص البسيط غير المقيد على الفور ما يحدث، ولن يفهم حتى ما يقال ويغنى (لأن الخدمة تتم باللغة السلافية الكنيسة)، لذلك من المنطقي أن نرى على الأقل ماذا يحدث.
أثناء الخدمة
عند القدوم إلى الكنيسة للصلاة، من الأفضل ترك الأمور اليومية في المنزل. في المتوسط، تستمر الخدمة 2-3 ساعات، إذا لم تكن معتادًا عليها، فمن الصعب قضاء الكثير من الوقت على قدميك، لذلك إذا كنت متعبًا، يمكنك الجلوس على المقاعد الموجودة في الدهليز أو بالداخل؛ المعبد. لا يمكنك الجلوس والأبواب الملكية مفتوحة حتى لو نهضت النساء المسنات الضعيفات والمريضات، ناهيك عن الشباب والأقوياء. لا يمكنك أيضًا إدارة ظهرك إلى المذبح بالطبع، فهذا لا يُلزمك بالتراجع مثل رفع الكرة عند المغادرة، لكن لا ينبغي عليك أن تدير ظهرك إلى المذبح بشكل ظاهر أثناء الخدمة. إذا لم تتمكن لسبب ما من البقاء في الكنيسة حتى نهاية الخدمة، فأنت بحاجة إلى المغادرة بهدوء، مع عبور عند الخروج وأمام الكنيسة نفسها.
في الكنيسة، صلّي كمشترك في الخدمة الإلهية، وليس حاضرًا فقط، لكي تنطلق من قلبك الصلوات والأناشيد التي تُقرأ وتُرتل. اتبع الخدمة بعناية حتى تتمكن من الصلاة من أجل ما تصلي الكنيسة بأكملها بالضبط. ارسم إشارة الصليب وانحني في نفس الوقت مع أي شخص آخر. على سبيل المثال، أثناء الخدمة الإلهية، من المعتاد أن يتم المعمودية أثناء مدح الثالوث الأقدس ويسوع، أثناء الابتهالات - لأي تعجب "يا رب ارحم" و"أعط يا رب"، وكذلك في البداية و في نهاية أي صلاة. تحتاج إلى رسم الصليب والانحناء قبل الاقتراب من الأيقونة أو إضاءة شمعة وعند مغادرة المعبد. لا يمكنك أن ترسم إشارة الصليب على عجل أو عن غير قصد، لأننا في الوقت نفسه نناشد محبة الرب ونعمته.
يستعدون للمناولة بالصلاة والصوم، والامتناع عن مختلف الملذات والملذات (مدة الاستعداد تحدد بمباركة الكاهن). أولئك الذين يستعدون للمناولة يقرأون شرائع وقواعد المناولة المقدسة حسب كتاب الصلاة ، والذي من الأفضل للمبتدئين عدم القيام به في اليوم الأخير ، ولكن توزيع قراءة هذه الصلوات على جميع أيام التحضير للمناولة. قبل المناولة، لا يمكنك أن تأكل أو تشرب أي شيء، ابتداءً من الساعة الثانية عشرة ليلاً. ويستثنى من ذلك أولئك الذين يحتاجون إلى تناول أو شرب شيء ما على النحو الذي يحدده الطبيب.
قبل المناولة المقدسة، من الضروري أن تصنع السلام مع جيرانك، لتكون أول من يطلب المغفرة عن الخطايا، الطوعية وغير الطوعية.
يقترب المرء من المناولة المقدسة بعد التوبة عن الخطايا بالاعتراف وصلاة الاستئذان من الكاهن. يُسمح فقط للأطفال دون سن السابعة بالحصول على القربان دون اعتراف. اقترب من المناولة المقدسة بكل تواضع وإجلال، واحدًا تلو الآخر، دون تدافع، وذراعيك متقاطعتين على صدرك (من اليمين إلى اليسار). بخوف الله تناول الأسرار المقدسة. دون عبور نفسك، حتى لا تدفع عن طريق الخطأ، قبل الكوب، وابتعد بصمت إلى الطاولة مع الشراب. يستمع المشاركون إلى صلوات الشكر على المناولة المقدسة في الكنيسة أو قراءتها في المنزل حسب كتاب الصلاة. وفي نهاية القداس تعالوا واسجدوا للصليب الذي يعطيه الكاهن للمؤمنين ليقبلوه. عند مغادرة الهيكل، ارسم علامة الصليب بوقار.
لا تفوت قداس الأحد والأعياد في الكنيسة. علموا أولادكم أن يذهبوا إلى الهيكل، وعلموهم أن يصلوا ويتصرفوا بوقار في الهيكل.
بعد كل شيء، قال الراهب بارسانوفيوس من أوبتينا: “التهرب من خدمات الكنيسة هو العلامة الأكيدة لموت الروح. الشخص الذي يشعر بالبرود تجاه الله، يبدأ أولاً في تجنب الذهاب إلى الكنيسة، ويحاول أولاً الحضور إلى الخدمة لاحقًا، ثم يتوقف تمامًا عن زيارة هيكل الله.
ملاحظات الكنيسة
خلال القداس الإلهي، الخدمة المسيحية الرئيسية، يقدم المسيحيون الأرثوذكس ملاحظات حول صحة أقاربهم الأحياء، وبشكل منفصل، حول راحة الموتى. يتم تقديم الملاحظات قبل بدء الخدمة، عادةً في نفس المكان الذي يتم فيه شراء الشموع.
إذا كنت تريد قراءة المذكرة التذكارية التي قدمتها إلى المذبح بعناية وببطء، تذكر القواعد:
- - الكتابة بخط واضح ومفهوم، ويفضل أن يكون بأحرف كبيرة، مع محاولة ذكر ما لا يزيد عن 10 أسماء في الملاحظة الواحدة.
- أطلق عليه اسم "حول الصحة" أو "حول الراحة".
- اكتب الأسماء في الحالة المضاف إليها (السؤال "من"؟).
- استخدم النموذج الكامل للاسم، حتى لو كنت تتذكر الأطفال (على سبيل المثال، وليس Seryozha، ولكن سيرجيوس).
- تعرف على تهجئة الكنيسة للأسماء العلمانية (على سبيل المثال، ليس بولينا، ولكن بيلاجيا؛ وليس أرتيوم، ولكن أرتيمي؛ وليس يوري، ولكن جورجي؛ وليس سفيتلانا، ولكن فوتيجنا).
- يمكن تسمية كل من الرجال والنساء بأسماء مثل Evgeny، Alexander، لذلك تحتاج إلى الإشارة إلى جنس الشخص الذي يتم تذكره بجوار الاسم.
- قبل أسماء رجال الدين، أشر إلى رتبتهم، كاملة أو باختصار مفهوم (على سبيل المثال، القس بيتر، رئيس الأساقفة نيكون).
- الطفل الذي يقل عمره عن 7 سنوات يسمى طفلاً، ومن 7 إلى 15 سنة يسمى مراهقًا.
- ليست هناك حاجة للإشارة إلى الأسماء الأخيرة والألقاب والمهن المذكورة ودرجة علاقتهم بك.
- ويجوز أن يُدرج في المذكرة كلمات "محارب"، "راهب"، "راهبة"، "مريض"، "مسافر"، "سجين".
- على العكس من ذلك، لا داعي لكتابة "ضائع"، "معاناة"، "محرج"، "طالبة"، "حزينة"، "عذراء"، "أرملة"، "حامل".
- في ملاحظات الجنازة، ضع علامة على "المتوفى حديثًا" (المتوفى خلال 40 يومًا من الوفاة)، "لا يُنسى أبدًا" (المتوفى الذي لديه تواريخ لا تُنسى في هذا اليوم)، "مقتول".
لم تعد هناك حاجة للصلاة من أجل أولئك الذين تمجدهم الكنيسة كقديسين (على سبيل المثال، الطوباوي زينيا، القديس والصالح يوحنا كرونستادت). من خلال تقديسهم كقديسين، تشير الكنيسة إلى أنهم موجودون بالفعل في مملكة السماء.
إنهم يتذكرون الصحة لأولئك الذين يحملون أسماء مسيحية، حتى أولئك الذين لم يعتمدوا، وللراحة فقط أولئك الذين اعتمدوا في الكنيسة الأرثوذكسية.
يمكن تقديم الملاحظات في القداس:
بالنسبة إلى Proskomedia - الجزء الأول من القداس، عندما يتم إخراج الجزيئات من prosphoras الخاصة لكل اسم مشار إليه في الملاحظة، والتي يتم غمسها لاحقًا في دم المسيح مع الصلاة من أجل مغفرة خطايا الذين تم إحياء ذكراهم؛
في القداس – هذا ما يسميه الناس الليتورجيا بشكل عام، وتذكارها بشكل خاص. عادة ما تتم قراءة هذه الملاحظات من قبل رجال الدين ورجال الدين أمام الكرسي الرسولي؛
في الدعاء هناك ذكرى ليسمعها الجميع. وعادة ما يؤديها الشماس. في نهاية القداس، يتم إحياء ذكرى هذه الملاحظات مرة أخرى في العديد من الكنائس، في الخدمات. يمكنك أيضًا تقديم مذكرة لخدمة الصلاة أو خدمة تذكارية.
علامة الصليب
من الضروري أن يتم المعمودية ببطء، من خلال ربط الأصابع الثلاثة الأولى من اليد اليمنى، والأصابع المتبقية (رمز الطبيعتين الإلهية والإنسانية ليسوع المسيح) - مطوية وضغطها على راحة اليد. مع طي اليد اليمنى بهذه الطريقة، ينبغي للمرء أن يلمس على التوالي الجبهة (لتقديس العقل)، ثم رحم البطن (لتقديس المشاعر)، والكتفين الأيمن والأيسر (لتقديس قوى الجسد) والانحناء. لماذا؟ لقد صورنا صليبًا على أنفسنا، والآن نعبده.
عندما يبارك الناس في الكنيسة بالصليب أو الإنجيل أو الصورة أو الكأس، فإن الجميع يضعون علامة الصليب على أنفسهم، ويحنون رؤوسهم.
ما عليك إلا أن تحني رأسك دون عبور عندما يظلل الأسقف المصلين بالشموع (ديكيريوم أو تريكيريوم)، أو عندما يبارك الكاهن بيده، مكرسًا لنا قوة نعمة الله، وأيضًا عندما يبخرون لهؤلاء. الذين يأتون.
فقط في أسبوع عيد الفصح المقدس، عندما يبخر الكاهن بالصليب في يده ويصرخ: "المسيح قام!" - الجميع يرسمون إشارة الصليب ويصرخون: "حقًا قام!"
يجب أن نرسم إشارة الصليب ونعبد أمام المزار (الصليب، الإنجيل، الأيقونة، الكأس مع الأسرار المقدسة) أو عند إلقاء تحية عيد الفصح.
أثناء الخدمة الإلهية، من المعتاد أن يتم المعمودية أثناء مدح الثالوث الأقدس ويسوع المسيح، أثناء الابتهالات - لأي تعجب "يا رب ارحم" و"أعط يا رب"، وكذلك في البداية والنهاية من أي صلاة. تحتاج إلى رسم الصليب والانحناء قبل الاقتراب من الأيقونة أو إضاءة شمعة وعند مغادرة الهيكل.
علامة الصليب تعطينا قوة عظيمة لطرد الشر وهزيمة الشر وعمل الخير، ولكن يجب أن نتذكر أنه يجب وضع الصليب بشكل صحيح وببطء، لأننا في نفس الوقت نناشد محبة الرب ونعمته، وإلا فلن يكون هناك لا تكون صورة للصليب، بل مجرد تلويح باليد، وهو ما يفرح به فقط الشياطين. من خلال أداء إشارة الصليب بإهمال، فإننا نظهر عدم احترامنا لله - فنحن نخطئ، وتسمى هذه الخطيئة بالتجديف.
عندما لا نتعمد أثناء الصلاة، فإننا نقول عقليًا لأنفسنا: "باسم الآب والابن والروح القدس، آمين"، معبرين بذلك عن إيماننا بالثالوث الأقدس ورغبتنا في العيش و العمل لمجد الله. وكلمة "آمين" تعني: حقاً، حقاً، فليكن.
بركة
يعتبر كل مؤمن أنه يجب عليه أن يطلب البركة عند لقائه مع كاهن أو أسقف، لكن الكثيرين يفعلون ذلك بشكل غير صحيح. بالطبع، لا توجد شرائع صارمة بشأن هذه المسألة، لكن تقاليد الكنيسة والفطرة السليمة البسيطة تخبرنا كيف نتصرف.
النعمة لها معاني كثيرة. أول هذه التحية. عند لقاء الكاهن وتوديعه، ليس من المعتاد إلقاء التحية أو الوداع، بل يقولون: "بارك". يتم الحصول على البركة من الكاهن أو الأسقف (الأسقف)، ولكن ليس من الشماس (يمكن تمييزهم بسهولة من خلال ملابسهم).
فقط من هو في رتبته له الحق في مصافحة الكاهن، وكل شخص آخر، حتى الشمامسة، ينال البركة منه عندما يقابل الكاهن. للقيام بذلك، تحتاج إلى وضع راحتي يديك معًا، اليمنى فوق اليسرى، من أجل الحصول على يد البركة فيهما وتقبيل اليد اليمنى (اليد اليمنى) للبركة كدليل على احترام المقدس. مكتب. ولا شيء أكثر! طي النخيل ليس له معنى غامض. ليست هناك حاجة للمعمودية. فالسلام ليس إلا أحد معاني البركة، والثاني هو الإذن، والإذن، والفراق.
- ♦ أيها الآب، باركني في الذهاب في إجازة.
- ♦ يا أبتاه بارك لي في اجتياز الامتحانات.
- ♦ أيها الآب، باركني لكي أبدأ الصوم.
يمكنك أن تتبارك من الكاهن ليس فقط عندما يكون بملابس الكنيسة، ولكن أيضًا بملابس مدنية؛ ليس فقط في المعبد، ولكن أيضًا في الشارع، في مكان عام. ولكن لا ينبغي أن تقترب من كاهن متخفي لا يعرفك للحصول على بركة خارج الكنيسة.
وبنفس الطريقة، يقول كل شخص عادي وداعًا للكاهن. إذا كان هناك العديد من الكهنة في مكان قريب، وتريد أن يبارك الجميع، فأنت بحاجة أولا إلى الاقتراب من كبار السن.
المعنى الثاني للبركة الكهنوتية هو الإذن، الإذن، كلمات الفراق. قبل البدء بأي عمل مسؤول، وقبل السفر، وكذلك في أي ظروف صعبة، يمكننا أن نطلب من الكاهن النصيحة والبركة ونقبل يده.
وأخيرًا، هناك بركات أثناء الخدمة الكنسية. ويقول الكاهن: "السلام للجميع"، "بركة الرب عليكم..."، "نعمة ربنا..."، يرشم المصلين بعلامة الصليب. رداً على ذلك، نحني رؤوسنا بتواضع دون أن نطوي أيدينا - ففي نهاية المطاف، من المستحيل تقبيل اليد اليمنى المباركة.
إذا ظلّلنا الكاهن بالأشياء المقدسة: الصليب، الإنجيل، الكأس، الأيقونة، فإننا نرسم أولًا ثم ننحني.
لا يجب أن تقترب من البركة في لحظة غير مناسبة: عندما يتواصل الكاهن ويبخر الهيكل ويدهن بالزيت. لكن يمكنك القيام بذلك في نهاية الاعتراف وفي نهاية القداس أثناء تقبيل الصليب. ولا يجوز إساءة استخدام البركة بالذهاب إلى نفس الكاهن عدة مرات في اليوم. يجب أن تبدو عبارة "يبارك أيها الآب" دائمًا بهيجة ومهيبة للشخص العادي، ولا ينبغي أن تتحول إلى قول مأثور.
شمعة
الشخص الذي يعبر عتبة المعبد، كقاعدة عامة، يقترب من صندوق الشمعة. تبدأ مسيحيتنا العملية وبدء الطقوس بشمعة شمعية صغيرة. بعد كل شيء، من المستحيل تخيل الكنيسة الأرثوذكسية دون شموع مضاءة.
تضاء الشموع الواحدة من الأخرى وتوضع في مقبس الشمعدان. يجب أن تقف الشمعة بشكل مستقيم تمامًا. إذا أطفأ أحد الوزراء شمعتك في يوم عطلة عظيمة من أجل إضاءة شمعة أخرى، فلا تنزعج في روحك: لقد تم بالفعل قبول تضحيتك من قبل الرب الذي يرى كل شيء. يمكنك إشعال شمعة بكلتا يديك. لكن الشخص الصحيح فقط هو الذي يحتاج إلى المعمودية.
يقول مترجم الليتورجيا الطوباوي سمعان تسالونيكي (القرن الخامس عشر) إن الشمع النقي يعني نقاء وبراءة الأشخاص الذين يجلبونه. يتم تقديمه كعلامة على توبتنا من أجل المثابرة والإرادة الذاتية. إن نعومة الشمع ومرونته تشير إلى رغبتنا في طاعة الله. إن حرق الشمعة يعني تأليه الإنسان وتحوله إلى مخلوق جديد بفعل نار الحب الإلهي.
بالإضافة إلى ذلك، فإن الشمعة هي شهادة الإيمان، ومشاركة الإنسان في النور الإلهي. إنه يعبر عن شعلة محبتنا للرب أم الرب أو الملائكة أو القديسين. لا يمكنك إشعال شمعة بشكل رسمي بقلب بارد. يجب أن يُستكمل العمل الخارجي بالصلاة، على الأقل أبسطها، بكلماتك الخاصة.
توجد شمعة مضاءة في العديد من خدمات الكنيسة. يُمسك في أيدي المعمدين الجدد والمتحدين في سر الزواج. من بين العديد من الشموع المشتعلة، يتم تنفيذ مراسم الجنازة. بعد تغطية لهب الشمعة من الريح، يذهب الحجاج إلى الموكب الديني.
لا توجد قواعد إلزامية حول مكان وعدد الشموع التي يجب وضعها. وشراؤها هو ذبيحة صغيرة لله، طوعية وليست مرهقة. الشمعة الكبيرة باهظة الثمن ليست أكثر فائدة على الإطلاق من الشمعة الصغيرة. يجب شراء الشموع فقط من المعبد الذي أتيت فيه للصلاة.
يحاول أولئك الذين يزورون المعبد بانتظام أن يشعلوا عدة شموع في كل مرة: على الأيقونة الاحتفالية الملقاة على المنصة في وسط الكنيسة؛ إلى صورة المخلص أو والدة الإله - عن صحة أحبائك؛ إلى الصلب على شمعدان طاولة مستطيل (عشية) - حول راحة الراحل. إذا رغب قلبك، يمكنك إضاءة شمعة لأي قديس أو قديسين.
يحدث أحيانًا أنه لا توجد مساحة خالية في الشمعدان أمام الأيقونة، فالجميع مشغول بالشموع المشتعلة. فلا ينبغي إذن أن تطفئ شمعة أخرى من أجل شمعتك، والأجدر أن تطلب من الوزير إشعالها في الوقت المناسب. ولا تخجل من أن شمعتك نصف المحترقة قد انطفأت في نهاية الخدمة - فالذبيحة قد قبلها الله بالفعل.
ليست هناك حاجة للاستماع للحديث عن كيفية إضاءة شمعة بيدك اليمنى فقط؛ أنه إذا خرج فهذا يعني أنه سيكون هناك مصائب. أن ذوبان الطرف السفلي من الشمعة من أجل الاستقرار في الحفرة هو خطيئة مميتة، إلخ. هناك العديد من الخرافات حول الكنيسة، وكلها لا معنى لها.
يسر الله بالشمعة الشمعية. لكنه يقدر احتراق القلب أكثر. إن حياتنا الروحية ومشاركتنا في العبادة لا تقتصر على الشمعة. في حد ذاته، لن يحررك من الخطايا، ولن يوحدك مع الله، ولن يمنحك القوة لحرب غير مرئية. الشمعة مليئة بالمعنى الرمزي، لكن ليس الرمز هو الذي يخلصنا، بل الجوهر الحقيقي - النعمة الإلهية.
قماش
يأتي المؤمنون إلى الهيكل بالملابس المناسبة لجنسهم. ما يجوز ارتداؤه في الشارع أو على الشاطئ غير مقبول على الإطلاق في الكنيسة. لا ينبغي بأي حال من الأحوال أن تأتي إلى خدمات العبادة بهذا الشكل. الملابس غير المحتشمة تعطل روعة بيئة المعبد. الهيكل ليس فقط بيتًا للصلاة، ولكنه أيضًا مكان لحضور الله الخاص. عندما نأتي إلى الكنيسة، يجب أن نتذكر من نأتي إليه ومن ينظر إلينا. إن الشخص الذي يراقب حالة روحه بعناية سيلاحظ بالتأكيد أن سلوكه وأفكاره ورغباته تعتمد أيضًا على ملابسه. الملابس الرسمية تلزمك بفعل الكثير.
يجب على النساء أن يرتدين ملابس لائقة ومتواضعة في الكنيسة. تُفضل الألوان الهادئة والداكنة، أما الألوان البراقة فهي غير مقبولة. لا يمكنك ارتداء تنورة قصيرة أو شورت أو بلوزة شفافة أو ملابس ذات رقبة عميقة أو قمصان وقمصان مفتوحة جدًا للكنيسة.
من المعتاد أن تكون النساء في المعبد بغطاء (يمكن أن يكون غطاء رأس أو وشاحًا أو مجرد غطاء رأس خارجي) وتنورة أسفل الركبتين وسترة بأكمام طويلة. يمكن للعذارى فقط القدوم إلى الكنيسة ورؤوسهن مكشوفة - ضع ذلك في الاعتبار. لا يجب عليك استخدام مستحضرات التجميل. أحمر الشفاه على الشفاه غير مقبول بشكل خاص. عند المناولة المقدسة، من غير المقبول تبجيل الأضرحة أو الأيقونات أو الصلبان بشفاه مطلية.
في المناولة والاعتراف، يجب على المرأة أن ترتدي تنورة، وإذا لم يكن لديها، فيمكنك في العديد من الكنائس استئجار وشاح وتنورة بخيوط لارتدائها مباشرة فوق تنورة قصيرة أو جينز.
يجب وضع العطر بحذر شديد أو عدم وضعه على الإطلاق، لأنه قد يصبح خانقًا أثناء خدمات الكنيسة. لذلك، سيكون مزيل العرق كافيا تماما، وفقط بشرط ألا يكون له رائحة قوية.
من غير المرغوب فيه للغاية القدوم إلى المعبد بالمكياج. على أقل تقدير، تأكد من أنها غير واضحة قدر الإمكان.
يُطلب من الرجال خلع قبعاتهم قبل دخول المعبد. لا يمكنك الظهور في الكنيسة بالقمصان أو السراويل القصيرة أو الملابس الرياضية غير المرتبة. يجب أن تغطي الملابس الجسم قدر الإمكان. خلال أسبوع الآلام وأيام الحداد، يرتدي الناس ملابس ذات ألوان داكنة، ولكن في الأعياد الدينية الرسمية يأتون إلى الكنيسة بملابس ذات ألوان فاتحة.
لا يمكنك القدوم إلى الكنيسة بملابس مزينة برموز غير مسيحية.
قواعد الكنيسة الأخرى
الشيء الرئيسي هو الحب المتبادل بين أبناء الرعية وفهم محتوى الخدمة. إذا دخلنا هيكل الله بخشوع، وإذا كنا واقفين في الكنيسة، نعتقد أننا في السماء، فإن الرب سوف يلبي جميع طلباتنا.
من الجيد أن يكون هناك مكان في الهيكل اعتدت على الوقوف فيه. امشي نحوه بهدوء وتواضع، دون ضجة، وعندما تنهض، انحنِ ثلاث مرات. إذا لم يكن هناك مثل هذا المكان بعد، فلا تحرج. دون إزعاج الآخرين، حاول الوقوف حتى تتمكن من سماع الغناء والقراءة. فإن لم يكن ذلك ممكنا، قف في مكان خالي وصلي في نفسك.
وإذا تأخرت فاحذر أن تزعج صلاة الآخرين. عند دخول الهيكل أثناء قراءة المزامير الستة أو الإنجيل أو بعد القداس الكروبيم (عندما يتم استحالة القرابين المقدسة)، قف عند أبواب المدخل حتى نهاية هذه الأجزاء الأكثر أهمية من الخدمة.
تنص إحدى عادات الكنيسة القديمة على أنه إذا كانت هناك خدمة، يقف الرجال على الجانب الأيمن، والنساء على الجانب الأيسر، لإخلاء الممر المركزي.
عندما يبخر رجل الدين الهيكل، عليك أن تتنحى جانبًا حتى لا تزعجه، وأثناء بخور الناس، احني رأسك قليلاً.
في الهيكل، صلوا كمشتركين في الخدمة الإلهية، وليس فقط كحاضرين. من الضروري أن تأتي الصلوات والأناشيد التي تُقرأ وتُغنى من قلبك. اتبع الخدمة بعناية حتى تتمكن من الصلاة من أجل ما تصلي الكنيسة بأكملها بالضبط. ارسم إشارة الصليب وانحني في نفس الوقت مع أي شخص آخر.
بالإضافة إلى ذلك، حتى يومنا هذا، في العديد من الكنائس، من الممكن مراعاة القاعدة الورعة عندما تسمح النساء للرجال بالمرور إلى الأمام أثناء الدهن، والتواصل، وتطبيق أيقونة العطلة والصليب. ويُسمح للأطفال أو الآباء الذين لديهم أطفال بالدخول إلى جميع الكنائس.
إذا أتيت مع أطفال، تأكد من أنهم يتصرفون بشكل متواضع ولا يصدرون ضجيجا، علمهم الصلاة. إذا كان الأطفال بحاجة إلى المغادرة، فاطلب منهم أن يضعوا علامة الصليب ويغادروا بهدوء، أو أخرجهم بنفسك.
إذا بكى طفل صغير في الهيكل، أخرجوه على الفور أو احملوه إلى الخارج.
حتى نهاية الخدمة، لا تترك الهيكل أبدًا، إلا في حالة الضرورة القصوى، لأن هذه خطيئة أمام الله.
لا تسمح أبداً لطفل أن يأكل في الهيكل إلا عندما يقوم الكهنة بتوزيع الخبز المبارك. يقوم الآباء أحيانًا بإعطاء prosphora بالكامل حتى للأطفال الصغار جدًا الذين ينهارون على الأرض بالكامل. يسير الناس على هذه الفتات ويدوسون الخبز المقدس عن غير قصد. أليس من الأفضل للآباء أن يعطوا أطفالهم قطعة من البروسفورا بأنفسهم ويتأكدوا من عدم تفتيتها؟ في بعض الأحيان يأتي الأطفال إلى الكنيسة وفي أفواههم مضغ العلكة. وهذا أمر غير مقبول على الإطلاق.
لا يدخل المذبح إلا رجل الدين والرجل الذي يباركه.
كل كنيسة لديها حملة لجمع التبرعات. يمكنك المشاركة في هذا إذا كنت ترغب في ذلك. لا يمكنك التبرع بالمال فحسب، بل يمكنك أيضًا التبرع بالطعام والأطباق والأقمشة والشموع وما إلى ذلك. يمكن أن يكون هذا أيضًا رسومًا مقابل أداء الطقوس - حفلات الزفاف والمعمودية والجنازات وإحياء الذكرى.
عندما تكون في الهيكل، لا تدين أو تسخر من الأخطاء اللاإرادية التي يرتكبها أولئك الذين يخدمون أو الحاضرون في الهيكل؛ من المفيد والأفضل أن تتعمق في أخطائك وعيوبك وأن تطلب من الرب بجدية مغفرة خطاياك.
أنت بحاجة إلى توبيخ جارك الذي انتهك قواعد السلوك الجيد بهدوء ودقة. من الأفضل الامتناع عن الإدلاء بالتعليقات تمامًا، ما لم يكن هناك بالطبع عمل وقح ومشاغب. بعد المشاركة في خدمة المعبد، حاول الحفاظ على حالة التبجيل في المنزل: كن مهذبًا مع والديك ولطيفًا مع أطفالك. خصص وقت فراغك لأعمال الرحمة أو قراءة الأدب الروحي. وهذا ينطبق بشكل خاص على أولئك الذين تلقوا أسرار المسيح المقدسة. قواعد السلوك التقوى في الكنيسة هذه ليست صعبة بالنسبة لأولئك الذين يشاركون في خدمات الكنيسة كل يوم أحد وفي أيام العطلات.
وأخيرًا، ربما تكون النصيحة الأكثر أهمية: أثناء الخدمة، افعل ما يفعله الآخرون. إذا اعتمد المؤمنون، فاعتمد معهم؛ وإذا انحنوا، انحنوا أيضًا. يتم عمل كل انحناء أو علامة صليب ردًا على بعض كلمات أو أفعال رجال الدين. وصدقوني، معظم الحاضرين في الهيكل لا يعرفون لماذا يرسمون الصليب وينحنون في هذه اللحظة بالذات وليس في أخرى. ولكن وراء كل عمل هناك تقليد عميق تطور عبر القرون. ويجب ألا تنتهكها بمحاولة إظهار تحررك أو استقلالك عن القواعد. بعد كل شيء، نحن ندخل الكنيسة للصلاة، لكن هذا لن يجلب لنا الحقيقة والمنفعة إذا دخلنا الهيكل دون تواضع.
لا ينبغي للمرء أن يدين أو يوبخ الوافد الجديد الذي لا يعرف قواعد الكنيسة. من الأفضل مساعدته بالنصائح المهذبة والطيبة. لا يمكن التوبيخ إلا لمن ينتهك التقوى بشكل صارخ من خلال التدخل في الصلاة العامة.
إن سلوكك الصحيح في الكنيسة الأرثوذكسية ليس فقط مؤشرا على تربيتك، ولكنه أيضا دليل على احترامك للتقاليد والطقوس الأرثوذكسية. وفي الوقت نفسه، التزم الصمت، وتصرف بتواضع، ولا تزعج المؤمنين والزوار الآخرين. لذلك، قبل زيارة الكنيسة الأرثوذكسية، احرص على التعرف على قواعد السلوك فيها؛ فهذا سيخلصك من الإحراج ومن حولك من الإزعاج.
في نهاية الخدمة
انتهت الخدمة. يمكن لأي شخص قدم ملاحظات الذهاب مرة أخرى إلى صندوق الشموع والحصول على البروسفورا - خبز القمح الأبيض المخبوز بالخميرة مع إضافة الماء المقدس. Prosphora هي كلمة يونانية تعني "التقدمة"... كانت عادة المسيحيين الأوائل إحضار الخبز من المنزل لأداء سر المناولة. الآن يتم خبز البروسفورا في مخابز الكنائس. خلال القداس، يتم إخراج الجزيئات من Prosphora في ذكرى أولئك الذين نحتفل بهم في ملاحظاتنا، وبعد إخراج الجزيئات، يتم إرجاع Prosphora إلينا. هذا خبز مقدس ويجب أن يؤكل على الريق مع الماء المقدس والصلاة.
إليكم نص هذه الصلاة: "أيها الرب إلهي، فلتكن هديتك المقدسة: بروسفورا وماءك المقدس لمغفرة خطاياي، لإنارة ذهني، لتقوية قوتي العقلية والجسدية، صحة نفسي وجسدي، من أجل إخضاع أهوائي وأمراضي برحمتك اللامحدودة، بصلوات والدتك الطاهرة وجميع قديسيك. آمين".
بعد خدمة الصباح، تقام الصلوات في الكنائس. ما هي خدمة الصلاة؟ صلاة قصيرة لاحتياجاتنا الخاصة. "اجعلها قصيرة وساخنة"، علمنا القديس أمبروسيوس من أوبتينا. فقط في الصلاة سنصلي... هل أنت مريض؟ دعونا نصلي من أجل المرضى. هل لديك شيء مهم لتفعله؟ دعونا نطلب المساعدة من الله. هل نحن متجهون للخارج؟ هناك صلاة الوداع. يمكنك طلب صلاة في نفس صندوق الشموع حيث اشترينا الشموع وتركنا الملاحظات. كل ما عليك فعله هو الإشارة إلى اسم الشخص الذي تُقام له الصلاة. هناك مثل هذه الممارسة: يطلبون الصلاة ويعودون إلى منازلهم. وبالطبع الأفضل البقاء والصلاة مع الكاهن.
هناك أيضًا خدمات صلاة وخدمات عامة. تصلي الكنيسة أثناء سوء الأحوال الجوية أو أثناء الجفاف، وهناك صلاة رأس السنة الجديدة، وهناك صلاة للأرواح النجسة، وهناك صلاة لمرض السكر. ولكن علينا أن نتذكر بشكل خاص صلاة الشكر. ساعد الرب، في اختيار الوقت، والمجيء إلى الكنيسة، وتقديم خدمة الصلاة، وتقديم الشكر. تعليم الأطفال ليس فكرة سيئة: لقد نجحت في الامتحان في المدرسة، فلنذهب ونطلب صلاة، على سبيل المثال، للقديس سرجيوس رادونيج، فهو يساعدنا في دراستنا...
اليوم الذي كنا فيه في الهيكل لم يكن يومًا ضائعًا. نتذكر أقاربنا وأصدقائنا، ونشارك في الخدمات الإلهية، ونصلي من أجل من يشعر بالسوء، ونشكر رحمة الله. نتعلم أن نتواضع ونكون أفضل، ونتعلم أن نتوب ونفرح، ونتحمل ونبتهج. وليس من الضروري أن تنظر حولك في حالة من الارتباك، وأن تشعر بالحرج، بل والأكثر من ذلك، أن تغضب إذا فعلت شيئًا خاطئًا فجأة وأخطأت في "الخطأ" إلى أبعد الحدود.
كيفية التعامل مع المتسولين
تنص الشرائع الأرثوذكسية على إعطاء الصدقات للمتسولين الجالسين عند مدخل الكنيسة.
عند عمل الخير تجاه جاره، يجب على الجميع أن يتذكروا أن الرب لن يتركه. "هل تعتقد أن الذي يطعم المسيح (أي الفقير)، كما كتب القديس أغسطينوس، "لن يطعمه المسيح؟" بعد كل شيء، في نظر الرب، بسبب خطايانا، ربما نبدو أكثر فظاعة وأقل أهمية من كل هؤلاء الأشخاص المؤسفين الذين يعيشون على الصدقات.
ولكن في الوقت نفسه، إذا رأيت أن هناك متسولين أمامك، ينفقون كل أموالهم على الشرب، فلا تمنحهم المال، بل الطعام: تفاحة، ملفات تعريف الارتباط، الخبز، إلخ.
لا ينبغي أن تغري نفسك بفكرة أن الفقراء "يكسبون" ما لا يقل عنا، وأحيانًا لا يرتدون ملابس أسوأ. سيتم سؤال الجميع في المقام الأول عن أعمالهم. عملك في هذه الحالة هو إظهار الرحمة.
بالنسبة لنا، نحن الذين نستطيع أن نرى المسيح نفسه في الأخ السائل، تنطبق كلمات المخلص التي قالها في دينونته الأخيرة: “تعالوا يا مباركي أبي، رثوا الملكوت… كنت جائعًا”. وأطعمتني. كنت عطشانًا فأعطيتني شيئًا لأشربه؛ كنت غريبا فقبلتموني. كنت عريانًا فكسوتموني. كنت مريضا فزرتني؛ كنت سجينًا فأتيتم إليّ... الحق أقول لكم، كما فعلتموه بأحد إخوتي هؤلاء الصغار، فبي فعلتم».
