باراسيلسوس الممتد. نظرة جديدة على أفكار باراسيلسوس، أو حول عدم توافق أدوية باراسيلسوس، النقص الحاد في الملح يؤدي إلى اليأس

باراسيلسوس (الاسم الحقيقي فيليب أوريولوس ثيوفراستوس بومباستوس فون هوهنهايم، فون هوهنهايم) (1493-1541) - طبيب وعالم طبيعة مشهور، أحد مؤسسي الكيمياء العلاجية، الفيلسوف الطبيعي والكيميائي في عصر النهضة. تعرض لمراجعة نقدية لأفكار الطب القديم. ساهم في إدخال المواد الكيميائية إلى الطب. لم يكتب ويدرّس باللغة اللاتينية، بل باللغة الألمانية.

كان الطبيب السويسري ومشعوذ العصور الوسطى، فيليبي ثيوفراستي بومباست فون هوهنهايم باراسيلسي، غريبًا عن التواضع. على سبيل المثال، لكي يوضح للجميع أنه يعتبر نفسه مساويا للطبيب القديم العظيم سيلسوس، أضاف بادئة يونانية إلى اسمه ("فقرة" تعني "مشابه") وأطلق على نفسه اسم باراسيلسوس.

في القرن السادس عشر، ظهرت شخصية جديدة في أفق العلوم الغربية بين الكيمياء والطب: باراسيلسوس - طبيب وكيميائي مذهل، وجراح، ومتنمر، ومبارز، ماهر بنفس القدر في استخدام المشرط والسيف.

"الغرض الحقيقي من الكيمياء ليس صنع الذهب، بل صنع الدواء!" - حددت هذه الكلمات عقيدة حياة باراسيلسوس.

تعليم

ولد باراسيلسوس في عائلة طبيب جاء من عائلة نبيلة قديمة ولكنها فقيرة. كان المعلم الأول لباراسيلسوس هو والده، الذي قدم له أساسيات فن الطب.
في يوم غائم وبارد من يوم 9 نوفمبر 1493، وُلد باراسيلسوس في قرية ماريا-إينسيديلن الصغيرة، بكانتون شفيتس، على بعد ساعتين سيرًا على الأقدام من زيورخ. تزوجت والدته، رئيسة دار الدير البينديكتينية في إينسيديلن، من فيلهلم بومباست فون هوهنهايم، وهو طبيب في دار الدير هذه. كان ينتمي إلى عائلة سوابيا النبيلة القديمة؛ كان طبيبًا متعلمًا ولديه مكتبة جيدة. بعد الزواج، غادرت إلى فيلاخ، لأنه وفقا للقواعد الحالية، لا يمكن للمرأة المتزوجة أن تشغل منصب رئيسة المنزل.
عاشت عائلة باراسيلسوس بشكل سيء عندما كان طفلاً، وعانى من الحرمان والجوع أكثر من مرة. ليس من الواضح ما إذا كان قد ذهب إلى المدرسة من سيرته الذاتية. وقال باراسيلسوس في إحدى كتاباته إن والده علمه القراءة والكتابة وفهم الكيمياء. على الأرجح، يعتقد كتاب السيرة الذاتية أنه تلقى تعليمه بمفرده. لم يهتم باراسيلسوس بتعليم الكتب، حتى أنه كان يتباهى بأنه لم يفتح كتابًا منذ 10 سنوات. كان يجمع المعرفة الطبية شيئا فشيئا، ولا يستنكف أن يتعلم من النساء العجائز اللاتي يعرفن كيفية إعداد مشروب لعلاج الجرحى؛ حصل من الحلاقين والغجر وحتى الجلادين على وصفات لجرعات غير معروفة لعلماء الجامعة. سمحت له هذه المعرفة بأن يصبح معالجًا مؤهلاً.
في كتابه "في أمراض النساء" (أول عمل حول هذه المسألة)، استفاد باراسيلسوس من معرفة السحرة، والنساء اللاتي عرفن بالقابلات ذوات الخبرة. وفي تلك الأيام لم تذهب امرأة واحدة إلى الطبيب بمرضها، ولم تستشيره، ولم تأتمنه على أسرارها. وكانت الساحرة تعرف هذه الأسرار أكثر من غيرها وكانت الطبيب الوحيد للنساء. أما بالنسبة لطب السحرة، فيمكن القول بالتأكيد أنهم استخدموا على نطاق واسع عائلة واسعة من النباتات لشفاءهم، وليس من دون سبب يسمى "الأعشاب المريحة".

عندما كان باراسيلسوس طالبا، لم يتم تدريس الكيمياء كتخصص منفصل في الجامعات. تم تناول الأفكار النظرية حول الظواهر الكيميائية في مقرر الفلسفة في ضوء الأفكار العامة حول نشوء المواد واختفاءها. شارك العديد من الصيادلة والكيميائيين في العمل التجريبي في مجال الكيمياء. هذا الأخير، الذي أجرى تجارب على "تحويل" المعادن، لم يكتشف طرقًا جديدة للحصول على مواد مختلفة فحسب، بل طور أيضًا التعاليم الفلسفية الطبيعية للفلاسفة اليونانيين القدماء أرسطو، وإمبيدوكليس، وليوكيبوس، وديموقريطس. ووفقا لهذه التعاليم، فإن جميع المواد في الطبيعة تتكون من أجزاء أبسط تسمى العناصر. وفقا ل Leucippus و Democritus، كانت هذه العناصر عبارة عن ذرات - أصغر الجزيئات دون مادة أولية نوعية، تختلف فقط في الحجم والشكل.

كان أحد مرشدي باراسيلسوس أحد أشهر خبراء السحر والكيمياء وعلم التنجيم في ذلك الوقت، رئيس دير سانت جيمس في فورتسبورغ، يوهان تريثيميوس من سبانهايم، المعروف بخطبه في الدفاع عن "السحر الطبيعي". تلقى باراسيلسوس تعليمه الجامعي في مدينة فيرارا الإيطالية حيث حصل على درجة الدكتوراه في الطب.

في عام 1515، حصل ثيوفراستوس على درجة دكتوراه في الطب في فلورنسا. لكن المعرفة المكتسبة لم ترضي باراسيلسوس. ملاحظة كيف تبين أن الأطباء غالبًا ما يكونون عاجزين بجانب سرير المريض بمعرفتهم، التي لم تتغير كثيرًا منذ العصور القديمة، قرر باراسيلسوس تحسين هذا المجال من خلال تقديم أفكار جديدة حول الأمراض وطرق علاج المرضى. عند إنشاء نظام جديد للطب، اعتمد باراسيلسوس على المعرفة التي اكتسبها خلال رحلاته إلى بلدان مختلفة.

ووفقا له، فقد استمع إلى محاضرات يلقيها نجوم الطب في الجامعات الكبرى، وفي كليات الطب في باريس ومونبلييه، وزار إيطاليا وإسبانيا. كنت في لشبونة، ثم ذهبت إلى إنجلترا، وغيرت مساري إلى ليتوانيا، وتجولت في بولندا، والمجر، والاشيا، وكرواتيا. وفي كل مكان كان يسأل ويحفظ بجد واجتهاد أسرار فن الشفاء. ليس فقط من الأطباء، ولكن أيضًا من الحلاقين وعمال الحمامات والمعالجين. حاول أن يعرف كيف يعتنون بالمرضى، وما هي العلاجات التي يستخدمونها.

ثم تدرب باراسيلسوس، واختبر كل ما تعلمه أثناء سعيه. خدم لبعض الوقت كطبيب في جيش الملك الدنماركي كريستيان، وشارك في حملاته، وعمل مسعفًا في الجيش الهولندي. أعطته ممارسة الجيش ثروة من المواد.

السفر والتدريس

منذ عام 1517، قام باراسيلسوس بالعديد من الرحلات، وزار جامعات مختلفة في أوروبا، وشارك كطبيب في الحملات العسكرية، وزار الأراضي الإمبراطورية، فرنسا، إنجلترا، اسكتلندا، إسبانيا، البرتغال، الدول الإسكندنافية، بولندا، ليتوانيا، بروسيا، المجر، ترانسيلفانيا، والاشيا. ، ولايات شبه جزيرة أبنين (كانت هناك شائعات بأنه زار شمال إفريقيا وفلسطين والقسطنطينية وموسكوفي وسبي التتار). في عام 1526، حصل على حقوق البرغر في ستراسبورغ، وفي عام 1527، تحت رعاية ناشر الكتب الشهير يوهان فروبن، أصبح طبيب مدينة بازل. في جامعة بازل، قام باراسيلسوس بتدريس مقرر دراسي في الطب باللغة الألمانية، وهو ما كان يمثل تحديًا للتقاليد الجامعية بأكملها، والتي كانت تتطلب التدريس باللغة اللاتينية فقط. في عام 1528، نتيجة للصراع مع سلطات المدينة، انتقل باراسيلسوس إلى كولمار.

الرحلات والأعمال العلمية

في السنوات اللاحقة، سافر باراسيلسوس كثيرًا عبر مدن وأراضي الإمبراطورية الرومانية المقدسة وسويسرا، وكتب ووعظ وعالج وبحث وأجرى تجارب كيميائية وأجرى ملاحظات فلكية. في عام 1530، في قلعة بيراتزهاوزن، أكمل العمل على باراجرانوم (1565). بعد إقامة قصيرة في أوغسبورغ وريغنسبورغ، انتقل إلى سانت غالن وفي بداية عام 1531 أكمل هنا عملاً طويل الأمد حول أصل الأمراض ومسارها - أطروحة "باراميروم" (1562). وفي عام 1533 توقف في مدينة طفولته، فيلاخ، حيث كتب "متاهة الأطباء المضللين" (1553) و"تاريخ كارينثيا" (1575).

اخترع باراسيلسوس العديد من الأدوية الفعالة. كان أحد إنجازاته الرئيسية هو شرح طبيعة وأسباب مرض السحار السيليسي (مرض مهني يصيب عمال المناجم). وفي عام 1534، ساعد في وقف تفشي الطاعون من خلال اللجوء إلى تدابير تشبه التطعيم.

كتب باراسيلسوس عن رحلته إلى أوروبا في كتابه “الجراحة الكبرى” (مجلدان، 1536). في عام 1529، جاء إلى نورمبرغ، في محاولة للعثور على عمل. وهناك اشتهر بعلاجه المجاني للمرضى الذين رفضهم الجميع. ومرة أخرى كان لديه صراع مع الأطباء.
وصلت إلينا قصة حدثت لكانون كورنيليوس، الذي كان يعاني من مرض في المعدة ووعد المخلص بـ 100 فلورين. وساعده باراسيلسوس، ولكن امتنان الكنسي انتهى بالمرض. رفع باراسيلسوس دعوى قضائية ضد كورنيليوس. مستفيدًا من الروتين القضائي، انتقل كرنيليوس من السيئ إلى الجيد. عندما بدأ باراسيلسوس، الغاضب من جحود الرجل الذي شُفي، بالصراخ على القضاة وإهانتهم، قررت المحكمة فرض عقوبات قمعية عليه. هرب باراسيلسوس إلى كولمار.

في كولمار بدأوا يتحدثون عن باراسيلسوس باعتباره طبيبًا ماهرًا. تمكن من تربية المرضى الذين اعتبرهم الأطباء الآخرون ميؤوسًا منهم. نمت شعبيته. ومع ذلك، لم يحب الجميع سلوكه المستقل، وأحكامه القاسية على زملائه العاملين، ورفضه العشق الأعمى للسلطات. بالإضافة إلى ذلك، درس باراسيلسوس الكيمياء ودرس بجد أعمال السحرة والمتصوفين الشرقيين. لقد كان شخصًا متحمسًا وفضوليًا، وأظهر اهتمامًا بكل شيء حيث بدا له أنه يمكن اكتشاف شيء جديد. لقد كان مخطئا، وغالبا ما وقع في أسر الأفكار الخرافية، وعانى من الإخفاقات، لكنه واصل بحثه. كل هذا قدم غذاءً لمختلف التكهنات بأن باراسيلسوس دخل في علاقات مع الشيطان نفسه. وقد تفاقم الوضع بسبب استمرار الكاثوليك في الحفاظ على مواقعهم في كولمار. لقد تأكدوا بحماس من عدم تجرؤ أحد على إصدار أحكام تتعارض مع الأفكار الراسخة. فقط الشرائع التي كرستها الكنيسة الكاثوليكية تم الاعتراف بها على أنها صالحة، وأي محاولة لمراجعتها اعتبرت تجديفًا. في أي لحظة يمكن اتهام باراسيلسوس بالهرطقة والقيام بأعمال انتقامية ضده.

من كولمار، كان طريق التجوال يقع في إسلينغن، ثم انتقل باراسيلسوس إلى نورمبرغ، حيث كان يأمل في نشر أعماله. بحلول ذلك الوقت كان قد كتب الكثير. تحتوي حقيبة سفره على عدة مئات من الصفحات من المقالات. لقد كتب ملاحظاته، وتوصل إلى استنتاجات، وعبّر عن أحكامه الخاصة. لقد كان فعالاً بشكل غير عادي. هناك أدلة على أن باراسيلسوس كان يقضي أحيانًا عدة أيام متتالية في مكتبه، دون نوم تقريبًا.

وأخيراً ابتسمت له السعادة. تمكن من نشر أربعة كتب واحدا تلو الآخر. ولكن بعد ذلك جاء بشكل غير متوقع قرار قاضي المدينة بحظر المزيد من طباعة أعماله. وكان السبب في ذلك هو طلب أساتذة وأطباء كلية الطب بجامعة لايبزيغ الذين غضبوا من كتابات باراسيلسوس. لم يتمكنوا من قبول ابتكارات باراسيلسوس، لأنهم كانوا تحت رحمة الأفكار الراسخة، التي كان ينظر إليها على أنها حقيقة.

وبعد ذلك، في حالة من اليأس، تخلى عن كل شيء وغادر نورمبرغ متجهًا إلى إنسبروك، على أمل الانخراط أخيرًا في الممارسة الطبية الدائمة، التي كان يتوق إليها. لكن العمدة لم يصدق أن الرجل الذي ظهر في إنسبروك بملابس ممزقة وبيدين خشنتين، مثل يدي فلاح بسيط، كان طبيبًا. وأمر المحتال بمغادرة المدينة.

بعد أن تعلمت بالصدفة أن هناك وباء الطاعون في Sterzing، يذهب باراسيلسوس إلى هذه المدينة. كان يتجول في بيوت المرضى، ويجهز أدويتهم، وحاول بإصرار أن يفهم أسباب هذا المرض الرهيب، وكيف يمكن الوقاية من الأوبئة، وما هي الوسائل التي ينبغي استخدامها لعلاج المرضى.

ولكن عندما انتهى الوباء، لم تعد هناك حاجة لباراسيلسوس في ستيرزينج. لقد أُجبر على التجول على طول الطرق مرة أخرى، وتغيير مدينة تلو الأخرى، على أمل أن تستمر سلطات المدينة في تكريمه باهتمام في إحداها. ولكن حتى في الحالات التي لم تكن السلطات تكره فيها دعوة باراسيلسوس، اعترض رجال الدين الكاثوليك بشدة، وكان البروتستانت دائمًا يعتبرون باراسيلسوس شخصًا غير مرغوب فيه.

وفجأة ابتسمت له السعادة مرة أخرى. تم نشر عمله "الجراحة الكبرى" في أولم ثم في أوغسبورغ. وقد حقق هذا الكتاب ما كان باراسيلسوس يسعى لتحقيقه لسنوات عديدة. لقد جعلت الناس يتحدثون عنه كطبيب متميز.

ما كان جديدًا بشكل أساسي في تعاليم باراسيلسوس هو أنه نظر إلى تكوين جميع الأجسام، بما في ذلك جسم الإنسان، بنفس الطريقة. يعتقد باراسيلسوس أن الإنسان يتكون من روح ونفس وجسد. انتهاك التوازن المتبادل للعناصر الرئيسية يؤدي إلى المرض. إذا زاد الكبريت في الجسم يصاب الإنسان بالحمى أو الطاعون. الزئبق الزائد يسبب الشلل. والإكثار من الملح يسبب عسر الهضم والاستسقاء. ومهمة الطبيب هي معرفة العلاقة بين العناصر الأساسية في جسم المريض واستعادة توازنها.

ولذلك، يمكن استعادة هذا التوازن المضطرب بمساعدة بعض المواد الكيميائية. لذلك، اعتبر باراسيلسوس أن المهمة الأساسية للكيمياء هي البحث عن المواد التي يمكن استخدامها كأدوية. ولهذا الغرض، اختبر تأثير مركبات مختلفة من النحاس والرصاص والزئبق والأنتيمون والزرنيخ على الناس. اكتسب باراسيلسوس شهرة خاصة من خلال استخدامه الناجح لمستحضرات الزئبق لعلاج مرض الزهري، الذي كان منتشرًا على نطاق واسع في ذلك الوقت.

أجرى باراسيلسوس الكثير من التجارب الكيميائية وقام بتأليف الأدوية وتجربة النتائج وإملاءها على السكرتير الذي قام بتدوينها وترجمتها إلى اللاتينية. تم تشويه العديد من أفكاره أثناء الترجمة، ثم أفسدها أعداؤه مرة أخرى.

اتُهم باراسيلسوس "بتحويل الأجسام الحية إلى مختبرات كيميائية، حيث تذوب الأعضاء المختلفة، مثل الإنيبات، والأفران، والمعوجات، والكواشف، وتنقع، وتسامى العناصر الغذائية."

اليوم سيقولون أن باراسيلسوس صاغ العمليات التي أثارت اهتمامه. كان نموذجه الكيميائي لحياة الجسد بدائيًا، لكنه مادي وتقدمي لعصره.

الفلسفة الطبيعية

من خلال الجمع بين الكيمياء والطب، اعتبر باراسيلسوس عمل الكائن الحي كعملية كيميائية، ووجد مهنة الكيميائي ليس في استخراج الذهب والفضة، ولكن في صناعة الأدوية التي تمنح الناس الشفاء. علم أن الكائنات الحية تتكون من نفس المواد - الزئبق والكبريت والملح - التي تشكل جميع أجسام الطبيعة الأخرى؛ فعندما يتمتع الإنسان بصحة جيدة، تكون هذه المواد متوازنة مع بعضها البعض؛ المرض يعني غلبة أو على العكس من ذلك نقص أحدهما.

من خلال تقريب الكيمياء من الطب، أصبح باراسيلسوس أول عالم كيمياء في الطب (من الكلمة اليونانية "iatro" - طبيب)، أي أول طبيب يستخدم الكيمياء في ممارسته الطبية. منظمة العفو الدولية. أطلق عليه هيرزن لقب "أول أستاذ للكيمياء منذ خلق العالم". قدم باراسيلسوس الكثير من الأشياء الجديدة في دراسة الأدوية؛ درس التأثيرات العلاجية للعناصر والمركبات الكيميائية المختلفة. بالإضافة إلى إدخال الأدوية الكيميائية الجديدة موضع التنفيذ، قام أيضًا بمراجعة الأدوية العشبية وبدأ في عزل واستخدام الأدوية من النباتات في شكل صبغات ومستخلصات وأكاسير.
حتى أن باراسيلسوس ابتكر عقيدة علامات الطبيعة - "التوقيع" أو "التوقيع الطبيعي". ومعناه أن الطبيعة، وقد وسمت النباتات بعلاماتها، كأنها هي نفسها دلت للإنسان على بعضها. وبالتالي فإن النباتات ذات الأوراق على شكل قلب هي علاج ممتاز للقلب، وإذا كانت الورقة على شكل الكلى، فيجب استخدامها لأمراض الكلى. كان مبدأ التوقيع موجودًا في الطب حتى اللحظة التي بدأ فيها عزل المواد الكيميائية التي لها تأثيرات طبية من النباتات ودراستها بعناية. تدريجيا، مع تطور الكيمياء، تم الكشف عن أسرار العديد من النباتات. كان أول انتصار للعلم هو اكتشاف سر حبة الخشخاش المنومة.
في العلوم الطبية، طور باراسيلسوس فكرة جديدة في عصره حول جرعات الأدوية: “كل شيء سم، ولا شيء يزيل السم. الجرعة وحدها تجعل السم غير مرئي. استخدم باراسيلسوس الينابيع المعدنية للأغراض الطبية. وقال إنه لا يوجد علاج عالمي لجميع الأمراض، وأشار إلى ضرورة البحث عن علاجات محددة ضد أمراض فردية (على سبيل المثال، الزئبق ضد مرض الزهري). وأشار إلى أن مرض الزهري (المسمى بـ”المرض الفرنسي”) يكون معقدا أحيانا بالشلل. لم يكن لآراء باراسيلسوس أي تأثير على تطور علم الأعصاب، على الرغم من أنه حاول دراسة أسباب التقلصات والشلل وتطوير علاجها. عالج الشلل والصرع والإغماء بخليط الذهب (تركيبته غير معروفة). كما عالج الصرع بأكسيد الزنك. لقد عالج ألم الظهر وعرق النسا بالينابيع المعدنية.
تجلى ابتكار باراسيلسوس في إنشاء نظرية كيميائية لوظائف الجسم. كان يعتقد أن جميع الأمراض تنشأ من اضطراب العمليات الكيميائية، وبالتالي فإن الأدوية التي يتم تصنيعها كيميائيًا فقط هي التي يمكن أن توفر أكبر فائدة في العلاج. وكان أول من استخدم العناصر الكيميائية على نطاق واسع في العلاج: الأنتيمون والرصاص والزئبق والذهب. ومن الجدير بالذكر أن أحد أتباع باراسيلسوس، أندرياس ليبافيوس (1540-1616)، الكيميائي والطبيب الألماني، كان ضد التعاليم المتطرفة في تعاليم باراسيلسوس العلاجية الكيميائية. وقد عرض في كتابه «الخيمياء» (١٥٩٥) بشكل منهجي المعلومات عن الكيمياء المعروفة في ذلك الوقت؛ كان أول من وصف طريقة إنتاج حامض الكبريتيك عن طريق حرق الكبريت في وجود النترات، وكان أول من أعطى طريقة إنتاج رابع كلوريد القصدير.
"نظرية الطبيب هي الخبرة. "لن يصبح أحد طبيبًا بدون المعرفة والخبرة"، أكد باراسيلسوس وسخر بغضب من أولئك الذين "يجلسون طوال حياتهم بجوار الموقد، ويحيطون أنفسهم بالكتب، ويبحرون على متن سفينة واحدة - سفينة الحمقى". رفض باراسيلسوس تعاليم القدماء حول العصائر الأربعة في جسم الإنسان، واعتقد أن العمليات التي تحدث في الجسم هي عمليات كيميائية. لقد تجنب زملائه ووصفهم بالمكروتنيك (الفكاهيين) ولم يوافق على وصفات الصيادلة. وبخ باراسيلسوس الأطباء بأسلوبه المتحدي المميز: “أنتم الذين درستم أبقراط وجالينوس وابن سينا، تتخيلون أنكم تعرفون كل شيء، بينما في جوهركم لا تعرفون شيئًا؛ تصف لك أدوية ولكنك لا تعرف كيفية تحضيرها! الكيمياء وحدها قادرة على حل المشاكل في علم وظائف الأعضاء، وعلم الأمراض، والعلاجات. خارج الكيمياء أنت تتجول في الظلام. أنتم، أطباء العالم أجمع، الإيطاليون، الفرنسيون، اليونانيون، السارماتيون، العرب، اليهود - يجب على الجميع أن يتبعوني، لكن لا ينبغي لي أن أتبعكم. إذا لم تلتزم رايتي بكل إخلاص، فأنت لا تستحق حتى أن تكون مكانًا تتغوط فيه الكلاب.

انطلق باراسيلسوس من فكرة وحدة الكون، والارتباط الوثيق والقرابة بين الإنسان والعالم، الإنسان والله. لقد أطلق على الإنسان ليس فقط اسم "العالم المصغر"، وهو عالم صغير يحتوي على خصائص وطبيعة كل الأشياء، بل أيضًا "الجوهر"، أو الجوهر الخامس الحقيقي للعالم. بحسب باراسيلسوس، الإنسان من إنتاج الله من "خلاصة" العالم كله، كما لو كان في مختبر كيميائي عظيم، ويحمل في داخله صورة الخالق. لا توجد معرفة محظورة على الإنسان؛ فهو قادر، وفقًا لباراسيلسوس، حتى على استكشاف جميع الكيانات الموجودة ليس فقط في الطبيعة، ولكن أيضًا خارج حدودها. ولا ينبغي أن يتوقف أو يحرج من غرابتها، فلا شيء مستحيل على الله، وهذه الكيانات دليل على قدرته المطلقة، مثل الحوريات، والسيلفيات، والتماثيل، والسمندل، وصفارات الإنذار، والعمالقة، والأقزام وغيرها من المخلوقات التي تسكن العناصر الأربعة. (أو إف كودريافتسيف)

لذلك، بعد نشر الكتاب، تغير موقف الدكتور باراسيلسوس بسعادة. يستقبل في أحسن البيوت، ويلجأ إليه النبلاء. يعالج مارشال مملكة بوهيميا يوهان فون لايبنيك. وفي فيينا يكرمه الملك فرديناند نفسه.

السنوات الاخيرة

في السنوات الأخيرة من حياته، أطروحات “الفلسفة” (1564)، “الفلسفة الخفية” (تُرجمت الطبعة الأولى إلى الفلمنكية، 1553)، “علم الفلك العظيم” (1571) وعدد من الأعمال الفلسفية الطبيعية الصغيرة، بما في ذلك "كتاب الحوريات والسيلفيات والأقزام والسمندل والعمالقة والأرواح الأخرى" (1566).

ملجأه الأخير هو سالزبورغ. أخيرًا، يمكنه ممارسة الطب وكتابة الأعمال، دون القلق من أنه قد يضطر غدًا إلى الانتقال إلى مدينة أخرى. لديه منزله الصغير في الضواحي، لديه مكتب، مختبره الخاص. لديه الآن كل شيء باستثناء شيء واحد - الصحة. ينتظره مرض قاتل في أحد أيام سبتمبر من عام 1541، يوم 24.

وبحسب أمين أرشيف مستشفى سالزبورغ، فإن ممتلكات المتوفى كانت تتألف من سلسلتين ذهبيتين وعدة خواتم وميداليات وعدة صناديق من المساحيق والمراهم والأدوات الكيميائية والكواشف. لقد ترك وراءه الكتاب المقدس والإنجيل وفهرس اقتباسات الكتاب المقدس. وقد ورث الكأس الفضية إلى الدير في سويسرا حيث تعيش والدته. ولا تزال الكأس محفوظة في هذا الدير. يقولون أن معدن الكأس صنعه باراسيلسوس نفسه. لقد ورث المراهم وكتبه عن الطب إلى حلاق سالزبورغ المحلي (في تلك الأيام كانوا أيضًا جراحين).

تم وضع حجر كبير على قبر باراسيلسوس في سالزبورغ. وقد نقش النحات نقشًا بارعًا عليها: "هنا دُفن فيليب ثيوفراستوس، طبيب الطب الممتاز، الذي شفى الجروح الشديدة والجذام والنقرس والاستسقاء وغيرها من أمراض الجسم المستعصية بفن مثالي ورث ممتلكاته ليتم تقسيمها وتقسيمها". تم التبرع بها للفقراء. وفي عام 1541، في اليوم الرابع والعشرين من سبتمبر، استبدل الحياة بالموت.

تعاليم باراسيلسوس.

لقد قارن طب العصور الوسطى، الذي كان يعتمد على نظريات أرسطو وجالينوس وابن سينا، مع الطب “السبجيري” الذي تم إنشاؤه على أساس تعاليم أبقراط. علم أن الكائنات الحية تتكون من نفس الزئبق والكبريت والأملاح وعدد من المواد الأخرى التي تشكل جميع أجسام الطبيعة الأخرى؛ فعندما يتمتع الإنسان بصحة جيدة، تكون هذه المواد متوازنة مع بعضها البعض؛ المرض يعني غلبة أو على العكس من ذلك نقص أحدهما. وكان من أوائل من استخدموا المواد الكيميائية في العلاج.
ويعتبر باراسيلسوس رائد علم الصيدلة الحديث، فقد كتب عبارة: “كل شيء سم، ولا شيء يخلو من السم؛ "الجرعة وحدها تجعل السم غير مرئي" (في النسخة الشعبية: "كل شيء سم، كل شيء دواء؛ وكلاهما تحدده الجرعة").
حاول باراسيلسوس، جنبًا إلى جنب مع هنري نيتسهايم، ربط الأفكار الكابالية البحتة بالكيمياء والممارسات السحرية. كان هذا بمثابة بداية لسلسلة كاملة من الحركات الكابالية الغامضة.
الإنسان، بحسب باراسيلسوس، هو عالم مصغر تنعكس فيه جميع عناصر العالم الكبير؛ الرابط بين العالمين هو القوة "M" (يبدأ اسم عطارد بهذا الحرف، وكذلك ميما (لغز) - انظر الكابالا). وفقًا لباراسيلسوس، الإنسان (الذي هو أيضًا الجوهر أو الجوهر الخامس الحقيقي للعالم) أنتجه الله من "خلاصة" العالم كله ويحمل في داخله صورة الخالق. لا توجد معرفة محظورة على الإنسان؛ فهو قادر، وفقًا لباراسيلسوس، حتى على استكشاف جميع الكيانات الموجودة ليس فقط في الطبيعة، ولكن أيضًا خارج حدودها. ترك باراسيلسوس عددًا من المؤلفات الخيميائية، منها: “سفر المزامير الخيميائي”، و”النيتروجين، أو على الخشب وخيط الحياة”، وغيرها.

ويُعتقد أنه كان أول من اكتشف مبدأ التشابه الذي يقوم عليه العلاج المثلي الحديث.

لعدة قرون، اعتبرت صبغة الأفيون، التي اخترعها باراسيلسوس، أكثر مسكنات الألم فعالية. يعتبره المعالجون المثليون المعاصرون أحد أسلافهم الأوائل. لقد قدم مساهمة لا تقدر بثمن في الطب النفسي - كان أول من تجرأ في التاريخ على إعلان أن الجنون مرض، وليس حيازة الشيطان، كما كان يعتقد سابقا. وأصر على علاج هؤلاء المرضى ومعاملتهم بطريقة إنسانية. وكان أول من استخدم أبسط المستحضرات الكيميائية في الطب - نتيجة لدراساته الدؤوبة في الكيمياء. نعم، نعم، على الرغم من كل "ثوريته"، ظل باراسيلسوس رجل عصره، وكانت الخيمياء في ذلك الوقت في ذروتها. ولكن هنا أيضًا، العالم، متبعًا شعاره، "لا ينتمي إلى أحد". وفي تحدٍ للسلطات، بحث عن حجر الفلاسفة ليس لتحويل المعادن الأساسية إلى ذهب، بل لإنتاج علاجات شفاء معجزة. صحيح أن تركيبة أفضل أدويته ظلت مجهولة.

وقبل مئات السنين من ظهور الهندسة الوراثية والحمل الاصطناعي والاستنساخ، تحدث باراسيلسوس عن إمكانية ظهور "رجل أنبوب الاختبار". كان هو الذي أعطى أول وصف تفصيلي لكيفية صنع القزم. تحدث العالم في أطروحته "عن طبيعة الأشياء" عن عملية خلق "الرجل الكيميائي". إذا تم استيفاء جميع الشروط وتم كل شيء بشكل صحيح، فبعد أربعين أسبوعًا سيتصاعد بخار خفيف في قارورة الخيميائي، والذي سيأخذ تدريجيًا شكل مخلوق متحرك من الجنس البشري ويقدم خدمات غير عادية لخالقه. كتب باراسيلسوس: "يمكن تربيته وتدريبه، مثل أي طفل آخر، حتى يكبر ويستطيع الاعتناء بنفسه".

يعتقد باراسيلسوس اعتقادًا راسخًا أن كل شيء يخضع للعقل البشري. فكرته المفضلة هي مبدأ "Astrum in corpore". واعتبر الكون كله وحدة متناغمة يأخذ فيها الإنسان مكانه. ولكن، وفقًا لتعاليمه، فإن الإنسان ليس جزءًا من الكون فحسب، بل هو أيضًا "عالم مصغر" في حد ذاته، عالم صغير يحتوي في داخله على خصائص وطبيعة كل الأشياء. يعتقد باراسيلسوس أن الله خلق الإنسان مثل الإنسان - في "مختبر كيميائي" إلهي، من خلاصة العالم كله. لذلك، لا توجد معرفة لا يمكن الوصول إليها للإنسان - فهو قادر على استكشاف ومعرفة جميع الكيانات ليس فقط في الطبيعة، ولكن أيضًا خارج حدودها.

أطلق على نفسه اسم Trismegistus - لقب هيرميس، راعي المعرفة السرية. على الرغم من أن باراسيلسوس ظاهريًا بدا أشبه بإله المعالجين القديم القبيح والأعرج هيفايستوس. غير جذاب، صغير الحجم (حوالي متر ونصف) في الارتفاع، لم ينفصل أبدًا عن سيف ضخم، والذي بدا أكبر بجوار صاحبه، وفي مقبضه احتفظ بحبوب الأفيون الشهيرة.

كتب باراسيلسوس: “إن المعرفة التي قُدر لنا أن نصل إليها لا تقتصر على حدود بلدنا ولن تلاحقنا، بل تنتظر حتى نذهب للبحث عنها. فلا يمكن لأحد أن يكتسب الخبرة العملية دون أن يغادر منزله، كما لا يمكن لأحد أن يجد معلماً لأسرار الطبيعة في زاوية غرفته. يجب علينا أن نسعى للمعرفة حيث يمكننا أن نتوقع العثور عليها، ولماذا يجب أن نحتقر الشخص الذي ذهب للبحث؟ أولئك الذين يبقون في المنزل ربما يعيشون بسلام وثراء أكثر من أولئك الذين يسافرون؛ لكنني لا أرغب في السلام أو الثروة. السعادة أفضل من الثروة؛ سعيد هو من يسافر وليس لديه ما يحتاج إلى رعاية. من يريد أن يدرس كتاب الطبيعة عليه أن يطأ صفحاته. تدرس الكتب بالنظر إلى ما فيها من حروف، وتدرس الطبيعة بالبحث عما خفي في خزائنها في كل بلد. كل جزء من العالم هو صفحة في كتاب الطبيعة، وكل الصفحات معًا تشكل كتابًا يحتوي على اكتشافات عظيمة".

لقد كان عالما عظيما، إنسانيا، متجولا أبديا. لقد اختار بنفسه طريقه المليء بالمعاناة والمصاعب لمساعدة البشرية على التعرف على نفسها بشكل أفضل، ودخل اسمه في التاريخ إلى الأبد.

وحتى اليوم يصلي المرضى عند قبره. يقولون أنه في عام 1830، عندما كانت سالزبورغ مهددة بالطاعون، ذهب الناس إلى قبر باراسيلسوس، متوسلين إليه لتجنب الكارثة. اجتاح الوباء المدينة.

amp;lt;divamp;gt;amp;lt;img src="http://mc.yandex.ru/watch/10803406" style="position:absolute; left:-9999px;" alt="" /amp;gt;amp;lt;/divamp;gt; amp;lt;a href="http://top100.rambler.ru/navi/2594633/"amp;gt; amp;lt;img src="http://counter.rambler.ru/top100.cnt?2594633" alt="Rambler"s Top100" border="0" /> </a> <p><a href="http://top.mail.ru/jump?from=2173836"> <img src="http://db.c2.b1.a2.top.mail.ru/counter?js=na;id=2173836;t=56" style="border:0;" height="31" width="88" alt="تصنيف@Mail.ru" /></a></p>!}

تحدث باراسيلسوس بحزم ضد الإيمان الأعمى بالسلطات، والقصور الذاتي، و"المنح الدراسية" الكتابية في الطب والكيمياء والقضايا العامة للعلوم الطبيعية. وأدان هؤلاء الأطباء الذين ليس لديهم معرفة طبيعية، وخاصة كيميائية، لكنهم وصفوا الأدوية "من الكتب". ثيوفراستوس باراسيلسوسيعتقد أن الطبيب يجب أن يعالج في المقام الأول على أساس خبرته الخاصة، ولا يقتصر على دائرة ضيقة من زملائه وأن يعرف عن إنجازات العلوم الطبيعية في البلدان الأخرى. في يوم القديس يوحنا عام 1527، قام باراسيلسوس، مع طلابه وأصدقائه، بإحراق الأعمال التي، في رأيه، لا تحتوي إلا على مجموعات من مخطوطات الأطباء العظماء. أراد باراسيلسوس أن يختفي كل الضرر الذي أحدثته هذه الأعمال مع الدخان المنبعث منها. وافق مؤسس الكيمياء الكيميائية على أنشطة أولئك الذين أثروا العلوم الطبيعية والطب بملاحظاتهم وتجاربهم.

يُظهر تحليل أعمال باراسيلسوس أنه كان منظرًا وممارسًا في نفس الوقت. وإليكم عناوين عدد قليل منها: «علم الطب الأعلى»، «في صبغة الأطباء»، «معجزة عجيبة أو الجواهر الخمسة لكل الأمراض»، «الحكمة العليا أو الأركان الأربعة الأهم». الفلسفة وعلم الفلك والكيمياء وصفات الطبيب الخاصة)"، "خزانة كنوز الكيميائيين"، "في الأمراض الناشئة من طرطروس"، "الطب المعجزة الكبرى".

إن النهج التقدمي الذي اتبعه باراسيلسوس في دراسة الطبيعة - الرغبة في تحسين المعرفة من خلال الملاحظات والتجارب - يعني تطوير العلوم أكثر بكثير من الأحكام الأساسية للنظريات التي طورها. استندت الأفكار النظرية لباراسيلسوس بشكل أساسي على آراء العلماء العرب الذين طوروا مبادئ أرسطو. لكن ثيوفراستوس باراسيلسوستحسين هذه الآراء. إلى "المبدأين" اللذين وصفهما الكيميائيون العرب: الكبريت والزئبق، أضاف باراسيلسوس ثالثًا - الملح. وهكذا، قام بتوسيع الأفكار النظرية لتشمل الأملاح - وهي مجموعة مهمة من المركبات، التي زاد عددها بشكل ملحوظ بعد اكتشاف الأحماض غير العضوية. ومع ذلك، اعترف باراسيلسوس أيضًا بوجود العناصر الأربعة عند إمبيدوكليس وخصائص العناصر عند أرسطو. علاوة على ذلك، كان يعتقد أن هذه العناصر الأساسية الأربعة - الماء والنار والأرض والهواء - تكمن وراء المبادئ الثلاثة - الكبريت والزئبق والملح. تم إعطاء مفهوم العناصر الأساسية الأربعة، الذي كان موجودًا حتى نهاية القرن الثامن عشر، تفضيلًا أكبر، وبالنسبة لتفسير الظواهر المختلفة فقد اعتبر أكثر عمومية من مذهب المبادئ الثلاثة.

تم إنشاء جميع مواد الطبيعة الحية وغير الحية، وفقًا لباراسيلسوس، مباشرة من ثلاثة مبادئ - مبادئ. توصل باراسيلسوس إلى هذا التفسير للعالم المادي نتيجة لدراسات المواد المختلفة وملاحظات الظواهر الطبيعية. لقد أولى اهتمامًا كبيرًا لمشكلة خلط العناصر الأولية، مما أدى إلى تكوين مواد جديدة ذات تركيبات مختلفة. وبحسب باراسيلسوس، يكون الجسم سليماً إذا اختلطت «المبادئ» فيه بالنسب الصحيحة، وغير صحي إذا انتُهكت قوانين الاختلاط. على هذا الأساس استندت طرق علاج المرضى التي اقترحها باراسيلسوس. وأثبت للأطباء ضرورة تصحيح علاقات «المبادئ» المضطربة في جسم المريض بمساعدة الأدوية التي يتم الحصول عليها كيميائيا في المختبرات.

تم استخدام أساليب توصيف المبادئ الثلاثة التي اعتمدها باراسيلسوس في أوائل العصور الوسطى. يشير الزئبق إلى مبدأ الثقيل والسائل والمائع والكبريت - مبدأ الاحتراق والدفء والملح - مبدأ الذوبان في الماء والمقاوم للاحتراق. وصفت هذه المبادئ الطبيعة الكيميائية للمواد بشكل أكثر دقة من الصفات الأولية لأرسطو. وهكذا، طور باراسيلسوس أفكار الخيميائيين العرب، الذين ربطوا "المبادئ" ارتباطًا وثيقًا بمواد كيميائية معينة، وميزوا العناصر الأولية بأهم خصائصها. وهكذا حصل العلماء على طريقة مهمة لتصنيف المواد حسب خصائصها الخارجية. ومع ذلك، فإن هذه الطريقة، كما اتضح فيما بعد، تحتوي على تناقض: كلما زادت المعرفة حول المواد المتراكمة، أصبح إطار الأفكار حول "المبادئ" الثلاثة كأساس لتكوين المواد أكثر إحكاما.

أنشأ باراسيلسوس اتجاهًا علميًا جديدًا - الكيمياء العلاجية، ووضع المعرفة الكيميائية في خدمة الطب. كان في المقام الأول طبيبًا، لذلك كان مهتمًا بشكل أساسي بالطرق الكيميائية للحصول على الأدوية. قال باراسيلسوس: "ليس أولئك الذين يقولون إن الخيمياء تصنع الذهب والفضة هم على حق، ولكن أولئك الذين يقولون إنها تخلق الأدوية وتوجهها ضد الأمراض". ومن المميز أنه رأى الغرض الرئيسي للمواد التي يتم الحصول عليها كيميائيًا في استخدامها كأدوية، بينما قبل باراسيلسوس كانت تستخدم في المقام الأول كسموم. أدى التأثير المفيد والشفاء لبعض أدويته إلى تفكير باراسيلسوس في أهمية جرعات الأدوية التي أدخلها في الممارسة الطبية - مركبات الزرنيخ وأملاح النحاس والرصاص والفضة والزئبق.

وهكذا أُعطيت الكيمياء مهمة جديدة: الحصول على أنقى المركبات الممكنة واختبار فعاليتها على شكل أدوية. ونتيجة لهذه الأعمال، أصبح الاعتقاد في المجتمع أقوى بأن الطبيب يحتاج بشدة إلى المهارات والمعرفة الكيميائية. كان باراسيلسوس على يقين من أنه "لا يمكن لأي طبيب الاستغناء عن هذا الفن؛ فهو يحتاج إليه الجميع - من الطباخ الأميري إلى العامل الذي يقوم بإعداد العلف للخنازير". إلا أن الإنتاج الكيميائي لكميات كبيرة من الأدوية ذات التأثير القوي على جسم الإنسان زاد من خطورة تعاطيها. ظهر العديد من المشعوذين، الذين "يصفون" الأدوية بلا معنى، والتي غالبًا ما تنتهي بشكل مأساوي، خاصة عند استخدام مركبات الزرنيخ. ولهذا السبب، في قرون XVI-XVII. ولم يكن خوف المرضى من "الأدوية الكيميائية" الجديدة أقل من خوفهم من الطاعون.

لعبت الكيمياء الغذائية دورًا مهمًا في تطوير المعرفة الكيميائية في الجامعات، حيث تم تدريسها على نطاق واسع. مما لا شك فيه أنه كان الجزء الأكثر أهمية في الكيمياء في ذلك الوقت.

في القرون السادس عشر إلى السابع عشر. حاول الكيميائيون توصيف خصائص المركبات المختلفة بشكل أكثر دقة. وهكذا استخدم ليبافيوس الخصائص التالية: الشكل (البلورات)، الوزن [الكتلة]، الرائحة، الطعم، القدرة على التفاعل مع المواد الأخرى، المغناطيسية. وقد ميز رودولف جلوبر وروبرت بويل الأملاح من خلال شكل بلوراتها. قام بويل أيضًا بتحديد كثافة السوائل والمواد الصلبة.

مع نمو المعرفة حول المركبات وقدرتها على التفاعل مع بعضها البعض، وأصبحت أكثر دقة، أصبح الكيميائيون مقتنعين بشكل متزايد بأن جميع المواد لها خصائص محددة للغاية. ولعب مفهوم "السيادة" دورًا مهمًا بشكل خاص في وصف هذه الخصائص. لقد تميزوا بالمواد النقية التي يتم عزلها بشكل أساسي من المخاليط. وقد احتوت فكرة الإتقان على بعض الميزات التي تم تطويرها فيما بعد في المفهوم الحديث للعنصر.

وفي تكوين الأفكار الكيميائية، لعب دوراً هاماً حقيقة أن المعادن يمكن أن تدخل في مركبات مع مواد أخرى، ومن ثم يتم استخلاصها من هذه المركبات دون أي خسائر. على سبيل المثال، في كتاب V. Biringuccio "حول الألعاب النارية"، الذي نُشر عام 1540، ذُكر أن الفضة المذابة في حمض النيتريك يمكن عزلها من المحلول بغض النظر عما إذا كانت قد "دمرت" سابقًا بواسطة مركبات أخرى وفقدت (كما كان الحال في ذلك الوقت). بدا) خصائصه الأصلية. انتبه المزيد والمزيد من الباحثين إلى حقيقة أنه عند التكلس [الأكسدة]، يزداد وزن [كتلة] المعادن، مثل الرصاص. وجد بيرنجوتشيو أن الزيادة كانت 1/10 من الوزن الأولي. وفي وقت لاحق، كانت هذه الملاحظة مهمة أيضًا لتحديد مفهوم "العنصر". O. Taheny، R. Boyle، J. Rey، J. Mayow، M. V. Lomonosov لاحظوا هذه الظاهرة عدة مرات وحاولوا شرحها.

بفضل البحث الذي أجراه A. Sala و R. Glauber و O. Tahenia و I. Kunkel و R. Boyle و N. Lemery، الذين استخدموا التحليل الكيميائي "الرطب" على نطاق واسع، بدأت المعرفة حول التفاعلات بين المواد المذابة تتراكم بسرعة. وبالتالي، تم تطوير الأفكار حول تقارب المواد التي نشأت في العصور القديمة. وجد باراسيلسوس أن الزئبق يتفاعل مع معادن أخرى بمعدلات مختلفة. اكتشف A. Sala في عام 1617 أنه بناءً على قدرتها على الترسيب من المحاليل الملحية أثناء تفاعلات التبادل، يمكن وضع المعادن في صف واحد بتسلسل معين. في عام 1649، قام جلوبر "بتأليف" سلسلة من المعادن اعتمادًا على قابليتها للذوبان في الأحماض. كما درس جي إي ستال (1697-1718) قابلية ذوبان المعادن في الأحماض وأنشأ التسلسل التالي: الزنك - الحديد - النحاس - الرصاص (أو القصدير) - الزئبق - الفضة - الذهب. وأوضح ستال ملامح الذوبان على أساس نظرية الفلوجستون، والتي بموجبها تكون المعادن عبارة عن مركبات من الفلوجستون و"الأرض المعدنية". كلما انفصل الفلوجستون عن المعدن بشكل أسرع، كلما كان المعدن أسرع في الذوبان. ثم يتحول المعدن إلى "أرض معدنية".

« اصنع سبيكة من الشمس والقمر والزهرة والمريخ واصنع منها طبقًا. ثم في ساعة زحل، بعد غروب الشمس، اصنع الختم. ثم ننقش هذه الحروف والعلامات عند ساعة المشتري، والكلمات عند ساعة الشمس. قم بتعليق الميدالية عند غروب الشمس. واصنع أيضاً خاتماً من المعادن المذكورة، واختم عليه نفس العلامات وضعه فوراً على إصبعك الصغير الأيسر. كل هذا يجب أن يتم في الوقت واليوم والساعة أعلاه».

باراسيلسوس. "الطب السماوي"

هذه وصفة كتبها باراسيلسوس ضد التشنجات. توافق على أنه فقط الشخص الذي ليس على دراية فحسب، بل يعيش في عالم الكيمياء والسحر والتنجيم والتنجيم وهو ممثلهم في مجتمعنا، يمكنه أن يوصي المريض بذلك، والأهم من ذلك، إنتاج المريض ووضعه على قدميه باستخدام هذا الدواء. توافق على أن معنى هذا النص يصعب فهمه حتى بالنسبة للإنسان الحديث، ناهيك عن الأشخاص الذين عاشوا في ذلك الوقت، وفقط من خلال تناول هذه المعلومات من وجهة نظر المعجزة يمكن للمرء أن يتفق معها، ويفوته على التفسيرات الفكرية. العديد من حالات الشفاء باستخدام طرق غير قياسية غير مستخدمة في الطب الكلاسيكي في ذلك الوقت جعلت باراسيلسوس عظيمًا من ناحية ومرفوضًا من ناحية أخرى. من هو باراسيلسوس العظيم والمرفوض؟ ومن أعطاه هذا العلم الذي جعله مشهورا؟ ومن نقل هذه المعرفة بعد وفاته؟ على الرغم من الأعمال العديدة التي قام بها باراسيلسوس نفسه وطلابه، لم يتم العثور على إجابات لهذه الأسئلة. لا يمكن للمرء أن يخمن هذا الأمر إلا بشكل غامض من خلال قراءة سيرته الذاتية المليئة بالنقاط الفارغة. مسار حياة باراسيلسوس هو قصة عن مهنة الساحر، وعن خدمته للقوى الغامضة، و"حبيبه الإلهي" - الحكمة التي سعى إليها طوال حياته.

في بلدة إينسيديلن السويسرية، في 10 نوفمبر 1493، ولد ولد في عائلة دكتور فون هوهنهايم. عندما رأى الوالدان طفلهما، شعرا بالرعب: كان الطفل أحدبًا، وكان له رأس ضخم وجسم صغير. كان والده، فيلهلم هوهنهايم، الابن غير الشرعي لعائلة نبيلة ولكن فقيرة، ومع ذلك فقد تلقى تربية نبيلة وتعليمًا جيدًا. لقد كان طبيبا، وبالتالي سمي طفله تكريما لطالب أرسطو الشهير - ثيوفراستوس، الذي فرض التزامات وتوقعات معينة على مصير الغريب الصغير. من الناحية الفلكية، فإن ولادة ثيوفراستوس باراسيلسوس حدثت خلال شهر ووقت مرور الشمس من خلال برج العقرب، وهذا أعطى المولود القدرة والميل إلى ممارسة الكيمياء والسحر. اسم المعالج الشهير، بالإضافة إلى التأثير القوي للنجوم، حدد سلفا مصير باراسيلسوس.

وكانت والدة ثيوفراستوس فتاة بسيطة تخدم في الكنيسة. كانت تتمتع بشخصية حادة ومباشرة وحشية وتصرف فاضح. لقد ورث ثيوفراستوس عنادًا لا يمكن تصوره من والدته، وعدم الانتماء الاجتماعي من والده. كتب ثيوفراستوس عن طفولته: " أنا لست من النوع الذي يخبر الناس بما يحبونه. عندما كنت طفلاً، لم أتناول العسل أو التمر الناعم. شربت الحليب وأكلت الجبن والخبز الكامل. أنا رجل فظ، ولدت في بلد فظ، نشأت في غابات الصنوبر وربما ورثت إبرها».لم تكن طفولة ثيوفراستوس وردية حقًا. ساعد ثيوفراستوس والديه في إدارة المنزل، ورعاية الأوز. في صباح أحد الأيام، كعادته، ذهب إلى الحقل، لكنه عاد إلى المنزل مبكرًا على غير العادة، بعد ساعتين، مغطى بالدم، شاحب، وعند عبور عتبة المنزل، سقط فاقدًا للوعي. وعندما خلع والداه ملابسه الملطخة بالدماء، رأوا الصبي مخصيًا. عندما عاد ثيوفراستوس إلى رشده، قال إنه قد تم تشويهه من قبل متسول مخمور مرير يمر. وتفاعلت الأم مع هذا الحدث بأسلوبها الخاص: “مسخ مثلك لا ينفع لهذا!” وعندما بلغ الصبي العاشرة من عمره توفيت والدته وانتقل هو ووالده إلى مدينة فيلاخ. وهنا بدأ التعرف على فن الشفاء. كان والده هو معلمه الأول وعلمه أساسيات الجراحة والعلاج والكيمياء، وغالبًا ما كان يستخدم طريقة الإقناع القديمة - الحزام، الذي أعرب ثيوفراستوس لاحقًا عن امتنانه له.

في سن ال 16، غادر الشاب المنزل. تم استدعاؤه على الطريق بسبب التعطش للمعرفة والرغبة في تعلم الحكمة. تخرج من كلية الطب وحصل على الدكتوراه في الطب. لكن في روحه، فهم أنه لم يجد بالضبط ما كان يسعى إليه، والحكمة - حبيبته - كانت على مسافة بعيدة المنال بالنسبة له، واستعد للانطلاق على الطريق.

كانت محطته الأولى مدينة تيرول، حيث التقى بالكيميائي الشهير - وهو رجل ثري وناجح يُدعى سيغموند فوغر. وقيل أن سبب ثروة سيغموند فوجر الهائلة هو معرفته بخلق حجر الفلاسفة. كان الخيميائي ضليعًا في المعادن والفلزات. كشف بعض الأسرار للعالم الشاب باراسيلسوس.

ثم ذهب باراسيلسوس للسفر حول العالم. بقي في ألمانيا، وحضر كليات الطب في باريس، وكان في إسبانيا وإنجلترا وهولندا وفي كل مكان أظهر اهتماما غير عادي بالطب، وحاول العثور على وفهم الحبوب الصغيرة من المعرفة السرية للشفاء والسحر لجميع الشعوب، وفهم التعقيدات الخيمياء، استوعب فلسفة الكون، درس طبيعة كل الأشياء، واكتشف بنفسه مبادئ تأثير النجوم على الإنسان وجميع الكائنات الحية. لقد اجتذب الأشخاص الذين يمتلكون هذه المعرفة، لأنه لم يكن هناك شيء أكثر أهمية في حياة باراسيلسوس. لقد عاش مشعًا بنية فهم الحكمة واستجاب الكون لهذه الدعوة بمقابلة الأشخاص المناسبين. في الطريق، لم يحتقر المحادثات مع الحلاقين والقابلات والجلادين والمعالجين والمنجمين - كل من ساعده في العثور على "حبيبه الإلهي". قالوا إنه كان يتجول مع الغجر لمدة خمس سنوات راغبًا في معرفة أسرار نباتاتهم الطبية.

إلى جانب أسفاره، لم يتوقف باراسيلسوس عن ممارسة الطب واستخدم أيضًا كل معرفته وخبرته لمساعدة المرضى والعجزة. شارك باراسيلسوس في الحروب الإيطالية كطبيب ميداني، وكان في جيش الملك الدنماركي، وكطبيب أيضًا، وكان يمارس فنه باستمرار في النقاط الساخنة، في ظروف غير قياسية. لكن لا شيء يمكن أن يبقيه في مكان واحد لفترة طويلة، فذهب باراسيلسوس إلى إيطاليا، وزار بولندا وحتى موسكو. في الطريق من موسكو، تم القبض على باراسيلسوس من قبل التتار، لكنه أُعطي الحياة - لا يسع المرء إلا أن يخمن ما هي المزايا. علاوة على ذلك، أرسله خان إلى الشرق لمرافقة ابنه. يقولون أنه كان هناك، في تركيا، تلقى ثيوفراستوس حجر الفيلسوف. وبعد ذلك كانت هناك أفريقيا وآسيا. أينما كان باراسيلسوس، كان "حبيبه الإلهي" - الحكمة، يسبقه دائمًا ويدعوه إلى المضي قدمًا. ثم بدا لباراسيلسوس أن الحكمة لها حدود، وبغض النظر عن عدد الهدايا التي قدمها له القدر، فإنها لم تكن كافية له وهذا دفعه مرة أخرى إلى الطريق. لقد مرت أكثر من عشر سنوات على هذا النحو.

خلال رحلاته، بعد أن اكتسب تجربة علاجية وسحرية لا تقدر بثمن، أدرك باراسيلسوس أن الكتب أو المحاضرات المملة ليست هي التي تصنع طبيبًا حقيقيًا، بل الممارسة فقط. لقد أدرك بعمق أن المبادئ التي طورها جالينوس وأبقراط وابن سينا ​​- الركائز الثلاث للفن الطبي - قد عفا عليها الزمن بشكل ميؤوس منه. لقد أدرك أن الأطباء المعاصرين لا يعرفون أي وسيلة أخرى لعلاج الأمراض غير إراقة الدماء والحقن الشرجية التي يعذبون بها مرضاهم فقط. قال باراسيلسوس: " أفضل أطبائنا المشهورين هم الذين يسببون أقل الضرر. هؤلاء الأطباء الجهلاء هم خدام الجحيم، أرسلهم الشيطان ليسخروا من المرضى" وبطبيعة الحال، مع مثل هذه القناعات، تم طرد باراسيلسوس، الذي لم يكن مشهورا بأخلاقه الدبلوماسية، من كل مكان. كان أسلوبه في التحدث قاطعًا ومفتوحًا للغاية، ولم يتردد في قول ما يعتقده علنًا، وفي نزاعاته، كان دائمًا يحصل على أسماء شخصية وعلنية للنجوم العلميين في الطب. "الأغنام ذات العيون المفتوحة"، "الحمير"، "بلوط الفلين"،مما أدى بلا شك إلى طرده على الفور. " لقد طُردت من ليتوانيا، ثم من بروسيا وأخيراً من بولندا. لم أثير التعاطف مع نفسي في هولندا، ولم أجد استحسانا في الجامعات، ولم يحبني أحد سوى مرضاي" -يتذكر باراسيلسوس.

في هذه المدينة أتيحت له الفرصة للتدريس. بدأ باراسيلسوس محاضرته الأولى بالكلمات: " الكتب وحدها لم تجعل أحداً طبيباً. الطب فن يحتاج إلى ممارسة. هل من الممكن أن تصبح قائدًا عظيمًا من خلال قراءة ليفي؟ عندما بدأت دراسة فني، تخيلت أنه لا يوجد معلم واحد في العالم يمكنه أن يعلمني، وأنه كان علي أن أتعلم كل شيء بنفسي. دخلت معبد المعرفة ليس من الباب الأمامي، بل من باب الطبيعة. نورها، وليس سراج الصيدلية، هو الذي أضاء طريقي”.. وقال للجمهور إنه لن يسمح لهم بالجلوس في قاعة المحاضرات وبدأ بنقل الطلاب إلى المستشفيات. وتجول معهم خارج المدينة حيث تحدث عن الخصائص الطبية للنباتات والمعادن. قرر أعداء باراسيلسوس إقناع الطلاب بمقاطعة محاضراته، لكن هذه الخطة باءت بالفشل - بعد أن سمعوا أن باراسيلسوس كان يدرس في الجامعة، بدأ تلاميذ المدارس وطلاب الجامعات الألمانية في التدفق إلى المدينة بأعداد كبيرة. لذلك كانت قاعة المحاضرات ممتلئة دائمًا. وأخيراً أصبح له مستمعون ومساعدون ودخل ثابت. يبدو أن الوقت قد حان للتهدئة والراحة على أمجادنا. لكن في نفس الصيف، جعل باراسيلسوس المدينة بأكملها تتحدث عن نفسه مرة أخرى. في ليلة إيفان كوبالا، عندما كانت النيران تُشعل تقليديًا في كل مكان للتخلص من الأرواح الشريرة، أشعل باراسيلسوس نارًا في فناء الجامعة، حيث أحرق أعمال جالينوس وابن سينا. وكان هذا بالفعل تحديا مفتوحا.

سرعان ما مات راعيه فروبن وسقط باراسيلسوس مرة أخرى في خط مظلم. كونه كبير أطباء المدينة، قام بإصلاح عمل الصيدليات، مما جعلها مستقلة عن الأطباء، مما أثار غضب الجميع تمامًا. كان الجميع ينتظر الفرصة لإزالة هذا الطبيب المغرور. وسرعان ما قدمت هذه الفرصة نفسها. تلقى مجلس المدينة مسودة رسالة غاضبة تحتوي على شتائم وشتائم من باراسيلسوس ضد كانون كورنيليوس فون ليشتنفيلسون، الذي شفاه باراسيلسوس والذي سيدفع له القليل بشكل مهين. وأرادوا القبض على ثيوفراستوس، لكنه هرب من المدينة في الوقت المناسب بما كان يرتديه.

باراسيلسوس في رحلاته مرة أخرى. كما كان من قبل، يسافر مرة أخرى في جميع أنحاء المدن، مع الاختلاف الوحيد الذي أصبح الآن شخصًا معروفًا ومحترمًا. يتبعه حشد من الطلاب. ومن بينهم الحلاقون والحمامات والرهبان الهاربون والأشخاص المضطهدون بموجب القانون. انضم معظمهم إلى باراسيلسوس، مدفوعين بالرغبة في معرفة سر حجر الفيلسوف منه. عندما أدركوا أن ثيوفراستوس لن يكشف أسراره، اختفوا على الفور دون أن يتركوا أثرا، دون أن يكون لديهم الوقت لتعلم أي شيء منه. ثم أعلنوا أنفسهم أتباع باراسيلسوس وخدعوا المرضى المؤسفين، وبالتالي تشويه اسم الطبيب. لم يلتق باراسيلسوس أبدًا بشخص يستحق، في رأيه، قبول معرفته، ليصبح تابعًا حقيقيًا لفنه في السحر والطب. ثم يبدأ باراسيلسوس في نقل معرفته إلى الورق. يؤلف الكتب والأعمال والوصفات وطرق علاج الأمراض المختلفة. يكتب دائمًا، في أي وقت من اليوم، في كل مكان، على حافة الطاولة، على قطعة صغيرة من الورق، ناسيًا نفسه، مستريحًا لمدة 3-4 ساعات جالسًا على كرسي أو متكئًا على شيء ما. في البداية، سمحت له السلطات بالنشر، وكان كل شيء على ما يرام، ولكن في الفصل الخاص بعلاج مرض الزهري، أطلق على الأطباء مرة أخرى اسم "كورك أوكس" وهذا وضع حدًا لمزيد من نشر أعماله.

ولكن مع ذلك، في أحد الأيام، عندما كان باراسيلسوس يعالج مسؤولًا رفيع المستوى ويعيش في منزلهم، التقى بصهره بارتولومي شوفينغر، الذي كان مهتمًا جدًا بالكيمياء والسحر. كان باراسيلسوس دائمًا شديد الشك والريبة تجاه الناس، لكنه قضى الكثير من الوقت في التحدث مع هذا الرجل. أخيرًا وجد بارتلوم طريقة للتعامل مع هذا الطبيب الغريب والمنعزل، وعندما غادر ثيوفراستوس المدينة، أصبح بارتلوم بشكل غير متوقع ثريًا بشكل رائع. قالوا إن باراسيلسوس كشف له وصفة حجر الفلاسفة.

ذهب باراسيلسوس إلى أبعد من ذلك حول العالم. لم يكن هناك سلام أو مأوى لباراسيلسوس طوال حياته سيئة الحظ. لم يكن لديه منزل، ولم يكن لديه مال، ولم يكن لديه أقارب أو طلاب أو أشخاص مقربين. لقد كان وحيدا. غالبًا ما بدأ ثيوفراستوس يشعر باليأس، وتعود أفكاره إلى "محبوبته". أين أخذته؟

وكأنما سمع حزنه، انتقلت سلسلة إخفاقات واضطهاد باراسيلسوس بسلاسة إلى مرحلة أخرى. كان مارشال بوهيميا يوهان فون ليبنيك، الذي عاش في إفردينجن، مريضا لفترة طويلة. لقد عانى من الاستسقاء، وأرسل المارشال نصف المشلول رسولًا إلى باراسيلسوس. استقر في قلعة المارشال، مما أعطى باراسيلسوس الفرصة للانغماس في العمل على أطروحاته. سرعان ما بدأ مارشال في النهوض ثم تعافى تمامًا. بعد هذا الحادث، أقيم حفل استقبال لباراسيلسوس في قلعة الفارس، والذي حضره نخبة مدينة بريسبورج بأكملها. في فيينا، منحه ملك النمسا فرديناند مقابلة مرتين. وفي السنوات اللاحقة، كان باراسيلسوس على الطريق مرة أخرى، ولكن كفائز. يرسم الفنانون صوره، ويطلب الطلاب مقابلة معه، ويبدي المرضى السابقون احترامهم له، وبدأت طباعة كتبه وتوزيعها في جميع أنحاء العالم.

توفي ثيوفراستوس باراسيلسوس في 25 سبتمبر 1541. السبب الدقيق لوفاته غير معروف. وفقًا لإحدى الروايات ، فقد مات كمسيحي صالح ، والذي دعا قبل وفاته كاهنًا وكاتب عدل إلى مكانه ، وكتب وصية وطلب خدمة. وتقول نسخة أخرى أن وفاته كانت عنيفة. وفي صباح أحد الأيام، تم العثور على جثة باراسيلسوس في ساحة المدينة. يقولون إنه قُتل على يد مثيري الشغب الذين قضى معهم وقتًا مشاغبًا في حانة في اليوم السابق. وهكذا انتهت الحياة المشرقة، مثل وميض، الغنية والمثيرة للاهتمام والمؤلمة أحيانًا للمايسترو العظيم في الكيمياء والتنجيم والطب والسحر. وإلى يومنا هذا، لا يهدأ الاهتمام بشخصه وأعماله، لأن اهتمام الناس بالسر لن يجف أبدًا. ولكل شخص طريقه الخاص لفهمه، والذي يجب عليه اتباعه. باراسيلسوس هو مثال ساطع على ذلك.

ساندرا أ. سالينيس،

ايلينا سيكيريتشرئيس المدرسة الفلسفية الكلاسيكية "الأكروبوليس الجديد" في روسيا

وكان أحكم طبيب في قرنه وأشهرهم، لأنه كان يعالج كل مرض تقريباً بقوة الطلاسم التي صنعها بنفسه. ولم يكن له صديق واحد، وكان محاطاً بالأعداء... وتبين أن الكثير من أقواله كانت نبوية. لقد كان عرافًا على درجة عالية، وواحدًا من أكثر الفلاسفة والصوفية علمًا وسعة الاطلاع، وكيميائيًا بارزًا. الفيزياء مدينة له باكتشاف النيتروجين. (بلافاتسكي إي. بي. القاموس الثيوصوفي)

1. رياح التاريخ تحمل بذور حياة جديدة

وقت ولادة ثقافة جديدة، فإن النظرة العالمية الجديدة تذكرنا دائمًا إلى حد ما بالنضال الأسطوري بين الآلهة والجبابرة. عند نقاط التحول في تاريخ البشرية، خلال فترات العصور المتغيرة، يتم عرض دراما كونية قديمة على مسرح التاريخ - تتقاتل أشكال الموت وعقائد العالم القديم مع الأفكار والنماذج الناشئة في العصر الجديد . تعلم فلسفة التاريخ أن جميع نقاط التحول في التاريخ لها سمات متشابهة: عندما يتم استبدال النظرة العالمية القديمة والأشكال الثقافية والدينية والسياسية القديمة والعلوم القديمة والفن القديم بأفكار ونماذج جديدة، وصورة متنوعة للفوضى والمفارقات والتناقضات يظهر لأول مرة. يتم استبدال التدفق الهادئ والمنطقي للتاريخ بالفوضى؛ ما بدا قويًا ودائمًا ينهار في لحظة، ويبدو أن الأشخاص المرتبكين ليس لديهم نقاط دعم، ولا شيء دائم يمكن الوثوق به. الأوبئة والكوارث والدوغمائية الدينية والعلمية والحروب والصراع السياسي والجهل والقسوة والهمجية والأنانية التي تؤدي إلى الوحشية وفقدان القيم الأخلاقية والروحية، حشود من "المسيحين" الجدد والعديد من الطوائف تتمتع بثقة الناس الساذجين والعاجزين الذين فقدوا أرضهم بالأقدام - هذا مجرد جانب واحد من الدراما الغامضة للعصور المتغيرة ونقاط التحول.

في أعمق الفوضى، وسط زوبعة الأشكال المحتضرة، التي تصبح في تشنجاتها المميتة أكثر قسوة وعقائدية، تجلب رياح التاريخ الهواء النقي لزمن جديد، وبذور حياة جديدة. إنهم يجدون ملجأً في عقول وقلوب المثاليين والمتحمسين، الذين، وسط الضجيج المحيط، لم يفقدوا القدرة على السمع والرؤية، والذين، وسط الأزمة العامة، لم يفقدوا القدرة على العمل والإيمان والأمل. في أعمق الفوضى، يولد أشخاص مميزون - عباقرة، تعيش أجسادهم في العصر القديم، لكن عقولهم وقلوبهم تنتمي إلى المستقبل، إلى أزمنة جديدة لم تأت بعد. لقد أصبحوا حاملين لأفكار جديدة، واكتشافات مذهلة، ومبدعين للإبداعات الجميلة، وبالتالي يحدثون منعطفًا ليس فقط في أذهان الناس، ولكن أيضًا في دوران عجلة التاريخ. بفضل جهودهم الجبارة، ونظرتهم العالمية الجديدة ونماذج الحياة، والآفاق الجديدة التي فتحوها، يأخذ تاريخ البشرية منعطفًا مختلفًا؛ يتم توجيه نفاثات وتيارات نهر الحياة العظيم إلى اتجاه مختلف، ويبدأ فجر عصر جديد، ومعه يتغير مصير العالم بشكل جذري.

ثانيا. حياة باراسيلسوس - طريق الباحث عن الحقيقة

صورة باراسيلسوس من الكتاب
باراسيلسوس "الفلسفة"
إلى الأثينيين." (لندن، 1657)

عندما بدأ عصر النهضة، بعد قسوة العصور الوسطى وقسوتها ونزعتها المحافظة، كان مثل تيار هائل من الهواء النقي الذي جلبته رياح التاريخ، والذي يكنس كل شيء مجمدًا ومألوفًا، وينظف خشبة مسرح المسرح. العالم من قمامة الدوغمائية والأحكام المسبقة المتراكمة على مر القرون، ويمنح الروح الإنسانية الفرصة التي طال انتظارها للطيران. على الرغم من الإبداع الرهيب في العصور الوسطى - محاكم التفتيش، على الرغم من بحر الدم المسفوك، والاضطهاد الوحشي والاضطهاد لكل فكرة غير عادية وحرة تجاوزت العقائد التي عفا عليها الزمن والمجمدة في الفترة السابقة، أظهر عصر النهضة لنا كوكبة من الأسماء العظيمة، مثل ليوناردو دافنشي، ومايكل أنجلو، ورفائيل، ودورر في الفن، وشكسبير وثيربانتس في الأدب، ونيكولاس الكوزا، ومارسيليو فيسينو، وجيوردانو برونو، وكوبرنيكوس، وجاليليو في الفلسفة والعلوم. ومن بين هؤلاء الناس باراسيلسوس العظيم.

تسبب الظهور على الساحة الفلسفية في أوائل القرن السادس عشر للشخصية الغامضة لأوريولوس ثيوفراستوس بومباستوس من هوهنهايم، المعروف باسم باراسيلسوس، في صدمة حقيقية وارتباك عام وكان مشابهًا لعمل عناصر الإعصار القوية في الطبيعة. لذا فإن هز المفاهيم الفلسفية والعلمية والأخلاقية والأخلاقية المجمدة في عصره وهزها على الأرض، كما فعل باراسيلسوس، لا يمكن إلا أن يكون شخصًا يحمل في داخله شيئًا عملاقًا، لا يقتصر على أي حدود وغير قابل لأي تفسير. "كان باراسيلسوس عملاقًا ذهنيًا، متفوقًا على معظم معاصريه في القدرات العقلية، والأهم من ذلك بكثير، في روحانية الطبيعة. وقد أعطته هذه الصفات الفرصة لإحداث ثورة في العلم، تمامًا كما قام لوثر بالإصلاحات في مجال اللاهوت.* عاش في عالم سادت فيه فلسفة أرسطو ما يقرب من ألفي عام - نظام جاف وكامل ولكنه عفا عليه الزمن بالفعل ومتدهور، حيث لم يكن هناك شيء خاضع للمراجعة أو التصحيح، وأي محاولة لإجراء تغيير أو المضي قدمًا وأعمق من تصريحاته اعتبرت وقاحة وبدعة. تم طرد البحث المستقل، وروح الاختراع والإبداع، والآراء غير التقليدية من الفصول الدراسية العلمية، وردد طلاب الجامعات آراء السلطات العصرية. كان اللاهوتيون والكهنة طغاة في المنابر والمدارس. ولم يسمح بأي جديد. ما كان موجودًا بالفعل كان بمثابة مادة للمناقشات والخلافات غير المثمرة التي لا نهاية لها بين الأساتذة والأطباء.

_____________________________

"لكن العبارات الفارغة والدوغمائية والكلمات التي لا معنى لها - كل هذا لا يمكن أن يكون الحد الأقصى لطموح عقول مثل باراسيلسوس. لقد كان باحثًا عن الحقيقة، وليس مشعوذًا بالمصطلحات العلمية.

أحد أعظم العقول في عصر الإصلاح، ولد فيليب أوريولوس ثيوفراستوس بومباست من هوهنهايم عام 1493 بالقرب من بلدة ماريا أينزيدلن في سويسرا، بالقرب من مدينة زيورخ.

في شبابه المبكر، تعلم باراسيلسوس العلوم على يد والده، وهو طبيب مشهور، وأحد أحفاد عائلة بومباستس القديمة والمجيدة، والتي كانت ملكها القديم قلعة هوهنهايم. علم ابنه أساسيات الكيمياء والجراحة والعلاج. كان باراسيلسوس يكرم دائمًا ذكرى والده ويتحدث عنه بحرارة شديدة - ليس فقط كأب، بل كصديق ومعلم.

وتستمر دراسته في دير القديس مارقس. أندرو في ليفانثال تحت قيادة ورعاية الأسقف إبرهارد بومغارتنر، الذي يعتبر أحد أشهر الكيميائيين في عصره.

عند بلوغه سن السادسة عشرة، يذهب باراسيلسوس للدراسة في جامعة بازل. ومن المفترض أنه بعد تخرجه من الجامعة أصبح تلميذاً لرئيس دير القديس يوحنا الشهير. يعقوب في فورتسبورغ، الأباتي يوهان تريثيميوس، أعظم الخيميائي وماهر في علوم السحر والتنجيم، الذي كشف للباحث الشاب عن الحكمة الألغاز العميقة للكون والطبيعة والإنسان. إن الرغبة في المقدس والميتافيزيقي في الكيمياء تقود باراسيلسوس إلى مختبر الرجل الغني سيغيسموند فوغر (في تيرول)، الذي كان، مثل الأباتي تريثيميوس، كيميائيًا مشهورًا، قادرًا على نقل العديد من الأسرار القيمة إلى تلميذه.

من المعروف أن جزءًا من حياة باراسيلسوس قضى في رحلات وتجوال وبحث عديدة وغامضة. زار ألمانيا وإيطاليا وفرنسا وهولندا والدنمارك والسويد وروسيا. من 1513 إلى 1521، تم القبض عليه من قبل التتار، وفي نهاية سجنه، سافر برفقة ابن التتار خان إلى القسطنطينية، حيث، بحسب كتاب سيرته الذاتية، مكث لبعض الوقت "للبحث عن أعمال الفيلسوف". حجر." ويقال أيضًا أن هذا منحه الفرصة للتواصل مع الفلاسفة البارزين والخبراء والكيميائيين في الشرق الأوسط والهند وبالتالي تعميق معرفته بالحكمة الخفية.

المستشفى الميداني في ذلك الوقت
باراسيلسوس. سوف. للنشر
"علاج رائع لشفاء الجروح"

سافر عبر دول البلقان والدانوب وزار إيطاليا مرة أخرى، حيث عمل كجراح عسكري في الجيش الإمبراطوري، وشارك في العديد من الحملات العسكرية في ذلك الوقت.

بعد قضاء عشر سنوات في التجوال، إما في ممارسة فنه كطبيب، أو في تدريس أو دراسة الحكمة الخفية، عاد باراسيلسوس في سن الثانية والثلاثين إلى ألمانيا، حيث سرعان ما ذاع صيته بعد عدة حالات مذهلة لشفاء المرضى.

كانت بقية حياته عبارة عن صراع هائل ضد الجهل والشعوذة والدوغمائية والغباء البشري والقسوة والغرور. قام بتدريس الفيزياء والطب والتشريح والكيمياء في مدن مختلفة. لقد كان الطبيب الأكثر حكمة والأكثر شهرة في قرنه، لأنه كان يعالج كل مرض، حتى أفظع الأمراض، بقوة موهبته العظيمة بمساعدة أدويته وتعويذاته. لم يكن لدى باراسيلسوس صديق واحد، لكنه صنع العديد من الأعداء، مما أثار كراهية الصيادلة والأطباء والمشعوذين والأساتذة وغيرهم الكثير ممن كانوا يشعرون بالغيرة من نجاحه. وكان أكثرهم حماسة اللاهوتيين ورجال الكنيسة، الذين اتهموه باستمرار بالهرطقة وبالتحالف مع الشيطان. ومن غير المستغرب أن يؤدي هذا في النهاية إلى وفاته. لقد تعرض للهجوم من قبل قطاع الطرق الذين استأجرهم أحد الأطباء، وأعدائه، ونتيجة لسقوطه على حجر، كسر جمجمته، الأمر الذي أدى بعد بضعة أيام إلى النهاية الحزينة لهذه الحياة البطولية المذهلة. توفي باراسيلسوس في 24 سبتمبر 1541 عن عمر يناهز 48 عامًا. أحد أكثر الفلاسفة والصوفيين معرفة ومعرفة، وهو كيميائي وفيزيائي بارز، ونبي وعراف، ترك وراءه العديد من الأعمال وتراثًا أدبيًا ضخمًا. الفلسفة، الطب، علم الرئة (دراسة الأرواح)، علم الكونيات، الأنثروبولوجيا، الكيمياء، علم التنجيم، السحر - هذه ليست قائمة كاملة من التخصصات التي قدمها ببراعة في أعمال تعكس جوانب مختلفة من معرفته الشاملة والعميقة بالعلم المقدس .

كان باراسيلسوس شخصًا مذهلاً وغامضًا ومعقدًا ومتناقضًا للوهلة الأولى. وباعتباره المبشر الحقيقي لعصر النهضة، فقد كان عظيمًا ومعقدًا بالنسبة لفهمنا مثل هذه المرة نفسها. وتظهر الاتهامات السخيفة التي وجهها خصومه أن عيوبه مبالغ فيها إلى حد كبير. اعتبره البعض سكيرًا ومشاكسًا، واعتبره آخرون كارهًا للنساء، لكن جميع أعدائه كانوا يخافون من صفاء ذهنه وصراحته ولسانه الحاد الذي لم يكن دائمًا مهذبًا ومهذبًا. فقط روح مماثلة، تعاني من نفس كراهية النفاق والخداع، تمامًا كما تحب الحقيقة كما أحبها باراسيلسوس، يمكنها أن تتصل بمهارة وفهم بما قاله هذا الرجل العظيم بإخلاص عن نفسه: «أعلم أنني لست رجلاً يقول للناس فقط ما يحلو لهم، ولم أعتد أن أعطي أجوبة متواضعة على الأسئلة المتعجرفة.. أنا رجل وقح، ولدت في بلد وقح، نشأت في الصنوبر الغابات، وربما ورث إبرها. ما يبدو لي مهذبًا وودودًا قد يبدو غير مهذب لغيري، وما يبدو لي كالحرير قد يكون مجرد قماش خشن في عينيك.

وكان له أعداء كثيرون من الجهلة والمتعصبين. لقد دفعهم إلى اليأس من خلال فضح وانتقاد التحيزات والسخافات العلمية المنتشرة في المجتمع، والتي لم تكن قديمة وسخيفة فحسب، بل كانت أيضًا فاسدة بالفعل مع مرور الوقت. وفي الوقت الذي كان الجميع صامتين خوفاً على حياتهم، لم يكن هو خائفاً من أحد أو أي شيء. لقد أثار المجتمع بأسلوبه الجريء الذي واجه به وهاجم وأطاح بالقواعد والمفاهيم الخاطئة القديمة. وبقوة خاصة أدان الفريسية والاحتفالية المفرطة وعبادة الأصنام والنفاق وضيق أفق رجال الدين واللاهوتيين. "إن الله يحتاج فقط إلى القلب، وليس إلى الطقس... أنا أعترض على آباءكم القديسين، لأنهم كتبوا للجسد، وليس للروح؛ لقد كتبوا الشعر وليس اللاهوت. لقد خلقوا الأوهام بدلاً من كشف الحقيقة. لقد كانوا معلمي العادات والأوامر، وليس معلمي الحياة الأبدية".

"الرداء الأسود أو قطعة من الورق، مصدقة من شخص من السلطات، لا تجعل من الشخص قديسًا. قدوس من يعمل بحكمة، لأن الحكمة هي الله... الكاهن الذي يعمل بالظلم لا يملك الحق، وليس له حق أن يكرز به. فهو لا يستطيع إلا أن يردد الكلمات والأقوال كالببغاء، ومعناها لا يستطيع من يستمع إليه، لأنه هو نفسه لا يعرف معناها شيئاً.

"الثقة في الآراء ليست إيمانا. من يثق بحماقة فهو نفسه أحمق.. من يثق على نحو أعمى لا علم له ولا يملك الإيمان ولا القوة.. الله لا يفرح عندما يرى الحمقى والأغبياء والبسطاء المستعدين أن يؤمنوا بأي شيء مهما كان. قد يكون الأمر سخيفًا؛ ولا يريد أن يكون في كل بلد سوى شخص واحد حكيم وواسع، والبقية يتبعونه بشكل أعمى، مثل الغنم تتبع كبشًا... أعمال الله ستنكشف لنا بالحكمة، والله - الحي - بداخلنا - سوف نفرح أكثر من أي شيء آخر إذا أصبحنا مثله."

"إن محبة الله سوف تشتعل في قلوبنا من خلال الحب المتقد للبشرية، وحب البشرية سوف يكون سببه محبة الله."

لكن هذا العملاق "في قوقعة خشنة وشائكة"، الذي نشأ في غابات الصنوبر، بالإضافة إلى الموهبة الإلهية الحقيقية والحكمة العميقة، كان لديه أيضًا قلب بشري عظيم ومتحمس ومليء بالحب والرحمة. لقد أجرى العديد من عمليات الشفاء المعجزة حقًا للمرضى الذين أعلنت السلطات أنهم غير قابلين للشفاء. وكان موضع إعجاب الناس والحسد المهني لزملائه. كما أثار غضب الأخير لأنه، على عكس الأطباء الآخرين، عالج العديد من الفقراء مجانا. وفي أغلب الأحيان، كانت مكافأة عمله هي الجحود.

طوال حياته، ظل باراسيلسوس متجولًا، يبحث عن اكتشافات أعمق للحكمة الإلهية العظيمة في الطبيعة وفي كل ما يحيط به. لم يقبل سلام الحياة البشرية الصغيرة العادية والمريحة. روحه المضطربة، المتعطشة دائمًا لرشفة جديدة من ينبوع الحقيقة، تطلبت المزيد والمزيد من الصعوبات والمغامرات. لقد كان مثل طائر خرج من القفص، يختبر متعة الحرية ويرتفع أعلى فأعلى في السماء، غير قادر على التوقف. وقد تحدث هو نفسه عن هذا الحماس الصوفي الذي يدفئ قلب كل طالب للحكمة: “... ربما يعيش أولئك الذين يبقون في المنزل أكثر هدوءًا وثراءً من أولئك الذين يسافرون؛ لكنني لا أرغب في السلام أو الثروة... لقد تجولت بحثًا عن فني، وكثيرًا ما عرضت حياتي للخطر... ومن المعروف أن العاشق يمكنه أن يقطع شوطًا طويلاً للقاء المرأة التي يعشقها - فكم هو أقوى رغبة عاشق الحكمة، تجعله يهيم بحثاً عن محبوبته الإلهية!

ثالثا. العالم الكبير والإنسان واحد

المسيح كـ "كوني"
رجل "تمتد
على العالم غطاء الله الآب

تعاليم باراسيلسوس متعددة الأوجه وعميقة. مثل العديد من الفلاسفة والصوفيين البارزين، لم يتم استخلاص هذه المعرفة من الكتب، ولم تكن نظرية مجردة، ولكنها كانت نتيجة لقدرة مذهلة على اختراق الجوهر الأعمق للكون والطبيعة والإنسان، في مصدر الكون. حكمة الكون التي ليس لها بداية ولا نهاية. فقط أعظم العظماء يمتلك هذه القدرة. قال باراسيلسوس نفسه إنه لم يقرأ كتابًا واحدًا لمدة عشر سنوات، ويؤكد طلابه أنه أملى عليهم مجلدات كاملة من أعماله، دون استخدام أي ملاحظات أو ملاحظات. تعاليمه شاملة ومعقدة وعميقة لدرجة أنه يكاد يكون من المستحيل التطرق إلى كل شيء في مقالة قصيرة واحدة. لذلك، لا يمكننا تقديم سوى عدد قليل من النقاط الرئيسية المشرقة من أعماله.

استمرارًا لتعاليم العديد من الفلاسفة والصوفيين في العصور القديمة، يفهم باراسيلسوس الكون ككائن حي عظيم - كعالم كبير، ككل واحد، ليس له بداية ولا نهاية. يتحدث عن عدد لا حصر له من العوالم المتوازية، التي تتحول باستمرار، وعن عدد لا حصر له من أشكال الحياة ومبادئ التطور. في كل هذا تنعكس آثار إيليستر، المبدأ الإلهي الأسمى الغامض، السبب الأصلي والحقيقي لكل الأشياء، القوة الخلاقة الأبدية، خالق الكون.

______________________

* اليلياستر – المادة الأولية التي خلق منها الكون في بداية الزمان. ().

"إن طبيعة الحياة في الكون واحدة، ومصدرها لا يمكن إلا أن يكون وحدة أبدية واحدة. إنه كائن حي تكون فيه جميع الأشياء الطبيعية في انسجام وتعاطف. هذا هو العالم الكبير. كل شيء هو ثمرة جهد إبداعي عالمي واحد. العالم الكبير والإنسان (العالم الصغير) واحد. "إنهم كوكبة واحدة، تأثير واحد، نفس واحد، تناغم واحد، زمن واحد، معدن واحد، فاكهة واحدة."

كل ما هو موجود ويحدث في الكون، في العالم الكبير، موجود ويمكن أن يحدث في الإنسان - في العالم المصغر. إن جميع المبادئ والقوى والخطط والكيانات والطاقات التي تشكل معًا الكائن الغامض الذي نسميه الإنسان هي نفس القوى والطاقات التي تسمى الكون إذا تم جمعها معًا على نطاق أوسع بلا حدود. كل ما يحدث في مجال العقل الكبير يمكن أن ينعكس في الروح ويصل إلى الإدراك الداخلي للإنسان.

إن الانسجام بين اللانهائي والمحدود، الكبير بما لا يقاس والصغير بما لا يقاس، يعتمد على هذه العلاقة الوثيقة بين الكون والإنسان.

"الطبيعة معلم عالمي. كل ما لا نستطيع أن نتعلمه من المظاهر الخارجية للطبيعة، يمكننا أن نعرفه من روحها. وكلاهما واحد كامل. ستعلم الطبيعة تلميذها كل شيء إذا طرح السؤال بشكل صحيح. الطبيعة نور... يمكن أن تصبح الطبيعة غير المرئية مرئية إذا اكتسبنا القدرة على إدراك نورها غير المرئي... يستطيع (الإنسان - إ.س) أن يعرف من العالم الكبير (ومن الطبيعة. - إ.س.) معنى الرموز (الأشكال) التي تحيط به، مثلما يتلقى اللغة من والديه..."

"الحياة مبدأ عالمي، منتشر في كل مكان، وليس هناك شيء لا توجد فيه حياة... لا يوجد شيء ميت في الطبيعة... لا يوجد شيء مادي إلا وفيه روح..."لا يوجد موت في الطبيعة، والموت هو انقراض شكل من أشكال الوجود وانبعاث الحياة في شكل آخر. "الحياة نفسها لا يمكن أن تموت أو تختفي، لأنها لا تولد من الشكل... إن موت الشكل ما هو إلا توقف نشاط قوة الحياة الأبدية في مظهر واحد، قبل ظهورها الآخر." لا يوجد موت في الطبيعة، بل هناك فقط عملية أبدية من التحول والتطور.

رابعا. يتم تنفيذ جميع معجزات السحر
الإرادة والخيال والإيمان

سلمندر. من كتاب باراسيلسوس
"تفسير 30 شخصية سحرية."

السحر أو ماجنا ساينسيا. بالنسبة لباراسيلسوس، كان هذا أعظم العلوم الطبيعية، لأنه تضمن المعرفة والفهم لجوانبها المرئية وغير المرئية. هذه هي أعظم حكمة، الاختراق المباشر في الجوهر غير المرئي للعالم الصغير والكبير، والوعي المباشر بالحقيقة. السحر ليس علمًا فحسب، بل هو أيضًا فن عظيم، لأنه لفهمه لا يمكن للمرء أن يقتصر على دراسة الكتب. يصبح الساحر الحقيقي وسيطًا بين السماء والأرض، فهو يخلق ويخلق ويحول، مسترشدًا باليد الإلهية الخفية التي تلهمه. باراسيلسوس يقول:

“...نحن نؤمن بقوة تلك الحكمة التي تحكم السماء والتي بها يمكنك معرفة كل أسرار الطبيعة… السحر يسمى سحر، ولكن السحر حكمة، وفي السحر ليس هناك حكمة. العلم الحقيقي يعرف كل شيء... الجزء الأبدي من كل الأشياء موجود بلا زمن، بلا بداية ولا نهاية. ...ليس هناك آمال ضائعة. كل ما يبدو لا يصدق، وغير قابل للتصديق، ومستحيل، يمكن أن يصبح حقيقة مذهلة في الأبدية..."

"السحر والشعوذة مختلفان تمامًا مثل الضوء والظلام، والأبيض والأسود مختلفان. السحر هو مظهر من مظاهر أعظم الحكمة والمعرفة بالقوى الخارقة للطبيعة (من أجل الخير. - إ.س.). لا يمكن استخلاص المعرفة الروحية بالمنطق من الظواهر المادية الخارجية، بل تنكشف فقط لأولئك الذين... يطورون في أنفسهم القدرة على الشعور ورؤية الروحانيات.

"... القوة السحرية لا تمنحها الجامعات، ولا تمنحها شهادة، بل تأتي من الله... تمارين السحر الحقيقي لا تتطلب طقوسًا أو تعويذات أو رسم دوائر أو علامات... كل ما هو مطلوب هو عمق" الإيمان بالقوة العظمى للصالح العام... القوة السحرية الحقيقية تكمن في الإيمان الحقيقي، الإيمان الحقيقي مبني على المعرفة..."

"كل معجزات السحر تتم بالإرادة والخيال والإيمان..." الخيال هو قوة عظيمة، قدرة بمساعدتها "تترجم الروح لغة الطبيعة للروح".

"الروح سيد، والخيال أداة، والجسد مادة مطيعة... لكل إنسان عالمه الداخلي الخاص، الذي خلقته قوة الخيال. وإذا كانت هذه القوة كافية لإلقاء الضوء على كل ركن من أركان هذا العالم الداخلي، فإن كل ما يفكر فيه الإنسان سوف يتشكل في روحه..."

"الخيال يتولد من رغبة القلب النقية والقوية..." من خلال الخيال، يعمل الخفي مع الإنسان، وكذلك مع الأرواح الغامضة، عباقرة الطبيعة الراعيين. ومن خلال الخيال تتجلى الأفكار النقية، وتتخذ في إبداعات الروح الإنسانية شكلاً وجسدًا. يقول باراسيلسوس، مقارنًا الأفكار بالنجوم:

“الناس لا يخترعون أو يخلقون الأفكار؛ الأفكار موجودة ويمكن للناس فهمها. حتى لو مات جميع أساتذة الموسيقى في العالم بين عشية وضحاها، فإن الجنة - المعلم الأصلي للموسيقى - لن تختفي وستعلم هذا الفن لأشخاص آخرين. هناك العديد من الأفكار التي لم يستوعبها الناس بعد، ولا تزال العديد من النجوم بعيدة جدًا بحيث لا يمكن تكوين اتصال قوي مع الأرض. مملكة النجوم والأفكار لا نهاية لها، وبالتالي فإن مصدر الاختراعات والاكتشافات (الذي تستمد منه قوة الخيال إلهامها - إ.س.) لا ينضب.

"تظهر نجوم جديدة في السماء، ويختفي آخرون. تظهر الأفكار الجديدة في الأفق العقلي ويتم نسيان الأفكار القديمة. عندما يظهر مذنب جديد في السماء، يملأ قلوب الجاهلين بالرعب؛ فعندما تظهر فكرة جديدة ورائعة في الأفق العقلي، فإنها تخلق الخوف في معسكر المتمسكين بالتعاليم القديمة والأشكال المعتادة..."

"قوة الخيال هي أداة عظيمة في الطب. يمكن أن يسبب المرض للإنسان والحيوان، ويمكن أن يشفيهم… المرض أو الشفاء يكون بالخيال، تقوده الإرادة…”.

"... ما هي الإرادة إن لم تكن قوة مخبأة في فكر (عقل) الإنسان وتعمل من خلال خياله؟"

"إن الخيال يقوى ويكمل بالإيمان، وأي شك يفسد ثمرة عمله. فالإيمان يجب أن يدعم الخيال، لأنه يظهر الإرادة.

"أولئك الأقوياء في الإيمان والمقتنعون بأن القوة الإلهية في الإنسان قادرة على حمايته من كل شر... يصبحون منيعين".

"الإيمان الحقيقي لا يمكن أن يأتي إلا من مصدر الخير الشامل، حيث لا يمكن أن يكون هناك شر، وما ليس بالخير ليس هو الحقيقة..."

خامسا: إيقاظ الحكمة في الإنسان
إيقاظ قواه الخارقة للطبيعة

انتقاد الجشع و
إسراف الآباء

إن مفهوم البنية البشرية (الكون المصغر)، الذي ينتمي إلى باراسيلسوس، يتوافق مع تعاليم حكماء العصور القديمة. يتحدث عن وجود سبعة مبادئ داخل الإنسان، ومستويات وجود، تتداخل، وتؤثر على بعضها البعض، وتعكس مختلف الحالات والصفات وعمليات التحول والعلاقات بين الروح والمادة. وإذا نظرنا إلى بنية الإنسان من زاوية مختلفة وأوسع، فيمكن وصفه بأنه كائن يتكون من ثلاثة عناصر أو مبادئ أو قوى مترابطة: الروح والنفس والجسد.

"الإنسان الحقيقي ليس إنساناً خارجياً (مادي، جسدي - إ.س.)، بل هو نفس تتواصل مع الروح الإلهي. "النفس هي ظل الجسد، تنيرها الروح... وهي ليست مادية ولا غير مادية، بل تشارك في طبيعتين معاً..."

وهكذا، وفقا لباراسيلسوس، هناك ثلاثة جواهر تتعايش في الإنسان. يمكن للمرء أن ينظر في الوقت نفسه إلى الإنسان المرئي (الخارجي) والإنسان غير المرئي (الداخلي)؛ هذين الكيانين مرتبطان معًا بالروح.

"الجسد المادي يتغير ويموت، أما الجسد الأعلى السماوي غير المرئي (جسد الروح - أ.س.) فهو أبدي. هذا الإنسان الأبدي هو إنسان حقيقي، ولم يولد من أبوين أرضيين. إنه لا يتلقى طعامًا من الأرض، بل من مصدر أبدي غير مرئي، من حيث أتى هو نفسه. إلا أن هذين الجسدين واحد، ويمكن تشبيه الإنسان بالشجرة التي تتغذى من الأرض والهواء. فالجذور تخترق الأرض وتبحث عن طعامها في الظلمة، أما الأوراق فتستقبله من النور.

يسمي باراسيلسوس الإنسان الروحي الداخلي وغير المرئي والأبدي أديتش. إنه سيد الفكر والخيال العظيم، ويستخدم عقله الأسمى ليخلق بداخله أفكارًا عن كل الأشياء التي يمكن للإنسان المرئي المرئي أن يمنحها شكلاً ماديًا ملموسًا. كل واحد منهم يتصرف وفقًا لطبيعته: الإنسان الداخلي يخلق أفكارًا على المستوى غير المرئي بمساعدة الإرادة والحب والذكاء الأسمى؛ يعمل الإنسان الخارجي على المستوى المادي المرئي، ومهمته هي محاولة تحويل هذه الأفكار إلى واقع. نظرًا لوجوده في عوالم مختلفة وله وظائف ومهام مختلفة، يجب على الإنسان الداخلي والخارجي أن يتصرفا في وئام. يستطيع الرجل الخارجي أن يفعل كل ما يحلم به الرجل الداخلي ويفكر فيه.

“… الإنسان فكر متجسد؛ هو ما يعتقده. ولكي يغير طبيعته من حالة فانية إلى حالة خالدة، عليه أن يغير طريقة تفكيره؛ يجب أن يتوقف عن التشبث في أفكاره بما هو وهمي وعرضة للانقراض، والتشبث بما هو أبدي.

"الرجل العادي ليس لديه حكمة، ولكن حكمة الله يمكن أن تعمل من خلاله. الله فوق الطبيعة، فالطبيعة هي خليقته؛ ولذلك فإن إيقاظ الحكمة في الإنسان هو إيقاظ قوته الخارقة للطبيعة.

إن إيقاظ الحكمة في الإنسان والكشف الموازي لقواه الخارقة للطبيعة يعني في الواقع إيقاظ الإمكانات والقوى الخفية للإنسان الداخلي، والتي تظهر في وعينا. لا يمكنهم إظهار أنفسهم بدون الحكمة - أي بدون قوى الإرادة والحب والعقل الأعلى، التي يسترشد بها الإلهام الإلهي، المستمدة من المصادر غير المرئية للحياة الخفية للطبيعة والكون. يعتقد باراسيلسوس أن كل شخص، لديه في داخله روح خالدة (لشخص غير مرئي) ترشد طريقه، وبالتالي يحمل في نفسه قدرات وقدرات مخفية عميقة. أعلى هذه القدرات التي تحتوي على جميع القدرات الأخرى وتولدها، يسمي باراسيلسوس غاباليس - فن الإدراك الروحي للإنسان، ورؤيته الروحية والداخلية.

"لذلك يمكن معرفة الطبيعة الخفية لكل الأشياء من خلال السحر بشكل عام ومن خلال قوى الرؤية الداخلية (الروحية - إ.س.)." بمساعدتهم، يمكننا "النظر إلى الطبيعة، تمامًا كما تشرق الشمس من خلال الزجاج... تمامًا كما يمكن رؤية الأشكال والألوان المادية أو حروف الكتاب بالعين المادية، كذلك يمكن رؤية جوهر وطبيعة كل الأشياء". تعرف بالحس الباطني للنفس.. هذا هو جوهر القوة التي يستطيع صاحبها أن يكشف كل أسرار الطبيعة.. هذه القوة السحرية وحدها (التي لا يمكن منحها من الجامعات ولا منحها شهادة، بل يأتي من عند الله) هو المعلم الحقيقي والمرشد الذي يعلم فن شفاء المرضى.

إذا قام الإنسان بمواءمة روحه وعقله مع روح وعقل الطبيعة والكون، فلا يحتاج إلى البحث عن إجابات لأسئلته خارج نطاق روحه، لأن كل ما هو موجود في الطبيعة ينعكس فيه . الكتب المقروءة، وجميع التفسيرات القادمة من الخارج، يجب أن تكون فقط بمثابة مادة للتعرف على ما يحمله الشخص في البداية وتأكيده واستكماله.

يعلمنا باراسيلسوس أنه إلى جانب إيقاظ الرؤية الروحية، وبالتوازي مع الطريقة التي تتطور بها حواس الإدراك الداخلي لدى الشخص، تولد قوة أخرى غير مرئية، والتي يحاول الإنسان الداخلي من خلالها "الوصول" إلى قلوبنا. الوعي. يسميها تراراميس ويقول القليل عنها، فقط أن مظاهرها أكثر ذاتية. فهو يسبب أصوات وموسيقى لا تسمعها إلا الأذن الداخلية، ولا علاقة له بالأصوات والأشباح والهلوسة وغيرها من المؤثرات الناتجة عن الاضطرابات والأمراض النفسية الشديدة مثل الفصام.

"إن نور الطبيعة يعلمنا أن كل شكل، عقلاني وغير عقلاني، حساس وغير حساس، له روح متأصلة فيه."

يدعي باراسيلسوس أن كل شيء في الطبيعة، المرئي وغير المرئي، له نظيره، وهو الراعي العبقري غير المرئي، الذي يسميه إيفستروم.

______________________

* إيفستروم - الجسم النجمي (Doppelgaenger) للشخص؛ نظيره الأثيري الواعي، الذي يمكنه مراقبته وتحذيره من الاقتراب من الموت أو أي خطر آخر. كلما كان الجسم المادي أكثر نشاطًا وأكثر انشغالًا بوعي الأشياء الخارجية، كلما كان الجسم النجمي أكثر "ذهولًا"؛ نوم الجسد هو صحوة إيفستروم. خلال هذه الحالة يمكنه التواصل مع إيفسترا (جمع إيفستروم) لأشخاص آخرين، أحياء أو أموات. يمكنه الابتعاد عن الجسد المادي لفترة قصيرة، لكن إذا انقطعت علاقته بهذا الجسد، يموت الأخير. ( هارتمان ف. حياة باراسيلسوس وجوهر تعاليمه).

من خلاله ينعكس إنس، السبب والكيفية الأبدية، جوهر أي شخص أو شيء. حتى أن كل إله لديه Evestrum Misteriale الخاص به - ومن خلاله نتعلم قوانين وجوده وخصائصه وكل الأشياء الجيدة المستوحاة منه. فهو ينير كل عقل.

"إن إيفسترا موجود في كل شيء، وهم جميعًا متنبئون بالأرواح، ولا فرق بين أن تكون الأجسام التي ينتمون إليها عقلانية أو غير معقولة ..."

يولد معه إيفستروم الشخص ويكون قادرًا على إظهار جميع الأحداث المستقبلية في حياته مسبقًا. يعرف أفكاره، ويوجه ميوله، ويراقبه في نومه، ويحذره من الأخطار، ويتنبأ بالمستقبل. وفقًا لباراسيلسوس، فإن إيفسترا النبوية (النبوية)، وهي نذير الأحداث العظيمة التي تؤثر على مصائر العالم، تحظى باهتمام كبير. الشخص الذي يفهم الطبيعة الحقيقية لمثل هذا إيفستروم هو العراف أو الرائي. بمساعدة إيفسترا النبيتيكا، قرأ العرافة والبيثيون وأنبياء العصور القديمة المستقبل.

هناك مجموعة لا حصر لها من أنواع إيفسترا. إنها لا تعد ولا تحصى مثل الأشكال والكائنات التي ينتمون إليها لا تعد ولا تحصى.

يقول باراسيلسوس أن القدرة على التواصل مع إيفستروم، وقدرات الاستبصار، والبصيرة، والرؤية الداخلية والسمع تكون قوية بشكل خاص أثناء النوم، عندما يضعف نشاط الجسم المادي وعندما يتم استبعاد التأثيرات الخارجية القادمة من خلال الحواس الجسدية.

"عندما يكون الجسد المادي في حالة راحة أو نوم أو فاقد للوعي، يكون الإنسان الداخلي وجسده الفلكي مستيقظين ولا يحتاجان إلى الراحة أو النوم. ولكن عندما يكون الجسد المادي مستيقظًا، يكون نشاط الإنسان الداخلي وجسده الفلكي محدودًا، وتكون حركاته صعبة ومقيدة، مثل حركة الشخص المدفون حيًا.

“… النوم هو اليقظة، لأن نور الطبيعة الداخلي أثناء النوم يعمل على الإنسان غير المرئي، الذي وجوده، رغم أنه غير مرئي، صحيح مثل وجود الإنسان المرئي. "الإنسان الباطن هو الإنسان الحقيقي، وهو مرئي أكثر من الإنسان الجسدي."

على الرغم من أن باراسيلسوس يميز عدة أنواع من الأحلام، من بينها تلك الناجمة عن الحالات الفسيولوجية والعقلية والتأثيرات النجمية، فإنه يعلق أهمية كبرى على ما يسمى بالأحلام الخارقة للطبيعة التي تسببها القوى الروحية.

"هناك أشخاص طبيعتهم روحانية للغاية وأرواحهم سامية للغاية بحيث يمكنهم الوصول إلى أعلى المجالات الروحية بينما تكون أجسادهم نائمة."

ومن خلال الإنسان الداخلي وجسده الفلكي، "يتحد الإنسان مع الطبيعة الداخلية للعالم الكبير". أثناء النوم، يصبح الإنسان الداخلي "حرًا في حركاته ويمكنه أن يرتقي إلى مجال نماذجه الأولية ويتحدث مع النجوم..."

"قد يحدث أن تظهر لنا في المنام إيفسترا للأشخاص الذين ماتوا قبل خمسين أو مائة عام. إذا جاءنا مثل هذا الإيفستروم في المنام وتحدث إلينا، ينبغي أن ننتبه إلى كلامه اهتماماً خاصاً، فإن مثل هذه الرؤية ليست خداعاً للحواس أو وهماً... إذا ظهر إيفستروم للإنسان وسأل الأسئلة إلى الأخير، سوف يسمع الحقيقة. يمكن أن يقال الكثير عن مثل هذه الإيفسترا، لكن لا ينبغي لأحد أن يقول الكثير عنها".

"ستعتمد جودة الأحلام على الانسجام بين روح (الشخص. - إ.س.) وأستروم (روح الطبيعة والكون. - إ.س.)... لن يتم الكشف عن أي شيء لأولئك الذين يثقون في أنفسهم و يتباهون بمعرفتهم الخيالية بالظواهر الخارجية"، عبث وأناني.

السادس. الطب ليس علماً فقط
هذا هو الفن، وهذه هي الحكمة

"التطبيق العملي" (التنبؤات)
حول المستقبل)، جمعت
باراسيلسوس

"جميع الأمراض، باستثناء تلك الناجمة عن أسباب ميكانيكية، تنشأ من أمور غير مرئية، والطب التقليدي لا يعرف إلا القليل عن مصادرها."

وفقا لباراسيلسوس، هناك خمسة أسباب، وبالتالي خمسة أنواع من الأمراض.

1. الأمراض الناجمة عن أسباب نجمية، تنشأ بسبب زيادة تأثير الأجرام السماوية، وهي أسباب الأوبئة. كل تنافر أو شذوذ أو مرض في الكون الكبير يسبب شذوذات وأمراضًا مقابلة في الطبيعة وعلى الأرض. كل شذوذ يحدث داخل كوكب الأرض يسبب أمراضًا مماثلة لدى البشر.

2. الأمراض الناجمة عن المواد السامةتنشأ نتيجة التسمم بالسموم المرئية وغير المرئية التي يتراكمها الجسم داخل نفسه ويحاول إخراجها.

3. الأمراض الناجمة عن أسباب فسيولوجيةتنشأ نتيجة إساءة استخدام خصائص وموارد الجسم وقدراته الفسيولوجية.

4. الأمراض الناتجة عن أسباب نفسية، سببها الرذائل والرغبات والأهواء السيئة والأفكار المضطربة والخيال المرضي. الأفكار المدمرة الناشئة عن الرغبة في الشر تسبب المرض لمن يخلقها ولمن توجه إليه إذا كان ضعيفًا بالمعنى الأخلاقي والمعنوي.

5. الأمراض الناجمة عن أسباب روحية، هي نتيجة لأسباب موجودة مسبقًا خلقها الإنسان ليس في حياته الحالية، بل خلال وجوده السابق.

"هناك فرق شاسع بين القوة التي تزيل الأسباب الخفية للمرض وهي السحر، وبين القوة التي تزيل العلامات الخارجية للمرض وهي الفيزياء وأحيانا السحر والشعوذة..."

"الأعضاء... هي ممثلات مادية وجسدية لطاقات غير مرئية تتخلل الكائن الحي بأكمله وتسري فيه."

يعلم باراسيلسوس أن الوظائف العضوية، سواء في الكون أو في الطبيعة أو في الإنسان، تنشأ وتستمر من خلال عمل مبدأ حيوي واحد، قوة حيوية واحدة، أطلق عليها اسم أركايوس.

______________________

* أركيوس هو قوة الطبيعة الخلاقة التي تفصل العناصر وتشكلها إلى أجزاء متناسقة. هذا مبدأ الحياة؛ القوة التي تحتوي على جوهر الحياة وخصائص كل الأشياء. ( هارتمان ف. حياة باراسيلسوس وجوهر تعاليمه)

"إنها ليست مادة مادية بالمعنى العادي للكلمة، ولكنها جوهر روحي، حاضر وغير مرئي في كل مكان... يمكن أن يشفي أو يسبب المرض، لأنه يمكن أن يكون نقيًا أو نجسًا، صحيًا أو مسمومًا بمؤثرات أخرى. ".

«... Archaeus هو جوهر (أو Spiritus Vitae - ES)، موزع بالتساوي بين جميع أجزاء جسم الإنسان إذا كان بصحة جيدة؛ فهو الغذاء غير المرئي الذي يقوي الجسد المرئي..."

Archaeus هي قوة الحياة التي ""ليس منغلقا على الإنسان، بل يحيط به كالكرة المضيئة، ويستطيع أن يتصرف عن بعد... فهو يحتوي على عناصر كل المؤثرات الكونية، ولذلك فهو السبب الذي به تأثير النجوم على... الإنسان" "يمكن تفسير ذلك... إن أركايوس ذو طبيعة مغناطيسية، فهو يجذب أو يصد القوى الأخرى المتعاطفة أو المعادية الموجودة على نفس المستوى."

ويرى باراسيلسوس أن صحة الإنسان تعتمد على ما إذا كان نشاط أركايوس، مبدأ حياته، يحدث بشكل طبيعي ومنتظم، دون أن يزعجه أي شيء. إذا تعطل نشاط الأركيوس لأي سبب من الأسباب، يحدث المرض. عندما نفصل الأركيوس - مبدأ الحياة - عن الشكل المادي فإنه يموت ويتحلل.

لدى Archaeus مركبته الخاصة، وهي مادة سحرية تتجلى من خلالها. فهو يحافظ على جميع خصائصه وطاقته و"عصائره الحيوية". باراسيلسوس يدعوها موميا.*

______________________

* الموميا مادة حيوية موجودة في بعض الوسائط. (جيفا، الطاقة الحيوية المخزنة في مواد مادية معينة). تحتفظ أجزاء من جسم الإنسان والحيوان والنبات لبعض الوقت بحيويتها وتأثيراتها المحددة، كما ثبت ذلك من خلال زرع الجلد، والتطعيم، والعدوى من الجثث، والجروح المفتوحة، والقروح، وما إلى ذلك (حاملات الحياة هذه هي البكتيريا). قد يحتوي البراز وما إلى ذلك على طاقة حيوية لبعض الوقت بعد إزالته من الجسم. وقد تكون هناك أيضًا علاقة ما بين هذه المواد والطاقة الحيوية للكائن الحي. وهكذا، من خلال العمل على الأول يمكن للمرء أن يؤثر على الأخير. ( هارتمان ف. حياة باراسيلسوس وجوهر تعاليمه)

« الموميا هي لغز، "زهرة الإنسان" والإكسير الحقيقي للحياة... الموميا هي شكل يحتوي على جوهر الحياة... تحتوي المومياء الخاصة بالكائن الحي على خصائص الكائن الذي تُستخرج منه. .. مومياء الجسد الميت لا فائدة منها... إن ما يشكل الحياة موجود في الموميا، ومن خلال نقل الموميا ننقل الحياة. الجسد المرئي يرى ويتكلم، لكن القوى التي ترى وتتكلم من خلاله مخفية عنا. "وكذلك تأثير الموميا على الجسد المرئي لا يمكن إدراكه بالحواس، بل يمكن رؤية ثمارها فقط."

« المومياء هي ذلك الجسد الذي يستخدمه الخيال ليكتسب شكلاً معينًا...» يتغذى بقوة الإيمان ويعمل تحت تأثير الإرادة.

يقول باراسيلسوس إن الشفاء باستخدام الموميا أمر طبيعي. أما بالنسبة للخصائص العلاجية للمعادن والنباتات والأدوية الأخرى، فالأمر يتعلق بعزلها عن الموميا الخاصة بها، مركبة الحياة وإكسيرها، والتي من خلالها يمكن للأركايوس - المبدأ الحي السحري، روح مانح الدواء - سوف يظهر نفسه، وينتقل إلى الكائن المريض. بمساعدة موميا، يتم تدمير الأسباب غير المرئية للمرض، وليس فقط علاماته المرئية. "روح الطب" في موميا، على مبدأ التعاطف المتبادل، تساعد روح الجزء المريض من الجسم وروح الشخص المريض نفسه.

يقول باراسيلسوس أن أرتشيوس وحاملته موميا يتركان بصماتهما على الأشياء - سيجناتوم.

«... Signatum (أو التوقيع) هو نشاط معين متأصل في الكائنات الحية... بمساعدته، في حالة أمراض معينة، يمكن استعادة الصحة في الجزء المريض. غالبًا ما يظهر ذلك التوقيع حتى في الشكل الخارجي للأشياء، ومن خلال ملاحظة هذا الشكل يمكننا أن نتعلم شيئًا عن الخصائص المخبأة تحته، حتى بدون استخدام رؤيتنا الداخلية... فالطابع الخفي للأشياء ينعكس إلى حد ما في مظهرها. ... الروح لا تدرك الأشكال المادية الخارجية أو الداخلية للأعشاب والجذور العلاجية، ولكنها تدرك بشكل حدسي قوتها وكرامتها وتتعرف على الفور على توقيعها..."

يمتص أركايوس ومضيفه موميا أيضًا قوة النجوم والأجرام السماوية. في عالم باراسيلسوس، توجد الحياة في كل مكان، وجميع المخلوقات مرتبطة ببعضها البعض. بعض الأشكال في تعاطف متبادل وثيق، وبعضها في كراهية؛ البعض يجذب بعضهم البعض، والبعض الآخر يتنافر.

"... يحتوي كل كوكب وكل نجم على بعض العناصر المغناطيسية التي تتوافق مع نفس العناصر المغناطيسية في بنية الإنسان."

"إن كل عضو في جسم الإنسان يتم خلقه بفعل مبدأ معين من مبادئ الكون، ويدعم نشاطه تأثير جرم سماوي معين. فكما أن الكبد والطحال والقلب وما إلى ذلك يمثلون أنواعًا معينة من النشاط في الجسم، فإن الشمس والقمر والزهرة والمريخ وما إلى ذلك يمثلون ممثلين مرئيين للأعضاء المقابلة في الكون..."

"هناك عدد كبير جدًا من النجوم في الكون، وهناك عدد كبير جدًا من القوى المؤثرة في جسم الإنسان."

"هناك تعاطف بين النجوم والأعضاء، النجوم والنباتات، النجوم نفسها، النباتات نفسها، بين النباتات والأعضاء... ونتيجة لهذا التفاعل، يمكن لكل جسم أن يعيد إنتاج تغييرات معينة في نشاط حياة كائن حي آخر. في حالة من التعاطف معها."

"كل نبات على علاقة متعاطفة مع العالم الكبير، وبالتالي أيضًا مع العالم المصغر، أو بمعنى آخر، مع الكوكبة والكائن الحي... وكل نبات يشبه النجم الأرضي... هناك العديد من النباتات - الأرضية ممثلو التأثيرات النجمية - الخصائص المقابلة للنجوم والتأثير الجذاب للنجوم..."

"خلال فترة التأثير السائد للكوكب، سوف ينجذب جوهره بقوة بشكل خاص إلى النباتات والأعضاء الحيوانية المتناغمة معه؛ هذا الجوهر الكوكبي المشع ليس سوى إكسير الحياة، الناقل غير المرئي للحياة المتأصل في الكوكب نفسه..."فالدواء الذي قد يساعد في وقت ما قد يكون ضارًا في وقت آخر حسب التأثير السائد للكواكب.

اعتبر باراسيلسوس أنه من المهم للغاية مراقبة الشكل الذي تستخدم به النباتات - طازجة أو مجففة، وفي أي وقت من النهار أو الليل، وفي أي اقتران كوكبي يتم جمعها، وفي أي وقت يتم استخدامها. يجب جمع كل نبات في الساعات التي يحكمها الكوكب المرتبط به بروابط التعاطف، ويجب استخراج جوهره (الموميا) بينما النبات طازج.

قال باراسيلسوس أنه من خلال فهم التفاعلات في العالم الكلي والصغرى، يمكن العثور على العديد من الطرق لعلاج الأمراض.

"يمكن شفاء أمراض الجسد بالوسائل الجسدية أو بقوة الروح التي تعمل من خلال النفس. إن أمراض الروح تُشفى بقوة الروح (وقوة الخيال - إ.س.)، ولكن من أجل هذا... تحتاج الروح إلى أن تدرك أنها تستطيع أن تفعل ما تريد.

«إن قوة التمائم لا تكمن في المادة التي صنعت منها، بل في الإيمان الذي تلبس به؛ غالبًا ما لا تكمن القوة العلاجية للدواء في الروح التي يحتوي عليها بقدر ما تكمن في الروح التي يتم تناوله بها. الإيمان يمنحه الفعالية؛ الشك يهدم كرامته… "

"إن أفضل علاج لجميع الأمراض هو العقل القوي، الذي يضيئه نور الحكمة الداخلي القادم من الله..."

سابعا. الطبيب هو كاهن فيلسوف.
الحكمة للطبيب تعطيها الطبيعة والله

صفحة العنوان للطبعة الأولى
منشورات "نظام Sanitatis Salernitanum"

يعتقد باراسيلسوس أن الطبيب الحقيقي يجب أن يعرف بنية الكون وكذلك بنية الإنسان. يجب أن يكون عالم تشريح وفيزيولوجي وعالم فلك وكيميائي وفيلسوف.

لكن دراسة هذه العلوم من الكتب لن تعود عليه إلا بالقليل من الفائدة، وعليه أن يفهم كل شيء بقوة إدراكه الداخلي، ورؤيته الروحية.

"الطب فن أكثر منه علم... كل المعرفة في العالم لن تجعل من الإنسان طبيباً إذا لم تكن لديه القدرات اللازمة ولم تكن مقدرته الطبيعة أن يكون طبيباً."

"إذا كان الطبيب لا يعرف شيئًا عن مريضه سوى ما قاله له، فهو في الواقع لا يعرف سوى القليل جدًا..."

"من الضروري أن يبدأ الطبيب في هذا الفن (السحر - إ.س.) ويصبح على دراية عميقة به، حتى يتمكن من معرفة المزيد عن مرض المريض بمساعدة إدراكه الداخلي، بدلاً من من خلال طرح الأسئلة... لا يكشف الإدراك السحري (الروحي. - إ.س) عن جميع أسباب المرض فحسب، بل يكتشف أيضًا عناصر في المواد الطبية لها قوى شفاء.

«يجب أن يكون الطبيب خادمًا للطبيعة، وليس عدوًا لها؛ يجب أن يقودها ويرشدها في كفاحها من أجل الحياة، وليس بتدخله غير المعقول أن يضع عقبات جديدة في طريق الشفاء.

"إن الرائي المتطور روحيًا (والطبيب الحقيقي - إ.س.) لا يحتاج إلى كتب أو جداول (تنجيم - إ.س.)، ولكنه يتعلم عن حالة العالم الخارجي من التغييرات التي تحدث في روحه."

"يمكن تعلم العلوم الطبية عن طريق الدراسة، ولكن الحكمة الطبية يمنحها الله."

العديد من أقوال باراسيلسوس كانت نبوية حقًا:

"يمكن للعلم الحقيقي أن يفعل الكثير؛ فالمعرفة الأبدية لكل الأشياء ليس لها عمر، ولا بداية، ولا نهاية. ما يعتبر الآن مستحيلاً سوف يتحقق، وما هو غير متوقع اليوم سيكون صحيحاً في المستقبل، وما يسمى بالخرافة في قرن واحد سوف يصبح أساس علم الاجتماع في القرن التالي.

متشرد ومحتفل ورجل كريه الفم وسكير - بقي في ذاكرة البشرية كعالم ثوري عظيم جلب الكثير من الأشياء الجديدة إلى الطب، الذي كان قد بدأ للتو في الاستيقاظ من نوم مدرسي في العصور الوسطى.

استولى فيليب أوريولوس ثيوفراستوس بومباستوس فون هوهنهايم (هوهنهايم) على الاسم المستعار البارز باراسيلسوس، أي على غرار سيلسوس، الفيلسوف الروماني الذي ترك عملاً كبيرًا في الطب. يعتبر باراسيلسوس رائد علم الصيدلة الحديث. وكان من أوائل الذين نظروا إلى الجسم من وجهة نظر العلوم الكيميائية واستخدموا المواد الكيميائية للعلاج.

عندما يتعلق الأمر بباراسيلسوس، فإن أول ما يتبادر إلى الذهن هو مبدأه الشهير: “كل شيء سم، ولا شيء بدون سم؛ جرعة واحدة فقط تجعل السم غير مرئي." أو بطريقة أخرى: «كل شيء سم، كل شيء دواء؛ وكلاهما يتم تحديده بالجرعة.

وفي الواقع، من الصعب - إن لم يكن من المستحيل - العثور على مادة لا يتبين أنها سم أو دواء. وهناك عدد قليل جدًا من المواد التي تكون شفاءً فقط أو مدمرة فقط.

يعد التسمم بالأدوية التي يتم تناولها بجرعات مفرطة "كلاسيكيًا من هذا النوع" في القصص البوليسية وإحصائية حزينة في الطب الشرعي في الحياة الواقعية.

حتى الأدوية "غير الضارة" مثل الباراسيتامول أو الأنالجين أو الأسبرين يمكن أن ترسلك بسهولة إلى العالم التالي. على الرغم من أنه ليس مثيرًا للإعجاب مثل سيانيد البوتاسيوم - "الجاسوس" الشرير في فيلم أكشن محطما (مشهد غريب للطبيب الذي يعرف الصورة الحقيقية للتسمم بالسيانيد)، ولكن من خلال أضرار لا رجعة فيها للأعضاء الحيوية.

يمكن أن تصبح المياه العادية سمًا قاتلًا حتى بالنسبة للأشخاص الأصحاء جدًا إذا تم شربها بكثرة. هناك حالات وفاة معروفة للرياضيين والجنود وزوار المراقص. وكان السبب هو الإفراط في شرب الماء: أكثر من 2 لتر من الماء في الساعة.

سأقدم بعض الأمثلة الأكثر تعبيرا.

الإستركنين هو سم قاتل معروف، وهو أقوى مرتين تقريبًا من سيانيد البوتاسيوم الشهير. ذات مرة كانت تستخدم لتسميم الذئاب والكلاب الضالة. ولكن بجرعة 1 ملغ فقط يعالج بنجاح شلل جزئي، وشلل، وتعب، واضطرابات وظيفية في الجهاز البصري.

في تاريخ الاستكشاف الشمالي، هناك العديد من حالات التسمم الشديد وحتى المميت من كبد الدب القطبي. وطازجة، مشبع بالبخار. اتضح أن فيتامين أ يتراكم في كبد المفترس القطبي بتركيز هائل: يصل إلى 20 ألف وحدة دولية في جرام واحد. يحتاج جسم الإنسان إلى 3300-3700 وحدة دولية فقط من الفيتامين يوميًا لتلبية احتياجاته الأساسية. يكفي 50-100 جرام فقط من كبد الدب للتسمم الخطير، ويمكن أن يؤدي 300 جرام إلى الوفاة.

يعد توكسين البوتولينوم أحد أفظع السموم التي عرفتها البشرية. خلال الحرب العالمية الثانية، كان يُنظر إليه بجدية على أنه سلاح كيميائي. وفي عصرنا المستنير، يتم علاج الصداع النصفي والتشنجات العضلية المستمرة بنجاح باستخدام عقار توكسين البوتولينوم - البوتوكس. وهم ببساطة يحسنون مظهرهم.

الاستخدام الطبي لسموم النحل والثعابين معروف جيدًا.

بالمعنى الدقيق للكلمة، مبدأ باراسيلسوس هو حالة خاصة للقانون الأول للديالكتيك - الانتقال المتبادل للتغيرات الكمية والنوعية.

ولكن إذا اقتصرنا على الجزء الأول من عبارته الشهيرة، ولم نترك سوى "كل شيء سم، وكل شيء دواء"، فسوف ينفتح أمامنا موضوع جديد مثير للاهتمام.

في الواقع، فيليب أوريولوفيتش، مسرور تمامًا بالنجاحات الطبية، قام بتضييق مبدأه العظيم حقًا بشكل مصطنع، واقتصر على النظر فقط في مسألة الجرعة، وكمية المادة التي يتم إدخالها إلى الجسم.

الجرعة ليست سوى جانب واحد من جوانب عديدة للتفاعل بين المادة والكائن الحي، حيث تظهر أي مادة في أحد الأشكال الثلاثة - محايدة أو شافية أو مميتة.

هذا الموضوع معروف جيدًا للأطباء وعلماء الأحياء. خاصة بالنسبة للأطباء، لأنه المحتوى الرئيسي للعلوم - الصيدلة، دون معرفة أي عمل مفيد في الطب مستحيل. لكن بالنسبة للقراء الذين تقتصر معرفتهم بعلم الأحياء على الدروس المدرسية المنسية بشدة، سيكون الكثير جديدًا وغير عادي.

ما الذي يجعل السم دواءً، والدواء سمًا، إلى جانب الجرعة؟

ملامح الجسم

لدينا إنزيم في جسمنا: نازعة هيدروجين الجلوكوز 6 فوسفات. وهو موجود في خلايا الدم الحمراء. يمكن أن يكون الوصف التفصيلي لهذا الإنزيم مثيرًا للاهتمام، لكنه سيأخذنا بعيدًا عن الموضوع. الشيء المهم الآن هو أنه، إلى جانب الشكل الطبيعي لـG-6PD (كما يختصر هذا الإنزيم)، هناك خمسة أنواع غير طبيعية منه، بدرجات متفاوتة من الدونية.

يتجلى نقص G-6PD في انخفاض "أداء" خلايا الدم الحمراء وتقصير عمرها الافتراضي، وهو أمر غير سار في حد ذاته، وفي قدرة خلايا الدم الحمراء على التدمير عندما يتم تدميرها. تدخل معظم المواد الشائعة إلى الجسم، بما في ذلك المواد اللذيذة والصحية.

يمكن أن يحدث تدمير خلايا الدم الحمراء - انحلال الدم - بشكل جماعي، مما يؤدي إلى فقر الدم الانحلالي - فقر الدم. وهذا ليس سيئا للغاية.

في بعض الأحيان يحدث انحلال الدم بسرعة كبيرة وعلى نطاق واسع، مما يؤدي إلى تسمم الجسم بالهيموجلوبين الحر الخاص به. تتأثر الكلى والكبد والطحال بشكل خاص، لأنها تخضع لحمل لا يطاق (انظر الجدول).

في الحالات الشديدة بشكل خاص، تغلق الكلى بشكل كامل ولا رجعة فيه...

هذا الشذوذ وراثي. الجين الموجود على الكروموسوم X هو المسؤول عن تخليق G-6PD، مما يعني أن هذا الشذوذ مرتبط بالجنس.

إن وصفه بأنه مرض هو أمر مبالغ فيه إلى حد ما، نظرًا لوجود أشكال بدون أعراض لنقص G-6PD.

يعيش الإنسان ويشعر بصحة جيدة حتى يتذوق الفاكهة المحرمة.

وتشمل هذه: الفول ( فيسيا فافا)، رعي الحمام الهجين، البازلاء الحقلية، السرخس الذكر، التوت، التوت، الكشمش الأحمر، عنب الثعلب. وقائمة طويلة من الأدوية الأكثر شيوعاً. هذه هي الطريقة التي "وسعنا بها" أبقراط. ليست الجرعة، بل السمة الوراثية للجسم هي التي تجعل الأدوية سامة. وحتى الأطعمة الأكثر عادية.

يعد نقص G-6PD أكثر شيوعًا بين السكان الأصليين في بلدان البحر الأبيض المتوسط ​​ومناطق الملاريا الأخرى. ومع ذلك، فإن المرض ليس نادرا في مناطق مختلفة. وبالتالي، فإنه يؤثر على ما يقرب من 2٪ من الروس العرقيين في روسيا.

ما علاقة الملاريا بالأمر؟ سنعود إلى هذا السؤال المثير للاهتمام بعد قليل.

الطعام القاتل

هل يمكن أن تموت من قطعة من الجبن وكأس من النبيذ الأحمر الجيد؟ بالطبع لا. إذا كان كل شيء على ما يرام مع MAO.

يوجد مثل هذا الإنزيم في الجسم - أوكسيديز أحادي الأمين - MAO.

إنه يؤدي وظيفة خطيرة - فهو يدمر الهرمونات والناقلات العصبية (المواد التي تنقل النبضات العصبية) التي تنتمي إلى مجموعة الأمينات الأحادية. هذه هي الأدرينالين والنورإبينفرين والسيروتونين والميلاتونين والهستامين والدوبامين والفينيل إيثيل أمين، بالإضافة إلى العديد من المواد الخافضة للتوتر السطحي فينيل إيثيل أمين والتريبتامين.

هناك نوعان معروفان من MAO: MAO-A وMAO-B. ركائز MAO-B هي الدوبامين وفينيل إيثيل أمين، وركائز MAO-A كلها أحاديات الأمين الأخرى.

يلعب MAO دورًا مهمًا بشكل خاص في الجهاز العصبي المركزي، حيث يحافظ على التوازن الصحيح للناقلات العصبية التي تحدد الحالة العاطفية. بمعنى آخر، بمساعدة MAO، يوازن الدماغ بين النشوة والاكتئاب، بين الحياة الطبيعية والاضطرابات العقلية.

وليس هذا فقط. تحدد نسبة الأمينات الأحادية المختلفة مدى أو اضطراب العديد من العوامل الحيوية للجسم: ضغط الدم، معدل ضربات القلب، قوة العضلات، نشاط الأعضاء الهضمية، تنسيق الحركات...

مع الاكتئاب - المرض الأكثر شيوعًا في عصرنا - ينزعج المستوى الإجمالي لمختلف الأمينات الأحادية في الدماغ ونسبتها. إذا كان الأمر كذلك، فيجب أن يهدف العلاج الدوائي للاكتئاب إلى تصحيح هذه الاضطرابات.

إحدى طرق حل هذه المشكلة هي تثبيط (قمع نشاط) MAO. في الواقع، إذا قام MAO بتفكيك الناقلات العصبية أحادية الأمين بشكل أبطأ، فسوف تتراكم في أنسجة المخ، وسوف يهدأ الاكتئاب.

هذا ما يحدث عندما يتناول المريض أدوية - مثبطات MAO. هناك العديد من هذه الأدوية الآن: المثبطات العكوسة وغير العكوسة، والمثبطات الانتقائية وغير الانتقائية...

سيكون كل شيء على ما يرام وحتى رائعًا إذا لم يواجه الشخص أثناء العلاج بمثبطات MAO خطرًا خطيرًا للغاية ، بل ومميتًا: التسمم بالأطعمة الأكثر عادية.

الحقيقة هي أن العديد من المنتجات تحتوي على أحاديات الأمين الجاهزة وسلائفها الكيميائية: التيرامين والتيروزين والتربتوفان. على خلفية نشاط MAO المكبوت، يؤدي دخولهم إلى الجسم إلى زيادة في مستوى الوسطاء والهرمونات أحادية الأمين. تتطور اضطرابات حادة ومميتة: أزمة ارتفاع ضغط الدم ومتلازمة السيروتونين.

لذلك عليك اتباع نظام غذائي صارم والتخلص تمامًا من:

• النبيذ الاحمر والبيرة والبيرة والويسكي.
• الأجبان، وخاصة القديمة منها.
• اللحوم المدخنة.
• سمك متبل، مجفف، مملح.
• مكملات البروتين.
• خميرة البيرة ومنتجات معالجتها.
• البقوليات.
• شوكولاتة.
• ملفوف مخلل...

وقائمة طويلة من الأدوية التي لا تتوافق تمامًا مع مثبطات MAO. مثل هذا الحرمان في حد ذاته يمكن أن يدفعك إلى الاكتئاب.

كان باراسيلسوس على حق: حقًا كل شيء سم وكل شيء دواء.

ولكن في هذه الحالة كيف نفهم: ما هو؟

عندما لا يكون هناك اتفاق بين الرفاق

دعنا نعود إلى مثبطات MAO.

إنها في حد ذاتها أدوية ممتازة لعلاج الاكتئاب والشلل الرعاش والصداع النصفي وبعض مشاكل الدماغ الأخرى.

ولكن لنفترض أن مريضًا يتناول مثبطات MAO أصيب بنزلة برد، وكان يعاني من سيلان في الأنف، وقام بتقطير بعض النفثيزين في أنفه - وهو علاج موثوق ومثبت. وبدلا من احتقان الأنف غير المؤذي، تلقيت "عاصفة متعاطفة" في شكل أزمة ارتفاع ضغط الدم، واضطرابات ضربات القلب والإثارة النفسية.

وهذه هي الطريقة التي ستظهر بها – في هذه الحالة بالذات – عدم توافق المخدرات.

دواءان جيدان - في حد ذاتهما - يصبحان "سمًا" عندما يستخدمان معًا.

إن ظاهرة عدم التوافق الدوائي معروفة لدى الأطباء. عندما يتم إدخال دواء جديد موضع التنفيذ، يتم اختباره بالضرورة وبعناية شديدة للتأكد من توافقه، وبناءً على نتائج هذه الدراسات، يتم وضع توصيات لاستخدام هذا الدواء وقائمة موانع الاستعمال.

باستخدام مثال بعض الأدوية، سنظهر عدم توافقها مع بعضها البعض، وكذلك كيف يتجلى هذا عدم التوافق.

الأدرينالين، وهو هرمون الغدة الكظرية المستخدم بنشاط في جراحة القلب والإنعاش، يؤدي إلى تحفيز الجهاز العصبي المركزي عندما يقترن بمضادات الاكتئاب، لكنه يضعف تأثير مدرات البول. يؤدي تناوله مع جليكوسيدات القلب إلى حدوث اضطرابات في عمل القلب: عدم انتظام دقات القلب والانقباض الزائد.

إذا تمت إضافة مضاد الهيستامين ديفينهيدرامين إلى عقار أمينازين المضاد للذهان، فإن ذلك يسبب النعاس وانخفاض ضغط الدم. أمينازين يعزز تأثير الحبوب المنومة.

مضادات الحموضة المستخدمة على نطاق واسع والتي تعمل على تحييد حمض الهيدروكلوريك في المعدة (مالوكس، ريني، وما إلى ذلك) تؤخر امتصاص الأدوية الأخرى التي يتم تناولها عن طريق الفم.

الأسبرين، عندما يقترن بالعقاقير الهرمونية والهرمونية، يمكن أن يؤدي إلى نزيف في المعدة والأمعاء.

الباربيتورات (مجموعة من الأدوية التي تمنع نشاط الجهاز العصبي المركزي) تقلل من نشاط المضادات الحيوية والأدوية الهرمونية وجليكوسيدات القلب والفوروسيميد.

حاصرات بيتا، والتي تستخدم في أغلب الأحيان لارتفاع ضغط الدم، تلغي تأثير الإيفيدرين والأدرينالين.

تعمل الجليكوسيدات القلبية والمهدئات ومضادات الذهان على تقليل التأثير المدر للبول للفيروشبيرون.

الأدوية غير المتوافقة لا تصبح دائمًا سمًا. ليس من النادر أن يعملوا في اتجاهين متعاكسين على تحييد التأثير العلاجي بشكل متبادل. ثم ببساطة لا فائدة من قبولهم.

في الكتب المرجعية السميكة حول عدم توافق الأدوية، سوف يكسر الشيطان نفسه ساقه. لذلك، ظهرت الآن برامج الكمبيوتر التي تسمح لك بالتحقق الفوري من مجموعة الأدوية الموصوفة لمريض معين.

تشير التعليمات المصاحبة للأدوية عادة إلى موانع الاستعمال الرئيسية والتركيبات المحظورة مع أدوية أخرى.

من المفيد جدًا أن تقرأ هذا قبل البدء في إعطاء أو تناول دواء جديد، خاصة إذا لم يكن الدواء الوحيد. رأس الطبيب ليس بيت السوفييت، فقد لا يتذكر كل شيء.

الظروف والمكان

أمريكا الجنوبية، الغابة... شاهد الأوروبيون الأوائل الهنود وهم يصطادون بأنابيب النفخ والسهام المسمومة. السهام صغيرة، ولكن ضرب أي جزء من الجسم بمثل هذا السهم يعني حتما الموت السريع للضحية. السهام مغطاة بسم قوي جدًا.

لكن ما يثير الدهشة: أن الهنود أكلوا بهدوء الطرائد التي اصطادوها أثناء الصيد، ولم تظهر عليهم أدنى علامات التسمم!

وهناك، في المناطق الاستوائية، يصطاد السكان المحليون الأسماك عن طريق نقع أغصان وأوراق بعض النباتات السامة في الماء. الأسماك الميتة تطفو في اتجاه مجرى النهر. وبعد ذلك يأكل الصيادون هذه السمكة بهدوء، دون القلق على الإطلاق بشأن سلامتهم.

ما هو القاسم المشترك بين طرق الحصول على الغذاء باستخدام السموم؟ خصائص السموم.

وهي غير ضارة إذا مرت عبر المعدة، ولكنها سامة مميتة إذا دخلت مباشرة إلى الدم.

وتبين أن طبيعة عملها - المدمرة أو العلاجية - تعتمد على طريقة إدخال المادة إلى الجسم. أو أنها لن تظهر بأي شكل من الأشكال - كما في قصص سموم الصيد.

تتصرف العديد من المواد بشكل مختلف عندما تدخل الجسم عبر طرق مختلفة. على سبيل المثال، التسامي هو ثاني كلوريد الزئبق. وعندما يستخدم خارجياً كجزء من المراهم أو المحاليل فهو دواء جيد ضد الأمراض الجلدية ومطهر جيد. لكن هذه المادة نفسها، إذا تم تناولها داخليا، تصبح سما خطيرا، مما يسبب تسمما قاتلا مع أعراض مؤلمة للغاية.

اليود. مطهر منزلي لا غنى عنه وآمن تمامًا. لقد تم استخدامه بنجاح في الجراحة لمدة مائة ونصف عام: سواء في شكل محاليل مائية أو كحولية بسيطة أو في مستحضرات اليود العضوي المعقدة إلى حد ما. لكن نفس العنصر الكيميائي الموجود في تركيبة عوامل تباين الأشعة السينية التي يتم حقنها عن طريق الوريد يعمل كمسبب قوي للحساسية، مما يسبب تفاعلات حادة، وقد يؤدي في بعض الأحيان إلى صدمة تأقية مميتة. علاوة على ذلك، حتى في نفس الشخص، يعمل اليود كدواء عند استخدامه خارجيًا وكسم عند استخدامه داخليًا.

في التخدير والعناية المركزة، من الضروري أحيانًا مراقبة ضغط الدم بشكل مستمر بطريقة "مباشرة": عن طريق إدخال قسطرة متصلة بمستشعر خاص في الشريان المحيطي. عادة في الشريان الكعبري عند الرسغ أو في الشريان العضدي في المرفق. يشبه الجهاز قطارة عادية، لأنه من وقت لآخر يجب غسل القسطرة الرقيقة حتى لا يتم انسدادها بجلطات الدم.

لذلك، يُسمى هذا النظام دائمًا بالطريقة الأكثر دقة: ARTERY! الشريان! الشريان! معاذ الله أن تدخلوا هناك دواء -ولو أروعه- مخصص للحقن في الوريد! ومن المرجح أن تنتهي الحالة بفقدان أحد الأطراف بعد جهود طويلة ومؤلمة لإنقاذه.

ماذا يحدث إذا تجاوز الدواء المخصص للإعطاء عن طريق الوريد الوريد؟.. ربما لن ينجح. ولكن ماذا سيحدث للمريض إذا لم يكن هناك إجراء متوقع؟ ماذا لو كان الوضع حرجاً وهناك دقائق وثواني بين الحياة والموت؟

أو "سيعمل"... على سبيل المثال، كلوريد الكالسيوم الأكثر شيوعًا، الذي يتم حقنه في الوريد، له مجموعة واسعة من التأثيرات العلاجية (المنقذة للحياة في بعض الأحيان). ولكن إذا تم إدخاله عن طريق الخطأ بالقرب من الوريد، فسوف يسبب التهابًا وحتى نخرًا (موت) الأنسجة.

والعكس صحيح: تتحول العديد من الأدوية المخصصة للاستخدام تحت الجلد أو العضلي إلى سموم خطيرة جدًا عند تناولها عن طريق الوريد. هذه جميع أنواع الزيوت والمعلقات والمستحلبات.

القراءة الأكثر دقة والتنفيذ الأكثر حرفية لتعليمات استخدام هذا الدواء - هذا فقط سيمنع الدواء من أن يصبح سمًا، والطبيب من أن يصبح قاتلًا.

هل هناك أي شيء أكثر صحة من الأمراض الوراثية؟

كان أحد زملائي الأذكياء يحب التباهي بمثل هذه المبادئ المتناقضة. لكن هل هذه المفارقة متناقضة حقًا؟

ربما لا يكتمل الحديث عن الأمراض الوراثية دون ذكر فقر الدم المنجلي (الثلاسيميا). جوهر المرض هو أن خلايا الدم الحمراء ليس لها شكل طبيعي - على شكل هلالة - بل لها شكل قبيح - منجل. والسبب هو حدوث طفرات في جينات HBA1 وHBA2 المسؤولة عن تخليق سلاسل بروتين الهيموجلوبين. اعتمادًا على مجموعة الجينات الطافرة في كائن حي معين، يمكن أن يكون المرض خفيفًا أو متوسطًا أو شديدًا. أو بدون أعراض تماما.

يتم توريثه بطريقة متنحية. وهذا يعني أنه إذا كان جينوم شخص ما يحتوي على أليل طبيعي ومتحور، فإنه سيظل سليمًا أو ستكون مظاهر المرض ضئيلة. وإذا كان هناك أليلان متحولان، فسوف تتطور الصورة السريرية الكاملة.

نادرًا ما يتم العثور على هذا المرض المزعج في جميع أنحاء العالم، ولكن في كثير من الأحيان (حتى في كثير من الأحيان) بين العرب واليهود السفارديم والأتراك وممثلي شعوب البحر الأبيض المتوسط ​​الأخرى. حتى الاسم نفسه - "الثلاسيميا" - يأتي من الكلمة اليونانية "ثلاسا" - البحر. وفي عدة مناطق أخرى، بعيدة تمامًا عن بعضها البعض وعن البحر الأبيض المتوسط، يؤثر مرض الثلاسيميا على نسبة أكبر من السكان مما ينبغي، بناءً على التوزيع العشوائي للجينات الطافرة بين السكان.

ما الذي يمنع الانتقاء الطبيعي من إزاحة الجين القبيح؟ وما الذي يوحد مناطق "الثلاسيميا" المختلفة؟ الجواب على كلا السؤالين هو نفسه: الملاريا.

لقد نشأ موقف يموت فيه الأشخاص الأصحاء تمامًا ويعيش المرضى. اتضح أنه من وجهة نظر الانتقاء الطبيعي، فإن هذا المرض الوراثي شيء جيد، "علاج" ضد الشر، "السم" - الملاريا.

الوضع هو نفسه تماما مع مرض نقص G-6PD. خلايا الدم الحمراء التي تفتقر إلى هذا الإنزيم لا تتأثر بـ Plasmodium falciparum. هل بعض القيود الغذائية ليست باهظة الثمن مقابل فرصة العيش بسلام في منطقة خطرة؟

هل هناك أي أمثلة أخرى على مفارقات مماثلة عندما يكون المرض مفيدًا؟ نعم بقدر ما تريد!

النقرس هو أهبة حمض اليوريك. أظهرت الدراسات الحديثة نسبيًا وجود علاقة ملحوظة جدًا بين طول العمر ومستوى حمض البوليك في الدم.

الوضع مشابه تمامًا للثلاسيميا: في المظاهر الشديدة - مرض مؤلم، في المظاهر الأقل وضوحًا - طول العمر!

التسمم المبكر أثناء الحمل. حسنا، الوضع غير سارة للغاية! وقد أظهرت الدراسات الإحصائية أن النساء اللاتي لا يعانين من هذا الاضطراب أكثر عرضة للإجهاض. وتبين أن الغثيان والقيء والانتقائية الشديدة في الطعام هي الحماية الطبيعية للجنين من المواد الضارة به من الطعام.

حسنًا، حسنًا، في الأمثلة المذكورة أعلاه، المرض، إذا كان دواءً، فهو وقائي، ويمنع أمراضًا أخرى أكثر خطورة. هل يمكن الشفاء من المرض؟

حتى عام 1907، حيث ابتكر بول إرليخ "دواءه الشهير 606" (بالمناسبة، سالفارسان، السم النموذجي هو مركب الزرنيخ)، كانت الإصابة بمرض الزهري بمثابة عقوبة الإعدام. ولم يكن هناك علاج لذلك. أو بالأحرى، لم تكن هناك أدوية آمنة ضد مرض الزهري. ولكن كان هناك علاج. أو بالأحرى كانت الملاريا!

والحقيقة هي أن العامل المسبب لمرض الزهري، اللولبية الشاحبة، حساس للغاية لدرجات الحرارة المرتفعة. وتتميز الملاريا بنوبات من الحمى «تتجاوز خلالها درجة الحرارة السقف». ومن خلال إصابة مريض بالملاريا عمدًا، تم إنقاذه من مرض الزهري، ثم تم علاج الملاريا باستخدام الكينين. كان العلاج صعبًا، بل ومهددًا للحياة، لكنه ساعد!

من وقت لآخر، وأنا أعيد قراءة ما كتبته، أسأل نفسي هذا السؤال: "إلى أي حدود يمكن لباراسيلسوس أن يتوسع؟"

وتبين أنه لا حدود لهذا التوسع..

ثم قل ما هو السم وما هو الدواء؟

الجواب واضح: الجميع.