موضوع الأم في الخيال الروسي. صورة الأم والمرأة في الأدب الحديث

فلنمدح المرأة، الأم، التي حبها لا يعرف الحواجز، الذي أطعم ثدييه العالم كله!
كل شيء جميل في الإنسان - من أشعة الشمس ومن حليب الأم. وهذا ما يشبعنا بحب الحياة!
م. غوركي

لطالما كانت صورة الأم متأصلة في الشعر الروسي والأدب الروسي بشكل عام. يحتل هذا الموضوع مكانة مهمة في الأدب الكلاسيكي والحديث. علاوة على ذلك فإن صورة الأم الروسية تعتبر رمزا ثقافيا وطنيا لم يفقد أهميته العالية منذ القدم وحتى يومنا هذا. ومن المميزات أن صورة الأم، التي تنمو من صورة شخص معين، والدة الشاعر، تصبح رمزا للوطن الأم. في مدونتي أود أن أتناول بعض الحقائق الأدبية فقط.

ظهرت صورة الأم وحبها للأطفال في الفولكلور الروسي. كلنا نعرف المثل القائل: "عندما تكون الشمس دافئة، عندما تكون الأم دافئة". ثم تلاشت صورة الأم بطريقة ما. وحتى بوشكين، شاعر «العصر الذهبي»، لم يكتب عن والدته. ولكن بعد ذلك يظهر الشاعر في الأدب " الغضب والحزن" على ال. نيكراسوف، ونقرأ سطورًا من قصائده المخصصة للأمهات

الاستماع إلى ويلات الحرب،
مع كل ضحية جديدة للمعركة
أشعر بالأسف ليس على صديقي، وليس على زوجتي،
أنا آسف ليس على البطل نفسه..
واحسرتاه! سوف ترتاح الزوجة
وأفضل صديق سوف ينسى الصديق؛
ولكن في مكان ما هناك روح واحدة -
سوف تتذكرها حتى القبر!
من أعمالنا المنافقه
وجميع أنواع الابتذال والنثر
لقد تجسست الوحيدين في العالم
الدموع المقدسة الصادقة -
تلك هي دموع الأمهات المسكينات!
لن ينسوا أبنائهم
أولئك الذين ماتوا في ساحة الدماء،
كيف لا تلتقط الصفصاف الباكي
من أغصانها المتدلية..

إيلينا أندريفنا نيكراسوفا

قصيدة "سماع أهوال الحرب..." مخصصة لحرب القرم 1853-1856، لكنها تبدو حديثة بشكل لافت للنظر... إنها تذكر الأحياء بالقيمة الدائمة للحياة، ويبدو أن الأمهات اللاتي يمنحن الحياة فقط يفهمنها غرضها المقدس. والمجانين الذين يجرون الأجيال الجديدة إلى الحروب لا يريدون أن يفهموا شيئا. ولا يسمعون صوت العقل. كم عدد الأمهات الروسيات هذه القصيدة قريبة ومفهومة:

« لطيف، لطيف، قديم، لطيف" تظهر الأم للشاعر س. يسينين " في عشاء الوالدين " الأم قلقة لأن ابنها لم يعد إلى المنزل منذ فترة طويلة. كيف هو هناك، في المسافة؟ ويحاول الابن طمأنتها بالرسائل: “ سيكون هناك وقت يا عزيزي، عزيزي! وفي هذه الأثناء، تتدفق فوق كوخ الأم "مساء النور الذي لا يوصف" . ابن، "لا يزال لطيفًا"، "إنه يحلم فقط بالعودة إلى منزلنا المنخفض في أقرب وقت ممكن للخروج من الكآبة المتمردة". في "رسالة إلى الأم"، يتم التعبير عن مشاعر الأبناء بقوة فنية خارقة: "أنت وحدك مساعدتي وفرحي، أنت وحدك نوري الذي لا يوصف."

تاتيانافيدوروفنا يسينينا

تذكرنا السطور المليئة بالحزن من القرن التاسع عشر البعيد يخبروننا عن صرخة الأم المريرة التي نسمعها في قصيدة آنا أندريفنا أخماتوفا "قداس". ها هو خلود الشعر الحقيقي، ها هو طول وجوده في الزمن الذي يحسد عليه!
القصيدة لها أساس حقيقي: أمضت أخماتوفا 17 شهرًا (1938 - 1939) في طوابير السجن فيما يتعلق باعتقال ابنها ليف جوميلوف: تم اعتقاله ثلاث مرات: في أعوام 1935 و1938 و1949.
. قصيدة "قداس "- هذا تكريم لذكرى تلك السنوات الرهيبة ولكل من مر معها بهذا الطريق الصعب، ولكل من لاحظه، ولجميع أقارب المدانين. لا تعكس القصيدة الظروف المأساوية الشخصية لحياة المؤلف فحسب، بل تعكس أيضًا حزن جميع النساء الروسيات، تلك الزوجات والأمهات والأخوات اللاتي وقفن معها لمدة 17 شهرًا رهيبًا في طوابير السجن في لينينغراد.

تعلمت كيف تسقط الوجوه،
كيف يطل الخوف من تحت جفونك،
مثل الصفحات الصلبة المسمارية
وتظهر المعاناة على الخدين،
مثل تجعيد الشعر من الرماد والأسود
فجأة يصبحون فضيين،
وتتلاشى البسمة على شفاه الخاضعين،
والخوف يرتجف في الضحكة الجافة.
وأنا لا أدعو لنفسي وحدي،
وعن كل من وقف معي
وفي البرد القارس وفي حرارة يوليو
تحت الجدار الأحمر المسببة للعمى.

آنا أندريفنا أخماتوفا مع ابنها. الصلبان.

رواية "الحارس الشاب" - معلم آخر في تاريخ بلادنا. بطل رواية أ. فاديف، أوليغ كوشيفوي، لا يخاطب والدته فحسب، بل أيضًا جميع الأطفال الذين "تحولت أمهاتنا إلى اللون الرمادي" بسبب حزنهم:
"أمي أمي! أتذكر الأيدي منذ اللحظة التي أدركت فيها نفسي في العالم. ومنذ تلك اللحظة أتذكر دائمًا يديك في العمل.
أتذكر كيف كانوا يتجولون في رغوة الصابون، ويغسلون ملاءاتي عندما كانت الملاءات صغيرة جدًا بحيث تبدو مثل الحفاضات.
أرى أصابعك على البرايمر، وأكرر بعدك: "با-آ-با، با-با".
أتذكر يديك، غير المنحنية، الحمراء من الماء البارد - وأتذكر كيف يمكن أن تزيل يديك بشكل غير محسوس شظية من إصبع ابنك، وكيف قامتا على الفور بإدخال إبرة عندما قمت بالخياطة والغناء.
لا يوجد شيء في العالم يمكن أن تفعله يداك، وقد تحتقره!
لكن الأهم من ذلك كله، أنني تذكرت، إلى الأبد وإلى الأبد، كيف كانوا يداعبون يديك بلطف، خشنين بعض الشيء ودافئين وباردين للغاية، وكيف كانوا يداعبون شعري ورقبتي وصدري عندما كنت مستلقيًا نصف واعي في السرير. وكلما فتحت عيني، كنت دائمًا بجانبي، وكان ضوء الليل مشتعلًا في الغرفة، ونظرت إلي من الظلام، هادئًا ومشرقًا، كما لو كنت ترتدي ثيابًا. أقبل يديك النظيفة المقدسة!
لقد أرسلت أبناءك إلى الحرب - إن لم تكن أنت، فشخص آخر مثلك تمامًا - لن ترى الآخرين مرة أخرى أبدًا...
انظر حولك أيضًا أيها الشاب، يا صديقي، انظر حولك، مثلي، وأخبرني من أساءت إليه في الحياة أكثر من والدتك - أليس مني، أليس منك، أليس منه؟ أليس من إخفاقاتنا وأخطائنا أليس من حزننا أن أمهاتنا تتحول إلى اللون الرمادي؟ ولكن ستأتي الساعة التي يعود فيها كل هذا عتاباً مؤلماً على القلب عند قبر الأم.
أمي أمي! سامحني، لأنك وحدك، أنت وحدك في العالم الذي يستطيع أن يغفر، ضع يديك على رأسك، كما هو الحال في مرحلة الطفولة، وسامح ... "

إيلينا نيكولاييفنا، والدة أوليغ كوشيفوي

لقد حملت صورة الأم دائما ملامح الدراما. وبدأ يبدو أكثر مأساوية على خلفية الحرب الماضية العظيمة والرهيبة في قسوتها. من عانى أكثر من الأم في هذا الوقت؟

هل يمكنك حقا أن تخبرني عن هذا؟
في أي سنة كنت تعيش؟
يا له من عبء لا يقاس
سقطت على أكتاف النساء!

- هكذا يكتبم، إيزاكوفسكي في قصيدته..

وأنت أمام الوطن كله ،
وأنت قبل الحرب كلها
قال - ما أنت

لقد أعطتنا مثالاً فريدًا للرحمة والتي قامت بتربية 48 طفلاً من جنسيات مختلفة. أخذت أخت الرحمة ساشينكا ديريفسكايا طفلها الأول عندما كانت في الثامنة عشرة من عمرها خلال الحرب الأهلية. خلال هذه السنوات، جاب آلاف الأيتام الطرق. اندلعت الحرب الوطنية العظمى. وفعلت ألكسندرا أبراموفنا مرة أخرى ما قاله لها قلب والدتها: نزلت إلى القطارات التي تم فيها إحضار الأطفال الذين تم إجلاؤهم، وأعادت الأضعف إلى المنزل. سارعوا إلى فعل الخير! هل أنت قادر على بناء مبنى في روحك؟ الرحمة والخير؟ لأنه بدون هذا لا يوجد إنسان. وبدون هذا لا توجد امرأة.

ألكسندرا أبراموفنا ديريفسكايا

قال حكيم قرننا رسول حمزاتوف: “لا يجب أن نحب الأمهات فحسب، بل يجب أن نصلي أيضًا من أجل الأمهات، ليس لأنهن يصلين من أجلنا، بل من باب الحاجة الداخلية " الأم هي بداية كل البدايات، ونبع لا ينضب من الخير والتفاهم والغفران. الأم هي دعم الأرض. من خلال حب الأم للحياة، ورحمتها ونكرانها للذات، تنمو الأسرة وتتضاعف. يقول الناس: الأسرة التعيسة هي التي تكون فيها المرأة حزينة. لا يمكن لبلد أن يكون سعيدًا حيث لا تكون العائلات منظمة، حيث يتعطل الانسجام العائلي والراحة العائلية أو لا يتم خلقهما. يعتمد رفاهية الأسرة على الأم وعلى حالتها الداخلية وابتسامتها ونظرتها الدافئة. فيما يتعلق بالمرأة، يتم تحديد نضج المجتمع، ورعايتنا للأمهات تحدد ارتفاعه الأخلاقي أو على العكس من الفساد والفقر الروحي. هكذا قال M. Tsvetaeva عن هذا:

تنحني الأغصان المنخفضة المزهرة،
النافورة في حوض السباحة تبث نفاثات،
في الأزقة الظليلة كل الأطفال، كل الأطفال،
أوه، أيها الأطفال في العشب، لماذا ليس أطفالي؟
وكأن هناك تاج على كل رأس
من النظرات التي تحرس الأطفال بمحبة.
وإلى كل امرأة تداعب طفلاً،
أريد أن أصرخ: "لديك العالم كله".
مثل الفراشات، فساتين البنات ملونة:
هناك شجار، هناك دموع، هناك استعداد للعودة إلى المنزل.
والأمهات تهمس مثل الأخوات الحنونات:
"فكر يا ابني!" - "نعم انت! و يخصني…"
أحب النساء اللاتي لا يخجلن في المعركة،
لقد عرفوا كيف يمسكون بالسيف والرمح،
لكنني أعرف ذلك فقط في أسر المهد
طبيعي , المؤنث سعادة لي .

وأود أن أختم موضوع الأم وحبها للأبناء بمثل "حب الأم":
في أحد الأيام، جاء أطفالها إلى والدتهم، ويتجادلون فيما بينهم ويثبتون أنهم على حق مع بعضهم البعض، مع السؤال: من تحب أكثر من أي شيء في العالم؟
أخذت الأم الشمعة بصمت وأشعلتها وبدأت تتكلم.
"هذه الشمعة هي أنا! نارها هي حبي!"
ثم أخذت شمعة أخرى وأشعلتها بنفسها.
"هذا هو ابني البكر، أهديته ناري يا حبيبي، فهل صغرت نار شمعتي بسبب ما قدمته؟
وهكذا أشعلت عددًا من الشموع بقدر ما أنجبت أطفالًا، وظلت نار شمعتها كبيرة ودافئة...

أيها الناس، بينما قلوبكم تنبض، تذكروا من أعطاكم الحياة، ولم ينم عندما كنتم مريضين، وقبل أيديكم الصغيرة وغنى لكم التهويدات. انحني لأمك على قلبها الطيب والمتسامح. حتى لم يفت الأوان.
.
شروط استخدام المواد (البند 8) -

لقد كان موضوع الأم قديمًا جدًا ومتأصلًا عضويًا في الشعر الروسي

ويبدو من الممكن اعتبارها ظاهرة أدبية خاصة. ينبع هذا الموضوع من ولادة الأدب الروسي، ويمر باستمرار عبر جميع مراحل تطوره، ولكن حتى في شعر القرن العشرين يحتفظ بميزاته الرئيسية.

في الفولكلور الروسي، تنتقل صورة الأم من عبادة الإلهة العظيمة، المشتركة بين جميع الأمم في عصر النظام الأمومي، ومن المعتقدات الوثنية السلافية، والتبجيل الخاص في روس لأمنا الأرض. في المعتقدات الشعبية، عاشت الإلهة الأنثوية المرتبطة بـ "الأرض الأم الخام" في كل من الأشكال الوثنية والمسيحية حتى القرن العشرين، وتم دمجها في روس جنبًا إلى جنب مع العبادة الرئيسية اللاحقة لوالدة الإله.

يمكننا أن نلاحظ المظاهر الأولى لصورة الأم في الأعمال الشعبية، في البداية في طقوس الفولكلور اليومية، في أغاني الزفاف والجنازة. لقد تم بالفعل هنا وضع سماته الرئيسية التي تميزه لاحقًا - في نعوت خاصة عند توديع والدته: بصفته شفيعنا النهاري / الليلي والحاج ... .

كان الناس يطلقون عادة مثل هذا الوصف على والدة الإله، فكانوا يطلقون عليها اسم "سيارة الإسعاف، الشفيعة الدافئة"، "شخصنا الحزين"، "شفيعنا وخدمتنا للصلاة، حامية الجنس المسيحي بأكمله". وهكذا ارتبطت صورة أم الجميع بصورة الأم السماوية العليا.

كما عبرت رثاء الجنازة عن الارتباط العميق بين الأم و

الأرض الخام الأم، وفي رثاء الزفاف البكر عند الانفصال عنها

"الأم" والوطن، كما في أغاني التجنيد، كانت صورة الأم مرتبطة بصور الوطن، الوطن.

لذلك، فإن الأقانيم الثلاثة الرئيسية لصورة الأم، والتي تم الحفاظ عليها في الشعر حتى يومنا هذا، كانت موجودة بالفعل في فجر الفن اللفظي لروس - والدة الإله، الأم، الوطن: "في دائرة القوى السماوية - والدة الإله، في دائرة العالم الطبيعي - الأرض، في الحياة الاجتماعية القبلية - الأم، على مستويات مختلفة من حاملي التسلسل الهرمي الإلهي الكوني لمبدأ أمومي واحد. "الأم الأولى هي والدة الإله الكلية القداسة، / الأم الثانية هي الأرض الرطبة، / الأم الثالثة هي كيف قبلت الحزن..."

كانت صورة والدة الإله، التي يحظى باحترام خاص من قبل الناس، تتجسد في أغلب الأحيان في القصائد الروحية الشعبية والأبوكريفا، حيث يتم نقل "آلام المسيح" من خلال معاناة الأم ("حلم مريم العذراء"، ""مشية مريم العذراء""). ج.ب.

يؤكد فيدوتوف على خصوصية الصورة الروسية لوالدة الإله، والتي تميز صورتها عن الصورة الكاثوليكية الغربية: "في صورتها، لا صغيرة ولا كبيرة، كما لو كانت خالدة، كما في الأيقونة الأرثوذكسية، يكرم الناس الجمال السماوي". الأمومة. هذا هو جمال الأم وليس جمال العذراء." وفي الوقت نفسه، تتمتع صورة الأم السماوية الإلهية في القصائد الشعبية بسمات أنثوية بشرية. رثاءها لابنها يتزامن في تكوينها المجازي والمعجمي مع رثاء الأمهات العاديات. وهذا يؤكد أيضًا التقارب في الوعي الشعبي بين صور والدة الإله وأم الإنسان الأرضية.

وفي الفولكلور نجد ظاهرة أخرى أساسية لتطور موضوع الأم: يمكن أن يتجسد هذا الموضوع بضمير المتكلم، عندما تنكشف صورة الأم من خلال حديثها عن نفسها، من خلال تجاربها وعالمها الداخلي. هذه هي صورة الأم، أولاً وقبل كل شيء، في صرخات الأمهات على أطفالهن، حيث تعبر الأم بشكل مباشر عن حزنها، جزئياً في التهويدات، التي تحتوي على فكر في مستقبل الطفل ومصير الأم. نفسها. هذه الطريقة في تجسيد صورة الأم - نيابة عن الأم نفسها - ستنتقل إلى شعر القرن العشرين.

في الأدب المكتوب الروسي القديم يستمر خط التطور

صورة والدة الإله، قادمة من الآيات الروحية - في الأبوكريفا، في أعمال القوة المعجزة لهذه الصورة. لذلك، في "Zadonshchina" و"حكاية مذبحة ماماييف"، تنقذ والدة الإله الشعب الروسي، ولكن في الوقت نفسه تقف صورتها هنا على قدم المساواة مع صورة الأرض الروسية بأكملها التي المعركة من أجلها تجري، وكذلك الأرض الرطبة، التربة التي وضع الأمير ديمتري أذنه عليها، حتى تتمكن من إخباره بنتيجة المعركة.

أقرب إلى أدب العصر الحديث، في القرن السابع عشر، دخلت صورة الأم الأرضية مرة أخرى الأدب، فيما يتعلق بزيادة المبدأ الشخصي، والتأليف، وتعميق علم النفس، مع المفهوم الذي حدده د. الحياة اليومية." هذه الاتجاهات ملحوظة بشكل خاص في العمل الذي يعتبر مفتاح تطوير صورة الأم - "حكاية جوليانيا أوسورينا"، حيث "تم تصوير المثل الأعلى للأم في شخص جوليانيا لازاريفسكايا من قبل ابنها كاليسترات أوسورين". " تظهر والدة المؤلف في هذا العمل شبه القداسة كقديس، لكن إضفاء المثالية على صورتها هو بالفعل "على أساس مخفض"؛ قداستها تكمن في "الخدمة الاقتصادية للأسرة" (د. س. ليخاتشيف).

في أدب القرن التاسع عشر، استمر موضوع الأم في أعمال العديد من الكتاب والشعراء. بادئ ذي بدء، في أعمال M. Yu Lermontov و N. A. Nekrasov. في شعر M. Yu. Lermontov، فإن موضوع الأم، الذي بدأ للتو في دخول الشعر الكلاسيكي العالي، له بداية سيرة ذاتية (إدخاله عن الأغنية التي "غنتها الأم الراحلة" معروف - قصائد من نفس النوع). الفترة ترتبط ارتباطًا مباشرًا بهذا الإدخال: "القوقاز"، وأيضًا "الملاك"، حيث ليس من قبيل الصدفة أن الأغنية هي التي تحمل بعض الذاكرة الرائعة). في شعر M. Yu. Lermontov، تم وضع عقدة واحدة معقدة من الذاكرة الرومانسية لوالدته، والتعقيد التدريجي، والنفسية و "خفض" الصورة الأنثوية في كلماته، وكذلك من صور الطبيعة الأرضية. والصلاة إلى والدة الإله. تمتد جميع خيوط هذه العقدة من بداية وجود الأدب الروسي - من خلال شعر M. Yu. Lermontov و N. A. Nekrasov - حتى يومنا هذا، وكل واحد منهم مهم كعنصر من مكونات الأدب الروسي. موضوع الأم في الأدب. إن اقتراب الصورة الأنثوية من الواقع، واتجاهات الواقعية، التي تتزايد تدريجياً في شعر إم يو ليرمونتوف، تؤدي إلى طريقة مختلفة لتجسيد موضوع الأم - الموضوعي، عندما تكون صورة الأم في. الشعر يكاد يكون مساويا للشخصية الأدبية الفردية. وهكذا، فإن "تهويدة القوزاق"، المرتبطة بالحياة اليومية، مع تقاليد الفولكلور، تعكس التحيز العام للعملية الأدبية على طريق "التحول الديمقراطي" (د. إي. ماكسيموف) وقدمت الصورة الأولى لأم بسيطة من الناس في روسيا. معرض لاحق لتلك مماثلة.

وينبغي أيضًا التأكيد على الدور الخاص الذي تلعبه زمالة المدمنين المجهولين. نيكراسوفا في طور التكوين

موضوعات الأم في الشعر الروسي - جاء شعراء القرن العشرين من نيكراسوف في خلق صورة الأم. ويقدم تراثه الشعري مادة غنية لحل هذه الصورة سواء على المستوى الرومانسي أو الواقعي. وهكذا، فإن كل ما كان مرتبطا بوالدة الشاعر يشكل منطقة في شعره، يبدو أنها لم تمسها الانحياز العام لمساره الإبداعي نحو الواقعية ("الوطن الأم"، "فارس لمدة ساعة"). ذروة تطور مثل هذه الصورة "المثالية" وحتى المؤلهة للأم هي قصيدة ن. أ. نيكراسوف المحتضرة "بايوشكي-بايو" ، حيث تُمنح الأم مباشرة سمات إلهية وترتفع إلى صورة والدة الإله وعلى في نفس الوقت ضريح آخر لنيكراسوف - الوطن. ولكن في شعر N. A. Nekrasov، باعتباره واقعيا، منذ البداية هناك أيضا صورة الأم، مجسدة "على تربة مخفضة". يعود هذا السطر في عمله إلى محاكاة ساخرة لأغنية "Cossack Lullaby" لليرمونتوف في أربعينيات القرن التاسع عشر. في وقت لاحق، سيؤدي ذلك إلى الصورة الشعبية للأم ("أورينا، والدة الجندي"، قصائد "الصقيع، الأنف الأحمر"، "من يعيش بشكل جيد في روس")، تم إنشاؤها وفقا للقوانين الملحمية، على مبادئ موضوعية الواقع. ولم تعد هذه أم الشاعر التي يمجدها ويديمها من مواقفه الذاتية، بل هي شخصية معينة تظهر في القصيدة بتاريخها الخاص وخصائصها الشخصية وسمات الكلام.

كتب S. A. Yesenin بشكل مؤثر عن والدته. ترتبط صورة والدته ارتباطًا وثيقًا في قصائده بصورة منزل القرية بمصاريع زرقاء، وشجرة بتولا بالقرب من الضواحي، وطريق يمتد إلى مسافة بعيدة. يبدو أن الشاعر يطلب المغفرة من المرأة العجوز "في شوشون قديم الطراز". ويطلب منها في العديد من الأبيات ألا تقلق على مصير ابنها سيئ الحظ. بالنسبة له، يبدو أن صورة الأم توحد جميع الأمهات اللاتي ينتظرن عودة أبنائهن إلى المنزل. ربما من طبيعة الأم أن ترغب في الاهتمام باهتمامات أطفالها الذين يكبرون، لحمايتهم من مصاعب الحياة ومصائبها. ولكن في كثير من الأحيان، في هذا السعي، تذهب الأمهات المفرطات في الرعاية إلى التطرف، وحرمان أطفالهن من أي مبادرة، وتعليمهن العيش في ظل رعاية مستمرة.

وقفت عند مهده، وأحبته كابن لها. "أمي..." قال عنها. وأهدى لها مشاهير الشعراء قصائد، وبقيت ذكرياتها على مر القرون. أرينا روديونوفنا، مربية الشاعر الكبير ألكسندر سيرجيفيتش بوشكين. سيطلق عليها كتاب السيرة الذاتية لـ A. S. Pushkin لقب الشخصية النبيلة والأكثر نموذجية في العالم الروسي. لقد أحبها الشاعر حبًا طيبًا لا يتغير، وفي سنوات النضج والمجد كان يتحدث معها لساعات في كل مرة. كان العالم الروسي الرائع بأكمله معروفًا لها، وقد نقلته بطريقة أصلية للغاية. من بين الرسائل الموجهة إلى A. S. Pushkin من جميع مشاهير المجتمع الروسي ملاحظات من المربية العجوز التي كان يعتز بها مع الأولى ، والقصائد المخصصة لها تتحدث عن محبة الشاعر لها ، على سبيل المثال: "صديقة قاسية". أيام..."

يا صديقي أيامي القاسية

حمامتي المتهالكة!

وحيدا في برية غابات الصنوبر

لقد كنت تنتظرني لفترة طويلة جدا.

أنت تحت نافذة غرفتك الصغيرة

أنت حزين وكأنك على مدار الساعة،

وتتردد إبر الحياكة كل دقيقة

في يديك المتجعدة.

أبحث من خلال البوابات المنسية

على طريق أسود بعيد؛

الشوق والهواجس والهموم

إنهم يضغطون على صدرك طوال الوقت.

يبدو لك. . .

كان N. V. Gogol من أوائل الكتاب الروس الذين ابتكروا صورة الأم الروسية في قصة "تاراس بولبا". "نام الجميع في الفناء... فقط الأم المسكينة لم تنم. انحنت إلى رأس أبنائها الأعزاء الذين كانوا يرقدون بالقرب منها. قامت بتمشيط تجعيد الشعر الصغير الأشعث بإهمال بمشط وترطيبها بالدموع ؛ نظرت إليهم جميعاً، نظرت بكل حواسها، تحولت إلى رؤيا واحدة ولم تستطع التوقف عن النظر إليهم. لقد أطعمتهم بثدييها، وقامت بتربيتهم، ورعايتهم. "أبنائي، أبنائي الأعزاء! ماذا سيحدث لك؟ ماذا ينتظرك؟ - قالت وتوقفت الدموع في التجاعيد التي غيرت وجهها الجميل. ومض أمامها الشباب دون متعة، وتلاشت خدودها الجميلة النضرة، دون قبلات، وأصبحت مغطاة بالتجاعيد المبكرة. كل الحب، كل المشاعر، كل ما هو حنون وعاطفي في المرأة، كل شيء تحول فيها إلى شعور أمومي واحد. بحماسة، بشغف، بالدموع، مثل نورس السهوب، تحوم فوق أطفالها. مقابل كل قطرة من دمائهم ستبذل كل ما في وسعها.

لقد أضاء القمر من أعالي السماء الفناء بأكمله منذ فترة طويلة.. وهي لا تزال جالسة في رؤوس أبنائها الأعزاء، لا ترفع عينيها عنهم دقيقة واحدة ولا تفكر في النوم.

صورة الأم في أعمال الأدب الروسي.

مالكوفا زومارا ساجيتوفنا.

MBOU "مدرسة Bolshetarkhanskaya الثانوية" في منطقة بلدية تيتيوشسكي بجمهورية تتارستان.

أهداف الدرس:

• تتبع كيف يصور الأدب الروسي، المخلص لتقاليده الإنسانية، صورة المرأة الأم
• تطوير العالم الروحي والأخلاقي للطلاب وهويتهم الوطنية
• غرس موقف الاحترام تجاه المرأة والأم في نفوس الطلاب
• لتثقيف الوطني والمواطن بهدف تحسين المجتمع الذي يعيش فيه

خلال الفصول الدراسية:

1. خطاب المعلم الافتتاحي

عرض "المثل عن أمي"

الأدب الروسي عظيم ومتنوع. ولا يمكن إنكار صدىها وأهميتها المدنية والاجتماعية. يمكنك السحب من هذا البحر العظيم باستمرار - ولن يصبح ضحلاً إلى الأبد. ليس من قبيل المصادفة أننا ننشر كتبًا عن الصداقة الحميمة والصداقة، والحب والطبيعة، وشجاعة الجندي والوطن الأم... وقد نال أي من هذه المواضيع تجسيده الكامل واللائق في الأعمال العميقة والأصلية للسادة المحليين.

ولكن هناك صفحة مقدسة أخرى في أدبنا، عزيزة وقريبة من أي قلب غير متصلب - هذه هي الأعمالعن الأم.

ننظر باحترام وامتنان إلى الرجل الذي ينطق اسم والدته بإجلال حتى شعره الرمادي ويحمي شيخوختها بكل احترام؛ وسوف نعدم بازدراء تلك التي ابتعدت عنها في شيخوختها المريرة ورفضت لها ذكرى طيبة أو قطعة من الطعام أو المأوى.

يقيس الناس موقفهم تجاه الشخص من خلال موقف الشخص تجاه والدته.

ثانيا. تحديد الغرض من الدرس.

الشريحة رقم 4 لتتبع كيف يتم تصوير صورة المرأة - الأم - في الأدب الروسي، وفقًا لتقاليده الإنسانية.

ثالثا. صورة الأم في الفن الشعبي الشفهي

كلمة المعلم. اكتسبت صورة الأم، الموجودة بالفعل في الفن الشعبي الشفهي، السمات الآسرة لحارس الموقد، والزوجة المجتهدة والمخلصة، والمدافعة عن أطفالها والقائم على رعاية جميع المحرومين والمهانين والمهينين. تنعكس هذه الصفات المميزة لروح الأم وتغنى في الحكايات الشعبية والأغاني الشعبية الروسية.

أغنية بولانوفا "أمي"

رابعا. صورة الأم في الأدب المطبوع

كلمة المعلم . في الأدب المطبوع، والذي كان في البداية لأسباب معروفة حكرا على ممثلي الطبقات العليا فقط، ظلت صورة الأم في الظل لفترة طويلة. ربما لم يكن الكائن المسمى جديرًا بالأسلوب الرفيع، أو ربما يكون سبب هذه الظاهرة أبسط وأكثر طبيعية: بعد كل شيء، كقاعدة عامة، تم أخذ الأطفال النبلاء للتعليم ليس فقط من قبل المعلمين، ولكن أيضًا من قبل المرضعات، وأطفال الطبقة النبيلة، على عكس أطفال الفلاحين، تم انتزاعهم بشكل مصطنع من أمهاتهم وإطعامهم بحليب النساء الأخريات؛ لذلك، كان هناك بلادة لمشاعر الأبناء، وإن لم تكن واعية تمامًا، والتي لا يمكن أن تؤثر في النهاية على عمل الشعراء وكتاب النثر المستقبليين.

ليس من قبيل الصدفة أن بوشكين لم يكتب قصيدة واحدة عن والدته والعديد من الإهداءات الشعرية الجميلة لمربيته أرينا روديونوفنا، التي، بالمناسبة، كان الشاعر يسميها في كثير من الأحيان بمودة وعناية "المومياء".

الأم في أعمال الشاعر الروسي العظيم ن. نيكراسوفا

الأم... أعز وأقرب إنسان. لقد أعطتنا الحياة، وأعطتنا طفولة سعيدة. قلب الأم، مثل الشمس، يشرق دائمًا وفي كل مكان، ويدفئنا بدفئه. إنها أفضل صديق لنا، ومستشارة حكيمة. الأم هي ملاكنا الحارس.

ولهذا السبب أصبحت صورة الأم واحدة من الصور الرئيسية في الأدب الروسي بالفعل في القرن التاسع عشر.

لقد بدا موضوع الأم حقيقيًا وعميقًا في شعر نيكولاي ألكسيفيتش نيكراسوف. منغلقًا ومتحفظًا بطبيعته، لم يتمكن نيكراسوف حرفيًا من العثور على ما يكفي من الكلمات الحية والتعبيرات القوية لتقدير دور والدته في حياته. كان نيكراسوف، صغارًا وكبارًا، يتحدث دائمًا عن والدته بالحب والإعجاب. مثل هذا الموقف تجاهها، بالإضافة إلى المودة المعتادة للأبناء، ينبع بلا شك من وعيه بما يدين لها به:

وإذا تخلصت من السنين بسهولة
هناك آثار ضارة من روحي
بعد أن داس كل شيء معقول بقدميها،
فخور بجهل البيئة ،
وإذا ملأت حياتي بالنضال
لمثال الخير والجمال،
وتحمل الاغنية من تأليفي
الحب الحي له سمات عميقة -
يا أمي أنا ملهمة منك!
لقد أنقذت الروح الحية بداخلي!
(من قصيدة "الأم")

سؤال إلى الصف:

كيف "أنقذت والدته روح الشاعر"؟

أداء الطلاب (قراءة وتحليل الأعمال).

الطالبة 1 - أولاً وقبل كل شيء، كونها امرأة متعلمة تعليماً عالياً، فقد عرّفت أطفالها على الاهتمامات الفكرية، وخاصة الأدبية. في قصيدة "الأم"، يتذكر نيكراسوف أنه عندما كان طفلا، بفضل والدته، تعرف على صور دانتي وشكسبير. لقد علمته الحب والرحمة لأولئك "الذين مثلهم الأعلى هو الحزن المتضاءل"، أي للأقنان.

الطالب 2 - صورة المرأة - الأم يظهرها نيكراسوف بوضوح في العديد من أعماله "المعاناة الريفية على قدم وساق"

معاناة القرية على قدم وساق..

دوليا أنت - أنثى روسية dolyushka!

بالكاد يصعب العثور عليه.

فلا عجب أنك تذبل قبل أوانك،

القبيلة الروسية الشاملة

أم طالت معاناتها!

الحرارة لا تطاق: السهل خالي من الأشجار،

الحقول والجز وامتداد السماء -

الشمس تضرب بلا رحمة.

المرأة المسكينة منهكة،

يتمايل فوقها عمود من الحشرات،

إنه يلسع، يدغدغ، يطن!

رفع غزال اليحمور الثقيل,

قطعت المرأة ساقها العارية -

ليس هناك وقت لوقف النزيف!

وسمع صرخة من القطاع المجاور،

بابا هناك - المناديل أشعث -

نحن بحاجة إلى هز الطفل!

لماذا وقفت عليه في ذهول؟

غني له أغنية عن الصبر الأبدي،

تغني أيتها الأم الصابرة!..

هل هناك دموع، هل هناك عرق فوق رموشها،

حقا، من الصعب القول.

في هذا الإبريق، الموصول بقطعة قماش قذرة،

سوف يغرقون - لا يهم!

وها هي مع شفتيها المحروقة

ويدفعها إلى الحافة بجشع..

هل الدموع المالحة لذيذة يا عزيزتي؟

نصف ونصف كفاس حامض؟..

(بداية 1863)

تتحدث قصيدة نيكراسوف "معاناة القرية على قدم وساق ..." عن الوضع الصعب الذي تعيشه المرأة الروسية والأم والفلاح. هذا الموضوع هو سمة عامة لعمل Nekrasov؛ يتم شرح ظهوره بالسيرة الذاتية. نشأ الشاعر في أسرة كان الأب فيها "طاغية منزلي" يعذب والدته. منذ الطفولة، رأى نكراسوف معاناة النساء المحبوبات وأمه وأخته، التي زواجها، بالمناسبة، لم تجلب سعادتها أيضا. عاش الشاعر تجربة صعبة مع وفاة والدته وألقى اللوم على والده، وبعد عام توفيت أخته...

"أورينا، والدة جندي"

الطالب 3 - قصيدة "سماع أهوال الحرب"

تبدو قصيدة "سماع أهوال الحرب..."، المخصصة لحرب القرم في الفترة من 1853 إلى 1856، حديثة بشكل لافت للنظر. ويأتي العمل في الوقت المناسب بشكل لافت للنظر، فهو يذكّر الأحياء بالقيمة الدائمة للحياة، ويبدو أن الأمهات فقط من ينخرطن في هذه القصيدة إعطاء الحياة فهم غرضها المقدس. والمجانين الذين يجرون الأجيال الجديدة إلى الحروب لا يريدون أن يفهموا شيئا. ولا يسمعون صوت العقل. كم عدد الأمهات الروسيات هذه القصيدة قريبة ومفهومة:
قصيدة صغيرة مكونة من 17 سطرًا فقط تذهل بعمق الإنسانية الموجودة فيها. لغة الشاعر مقتضبة وبسيطة، لا توجد استعارات مفصلة أو معقدة، فقط الصفات الدقيقة التي تؤكد نية الفنان: الأفعال "منافقة"، لأنها لا تؤدي إلى نهاية الحروب، فقط الدموع هي "الصادقة"، وهم "فقط" صادقون، وكل شيء آخر هو كذب. إن استنتاج الشاعر مخيف لدرجة أن صديقه وزوجته سوف ينساهما - كما أنه يصنفهما ضمن العالم "المنافق".
تنتهي القصيدة بمقارنة، بأسلوب فولكلوري، بين الأمهات وشجرة الصفصاف الباكية المتدلية. إن استخدام صورة فولكلورية يمنح العمل معنىً عامًا: فهو لا يتعلق فقط بحرب القرم - بل يتعلق بها جميعًا، وبعدها تبكي الأمهات والطبيعة نفسها:

كلمة المعلم. "من سيحميك؟" - يخاطب الشاعر في إحدى قصائده .

إنه يفهم أنه، إلى جانبه، لا يوجد من يقول كلمة واحدة عن معاناة الأرض الروسية، التي لا يمكن تعويضها، ولكنها عظيمة!

تقاليد نيكراسوف في تصوير الصورة المشرقة للأم - امرأة فلاحية في كلمات س. يسينينا

(خلال محاضرة المعلم قصائد يسينين عن والدته يؤديها الطلاب (عن ظهر قلب))

تنعكس تقاليد نيكراسوف في شعر الشاعر الروسي العظيم S. A. Yesenin، الذي خلق قصائد صادقة بشكل مدهش عن والدته، امرأة فلاحية.

الصورة المشرقة لوالدة الشاعر تمر عبر أعمال يسينين. تتمتع بسمات فردية، وتنمو لتصبح صورة عامة لامرأة روسية، تظهر حتى في قصائد الشاعر الشابة، كصورة خرافية لشخص لم يمنح العالم كله فحسب، بل جعلها سعيدة أيضًا بهبة الأغنية. . تأخذ هذه الصورة أيضًا المظهر الأرضي الملموس لامرأة فلاحية مشغولة بشؤونها اليومية: "الأم لا تستطيع تحمل قبضتها، فهي تنحني..."

عرض "رسالة إلى الأم" يسينين(قراءة بواسطة م. تروشين)

الولاء، وثبات الشعور، والتفاني الصادق، والصبر الذي لا ينضب، يتم تعميمه وشعره يسينين في صورة والدته. "يا أمي الصابرة!" - هذا التعجب خرج منه ليس بالصدفة: الابن يجلب الكثير من الهموم وقلب أمه يغفر كل شيء. هكذا ينشأ دافع يسينين المتكرر لذنب ابنه. في رحلاته، يتذكر باستمرار قريته الأصلية: إنها عزيزة على ذكرى شبابه، ولكن الأهم من ذلك كله أنه ينجذب إلى هناك من قبل والدته التي تتوق إلى ابنها.

يرى الشاعر والدته "الحلوة، الطيبة، العجوزة، اللطيفة" في عشاء الوالدين. الأم قلقة لأن ابنها لم يعد إلى المنزل منذ فترة طويلة. كيف هو هناك، في المسافة؟ ويحاول الابن طمأنتها بالرسائل: «سيأتي الوقت يا عزيزتي، عزيزتي!» في هذه الأثناء، يتدفق "ضوء المساء الذي لا يوصف" فوق كوخ الأم. أما الابن، "الذي لا يزال لطيفًا بنفس الدرجة"، "فإنه يحلم فقط بالعودة إلى منزلنا المنخفض في أقرب وقت ممكن بسبب الكآبة المتمردة". في "رسالة إلى الأم"، يتم التعبير عن مشاعر الأبناء بقوة فنية خارقة: "أنت وحدك مساعدتي وفرحي، أنت وحدك نوري الذي لا يوصف".

كان يسينين يبلغ من العمر 19 عامًا عندما غنى ببصيرة مذهلة في قصيدة "روس" حزن توقع الأمومة - "في انتظار الأمهات ذوات الشعر الرمادي".

أصبح الأبناء جنودًا، وأخذتهم الخدمة القيصرية إلى ميادين الحرب العالمية الدموية. نادرًا ما تأتي من "رسومات الشعار المبتكرة المرسومة بمثل هذه الصعوبة"، لكن "الأكواخ الضعيفة" التي يدفئها قلب الأم، لا تزال في انتظارها. يمكن وضع يسينين بجانب نيكراسوف الذي غنى "دموع الأمهات الفقيرات".

لن ينسوا أبنائهم
أولئك الذين ماتوا في ساحة الدماء،
كيف لا تلتقط الصفصاف الباكي
من أغصانها المتدلية.

قصيدة "قداس" بقلم أ.أ. أخماتوفا.

تذكرنا هذه السطور من القرن التاسع عشر البعيد بصرخة الأم المريرة التي نسمعها في قصيدة "قداس" لآنا أندريفنا أخماتوفا. ها هو خلود الشعر الحقيقي، ها هو طول وجوده في الزمن الذي يحسد عليه!

القصيدة لها أساس حقيقي: أمضت أخماتوفا 17 شهرًا (1938 - 1939) في طوابير السجن فيما يتعلق باعتقال ابنها ليف جوميلوف: تم اعتقاله ثلاث مرات: في أعوام 1935 و1938 و1949.

قصيدة "قداس" هي تحية لذكرى تلك السنوات الرهيبة ولكل من مر معها بهذا الطريق الصعب، لكل من لاحظ، لجميع أقارب المدانين. لا تعكس القصيدة الظروف المأساوية الشخصية لحياة المؤلف فحسب، بل تعكس أيضًا حزن جميع النساء الروسيات، تلك الزوجات والأمهات والأخوات اللاتي وقفن معها لمدة 17 شهرًا رهيبًا في طوابير السجن في لينينغراد.

(مقتطفات من القصيدة يؤديها أساتذة التعبير الفني. مرض فونوخرستوماثي. الصف الحادي عشر)

ولكن هذا ليس مصير أم واحدة فقط. ومصير الكثير من الأمهات في روسيا، اللاتي وقفن يوما بعد يوم أمام السجون في طوابير عديدة حاملين طروداً لأطفال اعتقلوا من قبل حاملي النظام، النظام الستاليني، نظام القمع الوحشي.

الجبال تنحني أمام هذا الحزن،
النهر العظيم لا يتدفق
لكن أبواب السجن قوية
ومن خلفهم «ثقوب المحكومين»
والحزن القاتل.

الأم تمر في دوائر الجحيم.

موضوع الشفاعة لملايين الأمهات جاء من شفاه أخماتوفا. تجربة المؤلف الشخصية تغرق في المعاناة العامة:

تسجيل صوتي قرأته أخماتوفا:

لا، لست أنا، إنه شخص آخر يعاني.

لم أستطع أن أفعل ذلك، ولكن ماذا حدث

دع غطاء القماش الأسود

ودعوا الفوانيس تؤخذ بعيدا ...

مصير الأم والابن، التي ترتبط صورتها برمزية الإنجيل، يمر عبر القصيدة بأكملها. هنا أمامنا امرأة روسية بسيطة، في ذاكرتها سيبقى إلى الأبد بكاء الأطفال، والشمعة الذائبة في الضريح، والعرق المميت على جبين أحد أفراد أسرته، الذي يؤخذ عند الفجر. وسوف تبكي عليه تمامًا كما بكت "زوجات" ستريلتسي ذات مرة تحت أسوار الكرملين. ثم تظهر في صورة البطلة الغنائية ملامح أخماتوفا نفسها، التي لا تعتقد أن كل شيء يحدث لها - "المستهزئ"، "المفضل لدى جميع الأصدقاء"، "الخاطئ تسارسكوي سيلو". قامت أخماتوفا بواجبها كشاعرة بشرف - فقد غنت وعظمت معاناة الآلاف من الأمهات اللاتي أصبحن ضحايا للطغيان الدموي.

"القداس" هو حكم عالمي على نظام غير إنساني يحكم على الأم بمعاناة لا تقاس ولا تطاق، وعلى حبيبها الوحيد، ابنها، بالنسيان.

مأساة صورة الأم في أعمال الحرب الوطنية العظمى.

كلمة المعلم

لقد حملت صورة الأم دائما ملامح الدراما. وبدأ يبدو أكثر مأساوية على خلفية الحرب الماضية العظيمة والرهيبة في قسوتها. من عانى أكثر من الأم في هذا الوقت؟ حول هذا كتب الأمهات E. Kosheva "حكاية الابن"، Kosmodemyanskaya "حكاية زويا والشورى"...

هل يمكنك حقا أن تخبرني عن هذا؟
في أي سنة كنت تعيش؟
يا له من عبء لا يقاس
سقطت على أكتاف النساء!
(م، إيزاكوفسكي).

لم تفقد أمهاتنا أبنائهن فحسب، ونجوا من الاحتلال، وعملوا حتى الإرهاق في مساعدة الجبهة، لكنهم ماتوا هم أنفسهم في معسكرات الاعتقال الفاشية، وتعرضوا للتعذيب والحرق في أفران محارق الجثث.

سؤال للفصل

لماذا الناس الذين أعطتهم الأم الحياة قاسيون عليها؟

(الإجابات-الخطابات، تأملات الطلاب)

رواية فاسيلي جروسمان "الحياة والقدر"

في رواية فاسيلي غروسمان «الحياة والقدر» يظهر العنف بأشكال مختلفة، والكاتبيخلق صورًا مشرقة وخارقة للتهديد الذي يشكله على الحياة.

طالبة تقرأ رسالة من والدة الفيزيائية شتروم، آنا سيميونوفنا، كتبتها عشية وفاة سكان الحي اليهودي. قراءة رسالة إلى الأم

"فيتيا، أنا متأكد من أن رسالتي ستصل إليك، على الرغم من أنني خلف الخط الأمامي وخلف الأسلاك الشائكة للغيتو اليهودي، فلن أتلقى إجابتك أبدًا، ولن أكون هناك في الأيام الأخيرة، مع هذه الفكرة بالنسبة لي، من الأسهل أن أموت.

فيتينكا، لقد أنهيت رسالتي وسوف آخذها إلى سياج الحي اليهودي وأعطيها لصديقي. ليس من السهل قطع هذه الرسالة، فهي محادثتي الأخيرة معك، وبعد أن قمت بإعادة توجيه الرسالة، سأتركك أخيرًا، ولن تعرف أبدًا عن ساعاتي الأخيرة. هذا هو انفصالنا الأخير. ماذا سأقول لك وداعا قبل الفراق الأبدي؟ في هذه الأيام، كما طوال حياتي، كنت فرحتي. في الليل تذكرتك، ملابس أطفالك، كتبك الأولى، تذكرت حرفك الأول، أول يوم دراسي، كل شيء، تذكرت كل شيء من أول أيام حياتك إلى آخر خبر منك، البرقية التي وصلتني في يونيو 30. أغمضت عيني وبدا لي أنك تحميني من الرعب الوشيك يا صديقي. وعندما تذكرت ما كان يحدث من حولي، كنت سعيدا لأنك لم تكن بالقرب مني - دع المصير الرهيب يفجرك ​​بعيدا.

فيتيا، لقد كنت دائما وحيدا. في الليالي الطوال بكيت من الحزن. بعد كل شيء، لم يكن أحد يعرف هذا. عزائي كان فكرة أنني سأخبرك عن حياتي. سأخبرك لماذا انفصلنا أنا ووالدك، ولماذا عشت بمفردي لسنوات عديدة. وكثيرًا ما فكرت في مدى مفاجأة فيتيا عندما يعلم أن والدته ارتكبت أخطاء، وكانت مجنونة، وكانت تغار، وكانت تغار، وكانت مثل كل الشباب. لكن قدري هو أن أنهي حياتي وحدي، دون أن أشاركك. بدا لي أحيانًا أنني لا يجب أن أعيش بعيدًا عنك، لقد أحببتك كثيرًا، واعتقدت أن الحب أعطاني الحق في أن أكون معك في شيخوختي. بدا لي أحيانًا أنني لا يجب أن أعيش معك، لقد أحببتك كثيرًا.

حسنًا، إنفين... كن سعيدًا دائمًا مع من تحبهم، ومن يحيطون بك، والذين أصبحوا أقرب إلى والدتك. أنا آسف.

من الشارع يمكنك سماع بكاء النساء، وضباط الشرطة يشتمون، وأنا أنظر إلى هذه الصفحات، ويبدو لي أنني محمي من عالم رهيب مليء بالمعاناة.

كيف يمكنني إنهاء رسالتي؟ أين يمكنني الحصول على القوة يا بني؟ هل هناك كلمات بشرية يمكن أن تعبر عن حبي لك؟ أقبلك، عينيك، جبهتك، شعرك.

تذكر أنه في أيام السعادة وفي أيام الحزن، يكون حب الأم معك دائمًا، ولا يستطيع أحد قتله.

فيتينكا... هذا هو السطر الأخير من رسالة والدتي الأخيرة إليك. عش، عش، عش إلى الأبد... أمي."

انطباعات الطلاب عما سمعوه (إجابات نموذجية)

الطالب 1 - لا يمكنك قراءته دون ارتجاف ودموع. الرعب والشعور بالخوف يسيطران علي. فكيف يمكن للناس أن يتحملوا هذه التجارب اللاإنسانية التي حلت بهم؟ ويكون الأمر مخيفًا ومزعجًا بشكل خاص عندما تشعر الأم، أقدس مخلوق على وجه الأرض، بالسوء.

الطالب 3- الأم قادرة على التضحية من أجل أبنائها! عظيمة هي قوة حب الأم!

كلمة المعلم

توفيت والدة فاسيلي جروسمان عام 1942 على يد الجلادين الفاشيين.

في عام 1961، بعد 19 عامًا من وفاة والدته، كتب لها ابنه رسالة. وقد تم حفظه في أرشيفات أرملة الكاتب.

قراءة رسالة ابني

أمي العزيزة، علمت بوفاتك في شتاء عام 1944. وصلت إلى بيرديتشيف، دخلت المنزل الذي كنت تعيش فيه، وفهمت. أنك لست على قيد الحياة. لكن في الثامن من سبتمبر عام 1941، شعرت في قلبي أنك رحلت.

في الليل في المقدمة، حلمت - دخلت الغرفة، وأنا أعلم بوضوح أنها غرفتك، ورأيت كرسيًا فارغًا، وأنا أعلم بوضوح أنك تنام عليه: الوشاح الذي كنت تغطي به ساقيك كان يتدلى من الكرسي. نظرت إلى هذا الكرسي الفارغ لفترة طويلة، وعندما استيقظت، عرفت أنك لم تعد على وجه الأرض.

لكنني لم أكن أعرف ما هي الوفاة الرهيبة التي ماتت فيها. علمت بهذا من خلال سؤال الأشخاص الذين علموا بأمر الإعدام الجماعي الذي حدث في 15 سبتمبر 1941. لقد حاولت عشرات المرات، وربما المئات، أن أتخيل كيف مت. بينما كنت على وشك الموت، حاولت أن تتخيل الشخص الذي قتلك. لقد كان آخر من رآك. أعلم أنك كنت تفكر بي كثيرًا طوال هذا الوقت.

لقد مرت الآن أكثر من تسع سنوات منذ أن كتبت إليك رسائل، ولم أتحدث عن حياتي أو شؤوني. وعلى مدى هذه السنوات التسع، تراكم الكثير في روحي. أنني قررت أن أكتب إليك وأخبرك وبالطبع أشتكي لأنه في الأساس لا أحد يهتم بأحزاني، أنت وحدك من يهتم بها. سأكون صريحًا معك... أولاً، أريد أن أخبرك أنه خلال هذه السنوات التسع تمكنت من الاعتقاد حقًا أنني أحبك - نظرًا لأن شعوري تجاهك لم يتضاءل ذرة واحدة، فأنا لا أنسى أنت لا أهدأ ولا أتعزى ولا الزمن يشفيني.

عزيزي، لقد مرت 20 سنة على وفاتك. أحبك، وأتذكرك في كل يوم من حياتي، وكان حزني مستمرًا طوال العشرين عامًا. أنت إنسان بالنسبة لي. ومصيرك الرهيب هو مصير الإنسان في زمن اللاإنسانية. لقد حافظت طوال حياتي على الإيمان بأن كل الأشياء الطيبة والصادقة والطيبة تأتي منك. اليوم أعيد قراءة العديد من رسائلك لي. واليوم بكيت مرة أخرى وأنا أقرأ رسائلك. أبكي على الحروف - لأنك طيبتك، ونقائك، وحياتك المريرة، وعدلك، ونبلك، وحبك لي، واهتمامك بالناس، وعقلك الرائع. أنا لا أخاف من أي شيء، لأن حبك معي، ولأن حبي معي دائمًا.

وتلك الدمعة الساخنة التي ذرفها الكاتب على والدته العجوز وعلى الشعب اليهودي تحرق قلوبنا وتترك ندبة في الذاكرة.

خامسا: الكلمة الأخيرة من المعلم. تلخيص.

والدتك معك دائمًا: فهي تهمس بأوراق الشجر عندما تمشي في الشارع؛ إنها رائحة جواربك المغسولة حديثًا أو ملاءاتك المبيضة؛ إنها يد باردة على جبهتك عندما لا تشعر أنك على ما يرام. أمك تعيش داخل ضحكتك. وهي بلورة في كل قطرة من دمعتك. هي المكان الذي ستصل إليه من السماء - بيتك الأول؛ وهي الخريطة التي تتبعها في كل خطوة تخطوها.

هي حبك الأول وحزنك الأول، ولا شيء على وجه الأرض يمكن أن يفرق بينكما. لا الزمان ولا المكان... ولا حتى الموت!

مشاهدة مقتطف من فيلم "أمهات" 2012.

السادس. الواجبات المنزلية (متمايزة):

1. تحضير قراءة معبرة (عن ظهر قلب) لقصيدة أو نثر عن الأم
2. مقال "أريد أن أخبرك عن والدتي ..."
3. مقال - مقال "هل من السهل أن تكوني أماً؟"
4. مونولوج "الأم"
5. سيناريو فيلم "أغنية الأم"

I.مقدمة................................................................................ الصفحة 2

ثانيا. الجزء الرئيسي:

II .1 نجمي المرشد …………………………………..ص. 3

II.2صور المرأة في الأدب…………………………… ص. 4

II.3الخلود في الزمن………………………………………..ص 5-7

II 4. صفحات الشعر المقدسة ………………………………………………………………. 8-10

II.5الأدب الذي قال الكثير عن الأم…………..ص. 11-12

II.6 الفنون مختلفة ولكن الموضوع واحد……………………….ص. 13-14

ثالثا. دراسة جزئية رقم 1 …………………………………… صفحة 15

رابعا. الخلاصة ………………………………………………………………………………………………………………………………………………… ص. 16

الخامس. قائمة المراجع ………………………….… ص. 17

السادس. التطبيقات

أنا. مقدمة.

موضوع عملي البحثي هو "صورة الأم في الخيال". قررت أن أكتب هذا العمل لأنني كنت مهتمة بفهم السبب الذي يجعل الكتاب والشعراء وكذلك الفنانين والموسيقيين يخصصون أعمالهم للأمهات في كثير من الأحيان ويجعلونها بطلات القصص والروايات والأشعار واللوحات...

أمي... هذه أجمل كلمة ينطقها الطفل، ويخفق قلب الأم. "أمي، أمي"، يكرر، والمرأة مستعدة بالفعل للطيران، للخروج من قوقعتها الجسدية، وعلى استعداد للصراخ للعالم أجمع أن الرجل الصغير الذي أعطته الحياة قال اسمها وهذه الكلمة تبدو في جميع لغات العالم بحنان متساوٍ: في "ماما" الروسية، و"نينكا" الأوكرانية، وفي الإنجليزية "mother"، و"aba" الأوزبكية... نعم، والآن لسنوات عديدة كلمة "mama" بمختلف أشكالها التفسيرات سوف تصبح اسم امرأة شابة.

كلمة "الأم" هي كلمة خاصة، فهي تولد معنا، وترافقنا في مرحلة البلوغ، ومعها نرحل عن الحياة. أمي هي أعز وأقرب وأعز شخص عندما عادت فالنتينا تيريشكوفا أثناء رحلة الفضاء، تم طرح سؤال غير متوقع إلى حد ما: "من هو الشخص المفضل لديك؟" أجابت فالنتينا بكلمة واحدة قصيرة ودقيقة وجميلة: "أمي".*

أعتقد أن هذا الموضوع ذو صلة، لأن عصرنا قد أضاف بعض الصعوبات إلى العلاقة الصعبة بالفعل بين "الآباء والأطفال"، فأنا أعرف ليس فقط الأبناء والبنات المحبين، ولكن أيضًا غير المبالين والقاسيين الذين غالبًا ما تتعرضون للإهانة من قبل أمهاتهم ويدفعونهم. ولكن الحب الذي قدمته لنا أمهاتنا هو الذي يجعلنا أكثر حساسية وتقبلاً. هذا الحب نقي وبريء، مثل قطرة الندى في الصباح، ولا يمكن مقارنته بأي شعور آخر الأرض في حب الأم تكمن القوة الواهبة للحياة القادرة على صنع المعجزات.

أهداف الوظيفة:

حدد علاقتك الشخصية مع والدتك.

اشرح مكانة الشخصيات النسائية في الخيال.

حدد ما هي المساهمة التي قدمها الكتاب والشعراء بقولهم الكثير من الكلمات الطيبة لأمهاتنا، وما هو تأثير صورة الأم على الفنانين والموسيقيين؟

إظهار خلود صورة الأم في الزمن.

إجراء دراسة مصغرة عن العلاقة بين زملائي وأمهم.

1* ملخص "أمي، حبيبتي، عزيزتي" صفحة 25.

1. نجمي المرشد.

أمي هي أعز وأقرب وأعز شخص، وهذا هو أقدس شيء في حياتي، سواء الآن أو عندما أصبح بالغًا. أنا أنمو عندما أكون بجوارها، وهذا النمو ليس جسديًا فحسب، بل عقليًا أيضًا. معًا، يدًا بيد، نصعد خطوات التحسين. تنظر أمي إلى العالم من موقع شخص ناضج وأكثر خبرة، وأتمسك بكل ما أراه مثيرًا للاهتمام في العالم. أعتقد أنه في محادثاتنا ولدت حقيقة معينة لكلينا. وبمجرد أن نتعلم شيئًا جديدًا، فإننا نشارك معرفتنا مع بعضنا البعض. تسعى والدتي دائمًا إلى تعلم شيء جديد وغير عادي، لتكتشف بنفسها عمليات الحياة التي تحدث على الأرض وفي الكون. وأنا أسير على طريق الحياة بجانبها، وأكتسب المعرفة التي أسعى إليها. نتعلم معًا تجربة الحياة بكل مظاهرها.

نحن جزء من شيء كبير ومشرق. نحن واحد. لقد حدث أننا كنا مخطئين حتى بالنسبة للأخوات والأصدقاء، وهذه الوحدة تجعلنا سعداء للغاية. ويمكنني أن أقول بحزم وفخر وثقة أن أمي ليست معلمتي فحسب، بل هي أيضًا صديقة مقربة لن تخذلني أبدًا وستساعدني وتدعمني دائمًا. بفضلها، أعلم أن هناك طريقة للخروج من أي موقف، حيث يمكنك النظر إلى كل شيء من الجانب الآخر وفهم أن المشاكل الإنسانية البسيطة لا تستحق طاقتك العقلية. وأعلم أنني عندما أخرج في "الطريق السريع" للحياة، لن أستسلم عند أول فشل، بل سأتذكر الحب والطيبة التي منحتني إياها أمي، وستتفتح أجمل الزهور في قلبي. الروح - الامتنان.

هناك سطور رائعة من قصيدة إل. كونستانتينوفا عن والدتي، والتي أتذكرها كثيرًا:

في المملكة الوردية للطفولة البعيدة

أتذكر قلبك الأمومي

القلب الكبير موثوق به للغاية،

سيكون من المستحيل العيش بدونك!

لقد كبرت، وأصبحت أقرب،

الصورة الجميلة مليئة بالحب.

وأنا مرتبط بك بهذا الحب

أنا مدين لك بكل رمش.

لمثل هذا الحب مستحيل بالنسبة لي

لا تدفع، لا تدفع أكثر،

هذا الحب الأمومي مهم.

أعلم أن ديني لن يتم سداده أبدًا.

لقد علمتني الكثير في الحياة

لقد ربتني بالقدوة الحسنة والرعاية!

طريقك ، مثل العمل الفذ ، يتوهج بالشجاعة ،

كم أريد أن ألتقي بك في الأبدية،

كيف لا أريد أن أخسرك

في يوم لقاء الرب.

لكن ما دام قلبي قادراً على النبض،

سأدعو لك بشدة!*

2*هواء الطفولة ولماذا الوطن...: قصائد للشعراء الروس - م.: مول. الحرس ص337.

2. صور الأنثى في الأدب.

ماذا يمكن أن يكون في الدنيا أقدس من اسم الأم!..

الرجل الذي لم يتخذ بعد خطوة واحدة على الأرض وبدأ للتو في الثرثرة، يقوم بتردد واجتهاد بتجميع مقطع لفظي "ma-ma" بمقطع لفظي، ويشعر بحظه، ويضحك، سعيدًا...

المزارع، الذي اسود من العمل بلا نوم، يضغط على شفتيه الجافة حفنة من نفس الأرض المظلمة، بما يكفي لتلد الجاودار والقمح، ويقول بامتنان: "شكرًا لك، أيتها الأم المرضعة...".

الجندي الذي عثر على شظية قادمة وسقط على الأرض بيده الضعيفة يرسل الرصاصة الأخيرة إلى العدو: "من أجل الوطن الأم!"

يتم تسمية جميع الأضرحة الثمينة وإضاءتها باسم الأم، لأن مفهوم الحياة نفسه يرتبط بهذا الاسم.

سعيد هو من عرف حنان الأم منذ الصغر، ونشأ تحت دفء ونور نظرة أمه؛ وهو يعاني ويعذب حتى الموت بسبب فقدان أغلى مخلوق في العالم - والدته، وحتى أنه أنهى حياته التي يبدو أنها لم تكن عبثًا ومفيدة، لا يستطيع، دون دموع ومرارة، أن يتذكر هذا الألم الذي لم يُشفى. هذا الضرر الفادح الذي أثقل كاهله بمصير لا يرحم. ليس من قبيل الصدفة أننا نرد من كل قلوبنا على السطور الأخيرة من قصيدة فاسيلي كازين "على قبر الأم":

فالحزن والحيرة كلاهما ظالمان،

كياني عالق مثل المسمار

أنا واقف - استمرار حياتك،

بداية فقدت ذاتها.*

بأي احترام وامتنان ننظر إلى الرجل الذي ينطق اسم والدته بوقار حتى شعره الرمادي ويحمي شيخوختها باحترام. وبالاحتقار نعدم من نسي المرأة التي ولدته وربته، وفي شيخوختها المريرة ابتعد عنها، وحرمها ذكرى طيبة أو قطعة أو مأوى.

لكن الناس يقيسون موقفهم تجاه الشخص من خلال موقف الشخص تجاه أمه....

من المستحيل ألا نلاحظ أنه مع كل الفهم والتعاطف في كثير من الأحيان مع النساء اللواتي ليس لديهن أطفال، فإن الأدب الشعبي، على الرغم من حسن النية، لا يفوت الفرصة للسخرية من هؤلاء الأشخاص. وغالبًا ما يتم تصوير النساء المسنات الوحيدات، اللاتي لا يعرفن مشاعر الأمومة، على أنهن غاضبات، ومريبات، وبخيلات، وقاسيات. ربما كان الشاعر س. أوستروفوي على حق عندما قال: «أجمل شيء في العالم هو المرأة التي بين ذراعيها طفل».*

الصور النسائية في الأدب موضوع خاص. إنهم يلعبون أدوارًا مختلفة في الأعمال: في بعض الأحيان يكونون مشاركين مباشرين في الأحداث، وغالبًا ما لا يكون للمؤامرة بدونهم مثل هذا المزاج العاطفي والألوان. ولكن من بين جميع الصور الأنثوية، المفضلة لدينا هي صورة الأم.

3*ساعة الشجاعة ص137.

4* موسوعة الفكر ص195.

3. الخلود في الزمن.

الناس دائما يكرمون الأم! في الشعر الشفوي منذ العصور القديمة، تم احتفال مظهرها بألمع الميزات: إنها حارس موقد الأسرة، حامي أطفالها، القائم بأعمال جميع المحرومين والإهانة.

ليس من قبيل الصدفة أن يكون لدى الناس أيضًا الكثير من الكلمات الطيبة والحنونة عن أمهم. لا نعرف من قالها لأول مرة، لكنها تتكرر في كثير من الأحيان في الحياة وتنتقل من جيل إلى جيل: "لا يوجد صديق أحلى من أمي العزيزة"، "الشمس خفيفة، والجو دافئ في الشمس". وقت الأم،" "الطير سعيد بالربيع، ولكن طفل الأم"، "من لديه رحم لديه رأس أملس"، "أمي العزيزة شمعة لا تنطفئ"، إلخ.*

لقد تم اختراع وكتابة أشياء كثيرة عن الأم، والكثير من القصائد والأغاني والأفكار! هل من الممكن أن نقول شيئاً جديداً؟!

هناك أمثلة كثيرة عندما أنقذت بطولة المرأة الأم أطفالها وأقاربها.

أحد الأمثلة على ذلك هو Avdotya Ryazanochka من الحكاية الشعبية عن شجاعة امرأة بسيطة - الأم. هذه الملحمة رائعة لأنها لم تكن رجلاً - محاربًا، بل امرأة - أم - هي التي "فازت بالمعركة مع الحشد". ووقفت للدفاع عن أقاربها، وبفضل شجاعتها وذكائها "ذهبت ريازان بكامل قوتها".

ها هو - خلود الشعر الحقيقي، ها هو - الطول الذي يحسد عليه لوجوده عبر الزمن!

لكن في الأدب المطبوع، والذي كان في البداية، لأسباب معروفة، نصيبًا لممثلي الطبقات العليا فقط، ظلت صورة الأم في الظل لفترة طويلة. ربما لم يكن يعتبر يستحق أسلوبا رفيعا، أو ربما يكون سبب هذه الظاهرة أبسط وأكثر طبيعية: بعد كل شيء، بعد كل شيء، تم أخذ الأطفال النبلاء، كقاعدة عامة، لتربية ليس فقط المعلمين، ولكن أيضا المرضعات، و أطفال الطبقة النبيلة، على عكس أطفال الفلاحين، تم انتزاعهم بشكل مصطنع من أمهاتهم وإطعامهم بحليب النساء الأخريات. لذلك، كان هناك، وإن لم يكن واعيًا تمامًا، تبلد مشاعر الأبناء، والتي، في نهاية المطاف، لا يمكن إلا أن تؤثر على عمل الشعراء وكتاب النثر المستقبليين.

ليس من قبيل المصادفة أن بوشكين لم يكتب قصيدة واحدة عن والده والكثير من الإهداءات الشعرية الجميلة لمربيته أرينا روديونوفنا، التي، بالمناسبة، كان الشاعر يسميها في كثير من الأحيان بمودة وعناية "المومياء". وأشهر إهداءات المربية تسمى "المربية":

يا صديقي أيامي القاسية

حمامتي المتهالكة!

وحيدا في برية غابات الصنوبر

لقد كنت تنتظرني لفترة طويلة جدا.

أنت تحت نافذة غرفتك الصغيرة

أنت حزين وكأنك على مدار الساعة،

وتتردد إبر الحياكة كل دقيقة

في يديك المتجعدة.

أنت تنظر من خلال البوابات المنسية،

على طريق أسود بعيد؛

الشوق والهواجس والهموم

صدرك ينضغط باستمرار..

5* ملخص "أمي، حبيبتي، عزيزتي" صفحة 25.

6* أ.س. بوشكين. المفضلة. قصيدة "المربية" - الصفحة 28.

بدا موضوع الأم عميقًا وقويًا حقًا فقط في الشعر الديمقراطي. وهنا من الضروري، أولا وقبل كل شيء، تسمية الشاعر الروسي العظيم نيكولاي ألكسيفيتش نيكراسوف، الذي ابتكر نوعًا متكاملًا وواسعًا بشكل مدهش من المرأة الفلاحية - الأم. من غير المرجح أن يكون أي شخص آخر قد غنى في مدح المرأة والأم والزوجة بنفس القدر من التبجيل والتبجيل مثل نيكراسوف. ويكفي أن نتذكر عناوين أعماله: "في القرى الروسية هناك نساء"، "معاناة القرية على قدم وساق"، "أورينا، والدة الجندي"، "فارس لمدة ساعة"، "سماع أهوال "الحرب"، فصل "ديموشكا" من قصيدة "لمن من الجيد العيش في روس"، والذي يشكل وحده نوعًا من المختارات...

ربما تكون قصائده الموجهة إلى والدته المتوفاة المبكرة ("فارس لمدة ساعة")* هي الأكثر صدقًا في كل الشعر العالمي:

أراك حبيبي!

تظهر كظل خفيف للحظة!

لقد عشت حياتك كلها بلا حب،

لقد عشت حياتك كلها من أجل الآخرين..

أغني لك أغنية التوبة،

حتى أن عينيك لطيف

تغسل بدموع المعاناة الساخنة

كل البقع المخزية لي! ...

أنا لا أخاف من ندم الأصدقاء،

ولا يضر انتصار الأعداء

ولا تتكلم إلا بكلمة استغفار

أنت، إله الحب النقي! …*

من المستحيل قراءة السطور المليئة بالمعاني العالية دون الرهبة الداخلية والتواطؤ العميق:

الاستماع إلى ويلات الحرب،

مع كل ضحية جديدة للمعركة

أشعر بالأسف ليس على صديقي، وليس على زوجتي،

أشعر بالأسف لأنه ليس البطل نفسه..

واحسرتاه! سوف ترتاح الزوجة

وأفضل صديق سوف ينسى صديقه.

ولكن في مكان ما هناك روح واحدة -

سوف تتذكرها حتى القبر!

من أعمالنا المنافقه

وجميع أنواع الابتذال والنثر

لقد تجسست الوحيدين في العالم

الدموع المقدسة الصادقة -

تلك هي دموع الأمهات المسكينات!

لن ينسوا أبنائهم

أولئك الذين ماتوا في ساحة الدماء،

كيف لا تلتقط الصفصاف الباكي

أغصانها المتدلية...*

7* نيكراسوف ن. الأعمال الكاملة في 15 مجلدًا. "العلم"، 1981 - ص 258.

8* نيكراسوف ن. الأعمال الكاملة في 15 مجلدا T.2-L “العلم”، 1981 ص 26

تاريخ تطور وأهمية صورة الأم في الشعر الروسي.

الفصل الثاني. صورة الأم في شعر أ. بلوك.

الفصل 3. صورة الأم في شعر أ. أخماتوفا.

الفصل 4. صورة الأم في شعر أ.تفاردوفسكي.

مقدمة الأطروحة (جزء من الملخص) حول موضوع "صورة الأم في الشعر الروسي في القرن العشرين: أ. بلوك، أ. أخماتوفا، أ. تفاردوفسكي"

لقد كانت صورة الأم قديمة جدًا ومتأصلة عضويًا في الأدب الروسي، بحيث يبدو من الممكن اعتبارها ظاهرة أدبية خاصة لها جذور عميقة وتحتل مكانة مهمة في الشعر الكلاسيكي والحديث على حد سواء. إن صورة الأم، التي ترجع أصولها إلى ولادة الأدب الروسي، تمر باستمرار عبر جميع مراحل تطورها، ولكن حتى في شعر القرن العشرين، فإنها تحتفظ بسماتها الرئيسية التي كانت مميزة لها منذ البداية. تعتبر صورة الأم الروسية رمزًا ثقافيًا وطنيًا لم يفقد معناه الرفيع منذ العصور القديمة وحتى يومنا هذا. ليس من قبيل الصدفة أنه عند الحديث عن الكون الروسي الوطني، والوعي الروسي، والنموذج الروسي للعالم، تحدث الفلاسفة وعلماء الثقافة، في المقام الأول، عن "الأم" في أساس اللغة الروسية. أمنا الأرض، أمنا روسيا، أم الرب هي أهم وأسمى جوانب هذه الأم. في الأدب الروسي، كان رمز صورة الأم موجودًا دائمًا، وتم تجديده في فترات مختلفة، ومع ذلك، في القرن العشرين، كان مطلوبًا بشكل خاص في الشعر كنوع من العلامات الرمزية للعصر. أكبر ممثلي موضوع الأم في شعر القرن العشرين هم أ. بلوك، أ. أخماتوفا، أ. تفاردوفسكي، الذين سننظر في أعمالهم بالتفصيل فيما يتعلق بتجسيد صورة الأم في كل منهم لهم وفي شعر القرن العشرين ككل. ومع ذلك، على الرغم من الحقيقة الواضحة والحقيقة المعروفة بوجود وحتى هيمنتها لموضوع "الأمومة" وصورة الأم في الثقافة الروسية، فإن صورة الأم كفئة أدبية تظل مجهولة بشكل أساسي، و"مغلقة" وغير مستكشفة عمليا. في العلم. وانطلاقاً من هذا التناقض والحاجة الملحة، قررنا التطرق إلى دراسة إشكالية تجسيد صورة الأم وموضوعها في الشعر الروسي. الاهتمام الرئيسي بالنسبة لنا هو فترة القرن العشرين في الأدب، ولكن من أجل الكشف عن الموضوع على أكمل وجه قدر الإمكان، سنضطر أيضًا إلى اللجوء إلى تاريخ الأدب في الفترات السابقة.

تكمن الصعوبة الرئيسية في اختيار المواد المتعلقة بموضوع الأم في الشعر الروسي في أن هذا الموضوع لا يزال غير مشمول تقريبًا في علم الأدب. وفي هذا الصدد، تم تنفيذ العمل من خلال اختيار دقيق وجمع معلومات متباينة من مصادر فنية وعلمية مختلفة.

كانت المواد الأدبية والفنية، التي نستكشف بها موضوع الأم، أعمالًا للفن الأدبي الروسي من عصور مختلفة. بالإضافة إلى المادة الرئيسية، المحدودة زمنيًا بإطار القرن العشرين، فإن أساس بحثنا هو الأعمال الفولكلورية، والأعمال الأدبية لفترة روس القديمة، والفترة الكلاسيكية للشعر الروسي (باستخدام مثال الإبداع الشعري) Lermontov و N. A. Nekrasov باعتبارهما الدعاة الرئيسيين والوحيدين لموضوعات الأم في شعر القرن التاسع عشر). تحولنا أيضًا إلى الأعمال الكلاسيكية والحديثة عن الفولكلور والأدب الروسي القديم، مثل: V.Ya. أ.ن.فيسيلوفسكي "بحث في مجال الشعر الروحي الروسي" ؛ جي بي فيدوتوف "القصائد الروحية (الإيمان الشعبي الروسي بناءً على القصائد الروحية)" ؛ V. P. أنيكين "الفن الشعبي الشفهي الروسي" ؛ E. M. ميليتينسكي "حول أصل نماذج الحبكة الأدبية والأسطورية" ؛ DS Likhachev "الرجل في أدب روس القديمة" ، "شعرية الأدب الروسي القديم" ، "تطور الأدب الروسي في القرنين العاشر والسابع عشر" ؛ إف آي بوسلايف "الشخصيات النسائية المثالية في روس القديمة"؛ أ.س. ديمين "في الإبداع الأدبي الروسي القديم". فيما يتعلق بتطور موضوع الأم في شعر القرن التاسع عشر، فإن الأعمال التالية هي الأكثر أهمية لبحثنا: ب.م. إيخنباوم “ليرمونتوف”؛ دي ماكسيموف "شعر ليرمونتوف" ؛ L.Ya. جينزبرج "كلمات ليرمونتوف" ؛ دي إس ميريزكوفسكي “إم يو ليرمونتوف. شاعر الإنسانية الخارقة"؛ S. Durylin "على الطريق إلى الواقعية"؛ S. سيمينوف "النشرة الإخبارية ليرمونتوف"؛ وكذلك دراسة أ.ن.بيريزنيفا "روابط متعاقبة في الشعر الروسي"، والتي تقارن أعمال ليرمونتوف ونيكراسوف في جانبين: موضوع الوطن وتطور الصورة الأنثوية (في الحالة الثانية، صورة المرأة). تعتبر الأم أيضا). نظرًا لأن اسم N. A. Nekrasov هو المفتاح في دراسة موضوع الأم في شعر القرن التاسع عشر، فقد استخدمنا بنشاط الأدبيات المتعلقة بعمل نيكراسوف: B. M. Eikhenbaum "Nekrasov"؛ Y. Tynyanov "أشكال شعرية لنيكراسوف" ؛ K. تشوكوفسكي "إتقان نيكراسوف" ؛ V. Evgeniev-Maksimov "حياة وعمل نيكراسوف"؛ إن إن سكاتوف "نيكراسوف" ؛ المقالات: R. B. Zaborov "من قصيدة "الأم" (ملاحظات نصية)"، Z. P. Ermakova "الأم" N. A. Nekrasov كقصيدة رومانسية." تنتمي الأعمال النظرية المتعلقة بالمشكلة التي تهمنا إلى مجالات مختلفة من الفكر العلمي - النقد التاريخي والفلسفي والأدبي، وذلك بسبب عدم كفاية تغطية موضوعنا في علم الأدب. لسوء الحظ، لم يتم تخصيص أي من هذه الأعمال على وجه التحديد لموضوع الأم في الأدب الروسي. فيما يتعلق بالقضايا العامة للدراسات الثقافية المتعلقة بأصول صورة الأم في الثقافة العالمية، شارك ما يلي: D. Frazer "The Golden Bough"، C. G. Jung "Soul and Myth: Six Archetypes"، E. Neumann "The "الأم العظيمة"، R. Graves "أساطير اليونان القديمة"، فيما يتعلق بأصول الصورة الروسية للأم، هذه هي في المقام الأول "آراء شعرية عن السلاف في الطبيعة" لـ A. N. Afanasyev، بالإضافة إلى آراء أكثر حداثة: G. D. Gachev " الصور الوطنية للعالم"، "عقلية شعوب العالم" "؛ O.V. Ryabov "فلسفة الأنوثة الروسية (القرنين الحادي عشر إلى العشرين)." تم استخدام المصادر التاريخية التالية لإعطاء فكرة عن جانب الأمومة في العصور البعيدة: ب. أ. ريباكوف “وثنية السلاف القدماء”؛ Y. N. Shchapov "الزواج والأسرة في روس القديمة"؛ ن.ل. بوشكاريفا "الأمومة والأمومة في روسيا" (القرنين العاشر والسابع عشر). (تمتلك N. L. Pushkareva أيضًا عملاً فريدًا بعنوان "المرأة الروسية: التاريخ والحداثة" (موسكو، 2002)، والذي يحتوي على مادة هائلة - جميع المنشورات المتعلقة بالمرأة الروسية للفترة من 1800 إلى 2000. لسوء الحظ، هذا الكتاب غير مريح للغاية للاستخدام: فهو يمثل فهرسًا ببليوغرافيًا ضخمًا فيما يسمى بقضية المرأة؛ (مقالات، مذكرات، كتب، أطروحات، تقارير، إلخ) مرتبة ترتيبًا زمنيًا دون مراعاة انتمائها الخاص إلى تجسيد موضوع الأم في الأدب غارق في مجموعة متنوعة من الوثائق التاريخية والقانونية والنفسية والاجتماعية والطبية وغيرها، وتبقى القوائم دون تعليق المؤلف، وفقط في نهاية الكتاب يتم إجراء تقسيم مختلف للمادة، وقائمة المؤلفين. يوصى به في موضوع الأمومة، ومع ذلك، فإن هذه القائمة محدودة للغاية ولم تساعدنا كثيرًا في عملنا، نظرًا لأن المؤلفين الموصى بهم للدراسة ينتمون أيضًا إلى مجالات علمية مختلفة). كل هذه الأعمال، التي كانت في الواقع "مادة غير مباشرة" لبحثنا، ساعدت على تغطية موضوع الأم في المراحل الأولى من تطوره، وتتبع نشأته منذ بدايته إلى تجسيده في شعر القرن العشرين. . ترجع الحاجة إلى مثل هذا التعمق في التاريخ إلى تفاصيل موضوع بحث أطروحتنا، فضلاً عن دراسته غير الكافية في علم الأدب.

في عملية البحث، من الحجم الكامل للمادة الشعرية، نفرد ثلاثة أسماء رئيسية - المؤلفون الذين خلقوا على تربة ثقافية غنية، ورثوا التقاليد، وثلاثة اتجاهات فردية مختلفة في موضوع الأم والصورة المقابلة للأم - أ. بلوك، أ. أخماتوفا، أ. تفاردوفسكي. يُظهر عمل هؤلاء الشعراء بشكل واضح الأهمية السامية لموضوع وصورة الأم، والانتقال من الصورة الأنثوية للشعر الكلاسيكي إلى صورة الأم. يمثلون معًا أيضًا خطًا معينًا لتطور العملية الأدبية - "مسار تجسد" عام معين ، ونتيجة لذلك يتم استبدال الرومانسية بالواقعية ، وتزداد الميول النثرية في الشعر ، وتظهر بعض السمات الأسلوبية التي غالبًا ما تصاحب موضوع الأم (الاهتمام بالواقع الموضوعي، الميول الملحمية، نثر اللغة الشعرية، الإيجاز، بساطة الوسائل الفنية المستخدمة، إلخ).

علاوة على ذلك، فإن كل واحد منهم على حدة يقدم صورته الخاصة عن الأم، المرتبطة بالسياق الحقيقي للسيرة، والوضع التاريخي، الذي انكسر في شعرهم، مع مختلف المؤثرات الأدبية والتقاليد الشعرية لأسلافهم، وكذلك مع الفرد. خصائص المؤلف الشعرية.

تمت تغطية المشاكل الشعرية للمؤلفين الثلاثة المشار إليها في عنوان العمل على نطاق واسع جدًا وبالتفصيل في فقه اللغة الروسية.

تمت دراسة تراث بلوك بشكل شامل؛ حيث تبدأ قائمة المراجع الخاصة بعمله بتاريخها خلال حياة الشاعر ويتم تحديثها باستمرار بأعمال المؤلفين المعاصرين. خلال حياته، أو بعد وفاته مباشرة، كتب عنه أ. بيلي ("أ. بلوك"، خطاب في الاجتماع المفتوح الثالث والثمانين لجمعية الفيزياء الحرة (أغسطس 1921)، خطاب في المساء في ذكرى بلوك في كلية الفنون التطبيقية متحف "مذكرات عن بلوك")؛ يو.ن.تينيانوف ("بلوك")؛ بي إم إيخنباوم ("مصير بلوك")؛ كي آي تشوكوفسكي ("أ. بلوك")؛ V. M. Zhirmunsky ("شعرية أ. بلوك"). أعمالهم، التي لها قيمة غير مشروطة لكل دراسة لاحقة لعمل بلوك، خدمت أيضًا في دراستنا لتوضيح المسار الإبداعي لبلوك ككل، ومكانته في التسلسل الهرمي الشعري للعصر في تقييمات معاصريه، وتلك السمات الشعرية التي برزت بالفعل في المرحلة الأولى من دراسة تراثه. نفس الدور في سياق بحثنا لعبته مقالة ل. جينزبرج "التراث والاكتشافات"، التي تدرس عمل بلوك من زاوية ارتباطاته بتقاليد كل الشعر الروسي السابق. أهم التعريفات لملامح شعرية بلوك والأحكام الرئيسية لهذه الأعمال، مثل، على سبيل المثال، طبيعة السيرة الذاتية لكلماته؛ مفهوم تينيانوف عن "البطل الغنائي"، والذي نشأ على وجه التحديد فيما يتعلق بلوك؛ باعتباره عالمًا متحولًا مجازيًا وأن بلوك هو "شاعر الاستعارة"1، وأن "التركيز الواعي والمصاغ نظريًا على الأسطورة والفولكلور والعفا عليه الزمن والكلمات الجذرية هو سمة تحديدًا للرمزيين الذين اعتبروا

1 زيرمونسكي ف.م. شعرية أ. بلوك./ نظرية الأدب. شاعرية. الأسلوبية. J1. ، 1977. رمز شعري كتعبير عن حقائق أبدية ودنيوية وموضوعية معينة "، بالإضافة إلى حقيقة أن" عمل بلوك غير موجود خارج البحث عن المطلق ، ولكن محتوى عمليات البحث هذه يتغير من الكتاب الأول إلى الثالث،" - كل هذا نأخذه في الاعتبار كنقطة انطلاق حول كلمات بلوك، وبالتالي، ذات صلة بدراسة موضوع الأم في شعره.

تعتبر أعمال Z. G. Mints "Lyrics Blok" و "Blok's Poetics" ذات أهمية كبيرة للعمل؛ دي ماكسيموفا "شعر ونثر أ. بلوك" ؛ K. Mochulsky “A.Blok” يعطي فكرة عن مسار الشاعر في تطوره الزمني، ويكشف عن أنماط ونتائج هذا المسار. في هذا الصدد، نحتاج إلى عمل الباحث الحديث في شعرية بلوك، د. ماغوميدوفا، "أسطورة السيرة الذاتية في أعمال أ. بلوك"، والذي يوضح روابط عمل بلوك مع "سلسلة السيرة الذاتية"، وكذلك مع الطائرة المقدسة. بلوك خاص، طمس الخطوط بين نصوص الحياة ونصوص الفن.

لفهم عمل بلوك في سياق عصره والحصول على بعض التبصر في الجانب الديني والفلسفي الأعلى في الصورة الأنثوية المركزية لعالمه الشعري، لجأنا إلى المصادر التالية: أ. بيلي "بداية القرن"، "في مطلع قرنين من الزمن"؛ أعمال عن V. Solovyov (V. Ivanov "حول أهمية V. Solovyov في مصائر جيلنا"، A. F. Losev "الرمز الفلسفي والشعري لصوفيا في V. Solovyov"، V. Kravchenko "V. Solovyov وصوفيا" ") ؛ د. أندريف "وردة العالم"؛ O. Ryabov "المرأة والأنوثة في فلسفة العصر الفضي".

من النقاط المهمة بشكل أساسي في دراسة موضوع الأم عند بلوك هو إقامة روابط تقليدية بين شعره وفولكلوره والخط "الشعبي" في الشعر، خاصة عند نيكراسوف. في ضوء ذلك، فإن أعمال N. N. Skatov "روسيا في A. Blok والتقاليد الشعرية لنيكراسوف" مهمة؛ إن يو جرياكالوفا "حول الأصول الفولكلورية للصور الشعرية لبلوك" ؛

2 جينزبورج إل.يا. الموروثات والاكتشافات. حول كلمات الأغاني. M.-J1.، 1964. P. 239 مقالة في مجموعة "شعر أ. بلوك والفولكلور والتقاليد الأدبية" (أومسك، 1984) لها قيمة خاصة عمل جي بي فيدوتوف "في حقل كوليكوفو". فيه، وكذلك في المقالات المذكورة أعلاه، تم التطرق جزئيًا إلى موضوع الأم في شعر بلوك، أو ما يرتبط به قريب منه - من خلال صور والدة الإله وروسيا، فيدوتوف، وهو ينظر إلى يسأل مظهر روس المتغير باستمرار: الأم أم الزوجة؟ يؤكد إل كيه دولجوبولوف على الاعتماد على نيكراسوف في بحث بلوك عن روسيا: "هنا يعمل بلوك كخليفة مباشر لتقليد نيكراسوف، والذي يستخدم أيضًا نفس الفئات الشعرية الداعمة مثل نيكراسوف (على سبيل المثال، صورة الوطن في ارتباطها المباشر بصورة الأم، والتي سبق أن تم لفت الانتباه إليها في الأدبيات البحثية).3 ومع ذلك، علينا أن نعترف بحقيقة أن معظم تنكر أعمال بلوك أي أهمية لصورة الأم في شعره، حتى فيما يتعلق بصورة الوطن، التي لا يمكننا أن نتفق معها. يتحدث كل من فيدوتوف وسكاتوف في مقالاتهما عن استبدال بلوك لصورة والدته بصورة زوجته، وعن موقف بلوك "المثير" تجاه روسيا ويميل إلى اختزال صورته لوطنه في صورة أنثوية. في رأينا، فإن صورة روسيا التي خلقها بلوك نتيجة طريقه، يمكن أن تكون مساوية بدقة وفقط لصورة والدته. بالطبع، في دراسة موضوع والدة بلوك، لا يمكننا الاستغناء عن مذكرات M. A. Beketova (مقالات "A. Blok" و "A. Blok ووالدته")، والتي توفر مادة "حيوية" لأساس الموضوع الشعري لوالدة بلوك. مع كل الطبيعة اليومية "غير المثالية" لعلاقة بلوك مع والدته في الحياة الواقعية، إلا أنها كانت أيضًا بمثابة الأساس لموضوع الأم في الشعر، على الرغم من حقيقة أن الباحثين الذين تطرقوا أحيانًا إلى هذه القضية أنكروا الدور المهيمن لصورة بلوك للأم في الشعر مقارنة بنيكراسوف: قال الشاعر نفسه إنه ووالدته متماثلان تقريبًا. هذا نموذجي. بالنسبة لنيكراسوف، الأمر ليس "نفس الشيء" على الإطلاق. بكل شعورها بالاستمرارية والقرابة الروحية، هي

3 دولجوبولوف ج1.ك. أ. بلوك. الشخصية والإبداع. جي.، 1980. ص 93.

شيء أعلى، مثالي. من الغريب أن لدى بلوك الكثير من القصائد، بدءًا من القصائد الأولى المخصصة لوالدته. لكن هذه إهداءات لها (والدتي)، وليست قصائد عنها. لا تبين أن الأم هي موضوع غنائي داخلي لبلوك، كما هو الحال بالنسبة لنيكراسوف. ولا تتحول إلى فكرة عليا شاملة."4 لا يمكننا أن نتفق مع الأحكام الأخيرة، لأنه في رأينا، حقيقة أن موضوع الأم في بلوك له طابع التفاني، والاستئناف، لا يمنعه من أن يصبح "الموضوع الغنائي الداخلي" لشعره. وفي الوقت نفسه، لا نساوي بين الأم الحقيقية للمؤلف وصورة الأم التي تظهر في عالمه الفني وتتضمن العديد من الأفكار والدوافع التي لها دلالة بالنسبة للشاعر. إن المراجع الخاصة بعمل الشخصيتين المركزيتين التاليتين في هذا العمل هي أيضًا واسعة للغاية وطويلة في وجودها.

بدأت بالفعل منذ إصدار مجموعات A. Akhmatova الأولى ("المساء" 1912، "Rosary"، 1914)، مع المقدمة الشهيرة التي كتبها M. Kuzmin، وكذلك في مقالات V. M. Zhirmunsky "التغلب على الرمزية"، N. V. Nedobrovo " آنا أخماتوفا"، تم تحديد أهم سمات أسلوبها الشعري المبكر: مثل الاهتمام المتزايد بالتفاصيل المحددة "المادية"، والارتباط بين الحالة النفسية للبطلة الغنائية والبيئة الموضوعية المحيطة بها، وإيجاز الأسلوب الشعري، وإيجازه. والقول المأثور والأسلوب "اللغوي" واستخدام "المفردات الفكرية العامية" والتنغيم وفقًا لـ V. V. فينوغرادوف. كان ماندلستام أول من أبدى ملاحظة حول نمو شعر أخماتوفا من النثر النفسي في القرن التاسع عشر: "لم يكن من الممكن أن يكون هناك أخماتوفا لولا تولستوي مع آنا كارنينا، وتورجينيف مع "العش النبيل"، وكل دوستويفسكي". وجزئيًا حتى ليسكوف. نشأة أخماتوفا بأكملها

4 سكاتوف ن. روسيا في أ. بلوك والتقاليد الشعرية لنيكراسوف./ في عالم بلوك. م، 1981. ص99. يكمن في النثر الروسي وليس الشعر." خلال حياة الشاعر، ظهرت أعمال على أسلوبية أخماتوفا: V. V. "شعر أخماتوفا"، B. M. Eikhenbaum "آنا أخماتوفا". تجربة التحليل". تدرس المزيد من الأعمال الحديثة المسار الإبداعي الشامل وتطور شعرية أخماتوفا (V. M. Zhirmunsky "The Work of A. Akhmatova"، "A. Akhmatova and A. Blok"؛ K.I. Chukovsky "A. Akhmatova"؛ A. I. Pavlovsky "A. Akhmatova". الحياة والعمل"؛ M. L. Gasparov "Vere Akhmatova")، بالإضافة إلى بعض الجوانب الفردية لشعريتها (L. Y. Ginzburg، E. S. Dobin، B. O. Korman، A. E. Anikin، E. B. Tager، O. A. Kling، D. M. Magomedova، V. Musatov، V. N. Toporov). ، R. D. Timenchik، A. K. Zholkovsky، T. V. Tsivyan، Yu.I.Levin). كل هذه المصادر كانت بمثابة الأساس النظري لبحثنا.

أما بالنسبة لارتباط المبادئ العامة في كلمات أخماتوفا - وهي قضية مهمة في حالة موضوع أخماتوفا عن الأم فيما يتعلق بشكل تجسيدها بضمير المتكلم - فقد حل كل من الباحثين الأولين واللاحقين في عملها هذه المشكلة بشكل مختلف، لصالح غلبة عناصر الملحمة أو الدراما أو الغنائية فيها. وهكذا، كتب يو.إن.تينيانوف، وفي.في.فينوغرادوف، وب.م.إيخنباوم عن الطبيعة الروائية لقصائد أخماتوفا. بالفعل في مقالة "التغلب على الرمزية" التي كتبها V. M. Zhirmunsky، تمت الإشارة إلى هذه الميزة في كلمات أخماتوفا؛ اعتبرت إيخنباوم قصائدها قصصًا قصيرة صغيرة متحدة في رواية واحدة. يعتبر المبدأ الملحمي هو الشيء الرئيسي في شعر أخماتوفا من تأليف O.A Kling و D.M. مقال الأخير "أنينسكي وأخماتوفا (لمشكلة الكتابة بالحروف اللاتينية للكلمات)" حول فترة أخماتوفا المبكرة يقول أنه بعد دروس أنينسكي، اتخذت أخماتوفا طريق تحويل "القصة في الشعر" إلى كل غنائي وفي نفس الوقت الوقت "الحروف اللاتينية" للقصيدة الغنائية: "إنها ترفض عمومًا "قصة في شعر" ذات حبكة سردية مفصلة تركز على التطور

5 ماندلستام أو.إي. "رسالة عن الشعر الروسي." / قصائد ونثر. م، 2002. ص483.

6 انظر إيخنباوم ب.م. آنا أخماتوفا. تجربة التحليل كلمات الرواية. لسان الحمل. قطعة روائية. ماذا بالنسبة لـ I. Annensky كان لا يزال مجرد تجربة، على الرغم من أنه مهم للغاية وهام، بالنسبة لأخماتوفا أصبح المبدأ الرئيسي في كلماتها (سأبدي تحفظًا أننا نتحدث، أولاً وقبل كل شيء، عن عملها المبكر، حتى أوائل القرن العشرين). 20 ثانية). لكن "جزء" أخماتوفا يكشف عن نمط رائع للغاية: كقاعدة عامة، يتم "انتزاع" حالة خاصة من ولادة كلمة معينة - استجابة لملاحظة شخص آخر أو إثارة استجابة شخص آخر الأساس في عمل أخماتوفا. سلط V. V. Musatov و E. S. Dobin الضوء على الاصطدامات الدرامية في قصائد أخماتوفا، معتقدين أن شعرها ينجذب نحو الدراما وليس الرواية. ومن المثير للاهتمام أن دوبين في كتاب "شعر أ. أخماتوفا" (J1. ، 1968) ، كدليل على البداية الدرامية لكلمات أخماتوفا، تعتمد على شكلها الحواري المتكرر، مستشهدة بشكل أساسي بنفس الأمثلة التي استخدمتها ماجوميدوفا لاحقًا لتأكيد فكرتها عن الكتابة بالحروف اللاتينية لنوع العمل الشعري وعن الكلمة "المحددة". بالنسبة لهذه الأمثلة، نأخذ صيغة أخماتوفا المتكررة من الأسئلة والأجوبة، مثل السطور الشهيرة "لماذا أنت شاحب اليوم؟ / لأنني جعلته في حالة سكر من الحزن اللاذع."، والعديد من الأمثلة المماثلة التي تميز أخماتوفا المبكرة.

ومع ذلك، على الرغم من حقيقة أن كل وجهات النظر هذه صحيحة بنفس القدر، فيما يتعلق بموضوع الأم، فإن عمل أخماتوفا أكثر ملاءمة لتصنيفه في مجال الشعر الغنائي. يتم تأكيد الطبيعة الغنائية لتلك القصائد التي يتم فيها التعبير عن صورة الأم من خلال انجذابها إلى علم النفس والذاتية وانعكاس العالم الداخلي والوعي. في الشعر الغنائي، تكون علم النفس معبرًا: موضوع الكلام وموضوع الصورة يتطابقان. مما لا شك فيه أن العالم الذي تصوره أخماتوفا هو دائمًا عالم نفسي داخلي. في الوقت نفسه، تتميز قصائدها بالمونولوجية - وهي سمة أسلوبية للكلمات؛ تم إنشاء الأعمال على شكل مونولوج غنائي. في الحالات التي تستخدم فيها أخماتوفا النموذج

7 قراءات أخماتوفا. العدد 1. م، 1992. ص138. الحوار، "شخصياته" مدعوة للتعبير عن جوانب مختلفة من الوعي الغنائي، وبالتالي يتم الحفاظ على مبدأ المونولوج. تم إعادة بناء سياق السيرة الذاتية لموضوع الأم لأخماتوفا (أي مصير الابن، والعلاقة مع الابن)، فيما يتعلق به مسألة موضوع الأم في أغلب الأحيان في أعمال أخماتوفا، من مذكرات معاصريها (L.K. Chukovskaya، E. Gershtein، كتاب " أ. أخماتوفا في مذكرات دوفاكين" (م، 1999).

تظهر الأدبيات المتعلقة بعمل A. Tvardovsky أيضًا في الفترة الأولى من عمل الشاعر ويستمر إنشاؤها حتى يومنا هذا. تظهر الملاحظات الأولى عن تفاردوفسكي في أواخر العشرينيات من القرن الماضي. إحدى المقالات الأولى تنتمي إلى A. Tarasenkov - "النضال من أجل البساطة: (عن عمل A. Tvardovsky)"، حيث يسلط الضوء على السمة الرئيسية لعمل الشاعر: "البساطة الفنية العظيمة، وهي واحدة من السمات المهمة" خصائص الواقعية الاشتراكية "8. مشيرًا إلى قرب تفاردوفسكي من الفن الشعبي، يفصله تاراسينكوف عن الشعراء "الشعبيين الزائفين": "لا يمكن لشعر تفاردوفسكي أن يكون أبعد عن لوحة كليويف القديمة، وعن جمال يسينين المورق، وعن البساطة "الفلاحية" الشعبية الزائفة لـ "الشعب الزائف". قصيدة كليتشكوفسكي. "وفي الوقت نفسه، هذه ليست البساطة الطفولية لزابولوتسكي الأحمق."9 في الثلاثينيات، تم ذكر اسم تفاردوفسكي بالتأكيد في جميع المراجعات الأدبية.

من أواخر الخمسينيات وحتى يومنا هذا، ظهرت كتب عن حياة وعمل A. Tvardovsky. غالبًا ما يكون للأخيرة طابع "الوحي" عن حياة الشاعر. على سبيل المثال، T. Snigireva في كتاب "A.T. Tvardovsky". "الشاعر وعصره" يولي معظم الاهتمام لعلاقات تفاردوفسكي مع معاصريه، مع السلطات، مع والده، وأنشطة الشاعر التحريرية والاجتماعية، فضلاً عن شخصية وعمل أ.

8 الحرس الشاب. 1933، رقم 11. ص133.

9 المرجع نفسه. ص137.

تفاردوفسكي. منذ أواخر الثمانينات، تضاءل الاهتمام بالتراث الأدبي لتواردوفسكي، وظهرت جوانب السيرة الذاتية في المقدمة. مقالات من فترة التسعينيات مخصصة لقضايا حياة الشاعر وأهمها صراعات العصر: العلاقات مع السلطات والمأساة في الأسرة. في نفس الفترة، ظهرت طبقة جديدة من أدب المذكرات حول Tvardovsky، حيث يظهر الألم "السري" للشاعر، الذي مزقته تناقضات العصر، في المقدمة. من بين هذه المذكرات، كان العديد منها مفيدًا لعملنا كسياق للسيرة الذاتية لموضوع أم تفاردوفسكي (على الرغم من عيوبها في الأسلوب، والتحيز في كثير من الأحيان والمشاركة الاجتماعية الجديدة). بادئ ذي بدء، هذه هي مذكرات I. T. Tvardovsky "الوطن الأم والأرض الأجنبية" (سمولينسك، 1996)، والتي تحتوي على المعلومات الأكثر اكتمالا عن عائلة الشاعر خلال سنوات فراقهم.

من بين الدراسات الجادة في السنوات الأخيرة، عمل ر.م. رومانوفا “أ. أعمال وأيام." (م، 2006).

علاوة على ذلك، منذ أواخر العشرينيات وحتى يومنا هذا، هناك عدد قليل فقط من الأعمال من كامل حجم الأدبيات المتعلقة بعمل تفاردوفسكي، تتعلق جزئيًا بصورة الأم في أعماله. كقاعدة عامة، يتم الإشارة إلى أهمية هذا الموضوع للشاعر لفترة وجيزة. ويُنظر إليه فيما يتعلق بسيرته الحقيقية أو فيما يتعلق ببعض الموضوعات الشعرية الأخرى. على سبيل المثال، في كتاب A. Makedonov "المسار الإبداعي لـ L. Tvardovsky: المنازل والطرق" (موسكو، 1981)، "المنزل" والطريق، وفقًا لماكدونوف، "الدوما العام" لتفاردوفسكي، هذه هي الصور الرئيسية من خلالها صورة الأم. يتناول تفاردوفسكي ماكدونوف موضوع الأمومة وحب الأم في فصل "الأصول والبدايات". تفاردوفسكي المبكر"، وفي أحد الفصول يحلل قصيدة "كيف يعمل البستانيون ببطء". من مسلسل "في ذكرى الأم". مقالات بقلم K. Pakhareva "دورة A. Tvardovsky "في ذكرى الأم" كوحدة فنية"10، I. Chernova مكرسة أيضًا لهذه الدورة

10 سؤال روس. أشعل. لفوف، 1988. العدد 2.

دورة غنائية لـ أ.ت تفاردوفسكي "في ذكرى الأم"11. تم تحليل صورة الأم في ارتباطها العميق "بالطبيعة بواسطة أ. بيلوفا:" أوائل تفاردوفسكي:

صور الطبيعة وصورة الأم"

على الرغم من هذه التغطية الضئيلة لهذا الموضوع في الببليوغرافيا، فمن الواضح أن أهم دوافع ذاكرة الشاعر والأماكن الأصلية (الوطن الصغير) وواجب الأبناء وامتنان الأبناء ترتبط بدقة بصورة الأم، وهذا الارتباط هو موضوع منفصل في عمله.

مع الأخذ في الاعتبار جميع التجارب السابقة حول هذا الموضوع في علم الأدب، وتلخيصها والاعتماد بشكل أساسي على التراث الشعري لمؤلفي القرن العشرين أنفسهم، فقد وضعنا لأنفسنا مهمة استكشاف ظاهرة مثل هذه الظاهرة على أكمل وجه ممكن. الموضوع الشعري للأم باعتباره من أكثر المواضيع استقرارًا في الشعر الروسي.

يمكن تقسيم موضوع الأم في شعر القرن العشرين أولاً وقبل كل شيء حسب نوع علاقة موضوع الكلام بصورة الأم:

وعندما يتجسد موضوع الأم كتركيز خاص، فإن جاذبية الشعر لصورة الأم؛

عندما يُخلق الشعر وكأنه من وجه الأم مباشرة؛

عندما يُخلق الشعر تكون فيه صورة الأم موجودة بشكل موضوعي، تكاد أن تصبح شخصية.

نسبيًا، تتوافق طرق التعبير المختلفة هذه مع أشكال ضمير المخاطب النحوي - "أنت"، وضمير المخاطب - "أنا" وضمير المخاطب - "هي". (باتباع فكرة الأجناس الأدبية الثلاثة وبالطبع الخشونة، يمكننا القول أنه في الحالة الأولى، يحمل الشعر في داخله مبدأ دراميًا (مزيج من الموضوعية والذاتية، ضمير المخاطب)، في الحالة الثانية نحن تتناول القصائد الغنائية (الذاتية، ضمير المتكلم)، والحالة الثالثة مثال على المبدأ الملحمي في الشعر). وعلاوة على ذلك، الشعرية

11 الأدب في المدرسة. 2000، رقم 4.

12 اللغة كإبداع. روس. معهد اللغة الروسية. م، 1996. إن صورة الأم، التي تطورت في تقاليد الأدب الروسي بأكمله وتتبع نسبها من بداية الأدب الروسي، تأتي من الأقانيم الثلاثة الرئيسية للصورة الأصلية للأم: مريم العذراء والأم والوطن. بمعنى آخر، اتبع تطور موضوع الأم في شعر القرن العشرين طريق خلق صورة دينية ميتافيزيقية للأم، تم الكشف عنها بشكل رئيسي من خلال مناشدتها نيابة عن البطل الغنائي، الحقيقي- الصورة الحياتية أو النفسية للأم، معبر عنها إما باسم الأم، أو ملحميا، موضوعيا.

دعونا نبدي تحفظًا على أن كل شاعر كبير في القرن العشرين، والذي تناول بطريقة أو بأخرى موضوع الأم، جسد في عمله جميع هذه الأنواع الثلاثة من الصورة الأبدية. ومع ذلك، مع دراسة مفصلة، ​​يصبح النمط التالي واضحا: فيما يتعلق بالمخطط التقليدي أعلاه، فإن عنوان البطل الغنائي لأمه (الشخص الثاني من "أنت")، كقاعدة عامة، يعزز السمات المثالية في صورة الأم (العودة إلى صورة والدة الإله)؛ التعبير عن موضوع الأم بضمير المتكلم يعطي مباشرة صورة واقعية أو نفسية للأم؛ أما عن الطريقة الملحمية في تجسيد موضوع الأم في الشعر (صورة الأم بصيغة الغائب - "هي")، فهنا يتلامس موضوع الأم مع موضوع الوطن بشكل أكثر صراحة وبشكل واضح. وهكذا، فإن شعر بلوك، الذي يسبق كل التطورات اللاحقة لموضوع الأم، وكلها موجهة إلى صورة أنثوية عليا معينة، هو مثال على النوع الأول من تجسيد موضوع الأم في مفتاح مؤله. إن صورته للأم، التي بدأت للتو تنفصل عن الصورة الأنثوية، الأكثر تكييفًا للتقاليد الرومانسية والأقل واقعية، تمتص صورة والدة الإله وصورة الوطن، وفيما يتعلق بالوطن. الاسمان الشعريان التاليان هما المبدأ الأساسي في تطوير موضوع الأم.

سينتمي عمل أخماتوفا إلى النوع الثاني في نظام التصنيف هذا - مع صورته للأم، معبرًا عنها بضمير المتكلم وغالبًا ما يكون لها أساس نفسي واقعي.

النوع الثالث، الملحمي لتطور موضوع الأم، يتم تقديمه في شعر تفاردوفسكي في شكل صورة للأم، يُنظر إليها بموضوعية وترتبط ارتباطًا وثيقًا بموضوع الوطن.

المواد البحثية واسعة جدًا، فهي تغطي الأعمال الشعرية التي تم إنشاؤها طوال القرن العشرين تقريبًا (باستثناء الشعر الحالي). يتم إيلاء اهتمام خاص للإبداع الشعري لثلاثة مؤلفين - بلوك وأخماتوفا وتفاردوفسكي.

موضوع الدراسة في هذا العمل - تجسيد موضوع وصورة الأم في الشعر الروسي في القرن العشرين - لم يصبح بعد موضوع بحث خاص يحدد الجدة العلمية لهذا العمل. يدعي العمل أنه يسد هذه الفجوة جزئيًا على الأقل. انطلاقا من أن موضوع الأم له تاريخ طويل من الوجود في الأدب الروسي وغالبا ما يرتبط بمجموعة من أهم المواضيع والزخارف، يبدو من الممكن عزله عن الصورة العامة للشعر الروسي واعتباره كظاهرة أدبية خاصة. وبناءً على ذلك، تكمن الحداثة العلمية للعمل في حقيقة أنه يتم هنا لأول مرة جمع ووصف الطرق الرئيسية لوجود موضوع الأم والأصناف الرئيسية لصورة الأم في الشعر الروسي في القرن العشرين. صنف.

أما التعريف الاصطلاحي لموضوع البحث، فسوف نركز على مفهومي “موضوع الأم” و”صورة الأم”، رغم أن طبيعتهما نموذجية. لا يمكن للنموذج الأصلي في فهم يونغ أن يصبح موضوع دراستنا، التي يتم تحديد حدودها حصرا من خلال مجال الأدب، لذلك، موضوع الدراسة سننظر في موضوع وصورة الأم كما تظهر في الشعر، في حين لا متناسين أن موضوع الأم هو ما يسمى بـ “الموضوع الأبدي” وصورة الأم ظهرت في الأدب في فترات مختلفة من تطورها وكأنها انتقلت من جيل إلى جيل وبقيت دون تغيير في سماتها الرئيسية.

يجب أن يؤخذ في الاعتبار أن مفهومي "الموضوع" و "الصورة"، المستخدمان باستمرار في هذا العمل، مقسمان من قبلنا كشيء غير ملموس في البداية (الموضوع) ونتيجة أكثر مادية (الصورة)، كشيء معمم ومبدئي و تجسيدها الفردي والمحدد. إن ظهور وتطور موضوع الأم في العمل لا يقدم في كثير من الأحيان صورة للأم. وبالتالي، نعني بالصورة شيئًا قريبًا من الشخصية الأدبية، والموضوع أقرب إلى مفهوم "الموضوع الغنائي"، بالقرب من الموسيقى، التي توحد الدوافع الرئيسية والأفكار والصور. يختلف الموضوع الغنائي عن موضوع الملحمة والدراما من حيث أنه أقل ارتباطًا بالحبكة ومحتوى الموضوع، ولكنه

13 وهذا يؤدي وظيفة تنظيمية في العمل. تعمل صورة الأم هنا كمظهر لما يسمى بـ "الموضوع الأبدي"، الذي يتكرر في أوقات مختلفة ويظهر في تجسيدات تاريخية مختلفة، مع التركيز على السمات المختلفة لهذه الصورة في فترات مختلفة من تطورها الذي دام قرونًا.

تم تخصيص بحث الأطروحة لدراسة أكثر تفصيلاً لظاهرة معروفة بالفعل وموجودة منذ فترة طويلة في الأدبيات. أهمية هذا العمل نرى أنه نتيجة للدراسة، من الأعمال الشعرية المتباينة المتحدة على المبدأ الموضوعي، يتم تشكيل صورة شاملة لتطوير موضوع الأم في الشعر الروسي؛ ويتم اكتشاف الروابط الشعرية البعيدة من خلال الجمع بين الأعمال الشعرية المختلفة في الأسلوب وزمن الكتابة؛ تم الكشف عن الأهمية الكبرى لموضوع الأم في الأدب الروسي طوال فترة تطوره بأكملها تقريبًا. وبالتالي، فإن السمة المميزة، التي تتكرر بمرور الوقت، تقلب الكل بالكامل مع ذلك الوجه الذي ظل حتى الآن في الظل.

13 الموسوعة الأدبية المختصرة. م، 1972. T.7. ص460-461.

ومنهج البحث تاريخي وأدبي. إن الكشف عن مثل هذا الموضوع سوف يتحدد حتماً من خلال خصوصيات المنهج التاريخي، الذي يتضمن النظر إلى ظاهرة أدبية في سياق المسار العام للعملية الأدبية، من بين الظواهر الأدبية الأخرى، وإقامة الروابط بينها.

يمكن وصف الاتجاه العام للعمل بأنه تحديد ووصف لموضوع متزامن منفصل، مأخوذ من منظور تاريخي، على الرغم من أن مجال دراسة هذا الموضوع في هذا العمل يقتصر على الشعر الروسي في القرن العشرين. قرن. يتم إجراء بحث الأطروحة بما يتماشى مع تعميم المواد المتراكمة، وبالتالي يكون العمل ذا طبيعة جماعية.

الغرض من الدراسة هو تتبع ووصف وتوصيف وتصنيف الطرق المختلفة لتجسيد موضوع الأم في الشعر الروسي طوال القرن العشرين، مع إيلاء اهتمام خاص للدعاة الرئيسيين الثلاثة لهذا الموضوع في الشعر - بلوك وأخماتوفا وتفاردوفسكي . سيسمح لنا ذلك بإعادة إنشاء الصورة التاريخية العامة لتطور الموضوع الأم. وبالإضافة إلى هذه النتيجة التعميمية، نتوقع أن تتعرف الدراسة على خصائص وأهمية صورة الأم في العالم الفني لكل من هؤلاء المؤلفين.

وسيتم تحليل التجسيد الشعري لموضوع الأم على عدة مستويات:

من الناحية السيرة الذاتية، لأن المصير الشخصي للمؤلف - الأبناء أو الأم - ترك بصمة على حل موضوع الأم في الشعر؛

على المستوى الاجتماعي التاريخي، إذ انعكس الزمن التاريخي الحقيقي في الشعر، مما أثر في تطور موضوع الأم، وقد أعطت الفترات التاريخية المختلفة أنواعاً مختلفة من صورة الأم، مع إبراز بعض سماتها؛

على مستوى الاتصالات مع التقاليد الأدبية والمؤلفين الأفراد في الماضي؛

على مستوى الشعرية نفسها، لأن السمات الشعرية للمؤلف الفردي تخلق في النهاية صورة أو أخرى للأم في مؤلفين مختلفين.

وبناء على هذا الهدف فإن مهامنا تشمل:

تحليل الأعمال الشعرية في القرن العشرين من حيث الكشف عن موضوع الأم فيها؛

تحديد ووصف الأنواع الرئيسية المختلفة لصورة الأم ومفاتيح تطور موضوع الأم في شعر القرن العشرين؛

فحص مفصل لأعمال A. Blok و A. Akhmatova و A. Tvardovsky في جانب موضوع الأطروحة باعتبارها الأمثلة الأكثر نموذجية للأنواع الثلاثة الرئيسية لصورة الأم في الشعر الروسي في الفترة المشار إليها؛

وصف الوسائل الفنية المستخدمة لإنشاء صورة أو أخرى للأم في حالات مختلفة.

أحكام الدفاع:

إن موضوع الأم، المتأصل في الأدب الروسي منذ بداية ظهوره، يمر باستمرار بجميع مراحل تطوره ويلعب دورا ملحوظا في شعر القرن العشرين؛

تتميز صورة الأم في الشعر الروسي بثبات ظهورها الكبير في فترات مختلفة من العملية الأدبية طوال طولها، فضلاً عن الثبات الكبير لمجموعة معينة من السمات، مما يجعل من الممكن تمييز الموضوع والموضوع. صورة الأم في فئة خاصة مميزة للأدب الروسي؛

من التراث الشعري بأكمله في القرن العشرين، تم الكشف عن موضوع الأم بشكل واضح وكامل في أعمال المؤلفين الثلاثة مثل A. Blok و A. أخماتوفا و A. Tvardovsky؛

تعود الصور المتنوعة للأم التي ابتكرها هؤلاء المؤلفون إلى المكونات الثلاثة الأكثر أهمية لصورة الأم التي تطورت في الثقافة الروسية - مريم العذراء، الأم والوطن، التي تعبر عن المثالية السامية والواقعية اليومية والمعممة الجوانب الوطنية لصورة الأم؛

ترتبط هيمنة هذا الجانب أو ذاك في العمل بشكل تعبير عن موضوع الأم في كل من المؤلفين: كنداء الذات الغنائية للأم، وكخطاب نيابة عن الأم نفسها، و وأيضًا بشكل منفصل وموضوعي وفقًا للقوانين الملحمية؛

أنواع مختلفة من صورة الأم وأشكال التعبير عن موضوع الأم تملي اختيار الوسائل الشعرية المختلفة لتجسيدها.

هيكل الرسالة على النحو التالي: مقدمة، وتوصيف العمل ككل، والنظر في بعض أعمال السلف فيما يتعلق بموضوع البحث، وأربعة فصول، والخاتمة، والببليوغرافيا. الفصل الأول عبارة عن مراجعة وهي ذات طابع تعميمي، تستكشف تاريخ تطور صورة الأم في الأدب الروسي على مادة الشعر الروسي منذ مرحلة الإبداع ما قبل الفردي إلى يومنا هذا. يجب أن تصبح هذه الرحلة إلى تاريخ الأدب بمثابة مرحلة ما قبل التاريخ للجزء الرئيسي من العمل، وكذلك المساهمة في فهم وتقدير أفضل لموضوع الأم، الذي تطور في شعر القرن العشرين.

وخصص الفصل الثاني لدراسة موضوع الأم في شعر أ. بلوك. على الرغم من أن شعره يقترب فقط من موضوع الأم ولا يخلق صورة موضوعية واضحة للأم، إلا أنه يمكن تسمية بلوك بالممثل الرئيسي للموضوع الشعري للأم في القرن العشرين. في الكتلة، نسلط الضوء على موضوع الأم فيما يتعلق بالعلاقة السيرة الذاتية الحقيقية للشاعر مع والدته - في قصائد مخصصة لها؛ علاوة على ذلك، في التطور الزمني، سننظر في مسار الشاعر من سلسلة من الصور الأنثوية المتغيرة إلى صورة الوطن الأم.

في الفصل الثالث، نفحص عمل أ. أخماتوفا وصورة الأم المساوية لبطلتها الغنائية، والتي يتم التعبير عنها بضمير المتكلم، من خلال خطاب الأم. نجد في شعر أخماتوفا ثلاث صور مختلفة للأم، معبر عنها بضمير المتكلم، تتوافق مع ثلاث فترات مختلفة من مسارها الإبداعي.

يقدم الفصل الرابع تحليلاً لموضوع الأم في أعمال أ. تفاردوفسكي كمثال للتجسيد الملحمي الموضوعي لصورة الأم. وسوف ننظر في موضوع والدته، الذي يتخلل جميع أعماله، في تطور متسق خطوة بخطوة.

يلخص الاستنتاج النتائج الرئيسية للعمل المنجز.

اختتام الأطروحة حول موضوع "الأدب الروسي"، ميليكستيان، مارينا فاليريفنا

خاتمة

وفقًا للغرض المعلن من الدراسة، قمنا بفحص ووصف وحاولنا تصنيف جميع الطرق الموجودة لتجسيد موضوع الأم في الشعر الروسي في القرن العشرين، إن أمكن.

تلخيصًا لكل ما سبق، يمكننا أولاً تسليط الضوء على موضوع الأم كظاهرة أدبية خاصة، مميزة في الأصل للشعر الروسي، والتي مرت بجميع مراحل تاريخ الأدب في تطورها وتحتل مكانًا مهمًا في العصور القديمة والشعر الكلاسيكي والحديث. وأكدت الدراسة الدرجة العالية من الثبات في مظاهر موضوع وصورة الأم على مدى فترة طويلة من الزمن، وكذلك الثبات الشديد في السمات الأساسية لصورة الأم في فترات مختلفة وبين مؤلفين مختلفين.

نتيجة للتحليل، نسلط الضوء على السمات التالية المتأصلة في الصورة الشعرية الروسية للأم: أولا وقبل كل شيء، ارتباطها المتزايد بالسياق غير الأدبي - الخلفية التاريخية والاجتماعية والثقافية والسيرة الذاتية لكل من المؤلفين . كما يتميز بحمل فلسفي وأيديولوجي وأخلاقي وعقائدي عالي. تم التعبير تقليديًا عن إحدى القضايا الأيديولوجية الرئيسية من خلال صورة الأم في الشعر الروسي. وتجدر الإشارة أيضًا إلى استمراريتها التقليدية المستقرة طوال تطور الأدب الروسي. كشفت الدراسة عن وجود علاقة بين النقاط "العقدية" في تطور موضوع الأم في الشعر (انظر الملحق، الجدول 1) - سواء بين الأسماء الفردية (ميراث خط نيكراسوف في تطور موضوع الأم واضح بشكل خاص)، والفترات والاتجاهات بأكملها. يرتبط التجسيد الشعري لصورة الأم أيضًا ببعض السمات الأسلوبية البينية. بناءً على فحص أمثلة الأعمال الفنية التي يعود تاريخها إلى قرون مضت، يمكننا أن نستنتج أن صورة الأم تظهر فيها، كقاعدة عامة، بسبب الانحياز نحو الواقعية والنثر والطريقة الملحمية لعرض الواقع. . بدءا من مسار Lermontov و Nekrasov في تطوير موضوع الأم، يكتسب تراث الفن الشعبي أهمية خاصة. في القرن العشرين، ظل موضوع الأم تدريجيا في مجال الأشكال الشعرية التقليدية، والإفقار الواعي للوسائل الفنية والرغبة في البساطة. الآن، انطلاقا من أدب أيامنا، يمكننا القول أن صورة الأم تنشأ وتعود بشكل حصري تقريبا بما يتماشى مع ما يسمى بالفرع الديمقراطي للأدب، ورث تقاليد الفن الشعبي ونيكراسوف. كما أكدت الدراسة مبرر اختيار ثلاث شخصيات رئيسية في شعر القرن العشرين من وجهة نظر التجسيد الأكثر تكاملاً واتساقًا لصورة الأم - أ. بلوك، أ. أخماتوفا، أ. تفاردوفسكي . فيما يتعلق بمجموعة المهام، قمنا بفحص أعمال بلوك وأخماتوفا وتفاردوفسكي بالتفصيل فيما يتعلق بموضوع الأطروحة باعتبارها الأمثلة الأكثر نموذجية للأصناف الرئيسية لصورة الأم في الشعر الروسي في القرن العشرين.

وقد قسمنا طرق تجسيد موضوع الأم حسب أنواع علاقات موضوع الكلام بصورة الأم، فعندما يتجسد موضوع الأم محورا خاصا، جاذبية الشعر للصورة الأم، عندما يخلق الشعر مباشرة من وجه الأم، وعندما يخلق الشعر تكون فيه صورة الأم موجودة موضوعيا وتصبح شخصية. لقد أوضحنا هذا الموقف بالمواد الشعرية لبلوك وأخماتوفا وتفاردوفسكي على التوالي.

بالإضافة إلى ذلك، أكدنا الموقف القائل بأن خطاب البطل الغنائي لأمه (ضمير المخاطب "أنت") يعزز، كقاعدة عامة، السمات المثالية في صورة الأم (العودة إلى صورة والدة الإله) ); التعبير عن موضوع الأم بضمير المتكلم يعطي مباشرة صورة واقعية أو نفسية للأم؛ الطريقة الملحمية لتجسيد موضوع الأم في الشعر (صورة الأم بصيغة الغائب - "هي") في كثير من الأحيان تربط موضوع الأم بموضوع الوطن (صورة هذا تعود الأم إلى الصورة القديمة للأم الأرض، التربة).

نحن مقتنعون بأن موضوع الأم في تطوره الشعري كان يعتمد على صورة الأم الشخصية للشخص، مع ميل إلى رفع الخاص وتوسيعه إلى المستوى العالمي. في شعر القرن العشرين، أصبحت صورة الوطن تدريجياً هي الجانب الأعلى من صورة الأم. بلوك، ارتبط في بداية القرن بالبحث عن المبدأ الأنثوي المثالي ورفع الصورة الأنثوية في عمله إلى الإلهية، في نهاية المطاف من خلال الاختزال (حتى السقوط)، وتجسيد الصورة الأنثوية ونثرها وأسلوبه الشعري بأكمله ، يأتي إلى صورة الأم بمعنى الوطن ("في حقل كوليكوفو"، "طائرة ورقية"). كان بلوك هو من جمع الصورة الأنثوية الرومانسية السامية مع تأليه نيكراسوف للأم - في الصورة النهائية لطريقه - صورة الوطن.

صورة أخماتوفا للأم، مساوية لبطلتها الغنائية، انتقلت من الاجتماعية واليومية في عملها المبكر، الاجتماعي التاريخي خلال فترة "القداس" (مع إشارات إلى صورة والدة الإله) إلى صورة الأم. الوطن الأم العالمي خلال الحرب الوطنية العظمى، والتي تخاطب "الأطفال" نيابة عنها.

يؤكد عمل تفاردوفسكي بشكل كامل على الانتقال التدريجي في شعر القرن العشرين إلى رفع صورة الوطن الأم كجانب من صورة الأم: فهو ليس لديه صورة أنثوية كموضوع لكلمات الحب على الإطلاق، ولكن وفي الوقت نفسه، ترتبط صورة الأم من القصائد الأولى حتى النهاية بذاكرة أماكنها الأصلية، وخلال الحرب تم رفعه إلى أعلى صورة وطنه. وبشكل عام تحل الدراسة مشكلة تحديد مسارات النمو والتعرف على خصائص صورة الأم. يعد العمل أول محاولة لتلخيص المواد المتوفرة حول موضوع الأم في الشعر الروسي وتصنيف الطرق التي يتجسد بها موضوع وصورة الأم في الشعر. نتيجة لذلك، إليك صورة للتطور التدريجي لموضوع وصورة الأم باعتبارها الأكثر استقرارا ومتأصلة عضويا في الشعر الروسي.

تكمن الأهمية النظرية لبحث الأطروحة في حقيقة أنها تقدم بعض المساهمة في تطوير تاريخ الأدب، مع الأخذ في الاعتبار واحدة من أكثر الصور ذات الصلة والمتأصلة في الشعر الروسي. تنعكس الأحكام الرئيسية للأطروحة في المقالات التالية: Meleksetyan M.V. تاريخ تطور وأهمية صورة الأم في الشعر الروسي // نشرة جامعة موسكو الحكومية سلسلة "فقه اللغة الروسية". عام 2009. رقم 2. ص207-211. ميليكستيان إم. قصيدة أ. تفاردوفسكي الأخيرة عن والدته // الأدب في المدرسة. عام 2009. رقم 10. ص.45.

ميليكستيان إم. صورة الأم في شعر أ.تفاردوفسكي.// نشرة المعهد الأدبي الذي يحمل اسمه. صباحا غوركي. عام 2009. رقم 1. ص 159 - 183.

إن إمكانية استخدام نتائج هذا البحث في دورات مختلفة في العلوم الإنسانية لها قيمة عملية.

يرجى ملاحظة أن النصوص العلمية المعروضة أعلاه تم نشرها لأغراض إعلامية فقط وتم الحصول عليها من خلال التعرف على نص الأطروحة الأصلية (OCR). لذلك، قد تحتوي على أخطاء مرتبطة بخوارزميات التعرف غير الكاملة. لا توجد مثل هذه الأخطاء في ملفات PDF الخاصة بالرسائل العلمية والملخصات التي نقوم بتسليمها.