عالم نفسي أمريكي ابراهام هارولد وماسلو(1908-1 970) - أحد مؤسسي علم النفس الإنساني. هاجر والديه اليهود إلى الولايات المتحدة من روسيا. تلقى ماسلو تعليمًا نفسيًا، وأصبح أستاذًا في علم النفس، وكان عضوًا في عدد من الجمعيات المهنية لعلماء النفس، وكان المحرر المؤسس لمجلة علم النفس الإنساني ومجلة علم النفس عبر الشخصية. أغلب كتبه ألفها في السنوات العشر الأخيرة من حياته: «نحو سيكولوجية الوجود» (1968)، «الأديان والقيم وتجارب القمة» (1964)، «الدافعية والشخصية» (1987) وغيرها. .
يعتقد A. Maslow أن التحليل النفسي هو نظام جيد لتحليل علم النفس المرضي، لكن التحليل النفسي غير مناسب تماما كنظرية لشرح كل السلوك البشري. لم يرتكز ماسلو في بحثه على دراسة المرضى كما فعل فرويد، بل على دراسة السير الذاتية للأفراد الأصحاء والأكثر نضجًا وإبداعًا وتميزًا، معتقدًا أنه فقط من خلال دراسة أفضل ممثلي الجنس البشري يمكن للمرء أن يقترب من هذا. حدود القدرات البشرية واستكشافها.
يشير ماسلو إلى أنه على الرغم من أن عينته "الأفضل على الإطلاق" لم تتضمن أشخاصًا مثاليين ومثاليين تمامًا، إلا أنهم جميعًا يتميزون بسمة مميزة واحدة، والتي حددها على أنها الذات (الذات).
مصطلح "تحقيق الذات" كان أول من صاغه كيرت غولدشتاين. اختلفت أفكاره بشكل كبير عن صيغ ماسلو. باعتباره عالمًا فيزيولوجيًا عصبيًا عمل مع المرضى المصابين بأضرار في الدماغ، نظر غولدشتاين إلى تحقيق الذات باعتباره عملية أساسية في كل كائن حي، والتي تتمثل في الميل إلى تحقيق كل القدرات الفردية المتأصلة فيه، "طبيعته". هذه العملية ليس لها دائمًا نتائج إيجابية فقط على الفرد.
يعرّف ماسلو مفهوم "تحقيق الذات" بأنه الرغبة في التعبير عن الذات مع الاستخدام الكامل لمواهب الفرد وقدراته وإمكانياته. ويعتقد ماسلو أن هذا الارتفاع
إن الحاجة البشرية لتحقيق الذات موجودة دائمًا في الشخص السليم. بمعنى آخر، يجب على الإنسان أن يدرك ما هو متأصل فيه منذ ولادته، ما يستطيع. فإن كان له قدرة عالم أو فاعل لزمه إدراكها. إذا لم يفعل ذلك، إذا كانت الظروف المعيشية تتداخل مع تحقيق الذات، فإن صراع عدم الرضا يبدأ، والذي يكمن في أساس العصاب.
في علم الشخصية، السؤال الأكثر أهمية هو مسألة الدافع. يعتقد ماسلو أن الناس لديهم الدافع للعثور على أهداف شخصية تجعل حياتهم ذات معنى. يتم تنظيم احتياجات الإنسان في نظام هرمي للأولوية والهيمنة ("هرم الاحتياجات"): الاحتياجات الفسيولوجية، احتياجات الأمان والحماية، احتياجات الانتماء والحب، احتياجات احترام الذات، احتياجات تحقيق الذات (تحسين الشخصية). . إن إشباع الاحتياجات الموجودة في أسفل التسلسل الهرمي يجعل من الممكن التعرف على دوافع سلوك الاحتياجات العليا والمشاركة فيها.
يعد مفهوم تحقيق الذات من أهم مساهمات ماسلو في علم النفس. وللتقرب من فهم ذلك، يستشهد بعدد من "أنواع السلوك" التي تؤدي إلى تحقيق الذات:
1. نضارة الإدراك.عادة ما نكون صغارًا وسطحيين
نحن نعرف ما يحدث فينا ومن حولنا. ومع ذلك، في بعض الأحيان لدينا
هناك لحظات قصيرة من الوعي المتزايد والاهتمام بالفرد
إلى العالم الداخلي والخارجي، عندما نلاحظ جمالًا خاصًا
ظواهر الطبيعة العظيمة، الإبداع البشري (غروب الشمس، السيارة
فنان تينا) أو تجربة الإلهام العاطفي في
الحب - كل هذه "لحظات تحقيق الذات". الوقائع الذاتية
نشوئها يعني الإدراك والخبرة كاملة، حية، نكران الذات
جديد، مع أقصى قدر من التركيز والاستيعاب. الفعلية الذاتية
نادرًا ما يشتكي الأشخاص المزدحمون من الحياة المملة وغير الممتعة.
2. النمو الشخصي والتركيز على المشكلة.
يعتقد ماسلو أن جميع الأفراد الذين فحصهم كانوا كذلك
ملتزمًا بمهمة أو واجب أو دعوة. بعبارة أخرى
أنت، لم يكونوا جميعًا متمركزين حول الأنا، بل كانوا موجهين نحو
المهام التي هي أعلى من احتياجاتهم الشخصية المباشرة
أخبار إذا فكرنا في الحياة كعملية انتخابية، فهذا يعني تحقيق الذات
يعني lization قرارًا لصالح النمو الشخصي في كل منهما
خيار. علينا في كثير من الأحيان أن نختار بين النمو أو الافتقار إليه
الخطر بين التقدم والتراجع. كل خيار لديه
جوانبها السلبية والإيجابية. اختر آمنة -
يعني البقاء مع المعروف والمألوف، ولكن المخاطرة بأن تصبح
عفا عليها الزمن ومضحك. اختيار النمو يعني اكتشاف نفسك.
تجارب جديدة وغير متوقعة، ولكن خطر البقاء في المجهول.
3. قبول نفسك والآخرين والطبيعة.
تحقيق الذات
يمكن للناس أن يقبلوا أنفسهم كما هم. إنهم ليسوا سوبر كري
حساسين لنواقصهم ونقاط ضعفهم. تحقيق الذات هو
تعلم ضبط الطبيعة الداخلية للفرد
اذهب مع نفسك. بنفسه، ماسلو يفهم القلب.
النبيذ وطبيعة الإنسان وأذواقه وأسعاره الفريدة
نيس. يجب على الشخص أن يقرر بنفسه ما إذا كان يحب ذلك
نفسك هذا أو ذاك الطعام، الفيلم، وما إلى ذلك، بغض النظر
آراء ووجهات نظر الآخرين. ليتم تحديثه يعني
تصبح حقيقية، موجودة في الواقع، وليس فقط في
الإمكانات. إنهم يقبلون الآخرين بطريقة مماثلة.
والإنسانية ككل.
4. العفوية والبساطة والطبيعية.
في القصة
في سلوك الأشخاص الذين يحققون أنفسهم لا يوجد اصطناع أو
الرغبة في إحداث تأثير. ولكن هذا لا يعني أنهم باستمرار
التصرف بشكل مخالف للتقاليد. ولكن عندما يتطلب الوضع ذلك،
يمكن أن يكونا غير قابلين للتوفيق حتى في ظل التهديد بالإدانة. تشاس
النزاهة وقبول المسؤولية عن أفعال الفرد أمر ضروري
لحظات جديدة من تحقيق الذات. يوصي ماسلو بعدم التظاهر
لا تحاول أن تبدو بمظهر جيد أو ترضي ذوقك
إجابات الآخرين. عليك أن "تحفر الإجابات داخل نفسك، وفي كل مرة،
عندما نفعل هذا، نتواصل مع أنفسنا مرة أخرى.
5. الاستقلالية: الاستقلال عن الثقافة والبيئة.الجميع
السابق يساعد على تطوير القدرة على الاستقلال لدى الشخص
في تصرفاتهم من بيئتهم المادية والاجتماعية
الزواج، فهو قادر على "اختيارات حياة أفضل" ليس فقط في الزواج
الفن والموسيقى والطعام، ولكن أيضًا في مشاكل الحياة الخطيرة، مثل
مثل الزواج أو المهنة. نتعلم أن نثق بأحكامنا و
التصرف وفقا لهم.
6. إِبداع.
تحقيق الذات هو أيضا ثابت و
عملية مستمرة لتطوير قدراتك ومواهبك.
الموهبة العظيمة أو الذكاء ليس هو نفسه تحقيق الذات.
لقد فشل العديد من الموهوبين في الاستفادة الكاملة من قدراتهم
الفرص، والبعض الآخر، ربما حتى مع المواهب المتوسطة، فعل ذلك
كثيرا بشكل لا يصدق. تحقيق الذات ليس شيئا من ذلك
يمكن للمرء أن يمتلك أو لا يمتلك، ليس إنجازًا واحدًا، بل عملية بدونه
النهاية، طريقة العيش.
7. تصور أكثر فعالية للواقع.
إضافي
خطوة تحقيق الذات هي اكتشاف الفرد "النفسي".
"الدفاعات" والعمل على التخلي عنها. والدفاعات النفسية هي
آليات تشويه الواقع من أجل الغرور الذاتي. علينا أن نكون واعين لكيفية تشويه صورتنا الذاتية والعالم الخارجي من خلال القمع والإسقاط وآليات الدفاع الأخرى.
8. القمة والتجارب الصوفية."تجارب الذروة" هي ما يسميه ماسلو لحظات تحقيق الذات الواضحة والطويلة إلى حد ما، والتي تدوم عدة دقائق (نادرًا ساعات). إنها ناجمة عن شعور قوي بالحب أو تجارب الجمال الاستثنائي للطبيعة أو أعمال العقل البشري. في مثل هذه اللحظات، نكون أكثر اندماجًا في العالم، ونكون أكثر وعيًا به، ونتصرف ونشعر بشكل أكثر وضوحًا. "تجارب الذروة" الأكثر أهمية نادرة. ووصفها الشعراء بأنها لحظات نشوة، وأهل الدين - بأنها تجارب صوفية عميقة. وفقًا لماسلو، فإن تجارب الذروة هذه ليست ذات طبيعة إلهية أو خارقة للطبيعة - فالناس ببساطة يشعرون بانسجام أكبر مع العالم، ويفقدون إحساسهم بالذات أو يتجاوزونه، ويفقدون إحساسهم بالزمان والمكان.
على عكس تجارب الذروة، فإن "تجارب الهضبة" أكثر استقرارًا واستدامة. يصفها ماسلو بأنها طريقة جديدة وأعمق لرؤية العالم وتجربته. وقد واجه ماسلو نفسه شيئًا مماثلاً في وقت متأخر من حياته، بعد إصابته بنوبة قلبية.
غالبًا ما توجد حالات مشابهة لأوصاف "تجارب الذروة" في علم النفس المرضي في شكل حالات وعي متغيرة غريبة - هالة قبل نوبة الصرع، أثناء نوبة الصداع النصفي، عند تعاطي المخدرات، وما إلى ذلك. يجد ماسلو حالات مماثلة في الأشخاص الأصحاء و يعتبرها خاصية أساسية لتحقيق الذات.
لقد وجد أن بعض الأفراد الذين يحققون أنفسهم يميلون إلى تجربة العديد من تجارب الذروة، في حين أن الآخرين لا يختبرونها إلا نادرًا. يسمي الأول "تجاوز الفعل الذاتي لـ alizoralpG"، وغالبًا ما يجلبون التصوف إلى ما يحدث، ويفكرون بشكل أكثر فوضوية، ويكونون قادرين على تجاوز (من المتجاوز اللاتيني - تجاوز) فئات الماضي والحاضر والمستقبل، والخير والشر، وإدراك الوحدة وراء التعقيد الواضح وطبيعة الحياة المتناقضة هم مبتكرون أكثر من منظمي أفكار الآخرين، وهم النصف الآخر من محققي الذات من عينته.
اعتبر ماسلو علم النفس الإنساني، وهو علم نفس "القوة الثالثة" (بعد التحليل النفسي والسلوكية)، انتقاليًا وإعداديًا لعلم نفس رابع أعلى - علم النفس العابر للشخصيات,تتمحور حول الفضاء بدلاً من المصالح والاحتياجات الإنسانية. وسوف تتجاوز حدود الإنسان
تقرير المصير، تحقيق الذات. عرفها أنتوني سوتيتش، المؤسس والمحرر الأول لمجلة علم النفس عبر الشخصية (التي تأسست عام 1989 بمشاركة أ. ماسلو)، بأنها "دراسة القدرات والإمكانيات النهائية" للشخص. يشمل علم النفس هذا دراسة الخبرة الدينية والتأمل وطرق أخرى للحصول على حالات وعي متغيرة والظواهر التخاطرية وما إلى ذلك. تشمل المصادر النظرية لعلم النفس ما وراء الشخصي تعاليم متصوفي العصور الوسطى (خصوصًا المايستر إيكهارت، القرنين الثالث عشر والرابع عشر)، والفلسفة الشرقية (الهنود بشكل رئيسي)، وعلم النفس التحليلي لسي يونج. الممثل الحديث للاتجاه هو ستانيسلاف جروف.
ويتلخص جوهر المفاهيم النظرية هنا في أن محددات السلوك البشري ومصادر المشكلات النفسية تتجاوز حدود تجربة الفرد مدى الحياة. يُشار تقليديًا إلى الشخص الذي تشكلت نفسيته وخبرته وصفاته على أنه "شخصية". بالإضافة إلى ذلك، هناك شيء ما في الإنسان خارج تجربته الفردية، خارج "شخصيته"، أي. عبر شخصي. هذا "الشيء" هو، وفقًا لمفهوم الصوفيين، جزء من الله؛ وبالنسبة لـ K. Jung، فهو نماذج أولية.
يعتقد ماسلو أن تحقيق الذات هو أعلى حاجة إنسانية، ويمكن تنفيذها بعد إشباع احتياجات النظام الأدنى - الاحترام والحب والانتماء والأمن، وكذلك الاحتياجات الفسيولوجية ("هرم" الاحتياجات). العصاب، كما يفهمه ماسلو، هو "مرض الحرمان" من تلبية الاحتياجات الأساسية، تماما كما يسبب نقص الفيتامينات المرض الجسدي.
في المجال التحفيزي للشخصية، يميز ماسلو الدافع، الذي يوجه السلوك نحو الإزالة العجزأي شيء يحتاجه الجسم، أي. إشباع أي حاجة لم يتم تلبيتها أو إحباطها (D-motivation)، والتحفيز للنمو، كون(ب- الدافع). ومن أمثلة دوافع المجموعة الأولى (نقص الدافع) الجوع والألم والخوف. ولكن عندما لا يشعر الجسم بالجوع أو الألم أو الخوف، تظهر دوافع جديدة، مثل الفضول أو الرغبة في اللعب. يمكن أن يكون هذا النشاط مرضيًا في حد ذاته. إنه يتعلق بعالم الوجود والرضا والاستمتاع في الحاضر (الدافع الوجودي). وفقًا لهذا، يميز ماسلو بين الإدراك B وD، وقيم B وD، والحب B وD، وما شابه. على سبيل المثال، في الإدراك D، يُنظر إلى الأشياء على أنها تُرضي الاحتياجات فقط. الجائع يلاحظ الطعام، والمتسول يلاحظ المال. ب- الإدراك أكثر دقة وفعالية، فهو أقل تشوهاً لإدراكه وفقاً له
مع حاجة أو رغبة، فلا يحكم ولا يقيم ولا يقارن. ب- حب الطبيعة يتم التعبير عنه في القدرة على تقدير الزهور ومراقبة نموها. من المرجح أن يتم التعبير عن الحب D في قطف الزهور وترتيب باقات منها. ب- الحب هو حب الجوهر و"الوجود" ووجود الآخر.
اليوتوبيا النفسية: Eupsycheia. A. Maslow، مثل العديد من علماء النفس الآخرين - لم يتجاهل مبدعو النظريات النفسية للشخصية، بنية العلاقات الاجتماعية. كان يحلم بمجتمع طوباوي أسماه Eupsyche. وفي رأيه أن الإنسان الصالح والمجتمع الصالح هما نفس الشيء. يعتقد ماسلو أن المجتمع يجب أن يجد طرقًا لتحقيق إمكانات مواطنيه: تفترض "الإدارة المستنيرة" أن العمال يريدون أن يكونوا مبدعين ومنتجين، فهم يحتاجون فقط إلى الدعم والموافقة، وليس القيود والسيطرة من قبل الإدارة. إن إجبار النفس على التصرف يشير دائمًا إلى تضارب معين في الدوافع، ومن الناحية المثالية، يفعل الشخص ما يجب عليه فعله لأنه يريد القيام به.
كارل روجرز (سي روجرز): النظرية الظاهرية للشخصية
كان كارل رانسوم روجرز (1902-1987) عالمًا نفسيًا أمريكيًا اشتهر عمله على نطاق واسع في مجال علم النفس السريري. عمله الرئيسي هو كتاب العلاج المتمركز حول العميل: ممارساته الحديثة ومعناه وتاريخه (1951). فهو يحدد النظرية التي تعكس بشكل كامل الاتجاه الفينومينولوجيفي دراسة الشخصية. روجرز هو أيضًا مؤلف العديد من الكتب حول الإرشاد النفسي.
تؤكد المدرسة الظواهرية لعلم النفس على فكرة أن السلوك البشري لا يمكن فهمه إلا من حيث طبيعته الإدراك الذاتي ومعرفة الواقع- من وجهة نظر تجربته الداخلية الذاتية. العالم الخارجي هو فقط ذلك الواقع الذي يدركه الشخص ويفسره بوعي في لحظة معينة من الزمن.
فكرة أخرى مهمة للاتجاه الظاهري هي الاعتراف بذلك الناس أحرار في تقرير مصيرهم.إذا اعتقد الناس أنهم يعيشون تحت قوى لا يستطيعون مقاومتها، فذلك لأنهم فقدوا الثقة في حرية تقرير المصير المتأصلة في طبيعتهم.
3 سيدوروف بي. ت الثاني 65
والأطروحة المهمة الأخيرة في الاتجاه الفينومينولوجي هي أن الإنسان بطبعه خير ويسعى إلى الكمال، تحقيق قدراتك الداخلية.
تشكلت وجهة نظر روجرز للشخصية من خلال تجاربه الشخصية في العمل مع الأشخاص الذين يعانون من اضطرابات عاطفية. ونتيجة لملاحظاته السريرية، على عكس فرويد الذي رأى القوى المحركة للشخصية في الغرائز، توصل روجرز إلى نتيجة مفادها أن الإنسان بطبيعته الداخلية هو خير وجوهره موجه ويهدف في المقام الأول إلى المضي قدما نحو أهداف إيجابية. يسعى الإنسان إلى تحقيق نفسه إذا أتيحت له الفرصة للكشف عن إمكاناته الفطرية. بالطبع، اعترف روجرز بأن الناس لديهم في بعض الأحيان مشاعر شريرة ودوافع مدمرة غير طبيعية، ولكن بعد ذلك لا يتصرف الشخص وفقًا لطبيعته الداخلية. يرى روجرز أن نظرته للطبيعة البشرية ليست تفاؤلًا ساذجًا، ولكنها مبنية على 30 عامًا من الخبرة كطبيب نفسي.
اعتبر K. Rogers، مثل A. Maslow، أن الدافع الرئيسي للحياة للسلوك البشري هو ميله إلى التنفيذ، وهو الرغبة في تطوير جميع قدراته من أجل الحفاظ على شخصيته وتطويرها. وهذا الاتجاه الأساسي (وهو الاتجاه الوحيد الذي افترضه المؤلف) يمكن أن يفسر جميع الدوافع الأخرى: الجوع، أو الرغبة الجنسية، أو الرغبة في الأمان. كلهم ليسوا سوى تعبيرات محددة عن الاتجاه الرئيسي - للحفاظ على الذات من أجل التطوير والتنفيذ.
ما هو حقيقي بالنسبة للإنسان، أفكاره ومشاعره، هو فقط ما يوجد ضمن إحداثياته الداخلية أو عالمه الذاتي، الذي يشمل كل ما هو واعي في لحظة معينة من الزمن. من الناحية الظاهراتية، يتفاعل كل شخص مع الأحداث وفقًا لما يشعر به ويدركه ذاتيًا في الوقت الحالي. وبما أن الأشخاص المختلفين يمكنهم إدراك نفس الموقف بطرق متعارضة تمامًا، فإن علم النفس الظاهري يدافع عن العقيدة القائلة بأن الواقع النفسيالظواهر هي فقط وظيفة لكيفية رؤيتها وإدراكها من قبل أشخاص محددين. يهتم روجرز بعلم النفس بهذا على وجه التحديد نفسيالواقع، والواقع الموضوعي في رأيه هو مصير دراسة الفلاسفة. إذا أردنا أن نشرح لماذا يشعر الشخص ويفكر ويتصرف بطريقة معينة، فيجب علينا أن نفهم عالمه الداخلي، وتجربته الذاتية، أي. الواقع النفسي.
لا يتحدد سلوك الإنسان من خلال الأحداث الماضية في حياته، ولكن فقط من خلال كيفية إدراك الإنسان لبيئته هنا والآن. بالطبع، تؤثر تجربة الماضي على تصور الحاضر، لكن تصرفات الشخص تحدد كيفية إدراك هذا الماضي الآن، في الوقت الحاضر. علاوة على ذلك، يعتقد روجرز أن السلوك يتأثر إلى حد كبير ليس بتاريخ الشخص الماضي، بل بكيفية رؤيته لمستقبله. وأخيرا، أكد أنه ينبغي النظر في الشخصية ليس فقط في سياق "المستقبل الحاضر"، ولكن أيضا ككائن واحد متكامل، ولا يمكن اختزال هذه الوحدة إلى الأجزاء المكونة للشخصية. التزام روجرز الاتجاه الشاملمرئية في كل جانب من جوانب نظامه النظري تقريبًا.
إن العنصر الأكثر أهمية في الواقع النفسي، في التجربة الفردية لأي شخص، هو عنصره الذات،أو مفهوم الذات. مفهوم الذات هو نظام آراء الشخص حول جوهره وما هو عليه. بالإضافة إلى الذات الحقيقية (الذات الحقيقية) والذات المثالية (الذات المثالية)، يمكن أن يشمل مفهوم الذات مجموعة كاملة من الصور الذاتية: الوالد، الزوج، الطالب، الموسيقي، القائد، إلخ.
إن مفهوم الذات هو نتاج التنشئة الاجتماعية البشرية، وفي عملية تكوينه، يحتاج الطفل، ومن ثم البالغ، دائمًا إلى اهتمام إيجابي من بيئته. وهذا الاهتمام، بحسب روجرز، يجب أن يكون غير مشروط، أي. دون أي شرط أو تحفظ. ينبغي أن ينظر إلى الشخص كما هو حقا. هذا بالضبط ما الاهتمام الإيجابي غير المشروطفنرى حب الأم لابنها مهما أخطأ. الاهتمام الإيجابي المشروطنرى عندما يقال للطفل أنه إذا حصل على درجات ممتازة لمدة نصف عام في المدرسة، فسوف يشترون له بعض الألعاب التي تهمه. هذا النوع من الاهتمام الإيجابي المشروط منتشر أيضًا على نطاق واسع في الحياة اليومية للبالغين. يرى روجرز أن الاهتمام الإيجابي المشروط يضر بالتنمية الشخصية، حيث يحاول الطفل تلبية معايير الآخرين، بدلاً من أن يحدد بنفسه من يريد أن يكون وماذا يجب أن يحقق.
يعتقد روجرز أن معظم السلوك البشري ثابت (تتطابق)بمفهوم الذات، أو على الأقل يسعى الشخص لتحقيق ذلك. جميع التجارب التي تتوافق مع مفهوم الذات يتم التعرف عليها جيدًا وإدراكها بدقة. وعلى العكس من ذلك، لا يُسمح بتحقيق التجارب التي تتعارض مع "الأنا" وإدراكها بدقة. في نظرية روجرز، يبدأ القلق والتهديد للرفاهية في الظهور فقط عندما
يبدأ الناس في إدراك التناقض بين مفهوم الذات وحالتهم الحقيقية. لذلك، إذا اعتبر الشخص نفسه صادقا، لكنه ارتكب عملا غير شريف، فسوف يشعر بالقلق من الارتباك والذنب. ومن المحتمل أيضًا أن يعاني الشخص من القلق، لكنه لا يدرك أسبابه. الشخص القلق هو شخص يدرك بشكل غامض أن الاعتراف بتجارب معينة أو الرمز إليها سيؤدي إلى انتهاك سلامة صورته الذاتية الحالية. الدفاعات الشخصية النفسية مطلوبة للحفاظ على سلامة البنية الذاتية.
إذا كانت تجارب الشخص غير متوافقة تماما مع مفهوم الذات (التناقض)، فيظهر قلق شديد ويصاب باضطراب عصبي. لا يزال الدفاع النفسي للشخص "العصابي" قويًا جدًا، وعلى الرغم من أنه يحتاج إلى مساعدة معالج نفسي، إلا أن بنيته الذاتية لا تتعرض للانزعاج بشكل كبير. عندما يكون الدفاع النفسي غير فعال ويحدث تدمير كبير في البنية الذاتية، يصاب الشخص بالذهان ويحتاج إلى مساعدة طبيب نفسي. يقترح روجرز أن اضطرابات الشخصية يمكن أن تنشأ إما فجأة أو تدريجياً. على أية حال، بمجرد ظهور تناقض خطير بين الذات والخبرة، تتوقف دفاعات الشخص عن العمل بشكل مناسب ويتم تدمير البنية المتكاملة السابقة للذات.
كلين! - العلاج النفسي المتمركز غير الموجه.في علاج اضطرابات الشخصية، وفقًا لروجرز، يلزم توفر الشروط التالية لتنفيذ تغييرات بناءة في الشخصية:
1. وجود تواصل نفسي بين المعالج النفسي
والعميل.
2. العميل غير متناسب وضعيف وقلق، لذلك فهو
اطلب المساعدة.
3. يجب أن يكون المعالج منسجما ومتناغما
صادق في العلاقات مع عملائك.
4. يواجه المعالج اهتمامًا إيجابيًا غير مشروط
نشوئها لعميلك. يجب أن يكون جو عملية العلاج النفسي
خلق الثقة لدى العميل بأنه مفهوم تمامًا و
قبلت.
5. يختبر المعالج فهمًا تعاطفيًا للداخل
تجارب عميلك المبكرة. يشعر المعالج النفسي بالداخل
العالم الخارجي للمريض كما لو كان عالمه الداخلي
العالم المبكر.
6. يجب نقل الفهم التعاطفي إلى العميل
الاهتمام والاهتمام الإيجابي غير المشروط من المعالج النفسي. بيس
ومن المنطقي أن يكون لديك مشاعر مماثلة تجاه عميلك إذا كان الأخير لا يعلم بذلك. يجب أن يحاول المعالج النفسي نقل هذا الموقف إلى العميل بكل كلمة وإيماءة.
يرى روجرز أن العميل، وليس المعالج، هو المسؤول عن النمو الشخصي ونتائج العلاج النفسي. إن استخدام المؤلف لمفهوم "العميل" بدلاً من "المريض" يؤكد الاعتراف بذلك. هذا النهج مفهوم لكل من يشارك وجهة نظر روجرز المتفائلة للطبيعة البشرية - في ظل الظروف المناسبة، يسعى الشخص نفسه إلى التحرك نحو النمو الشخصي وتحقيق الصحة. تم تصميم العلاج النفسي المرتكز على الشخص لحل التناقض بين التجارب والذات.
مجموعات التدريب.يتم إنشاء مجموعات التدريب للتدريب مع الأشخاص الأصحاء. نحن نتحدث عن استخدام أشكال جماعية من التفاعل بين الناس ليس للأغراض العلاجية، ولكن لاكتساب الخبرة الحياتية والنمو الشخصي. إن ظهور هذا النوع من المجموعات التصحيحية النفسية يرجع إلى الرغبة في التعبير عن الذات، وهي سمة من سمات الحركة الإنسانية. من بين هذه المجموعات التصحيحية النفسية، يمكن تمييز مجموعات التطوير التنظيمي (حل بعض المشكلات)؛ مجموعات التدريب على القيادة، والتدريب على مهارات التعامل مع الآخرين (التدريب الاجتماعي والنفسي)؛ مجموعات النمو الشخصي وغيرها. أولى K. Rogers (1947) اهتمامًا كبيرًا بشكل خاص لتقديم المساعدة النفسية للنمو الشخصي باستخدام أساليب المجموعة. يرتبط مفهومه عن "مجموعات اللقاء"، الذي يركز على البحث عن الأصالة في التعبير عن المشاعر والأفكار والسلوك، ارتباطًا وثيقًا بعمله في العلاج النفسي المتمركز حول العميل.
عند إجراء الفصول الدراسية في مجموعات التدريب، يعتقد أن المجموعة هي العالم الحقيقي المصغر. يحتوي على نفس مشاكل الحياة المتعلقة بالعلاقات الشخصية والسلوك واتخاذ القرار وحل النزاعات وما إلى ذلك. والفرق الوحيد عن الواقع هو أنه في هذا "المختبر" يمكن لأي شخص أن يكون مجربًا وموضوعًا للتجربة. بداية، تقوم مجموعة التدريب على العلاقات الإنسانية (T-group) بتعليم كيفية التعلم. يشارك جميع أعضاء المجموعة في عملية مشتركة للتعلم المتبادل، ويتعلمون الاعتماد على بعضهم البعض أكثر من الاعتماد على القائد. يتضمن تعلم كيفية التعلم أولاً وقبل كل شيء عملية اكتشاف الذات (توسيع الصورة الذاتية للفرد). النموذج الأكثر فعالية لفهم هذه العملية هو نافذة جوغاري، التي سميت على اسم مخترعيها جوزيف لوفت وهاري إنجرام.
نافذة جوغري
فيامتثال معباستخدام نموذج جوغاري، يمكننا أن نتخيل أن كل شخص يحتوي على أربع مناطق شخصية:
1) "الساحة" هي ما يعرفه الآخرون عني وأعرفه عن نفسي، أو
مساحة شخصية مفتوحة للجميع؛
2) "مرئي" هو شيء معروف لي فقط (على سبيل المثال، my
مخاوف أو شؤون حب)، أخفيها بعناية عن الآخرين
فايو.
3) "النقطة العمياء" هي ما يعرفه عني من حولي، أنا
لا ترى (كما في المثل: «في عين غيرك تظهر الشظية، وفي عينك ترى»
السجل لا يلاحظ");
4) "المجهول" مخفي عن الجميع (منطقة اللاوعي).
بما في ذلك الموارد الاحتياطية الكامنة للنمو الشخصي.
تظهر نافذة جوغري بوضوح الحاجة إلى توسيع الاتصالات وتوسيع الساحة. في بداية الفصول الدراسية، عادة ما تكون "الساحة" صغيرة، ولكن مع زيادة التماسك والتفاهم المتبادل في المجموعة، فإنها تزداد، ويتم تفعيل أفضل الموارد الشخصية. من خلال تلقي إشارات ردود الفعل من بعضهم البعض، يمكن لأعضاء المجموعة تعديل سلوكهم ويصبحوا أكثر طبيعية في التعبير عن مشاعرهم. أحد الشروط المهمة لعمل المجموعة هو التركيز على مبدأ "هنا والآن". ما يهم في المجموعة هو فقط ما يحدث فيها. سيسمح لك إنشاء مواقف جماعية تجريبية مختلفة بتطبيق المعرفة والمهارات المكتسبة في التفاعل الاجتماعي في الحياة الواقعية (في الأسرة، في العمل).
في علم النفس، يعني مصطلح "تحقيق الذات" اكتشاف الشخص الكامل وكشفه عن نفسه، وتنفيذ مهاراته ومواهبه في جميع مجالات الحياة، واستخدام جميع الميول والميول الموجودة.
وهكذا يمكننا القول أن هذه الآلية تتجلى في شكل رغبة في أي تعريف وتعبير خارجي من قبل الفرد عن قدراته. تجدر الإشارة إلى أن إمكانية تحقيق الذات تعتمد إلى حد كبير على الظروف البيئية والظروف الاجتماعية وعوامل أخرى، ولكن في الوقت نفسه لا يمكن بأي حال من الأحوال فرضها أو تحويلها من الخارج.
ومن الجدير بالذكر أيضًا أن هذه الرغبة ليس لها أي هدف خارجي ويتم تحديدها فقط من خلال الطبيعة الإيجابية الداخلية للشخص. غالبًا ما يشكل تحقيق الذات أساسًا للاتجاهات الإنسانية في علم النفس، والتي يُنظر إليها على أنها مجموعة معقدة من الحرية الشخصية، والرغبة في تنمية الفرد، وتحقيق جميع الإمكانات والرغبات البشرية.
تحقيق الذات للشخصية
تجدر الإشارة إلى أن المتخصصين مثل K. Rogers و A. Maslow كانوا أكثر اهتمامًا بمشكلة تحقيق الذات. وبالتالي، فإن جوهر هذا المفهوم يأتي من الاتجاهات الكلاسيكية لعلم النفس الإنساني. علاوة على ذلك، يرتبط تشكيل المصطلح ارتباطا مباشرا بتشكيل العلاج النفسي الإنساني في منتصف القرن العاشر، عندما احتل أحد الأماكن الرائدة إلى جانب التحليل النفسي، الذي كان شائعا بالفعل في ذلك الوقت.
وباعتبار الحركة نفسها أساسًا، يُنظر إلى الحركة على أنها اتجاه يقوم على الاعتقاد بأن كل فرد لديه القدرة على الانكشاف المطلق إذا أُعطي الحرية والشروط اللازمة لذلك. في هذه الحالة، سيكون الموضوع قادرا على تحديد وتوجيه مصيره بشكل كامل.
يعتقد بعض الخبراء، ولا سيما أ. ماسلو نفسه، أن آليات مثل تحقيق الذات وتحقيق الذات للفرد تمثل احتياجات إنسانية رائدة تمامًا، قادرة على استبدال الطعام والنوم.
كما حدد الخبراء عددًا من الصفات، وبعض الخصائص المشتركة للسمات الشخصية للأفراد الناجحين جدًا في تحقيق الذات أو الذين وصلوا بالفعل إلى ارتفاعات كبيرة فيها:
غالبًا ما يفعل هؤلاء الأشخاص ما يحبونه طوال حياتهم.
إنهم لا يخضعون للتأثيرات الخارجية ويسيطرون بشكل كامل على حياتهم.
يسعى الفرد إلى التحسين والتطوير المستمر. يحب اكتساب معلومات جديدة من خلال القراءة.
عادةً ما يكون هؤلاء أفرادًا مبدعين للغاية. كما أنهم غالبًا ما يكونون عرضة للتفكير الإيجابي.
فتح في المجال العاطفي. من الأسرع والأسهل أن تسامح نفسك على أي أعطال أو سلس البول لدى شخص حساس.
لتلخيص، يمكننا أن نقول بثقة أن مثل هذا النهج هو "المفتاح الذهبي" لحياة سعيدة، لأن هؤلاء الناس في وئام تام مع أنفسهم.
تحقيق الذات ماسلو
أصبح أ. ماسلو معروفًا بأنه مؤسس حركة علم النفس الإنساني. وعلى عكس معاصريه وزملائه والمتخصصين، سعى إلى دراسة القاعدة النفسية. أي أنه أولى اهتمامًا أكبر للأفراد الأصحاء، الذين تم تطويرهم بشكل إبداعي، وأيضًا لأولئك الذين وصلوا إلى قمم معينة في إطار تحقيق الذات.
إن تحقيق ماسلو لذاته، أو بالأحرى نظريته فيما يتعلق بهذه العملية النفسية، يعتمد على التجربة الداخلية للفرد. من وجهة نظر متخصصة، كانت هذه تجربة مطلقة، متحررة، حية ونقية، أي غير مثقلة بـ«خجل المراهقة».
اقترح ماسلو أيضًا قائمته للسمات المميزة التي حددها على أنها تؤدي إلى شخص يسعى إلى تحقيق الذات:
يتمتع مثل هذا الشخص بإدراك أكثر دقة وفعالية للواقع المحيط ويكون قادرًا على الاتصال به بشكل أكثر ملاءمة.
القبول المطلق لنفسك ولشخصيتك وبيئتك والأشخاص الآخرين.
هؤلاء الأشخاص عفويون إلى حد ما، وهم منفتحون، ولا يغشون أبدًا، وفي الوقت نفسه يعرفون دائمًا هدفهم بوضوح ويتحركون نحوه.
إنهم مستقلون. مستقلة عن المجتمع المحيط وأي اتفاقيات ثقافية. وفي الوقت نفسه، غالبًا ما يحتاجون إلى نوع من العزلة والعزلة.
إنهم قادرون على إقامة علاقات شخصية أعمق وأقوى. كما أنهم قادرون على فصل الغايات عن الوسائل والفصل بين مفهومي “الخير” و”الشر”.
في كثير من الأحيان يشعرون بشعور الاتحاد مع الآخرين، ونادرا ما يكونون محايدين.
كقاعدة عامة، هؤلاء هم المبدعين.
كان افتراض ماسلو الرئيسي فيما يتعلق بتحقيق الذات هو أنه من أجل تحقيق الأهداف المحددة وتجنب خيبة الأمل في الطبيعة البشرية، يجب على الفرد أولاً أن يتخلى عن الأوهام المفروضة عليه بشأن ذلك. أي أن هؤلاء الأشخاص ينظرون في البداية إلى أنفسهم ومن حولهم كما هم بالفعل.
الحاجة إلى تحقيق الذات
في علم النفس الإنساني، تعتبر الحاجة إلى تحقيق الذات هي المظهر الداخلي الرئيسي لرغبة الفرد في التطور.
على سبيل المثال، افترض K. Rogers في مفهومه أن تحقيق الذات يعتمد على صفة أو حتى ظاهرة كاملة متأصلة في أي كائن حي، مما يدفعه حرفيًا إلى المضي قدمًا. أي أن هذه النظرية مبنية على افتراض وجود صفة فطرية معينة، والتي، وفقًا لـ K. Rogers، موجودة دائمًا وتنتظر فقط ظروفًا إيجابية معينة لكي تظهر نفسها.
في الوقت نفسه، إذا نظرنا إلى نظرية أ. ماسلو، فإن القوة الدافعة الرئيسية للتنمية البشرية يمكن أن تكون إحساسًا قويًا بتجربة الفرد، والتي تهدف إلى وعيه الذاتي الداخلي وتجربته الشخصية. وتفترض هذه الطبيعة أيضًا أن تحقيق الذات ينعكس في آليات مذهب المتعة، أي الاستمتاع بأسمى الخيرات، وينعكس في الشعور بالرضا المطلق عن الحياة، والانسجام الداخلي، والاستنارة.
تطوير تحقيق الذات
اليوم، في العالم الحديث، لا يعد تطوير تحقيق الذات قضية ملحة فحسب، بل يمثل أيضًا مشكلة كبيرة. وتيرة الحياة السريعة، وتطوير التكنولوجيا، والظروف الجديدة المستمرة التي يمليها قرننا - كل هذا يضع أمام كل شخص مهمة التكيف مع هذه الظروف.
في كثير من الأحيان، يُنظر إلى تحقيق الذات على أنه تشكيل نفسي جديد، وهو نوع من التعقيد. وهو ما يرتبط ارتباطًا وثيقًا جدًا بتحقيق أقصى قدر من القمم والفرص والمهارات في جميع مجالات حياته ذات الصلة بالفرد.
النجاح في هذا الاتجاه يحدد وتيرة تطوير الموضوع. تضمن عملية تحقيق الذات الحفاظ على سلامة العالم الداخلي وتوازنه. وفي الوقت نفسه، فإن انسجام التنظيم النفسي للفرد يحدد إلى حد كبير دوافع الفرد لمزيد من الإجراءات وتطوير نفسه كشخصية فريدة.
لقد ظل تحقيق الذات دائما وسيظل مسألة ملحة بالنسبة لأي إنسان - لما له من تأثير إيجابي كبير على التجربة الإيجابية والتأسيس في العالم الخارجي ومظاهر الشخص، مما يؤدي بشكل مطرد إلى تجربته الإيجابية الداخلية ونمو الذات. التقدير.
اعتبر عالم النفس الأمريكي أ. ماسلو (1907-1970)، أحد مؤسسي النظرية الإنسانية، أن السمة الرئيسية للشخصية هي الدافع نحو تحقيق الذات والتعبير عن الذات والإبداع والحب، والتي تقوم على الحاجة الإنسانية إلى جلب الخير للناس. وقال إن البشر ليس لديهم غرائز فطرية للقسوة والعدوان، كما يعتقد ز.فرويد. على العكس من ذلك، لديهم غريزة الحفاظ على سكانهم، مما يجبر الناس على مساعدة بعضهم البعض. بحاجة إلى الذات قدراتهم وقدراتهم متأصلة في الشخص السليم، وإلى أقصى حد - في الأشخاص المتميزين. يمكن للمجتمع أن يزدهر إذا وجد طرقًا لتنمية أفراد أصحاء وأقوياء وأكفاء عقليًا. إن تقدم المجتمع لا يحدث من خلال الوسائل الثورية، وليس من خلال التحولات الاجتماعية، ولكن من خلال إشباع الحاجات الإنسانية الإنسانية.
وفقا ل A. Maslow، يتم تشكيل جوهر الشخصية من خلال الاحتياجات الإنسانية للخير والأخلاق والإحسان، والتي يولد بها الشخص والتي يمكنه تنفيذها في ظل ظروف معينة. ومع ذلك، فإن هذه الاحتياجات لتحقيق الذات لا يتم إشباعها إلا من خلال إشباع الاحتياجات الأخرى، وفي المقام الأول الاحتياجات الفسيولوجية. يفشل معظم الناس في تحقيق الرضا حتى أدنى الاحتياجات. التسلسل الهرمي للاحتياجات، حسب ماسلو، تشمل:
الاحتياجات الفسيولوجية؛
الاحتياجات الأمنية؛
احتياجات الحب والمودة؛
احتياجات الاعتراف والتقييم؛
احتياجات تحقيق الذات - تحقيق القدرات والمواهب.
1. الاحتياجات الفسيولوجية. احتياجات هذا المستوى هي احتياجات البقاء الجسدي: الغذاء، الماء، الأكسجين، النوم، النشاط، الحماية من درجات الحرارة القصوى، التحفيز الحسي. هذه هي الاحتياجات الأساسية والأقوى والأكثر إلحاحا. إذا لم يقم الشخص بإشباع هذه الاحتياجات عند مستوى أدنى معين، فلن يكون مهتمًا باحتياجات المستويات الأعلى من التسلسل الهرمي. تتمتع هذه الاحتياجات أيضًا بالسمات المميزة التالية: إذا ظلت إحدى هذه الاحتياجات غير مرضية، فإنها تصبح بسرعة كبيرة مهيمنة لدرجة أن جميع الاحتياجات الأخرى تتلاشى في الخلفية.
2. احتياجات السلامة والأمن. يتضمن هذا المستوى احتياجات التنظيم والقانون والنظام والقدرة على التنبؤ بالأحداث وغياب القوى المهددة مثل الفوضى والمرض والخوف. يجب التأكيد على أن شروط الاستقرار والموثوقية والقدرة على التنبؤ مهمة للغاية لتنمية شخصية الطفل. احتياجات السلامة لا تقل أهمية بالنسبة للبالغين الأصحاء. يسعى الشخص السليم إلى تحقيق الأمن في العمل وظروف الراتب. إن البحث عن الأمان يحفز تصرفات الأشخاص مثل إنشاء حسابات توفير وشراء وثائق التأمين.
3. الحاجة إلى الانتماء والحب يعاني الأشخاص بشدة من آلام الوحدة، أو قلة الأصدقاء والأحباء، أو العزلة الاجتماعية. من المهم جدًا أن يتمتع الشخص بإحساس صحي بقيمته الذاتية حتى يتم الاعتراف به من قبل الآخرين ويعتبره يستحق الاحترام. الحب هو الشرط الأساسي لتنمية شخصية صحية. وخلص ماسلو إلى أن هناك علاقة ذات دلالة إحصائية بين الطفولة السعيدة والصحة العقلية للبالغين.
4. احتياجات احترام الذات. قسم ماسلو احتياجات احترام الذات إلى مجموعتين: احترام الذات واحترام الآخرين. من المهم أن يدرك الإنسان أنه يستحق احترام نفسه ويستطيع التعامل مع مهام ومتطلبات الحياة. النوع الثاني من الاحتياجات يتميز بفئات مثل المكانة والاعتراف والسمعة والمكانة والتقييم والقبول في البيئة الاجتماعية. في هذه الحالة، من المهم للفرد أن يعرف أن ما يفعله معترف به ويحظى بتقدير كبير من قبل الأشخاص المهمين. إن إشباع احتياجات هذا المستوى يولد الشعور بالثقة بالنفس وينمي احترام الذات والوعي بأن الفرد مفيد وضروري في هذا العالم. أكد ماسلو أن تقدير الذات الصحي يعتمد على الاحترام المكتسب من الآخرين، وليس على الشهرة أو التملق أو الوضع الاجتماعي.
5. احتياجات تحقيق الذات، أو احتياجات تحسين الذات الشخصية. يتم تعريف تحقيق الذات من قبل ماسلو بأنه رغبة الشخص في تطوير قدراته إلى الحد الأقصى، لتطوير الإمكانات الكامنة في الطبيعة بشكل كامل. في عملية تحقيق الذات، يصبح الشخص بالضبط ما يمكن أن يكون عليه ويصل إلى ذروة قدراته.
أحد أضعف الأحكام في نظرية ماسلو هو أن هذه الاحتياجات موجودة في تسلسل هرمي معين وأن الحاجة "فوق" (على سبيل المثال، لتحقيق الذات) لا تنشأ إلا بعد إشباع الاحتياجات الأولية، على سبيل المثال، الفسيولوجية. ليس النقاد فحسب، بل يثبت أتباع ماسلو أيضًا أن الحاجة إلى تحقيق الذات تهيمن في كثير من الأحيان على سلوك الفرد وتحدده، على الرغم من أن احتياجاته الفسيولوجية تظل غير مرضية.
يعتقد ماسلو أن عدداً قليلاً فقط من الناس يحققون ذواتهم. تتميز الشخصية المتحققة ذاتياً بالصفات التالية:
o الموافقة الكاملة على الواقع والموقف المريح تجاهه (عدم الاختباء من الحياة، بل معرفتها وفهمها)؛
o الموافقة على الآخرين وعلى نفسك ("أنا أفعل ما يجب علي، وأنت تفعل ما عليك. أنا لست في هذا العالم لتلبية توقعاتك. وأنت لست في هذا العالم لتلبية توقعاتي. أنا أنا، أنت أنت. أنا" احترامك وقبولك كما أنت ");
* الشغف المهني بما تحب، والتوجه نحو المهمة، والقضية؛
* الاستقلالية، الاستقلال عن البيئة الاجتماعية، استقلالية الحكم؛
* القدرة على فهم الآخرين والاهتمام وحسن النية تجاه الناس.
* الجدة المستمرة ونضارة التقييمات.
* الفروق بين الأهداف والوسائل، الشر والخير (هل الوسيلة مناسبة لتحقيق الهدف)؛
* العفوية، والسلوك الطبيعي.
* تطوير الذات، وإظهار القدرات، والإمكانات، والإبداع في تحقيق الذات في العمل، والحب، والحياة؛
* الاستعداد لحل المشكلات الجديدة وفهم تجربة الفرد وفهم قدراته حقًا.
الموقف الأساسي لعلم النفس الإنساني هو الاعتراف بأولوية الإمكانات الإبداعية البشرية. كان ماسلو أول من طرح أطروحة مفادها أن الإبداع هو سمة عالمية للإنسان، وجوهره الأساسي. القدرات الإبداعية متأصلة في الإنسان منذ الولادة. من الطبيعي أن يطير الإنسان، كما أنه من الطبيعي أن تغطى الأشجار بأوراقها. القدرة على الإبداع متأصلة في كل واحد منا؛ ولا يتطلب الإبداع أي مواهب أو مهارات خاصة. لكي تكون مبدعًا، ليست هناك حاجة لكتابة الكتب أو الصور أو تأليف الموسيقى. فقط عدد قليل من الناس يفعلون هذا. الإبداع هو وظيفة إنسانية عالمية ويوفر جميع أنواع الكشف عن الذات. يمكن للأشخاص من أي مهنة أن يكونوا مبدعين في أنشطتهم وحياتهم اليومية. ومع ذلك، يفقد معظم الناس القدرة على الإبداع على مدار حياتهم. ترتبط عوامل الإبداع المدمرة بشكل خاص بالتعليم الرسمي. العوامل النفسية والاجتماعية تساهم في تدهور الشخصية. مراحل تدهور الشخصية حسب نظرية ماسلو:
o تشكيل سيكولوجية "البيدق"، وهو شعور عالمي باعتماد الفرد على قوى أخرى (ظاهرة "العجز")؛
o خلق نقص في السلع، ونتيجة لذلك تصبح الاحتياجات الأساسية للغذاء والبقاء على قيد الحياة؛
o خلق "نقاء" البيئة الاجتماعية - تقسيم الناس إلى "صالحين" و"سيئين"، و"نحن" و"غرباء"، والشعور بالذنب والعار تجاه الذات؛
o خلق عبادة "النقد الذاتي"؛
o الحفاظ على "الأسس المقدسة" (يمنع حتى التفكير في الأيديولوجية الرائدة)
o تكوين لغة متخصصة (يتم ضغط المشكلات المعقدة في تعبيرات قصيرة وبسيطة للغاية يسهل تذكرها).
تلبي نظرية ماسلو احتياجات الإنسان المعاصر، ورغبته في الإبداع، وإطلاق العنان لإمكاناته، وتأخذ في الاعتبار الجوانب الإيجابية للحياة الشخصية وتؤكد أن كل شخص لديه القدرة على التطوير الداخلي وتحسين الذات.
ماسلو (50-60 القرن العشرين): "إن أعلى حاجة إنسانية هي الحاجة إلى تحقيق الذات. وفقًا لماسلو، فإن تحقيق الذات هو أن يصبح الشخص ما يريد وما يمكنه أن يصبح عليه.
تحقيق الذات هو الكشف الكامل عن مواهب الفرد وقدراته؛ هذا هو تحقيق الإمكانات الإبداعية للفرد: كل شخص موهوب وقادر.
هناك أشخاص حققوا أنفسهم وسماتهم:
الرغبة في تحقيق إمكاناتك الإبداعية
نية حسنة
روح الدعابة الفلسفية غير العدائية
احترام الذات الكافي
تجربة التجارب الخارجية.
طرق تحقيق الذات:
1. المصلحة الذاتية ومعرفة الذات.
2. القدرة على "التكيف الذاتي" مع طبيعتك الداخلية؛ القدرة على الحكم الذاتي - القدرة على إدارة الذات.
3. القدرة على اتخاذ خيارات الحياة المناسبة.
4. القدرة على تحمل مسؤولية مسار حياة الفرد ونموه الطبيعي.
5. الموقف من تحقيق الذات باعتباره وجهة نظر عالمية وأسلوب حياة.
تحقيق الذات هو عمل الشخص المستمر على نفسه باسم تحقيق إمكاناته.
هيكل ماسلو للاحتياجات:
حدد ماسلو خمس مجموعات رئيسية من الاحتياجات التي تشكل التسلسل الهرمي:
1. الحاجة إلى وسائل دعم الحياة (الطعام، النوم، الجنس، الأمن المادي)
2. الحاجة إلى الأمان (الثقة في المستقبل، الضمان الاجتماعي)
3. الحاجة إلى الاتصالات الاجتماعية (الحاجة إلى الحب، الصداقة، الانتماء إلى مجموعة)
4. الحاجة للاعتراف (احترام الآخرين واحترام الذات)
5. الحاجة إلى تحقيق الذات
المجموعات من 1 إلى 4 هي احتياجات قابلة للإشباع ويمكن إشباعها بالكامل. الحاجة الخامسة - يستطيع الإنسان أن يدرك إمكاناته الشخصية لفترة طويلة جدًا.
وفقا لماسلو، لكي يدرك الشخص إمكاناته الإبداعية، يجب تلبية جميع مجموعات الاحتياجات السابقة. المجموعات الأربع الأولى من الاحتياجات، وهي أقل مقارنة بالحاجة إلى تحقيق الذات، هي في نفس الوقت الأكثر إلحاحا. وإلى أن يتم تلبية احتياجات المستويات 1-4، فإن نشاط الشخص سوف يهدف إلى تلبية هذه الاحتياجات على وجه التحديد.
طرق إشباع الحاجات.
أحد المفاهيم العامة للتربية الإنسانية هو مفهوم "تحقيق الذات". ذات الصلة أمر مهم، ضروري في الوقت الحاضر، يتجلى في الواقع. بدأ مفهوم تحقيق الذات في الفلسفة. التحقق (الفلسفي) هو إدراك، انتقال من حالة الإمكان إلى حالة الواقع. في علم النفس، التحديث يعني عملية استرجاع المواد المستفادة من الذاكرة طويلة المدى أو قصيرة المدى بغرض استخدامها لاحقًا في التعرف والاسترجاع وإعادة الإنتاج. في علم أصول التدريس، تحقيق وسائل الاستخراج، والمطالبة بالقيم الأخلاقية الخفية المتأصلة في الوعي بطبيعتها، لجعلها ذات أهمية للفرد. استخدم كل عالم وممارس للتربية الإنسانية (سقراط، جون آموس كومينيوس، جان جاك روسو، إيمانويل كانط، يوهان هاينريش بيستالوزي، أدولف ديستيرويج، جون ديوي، ماريا مونتيسوري، شارلوت بوهلر، وما إلى ذلك) الجوانب الفلسفية والنفسية والتربوية لهذا الكتاب. بطريقته الخاصة. كمصطلح ذو البادئة "ذاتي"، بدأ استخدام مفهوم التحقق مؤخرًا نسبيًا. تم تقديمه لأول مرة بواسطة Kurt Goldsch - tein للدلالة على نشاط العملية البيولوجية الموجودة في أي كائن حي. في علم النفس، يظهر مفهوم تحقيق الذات بفضل عمل أبراهام ماسلو (1908-1970، الولايات المتحدة الأمريكية). لقد وضع العديد من المعاني في هذا المفهوم، ولكن الأكثر أهمية بالنسبة لعلم التربية الإنسانية هو على الأرجح ما يلي: تحقيق الذات هو الرغبة في تحقيق الذات، لتحقيق ما هو وارد كإمكانات. تحقيق الذات بحسب ماسلو هو رغبة الشخص في تحقيق ذاته، أي رغبته في أن يصبح ما يمكن أن يكون عليه. هذا هو الاستخدام الكامل للمواهب والقدرات والفرص وما إلى ذلك من قبل الشخص نفسه. يتصور ماسلو الشخص الذي يحقق ذاته ليس كشخص عادي أضيف إليه شيء ما، بل كشخص عادي لم يُؤخذ منه أي شيء: "الشخص العادي هو إنسان كامل، ذو قدرات ومكبوتة ومكبوتة. الهدايا." يقدم A. Maslow في مفهومه لتحقيق الذات التفسير التالي لطبيعة الشخصية: الشخص جيد بطبيعته وقادر على تحسين الذات، والناس مخلوقات واعية وذكية، وجوهر الشخص يحركه باستمرار في اتجاه النمو الشخصي والإبداع والاكتفاء الذاتي؛ لدراسة الشخص باعتباره نظامًا فريدًا وشاملًا ومفتوحًا ومتطورًا ذاتيًا، استخدم أ. ماسلو مفهوم تحقيق الذات (الإنجليزية. ). يتم تقديم التنمية البشرية في هذه النظرية على أنها تسلق سلم الاحتياجات، الذي له مستويات يتم فيها "إبراز" الاعتماد الاجتماعي للشخص من ناحية، ومن ناحية أخرى، طبيعته المعرفية المرتبطة بتحقيق الذات. ويرى المؤلف أن "الناس لديهم دافع لإيجاد أهداف شخصية، وهذا يجعل حياتهم ذات معنى ومعنى". تعتبر قضايا التحفيز مركزية في نظرية الشخصية الإنسانية وتصف الإنسان بأنه "كائن راغب" ونادراً ما يحقق الرضا. أ. يعتبر ماسلو جميع الاحتياجات فطرية. يمكن تتبع التسلسل الهرمي للاحتياجات، حسب ماسلو، من المستوى الأول، والذي يتكون من الاحتياجات الفسيولوجية المرتبطة بالحفاظ على البيئة الداخلية للجسم. ومع تلبية هذه الاحتياجات، ينشأ المستوى التالي من الاحتياجات. المستوى الثاني يتكون من احتياجات السلامة والاستقرار والثقة والتحرر من الخوف والأمن. تعمل هذه الاحتياجات بشكل مشابه للاحتياجات الفسيولوجية، وعندما يتم إشباعها بانتظام، تتوقف عن كونها محفزات. يتضمن المستوى الثالث التالي الحاجة إلى الحب والمودة والتواصل والنشاط الاجتماعي والرغبة في الحصول على مكان في المجموعة والأسرة. بعد ذلك يأتي المستوى الرابع، والذي يتكون من احتياجات الاحترام، والاستقلال، والاستقلال، والإتقان، والكفاءة، والثقة في العالم، والرغبة في الحصول على سمعة معينة، وهيبة، وشهرة، وتقدير، وكرامة. يؤدي عدم الرضا عن احتياجات هذا المستوى إلى شعور الشخص بالنقص وعدم الجدوى ويؤدي إلى صراعات ومجمعات وعصاب مختلفة. وأخيرًا، المستوى الأخير والخامس من الاحتياجات هو الحاجة إلى تحقيق الذات وتحقيق الذات والإبداع. التسلسل الهرمي للاحتياجات، وفقا ل A. Maslow، هو هرم من الاحتياجات الأدنى (الاحتياجات) إلى الاحتياجات الأعلى (احتياجات النمو). فالحاجة إلى تحقيق الذات هي نوع خاص من الحاجة: “وهي الحاجة إلى “النمو”، على عكس احتياجات “العجز” التي تشمل احتياجات المستويات الأربعة الأدنى”. كتب أ. ماسلو أن تحقيق الذات يعني "رغبة الشخص في تحقيق نفسه، أي رغبته في أن يصبح ما يمكن أن يكون". وفقا ل A. Maslow، فإن الاتجاه نحو تحقيق الذات هو جوهر الشخصية، أي. رغبة الشخص في تجسيد نفسه وإدراكه وتجسيده وقدراته وجوهره باستمرار. لكن يمكن لأي شخص أن يدرك ويجسد نفسه فقط في النشاط. يدرك الإنسان نفسه في النشاط، ومحتوى الحاجة إلى النشاط والحاجة إلى تحقيق الذات هو نفسه بالنسبة للفرد. لا تزال نظرية تحقيق الذات التي طورها أ. ماسلو تثير المناقشات والنزاعات وحتى الاحتجاجات. من الواضح أن هذا الموقف الغامض يرجع إلى حقيقة أن أ. ماسلو اعتبر أولئك الذين لديهم مستوى معين من الإنجاز الشخصي في الحياة المهنية والشخصية كأمثلة للأشخاص الذين حققوا أنفسهم. يعتقد أ. ماسلو أنه من خلال دراسة الأفضل، يمكن استكشاف حدود القدرات البشرية. لقد وضع معايير اختيار الأفراد المحققين ذاتيا باعتبارها التحرر النسبي من العصاب والاستخدام الأمثل لمواهبهم وقدراتهم وإمكاناتهم: "إن الأشخاص الذين يحققون ذاتهم، دون استثناء واحد، ينخرطون في شيء يتجاوز مصالحهم الأنانية، في شيء خارج أنفسهم." بعد تحليل إنجازات الحياة وخصائص الأشخاص المتميزين (أ. لينكولن، أ. أينشتاين، أ. شفايتزر، ب. سبينوزا، ب. كروبوتكين، وما إلى ذلك)، حدد أ. ماسلو خصائص تحقيق الذات:
1. تصور أكثر انتقائية للواقع وعلاقة أكثر راحة معه.
2. القبول (نفسك، الآخرين، الطبيعة). يقبل الأشخاص الذين يحققون أنفسهم أنفسهم وطبيعتهم دون شكوى أو إحراج، ويفهمون عيوبها، وتناقضاتها مع المثل الأعلى، ولكن دون تجربة قلق حقيقي.
3. العفوية والبساطة والطبيعية. يفتقر الأشخاص الذين يحققون ذاتهم إلى المصطنعة والرغبة في إحداث تأثير.
4. ركز على المهمة (مركز المشكلة - نشوئها). لديهم مهمة حياتية، مهمة تتطلب تحقيقها، وهدفًا خارجًا عن أنفسهم. إنهم يعيشون في عالم ذو قيم واسعة وعالمية ودائمة.
5. بعض العزلة والحاجة إلى العزلة. الرغبة في الوحدة، وعدم الانخراط في ما يأسر ويمتص الآخرين.
6. الاستقلالية والاستقلال عن الثقافة والبيئة. يتميز الأشخاص الذين يقودهم دافع النمو بالاكتفاء الذاتي.
7. الحداثة المستمرة للتقييم. القدرة على الاستمتاع بمتع الحياة البسيطة. استمد القوة من تجارب الحياة الكبرى. لا يتعلم الأشخاص العاديون القيمة الحقيقية لمحيطهم اليومي (الطبيعة، والأحباء، والعمل) إلا بعد حرمانهم منها.
8. التصوف وتجربة الدول العليا.
9. مشاعر الانتماء والوحدة مع الآخرين. فيما يتعلق بالأشخاص الآخرين، فإن الأفراد الذين يحققون أنفسهم يشعرون بمشاعر عميقة من الهوية والتعاطف والحب والرغبة الحقيقية في المساعدة.
10. علاقات شخصية أعمق مبنية على قدر أكبر من التفاني والحب والتجاوز الكامل لحدود "أنا" الفرد. دائرة الأصدقاء صغيرة. إنهم لا يغفرون الخيانة والنفاق والنرجسية.
11. بنية الشخصية الديمقراطية. إنهم لا يلاحظون الطبقة أو الاجتماعية أو المهنية أو العرقية وما إلى ذلك. اختلافات. إنهم يعتبرون أنه من الممكن التعلم من أي شخص، طالما أن لديه شيئًا ليعلمه.
12. التمييز بين الوسائل والغايات، والخير والشر. معايير أخلاقية قوية. إنهم يركزون على الأهداف، والقدرة على إخضاع الوسائل لهم، وليس العكس، كما هو شائع بين الأغلبية. لكن أي نشاط يعتبرونه هدفًا يتحول إلى لعبة ترفيهية مثيرة.
13. روح الدعابة الفلسفية غير العدائية. إنهم لا يقبلون الضحك على إلحاق الأذى بالآخرين، أو ضحك التفوق، أو الاحتجاج على السلطة.
14. الإبداع في تحقيق الذات. يتم عرض الإبداع كتعبير عن الصحة الشخصية على العالم أجمع ويلون أي نشاط. كل شيء يتم بموقف ومزاج معين. بل ويمكن للإنسان أن يرى بطريقة إبداعية، كما يرى الطفل.
15. مقاومة التثاقف ("الزراعة" المتوسطة"، والتعرف على الثقافة الجماهيرية). إنهم يتعايشون مع الثقافة، لكنهم يقاومون "الزراعة" ويحافظون على انفصالهم الداخلي عن الثقافة التي ينغمسون فيها. لكنها تتناسب مع إطار اتفاقيات الثقافة المادية، على الرغم من أنها لا تحمل الكثير من المعنى بالنسبة لهم: من خلال تسهيل الحياة، لا تستحق الأمور إثارة الضجة. كل ما هو غير ضروري يتم قبوله بهدوء. لكن هذه الاتفاقيات، إذا بدا الالتزام بها غير ضروري، فيمكن التخلص منها مثل الملابس المملة.
ذروة أفكار أ. ماسلو حول تحقيق الذات، والتي لا تتناسب دائمًا مع إطار التفكير العلمي والمنطقي المقبول عمومًا، هي ثمانية أنواع من السلوك تؤدي إلى تحقيق الذات.
1. تحقيق الذات هو تجربة كاملة وحية ومركزة لما يحدث مع الإنسان وخارجه. يسمي ماسلو لحظات الوعي المتزايد والاهتمام الشديد بتحقيق الذات.
2. الحياة هي عملية انتخابات. يتضمن تحقيق الذات اتخاذ قرار لصالح النمو في كل خيار. إن اختيار النمو يعني الانفتاح على تجارب جديدة غير متوقعة، ولكن المخاطرة بالوصول إلى المجهول: "لا يمكنك اختيار الحياة بحكمة إذا كنت لا تجرؤ على الاستماع إلى نفسك، إلى نفسك، في كل لحظة من حياتك".
3. أن تتحقق يعني أن تصبح حقيقيًا، وأن توجد في الواقع، وليس فقط في الإمكانية. تحقيق الذات هو تعلم كيفية التكيف مع طبيعتك الداخلية: قرر بنفسك ما إذا كنت تحب طعامًا أو فيلمًا أو كتابًا معينًا، بغض النظر عن الآراء وما إلى ذلك. آحرون.
4. الصدق وتحمل المسؤولية عن أفعالك.
5. ثق بحكمك وغرائزك.
6. تحقيق الذات هو عملية مستمرة لتطوير إمكانات الفرد.
7. "تجارب الذروة" هي لحظات انتقالية لتحقيق الذات. هذه لحظات بهيجة ومثيرة بشكل خاص في الحياة. إنها ناتجة عن شعور قوي بالحب والأعمال الفنية وتجربة جمال الطبيعة الاستثنائي.
8. اكتشاف "دفاعاتك" والعمل على التخلي عنها. يعتقد أ. ماسلو أن أساس الشخصية هو المجال التحفيزي، أي. ما الذي يحفز الشخص، ما الذي يجعله شخصا.
قد يكون تحقيق الذات كقدرة موجودًا لدى معظم الناس، ولكن فقط أقلية صغيرة يتم تحقيقها إلى حد ما. يجسد هؤلاء الأشخاص الجوهر البشري على أكمل وجه قدر الإمكان. ولكن هناك عدد قليل جدًا من الأشخاص الذين يحققون ذاتهم، أقل من 1%، والمعلمون الذين يسعون إلى تحقيق الذات، وفقًا للمعهد النفسي التابع للأكاديمية الروسية للتعليم، لا يتجاوز عددهم 12 إلى 18%. كثير من الناس لا يرون إمكاناتهم، وتتطلب عملية النمو الاستعداد المستمر لتحمل المخاطر وارتكاب الأخطاء والتخلي عن العادات القديمة. عرّف ماسلو حياة الشخص الذي يحقق ذاته على أنها "جهد أو رعشة عندما يستخدم الشخص كل قدراته إلى أقصى إمكاناتها". افترض المؤلف أن تحقيق الإمكانات البشرية أمر ممكن "في مجتمع داعم"، وهو أمر لم يحدث عمليا في تاريخ البشرية.
ليس من المناسب التأكيد على أن تحقيق الذات "المكرر" يجب أن يصبح بالتأكيد هدف التعليم ومعناه. ومع ذلك، إذا أخذنا في الاعتبار أن الحاجة إلى تحقيق القوى الجسدية والعقلية تكون أكثر أهمية في مرحلة المراهقة والشباب، والتي تتميز بزيادة الوعي الذاتي، والانتقال من التحديد الخارجي للنشاط السلوكي إلى تقرير المصير، ثم مساعدة الكبار في تحديد اتجاه وأساليب تحقيق الذات. ويرتبط هذا بالفعل بالتنظيم الحقيقي للدعم التربوي لعمليات معرفة الذات وفهم الذات والموقف المناسب تجاه الذات. أ. اعتبر ماسلو الشخص بناءً على موقف طبيعته. ربما تكون هذه المواقف بالتحديد هي التي من المنطقي أن تؤخذ في الاعتبار بالنسبة للمعلم الذي يخاطر بتهيئة الظروف لتحقيق الذات لطلابه.
1. الشخص حر ومسؤول عن قراراته، وأسلوب الحياة الذي يختاره، وكيفية السعي لتحقيق إمكاناته؛ كلما كبر الإنسان، كلما ارتقى في هرم الاحتياجات، وأصبح أكثر حرية.
2. يتم تنظيم السلوك البشري من خلال قوى عقلانية، واتخاذ قرارات عقلانية والرغبة في تحقيق إمكانات الفرد بشكل عقلاني.
3. يعتبر الشخص ككل. "إن جون سميث هو من يريد أن يأكل، وليس معدة جون سميث"، وبالتالي فإن الإنسان كائن متكامل يسعى إلى تحقيق الذات.
4. الدستورية المعتدلة، التي يتم التعبير عنها في مفهوم الاحتياجات الفوقية باستخدام مصطلحات مثل "الرغبة الفطرية"، "الغريزية"، "المتأصلة في الإنسان"، تعني أن الرغبة في تحقيق إمكانات الفرد هي صفة فطرية وليست مكتسبة.
5. الرغبة المستمرة في النمو الشخصي، عندما يكون لدى الناس القدرة على تقرير ما يريدون أن يصبحوا، تؤدي إلى حقيقة أن الشخصية تتغير بالتأكيد.
6. كل شخص فريد من نوعه في التعبير عن هذه الاحتياجات، أي. يسعى الإنسان إلى تحقيق الذات الفريدة وفقًا لتقييمه الخاص.
7. على الرغم من أن الاحتياجات فطرية، إلا أن المتغيرات الظرفية تلعب دورًا مهمًا، أي: الاحتياجات. تأثير الدافع (الاحتياجات الفطرية) والبيئة الاجتماعية والمادية التي تؤثر على سلوك الإنسان.
9. لا يمكن دراسة الناس بالطرق التقليدية، ولهذا السبب لا يمكن معرفتهم، يجب استبدال الدراسة التقليدية للشخص في أجزاء بنهج يسمح للناس بإظهار تجربتهم الذاتية بطريقة شمولية (كتسلسل هرمي للكل) .
الرغبة في تحقيق الذات هي الرغبة في تأكيد الذات من خلال المظهر، والإدماج المحدد لمجموعة كاملة من الهياكل الشخصية للوعي: التفكير، والصراع، والتحفيز، وصنع المعنى، وإنشاء صورة خاصة للعالم، وما إلى ذلك.
