رواية فيكتور هوجو "البؤساء" كمصدر تاريخي.

لكي تكون إنساناً مثقفاً عليك أن تقرأ. يختار كل شخص الأعمال والأنواع التي تهمه. يحب بعض الأشخاص الروايات الرومانسية، والبعض الآخر يحب القصص البوليسية أو الخيال العلمي، بينما يفضل البعض الآخر الكلاسيكيات. ولكن ربما يكون لدى كل شخص بشكل دوري الرغبة في قراءة الأدب الجاد الذي تم اختباره عبر الزمن.

سنتحدث اليوم عن الرواية الشهيرة للكاتب الفرنسي فيكتور هوغو “البؤساء”. لذلك، ربما سمع كل واحد منا هذا الاسم. الرواية مشهورة جدًا، واعترف بها النقاد العالميون، وهي من أعظم روايات القرن التاسع عشر. بالإضافة إلى ذلك فهذا هو تاج إبداع الكاتب العظيم. دعونا نتعرف على سبب حصول الرواية على الاعتراف العالمي والخلود.

ما هو المثير للاهتمام في رواية فيكتور هوغو "البؤساء"؟

المؤامرة والقضايا

المشاكل الرئيسية: قوة القانون، والتناقض بين حياة الأغنياء والفقراء، والحب، والتقوى، والشرف. يمكننا القول أن المشكلة الرئيسية في العمل هي الحياة بشكل عام.

يظهر المؤلف حياة المدان السابق جان فالجيان. يصبح الأمر مخيفًا عندما تكتشف سبب انتهاء الأمر بالأشغال الشاقة. فقط لسرقة الخبز لأن أطفال أخته كانوا يتضورون جوعا. كانت هذه حقائق ذلك الوقت. 19 عاماً من الأشغال الشاقة وحياة مكسورة من أجل قطعة خبز.

الشخصية الرئيسية

كما ذكر أعلاه، الشخصية الرئيسية للعمل هو جان فالجان. هذا مدان سابق. نلتقي به عندما يعود من الأشغال الشاقة. لا يستطيع أن يجد مكانه، فهو مطرود من كل مكان. لكن في حياة البطل لقاء مهم مع الأسقف الذي لم يطرده. سرق جان فالجان الأسقف، وتم القبض عليه، وقال الأسقف إنه أعطى الرجل الشمعدانات. من هذه اللحظة يبدأ تحول الشخصية الرئيسية. ولم تصبح حياته أسهل. لكنه بدأ تدريجيا بالانتقال إلى جانب الخير.

جان فالجان رجل يضطهد ويضطهد من قبل المجتمع. لكنه وجد القوة ليصبح رجلاً بارًا، ليصبح رجلاً أمينًا.

واتضح أن هذا الرجل قادر على تجربة مشاعر الأب تجاه طفل شخص آخر. لقد بثت الفتاة الصغيرة كوزيت الحياة فيه.

هذه الرواية ملحمة. هذا عمل عالمي. لكن في الوسط مصير المدان السابق الذي استطاع التغلب على كل الأشياء السيئة في نفسه. على الرغم من أن السعر كان مرتفعا جدا. الرواية تجعلك تفكر كثيرًا وتعيد التفكير كثيرًا.

تعبير

لوحة ملحمية ضخمة من الرومانسية المتأخرة، رواية "النهر" "البؤساء" أنشأها هوغو في أرض أجنبية، خلال سنوات الهجرة من فرنسا البونابرتية. رفض فيكتور هوغو العودة إلى فرنسا بموجب العفو الصادر في 18 أغسطس 1859، واحتفل بعيد ميلاده الستين في المنفى في ذروة قواه الإبداعية. وكأنه يلخص جزءًا كبيرًا من رحلته الكتابية، يحتفل هوغو بالذكرى السنوية بإكمال العمل على الرواية الملحمية Les Misérables، التي أصبحت أكثر أعماله شعبية.

فكرة الرواية عن حياة الطبقات الدنيا، ضحايا الظلم الاجتماعي، نشأت لدى الكاتب في بداية مسيرته الإبداعية. بعد أن علم في عام 1823 أن صديقه غاسبارد دي بونس سيمر عبر طولون، طلب منه جمع معلومات عن حياة المدانين. (ستساعدك هذه المادة على الكتابة بكفاءة حول موضوع رواية البؤساء لفيكتور هوغو. فالملخص لا يسمح لك بفهم المعنى الكامل للعمل، لذا ستكون هذه المادة مفيدة لفهم عميق لأعمال الكتاب والشعراء ، وكذلك رواياتهم وقصصهم ومسرحياتهم وقصائدهم.) ربما أيقظ اهتمام هوغو بالأشغال الشاقة القصة المثيرة لمدان هارب أصبح عقيدًا وتم القبض عليه في عام 1820 في باريس. في عام 1828، أخبر المحافظ السابق موليس هوغو عن شقيقه، مونسينيور موليس، أسقف ديني، الذي أظهر ضيافة للمدان المفرج عنه بيير موران في عام 1806. ولد مورين من جديد روحياً تحت تأثير الأسقف، وأصبح منظماً عسكرياً ثم مات بالقرب من واترلو. في عام 1829، وضع هوغو في الفصل الثالث والعشرين من «اليوم الأخير للمحكوم عليه بالإعدام» قصة محكوم عليه قضى مدة عقوبته، ويواجه منذ خطواته الأولى في الحرية تحيز وعداء من حوله؛ كان هذا يذكرنا من نواحٍ عديدة بقصة جان فالجان. ومع بداية عام 1830، بدأ هوغو في تصور الخطوط العريضة للرواية المستقبلية ورسم بداية المقدمة لها: "لأولئك الذين يتساءلون عما إذا كانت هذه القصة حدثت بالفعل، كما يقولون، سنجيب بأن الأمر لا يهم". . إذا كان هذا الكتاب، صدفة، يحتوي على عبرة أو نصيحة، وإذا كانت الأحداث التي يتحدث عنها أو المشاعر التي يثيرها لا تخلو من المعنى، فقد حقق غرضه... المهم ليس أن القصة حقيقية، بل ليكون صحيحا.

في عام 1832، كان هوغو ينوي البدء بالعمل المباشر على "التاريخ"، ففي مارس من هذا العام أبرم اتفاقًا مع الناشرين جوسلين ورايدول لنشر رواية، لم يُذكر عنوانها، رغم أنه لا يوجد شك أنها كانت تدور حول الرواية المستقبلية "الفقر" ("البؤساء")، النسخة الأولى من "البؤساء". لقد صرف المسرح الكاتب عن الرواية، لكن فكرة الكتاب استمرت في النضوج في روحه، إثرائها بالانطباعات الجديدة التي منحتها له الحياة، وباهتمام هوجو المتزايد بالقضايا الاجتماعية (يمكننا أيضًا أن نجد الخطوط العريضة الرواية المستقبلية في قصة عام 1834 "كلود جو" ، التي يشترك بطلها كثيرًا مع جان فالجان ، وفي قصائد الثلاثينيات والأربعينيات المرتبطة بأفكار التعاطف الاجتماعي). أخيرًا، أدى النجاح الباهر الذي حققته رواية "الألغاز الباريسية" التي كتبها يوجين سو (1842-1843) إلى تحويل أفكار هوغو إلى رواية عن حياة الناس، على الرغم من أنه، بالطبع، من خلال الدخول في منافسة واضحة مع سو، لم يكن هوغو يفكر في قصة مفعمة بالحيوية. رواية Feuilleton، ولكن عن ملحمة اجتماعية.

وفي 17 نوفمبر 1845، بدأ هوجو في كتابة الرواية التي طالما حلم بها والتي أسماها «جان تريجان»؛ وبعد مرور عامين، تغير العنوان إلى "الفقر"، وفي ذلك الوقت كان هوغو منهمكًا جدًا في العمل لدرجة أنه قرر تناول العشاء فقط في الساعة التاسعة صباحًا لمدة شهرين، "لإطالة يوم عمله". وقد قطعت أحداث ثورة 3848 هذا العمل الشاق، وعاد إليها هوجو مرة أخرى في أغسطس 1851. وأعقب ذلك انقطاع جديد سببه انقلاب 2 ديسمبر. أنهى هوغو الجزء الأخير في بروكسل.

وهكذا أصبحت الطبعة الأولى من الرواية جاهزة بحلول عام 1852. يتكون من أربعة أجزاء ويحتوي على عدد أقل بكثير من الحلقات واستطرادات المؤلف مقارنة بالنص النهائي

عندما قرر هوجو إعادة صياغة الكتاب في عام 1860، وأخيرًا بعنوان البؤساء في عام 1854، أعطى الحرية الكاملة للطبيعة الغنائية لنثره. بسبب انحرافات المؤلف، زاد حجم الرواية بشكل ملحوظ. ظهرت أيضًا فروع من القصة الرئيسية. في عام 1861، خلال رحلة إلى بلجيكا، أنشأ هوغو وصفًا لمعركة واترلو في أسبوعين؛ وفي الوقت نفسه، تُدرج في الرواية فصول جديدة تصور المجتمع الجمهوري السري "أصدقاء ABC"، ويتم إنشاء الصورة المثالية لـ "كاهن الثورة" إنجولراس. وظهرت بعض الظلال الجديدة في شخصية ماريوس، والتي عكست ملامح معينة لدى الشاب فيكتور هوغو. بشكل عام، شهدت الطبعة الأخيرة من "البؤساء" على تعميق وجهات النظر الديمقراطية للكاتب.

تعتبر رواية البؤساء بشكل عام رواية عن الحياة الحديثة. لكن لا يجب أن ننسى أنه تم الانتهاء منه عام 1862، بينما تعود الأحداث التي تجري فيه إلى الأعوام 1810-1830. وهكذا، مثل روايات هوغو الأخرى، فإن هذه الرواية تاريخية في الأساس، وهذا ليس من قبيل الصدفة، لأن النطاق التاريخي مطلوب من هوغو لطرح الأسئلة الأكثر أهمية، من وجهة نظره، حول الوجود الإنساني.

جوهر مفهوم البؤساء هو نفس فكرة التقدم الأخلاقي كشرط ضروري للتحول الاجتماعي، والتي تتخلل جميع أعمال هوغو الناضجة. ولم يخف الكاتب أن كتابه كان ذا طابع تعليمي: «إن كتابة هذا الكتاب جاءت من الداخل إلى الخارج. الفكرة ولدت الشخصيات، والشخصيات أنتجت الدراما”. أطلق على روايته اسم "ملحمة الروح"، في إشارة إلى عملية التحسين الأخلاقي للبطل جان فالجان، كما في أعمال هوغو الأخرى، يجسد صراع الشخصيات الرئيسية الفكرة الرومانسية للصراع بين الخير والشر، يحول الكاتب المشاكل الاجتماعية إلى المستوى الأخلاقي. من وجهة نظر هوغو هناك قاضيان: أحدهما تحدده القوانين القانونية، والآخر هو العدالة العليا، وهي الإنسانية الأسمى، المرتكزة على مبادئ المحبة المسيحية. حامل الأول في الرواية هو مفتش الشرطة جافيرت، وحامل الثاني هو الأسقف ميريل. يتم اختبار حقيقة هذه المبادئ في مصير بطل الرواية جان فالجان، وفي النهاية يفسح القانون القانوني في شخص جافير المجال لقانون الرحمة الذي علمه جان فالجان على يد الأسقف ميرييل. في روايته، لا يأخذ هوغو الحياة المادية كأساس، بل الوجود الأخلاقي، الذي يُفهم على أنه الجوهر الإنساني الأبدي. ليست الأحوال الاجتماعية هي التي تحتاج إلى التغيير لكي يتغير الإنسان، بل يجب أن يتغير الإنسان، ومن ثم تتغير الأحوال الاجتماعية، ويتم القضاء على الشر الاجتماعي. إن عملية إعادة خلق الإنسان من الداخل تعكس رواية “البؤساء” كما جاء في النسخة الأولى من المقدمة لها: “إن هذا الكتاب، من البداية إلى النهاية، بشكل عام وتفصيلي، يمثل حركة من الشر إلى الخير، من الظلم إلى العدل، من الباطل إلى الحق، من الظلام إلى النور، من الجشع إلى الضمير، من الانحطاط إلى الحياة، من البهيمية إلى الشعور بالواجب، من الجحيم إلى الجنة، من التفاهة إلى الله.

مثل هذه الخطة يمكن أن تقود الكاتب بسهولة إلى تخطيط الصور، ولا ينجح هوغو دائمًا في تجنب هذا الخطر.

كونه فنانًا عظيمًا، لم يستطع هوغو إلا أن يعكس في الرواية بعضًا من أهم جوانب الواقع المتعلقة بالمشكلات الاجتماعية الرئيسية الثلاث في ذلك الوقت، والتي ورد ذكرها في المقدمة ("اضطهاد رجل ينتمي إلى الطبقة البروليتارية"). الطبقة، سقوط المرأة من الجوع، ذبول الطفل في ظلام الجهل"). قاده تعاطف هوجو الديمقراطي إلى تكوين صورة حقيقية للانتفاضة الشعبية عام 1832.

ولكن في الوقت نفسه، لا يزال أمامنا عمل رومانسي نموذجي. في هذه البانوراما الضخمة، كل شيء مرتفع ومشرق وملون وغير عادي. المؤامرة، كما هو الحال دائما مع هوغو، حادة للغاية ومغامرة؛ الصدفة، اكتشاف السر، وما إلى ذلك تلعب دورا كبيرا في تطوير العمل، يبدو أن هذه الدوافع المغامرة تتعارض مع حب المؤلف لجميع أنواع الأوصاف و انحرافات، لكن هذه التخلفات تثير الاهتمام فقط، وتخلق أيضًا انطباعًا بالعظمة والملحمة (على سبيل المثال، بالنسبة لقصة كيف "أنقذ" ثيناردييه الأب ماريوس، يقدم هوغو القصة الكاملة لمعركة واترلو).

إن نفسية هوغو رومانسية أيضًا. يحب هوغو تقديم التطور الداخلي للشخص، وتاريخ روحه، في شكل ثورات حادة (مثل ولادة جان فالجان، جافيرت) من جديد، وتجنب الفروق الدقيقة والانتقالات غير المحسوسة.

تكمن الأهمية التاريخية الدائمة لرواية البؤساء في أن هوغو يظهر في هذه الرواية كمدين لا يكل للعالم البرجوازي ونفاقه وأكاذيبه وقسوته وقسوته. يأخذ هوغو تحت حماية شخص منبوذ، شعب يعاني ومضطهد. لهذا السبب، حتى يومنا هذا، فإن العمل الذي وصفه عالم الإنسانية العظيم ليو تولستوي ذات مرة بأنه أفضل رواية فرنسية لا يمكن أن يترك القارئ غير مبالٍ، حيث ظل تولستوي مخلصًا لحبه لهوغو حتى نهاية حياته، وأعلن في عام 1907 في محادثة مع س. ستاخوفيتش! "يتمتع فيكتور هوجو بقوة عظيمة، حقيقية..."

كما أشاد دوستويفسكي بالبؤساء. وبحسب زوجة الكاتب آنا غريغوريفنا، فإنه استغل اعتقاله لمدة يومين لخرقه شروط الرقابة أثناء صدور مجلة «المواطن» لإعادة قراءة «البؤساء». "عاد فيودور ميخائيلوفيتش من الاعتقال مبتهجًا للغاية وقال إنه قضى يومين رائعين. زميله في الزنزانة... كان ينام لساعات خلال النهار، وتمكن الزوج من إعادة قراءة رواية "البؤساء" لفيكتور هوغو دون تدخل...." قال بمرح: "من الجيد أنني كنت محبوسًا، وإلا هل كنت سأجد الوقت لتجديد انطباعاتي الرائعة الطويلة الأمد عن هذا العمل العظيم؟"

وقد كتبت الرواية دفاعاً عن الشعب، كما يقول في المقدمة. فكرة الرواية عن حياة أفقر طبقات المجتمع نشأت لدى الكاتب في بداية مشواره الإبداعي. قام هوغو بجمع معلومات عن حياة المدانين. أساس الرواية هو فكرة التقدم الأخلاقي. ووصف روايته بملحمة الروح، مما يدل على التحسن الأخلاقي للشخصية الرئيسية جان فالجان.

حاول هوغو بهذه الرواية حل مشكلة مزدوجة: كشف الشر الاجتماعي وإظهار طريقة التغلب عليه. من خلال إظهار رغبة صاحب الحانة ثيناردييه في إثراء نفسه، وفضح التشريعات المعادية للشعب، المتجسدة في صورة محقق الشرطة جافيرت، يخلق هوغو صورة غير مواتية للمجتمع الناشئ بعد الحقبة الثورية.

جسدت صورة الأسقف ميرييل إحدى الأفكار الرئيسية للكاتب: هذه هي الإنسانية الأسمى القائمة على مبادئ المحبة المسيحية. مصير الشخصية الرئيسية جان يختبر حقيقة هذه الرحلة التي بررت نفسها: الانحطاط من المحكوم عليه إلى شخص أخلاقي للغاية.

يصبح الشعب حامل الحقيقة الأخلاقية والتاريخية. يعجب الناس بحياة الأسقف ميرييل ويعجبون بعمل جان الذي أنقذ البحار المعلق فوق الهاوية.

تنقل الرواية فكرة أنه حتى أولئك الذين انتهكوا القانون الاجتماعي يمكن أن يتمتعوا بأخلاق عالية.

تدور هذه الرواية حول مصير القانون. القانون فيه لا يساوي العدالة.

بالنسبة لهوغو، كانت الفكرة مهمة أنه عندما يتغير الشخص نحو الأفضل، يتغير المجتمع أيضًا، ويختفي الشر الاجتماعي، لكننا مع ذلك نرى الواقع.

النقيض الرئيسي للشخصية الرئيسية هو الشرطي جافيرت. مواجهتهم تستمر طوال الرواية بأكملها. ألمع صورة في الرواية هو الأسقف ميرييل، إنسانيته مبنية على مبادئ المسيحية والرحمة والمغفرة.

مصير جان يختبر حقيقة هذه الأفكار.

بعد لقاء ميريل يتغير المحكوم عليه ويبدأ في خدمة الخير.

نهاية العمل لا تعطي إجابة واضحة عن العدالة الإلهية، لأنه في خاتمة الرواية J. نسيتها كوزيت، التي تجد السعادة في الحب.

في عام 1861، أكمل هوغو عمل سنوات عديدة من حياته - رواية البؤساء. أساس العمل هو فكرة التقدم الأخلاقي. وصف هوغو الرواية بأنها ملحمة الروح. جان فالجان، كوزيت، جافروش، فانتين - الكمال الأخلاقي

في قلب هذه القصة الكبيرة يوجد أناس من الشعب، يعيشون في فقر تحت نير القوانين الظالمة، ويعانون من الاضطراب الاجتماعي، من سوء إرادة الأشرار.

يرسم هوغو قصة جان فالجان الذي قضى 19 عامًا في الأشغال الشاقة. لقد انتهى به الأمر ذات مرة إلى الأشغال الشاقة من أجل رغيف خبز سرقه لأطفال أخته الجائعين. عند عودته من الأشغال الشاقة، لا يزال يتعرض للاضطهاد بموجب قانون الدولة البرجوازية. لا يحصل الشخص الذي يحمل جواز سفر أصفر على أي طعام أو مأوى. وهو من المنبوذين في هذا المجتمع. يشعر جان فالجان بالمرارة والمطاردة، ويرتكب سرقة جديدة هنا، بناءً على إرادة المؤلف، ويولد من جديد تحت تأثير الأسقف الطيب ميريل. . سعى هوغو إلى هزيمة الشر الأخلاقي وإظهار الطريق للتغلب عليه. صورة المطران ميريل. إنه يجسد إحدى الأفكار الرئيسية للكاتب – المحبة المسيحية. ZHV. بفضله، يتحول المحكوم عليه السابق إلى شخص أخلاقي للغاية.

يصبح صادقا، حساسا لاحتياجات الآخرين، نكران الذات في رغبته في فعل الخير للناس. لكن بالنسبة للقانون البرجوازي فهو ليس سوى سجين سابق. في نهاية العمل، يتراجع م. عن أفكاره. إنه يفهم أنه بمساعدة الرحمة، من المستحيل تحرير الناس من الاضطهاد والتحول إلى الأفكار الثورية. ZHV. ولا يخرج عن فكرة الرحمة. لم يستطع هوغو أن يقرر ما هو الأهم: الإنسانية أم النضال.

يجسد ثيناردييه الجشع وغير الحساس، الذي تربى في منزله كوزيت ابنة فيتيبا الصغيرة، السمات المثيرة للاشمئزاز للفلسطينيين، الذين يعتمد كل شيء بالنسبة لهم على الحساب النقدي.

مفتش الشرطة جافيرت، الذي يلاحق كلاً من جان فالجاب وفابتينا، الرجل الذي لا توجد له سوى فقرات من القانون، هو بلا روح مثل ثيناردييه. وهو أحد تروس آلة قمع الشعب، أي الدولة البرجوازية.

لا يعرف هوغو كيف يشرح الشر الاجتماعي بشكل كامل. إنه لا يفهم أن الأمر لا يتعلق على الإطلاق بالناس الطيبين أو الأشرار، وليس أن ثيناردييه وجافيرت غير إنسانيين، بل أن النظام الرأسمالي بأكمله، القائم على الملكية الخاصة، يؤدي إلى ظهور هذا الشر ويؤدي إلى كوارث لا حصر لها.

لكن هوغو يعرف كيف يتحدث بحماس وحماس عن معاناة الناس ويثير في القارئ الكراهية ضد الظالمين والتعاطف الساخن مع المحرومين.

دون فهم الحاجة إلى الثورة، يخصص V. Hugo صفحات ملهمة لتصوير الانتفاضة الجمهورية لعام 1832. إن صورة الزعيم الجمهوري إنجولراس، المقاتل الشجاع من أجل مصالح الشعب، نبيلة جافروش، المدافع الصغير عن الحاجز ، الذي مات موت البطل، أصبح لسنوات عديدة البطل المفضل للقراء الشباب.

على الرغم من غموض برنامج هوجو الاجتماعي، إلا أن رواية البؤساء تركت انطباعًا كبيرًا في الأوساط الديمقراطية في فرنسا وخارجها. سرعان ما اكتسبت الرواية شعبية واسعة في روسيا. لقد أحبه إل.ن.تولستوي كثيرًا.

كتب الروائي الفرنسي العظيم هوغو في مقدمته عام 1862: "طالما أن الفقر والجهل يسودان الأرض، فإن مثل هذه الكتب لا يمكن أن تكون عديمة الفائدة".

خلاصة
حول موضوع:
"البؤساء" بقلم ف. هوغو

يخطط

3. الأدب المستخدم

1. ملامح كتابة رواية "البؤساء" للكاتب ف. هوغو
إن رواية "البؤساء" التي كرّس لها فيكتور هوغو أكثر من عشرين عامًا من حياته، تحتل بلا شك المرتبة الأولى بين جميع رواياته.
نشأت فكرة إنشاء رواية اجتماعية كبيرة مخصصة للمحرومين في هوغو حتى قبل المنفى. بدأ كتابته تحت العنوان الأصلي "الفقراء" ("البؤساء") في منتصف الأربعينيات، لكنه توقف عن عمله بسبب الأحداث التي بدأت مع ثورة فبراير عام 1848.
وحتى في ذلك الوقت - في النسخة الأولى - تصور المؤلف وخلق الصور المركزية للفقراء المرفوضين من قبل المجتمع: المدان الذي كانت جريمته أنه سرق الخبز لإطعام أطفال أخته وأمه الجائعين، الذي اضطر لبيعها الأسنان والشعر والجسم من أجل دفع تكاليف نفقة طفلك.
أخذ هوغو معه المخطوطة غير المكتملة لرواية البؤساء إلى المنفى. ومع ذلك، بعد الأحداث المضطربة للحياة السياسية، التي استحوذت على الكاتب على مدى العقد المقبل، عندما احتج بشدة على جرائم لويس بونابرت، وخلق منشورات نارية وقصائد "القصاص"، لم يعد من الممكن الطبعة الأولى من الرواية يرضيه.
استئناف العمل على "المحرومين" في عام 1860، سعى إلى أن يجسد في الرواية الأفكار الفلسفية والأخلاقية التي طورها في السنوات الأخيرة. والآن لم تعد رواية "البؤساء" مجرد عمل اتهامي فحسب، بل أصبحت أيضًا رواية تطرح السؤال الأهم لهوغو في ذلك الوقت حول معنى الخير والرحمة من أجل النهضة الاجتماعية والأخلاقية للإنسانية.
وفي الوقت نفسه، يُدخل هوغو أقسامًا تاريخية وصحفية وفلسفية كبيرة في روايته الجديدة، ويضيف إليها أبعادًا ملحمية.

2. الدوافع الرئيسية لرواية البؤساء الصور الرئيسية
"البؤساء" هي رواية حقيقية متعددة الألحان تحتوي على العديد من المواضيع والدوافع والخطط الأيديولوجية والجمالية، حيث يتم تقديم صورة كبيرة لحياة الناس وحيث تظهر أمام القارئ باريس الفقراء، باريس الأحياء الفقيرة البائسة والقاتمة. خلفية أكبر الأحداث السياسية في التاريخ الفرنسي في بداية القرن التاسع عشر: كارثة واترلو، وسقوط نظامي العودة وملكية يوليو، والمعارك الثورية الشعبية في الثلاثينيات والأربعينيات. من الواقع وقصة الشخصيات الرئيسية في الرواية.
نشأت صورة الكاتب لجان فالجان فيما يتعلق بمحاكمة شخص معين بيير مورين، الذي، مثل بطل هوغو، تم إرساله إلى الأشغال الشاقة لسرقة الخبز. من خلال دراسة هذه العملية، وتعريفه بالقانون الجنائي الحالي، وزيارة السجون الباريسية، يلاحظ هوغو نقطتين في هذا، سؤاله الملح للغاية: أولا، جثة الجريمة - سرقة الخبز، والتي أكدت قناعة الكاتب بأن سبب الجريمة ليس كذلك متجذر في الفساد وفي فقر الناس. ثانيا، مصير الشخص الذي عاد من الأشغال الشاقة ويطرد من كل مكان، وبالتالي لا تتاح له الفرصة للعودة إلى حياة عمل صادقة. أدخل هوغو كل هذا في سيرة شخصيته الرئيسية، مضيفاً شكلاً فنياً ومقنعاً لهذه المشاكل.
مع ظهور البؤساء ترتبط المناقشات التي لا نهاية لها حول التغييرات في أسلوب هوغو الفني في الفترة الثانية. يصر العديد من العلماء على أن رواية البؤساء هي رواية واقعية. في الواقع، هناك عناصر الواقعية في الرواية. وبعد التفكير في مفهوم رواية "البؤساء" الذي يتوافق مع فكرة الكاتب عن حياة الإنسان كتغير مستمر للنور والظلام، يمكن للمرء أن يجد أنه على الرغم من العديد من سمات الواقعية، إلا أن هوغو لا يزال رومانسيا على حد سواء. في نظرته للعالم وفي منهجه.
مهمة الدرس الأخلاقي أهم بالنسبة له من التحليل الواقعي. لذلك يقول هو نفسه في نهاية الكتاب أن له هدفًا أكثر أهمية بكثير من انعكاس الحياة الواقعية. من خلال فهم العالم كحركة مستمرة من الشر إلى الخير، يسعى هوغو إلى إظهار هذه الحركة، مع التركيز (غالبًا ما يتعارض مع منطق الأحداث الحقيقية) على الانتصار الإلزامي للخير والمبدأ الروحي على قوى الشر. إن التناقض غير القابل للتوفيق بين الشر والخير، والظلام والنور، والذي تجلى في شخصيات شخصيات هوغو في الفترة الأولى من عمله، يكتمل الآن بدافع جديد: الاعتراف بإمكانية تحويل الشر إلى خير. "الكتاب، الذي يقع أمام أعين القارئ، يمثل من البداية إلى النهاية، بشكل عام وتفصيلي... - الطريق من الشر إلى الخير، من الخطأ إلى العدل، من الأكاذيب إلى الحقيقة، من الليل إلى النهار... البداية "النقطة هي المادة، والنقطة الأخيرة هي الروح. في البداية هناك وحش، وفي النهاية هناك ملاك"، يكتب هوغو. ليس من قبيل الصدفة أن تبدأ روايته بكتاب "الصالحين" الذي تتوسطه الصورة الرومانسية للرجل المسيحي الصالح - الأسقف ميريل.
في صورة الأسقف، الذي لعب دورًا حاسمًا في تحويل وعي جان فالجان، جسد هوغو مُثُله الأخلاقية: اللطف، ونكران الذات، والتنازل الواسع عن نقاط الضعف والرذائل البشرية.
رأى هوجو أن مهمته تتمثل في إحياء المثل الأخلاقية التي فقدها مجتمع تحول فيه الناس إلى حالة من الفقر المدقع وانعدام الحقوق. وهذا يجعل رواية هوغو ليست اتهامية فحسب، بل أيضًا تبشيرية ووعظية، ولهذا السبب غالبًا ما يُطلق على "البؤساء" في الغرب اسم "الإنجيل الحديث"، كما وصفه هوغو نفسه. يمكن رؤية الموضوع الرئيسي لإحياء الشخصية في الرواية من خلال مثال الشخصية الرئيسية جان فالجان.
محكوم عليه بالمرارة من الحياة، والذي يصبح أمام أعيننا شخصًا ممتازًا وأخلاقيًا للغاية بفضل العمل الطيب الذي قام به الأسقف ميريل، الذي لم يعامله كمجرم، بل كمخلوق محروم يحتاج إلى الدعم المعنوي.
الوصف الذي يعطيه هوغو لبطله واقعي تمامًا، ولكن، وهو رومانسي بطبيعته، يضيف إليه صورًا زائدية مذهلة: عيناه تتألقان من تحت حاجبيه، "مثل النيران من تحت كومة من الجبناء"؛ "كان هناك شيء شرير في هذا الرقم." تحول البطل هو أيضًا رومانسي بحت، وهو تحول بعد عاصفة تطهير هائلة سببها موقف الأسقف السخي تجاهه.
قصة جان فالجان بأكملها، والتي تقف في قلب رواية “البؤساء”، مبنية على اشتباكات درامية ومنعطفات حادة في مصير البطل: جان فالجان، الذي يكسر زجاج نافذة المخبز ليأخذ الخبز لأخته. أطفال جائعون، ويحكم عليهم بالأشغال الشاقة بسبب ذلك؛ جان فالجان، الذي يعود من الأشغال الشاقة ويطرد من كل مكان، حتى من بيت الكلب؛ جان فالجان في منزل الأسقف الذي حاول سرقة سكاكين وشوك فضية واستقبلها كهدية مع الشمعدانات الفضية؛ جان فالجان، الذي أصبح عمدة المدينة المؤثر، وفانتين المحتضرة، التي تتوسل لإنقاذ طفلها؛ جان فالجان في صراع مع "العين الساهرة" للعدالة - جافيرت؛ جان فالجان في قضية شانماثيو، التي تعيده إلى منصب المحكوم عليه المضطهد؛ إنجاز جان فالجان، الذي أنقذ البحار من السفينة الحربية أوريون، وهروبه من الأشغال الشاقة للوفاء بوعده لفانتين؛ جان فالجان مع كوزيت الصغيرة بين ذراعيه، يلاحقه جافير في شوارع باريس المظلمة وأزقتها، وخلاص غير متوقع في دير في شارع بيكيبوس؛ ثم، بعد بضع سنوات، جان فالجان في وكر اللصوص في تيناردييه، وحيدًا في مواجهة تسعة من الأوغاد، مقيدًا بهم وما زال قادرًا على تحرير نفسه بقطع الحبال بمساعدة عملة معدنية قديمة للمدانين؛ أخيرًا، جان فالجان موجود عند الحاجز، حيث لا يقتل أحدًا، بل ينقذ حياة شخصين: ماريوس ومطارده جافيرت. تتمثل خصوصيات علم النفس في رواية "البؤساء" بشكل أساسي في التصوير المبالغ فيه رومانسيًا لعاصفة التطهير التي تهز كل الأسس وكل التصور البشري المعتاد للعالم.
الظلم القاسي الذي عاشه دائمًا بين الناس، والذي اعتاد على الكراهية، كان جان فالجان “يدرك بشكل خافت أن رحمة الكاهن كانت أقوى هجوم، وأضخم هجوم تعرض له على الإطلاق.. أن صراعًا هائلاً وحاسمًا قد بدأ الآن بين غضبه ولطف ذلك الشخص." هذا الصراع هو صراع التناقضات الرومانسية الحادة، لأنه يدور حول تحول "الوحش" إلى "ملاك"، حول الألم الذي "يسببه الضوء الساطع بشكل مفرط لعين الإنسان"، والذي خرج من الظلام ونتيجة لهذه الصدمة، يصبح جان فالجان شخصًا آخر تمامًا. "لقد حدث شيء أكثر من مجرد تحول"، كما يقول المؤلف، طوال الرواية، يعاني جان فالجان من عدة أزمات عقلية، لكنهم لا يحدثون ذلك تغير كبير لأنها تقوي شخصية البطل بصفاته الإيجابية.
في القسم الذي يحمل عنوانًا مميزًا "العاصفة في الروح"، يُظهر هوغو نقطة التحول الحاسمة الثانية في روح جان فالجان، حيث كان يعيش لسنوات عديدة حياة محترمة ومحترمة تحت اسم السيد مادلين ويجد فجأة من الواضح أن بعض الزملاء المسكينين قد أخطأوا في أنه المدان جان فالجان ويجب أن يمثلوا أمام المحكمة.
ماذا يجب أن يفعل تلميذ الأسقف ميريل؟ لا يفكر جان فالجان كثيرًا بقدر ما يشعر بـ "تشنجات الضمير" المؤلمة، "تهب عاصفة وزوبعة في داخله"، يسأل نفسه، ويستمع إلى الأصوات التي تأتي "من أعماق روحه المظلمة". إنه "يغوص في هذا الليل، كما في الهاوية". ومرة أخرى، في قلب هذه العاصفة الروحية يكمن الصراع بين النور والظلام، لأن جان فالجان عليه أن يختار بين قطبين: "البقاء في السماء والتحول إلى شيطان". "هناك" أو "العودة إلى الجحيم ويصبح ملاكاً هناك". وبالطبع يختار الثاني.
كانت المرحلة التالية في التطور الأخلاقي لجان فالجان هي لقاء كوزيت. إن ظهور هذا المخلوق الشاب الذي لا حول له ولا قوة في حياته أعطى له معنى جديدًا. لقد تخلى عن مُثُله الاجتماعية التي أراد تنفيذها كرئيس للبلدية. يكرس لها حياته كلها، فهو لم يعرف الحب الحقيقي أبدًا، ولأول مرة يشعر بالحنان تجاه هذه الفتاة، ويقدر حبها أكثر من أي شيء في العالم. إن القرب منها هو المعنى الرئيسي لحياته الجديدة. ولهذا يؤلمه كثيرًا أن يدرك أنه لا يحق له الاحتفاظ بها في الدير، حيث هرب الاثنان من اضطهاد جافيرت. إنه رجل مسن بالفعل، يحلم بأن يعيش أيامه بجوار كوزيت المحببة، لكنه في الوقت نفسه يفهم أنه ليس له الحق في "سرقة" الفتاة، لحرمانها من أفراح الحياة الدنيوية، التي انها لا تعلم. بعد أن توصل إلى هذا الاستنتاج، غادر جان فالجان على الفور الدير المضياف، ويعاني من آلام نفسية رهيبة. اختبار صعب بنفس القدر لجان فالجان هو لقاءه مع خصمه مفتش الشرطة جافيرت. تم إنشاء جافيرت أيضًا باستخدام طريقة التباين، ولكن فيما يتعلق بكل ما هو جيد وإنساني حقًا، والذي علمه الأسقف ميريل للمحكوم عليه السابق. يمثل جافيرت "العدالة" اللاإنسانية للغاية التي يكرهها هوغو ويدينها في روايته.
بالنسبة لجافيرت، الشيء الرئيسي هو "تمثيل السلطة" و"خدمة السلطة". "يتكون هذا الرجل من شعورين - احترام السلطة وكراهية التمرد"، لكن هوغو، الذي يرسم شخصية جافيرت، يبالغ في هذه المشاعر البسيطة ويثبتها تقريبًا إلى حد البشاعة. ربما تكون الاشتباكات على حاجز هذين البطلين، التي تجسد المفاهيم المتعارضة لفهم العدالة، إحدى أكثر اللحظات دراماتيكية في الرواية.
يحقق جان فالجان انتصارًا روحيًا على المفتش جافيرت. وهكذا فهو بالنسبة له مثل الأسقف ميريل بالنسبة له. وهذا النوع من التفاعل المتسلسل للخير (الأسقف ميرييل – جان فالجان – جافيرت) مهم للغاية بالنسبة لمفهوم الرواية.
يتعمد المؤلف إحضار الوصي المخلص لسيادة القانون جافيرت، الذي لم يعتاد على التفكير، إلى الفكرة الرهيبة بالنسبة له بأن المدان جان فالجان "تبين أنه أقوى من النظام الاجتماعي بأكمله". حتى أنه يتعين عليه أن يعترف بـ "النبل الأخلاقي للمنبوذ" الذي كان لا يطاق بالنسبة له. لذلك يفقد جافيرت الأرض تحت قدميه. فيه، كما في وقت سابق من جان فالجان، تحدث ثورة أخلاقية حاسمة. بعد كل شيء، حتى الآن كان هدفه المثالي هو أن يكون خادمًا لا تشوبه شائبة للقانون. ومع ذلك، فإن الخير، وفقا لهوغو، هو فوق القانون الذي وضعه المجتمع. ولذلك، فإنه يدفع جافيرت إلى الاكتشاف الرهيب بأن "مجموعة القوانين لا تقول كل شيء"، وأن "النظام الاجتماعي ليس مثاليا"، وأن "القانون يمكن أن يرتكب الأخطاء"، وما إلى ذلك. كل ما يعتقده هذا الرجل كان ينهار. هذه الكارثة الداخلية - تراجع قوى الشر أمام الخير الذي يحمله جان فالجان في داخله - تقود جافيرت إلى الانتحار.
إن موقف الأسقف ميرييل المحب للشعب، والذي عبر عنه جان فالجان، يتعارض أيضًا مع منطق الثورة الذي قدمه إنجولراس ورفاقه. يظهر باستمرار نوعان من الأبطال الإيجابيين الذين يتوافقون مع معايير هوغو الأخلاقية ويجتمعون في فيلم البؤساء. النوع الأول يشمل المقاتلين والثوار النشطين من "جمعية أصدقاء ABC"، والآخر - الصالحين الذين يسترشدون في حياتهم بمبادئ الخير والتسامح. هذا هو نوع الأسقف ميرييل الذي أصبح جان فالجان تحت تأثيره. لا يعارض الكاتب هذه الشخصيات، بل يجعلهم حلفاء؛ ويبدو أنهم يكملون بعضهم البعض في تلك الحركة الإنسانية المستمرة التي يسميها هوغو التقدم والتي يدعو إليها باستمرار. بعد أن ورث أفكار الأسقف الأخلاقية، جعلها جان فالجان أساس حياته كلها. حتى عندما يجد نفسه على المتراس، فهو لا يشارك في الأعمال العدائية، بل يحاول فقط حماية ما يقاتلون، بعد أن تلقى الأمر بإطلاق النار على مطارده الأبدي جافيرت، الذي دخل المتراس كجاسوس، أطلق سراحه، مواصلًا الاعتقاد بأن الخير والرحمة فقط هما اللذان يمكنهما التأثير على الشخص. وهذا بالطبع يتعارض مع أفكار الثورة (ولهذا أدانه النقاد السوفييت ذات مرة).
في الأقسام المخصصة للانتفاضة، يتم إنزال شخصية جان فالجان بأفكاره عن الرحمة بشكل طبيعي إلى الخلفية من خلال الصور البطولية لإينجولراس وجافروش وشفقة الثورة التي ألهمتهم. ولكن عندما، في اللحظة المأساوية لوفاة الحاجز، ألقى جان فالجان ماريوس المصاب بجروح خطيرة على كتفيه، وينزل إلى المجاري تحت الأرض في باريس، ويتحرك في الشفق، بين تدفق مياه الصرف الصحي، ويخاطر بحياته العشرات في بعض الأحيان، لا يزال ينقذ الشاب من الموت الحتمي - يتحول انتباه القراء مرة أخرى إلى هذا الرجل الذي يجسد عظمة أخلاقية غير عادية.
ليس من قبيل الصدفة أن يُطلق على هذا القسم اسم "الأوساخ المهزومة بقوة الروح". ويقول عنه هوغو إنه «خرجت منه أنهار من التراب، لكن روحه كانت مملوءة بنور غير واضح». حقيقة أن جان فالجان ينقذ ماريوس تنسب إليه الفضل. بعد كل شيء، فهو يفهم أن هذا الشخص هو العقبة الرئيسية أمام سعادته مع كوزيت. في الفترة الأخيرة من حياته، يحكم جان فالجان على نفسه بالوحدة، حيث يفقد حبيبته كوزيت أمام ماريوس ويقضي على نفسه طوعًا من حياتها حتى لا يتعارض مع سعادتها، رغم أن هذا القضاء على الذات يقتله. هذه هي الخطوة الأخيرة والأصعب في حياته، والتي جلبها إلى المدينة شبابه المتحمسين، ولكن للأسف، فات الأوان. ومع ذلك، يمكننا القول أن جان فالجان يموت سعيدًا، كما يموت الأبرار الذين يدركون أنهم قد قاموا بواجبهم الأرضي بالكامل.
في آراء جان فالجان، ممثل الشعب، حاول هوغو الكشف عن وجهة نظره حول السلوك الإنساني النبيل حقا للشخص، بغض النظر عما إذا كان هذا الشخص رجل أعمال أو عامل.
وهكذا، إلى جانب بطولة النضال والثورة، يمجد هوغو في روايته بطولة العظمة الأخلاقية. هذه هي بالضبط العقيدة الرئيسية لروايته. يختبر ماريوس أيضًا التطور الأخلاقي في الرواية. باستخدام مثاله، يوضح لنا هوغو تطور وعي شاب من عصر الاستعادة، والذي شهده هو نفسه ذات يوم. إنه شخصية معقدة ومتعددة الأوجه، ويلعب دورًا مهمًا في مفهوم البؤساء. في وصفه للقطيعة الدراماتيكية بين ماريوس وجده، جيلنورماند المحافظ القديم، و"اكتشاف" والده العقيد بونتميرسي أنه ضحى بحياته لخدمة "سيف نابليون"، كان هوغو في الستينيات قد تغلب منذ فترة طويلة على "السيف النابليوني". الأوهام البونابرتية لشبابه، تشير بشكل نقدي إلى أن ماريوس، "معجبًا بالعبقرية"، كان في نفس الوقت معجبًا بالقوة الغاشمة. أبطال رومانسيون من أعمال هوغو الدرامية في الثلاثينيات، ومع ذلك، يضع المؤلف هذا البطل الرومانسي هنا في إطار حقيقي، ويجبره على الانضمام إلى طليعة الحركات السياسية في عصره. ويجعله أحد الأبطال المدافعين عن حاجز يونيو.
بعد إنجولراس، ينتقل ماريوس من إضفاء المثالية على الإمبراطورية إلى الدفاع عن الحاجز الجمهوري. في صورة ماريوس، مع نضجه الأيديولوجي التدريجي تحت تأثير حالة حياة محددة، استوعب مؤلف كتاب "البؤساء" دروسًا واضحة بشكل خاص في الواقعية في عمله في النصف الثاني من القرن.
يعد Marius أيضًا أحد الصور المتسقة التي أنشأها Hugo. يبدو أنه، وهو مدافع نشط عن المتاريس، ينسى تمامًا السعي الأيديولوجي لشبابه وبطولة المتاريس بمجرد عودته إلى عائلته البرجوازية المحترمة، والتي وصفها أ ، رجس." كما أن عدم حساسيته الروحية لا تتحدث لصالحه؛ فهو يعتقد عن طيب خاطر أن جان فالجان مدان هارب، ويجب عليه الابتعاد عنه. ومن خلال الصدفة فقط يتعلم الحقيقة وينجذب إلى العظمة الروحية لهذا الرجل. "كل ما هو شجاع، فاضل، بطولي، مقدس في العالم - كل شيء فيه!" - صاح ماريوس بسرور. نقيض جان فالجان وفانتيني وغيرهم من الأبطال الإيجابيين في الرواية هم عائلة ثيناردييه. في البداية كان في وضع أفضل من جان فالجان، أي أن لديه فرصة العيش بالعمل الصادق، ينحدر تيناردييه من صاحب نزل إلى قاطع طريق متسول ويأخذ زوجته وبناته معه. فقط Eponina كان قادرًا على الارتفاع فوقهم تحت تأثير حب ماريوس. كما أن Gavroche الصغير ليس مثل والديه على الإطلاق، على الأرجح لأنهما لم يقوما بتربيته. ربما يكون هو الوحيد من بين عائلة ثيناردييه الذي يمكن تصنيفه على أنه بطل إيجابي، بغض النظر عن إخوته، لكنهم ما زالوا صغارًا جدًا، على الرغم من أنهم بدأوا أيضًا في التطور نحو الأفضل، تحت تأثير جافروش. اكتسبت رواية "البؤساء" شهرة هائلة في جميع أنحاء العالم على الفور تقريبًا. تمت ترجمته إلى العديد من اللغات، وقرأه جميع كبار الشخصيات. شخصياته الرئيسية، على الرغم من كل استنساخهم الماهر والمفصل والواقعي، لا يزال يُنظر إليهم ليس كأشخاص بقدر ما يُنظر إليهم كرموز: فقد جسد المدان جان فالجان النبل الروحي لعامة الناس، وفانتين التعيس - تضحية الأمومة، والأسقف ميرييل - الرحمة التي لا نهاية لها، إنجولراس الثوري - البطولة والاندفاع المتمرد في الإطاحة بحكم الظلم. ولهذا أجمع فلوبير وبودلير على الرواية: «لا يوجد بشر هناك». كان هناك بعض الحقيقة في هذا البيان. يحكي فيلم "البؤساء" قصة طبائع بشرية استثنائية، بعضها أعلى من الناس العاديين في اللطف والنبل، والبعض الآخر أقل في القسوة والخسة، مثل ثينارديه، صاحب الحانة اللصوص. من الواضح أنه في هذه المبالغة، في هذا الإفراط، انعكست رومانسية هوغو. ومع ذلك، فإن مبالغاته لها ما يبررها، لأن أبطاله يتمتعون بمشاعر نبيلة وحقيقية. كان هوغو مفتونًا بميريل، وكان يحب جان فالجان. لقد كان مرعوبًا، لكنه احترم جافيرت بصدق. يعد صدق المؤلف وحجم الصور مزيجًا رائعًا للفن الرومانسي. هناك ما يكفي من الحقيقة الواقعية في رواية البؤساء لإضافة المحاكاة الضرورية للرواية. لم تزخر الرواية بعناصر من الحياة الواقعية فحسب، بل لعبت المواد التاريخية أيضًا دورًا مهمًا فيها. بالطبع، لم تكن مهمة إحياء المثل الأخلاقية من اختصاص الكتاب الرومانسيين وحدهم. وليس من قبيل المصادفة أن أحد الباحثين الفرنسيين، أندريه لو بريتون، لاحظ أن رواية هوغو قريبة من الرواية الروسية شديدة الروحانية، وخاصة أعمال ل.ن. تولستوي. هذا التقارب، الذي يتمثل في البحث المستمر عن النماذج الأخلاقية المميزة لكل من هوغو ومؤلف الحرب والسلام، أكده تولستوي نفسه، الذي اعتبر البؤساء أفضل رواية في كل الأدب الفرنسي في القرن التاسع عشر.

الأدب:
1. إيفنينا إي.م. فيكتور هوجو. - موسكو: العلوم، 1976. -215 ص.
2. تريسكونوف م. فيكتور هوغو: مقال عن الإبداع. - موسكو: جوسليتيزدات، 1954. - 421 ص.
3. سافرونوفا ن.ن. فيكتور هوجو. - موسكو: التربية، 1989. - 176 ص.
4. موروا أ. أوليمبيو، أو حياة فيكتور هوغو / ترانس. من الاب. N. Nemchinova N. Treskunova. - موسكو: كتاب، 1982. - 416 ص. أحد عشر

100 روبيةمكافأة للطلب الأول

حدد نوع العمل عمل الدبلوم عمل الدورة ملخص أطروحة الماجستير تقرير الممارسة تقرير المقال مراجعة العمل الاختباري دراسة حل المشكلات خطة العمل إجابات على الأسئلة العمل الإبداعي مقال الرسم المقالات ترجمة العروض التقديمية الكتابة أخرى زيادة تفرد النص أطروحة الماجستير العمل المختبري المساعدة عبر الإنترنت

تعرف على السعر

يصبح صادقا، حساسا لاحتياجات الآخرين، نكران الذات في رغبته في فعل الخير للناس. لكن بالنسبة للقانون البرجوازي فهو ليس سوى سجين سابق. في نهاية العمل، يتراجع م. عن أفكاره. إنه يفهم أنه بمساعدة الرحمة، من المستحيل تحرير الناس من الاضطهاد والتحول إلى الأفكار الثورية. ZhV. لا يخرج عن فكرة الرحمة. لم يستطع هوغو أن يقرر ما هو الأهم: الإنسانية أم النضال.

مفتش الشرطة جافيرت، الذي يلاحق كل من جان فالجاب وفابتينا، الرجل الذي لا توجد له سوى فقرات من القانون، هو بلا روح مثل ثيناردييه. وهو أحد تروس آلة قمع الشعب، أي الدولة البرجوازية.

المجموع:0
في تواصل مع 0
جوجل+ 0
نعم 0
فيسبوك 0