L'ultima tappa nello sviluppo del platonismo antico (secoli III-VI) Il fondatore del neoplatonismo fu Plotino, che studiò ad Alessandria con Ammonio Sacca, che espresse i suoi pensieri solo oralmente. Le lezioni dello stesso Plotino (“Enneadi”) furono pubblicate dal suo allievo Porfirio. Il neoplatonismo è una sistematizzazione di idee sparse nei dialoghi di Platone, che furono integrate dalle idee di stoicismo, aristotelismo e neopitagorismo. L'idealismo di Platone conteneva un elemento significativo di dualismo, poiché, insieme al mondo delle idee, ammetteva l'esistenza della materia indipendentemente da esso e considerava tutte le cose e gli esseri umani come una combinazione contraddittoria. L'insegnamento di Plotino è un sistema coerente di idealismo oggettivo. Dal punto di vista del neoplatonismo, la fonte assoluta dell'esistenza è l'Uno, che non può essere compreso da nessuno sforzo del pensiero umano, è possibile convincersi dell'esistenza dell'Uno solo sui sentieri della teologia apofatica (negativa). . Allo stesso tempo, l'Uno è paragonato al Sole ed è pensato come un'eterna fonte di emanazione (deflusso, radiazione), attraverso la quale sorgono sfere di esistenza sempre meno perfette e generali, sempre più molteplici e corporee. Il secondo stadio di emanazione diventa la Mente. La Mente si biforca in un oggetto (l'Uno stesso) e un soggetto (la Mente stessa), che contiene la totalità delle idee platoniche. Il terzo stadio di emanazione è l'Anima del Mondo, che emette l'intero mondo delle cose individuali specifiche. Il risultato della completa estinzione del processo creativo di emanazione rimane la materia, oscurità e freddo assoluti, l'opposto diametrale della luce abbagliante: l'Uno. È così che viene disegnato il diagramma di qualsiasi sistema di idealismo oggettivo: "sviluppo inverso", dall'astratto al concreto. Plotino e Porfirio formarono la scuola romana del neoplatonismo, e successivamente vi furono quella siriana (Giamblico, IV secolo), alessandrina (Ipazia, Giovanni Filopono, ecc. V secolo) e ateniese (Proclo, V secolo). Quest'ultimo fu chiuso con un decreto dell'imperatore bizantino Giustiniano nel 529, data considerata simbolica della morte della filosofia antica. Il neoplatonismo, che includeva abbondantemente nelle sue costruzioni immagini dell'antica mitologia greca, era in una relazione complessa con il cristianesimo. Da un lato, fu una lotta tra neoplatonici e cristiani, durante la quale si smascherarono a vicenda (Porfirio, “Contro i cristiani”). D'altra parte, il cristianesimo ha preso a prestito dal neoplatonismo. Principalmente sotto l'influenza di quest'ultimo, si formò il dogma principale del cristianesimo sulla Trinità di Dio. Inoltre, l'attività di commento e traduzione dei neoplatonici del V-VI secolo. ha avuto un enorme impatto sulla formazione della filosofia medievale nell'Europa occidentale e a Bisanzio.
(modi pratici per unirsi al Divino).
Periodizzazione
II-III secolo
Il periodo scientifico che era il più caratteristico e aveva il maggiore significato. Il periodo si distingue per il suo carattere speculativo e teorico, principalmente per la ricostruzione della triade principale di Platone. Questo periodo comprende:
- Scuola romana; illustri rappresentanti: Amelio, Ammonio Sacca, Plotino, Porfirio. La scuola fu fondata da Ammonio Sacca, che non lasciò testimonianza scritta dei suoi insegnamenti. Da quest'anno Plotino, allievo di Ammonio, successore e primo sistematizzatore del neoplatonismo, continua la sua attività a Roma. Da allora, l’ulteriore sviluppo del neoplatonismo è stato continuato da Porfirio, allievo di Plotino.
III-IV secoli
Periodo teologico, un tentativo di unire tutti i culti antichi esistenti e sostenere la teologia speculativa del politeismo. Senza uscire dal terreno delle teorie speculative, il neoplatonismo di questo periodo pone come compito principale il misticismo pratico, la teurgia e il manticismo; sistematizza la mitologia antica, prestando maggiore attenzione alla pratica religiosa e magica; spiega l'essenza e i metodi della profezia, dei miracoli, della stregoneria, degli oracoli, dei misteri, dell'astrologia, dell'ascesa estatica nel mondo soprasensibile. Questo periodo comprende:
- Scuola siriana; rappresentanti famosi: Dexippo, Sopater, Teodoro di Asinsky, Giamblico. La scuola è fondata da Giamblico, allievo di Porfirio; introdusse per primo la pratica della teurgia nel neoplatonismo.
- Scuola di Pergamo; famosi rappresentanti Eusebio di Mindus, Eustazio di Cappadocia, Eufrasio, Massimo di Efeso, Prisco, Sallustio, Giuliano l'Apostata, Crisantio, Edesio. La scuola fu fondata da Edesio, allievo di Giamblico.
IV-VI secoli
Periodo scolastico, di commento, tentativo di restaurare e sistematizzare gli insegnamenti di tutta la filosofia antica. Questo periodo comprende:
- Scuola di Atene; rappresentanti famosi sono Ierocle di Alessandria, Damasco, Domnino, Isidoro di Alessandria, Marino di Napoli, Plutarco di Atene, Prisciano di Lidia, Proclo Diadoco, Simplicio, Siro di Alessandria. La scuola fu fondata da Plutarco di Atene.
- Scuola di Alessandria; rappresentanti notevoli: Ammonio Ermia, Asclepio di Tralles, Eliodoro di Alessandria, Ermia di Alessandria, Ipazia, Davide Anachto, Giovanni Filopono, Nemesio, Olimpiodoro il Giovane, Sinesio, Stefano di Bisanzio, Edesia, Asclepiodoto di Alessandria. La scuola fu fondata da Ermia di Alessandria (prec.).
Concetto
Il neoplatonismo è una sintesi:
- Le idee di Platone
- logica e interpretazioni di Aristotele, non contraddicendo Platone,
- idee degli oracoli caldei e della religione egiziana,
- idee della filosofia indù (ad esempio, l'emanazione dello spirito nella materia e il suo ritorno e la fusione con Dio l'Assoluto).
Il “nucleo” del neoplatonismo è lo sviluppo della dialettica della triade plotiniana: Una-Mente-Anima. Il neoplatonismo stabilisce una gerarchia dell'Essere per gradi discendenti. Al di sopra di ogni cosa c'è un Uno (il Bene) ineffabile e sovraesistente. Emana nella Mente ( νοῡς ), dove avviene la sua differenziazione in un insieme uguale di idee. La mente emana nell'Anima ( ψῡχή ), dove appare il principio sensuale e si formano le gerarchie degli esseri demoniaci, umani, astrali e animali; si formano i cosmi mentali e sensoriali.
Il neoplatonismo cristiano si manifesta nella sua forma più vivida negli Areopagitici, che dipendono chiaramente dalla filosofia di Proclo. Nella filosofia bizantina, le idee del neoplatonismo si diffusero già nel periodo della prima patristica (IV secolo) grazie alle attività dei rappresentanti del cosiddetto. Scuola della Cappadocia - Basilio Magno, Gregorio di Nazianzo e Gregorio di Nissa, che intrapresero la via della cristianizzazione del neoplatonismo. Massimo il Confessore ha svolto un ruolo importante nella diffusione delle idee del neoplatonismo. Nell'XI secolo le idee del neoplatonismo furono portate avanti in una forma più secolare e razionalistica da Mikhail Psell.
Agostino il Beato fu influenzato dal neoplatonismo. Alcune caratteristiche del neoplatonismo possono essere osservate anche in filosofi ortodossi della Chiesa cattolica, come ad es. Anselmo di Canterbury. La tradizione neoplatonica acquisisce un carattere panteistico dai filosofi della scuola di Chartres.
Il sistema filosofico di Giovanni Scoto Eriugena, che tradusse l'Areopagitica in latino e utilizzò ampiamente le idee del neoplatonismo, cadendo nel panteismo diretto, differisce nettamente dalla linea cattolica ortodossa. Il neoplatonismo si è rivelato la principale fonte teorica del panteismo nella filosofia occidentale del Medioevo.
Alla fine del Medioevo, la forte influenza del neoplatonismo si fece sentire nel misticismo tedesco dei secoli XIV-XV. (Meister Eckhart, Tauler, Suso). Le tendenze panteistiche e razionalistiche del neoplatonismo emersero tra rappresentanti della filosofia rinascimentale come Nicola di Cusa e Marsilio Ficino.
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Il neoplatonismo come filosofia ebbe origine nella tarda antichità, entrò nel Rinascimento medievale e influenzò le menti filosofiche di tutti i secoli successivi.
Filosofia antica del neoplatonismo
Se caratterizziamo brevemente il neoplatonismo, si tratta della rinascita delle idee di Platone durante il periodo del declino romano (III-VI secolo). Nel neoplatonismo, le idee di Platone furono trasformate nella dottrina dell'emanazione (radiazione, deflusso) del mondo materiale dallo Spirito Intelligente, che pone l'inizio di tutto.
Per dare un'interpretazione più completa, l'antico neoplatonismo è una delle direzioni della filosofia ellenica, nata come eclettismo degli insegnamenti di Plotino e Aristotele, così come degli insegnamenti degli stoici, di Pitagora, del misticismo orientale e del primo cristianesimo.
Se parliamo delle idee principali di questo insegnamento, allora il neoplatonismo è una conoscenza mistica di un'essenza superiore, è una transizione coerente dall'essenza superiore alla materia inferiore. Infine, il neoplatonismo è la liberazione dell'uomo attraverso l'estasi dalle difficoltà del mondo materiale per una vita veramente spirituale.
La storia della filosofia annota Plotino, Porfirio, Proclo e Giamblico come i più importanti aderenti al neoplatonismo.
Plotino come fondatore del neoplatonismo
La patria di Plotino è una provincia romana in Egitto. Fu formato da diversi filosofi e nella sua educazione ebbe un ruolo importante Ammonio Sacca, con il quale studiò per undici anni.
A Roma, Plotino stesso divenne il fondatore di una scuola, che diresse per venticinque anni. Plotino è autore di 54 opere. Platone ha avuto una grande influenza sulla sua visione del mondo, ma è stato influenzato anche da altri filosofi, greci e romani, tra cui Seneca e Aristotele.
Diga del Sistema Mondiale
Secondo gli insegnamenti di Plotino, il mondo è costruito secondo una rigida gerarchia:
- Uno (buono).
- Mente del mondo.
- Anima del mondo.
- Questione.
Credendo che il mondo fosse uno, non credeva che l'universo in tutte le sue aree fosse la stessa cosa nella stessa misura. L'Anima del Mondo Bello è superiore alla materia grezza, la Mente del Mondo è superiore all'Anima del Mondo e al più alto livello di superiorità si trova l'Uno (Buono), che è la causa principale della bellezza. Il Bene stesso, come credeva Plotino, è più alto di tutte le cose belle da esso effuse, più alto di ogni altezza, e contiene in sé tutto il mondo appartenente allo Spirito intelligente.
L'Uno (Buono) è un'essenza che è presente ovunque, si manifesta nella Mente, nell'Anima e nella Materia. L'Uno, essendo il Bene incondizionato, nobilita queste sostanze. L'assenza dell'Uno implica l'assenza del bene.
L’impegno di una persona verso il male è determinato da quanto in alto riesce a salire i gradini della scala che conduce all’Uno (Buono). Il percorso verso questa essenza passa solo attraverso la fusione mistica con essa.
L'Uno come Bene assoluto
L’idea di unità domina le visioni di Plotino sull’ordine mondiale. L'Uno è elevato al di sopra dei molti, primario rispetto ai molti e irraggiungibile per i molti. Si può tracciare un parallelo tra l’idea di Plotino dell’ordine mondiale e la struttura sociale dell’Impero Romano.
Ciò che è distante da molti riceve lo status di Uno. Questa distanza dal mondo mentale, mentale e materiale è la causa dell'inconoscibilità. Se per Platone “l'uno - i molti” è correlato come se fosse orizzontale, allora Plotino stabilì una verticale nel rapporto tra l'uno e i molti (sostanze inferiori). L'Uno è soprattutto, e quindi inaccessibile alla comprensione della Mente, dell'Anima e della Materia inferiori.
L'assoluto dell'unità sta nell'assenza in essa di contraddizioni, di opposti necessari al movimento e allo sviluppo. L'unità esclude le relazioni soggetto-oggetto, la conoscenza di sé, le aspirazioni e il tempo. L'Uno conosce se stesso senza conoscenza, l'Uno è in uno stato di assoluta felicità e pace e non ha bisogno di lottare per nulla. L'Uno non è associato alla categoria del tempo, poiché è eterno.
Plotino interpreta l'Uno come Buono e Luce. Plotino designò la creazione stessa del mondo da parte dell'Uno come emanazione (tradotto dal latino: fluire, versare). In questo processo di creazione-effusione, non perde integrità, non si rimpicciolisce.
Mente del mondo
La mente è la prima cosa creata dall'Uno. La Mente è caratterizzata dalla pluralità, cioè dal contenuto di molte idee. La mente è duplice: tende contemporaneamente all'Uno e si allontana da esso. Quando tende verso l'Uno, è in uno stato di unità, mentre si allontana - in uno stato di molteplicità. La cognizione è caratteristica della Mente; può essere sia oggettiva (diretta a qualche oggetto) che soggettiva (diretta a se stessi). Anche in questo la Ragione differisce dall'Uno. Tuttavia rimane nell'eternità e lì conosce se stesso. Questa è la somiglianza della Mente con l'Uno.
La mente comprende le sue idee e contemporaneamente le crea. Dalle idee più astratte (essere, riposo, movimento) si passa a tutte le altre idee. Il paradosso della Ragione in Plotino sta nel fatto che contiene idee sia astratte che concrete. Ad esempio, l'idea di una persona come concetto e l'idea di una singola persona.
Anima del mondo
L'Uno riversa la sua Luce sulla Mente, mentre la Luce non viene completamente assorbita dalla Mente. Passando attraverso la Mente, scorre oltre e crea l'Anima. L'Anima deve la sua origine diretta alla Mente. L'Uno prende parte indirettamente alla sua creazione.
Essendo ad un livello inferiore, l'Anima esiste al di fuori dell'eternità, è la causa dell'emergere del tempo. Come la Ragione, è duplice: ha un impegno nei confronti della Ragione e un'avversione nei suoi confronti. Questa significativa contraddizione nell'Anima la divide condizionatamente in due Anime: alta e bassa. L'Anima Alta è vicina alla Mente e non entra in contatto con il mondo della materia grossolana, a differenza dell'Anima Bassa. Trovandosi tra due mondi (supersensibile e materiale), l'Anima li collega così.
Le proprietà dell'Anima sono etereità e indivisibilità. L'Anima del Mondo contiene tutte le anime individuali, nessuna delle quali può esistere separatamente dalle altre. Plotino sosteneva che ogni anima esiste anche prima dell'unione con il corpo.
Questione
La materia chiude la gerarchia del mondo. La Luce riversante dell'Uno passa successivamente da una sostanza all'altra.
Secondo gli insegnamenti di Plotino, la Materia è eterna, così come eterno è l'Uno. Tuttavia, la Materia è una sostanza creata, priva di un inizio indipendente. La natura contraddittoria della Materia sta nel fatto che è creata dall'Uno e si oppone ad esso. La materia è la Luce che svanisce, la soglia dell'oscurità. A cavallo tra la Luce che svanisce e l’oscurità che avanza, appare sempre la Materia. Se Plotino parlava dell'onnipresenza dell'Uno, allora, ovviamente, deve essere presente anche nella Materia. In opposizione alla Luce, la Materia si manifesta come Male. È la Materia, secondo Plotino, che trasuda il Male. Ma poiché è solo una sostanza dipendente, il suo Male non è equivalente al Bene (il Bene dell'Uno). Il Male della Materia è solo una conseguenza della mancanza del Bene, causata dalla mancanza della Luce dell'Uno.
La materia tende a cambiare, ma, subendo cambiamenti, rimane immutata, nulla in essa diminuisce o aumenta.
Lottare per l'Uno
Plotino credeva che la discesa dell'Uno in molti provoca un processo inverso, cioè molti si sforzano di ascendere all'unità perfetta, cercando di superare la loro discordia ed entrare in contatto con l'Uno (il Bene), perché il bisogno del bene è caratteristico di assolutamente tutto, compresa la materia di bassa qualità.
L'uomo si distingue per un desiderio cosciente dell'Uno (il Bene). Anche una natura vile, che non sogna alcuna ascensione, un giorno potrà risvegliarsi, poiché l'anima umana è inseparabile dall'Anima del Mondo, collegata alla Mente del Mondo attraverso la sua parte sublime. Anche se lo stato dell’anima dell’uomo medio è tale che la sua parte più elevata viene soppressa dalla parte bassa, la ragione può prevalere sui desideri sensuali e avidi, il che permetterà all’uomo caduto di elevarsi.
Tuttavia, Plotino considerava la vera ascesa all'Uno come uno stato di estasi, in cui l'anima, per così dire, lascia il corpo e si fonde con l'Uno. Questo non è un percorso mentale, ma mistico, basato sull'esperienza. E solo in questo stato più alto, secondo Plotino, una persona può elevarsi all'Uno.
Aderenti agli insegnamenti di Plotino
Lo studente di Plotino Porfiry, secondo la volontà del suo maestro, organizzò e pubblicò le sue opere. Divenne un famoso commentatore filosofico delle opere di Plotino.
Proclo nelle sue opere sviluppò le idee del neoplatonismo dei filosofi precedenti. Attribuiva grande importanza all'illuminazione divina, considerandola la conoscenza più alta. Associava l'amore, la saggezza e la fede alla manifestazione della divinità. La sua dialettica del Cosmo ha dato un grande contributo allo sviluppo della filosofia.
L'influenza di Proclo è nota nella filosofia medievale. Proclo ha sottolineato l'importanza della filosofia rendendo omaggio alla sottigliezza della sua analisi logica.
Il siriano Giamblico fu addestrato da Porfirio e fondò la scuola siriana del neoplatonismo. Come altri neoplatonici, dedicò le sue opere alla mitologia antica. Il suo merito sta nell'analisi e nella sistematizzazione della dialettica della mitologia, nonché nella sistematizzazione dello studio di Platone. Insieme a questo, la sua attenzione si è concentrata sul lato pratico della filosofia associata ai rituali di culto e alla pratica mistica della comunicazione con gli spiriti.
L'influenza del neoplatonismo sul pensiero filosofico delle epoche successive
L'era dell'antichità è diventata un ricordo del passato e l'antica filosofia pagana ha perso la sua rilevanza e la posizione delle autorità. Il neoplatonismo non scompare, suscita l'interesse degli autori cristiani (Sant'Agostino, l'Areopagita, Eriugene, ecc.), penetra nella filosofia araba di Avicenna, interagisce con il monoteismo indù.
Nel IV secolo. le idee del neoplatonismo sono ampiamente diffuse nella filosofia bizantina e subiscono la cristianizzazione (Basilio Magno, Gregorio di Nissa). Nel tardo Medioevo (XIV-XV secolo), il neoplatonismo divenne la fonte del misticismo tedesco (G. Suso e altri).
Il neoplatonismo del Rinascimento continua a servire allo sviluppo della filosofia. Incarna le idee delle epoche precedenti in un complesso: attenzione all'estetica, bellezza del corpo nell'antico neoplatonismo e consapevolezza della spiritualità della personalità umana nel neoplatonismo medievale. L'insegnamento del neoplatonismo influenza filosofi come N. Cusansky, T. Campanella, G. Bruno e altri.
Rappresentanti di spicco dell'idealismo tedesco del XVIII - inizio XIX secolo. (F.V. Schelling, non è sfuggito all'influenza delle idee del neoplatonismo. Lo stesso si può dire dei filosofi russi del XIX e dell'inizio del XX secolo. V.S. Solovyov, S.L. Franke, S.N. Bulgakov e altri. Tracce di neoplatonismo possono essere trovate nella moderna filosofia.
Il significato del neoplatonismo nella storia della filosofia
Il neoplatonismo è un modo oltre la filosofia, poiché la filosofia presuppone una visione del mondo ragionevole. L'oggetto degli insegnamenti del neoplatonismo è la perfezione ultraterrena e superrazionale, alla quale si può avvicinarsi solo nell'estasi.
Il neoplatonismo in filosofia è l'apice della filosofia antica e la soglia della teologia. L'Unica Diga prefigura la religione del monoteismo e il declino del paganesimo.
Il neoplatonismo in filosofia ha avuto la più forte influenza sullo sviluppo del pensiero filosofico e teologico del Medioevo. L'insegnamento di Plotino sulla ricerca della perfezione, il sistema di concetti del suo insegnamento, dopo aver ripensato, trovarono il loro posto nella teologia cristiana occidentale e orientale. Molte disposizioni della filosofia del neoplatonismo erano necessarie affinché i teologi cristiani affrontassero il problema della sistematizzazione della complessa dottrina del cristianesimo. È così che si è formata la filosofia cristiana chiamata patristica.
NEOPLATONISMO- l'ultima fase nello sviluppo dell'antico platonismo, la cui novità fondamentale rispetto a platonismo medio dovrebbe essere considerato il riconoscimento della natura superesistenziale dell'origine e dell'identità dell'essere mentale come la sua prima manifestazione, che per la prima volta è stata presentata chiaramente in filosofia Diga (III secolo). Il neoplatonismo chiude il platonismo medio, assorbe neopitagorismo e cominciando dallo studente Plotino Porfiria usi Aristotelismo come introduzione - ch.o. logico - negli insegnamenti di Platone. L’antico neoplatonismo gravitava verso un’organizzazione scolastica ed esisteva principalmente sotto forma di un certo numero di scuole, focalizzate principalmente sull’interpretazione dei dialoghi di Platone e sulla sistematizzazione dei suoi insegnamenti. È vero che la scuola di Plotino a Roma era una cerchia di ascoltatori che si sciolse durante la vita del maestro. Tuttavia, erano Plotino e i suoi studenti Amelia e Porfiry, furono sviluppati i concetti di base del sistema del neoplatonismo: a capo della gerarchia dell'essere c'è il superesistente unificato -un bene comprensibile solo ai super-intelligenti estasi ed esprimibile solo mediante la teologia negativa (apofatica); inoltre nell'ordine di rivelazione dell'unità e come sue principali manifestazioni (ipostasi) nella sfera dell'essere (cfr. Emanazione ) l'essere-mente segue ( nous ) con delle idee dentro, anima (psiche), indirizzato alla mente e al cosmo sensoriale, eterno nella sua esistenza temporanea (terza ipostasi). Tuttavia, la scuola di Plotino mancava ancora di basi chiare per l'interpretazione dei dialoghi di Platone. Amelio, ad esempio, effettuò una triplice divisione della mente e insegnò l'esistenza di tre menti e tre demiurghi, credendo che questi fossero i “tre re” della 2a “Lettera” di Platone, mentre Plotino intendeva i “tre re” come uno, mente e anima. Porfirio, a differenza di Plotino e Amelio, credeva che il demiurgo di Platone potesse essere inteso non come la mente, ma come l'anima.
Intrapreso in con. 12 ° secolo le traduzioni in latino di numerosi testi arabi (tra cui la Teologia di Aristotele e il Libro delle Cause), nonché le traduzioni di Proclo, effettuate tra il 1268 e il 1281 da William Moerbeke, diedero nuovo impulso alla diffusione del neoplatonismo in Occidente. Sotto l'influenza di queste traduzioni, le idee di Agostino e dello Pseudo-Dionigi l'Areopagita, i concetti neoplatonici vengono rifratti nel misticismo tedesco dei secoli XIII-XIV. (Il francescano Ulrico di Strasburgo e i domenicani Dietrich di Friburgo, Meister Eckhart e i suoi allievi G. Suso e I. Tauler). In linea con la stessa tradizione, il neoplatonismo viene assimilato e sviluppato da Nikolai Kuzansky.
La popolarità del neoplatonismo tra gli umanisti fu notevolmente facilitata da Plifone , che diresse la scuola platonica a Mistra; sotto la sua influenza, Cosimo de' Medici fondò l'Accademia Platonica a Firenze. Nel 2° tempo. 15 ° secolo In connessione con le attività attive di traduzione e pubblicazione degli umanisti, la base di fonti per conoscere l'antico neoplatonismo si sta espandendo. Le traduzioni e i commenti di M. Ficino hanno avuto un'enorme influenza. Il neoplatonismo in tutta la sua diversità di manifestazioni (tra greci, arabi, ebrei, latini) fu esaminato da Pico della Mirandola. Nel XVI secolo Gli insegnamenti di F. Patrizi e G. Bruno si formarono sotto una forte influenza neoplatonica.
L'influenza del neoplatonismo fiorentino fu sperimentata dal commentatore inglese dello Pseudo-Dionigi l'Areopagita J. Colet (14677–1519), attraverso il quale il neoplatonismo fu percepito nel XVII secolo. Platonici di Cambridge . Elementi neoplatonici possono essere rintracciati in Spinoza e Leibniz. "Siris" di Berkeley è stato scritto sotto l'influenza delle idee di Plotish. Tuttavia, in generale, la tradizione del neoplatonismo è giunta al termine. 18esimo secolo svanisce. L'interesse per esso si rinnova nell'era del romanticismo (traduzione inglese di Platone e neoplatonici di T. Taylor, studio e pubblicazione di Plotino e Proclo di F. Kreutzer e V. Cousin). I neoplatonici sono studiati da Schelling e Hegel, che apprezzarono molto il neoplatonismo nella storia della filosofia. Gli insegnamenti di Bergson furono segnati da una significativa influenza del neoplatonismo. Nella filosofia russa 19 – inizio. 20 ° secolo Il neoplatonismo influenzò Vl. Solovyov, P. A. Florensky, S. L. Frank, S. N. Bulgakov, UN. F. Loseva.
La prima revisione sistematica e completa dei materiali sul neoplatonismo antico è stata fornita nella seconda metà. 19esimo secolo E. Zeller, che seguì la concezione storico-filosofica di Hegel nell'interpretazione del neoplatonismo. Un nuovo approccio allo studio del neoplatonismo come filosofia basata sullo sviluppo scolastico e sul commento di testi autorevoli fu delineato nelle opere di K. Prechter (1910) e fu sviluppato in una serie di studi specifici sulla storia delle scuole del neoplatonismo (E Breuer, R. E. Dodde, R. .Beutler, V.Tyler, A.J.Festugier, L.G.Westerink, ecc.).
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Congressi, convegni, simposi sul Neoplatonismo:
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Vedi anche lit. all'art. Scuola di Alessandria , Scuola di Atene , Platonismo medio , Plotino , Proclo , Platonici di Cambridge.
Il neoplatonismo nacque durante il tardo impero romano.
Il fondatore, Plotino, utilizza i concetti filosofici di Platone e Aristotele.
Il neoplatonismo non è solo un insegnamento filosofico, ma anche religioso; questo è un vero precursore del cristianesimo, poiché rappresenta una riflessione sul transpersonale, un riconoscimento dell'essenza irrazionale.
Il neoplatonismo è la dottrina della superintelligibilità dell'essere.
Punti chiave:
Predicare l'espiazione dei peccati.
Riconoscimento di un'unica essenza soprasensibile originaria: Dio. Un'unica origine permea il mondo come un raggio, una persona la percepisce in una sorta di tensione estatica, in un impulso verso l'Uno, poiché l'anima umana fa parte dell'anima cosmica. Appare un motivo di intuizione personale, volto a conoscere l'unità.
Il principio di emanazione è il principio di efflusso, il passaggio dall'uno ai molti → il problema degli universali.
Il dogma della Trinità è anticipato: Plotino parla di tre stadi dell'efflusso dell'uno (la questione dell'efflusso dell'essenza divina):
- Uno in sé
Neoplatonismo: concetto e tipi. Classificazione e caratteristiche della categoria "Neoplatonico" 2017, 2018.
Il Rinascimento è l'era della rinascita dell'antichità classica, dell'emergere di una nuova sensazione, di un senso della vita, considerato simile al sentimento vitale dell'antichità e opposto all'atteggiamento medievale nei confronti della vita con il suo distacco dal mondo, che sembrava... .
La cosa principale nel neoplatonismo è la dottrina dell'ultraterreno, della superintelligenza, della superesistenza dell'origine di tutte le cose e dell'estasi mistica come mezzo per avvicinarsi a questa origine. I maggiori rappresentanti del neoplatonismo furono Plotino, Porfirio (III secolo d.C.), il Siro... .
Il neoplatonismo nacque durante il tardo impero romano. Il fondatore, Plotino, utilizza i concetti filosofici di Platone e Aristotele. Il neoplatonismo non è solo un insegnamento filosofico, ma anche religioso; questo è un vero precursore del cristianesimo, poiché rappresenta... .
C'era un'altra area di pensiero che cercava di colmare lo scisma ellenistico tra filosofie razionaliste e religioni misteriche. Per diversi secoli dopo la morte di Platone (metà del IV secolo a.C.), molti filosofi si rivolsero costantemente a lui... .
Stoicismo Il suo fondatore fu Zenone di Kition (333-262 aC circa), che risiedeva a Cipro. La scuola prende il nome dalla parola &... .
Capitolo 10. FILOSOFIA EBRAICA Durante il Medioevo, i principali centri della cultura e della filosofia ebraica erano situati sul territorio del mondo musulmano: a Babilonia, Baghdad, ecc.; nel X secolo Cordoba (Spagna) divenne il centro più importante del pensiero filosofico ebraico. Sviluppo dell'ebraismo... .
L'umanesimo come tendenza filosofica si diffuse in Europa tra il XIV e la metà del XV secolo. Il suo centro era l’Italia. Le caratteristiche principali dell'umanesimo includevano: ü orientamento antiecclesiale e antiscolastico; ü il desiderio di ridurre l'onnipotenza di Dio e dimostrare... .
1. Nella filosofia del Rinascimento (XIV - XVII secolo) è consuetudine distinguere le seguenti direzioni principali: umanistica; neoplatonico; filosofia naturale; riforma; politico; socialista-utopico. Gli ultimi tre movimenti sono solitamente combinati... .
Stoicismo: idee principali e rappresentanti Diagramma 45. Stoicismo Diagramma 46. Idee fondamentali della filosofia cinica Diagramma... .
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