يُقاد الخروف إلى مذبح الذبيحة. السبب وراء عدم العثور على لحم خروف في وجبة عيد الفصح اليهودي

بدأت جولتي في الحرم لأول مرة في شتاء عام 1987 عندما استمعت إلى تسجيلات صلاة في الحرم،

خطوة بخطوة، قادتني كارول عبر الحرم في رحلة خيالية، كشفت عن معنى الطقوس القديمة التي كان يؤديها الكهنة ذوو الثياب البيضاء منذ زمن طويل. بدأت أرى أن الخدمة القديمة لم تكن مجرد رمزية وتتحدث عن مجيء المخلص، ولم تكن مجرد وصف لخدمة المسيح في القدس السماوي. بدأت أفهم أن هناك نمطًا يجب أن أتبعه في خدمتي الشخصية لله.

خطوات عبادتنا الأولى عندما ندخل فناء الهيكل أو الهيكل هي خطوات تسبيح وشكر لله. "ادخلوا أبوابه بالحمد دياره بالتسبيح. سبحوه، باركوا اسمه!» (مز: 99: 4).

ذات صباح كتبت هذه الكلمات: “يا رب، أحمدك على أمانتك. أنت الشخص الذي يمكنني الاعتماد عليه!

"شكرًا لك على إتاحة الفرصة لزيارة أطفالي. أشكرك على جمال الغروب؛ لجعل رون سعيدا. لأن لدينا كلبًا رائعًا يحرس منزلنا في الغابة».

قد تبدو تعبيراتي الشخصية عن الامتنان بسيطة جدًا مقارنة بالأمثلة الكلاسيكية لصلاة الشكر، لكنني سأستمر في تسبيح الله بنفس الطريقة استنادًا إلى كلمات إلين وايت: "إن تجربة حياة كل شخص فريدة من نوعها. يريدنا الله أن نسبحه بناءً على تجاربنا الشخصية. (السيد المسيح—أمل العالم،مع. أصل. 347).

مذبح المحرقة

أمامنا مباشرة عند دخولنا الفناء يوجد مذبح كبير. وعليها، صباحاً ومساءً، يذبح الكهنة الحملان، رمزاً ليسوع، حمل الله. في مخيلتي أرى يسوع، الذي ضحى بنفسه، يقبل الموت على صليب الجلجثة من أجل خطاياي.

وكما كان الناس في العصور القديمة يأتون ويعترفون بخطاياهم بوضع أيديهم على رؤوس الحملان الذبيحة، كذلك أنا آتي إلى المسيح في القدس في مخيلتي وأعترف له بخطاياي. أحاول أن أكون صادقًا مع نفسي ومع الله عندما أعترف بخطاياي وعيوبي المحددة، مما يزيل كل كبريائي ويفتح روحي له.

ذات صباح كتبت صلاة الاعتراف هذه:

لقد كذبت على الضابط على الحدود الكندية. قلت إنني أعيش في جاكسون، أوهايو، بحيث تتوافق وثائق إقامتي مع رخصة أمريكية. لقد كذبت من أجل قيادة السيارة بحرية من كندا إلى أمريكا، لأنه وفقًا للقانون الأمريكي، لا يُسمح للسيارات المستأجرة من الولايات المتحدة بعبور الحدود.

يا رب، أعلم أنك تكره الشفاه الكاذبة. درس سكودا ليوم السبت هذا الأسبوع يدور حول الصدق والثقة. الآن فهمت؛ وأنه كان عليها أن تقول الحقيقة، رغم العواقب الوخيمة. رجائاً أعطني. اجعلني شخصًا يمكنك الوثوق به.

حوض غسيل

وبين مذبح المحرقة والقدس توجد المرحضة التي كان الكهنة يغسلون فيها دم الذبيحة. هذا هو المكان الذي أتلقى فيه التطهير الذي أعطاني إياه يسوع. بالإيمان علمت أن الخطايا التي اعترفت بها قد رفعت عني وأنا بريء.

عند المغسلة، أتوقف لفترة قصيرة وأستمع إلى يسوع وهو يتحدث معي؛ "دوروثي، لقد اعترفت بخطاياك، وأنا أغفر لك خطيئة كذبك وأطهرك من كل إثم" (راجع 1 يوحنا 1: 9).

"أشكرك يا رب على قوتك المطهرة، وعلى غفرانك! - اجبت. "كم هو رائع أن تشعر بالتطهير!"

خروف

ثم ندخل إلى القسم الثاني من الهيكل، وهو القدس. على اليسار نرى مصباحًا يتكون من سبع شموع. والزيت الموجود في المنارة ذات الشعب السبعة هو رمز للروح القدس.

وهنا نتوقف ونطلب من الروح القدس أن يقدس عقولنا ويرشدنا في حياة الصلاة. لا نعرف كيف يجب أن نصلي، لكن الروح القدس سيأتي استجابة لدعوتنا. عندما ندرب أذهاننا على الاستماع إلى صوته، فإنه سيذكرنا بالوعود التي يمكننا الرجوع إليها، والخطايا التي يجب أن نعترف بها، والأشخاص الذين يجب أن نصلي من أجلهم.

طاولة الخبز

على الجانب الشمالي للقديس، مقابل المصباح مباشرة، نرى مائدة للخبز. هنا يضع الكهنة كومتين من الخبز المسطح كل يوم سبت. الخبز يمثل المسيح، خبز الحياة وكلمته التي تغذينا روحياً.

وهنا أتوقف مرة أخرى وأطلب من الروح القدس أن يرشدني في صلاتي الشخصية. قرأت نص الكتاب المقدس حيث توقفت في اليوم السابق، واستمرت في قراءة فصل آخر أو فصلين حتى أصل إلى الآية التي هي رسالة الله لي شخصيا في تلك اللحظة. أحيانا أضع خطا تحت الآية. في كثير من الأحيان أنسخها في مجلة صلاتي.

في بعض الأحيان تكون الرسالة الموجهة لي عبارة عن وعد. وفي أحيان أخرى يكون ذلك بمثابة إدانة، وعندها أحتاج إلى التوقف مرة أخرى والاعتراف مرة أخرى. في بعض الأيام أشعر أن الله يريد مني أن أفعل شيئًا ما. ثم أكتب أسماء الأشخاص الذين يجب أن أتصل بهم؛ الرسائل التي يجب أن أرسلها؛ المقالات التي تحتاج إلى كتابتها، أو إجراء بعض التغييرات في روتينك اليومي المخطط له.

مذبح البخور

وعلى الجانب الغربي من القدس يوجد مذبح البخور الذهبي. هنا يصلي الكاهن للشعب، وهنا أصلي طلباتي. هذا هو المكان الذي أقدم فيه قائمة صلواتي إلى الله.

عند مذبح البخور، اقترب الكاهن جدًا من عرش النعمة، إلى حضرة الله ذاتها، التي كان يرمز إليها بالكاروبيم المحيط بتابوت العهد الذهبي. كتبت إلين وايت عن هذا المكان:

وبما أن حجاب الهيكل الداخلي لم يمتد إلى الأعلى، فإن مجد الله الساكن فوق عرش النعمة كان مرئيًا جزئيًا من الحجرة الأولى. وعندما أحرق الكاهن البخور أمام الرب، وجه نظره إلى التابوت، فإذا ارتفعت سحابة البخور، نزل المجد الإلهي على كرسي النعمة وملأ قدس الأقداس. وكثيرًا ما كانت تملأ كلا المقصورتين لدرجة أن الكاهن كان يضطر إلى التراجع إلى باب خيمة الاجتماع (الآباء والأنبياء،مع. أصل. 353).

عندما أصلي في الهيكل، أحاول أن أتخيل نفسي واقفاً أمام عرش الله. أحاول أن أمثل نوره ومجده، ومحبته وعطفه، وأقترب بجرأة من عرشه من خلال البخور الذي يمثل استحقاقات المسيح التي تصاحب صلواتي. وبسبب بره علمت أن صلواتي سمعت وتقبلت.

تجارب في التفكير الخيالي

في صباح أحد الأيام، بينما كنت أصلي في المكان المقدس في الهيكل الشخصي، قادني الروح القدس للصلاة من أجل صديق عزيز لي كان يعاني من صعوبة. وبينما كنت أفكر في رحلتها الصعبة، تذكرت الآية: "أجعل في القفر طريقًا، وفي القفر أنهارًا" (إشعياء 43: 19).

على الرغم من أنه كان من المفترض وفقًا للخطة هذا الصباح أن أقرأ الفصل العشرين من إنجيل متى، إلا أن الروح القدس دفعني إلى البدء في قراءة الفصل الثالث والأربعين من سفر إشعياء. ووجدتها مليئة بالوعود التي تناسب احتياجاتي واحتياجات صديقي في ذلك الوقت. كان هذا هو الخبز من طاولة العروض الذي أحتاجه الآن. كتبت في يومياتي هذه الوعود وقلت كل واحدة منها في صلاتي الشفاعية لصديقي عند مذبح البخور.

ثم شعرت أنني بحاجة إلى أن أكتب لها رسالة وأساعدها بالمال. أعدت كتابة الوعد باسم صديقتي وأدرجته في رسالة وجهتها إليها.

وبعد بضعة أسابيع تلقيت رسالة منها تقول، في جزء منها: "شكرًا لك على المال وعلى رسالتك الخاصة. قرأته عدة مرات، وقد ساعدني كثيرًا! أشكر الله عليك!

قداس الأقداس

مرة واحدة في السنة، في يوم الغفران، كان رئيس الكهنة يدخل إلى قدس الأقداس، وهناك، في حضرة الله، كان كل شيء مستقيمًا.

كاهنتي الأعظم، يسوع المسيح، الذي قادني من قبل، يشفع لي الآن في قدس الأقداس، ويصحح كل شيء في حياتي، في الماضي والحاضر. إنه يفحص ذهني ودوافعي، ويزيل كل خطيئة. يحدثني عن نفسه، ويملأ كل ركن من أركان قلبي بفرحه وسلامه وانتصاره.

درس عملي

1. البوابة.الحمد لله واحمده منذ بداية دعائك. قل صلاتك الخاصة أو اقرأ مزمورًا أو آية من كتاب الترانيم.

2 مذبح المحرقة.تخيل المسيح، حمل الله، معلقاً على صليب الجلجثة من أجل خطاياك. قل صلاة التوبة الصادقة.

3 مغسلة. توقف هنا لتقبل الغفران والتطهير الذي يمنحه المسيح. أشكر الله على وفائه بوعوده في رسالة يوحنا الأولى. 1:9؛ يكون. 1: 16-18 وملاحظة. 102: 10-12.

4. خروف.اطلب الروح القدس وأنت واقف بجانب المصباح. أطلب منه أن يقودك إلى حقيقة كلمة الله وأن يشفع طلباتك لدى الآب السماوي.

5. طاولة الخبز.التأمل في نص الكتاب المقدس. اطلب من الروح القدس أن يُظهر لك الوعد الذي تحتاجه بشدة في هذه اللحظة. قم بتسليط الضوء على هذه الوعود في الكتاب المقدس أو قم بتدوينها في مجلة الصلاة الخاصة بك.

6. مذبح البخور.تخيل نفسك واقفًا أمام عرش النعمة، مقدمًا طلباتك إلى رحمته. لا تتردد في تقديم طلباتك، لأن صلواتك، بفضل مزايا المسيح، لها وصول مباشر إلى الله. قف قليلاً واستمع إلى صوت الروح القدس الذي قد يقول لك شيئاً.

7. قداس الأقداس.عندما تقف في حضرة الله، أطلب من الله أن يفحص قلبك ودوافعك. أطلب منه أن يكشف لك ما يريد أن يعلمك إياه.

8. دراسة الفصل من كتاب "الآباء والأنبياء" – "المسكن والخدمة فيه"، ص 10. أصل. 343-358، وكذلك السابقين. 25-40 وليف. 4 و 16. حاول أن تتخيل كيف كان شكل المسكن في البرية. تخيل الصلاة التي تتلوها عند دخولك إلى خيمة الاجتماع مع يسوع، رئيس كهنتك.

9. قم بتلوين آيات مختلفة من المزمور 27. ستحتاج إلى أقلام رصاص باللون الأزرق والأخضر والأحمر والأصفر. تتوافق هذه الألوان مع المفاهيم التالية:

أزرق- شخصية الله،

أحمر- وعوده،

أخضر- ما شاء الله عليك أن تفعل،

أصفر- كلمات عن المسكن.

يمكنك أن تفعل نفس العمل مع نصوص أخرى من الكتاب المقدس عندما تكون رمزيًا في القدس على مائدة الخبز.

10. اقرأ المزامير والرؤيا، مع تحديد باللون الأصفر أي آيات تتحدث عن المسكن أو الخدمة فيه. ثم سيكون لديك صورة جديدة لمقدسك الذي تصلي فيه صلواتك كل يوم.

1 «وهذا هو العهد الذي يجب أن تفعلوه بهم، حتى تقيموهم ليكهنوا لي: خذوا ثورًا واحدًا وخروفين صحيحين من العيب،

2 ثم خذ دقيقا واصنع فطيرا، وخذ أيضا فطيرا ملتحما بزيت، وأقراصا رقيقة مدهونة بزيت.

3 ضع الخبز والكعك في السلة واعط السلة لهرون وبنيه واعطهم ايضا ثورا وخروفين.

4 ثم أدخل هرون وبنيه إلى باب خيمة الاجتماع واغسلهم بالماء،

5 وألبسوا هرون ثيابًا خاصة وألبسوه ثوبًا أبيض وقميصًا أسمانجونيًا مع الرداء. وألبسوه الرداء والصدرة، ومنطقوه بصلع جميل.

6- وضع عمامة على رأسه وربط تاج خاص بالعمامة.

7 خذ دهن المسحة وامسح به رأس هرون، فيكون علامة اختياره لهذا العمل.

8 ثم تقدم بني هرون إلى هنا وتلبسهم ثيابا بيضا،

9 وتمنطقهم بصلع وتعطيهم أغطية رأس خاصة، ومن ذلك الوقت يكونون كهنة. ويكونون كهنة حسب شريعة لن تتغير أبدا. فتجعل هرون وبنيه كهنة.

10 وتقدم الثور إلى هذا المكان أمام خيمة الاجتماع، ويضع هرون وبنوه أيديهم على رأس الثور،

11 وبعد ذلك اذبح الثور عند باب خيمة الاجتماع فينظر الرب.

12 ثم خذ من دم الثور وادخل إلى المذبح، وضع الدم بإصبعك على قرون المذبح، وسائر الدم الباقي اسكبه في أسفل المذبح.

13 وتأخذ كل شحم الثور من بطنه وشحم الكبد والكليتين والشحم الذي عليهما وتوقد هذا الشحم على المذبح.

14 ثم خذ لحم الثور وجلده وبقيته وأحرقه كله خارج المحلة. ويكون هذا ذبيحة لرفع الخطية عن الكاهن.

15 وبعد ذلك أمروا هرون وبنيه أن يضعوا أيديهم على رأس أحد الخروفين،

16 اذبحوا هذا الخروف واجمعوا دمه ورشوه على جوانب المذبح الاربعة.

17 ثم يقطعون الخروف إلى أجزاء ويغسلون أحشاءه وأكارعه ويجمعونها كلها مع الرأس وأجزاء الخروف الأخرى.

18 وأحرقوا كل شيء على المذبح. هذا هو قربان بالنار، قربانًا للرب بالنار. رائحتها مرضية عند الرب.

19 فأمر هرون وبنيه أن يضعوا أيديهم على الخروف الثاني،

20 واذبح شاة وجمع من دمها وضعها على شحمة أذن هرون اليمنى وأذن بنيه اليمنى. وقم أيضًا بوضع الدم على إصبع القدم الكبير لقدمه اليمنى ويده اليمنى. ضع الدم على إصبع القدم الكبير لقدمهم اليمنى، ثم رش الدم على جوانب المذبح الأربعة.

21 ثم تأخذ من الدم من المذبح وتخلطه بزيت وتنضح على هرون وثيابه وعلى بنيه وثيابهم. ستكون هذه علامة على أن هارون وأبنائه يخدمونني في خدمة خاصة وأن ملابسهم مخصصة فقط لمناسبة خاصة.

22 ثم تأخذ شحم الخروف الذي يصنع به هرون رئيسا للكهنة. فخذ الشحم من الذيل والشحم الذي يغشي الأحشاء، ثم خذ الشحم من الكبد والكليتين مع الشحم الذي عليهما والرجل اليمنى.

23 خذ أنت أيضا سلة الخبز المعجن الفطير، التي تضعها أمام الرب. خذ هذا من السلة: رغيف خبز واحد، وكعكة واحدة بالزيت، وكعكة صغيرة رقيقة.

24 أعط هذه كلها لهرون وبنيه، وقل لهم أن يحملوها بأيديهم أمام الرب. سيكون هذا عرضًا خاصًا للرب.

25 ثم تأخذ الكل من هرون وبنيه وتضعه على المذبح مع الخروف وتحرقه كله عليه. هذا قربان وقود، قربانًا للرب بالنار، رائحته مرضية لدى الرب.

26 ثم تأخذ صدر الخروف الذي يصنع له هرون رئيسا للكهنة وتقدمه للرب تقدمة خاصة. ثم خذها واحتفظ بها لنفسك. وهذا الجزء منه سيكون لك.

27 وتأخذ صدر الخروف وساقه، الذي كان لتقديس هرون رئيسا للكهنة، وقدسهما، ثم تعطي هذه الأجزاء المقدسة لهرون وبنيه.

28 فيعطي بنو إسرائيل هذه الحصص دائما لهرون وبنيه. سيكونون دائمًا ملكًا للكهنة عندما يقدم شعب إسرائيل الهدايا للرب. إن إعطاء هذه الأجزاء للكهنة هو نفس إعطائها للرب.

29 ما عدا الثياب الخاصة التي صنعت لهرون. سيكونون من نسله، وسيرتدونهم عند تعيينهم ومسحهم كهنة.

30 ويكون ابن هرون بعده رئيسا للكهنة، ويلبس هذه الجبة سبعة أيام عند دخوله إلى خيمة الاجتماع ليخدم في القدس.

31 ويعملون لحم الخروف الذي كان لتقديس هرون رئيسا للكهنة، ويعملون هذا اللحم في القدس،

32 فيأكل هرون وبنوه اللحم قبل دخول خيمة الاجتماع، ويأكلون أيضا الخبز الذي في السلة.

33 وكانت هذه القرابين تكفير خطاياهم عندما رسموا كهنة، والآن يجب عليهم أن يأكلوا هذه القرابين.

34 وإن بقي جزء من لحم الخروف أو خبزه إلى الصباح يحرق، ولا تأكلوا هذا الخبز أو اللحم، لأنه إنما يؤكل بطريقة خاصة وفي وقت خاص.

35 تفعل كل هذا بهرون وبنيه كما قلت. ويجب أن تستمر مراسم تكريسهم للكهنوت سبعة أيام.

36 سبعة أيام تذبح ثورا واحدا في كل يوم. ويكون هذا ذبيحة عن خطايا هرون وبنيه. وتقدم هذه الذبائح لتطهير المذبح، وتسكب عليه زيتًا لتقديسه.

37 سبعة أيام تطهر وتقدس المذبح، وفي هذا الوقت يكون مقدسا عظيما، وكل من يمسه يتقدس أيضا.

38 تعمل في كل يوم تقدمة على المذبح. وتذبح خروفين حوليين.

39 تعمل خروفًا واحدًا في الصباح وآخر في المساء.

40 وعندما تذبح الخروف الأول تقرب أيضا ثمانية أكواب من دقيق الحنطة. للتقدمة، اخلطي هذا الدقيق مع أربعة لترات من النبيذ.

41 وإذا ذبحت الخروف الثاني في المساء، فأعد تقديم ثمانية أكواب من الدقيق وأربعة لترات من النبيذ، كما فعلت في الصباح. سيكون هذا قربانًا للطعام للرب. فإذا أحرقت هذه التقدمة يصل رائحتها إلى الرب وتعجبه.

42 تحرق هذه القرابين للرب كل يوم. افعل هذا دائما قبل دخول خيمة الاجتماع امام الرب. بهذه التقدمة، أنا الرب، سأكشف لك عن نفسي وأتحدث إليك.

43 في هذا المكان أظهر نفسي لبني إسرائيل، وسيكون هذا المكان مقدسا بمجدي.

44 وأقدس خيمة الاجتماع والمذبح. سأقدس هرون وبنيه ليخدموني ككهنة.

45 وأسكن في وسط بني إسرائيل وأكون لهم سيدا.

46 فيعلم الشعب أني أنا الرب إلههم. فيعلمون أني أنا الذي أخرجهم من مصر لأسكن في وسطهم. أنا الرب إلههم".

1-14. طقوس تنشئة رؤساء الكهنة والكهنة والتضحية من أجلهم. 15-18. محرقة. 19-37. الشروع في التضحية. 38-44. عن التضحيات اليومية. 45-46. وعد الرب بالسكن في وسط بني إسرائيل.

خروج 29: 1. وهذا ما تفعله بهم لكي تقديسهم لي كهنة: خذ ثورًا واحدًا وكبشين صحيحين،

خروج 29: 2. وخبز فطير، وخبز فطير ملتوت بزيت، وأقراص فطير مدهونة بزيت: من دقيق الحنطة اصنعها،

خروج 29: 3. وجعلوها في سلة واحدة وأدخلوها في السلة مع الثور والكبشين.

الإجراءات التحضيرية للبدء. إدخال الحيوانات إلى المسكن: ثور ذبيحة عن الخطية (خروج 29: 14)، وكبش ذبيحة محرقة (خروج 29: 18)، وكبش ثانٍ لذبيحة التقديس (لاويين 8: 22). إلى جانب الذبائح الدموية، يجب أيضًا تقديم الذبائح غير الدموية بأهم الأشكال (لاويين 2: 16)، والتي بموجبها يتم إعداد المادة المناسبة لها.

أول فعل البدء هو الاغتسال بالماء، واللبس، وسكب الزيت.

خروج 29: 4. وأدخل هرون وبنيه إلى باب خيمة الاجتماع واغسلهم بالماء.

كل مناسبة خاصة لخدمة هارون وأبنائه في المسكن كانت يسبقها غسل الأيدي والأرجل (خروج 30: 18-21: 40، 30-32). وبما أن التنشئة أدخلت الإنسان في الخدمة وكانت بدايتها، فإن الخدمة عمومًا لا يسبقها غسل الجسد كله، وهو ما يفترض التعري الفاحش أمام كل الشعب (لاويين 8: 3: 6)، بل قياسًا على الجسد كله. المعتاد - غسل اليدين والقدمين. وكإشارة إلى الحاجة إلى طهارة الجسد، تحدث أيضًا عن الطهارة الروحية التي ينبغي أن يتميز بها المبتدئون كخدام لله.

خروج 29: 5. وخذ الثياب وألبس هرون القميص والجبة والرداء والصدرة ومنطقه بالرداء.

خروج 29: 6. وتضع العمامة على رأسه وتضع تاج القدس على العمامة.

الخدمة في المسكن يسبقها الغسل؛ كما يتطلب أيضًا الملابس المناسبة (خروج 28: 3-4). لذلك، كخدام المستقبل للمسكن، يلبس هارون أولاً، ومن ثم أبناؤه، ثياب الكهنوت ويتلقون العلامات الأولى لرتبتهم.

خروج 29: 7. وخذ دهن المسحة وصبه على رأسه وادهنه.

كان الغرض من مسح هارون بالزيت المُعد خصيصًا (خروج 30: 22-25)، والذي يُسكب بكثرة على رأسه (مزمور 132: 2)، هو "تقديس" الممسوح (خروج 30: 30، لاويين 8: 12). وكما برز الدهن الأكثر تقديسًا من بين الأشياء اليومية (خروج 30: 32-33)، كذلك فإن الأشياء والأشخاص الممسوحين به تم تقديسهم وتخصيصهم لأغراض مقدسة. وهذا هو المعنى الذي تستخدم به العبارة في التعليق على رئيس الكهنة: "وعلى رأسه دهن المسحة، ويتقدس ليلبس". مقدسالثياب” (لاويين 21: 10، راجع خروج 29: 12). ووفقاً لآخرين، كانت المسحة بمثابة علامة على منح هارون صلاحيات النعمة الخاصة التي كان يحتاجها لإكمال خدمته. لكن الكتاب المقدس لا يعطي أي أساس لمثل هذا الفهم.

خروج 29: 8. وأحضر بنيه أيضا وألبسهم أقمصة.

خروج 29: 9. فتنطقهم بمنطقة هرون وبنيه وتجعل عليهم الضمادات فيكون لهم الكهنوت حسب الفريضة إلى الأبد. وملء ايدي هرون وبنيه.

ما إذا كان تعيين أبناء هارون مصحوبًا بالمسحة لم تتم مناقشته في هذا الأصحاح ولا في الإصحاح الثامن الموازي له. كتاب سفر اللاويين. وأما المواضع الأخرى التي تناولت هذا الموضوع ففيها خلاف. بينما، بحسب تعليمات البعض، يتحدث لاويين 6.6: 8-9 (لاويين 6.13:15 عب)، لاويين 16.32:21.10، 12 عن مسحة أبناء هرون (خروج 28.41:30.30، 40.14-). 15، لاويين 10.6-7، العدد 3.3). إذا كان الموضعان الأولان والأخيران يمكن أن يثيرا الشكوك حول هوية مسحة الكهنة بمسحة رئيس الكهنة، فإن الموضعين الثالث والرابع لا يتركان مجالًا لذلك. يقول خروج 40: 15: "امسحهم كما مسحت أباهم". يجب على هرون وابنيه العازار وإيثامار ألا يحزنوا على الميتين ناداب وأبيهو ويخرجوا من المسكن "لأن دهن مسحة الرب عليهم" (لاويين 10: 7).

ضحيةللخطيئة.

هُم

خروج 29:28. وسوف يكون هذا

أما عمل التقديس الثاني، وهو تقديم الذبائح، فقد أدخل هارون وأبنائه إلى منصب وحقوق الكهنوت الذي تم فصلهم عنه بموجب أعمال سابقة. ويرتبط به معنى مشابه على أساس كلام خروج 29: 9: "املأوا يدي هرون وبنيه". كما يتبين من أخبار الأيام الأول 29.5 وأخبار الأيام الثاني 29.31، فإن عبارة "ملء أيديكم للعلي" تعني: "تكديس ما يُقدم لله". لم يكن هارون وأبناؤه يخزنون بأنفسهم "ما يُقدم للرب"، في الحالة الحالية، من الذبائح، بل من خلال موسى: "ملأ أيديهم"، أي أنهم من خلاله اكتسبوا الذبائح ونالوا الحق في تقديمها. أداء لهم.

خروج 29:10. وتقدم الثور أمام خيمة الاجتماع، فيضع هرون وبنوه أيديهم على رأس الثور [أمام الرب عند باب خيمة الاجتماع]؛

خروج 29:11. وتذبح الثور أمام الرب عند باب خيمة الاجتماع.

خروج 29:12. خذ دم الثور وضعه بإصبعك على قرون المذبح، وسائر الدم اسكبه إلى أسفل المذبح.

خروج 29:13. وتأخذ كل الشحم الذي يغشي الجوف وزيادة الكبد والكليتين والشحم الذي عليهما وتوقدها على المذبح.

خروج 29:14. ويحرقون بالنار لحم الثور وجلده وفرثته خارج المحلّة: هذا ضحيةللخطيئة.

لم يكن دم ذبيحة الخطية، الثور، يُؤتى به إلى الهيكل، كما طلب لاحقًا (لاويين 4: 5-7)، بل كان يوضع فقط على قرون مذبح المحرقات. والسبب في ذلك هو أن تكريس هرون وأبنائه لم يتم بعد. ولم يكن بعد رئيس كهنة، وكان أبناؤه كهنة. أما لحم ذبيحة الخطية فكان يحرق خارج المحلة، تمامًا كما كان عندما يُدخل دم الذبيحة إلى القدس (لاويين 4: 11-12). شرح هذه الميزة هو كما يلي. وبحسب القاعدة العامة، كان ينبغي لموسى، الذي كان كاهنًا في هذه الحالة، أن يأكل لحمًا، لكنه لم يستطع أن يأكل لحم ذبيحة الخطية، لأنه لم يكن كاهنًا.

خروج 29:15. وتأخذ كبشًا واحدًا فيضع هرون وبنوه أيديهم على رأس الكبش.

خروج 29:16. واذبح الكبش وخذ دمه ورشه على المذبح من جميع جوانبه.

خروج 29:17. وقطعوا الكبش إلى قطعه واغسلوا أحشائه وأرجله ووضعوا هُمعلى أجزائه المقطوعة وعلى رأسه.

خروج 29:18. وأحرقوا الكبش كله على المذبح. إنها محرقة للرب، رائحة سرور، ذبيحة للرب.

تم تنفيذ المحرقة وفقًا للطقوس التي حددها القانون (لاويين 1.3، وما إلى ذلك).

خروج 29:19. وتأخذ أيضًا كبشًا آخر، فيضع هرون وبنوه أيديهم على رأس الكبش، فيضع هرون وبنوه أيديهم على رأس الكبش.

خروج 29:20. وتذبح الكبش وتأخذ دمه وتجعله على شحمة أذن هرون اليمنى وعلى شحمة أذن بنيه اليمنى وعلى إبهام يدهم اليمنى وعلى إبهام إبهامهم. قدمهم اليمنى. ويرش الدم على كل جوانب المذبح.

السمة الأولى لذبيحة البدء هي وضع دمها على حافة الأذن اليمنى وعلى إبهام اليد اليمنى والقدم اليمنى للمبتدئين. يتم مسح الأعضاء التي يؤدي بها الكهنة خدمتهم من خلال الأذن واليد والقدم. تُمسح الأذن حتى تتمكن من سماع شريعة الله وشهادته بشكل أفضل؛ اليد - بحيث يتمم بدقة وصايا الله والواجبات الكهنوتية؛ قدمها - لكي تمشي بلا لوم في الهيكل. يقول كيرلس الإسكندري: "يتم مسح جميع أعضاء الجانب الأيمن"، كما كان الحال في الجزء الأخير، أي عند الحواف: ويقال، الحافة، الأذن، وكذلك الساقين و لأن كل عمل صالح هو نبيل وصحيح، ليس فيه شيء كأنه ترك أو شر ويصل إلى الأطراف، أي إلى النهاية أو إلى الكل، لأن المكرسين لله يجب أن يكونوا مستقيمين في التقديس وإلى النهاية. في الصبر، ومن غير المعقول جداً أن نرجع، كأننا لا نجرؤ على إكمال الخير." .

خروج 29:21. وتأخذ الدم الذي على المذبح ودهن المسحة وتنضح على هرون وعلى ثيابه وعلى بنيه وثياب بنيه معه فيقدسون هو وثيابه. وأولاده وثيابهم معه.

الميزة الثانية لذبيحة البدء هي رش الدم الممزوج بالمرهم على المبتدئين وملابسهم. الملابس تدل على وضعية معروفة، والوضعية تدل على الشخص الذي يلبس بطريقة معينة. وهكذا تشكل الشخصية والملابس معًا الكاهن. لذلك، كان لا بد من أن يتم تكريس كليهما في نفس الوقت. عند إبرام العهد في سيناء كان يكفي رش الشعب بدم ذبيحة واحد دون إضافة زيت إليه، إذ لم يكن على الشعب أن يخضع لأية واجبات خاصة؛ وفي الوقت نفسه، مع رسامة الكهنة، تم تكليفهم بخدمة خاصة؛ لذلك كان من الضروري إضافة تأثير تقديس العالم إلى قوة الدم المطهرة.

خروج 29:22. وتأخذ من الكبش الشحم وذيل الشحم والشحم الذي يغشي الأحشاء وزيادة الكبد والكليتين والشحم الذي عليهما الكتف اليمنى [لأن هذا هو الكبش] منح الكهنوت]،

خروج 29:23. ورغيف خبز واحد وقرص زيت واحد وفطير واحد من السلة التي أمام الرب،

خروج 29:24. وجعل كل شيء في يد هرون وفي أيدي بنيه وقدمه ونفضه أمام الرب.

خروج 29:25. ويأخذونه من أيديهم ويوقدونه على المذبح مع المحرقة رائحة للرب هو قربان للرب.

وضع على أيدي الكهنة تلك الأجزاء من الذبيحة التي يجب ذبحها لله، وكذلك التقدمة على ثلاثة أنواع (خبز وفطيرة وكعك) ورج كل هذا قبل حرقه على المذبح يعني تقديم الذبائح المكرسة التي سيتعين عليهم تقديمها إلى العلي، أو - منحهم الهدايا التي سيتعين عليهم دائمًا، ككهنة، تقديمها لله. هذا هو بالضبط المعنى الذي يُعطى لهذه الأعمال الطقسية من خلال عبارة خروج 29: 22: "[هذا هو كبش منح الكهنوت]".

خروج 29:26. وخذ صدر الكبش الذي لهرون وقدمه ورجه أمام الرب، فيكون هذا نصيبك.

موسى، إذ قام بكل طقوس الذبيحة بدلًا من هارون وأبنائه، وممثلًا هذه المرة الكهنوت كله في شخصه، نال ذلك النصيب من الذبيحة الذي كان يخص جميع الكهنة، أي صدر الصدمة (لاويين 8: 29). إلخ.).

خروج 29:27. ويقدس صدر التقدمة المهزوزة وكتف التقدمة التي ذبحت من كبش التقدمة الذي لهرون ولبنيه،

خروج 29:28. وسوف يكون هذالهرون وبنيه نصيبا أبديا من بني إسرائيل، لأن هذه تقدمة عظيمة. من بني إسرائيل يكون التقدمة مع ذبائح السلامة [من بني إسرائيل] قربانهم للرب.

من خلال رفع ورفع الصدر والفخذ، يتم تقديسهما وإزالتهما من الاستخدام العام، ومن الاستخدام من قبل الأشخاص غير المبتدئين. إنهم يرفعون أنفسهم إلى الرب: "هذا هو الرفع". ما يُقدم للرب لا يمكن أن يُعاد لصالح العلمانيين الذين قدموه؛ الله نفسه يعطي ما يُقدم له لعبيده القديسين. لذلك، فإن ما تم استلامه الآن لصالح موسى، لاحقًا، في المستقبل، يجب أن يُعطى لرئيس الكهنة - هارون وأبنائه - الكهنة.

خروج 29:29. وتنتقل الثياب المقدسة التي لهرون من بعده إلى بنيه فيمسحونها بهم وتعطيهم. كهنوت؛

خروج 29:30. سبعة أيام يلبسها كاهن بنيه الذي يقوم مكانه، والذي يدخل إلى خيمة الاجتماع ليخدم في القدس.

تمامًا كما أن أجزاء معينة من ذبيحة السلامة لا تعود بالنفع على هارون وأبنائه فحسب، بل أيضًا على جميع رؤساء الكهنة والكهنة المستقبليين، كذلك فإن الثياب ليست مخصصة لهارون فقط، بل أيضًا لجميع خلفائه. وفي ثوب الآباء هذا يُمسحون ويُعطون الكهنوت لمدة سبعة أيام.

خروج 29:31. خذ كبش التسليم واطبخ لحمه في القدس.

خروج 29:32. فيأكل هرون وبنوه لحم هذا الكبش من السلة التي لدى باب خيمة الاجتماع،

خروج 29:33. لأنه بهذا التطهير تم لمنحهم الكهنوت وتكريسهم. لا ينبغي للغريب أن يأكل هذا،لانه مقدس.

مثل أي ذبيحة سلامة، تنتهي ذبيحة التقديس بتناول وجبة (راجع لاويين 7: 15، إلخ). وإذا كانت الوجبة تعبر عن فكرة الشركة، ففي الحالة الحالية دلت على قبول هارون وأبنائه في اتحاد كهنوتي خاص مع الله، لا يمكن لأحد أن يكون له نصيب فيه إلا الكهنة المطهرة. ولذلك، لا يمكن لأي شخص خارجي تذوقه.

خروج 29:34. وإن فضل من لحم التسليم ومن الخبز إلى الصباح، أحرق الباقي بالنار، ولا تأكله لأنه مقدس.

كان لا بد من تنفيذ وصية حرق ما تبقى من اللحم والخبز من قبل المبتدئين أنفسهم (لاويين 8.32). أما سبب تحريم أكل فضلة لحم كبش الإهداء ومن أرغفة الغد فيقول: "لأن هذا مقدس". يمكن للباقي، في يوم آخر، إما من سهو عرضي في مسألة الادخار، أو من عمل الهواء، وما إلى ذلك، أن يخضع لبعض التغيير، أو الضرر، أو عدم التخزين بشكل كامل (لاويين 7.19، وما إلى ذلك). أمر حرق الرفات كان يحمي الضريح من مثل هذه الحوادث.

خروج 29:35. وتفعل بهرون وبنيه كل ما أوصيتك به. في سبعة أيام تملأ أيديهم.

ولكي يكون التقديس كاملاً وكاملاً، كان على هرون وبنوه أن يبقوا في المسكن سبعة أيام دون خروج (لاويين 8: 33). وكانت جميعها أيام تكريس، وفي كل منها تكررت نفس الطقوس التي حدثت في اليوم الأول (لاويين 8: 33-34).

خروج 29:36. وتعمل كل يوم ثور خطية للكفارة وتقرب ذبيحة خطية على المذبح تكفيرا عنها وتمسحها لتقديسها.

خروج 29:37. سبعة أيام تطهر المذبح وتقدسه، فيكون المذبح مقدسًا جدًا: كل ما مس المذبح يتقدس.

وكان لذبيحة العجل عن خطيئة المكرسين (خروج 29: 1، 14) معنى آخر أيضًا - فقد كانت بمثابة وسيلة لتطهير المذبح وتقديسه. سيتم تطهيره وتقديسه أولاً بالذبيحة نفسها وثانيًا بدهنه بالزيت (لاويين 8.10-11). إن الدهن بالزيت المقدس يفصل كل شيء عن دائرة الأشياء والظواهر في الحياة اليومية (خروج 30: 29). ويجب أن يتم تقديس المذبح وتطهيره، مثل تكريس هارون، خلال سبعة أيام.

خروج 29:38. وهذا ما تقدمه على المذبح: خروفان حوليان [صحيحان] كل يوم دائمًا [كذبيحة أبدية]؛

خروج 29:39. تعمل خروفًا واحدًا في الصباح، وخروفًا آخر تعمله في المساء،

يتبع الأمر بتقديس المذبح إشارة إلى الذبائح التي يجب تقديمها يوميًا على المذبح بمجرد تقديسه هو والأشخاص المقدسين.

بالنسبة للمحرقة اليومية الدائمة (خروج 29: 42)، يتم تعيين خروفين عمرهما سنة واحدة (راجع عدد 28: 3، الخ)؛ ينبغي تقديم أحدهما في الصباح، في بداية النهار، حوالي الساعة السابعة صباحًا، والآخر في المساء ("بين المساء" (خروج 12: 6). يتم تقديس بداية ونهاية اليوم من خلال تعبير عن الإخلاص الكامل لله.

خروج 29: 40. والعاشر جزء من الإيفةمن دقيق قمح ملتوت بربع الهين من زيت الرض، وخمر للسكيب ربع الهين للخروف الواحد.

خروج 29:41. وتقربون خروفًا آخر في المساء، مع تقدمة الصباح، ومع نفس السكيب تعملونه ذبيحة سرور للرب.

بحسب القانون العام في عدد 15، يتم الجمع بين ذبيحة الدم والتقدمة، والتي 1 10 إيفة من دقيق الحنطة و 1.4 هين من الزيت المطحون ونفس المقدار من الخمر. كانت أغراض الذبيحة غير الدموية هي الوسيلة الرئيسية التي قدمها الخالق (مز 103.14: 15) للحفاظ على حياة الإنسان والرضا الأرضي، وبالتالي وجدت فيها الفكرة الرئيسية للذبيحة التعبير الكامل والأكثر وضوحًا - فكرة التضحية بالنفس.

خروج 29:42. هذه محرقة دائمة في اجيالكم عند باب خيمة الاجتماع امام الرب حيث استعلن لكم نفسي لاتكلم معكم.

إن التنفيذ المستمر لشريعة المحرقات اليومية أصبح مرة أخرى التزامًا أبديًا تجاه الشعب اليهودي، وقد تمت الإشارة أيضًا إلى سبب ذلك. إنه يتألف من حقيقة أن الرب سيكشف في خيمة الاجتماع عن حضوره الخاص، وسيعلن عن نفسه ويتكلم. ينبغي التعبير عن الموقف الموقر تجاه حضوره، من بين أمور أخرى، من خلال تقديم التضحيات اليومية له التي لا تُنسى.

خروج 29:43. هناك أظهر لبني إسرائيل فيقدس هذا المكانبمجدي.

إن مثل هذا الموقف الموقر ضروري للغاية لأن خيمة الاجتماع هي بمثابة مكان إعلان الرب ليس فقط لموسى، ولكن أيضًا لأبناء إسرائيل الآخرين. إن الظهور المستمر لمجد الله سوف يقدس المسكن ويجعله مكانًا مقدسًا.

خروج 29: 44. وأقدس خيمة الاجتماع والمذبح. وأقدس هرون وبنيه ليكهنوا لي.

إذا كان الله نفسه يقدس المسكن بحضوره، ويقدس الذين يخدمونه، فيجب على بني إسرائيل أن يشهدوا بشكل غير مقبول على تقديسهم للمسكن الإلهي في قدسهم، وذلك بتقديم الذبائح المطلوبة كهدية حب وشكر وطاعة.

الهدايا والحروم. ما جلبته المسيحية للعالم كورايف أندريه فياتشيسلافوفيتش

كيف كانت تُقدم الذبائح في هيكل القدس؟

مشى الكهنة عبر مجاري الدم وكانت أيديهم حرفيًا "حتى المرفقين ملطخة بالدماء". علاوة على ذلك، فقد سفكوا هم أنفسهم هذا الدم. وهنا يضحون باليمام: «كيف يكون الخطاط من الطير؟ يضع جناحيها بين إصبعيه ورجليها بين إصبعيه ويمد رقبتها على أصابعه ويقرص ظفرها على مؤخرة رأسها، لكنه لا يفرق رأسها ويرش دمها على جدران جسدها. المذبح، ويعصر باقي الدم على يسود... كيف يتم ذلك؟محرقة الطير؟ يضع رأسها على مؤخر الرأس ويفصله ويعصر دمه على سطح المذبح، ثم يأخذ الرأس ويضغط المقروص على المذبح ويمسحه بالملح ويطرحه على نار المذبح. المذبح... ثم يمزق الجسد ويطرحه في نار المذبح... يمزقه بيده، ولكن ليس بسكين" (التلمود. رسالة صفاخيم. الفصل 6.4-6).

نصت شريعة العهد القديم على الذبائح اليومية: "وهذا هو ما تقدمونه على المذبح: خروفان حوليان كل يوم دائما. تعمل خروفًا واحدًا في الصباح، والخروف الآخر تعمله في المساء» (خروج 29: 38-39). تبدأ ذبيحة الحمل الصباحية اليومية بحقيقة أنه بعد انتظار أشعة الشمس الأولى، يقول الكاهن لمن تُقدم الذبيحة من أجلهم: "اخرجوا وأحضروا خروفًا من حجرة الحملان". تم ربط ساق الخروف الأمامية بساقه الخلفية ("يفهمها المعلقون بهذه الطريقة: الخروف غير محبوك، لكن الكهنة يمسكون به من ساقيه"). "وكان الرأس متجهًا إلى الجنوب والوجه متجهًا إلى الغرب. يقف المذبح في الشرق باتجاه الغرب. الذي سلخ لم يكسر رجله الخلفية، بل أحدث ثقبا في الركبة وعلقها؛ تمت إزالة الجلد حتى الصدر. ولما وصل إلى الصدر قطع الرأس وسلمه لمن سقط الرأس عليه. ثم قطع ساقيه وأعطاهما للشخص الذي سقطت عليه. فأكمل السلخ، ومزق القلب، وأخرج دمه، وقطع الذراعين (الأرجل الأمامية) وسلمهما إلى من وقعا عليه؛ فجاء إلى رجله اليمنى، فقطعها وسلمها إلى الذي سقطت معه، ومعها الخصيتين، ثم مزقها، فتبين أن الأمر كله مفتوح أمامه؛ فأخذ الشحم فوضعه في موضع قطع الرأس فوقه. ثم أخذ الأحشاء ودفعها إلى الذي وقعت عليه ليغسلها. فأخذ سكيناً وفصل الرئة عن الكبد، وإصبع الكبد عن الكبد، ولم يحركهما؛ اخترق الصدر، وتحول إلى الجدار الأيمن وقطع، ونزل إلى العمود الفقري، لكنه لم يصل إلى العمود الفقري، بل وصل إلى ضلعين ناعمين؛ فقطعها وأعطاها للشخص الذي سقطت عليه، فعلق عليها الكبد. فالتفت إلى الرقبة وترك ضلعين من جهة وضلعين من جهة أخرى، فقطعها ودفعها إلى من سقطت عليه، وعلقت عليها القصبة الهوائية والقلب والرئتين. التفت إلى الجدار الأيسر وترك ضلعين ناعمين في الأعلى وضلعين ناعمين في الأسفل ونفس العدد على الحائط الآخر؛ فقطعه وأعطاه للذي سقط عليه، وعليه العمود الفقري والطحال. فالتفت إلى ذنبه فقطعه وأعطاه للذي وقع عليه والذيل وأصبع الكبد والكليتين معه. ثم أخذ رجله اليسرى فأعطاها للذي سقطت عليه. وتبين أن جميعهم (المشاركين في الأضحية) يقفون بجانب أعضاء الأضحية بأيديهم؛ الأول بالرأس والرجل الخلفية: الرأس في اليد اليمنى، والأنف مواجه للجزء العلوي من الذراع، والقرون بين الأصابع، ومكان القطع في الأعلى والشحم فوقه، والظهر الأيمن ساقه في يده اليسرى مع مكان الجلد في الخارج؛ والثاني ذو رجلين أماميتين: اليمنى في يمينه، واليسرى في يساره، وموضع جلدهما خارج؛ والثالث بذيل ورجل: الذيل في اليد اليمنى، والذيل يتدلى بين أصابعه، ومعه إصبع الكبد والكليتين، والرجل الخلفية اليسرى في اليد اليسرى..." إجمالاً، 9 من المشاركين في ذبيحة الصباح يقفون هكذا. ذهبوا ووضعوا أسهمهم في النصف السفلي من الكيفيش إلى الغرب، ومملحوها، ونزلوا، وجاءوا إلى غرفة الغاز لقراءة الشيما "(صلاة الصباح). (التلمود. رسالة تاميد الفصل 3.3-4.3).

هل من الواضح الآن لماذا لم يكن المسيح كاهنًا يهوديًا، ولماذا الذي ضحى بنفسه من أجل خطايا جميع الناس، والذي كان هو نفسه رئيس الكهنة، كان مجرد علماني؟

أخيرًا، بالإضافة إلى الذبائح اليومية الصغيرة، كانت طقوس العهد القديم تنص على المحرقات، أي الذبائح التي لم يتم فيها توزيع أجزاء من حيوان الذبيحة على الأشخاص المشاركين في الخدمة، بل كان جسد الحيوان كاملًا. أحرق. وكان عرض مذبح المحرقة المخصص لهذا الغرض 30 ذراعا وارتفاعه 15 ذراعا. "الشعلة الأبدية اشتعلت فيه. لم يكن الموقد، بل النار بأكملها. تخيل طقطقة وهسهسة وهسهسة النار على مثل هذا المذبح. تخيل تقريبًا إعصارًا يتشكل فوق المعبد. وفقا للأسطورة، لم يخرج أبدا حتى من المطر. تم حرق ثيران بأكملها هنا، ناهيك عن العديد من الماعز والكباش. تخيل كيف ستكون رائحة الحروق والشحم لو أن إحدى مشاوي الشرق بعثت دخاناً في عدة شوارع! وفقا لجوزيفوس، تم ذبح 265 ألف خروف في عيد الفصح... في بعض الأحيان كان الكهنة يسيرون حتى الكاحل في الدماء - كان الفناء الضخم بأكمله غارقًا في الدم. لم يكن هناك فائدة من الذهاب إلى هنا بأعصاب ضعيفة. وفي عيد المظال، تم تقديم 13 ثورًا في يوم واحد. "عبادة العهد القديم خائفة بالقوة من فداحتها"، يعطي الكاهن بافيل فلورنسكي صورة لعبادة العهد القديم.

هذه هي الشريعة العامة للطقس الموسوي: المسح بالدم والرش بالدم. تقريبًا مثل دهننا بالزيت ورشنا بالماء المقدس. وكما يتحدثون في "الدليل العملي للقساوسة الأرثوذكس" عن كيفية حمل الطفل أثناء المعمودية حتى لا يؤذيه، كذلك في اليهودية هناك تعليمات لقتل الحيوانات. كاهننا يرش الماء، واليهودي يرش الدم. ولهذا السبب "انتشرت اليهودية في الشتات بسهولة أكبر لأن ممارسة العبادة كانت مركزة في معبد واحد فقط - معبد القدس، وبالتالي، خارج القدس، أصبحت اليهودية في الواقع دينًا لا يضحي بالحيوانات".

والآن يتم استبدال كل هذه القوة الخارجية والعفوية للعبادة القديمة بصعود قطعة خبز وكأس من النبيذ... إن العظمة الكمية لعبادة العهد القديم مضغوطة في الكثافة النوعية للعبادة. عبادة العهد الجديد. “إن المسيحية أكثر تركيزًا بشكل لا نهائي من اليهودية وتستجيب أخيرًا لطلبات اليهودية المشروعة (لأنه “بدون سفك دم لا تحصل مغفرة”، وفقًا لكلمات الرسول)؛ لكن اليهودية تحاول باستمرار تلبية احتياجاتها بوسائل مؤقتة، وبالتالي غير كافية.

وبالتالي، في ذروة العهد القديم، يبدأ الله بفطام الناس عن هذه التضحيات. يقول صاحب المزمور: "الذبيحة لله هي روح منكسرة". فيقال لعاموس: «بغضت، أرفض أعيادكم، ولا أشم ذبائحكم في أعيادكم. وإن قدمتم لي محرقات وتقدمات لا أقبلها" (عا 5: 21-22). ويسمع إرميا عن نفس الشيء: "محرقاتكم غير سارة، وذبائحكم مكرهة لي" (إرميا 6: 20). فيقول إشعياء لشعبه: "لماذا أحتاج إلى كثرة ذبائحكم، يقول الرب. قد أشبعت بمحرقات الكباش، ولا أريد دم الثيران والخراف. لا تحملوا بعد عطايا باطلة، فلا أستطيع أن أحملها بعد". تحمل القمر الجديد وأيام السبت والتجمعات في الأعياد: الفوضى - والاحتفال! أقماركم الجديدة واحتفالاتكم تكرهها نفسي؛ فهي عبئ عليّ؛ يصعب عليّ أن أتحملها. وعندما تمدون أيديكم، أغلق عيناي منكم: أيديكم مملوءة دما.اغتسلوا، تنقوا، انزعوا أعمالكم الشريرة من عيونكم.يا عيني، كف عن فعل الشر، تعلموا فعل الخير، اطلبوا الحق، أنقذوا المظلوم، دافعوا عن اليتيم، حاموا. للأرملة" (إش 1: 11-17).

وأخيرًا، يأتي زمن العهد الجديد. إذا كانت قطعان الثيران والأغنام تُقدم إلى الله كذبائح في وقت سابق، فإن الله نفسه جاء الآن إلى الناس بذبيحته وبهديته.

"يدخل رئيس الكهنة إلى الأقداس بدم آخرين" (عب 9: 25)، أما المسيح فقد جاء "بدم نفسه" (عب 9: 14).

الجهود البشرية للصعود إلى الله، واستعداد الإنسان لعصر الدم من نفسه ومن الحيوانات قطرة قطرة حتى يصرخ تياره من الأرض إلى السماء، تبين أنها ذهبت سدى: "الناموس لم يكمل أحدًا" ( عب 7:19). إن ذبائح العهد القديم "لا تقدر أن تجعل الذي يقدمها كاملاً في الضمير" (عب 9: 9). في الواقع، تقديم التضحيات هو حركة ضمير مضطرب، هناك تقلب غامض للشعور التائب، شعور بشذوذ حياة الإنسان. لكن بعد التضحية لم يتغير شيء. ولذلك ظهرت الحاجة إلى ذبائح جديدة وجديدة، ولذلك كانت الذبائح يومية. ولم تستطع جثث الحيوانات أن تسد الفجوة التي انفتحت بين الله والإنسان.

ولكن المسيح جاء، حمل الله، الذي يرفع خطايا العالم. لم يأخذ المسيح على عاتقه المسؤولية القانونية أو الأخلاقية عن خطايا الناس أمام وجه الآب. لقد أخذ على عاتقه عواقب خطايانا. هالة الموت تلك التي أحاط بها الناس أنفسهم، وعزلوا أنفسهم عن الله، امتلأت المسيح بنفسه. وبدون أن يتوقف عن كونه الله، أصبح إنسانًا. لقد ابتعد الناس عن الله، واقتربوا قسراً من عدم الوجود - وهناك، إلى نفس حدود عدم الوجود، اقترب المسيح بحرية. ليس بقبول الخطية، بل بقبول عواقبها. كما أن رجل الإطفاء الذي يلقي بنفسه في النار لا يشارك في ذنب مشعل الحريق، بل يشارك في آلام من بقي في المبنى المشتعل بالنيران.

لم يجد المسيح كل الناس على وجه الأرض. لقد ذهب الكثير منهم بالفعل إلى شيول، حتى الموت. ثم يتبع الراعي الخروف الضال من بعدهم - إلى شيول، بحيث يمكن للإنسان أن يجد الله هناك بعد الموت: "أنت تحتضر، أنا أتبعك". لا يسفك المسيح الدماء من أجل إرضاء الآب، أو تغيير موقفه تجاه الناس من الغضب إلى الرحمة، ومنحه "الحق القانوني في العفو" عن الناس. بسفك الدم، هو، محبته، التي تطلب الناس، ينال فرصة الدخول إلى عالم الموت. لا يندفع المسيح إلى الجحيم كآلة خارقة، لكنه يدخل هناك، إلى عاصمة عدوه، بطريقة طبيعية – من خلال موته. يموت المسيح بشكل مؤلم على الصليب ليس لأنه قدم ذبيحة للشيطان - "لقد بسط ذراعيه على الصليب ليحتضن الكون كله" (القديس كيرلس الأورشليمي. محاضرات التعليم المسيحي. 13.28).

إن ذبيحة المسيح هي عطية محبته لنا نحن البشر. إنه يهب لنا نفسه وحياته وملء أبديته. لقد فشلنا في تقديم الهدية المناسبة لله. يأتي الله إلى الأمام ويعطي نفسه لنا.

لقد ضحى الله الإنسان بنفسه للناس، وأعطى حياته لنا - ليس حتى يموت، ولكن حتى نتمكن من العيش فيه. ولذلك فإن الذبيحة المسيحية، القداس، تُقام بالكلمات: "نحن نقدم لك ما لك من أجل الجميع ومن أجل كل شيء". والآن نحن لا نحمل إلى الله ما هو لنا، بل ما هو لله. نحن لا نقترب من المذبح بدمائنا. نحن نأخذ ثمرة الكرمة التي زرعها الخالق. كأس الخمر هو ما يكون منا في القداس (بالإضافة إلى قلوبنا التي نطلب تقديسها). ونحن نطلب أن تصبح هذه الهبة الأولى من الخالق، هبة الكرمة، الهبة الثانية – أن تصبح دم المسيح، وأن تصبح مشبعة بحياة المسيح. من شعبك، من أرضك، نأتي إليك بحياتك يا رب، لأنك أعطيتنا إياها من أجل الجميع والخلاص من كل شر. ونطلب أن تحيا حياتك ودمك وروحك وتعمل فينا. "يا رب، أرسل روحك القدوس علينا وعلى هذه المواهب المقدمة"، هكذا تطلب الصلاة العليا في القداس.

نأتي إلى الله، إلى المذبح، برمز العهد: الخمر والخبز. وفي المقابل نحصل على الواقع. "بخوف الله والمحبة والإيمان اقتربوا."

إن الهدية المناسبة لله هي تلك التي تسمح لعمق ضمير الإنسان أن يكون مع الله. نحن متقلبون. ولذلك نترك سمو المشاعر الدينية والتائبة أو تمجيد المشاعر بفرح ونعود إلى طريق خدمة الجسد. ولكن "المسيح هو هو أمساً واليوم وإلى الأبد" (عب 13: 8). ولذلك "ليس له اضطرار أن يقدم ذبائح كل يوم مثل رؤساء الكهنة، لأنه فعل ذلك مرة واحدة بذبيحة نفسه" (عب 7: 27).

إن ذبيحة المسيح لا يمكن ولا معنى لها أن تتكرر: “لم يدخل المسيح ليقدم نفسه مرات عديدة، وإلا لكان عليه أن يتألم مرات عديدة منذ بدء العالم. وظهر ذات يوم، عند انقضاء الدهور، ليبطل الخطية بذبيحته» (عب 9: 24-26).

الصور الرمزية - يضطر "المنقذون" في الهند إلى القدوم بانتظام. في كل مرة يتم فيها حجب ذكرى قانون الكارما في العالم، يجب عليهم أن يأتوا ويذكروا به. يتحدثون عن الدورة الكونية، وعليهم أن يشاركوا في هذه الدورة. لكن الكتاب المقدس قصة خطية؛ كل لحظة من الزمن فريدة وفريدة من نوعها ومسؤولة. في زمن الكتاب المقدس، من الممكن حدوث أحداث فريدة. وكان أهمها مجيء المسيح. المسيح لا يؤثر على العقل، ولا على ذاكرة الناس - وبالتالي فإن ثمرة مجيئه أعمق بما لا يقاس. لقد غيَّر بنفسه البنية الكونية بأكملها. لأنه لم يأت بكتب و"ليس بدم تيوس وثيران، بل بدم نفسه، الذي دخل مرة إلى الأقداس ونال الفداء الأبدي... فدم المسيح سيطهر ضميرنا من الأعمال الميتة، لنخدم" الإله الحي الحقيقي” (عب 9: 14). الآن - "لنا جرأة بالدخول إلى الأقداس بدم يسوع المسيح، بطريقة جديدة حية" (عبرانيين 10: 19).

إذا فقط الملاذ الآمنعندما يجد الشخص أن الله يمكن أن يدخل من خلال التضحيات التي يقدمها الشخص نفسه، فيمكن للمرء أن يفترض الأهمية الإيجابية للطرق الدينية الأخرى غير المسيحية. فإذا دخل الإنسان هذا الحرم بتوسيع معرفته للواقع، أي بالتراكم التكهنإذن يمكن للمرء أن يتوقع ظهور دين جديد يأخذ في الاعتبار "تطور إنجازات الثقافة الإنسانية". لكن الله حدد الدخول إلى هذا الهيكل بشكل مختلف: بمحبته وذبيحته. لقد تم إحضاره بالفعل. مرة واحدة وإلى الأبد.

لا داعي للخوف من الطبيعة غير العادية لقرار الله. ليست هناك حاجة للهروب من المسيح وكنيسته إلى شامبالا أو إلى الهند أو إلى "العهد الثالث". لقد كان الله ينتظرنا لفترة طويلة بالقرب من منزلنا في كنيسة أبرشية عادية في الشارع المجاور، حيث يتم الاحتفال بسر الحب كل صباح أحد. ذلك الحب الذي أضاء ذات مرة وحرك الشمس والأنبياء يتلألأون في الكأس الإفخارستيا الصغيرة: “والافخارستيا تدوم مثل الظهيرة الأبدية. الجميع يأخذ الشركة ويلعب ويغني. وعلى مرأى ومسمع من الجميع، يتدفق الإناء الإلهي بفرح لا ينضب” (أو. ماندلستام)…

من كتاب الإنجيل المضحك بواسطة تاكسيل ليو

الفصل 20. فضيحة في معبد القدس. وكان فصح اليهود يقترب، وجاء يسوع إلى أورشليم. فوجد أن البقر والغنم والحمام تباع في الهيكل والصيارفة جالسون، فصنع سوطا من الحبال وطرد الجميع من الهيكل، وكذلك الغنم والبقر. وبعثروا الأموال من الصرافين،

من كتاب Typikon التوضيحي. الجزء الأول مؤلف سكابالانوفيتش ميخائيل

الجزء التأديبي في تيبيكون القدس بحسب المخطوطات الجورجية واليونانية القديمة على عكس القوانين الاستوديتية، فإن قوانين القدس القديمة بها جزء تأديبي صغير جدًا. في أقدم قوائم ميثاق القدس، على سبيل المثال، الجورجية

من كتاب أحدث كتاب للحقائق. المجلد 2 [الأساطير. دِين] مؤلف كوندراشوف أناتولي بافلوفيتش

ما هي التضحيات التي قدمها الرومان القدماء لكوكب المشتري الرعد بعد أن ضربه البرق؟ وفقًا لأسطورة رومانية قديمة ، قام الملك الروماني نوما بومبيليوس في يوم من الأيام باصطياد اثنين من آلهة الغابات ، فاون وبيكوس ، بالماكرة. وبعد أن خلط الخمر في الماء الذي شربوه، تعلم منهم أسرار السحر.

من كتاب تفسير الكتاب المقدس الجديد الجزء الثالث (العهد الجديد) بواسطة كارسون دونالد

20:1 - 21:4 عظة في هيكل أورشليم قصة إقامة يسوع الأخيرة في أورشليم مليئة بحوادث مختلفة، والتي من خلالها أصبحت الخلافات بينه وبين قادة اليهود أكثر وضوحًا، مما جعلهم يتصرفون ضده. 20: 1–8 سلطان يسوع (انظر: متى 21: 23–27؛

من كتاب فوق الإنجيل مؤلف (جريبانوفسكي) ميخائيل

العشرين. "لم تختاروني أنتم، بل أنا اخترتكم وأقمتكم لتذهبوا وتأتوا بثمر..." يوحنا 15: 16 خلال حياته، أظهر الرب سلطته الشخصية في كل ما يتعلق بتلاميذه؛ ولم يتشاور مع الرسل في أي مكان أو في أي شيء؛ يختارهم من يشاء؛ يرسلهم متى

من كتاب المصادر الكتابية والآبائية لروايات دوستويفسكي مؤلف سالفستروني سيمونيتا

الضحايا (6، 10 آب) في أكتوبر 1868، كتب دوستويفسكي إلى مايكوف: "الآن بعد أن أرى كل شيء كما لو كان من خلال الزجاج، أنا مقتنع بمرارة أنه لم يحدث من قبل في حياتي الأدبية أن كان لدي فكر شعري أفضل وأكثر ثراءً". ، من الذي أصبح الآن للجزء الرابع، في

من كتاب تاريخ الكنيسة اليونانية الشرقية تحت حكم الأتراك مؤلف ليبيديف أليكسي بتروفيتش

معلومات مختصرة عن بطريركيات الإسكندرية وأنطاكية وأورشليم. (من تاريخ الكنيسة اليونانية الشرقية منذ سقوط القسطنطينية عام 1453 إلى الوقت الحاضر) الألقاب الرسمية لبطاركة الإسكندرية وأنطاكية وأورشليم - إلى أي حد

من كتاب الحج إلى فلسطين مؤلف يوفاشيف إيفان بافلوفيتش

الفصل 27. إقامة ليلة في معبد القدس في كنيسة القيامة. - الجمعة العظيمة للكاثوليك. - إهمال المعبد . - "رجسًا في مكان مقدس". - القداس عند قبر المخلص. - في قاعة طعام الرهبان اليونانيين. - جيرونتيسا القدس. - الموكب إلى الجسمانية.

من كتاب الكتاب المقدس التفسيري. المجلد 9 مؤلف لوبوخين الكسندر

14 وجاء إليه العمي والعرج إلى الهيكل فشفاهم. 15. ولما رأى رؤساء الكهنة والكتبة الآيات التي صنع والأطفال يصرخون في الهيكل قائلين أوصنا لابن داود. - معجزات ساخطة (؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟) - كلمة تستخدم هنا فقط في الجديد

من كتاب الكتاب المقدس التفسيري. المجلد 10 مؤلف لوبوخين الكسندر

14. أنتم أصدقائي إذا فعلتم ما أوصيكم به. 15. لا أعود أسميكم عبيدا، لأن العبد لا يعلم ما يعمل سيده. ولكني قد سميتكم أحباء لأني أخبرتكم بكل ما سمعته من أبي. 16. ليس أنتم اخترتموني، بل أنا اخترتكم وأقمتكم لتذهبوا وتذهبوا

من كتاب عن الخوف القديم. من وكيف "يفسد" السحرة المؤلف إيغومين ن.

يبدو أن سيكولوجية الضحية يجب أن يسعى هؤلاء المسيحيون الأرثوذكس الذين يخضعون للاعتقاد الطقسي (في أغلب الأحيان نتيجة للهوايات السابقة في السحر والتنجيم) إلى تصحيح حياتهم الروحية بكل قوتهم. ولكن هذا لا يحدث دائما. ما الذي يجعل الناس

من كتاب قراءة حكايات الإنجيل عن ظروف حياة يسوع المسيح الأرضية قبل دخوله الخدمة العلنية لخلاص الجنس البشري للمؤلف

13. يسوع البالغ من العمر اثني عشر عامًا في هيكل القدس دعونا نرى كيف تُظهر العناية الإلهية تجربة واحدة لهذا النجاح. وهذا هو الحال الذي أظهر فيه يسوع المسيح حكمته في السنة الثانية عشرة من حياته، عندما تكلم مع معلمي الشريعة اليهود في الهيكل

من كتاب الإنجيل في الآثار الأيقونية مؤلف بوكروفسكي نيكولاي فاسيليفيتش

الفصل السادس الهروب إلى مصر. عودة ST. عائلات من مصر. مذبحة أطفال بيت لحم. يسوع المسيح البالغ من العمر اثني عشر عامًا في هيكل القدس بعد عبادة المجوس، ظهر ملاك الرب ليوسف في الحلم قائلاً: "قم وخذ الصبي وأمه واهرب".

من كتاب الجواب اليهودي على سؤال ليس يهوديًا دائمًا. الكابالا والتصوف والنظرة اليهودية للعالم في أسئلة وأجوبة بواسطة كوكلين روفين

لماذا تم إحضار خبزين مخمرين في عيد الأسابيع؟ مساء الخير! اذكر: لماذا أحضروا خبزين مخمرين إلى المعبد في عيد الأسابيع ولماذا يظهرون الرائحة الكريهة (إلى ماذا يرمزون). Dyakuyu!S., Uzhgorod أعتذر لأنني لا أستطيع الإجابة باللغة الأوكرانية، لأنني لا أعرف هذه اللغة.

من كتاب الكتاب المقدس التفسيري. العهد القديم والعهد الجديد مؤلف لوبوخين ألكسندر بافلوفيتش

حياة القديس الثالث عائلة في الناصرة. يسوع البالغ من العمر اثني عشر عامًا في هيكل القدس. نمو يسوع مخلص العالم، بعد أن ولد في كهف للماشية ومتكئًا في المذود، فضل أن يقضي كل سنوات نموه في مدينة لم تكن مناسبة للحياة البشرية بأي حال من الأحوال.

من كتاب أربعون سؤالاً عن الكتاب المقدس مؤلف ديسنيتسكي أندري سيرجيفيتش

21. لماذا كانت تقدم الذبائح في زمن الكتاب المقدس؟ لماذا يصف الكتاب المقدس الذبائح المختلفة؟ في الوثنية القديمة البدائية، بالطبع، اعتقد الناس أنه من غير اللائق الاقتراب من إله أو روح كرئيس دون هدية ورشوة. ولكن لماذا طلب الله الواحد الذبائح؟

لقد أصبح هذا التعبير شائعًا منذ فترة طويلة في العالم الحديث. غالبًا ما يتم استخدامه بظل معين من الشك والسخرية من الشخص. بداية، يشير هذا إلى فقدان معين للمعنى الأصلي لعبارة "حمل الله". اليوم فقط عدد قليل من المتحدثين الأصليين يعرفون معناها الحقيقي.

من هو الخروف

إن صوت الكلمة وهجائها يتحدثان عن العصور القديمة، وعن تقادم معين. يثير شكل هذا التعبير ارتباطات بالماضي البعيد وبالطبع النصوص المقدسة. إذن من هو هذا الخروف؟

والمثير للدهشة أن هذه الكلمة في البداية لم تكن تحتوي على أي شيء خارق للطبيعة. الحمل هو ببساطة اسم قديم للحمل. ومع ذلك، فإن أي شخص على دراية بالعقيدة المسيحية يجب أن يتساءل لماذا يُدعى ابن الله عادة بالحمل.

نداء إلى العهد القديم

إذا تعمقت قليلاً في التفسير القياسي، ستلاحظ أن أول ذكر للحمل في النظرة الكتابية للعالم موجود في التوراة، وبالتالي في التوراة. وهو الخروف الذي قُدِّم كذبيحة مقدسة للرب.

وهذا يطرح السؤال: "لماذا الخروف للذبح؟" لماذا لا يوجد عجل أو غزال على سبيل المثال؟ الأمر كله يتعلق بطبيعة هذا الحيوان. تكمن خصوصية هذا الحيوان العاشب في أن الحمل يذهب طوعًا تمامًا إلى موته. على عكس الممثلين الآخرين للحيوانات، فهو لا يقاوم مصيره على الإطلاق. علاوة على ذلك، فهو يساعدها إلى حد ما، ويمد رقبته، كما لو كان من أجل راحة أكبر لقاتله.

إن الطاعة المذهلة لهذا الحيوان، مثل هذه الميزة البيولوجية الغريبة، أثارت ارتباطات بالطاعة المطلقة والتضحية بالحمل، مما عززها في ذاكرة البشرية.

خروف العهد الجديد

على الرغم من ذلك، ليس الحيوان الذي تم التضحية به هو الذي يرتبط غالبًا بالحمل. بالنسبة لمعظم الناس، الحمل هو ابن الله. سيكون من الصعب على شخص بعيد عن الصورة الكتابية للعالم أن يفهم سبب تسمية موضوع العبادة، وهو الشخصية الرئيسية في الدين، بالحمل.

من السهل على الأشخاص الأكثر تطورًا أن يقارنوا بين عمل يسوع الفدائي والمذبحة في العهد القديم. في الواقع، قصة المسيح تكرر الحبكة الأصلية تمامًا تقريبًا. فقط في هذه الحالة كانت التضحية على نطاق أوسع بكثير، من أجل خطايا بشرية أكبر بكثير.

مثل الحمل الخاضع، صعد يسوع طوعًا تمامًا إلى الجلجثة، حاملاً على عاتقه صليب العيوب البشرية.

والقياس على النقاء الداخلي واضح تمامًا أيضًا. مثل الخروف، لم يكن لدى ابن الله الوقت الكافي ليعرف الخطية، فقد كان طاهرًا تمامًا قبل إعدامه. وهو أيضاً الموت باسم الحياة.

التضحية المقدسة في الثقافة اليهودية

وعلى الرغم من أن المسيحية تعلمت الكثير من التوراة، إلا أن هناك اختلافات كبيرة. ومثال على هذه الظاهرة فهم الحمل. في البداية، تزامنت المعاني تماما، ولكن مع تطور الأديان تباعدت. لقد نقلت المسيحية هذه الصورة الناجحة إلى يسوع، ثم إلى الله نفسه. وفي الحالة الثانية، تم نقل الممتلكات إلى الشعب اليهودي بأكمله، الذي كان مقدراً له التكفير عن ذنب القرون الماضية.

الصورة في الثقافات المختلفة

نظرًا لحقيقة أن الحمل هو رمز مسيحي بشكل أساسي، فمن الواضح تمامًا أن بعض الثقافات قد تبنته. تجدر الإشارة إلى أنه في مختلف البلدان تم تعديل رمز التضحية والخضوع هذا في نسخته الخاصة.

على سبيل المثال، يقوم الإيطاليون والبلغاريون، على سبيل المثال، بشواء خروف كامل على البصق تكريما للأعياد. في روسيا، هناك تقليد مختلف: في الأعياد الأرثوذكسية، من المعتاد تحضير الفطائر وخبز الزنجبيل على شكل حمل. والأضحية في هذه الحالة تكون رمزية، ولا يجب ذبح الحيوان مطلقاً.

خروف في الفن

من الواضح تمامًا أن مثل هذا الرمز القوي متعدد الأوجه لا يمكن إلا أن ينعكس في الفن. بالإضافة إلى المراجع العديدة في الأدب، غالبا ما توجد هذه الصورة في الرسم. يشار إلى أنه في كل لوحة تقريبًا تصور ميلاد المسيح يوجد خروف أيضًا.

وإذا أخذنا حالات معينة، فإن لوحة "عشق الحمل" التي رسمها جان فان إيك عام 1432، مشهورة جدًا، وقد صورها روريش الشهير أيضًا. يضم متحف برادو لوحة فرانسيسكو دي زورباران "حمل الرب" كمعرض.

لذلك، نظرنا إلى حالة الأشياء اليوم. ولكن يمكننا أن نقول بأمان أنه في المستقبل ستستمر كلمة "خروف" في التحول واكتساب معاني جديدة وظلال إضافية. في الوقت الحالي، يعد الحمل أحد الرموز الدينية الأساسية الرئيسية.

إذا كنت على دراية بقصة الفصح، ستعرف أن ذبح الخروف وأكله هو أمر أساسي فيها. لذلك، سوف تتفاجأ عندما تعلم أنك لن تجد خروفًا على الطاولة تقريبًا خلال وجبة عيد الفصح اليهودية المتوسطة.

لماذا هذا؟

يتم التضحية بخروف واحد عن الجميع

لم يتم استخدام صيغة الجمع لكلمة خروف في الكتاب المقدس. خروف (خروف) دائما مفرد. يتم أحيانًا استخدام جمع الأغنام وترجمته على أنه حملان، ولكن الكلمات العبرية الحملانليس في الكتاب المقدس. هناك خروف واحد فقط! في قصة الخروج، تتطلب القواعد النحوية هذا، لكن الكلمة المستخدمة هي حمَلفي المفرد:

«قل لكل جماعة بني إسرائيل: في اليوم العاشر من هذا الشهر يأخذون لأنفسهم خروفًا واحدًا حسب عشائرهم، خروفًا واحدًا لكل عشيرة. وإن كانت العائلة صغيرة إلى حد أنها لا تأكل الخروف، فليأخذوا من جارتهم الأقرب إلى بيتهم، على عدد النفوس: على قدر ما يأكل كل واحد منهم، يدفعون ثمن الخروف. يجب أن تكون خروفك صحيحا، ذكرا، ابن سنة واحدة. خذها من الغنم والماعز، ولتحفظ عندك إلى اليوم الرابع عشر من هذا الشهر، ثم يذبحها كل جماعة جماعة إسرائيل في المساء، ويأخذون من دمها ويذبحونها. وتجعله على القائمتين والعتبة العليا للأبواب في البيوت التي يأكلونه فيها. فليأكلوا لحمه هذه الليلة مشويا على النار. ليأكلوه مع فطير وأعشاب مرة». (خروج 12: 3-8)

لكن حتى في هذه الحالة، الجماعة بأكملها تطعن له؟

لاحقًا في الإصحاح 23 من سفر اللاويين نقرأ أن الكاهن يذبح خروفًا عن الجميع، ونرى نفس الشيء في الإصحاح السادس من سفر عزرا:

"والذين رجعوا من السبي عملوا الفصح في اليوم الرابع عشر من الشهر الأول، لأن الكهنة واللاويين طهروا، وكان الجميع طاهرين كواحد. وذبحوا خروف الفصح (في الأصل "خروف الفصح" - "ها-بيساخ" بصيغة المفرد - ملاحظة المترجم) لجميع العائدين من السبي، ولإخوتهم الكهنة ولأنفسهم. "فأكل بنو إسرائيل الراجعون من منفاهم، وكل المنذرين لهم من نجاسات أمم الأرض، ليلجأوا إلى الرب إله إسرائيل". (عزرا 6: 19-21)

في 2 قدم المساواة. 35: 11-13 تتكرر نفس القصة - يتم ذبح خروف واحد ("الفصح") عن الكثيرين. يشير هذا إلى تصميم الله بأن عطلة عيد الفصح تشتمل على خروف واحد - حمل الله - الذي يرفع الخطية من العالم.

من خروف واحد لكل عائلة إلى عدم وجود حملان على الإطلاق

ومع ذلك، إذا نظرنا إلى التاريخ اليهودي، فإن المشناه يصف بالتفصيل كيف تم الاحتفال بالعيد في زمن يشوع، ويبدو أن كل عائلة كان لها خروف عيد الفصح الخاص بها.

وبما أن الهيكل كان لا يزال قائمًا، فقد كان من الشائع لشعب إسرائيل أن يذهبوا إلى أورشليم ويذبحوا خروفًا أو جديًا عن عائلتهم بأكملها. كان الكهنة يذبحون الحيوانات طقوسًا ويأخذون وعاء من دمائها ليرشوها على المذبح قبل أن يعيدوا اللحم إلى الأسرة لطهيه وتناول وجبة احتفالية. ونظراً للعدد الكبير من القادمين، كانت الذبائح تُقدم، إذا جاز التعبير، على ثلاث مراحل. يمكنك أن تتخيل ما يعنيه خروف واحد لكل عائلة من التعليمات الواردة في خروج 12.

ولكن بعد سقوط الهيكل سنة 70م. لقد كان هناك خلاف حاخامي حول ما يجب فعله الآن في هذه الحالة، كما هو الحال في العديد من القضايا الأخرى. انقسمت الآراء بين أن تقوم كل عائلة بالتضحية وتناول لحم الضأن أو الماعز في المنزل (اقتراح الحاخام جمليئيل) وعدم القيام بذلك ككل، حيث أن الكهنة في الهيكل فقط هم من يمكنهم تقديم مثل هذه التضحيات، وفقًا للقانون اليهودي، ولهذا يجب انتظر مجيء المسيح وبناء الهيكل الجديد.

لم يمض وقت طويل حتى اكتسب معارضو التضحية المنزلية التي اقترحها غمليئيل اليد العليا وبدأوا في تهديد أي شخص يعتقد خلاف ذلك بالحرمان الكنسي. بعد مرور جيلين من موت يشوع وقيامته، توقفت تمامًا ممارسة تقديم الذبائح الحيوانية كذبائح عيد الفصح.

منذ ذلك الحين، ترك لحم الضأن الطاولة وخرج من القائمة.

الله نفسه سوف يزود الخروف

هناك عدد قليل من المتطرفين الذين، منذ عيد الفصح عام 1968 (بعد تحرير القدس عام 1967)، يحاولون ذبح الحملان في جبل الهيكل - وهو أمر خطير للغاية من الناحية السياسية. لم يحصلوا أبدًا على إذن، ولذلك ضحوا سرًا بحملان عيد الفصح في مكان قريب، لكنهم تمنوا بصدق استعادة هذه الممارسة. وهذا، بعد كل شيء، هو في نفس المكان الذي قال فيه الله لإبراهيم ألا يقتل إسحاق، مؤكدا له ذلك «الله يرزق لنفسه خروفاً»(تكوين 22: 8). وبعد أجيال عديدة فعل هذا، وفي نفس أورشليم سفك يسوع دمه وصار ذبيحة الفصح.

إذا ذهبت إلى إسرائيل اليوم، في عمق اليهودية والسامرة، إلى جبل جرزيم، ستجد الناس يذبحون خروفًا لعيد الفصح، واحدًا لكل عائلة. هؤلاء هم السامريون. ولا تزال الطائفة السامرية موجودة، على الرغم من أنها صغيرة جدًا، ولا تزال متمسكة بأسفار التوراة الخمسة الأولى قدر استطاعتها. جئت لأرى هذا المشهد، الذي تبين أنه كان أكثر عاطفية مما كنت أتوقع. الرعب المفاجئ لحمل بريء يموت دون أي خطأ من جانبه... حقيقة هذا الموت بالنسبة للآخرين... وقال دليلنا شيئًا حكيمًا للغاية. سؤال سأتركه لكم في عيد الفصح هذا.