الأصل مأخوذ من ladstas
إلى أركونا أركوناهي مدينة معبد تابعة لولاية روس في جزيرة رويان (بويان) في بحر فارانجيان (الآن جزيرة روغن الألمانية في بحر البلطيق). بعد سقوط أركونا عام 1168 على أيدي المسيحيين اليهود، بدأت أكبر إبادة جماعية غير مسبوقة على وجه الأرض - Drang nach Osten، الهجوم الألماني على الشرق، ونتيجة لذلك تم الاستيلاء على الأراضي السلافية الغربية، والشعوب و تم تدمير القبائل أو استيعابها.
وصلت قبائل البلطيق السلافية الغربية (Wends-Wends)، التي استقرت بين نهر إلبه (لابا) وأودر (أودرا) ونهر فيستولا، إلى تطور عالٍ بحلول القرنين التاسع والعاشر الميلاديين، حيث قامت ببناء المعبد المقدس في جزيرة رويان (روغن) مدينة معابد أركونا، التي خدمت للجميع سلاف البلطيق دور العاصمة الفيدية السلافية.هناك العديد من الأسماء المتبقية هنا تشير إلى ذلك: روستوك، لوبيك، شفيرين (زويرين)، دريسدن (دروزدياني)، لايبزيغ (ليبسك) وهذه ليست كلها. على الساحل الجنوبي لبحر البلطيق، على أراضي جمهورية ألمانيا الديمقراطية السابقة، عاش السلاف - الرويان أو السجاد. جزيرة رويان (روغن)، في بحر البلطيق، شمال شرق ألمانيا، معروفة بلا شك لكل من يهتم بالتاريخ السلافي وإيمان السلاف. المكان أسطوري، غامض.
خريطة جزيرة روجيا / روغن / جيراردوس مركاتور (1512-1594)
بعد كل شيء، كان هنا، في أقصى شمال الجزيرة، القلعة الأسطورية أركونا. عالياً على جرف طباشيري ، على منحدر شديد الانحدار ، محمي بالبحر من ثلاث جهات ، ومن الجانب الرابع بسور ضخم منيع للعدو ، عاصمة أقوى قبيلة من السلاف الغربيين.
استخدم السلاف القدماء دائمًا ميزات المناظر الطبيعية للدفاع عن مدنهم، لكن موقع أركونا رائع جدًا ومبدع ولا يصدق لدرجة أنه سمح لهذه الإمارة السلافية الصغيرة بالحفاظ على إرادتها واستقلالها وإيمانها، بينما تكون في حالة ثابتة من الحرب مع اليهود والمسيحيين، الذين كانوا متفوقين إلى حد كبير من حيث العدد والقوة العسكرية المجاورة - الدولة البولندية الكاثوليكية وألمانيا الإمبراطورية والدنمارك. وليس فقط للدفاع ضد العديد من الأعداء. بامتلاك أسطول قوي، سيطر الرويان لفترة طويلة على معظم الساحل الجنوبي لبحر البلطيق.
تراكمت ثروة هائلة في قلعة أركونا، وتم احتلالها جزئيًا في الحملات العسكرية، وتم تقديمها جزئيًا كإشادة وتضحية للإله سفياتوفيت (سفينتوفيت) من قبل جميع القبائل السلافية الأخرى. لم يأت الكهنة الذين قدموا هدايا لله سفياتوفيت من ساحل البلطيق بأكمله وألمانيا الشرقية الحديثة وبولندا فحسب، بل جاءوا أيضًا من مورافيا وروس. ذكرى هذا المكان محفوظة أيضًا في الأساطير الروسية.
في الأساطير الروسية القديمة، هذه هي جزيرة بويان في بحر أوكيان، حيث يقع حجر الأتير الأبيض القابل للاشتعال، وبرادوب القديم واسع وعظيم، وهو يخترق السماوات السبع ويدعم مركز الكون. أركونا - ياركون - متحمس - حصان أبيض ناري - رمز نعمة إله النور - سفيتوفيت. الحصان الأبيض هو رمز للتراث الروسي لتقاليد أسلافهم الآريين الأسطوريين.
إيليا جلازونوف "جزيرة روغن. الكاهن وحصان سفياتوفيت المقدس"
كان معبد أركونا في جزيرة رويان هو الضريح الرئيسي للسلاف الغربيين، وكان أكبر مركز عبادة وآخر معقل للوثنية السلافية الغربية، التي تقاوم تأثير اليهودية المسيحية. وفقًا للاعتقاد العام لدى سلاف البلطيق، أعطى الإله سفياتوفيت أشهر الانتصارات وأدق النبوءات. لذلك، توافد السلاف هنا من جميع جوانب بوميرانيا للتضحيات وقراءة الطالع.
عاش الحصان الأبيض المقدس في أركون في معبد سفيتوفيت (سفينتوفيتا). تم ترك عرفه وذيله دون تقطيع. فقط الكاهن الأول يمكنه سرج الحصان. كما شارك هذا الحصان في العرافة، حيث كانوا يستخدمونه في قراءة الطالع قبل بدء الحملة العسكرية. وفي أهم المعارك وقف الحصان الأبيض على متن قارب الأمير.
في الحالات المهمة بشكل خاص، "أعطى الحصان المقدس إجابات" على الأسئلة الصعبة ذات الأهمية الوطنية - حمل الحصان الأبيض إرادة سفيتوفيت، ويمشي عبر أشواك الطقوس - كان الروس دائمًا يستشيرون آلهة الأسلاف عند مفترق طرق الحياة .
كانت هناك عدة طرق لخدم سفيتوفيت لمعرفة ثروات المستقبل. يتم تنفيذ بعضها بمساعدة حصان الله الأبيض المقدس.
قام الخدم بلصق ثلاثة أزواج من الرماح أمام الهيكل على مسافة معينة من بعضهم البعض، وتم ربط رمح ثالث عبر كل زوج. تلى الكاهن صلاة رسمية، ثم قاد الحصان من اللجام من دهليز الهيكل وقاده إلى الرماح المتقاطعة. إذا كان الحصان، الذي يمشي عبر جميع الرماح، يخطو أولاً بقدمه اليمنى ثم بقدمه اليسرى، فهذا يعتبر فألاً سعيداً، ولكن إذا خطى الحصان بقدمه اليسرى أولاً، فقد تم إلغاء الحملة العسكرية في هذه الحالة.
ولا يزال هناك اعتقاد بأن القيام على قدمك اليسرى في الصباح نذير شؤم، فيقولون: "لقد نزلت بالقدم الخطأ".
قد تكون ثلاثة أزواج من النسخ قد عكست بشكل رمزي إرادة الآلهة السماوية والأرضية وتحت الأرض (الممالك الثلاث وفقًا للحكايات الخيالية الروسية) أثناء قراءة الطالع.
لقد خمنوا أيضًا على النحو التالي: في المساء تُرك الحصان نظيفًا ، وفي الصباح وجد رغويًا وقذرًا (يقاتل سفيتوفيت مع العدو على حصانه طوال الليل). تم استخدام حالة الحصان لتحديد ما إذا كان الأمر يستحق بدء الحرب أم لا - لم تتم مباركة الحملة المخطط لها إلا إذا كان الحصان الحربي البطولي سفيتوفيت في حالة بدنية ممتازة.
في المعبد كان هناك فرقة دائمة من 300 فرسان على خيول الحرب البيضاء، كل منهم ذهب طوعا للخدمة من قبيلته، وكان هذا نصيب المختارين، ومجهزين بأسلحة ثقيلة. وشاركت هذه الفرقة في الحملات وصادرت ثلث الغنائم لصالح المعبد.
تم وصف أركونا من قبل المؤلف الدنماركي في العصور الوسطى ساكسو جراماتيكوس ("جيستا دانوروم"): «تقع مدينة أركونا على قمة صخرة عالية؛ من الشمال والشرق والجنوب تحميها حماية طبيعية.. ومن الجانب الغربي يحميها جسر مرتفع يبلغ ارتفاعه خمسين ذراعاً.. وفي وسط المدينة ساحة مفتوحة يرتفع عليها معبد خشبي جميل. ، موقرة ليس فقط لروعة هندستها المعمارية، ولكن أيضًا لعظمة الإله الذي أقيم له المعبود هنا."
تم تأكيد بياناته في عشرينيات القرن الماضي. الحفريات التي قام بها عالم الآثار الألماني ك. شوخاردت وآخرين.
فسيفولود إيفانوف "معبد سفياتوفيت في أركون"
كان الإله الرئيسي لأركونا هو الإله سفيتوفيت (سفينتوفيت)، وقد خصص له أكبر وأغنى معبد في الجزيرة (أثناء التنقيب، تم اكتشاف منطقة تجمع عامة بالقرب من المعبد، وتقع المباني السكنية في الغرب).
يقع الحرم (الحرم) في الجزء العلوي من الرأس، وكانت الساحة الرئيسية محمية على جانب البحر من خلال المنحدرات شديدة الانحدار، وعلى جانب الجزيرة من خلال شبه حلقة مزدوجة من نظام الخنادق والأسوار (خاصة بشكل عام للسلافية المقدسات)، وفي الساحة المركزية كان هناك معبد خشبي محاط بسور مع بوابة كبيرة للفناء.
فسيفولود إيفانوف "قوس قزح فوق أركونا"
داخل الحرم كان هناك صنم لسفياتوفيت. كان المعبد نفسه عبارة عن هيكل خشبي ومرتفع على السهل.
تم تزيين جدران المعبد بالرسومات، ولم يكن هناك سوى مدخل واحد. كان المبنى يحتوي على غرفتين، في إحداهما المكونة من عدة أعمدة وستائر رائعة، كان هناك تمثال سفيتوفيد ومعداته العسكرية الكاملة: سيف، وكذلك لجام وسرج حصانه الذي كان محفوظًا هنا في المعبد.
ذات مرة، كان معبد سفيتوفيت هذا واحدًا من ألمع وألمع الأماكن (المقدسة) في فينيا (أوروبا)، وهي إحدى عجائب العالم، بما لا يقل عن معبد زيوس في أولمبيا. ولذلك أثار الحسد والكراهية بين جيرانه اليهود والمسيحيين.
تم تركيب معبود سفياتوفيت في أركونا بواسطة رودنوفرز البولنديين في التسعينيات من القرن العشرين
كان لمعبود سفيتوفيت أربعة وجوه، تنظر في اتجاهات مختلفة من العالم، وربما ترمز إلى قوة الله على الاتجاهات الأساسية الأربعة (مثل الرياح الأربعة) وفصول الزمن الأربعة. وبحسب إحدى الروايات، كان لديه قوس في يده اليسرى، وفي رواية أخرى كان يستقر على جنبه. تم صنع القميص حتى المرفقين. كانت الأجزاء السفلية من الذراعين مصنوعة من أنواع مختلفة من الخشب وكانت متصلة بشكل معقد بالركبتين بحيث كان من الصعب للوهلة الأولى التعرف على مكان اتصالهما. يبدو أن الأرجل استقرت على الأرض ودخلت إلى الأرض. في يده اليمنى، كان الإله يحمل قرنًا مبطنًا بمعادن مختلفة، مدهشًا في حجمه - كان الكاهن يملأه سنويًا بالسائل، حتى يتمكن بعد ذلك من التنبؤ بالحصاد المستقبلي بناءً على صفاته (كان المعبود نفسه أكبر بكثير من الإنسان الارتفاع)، وسيف في غمد فضي معلق على وركه.
بالإضافة إلى كل ما هو مدرج في المعبد كان هناك راية سفيتوفيد المقدسة ( قرية) تم حملها أمام القوات قبل المعركة. مثل السمات العسكرية الأخرى، تخبرنا اللافتة أن سفيتوفيد كان يُقدس باعتباره إله الحرب.
كان قرن سفيتوفيد يعني رعاية الخصوبة.
احتفل السلاف بالعيد على شرف الله سفياتوفيت من خلال خبز فطيرة عامة ضخمة، والتي سيتطلب إنتاجها عددًا كبيرًا من مبشرات الحبوب.
يصف مؤرخ القرن الثاني عشر ساكسو جراماتيكوس بالتفصيل كيف كان سلاف البلطيق في الجزيرة. رويان، في ملاذ سفياتوفيت، تم إجراء طقوس على شرف الإله.
تم قضاء اليوم الأول في ترتيب المعبد الخشبي.
في اليوم التالي، تجمع الناس أمام مدخل المعبد، وضحى الكاهن بقرن مع النبيذ (من المفترض أنه من الأصح العد بالعسل) وطلب زيادة الثروة وانتصارات جديدة.
ووضع القرن في اليد اليمنى لمعبود سفياتوفيت، "ثم ضحوا بفطيرة عسل مستديرة، تقريبًا في ارتفاع رجل. وضع الكاهن الفطيرة بينه وبين الناس وسأل الرويان عما إذا كان من الممكن رؤيته خلف الفطيرة. وإذا أجابوا أنه مرئي، فالكاهن أعرب عن رغبته في ألا يتمكن نفس الأشخاص من رؤيته (فوق الكعكة) في العام المقبل. ومع ذلك، فإن هذا لا يعني أنه يريد الموت لنفسه أو لأبناء وطنه، بل كان مجرد رغبة في حصاد أكثر وفرة. للعام المقبل."
كان للمعبد عقارات واسعة توفر له الدخل، وتم جمع الرسوم لصالحه من التجار الذين يتاجرون في أركونا ومن الصناعيين الذين يصطادون سمك الرنجة قبالة جزيرة رويان. وأُحضر إليه ثلث غنائم الحرب، وجميع الحلي والذهب والفضة واللؤلؤ الذي حصل عليه في الحرب. لذلك كانت هناك صناديق مليئة بالمجوهرات في المعبد. وكانت أركونا نفسها محاطة بعدة قرى أخرى. كانت مدينة أركونا المقدسة في تلك الأوقات البعيدة موطنًا للفنون القتالية في شمال أوروبا. يجلب لنا التاريخ القديم للسلاف البولابيين ذكرى وجود نوع خاص من الخدمة العسكرية في المعابد. كان يُطلق على محاربي المعبد هؤلاء في الأصل اسم الفرسان.
عندما تم استعباد شعوب سلاف البلطيق واحدًا تلو الآخر بعد صراع متواصل دام قرونًا مع المعمدين الفرنجة والجرمانيين والدانمركيين اليهود والمسيحيين ، أصبحت أركونا آخر مدينة سلافية حرة تكرم الآلهة الأصلية. وبقيت كذلك حتى تدميرها عام 1168.
.
وفاة أركونا
في ربيع عام 1168، بأمر من الأسقف اليهودي المسيحي أبسالون، هاجمت قوات الملك الدنماركي فالديمار الأول وحلفائه ولاية أركونا.
لمدة شهر ونصف تقريبًا كانت هناك حرب في ممتلكات الروجيين على شواطئ بحر البلطيق. وبعد ذلك فقط، عندما تراجعت بقايا القوات إلى الجزيرة، بدأ الملك الدنماركي والقوات الألمانية اعتداء على مدينة أركونا المحصنة نفسها.
في المجموع، كان لدى الغزاة ما يصل إلى 20 ألف محارب - محاربون محترفون، وليس فلاحون تم تجنيدهم من القرى...
بالفعل في البداية، في اليوم الأول، مات الجيش الرئيسي في أركونا (حوالي 2500 شخص)، مما يعكس هبوط الأجانب اليهودي المسيحي.
ثم اقتحم الدنماركيون والألمان لمدة أسبوع كامل أسوار المدينة حيث وقف الناس العاديون وقاتلوا ببطولة. وعندما لم يتمكن الجيش المسيحي من الاستيلاء على المدينة بالقوة، أضرمت فيها النيران من جميع الجهات دفعة واحدة. ألقى السلاف أنفسهم في النار وفضلوا الموت على السبي والمعمودية.
كل هذا الوقت، جنبًا إلى جنب، قاتلت الفرقة المحترفة من فرسان المعبد مع فلول جيش أركونيان - بحلول الوقت الذي سقطت فيه المدينة، كان هناك أقل من 200 منهم. وعندما تم الاستيلاء على المدينة بعد الحريق، بقي معبد سفيتوفيت فقط.
ولمدة أسبوع تقريبًا، دافع عنها نحو 200 جندي من 15000 جندي (وهذا ما تبقى من 30000 جندي مسيحي - توفي حوالي 10000 على الساحل و5000 أثناء الهجوم).
كان المعبد محصنا ويقع على قمة منحدر، ويؤدي إليه طريقان، حيث قاتل محاربو أركون حتى الموت.
في أسبوعين من القتال (في السجلات الألمانية يكتبون 6 أيام ويتم التقليل من الخسائر ...) الفرسان المحاربون في معبد سفيتوفيت، الذين بقي منهم 9 فقط في ذلك الوقت !!! الناس - تم تعطيل ما يقرب من 4500 ألف جندي يهودي مسيحي محترف. كان الخندق بأكمله أمام المعبد مليئا بالجثث، وتم أخذ السيوف من الرفاق القتلى.
كان النورمانديون والداقيون يخشون ببساطة شن هجوم آخر، فقُتل اثنان من إخوة الملك وسبعة بارونات، وتم قطع الفرسان والخيول بالسيوف. بعد كل شيء، كان هؤلاء أفضل محاربي السلاف - الأفضل على الإطلاق!
في اليوم الأخير، عندما بقي 9 محاربين فقط من المعبد، توجهت مفرزة تلو الأخرى من مفارز ألمانية ودنماركية لاقتحام المعبد، باستخدام طريقة التحول لأول مرة، قاتل الدنماركيون ليلاً، وقاتل الألمان نهارًا .
مرهقين ولم يناموا لعدة ليالٍ، لم يستسلم السلاف، وفي اليوم الأخير لم يتمكن الألمان من قتل أي من فرسان المعبد السلافيين التسعة (كان أحدهم رئيس الكهنة)
ثم قام الدنماركيون بجمع كل براميل الراتنج (تم نقلها بالفعل على متن السفن بحلول هذا الوقت) وألقوا المعبد من منجنيق السفن ثم أشعلوا فيه النار.
هرب المحاربون السلافيون المحترقون من المعبد واندفعوا وسط القوات، فقتلوا الجميع حتى ماتوا هم أنفسهم...
هكذا هلكت آخر قوة فيدية للسلاف في فينيا (أوروبا).
التاريخ المسيحي الرسمي لسقوط أركونا هو 15 يونيو 1168، ولكن تم مسح هذين الأسبوعين من العديد من السجلات، ولم يرغب أحد في معرفة المزيد عن الأبطال.
في الواقع، لقد حان الخريف 1 يوليو 1168عندها احترق المعبد مع آخر المدافعين عنه.
وفقًا للأسطورة، سيبدأ إحياء أمة روس ورودنوفيري عندما يتم إرجاع المعبود المدنس سفيتوفيت (سفينتوفيت) إلى أركونا. 1168 المسيحيون المتشددون بقيادة الأسقف أبسالون يدمرون تمثال الإله سفياتوفيت في أركون.
بعد استيلاء الملك الدنماركي فالديمار الأول على جزيرة رويان، تم تدنيس ونهب معبد سفيتوفيت، ودمر الأسقف أبسالون معبود سفيتوفيت، إلى جانب صور أخرى للأصنام الوثنية.(هيلمجولد "التاريخ السلافي". قبل 1177).
في الأول من يوليو عام 1168، تم تدمير أركونا بالأرض، وهو ملاذ في جزيرة رويان، والذي كان في السابق ملاذًا واحدًا لعموم السلافية. انهار معبد سفيتوفيت، المعبد الشمسي لجميع القبائل السلافية، بالنيران. وقد أحرقها الملك الدنماركي المسيحي فالديمار الأول، الملقب مرة أخرى بـ "العظيم". لذلك، تم مسح المعقل الأخير للسلاف في أقصى الشمال من على وجه الأرض. شرب يهوه الذي لا يشبع من دماء سلاف البلطيق. ولكن كان هناك أيضًا السلاف الشرقيون. كان هناك شعب روس الأقوياء. وكان هناك روس المقدسة. نعم، كانت روس مقدسة على وجه التحديد قبل "تحولها" الدموي إلى المسيحية. "القديسون" تعني "النور" (مشمس)، والمعنى هنا يندمج بشكل ساكن.
بعد سقوط أركونا، بدأت إبادة جماعية غير مسبوقة وأكبر للسلاف على وجه الأرض (لم تكن محرقة يهودية مزيفة) - خلال 50 عامًا، ظل 8 ملايين سلاف على قيد الحياة، أي. ويبدو أن أقل من 0.5 مليون شخص قد تم استيعابهم.
ولكن لا يوجد حد لهذا الأمر في أوروبا - فهو من المحرمات...
إن جمهورية ألمانيا الديمقراطية بأكملها هي جميع الأراضي السلافية، ولم يكن من قبيل الصدفة أن قام ستالين بتقسيم ألمانيا على طول حدود مستوطنة السلاف في زمن أركونا.
السلاف الشرقيون والغربيون (البلطيق) هم مجموعات ذات صلة، وهم أقرب إلينا من السلاف الجنوبيين أو البولنديين أو التشيك. لم تكن هناك اختلافات بيننا نحن الروس وبينهم. لقد كانت حضارة ضخمة غير يهودية مسيحية، لم تخضع للصليب اليهودي المسيحي وهلكت، ولكننا سنظل نتذكرها دائمًا.
فيما يلي التسلسل الزمني السابق لتلك الأوقات بالكامل:
صيف 6632 من S.M.Z.H.
1123-1124 م طلب أمير Obodrites، هنري، المساعدة من الإمبراطور لوثير لخوض الحرب ضد روجيا والانتقام لمقتل ابنه الذي قتل على يد الرويان. رأى الرويان ميزة العدو، فأرسلوا كاهنهم للتفاوض. كان سعر معاهدة السلام مرتفعًا - 4400 علامة فدية. لم يكن لدى الرويان هذا النوع من المال، كما كتب هيلمولد، ويدفع الضريح في أركونا الجزية من خزانة سفيتوفيت.
شعر الأمير هنري بالخداع عندما كان يزن الفضة، لكن جزءًا من المال قد تم دفعه بالفعل. واندلعت الحرب مرة أخرى، لكن الرويان انتصروا.
صيف 6636 من S.M.Z.H.
1128 م على الرغم من المساعدة العسكرية من روجيا، تم مسيحية شتشيتسين.
صيف 6644 من S.M.Z.H.
1136 م ذهب الملك إريك إلى حملة صليبية ضد السلاف، مما أدى إلى إطلاق العنان لحرب عظيمة. لقد دمرت روجيا بالكامل. استولى إريك على أركونا، وقطع وصول المدافعين إلى مياه الشرب. أخفى الرويان تمثال سفيتوفيت المقدس عندما تضاءل الأمل في المساعدة، وقطعت القوات الصليبية المحاصرة الوصول المحصن إلى المياه من المدينة. سعيًا وراء الخلاص لشعبهم، استسلموا ظاهريًا لمطالب الملك بالتحول إلى المسيحية وقبلوا المعمودية "القسرية الطوعية" - فغسلوا أجسادهم وأرووا عطشهم في بركة قريبة. عندما غادر الدنماركيون، تركوا كاهنًا في القلعة للإشراف على غرس الديانة اليهودية المسيحية الجديدة.
ولكن بمجرد أن صعد جنود إريك على متن السفن وأبحروا إلى الدنمارك، تم طرد الكاهن من أبواب أركونا... يمكن للرويانيين مرة أخرى أن يكرموا إلههم الأصلي سفيتوفيت بحرية.
صيف 6655 من S.M.Z.H.
1147 م أنقذ الرويان أمير الشجعان الوثني نيكولوت بإرسال أسطولهم لمساعدته خلال الحملة الصليبية القادمة ضد السلاف. لكن القوة لم تعد هي نفسها. لم تكن جزيرة صغيرة في بحر البلطيق محاطة بالأمواج العاصفة فحسب، بل كانت محاطة أيضًا بدول معادية، تهيمن عليها أيديولوجية يهودية مسيحية غريبة عن السلاف.
صيف 6668 من S.M.Z.H.
في عام 1160 م. بدأ أمير روجيا تيتيسلاف المفاوضات مع فالديمار الأول العظيم، حاكم الدنمارك، وكذلك مع أبسالون، أسقف روسكيلد. ونتيجة لذلك، تم إبرام معاهدة سلام مع الدنمارك، وفي عام 1162، دعم الرويان الدنماركيين أثناء حصار فولوغوشا. وسرعان ما شارك الأسقف أبسالون في مجلس الرويان، حيث أعرب عن فكرة اعتناق سكان روجيا المسيحية. أيد أمير روجيا هذا الاقتراح، لأنه كان في مصلحته الخاصة، لأن سلطة الأمير كانت مقيدة بشدة من قبل كهنة سفيتوفيت، وسوف يؤدي التنصير إلى القضاء على الطبقة الكهنوتية إلى الأبد من اللعبة السياسية (جاءت أفكار "حكيمة" مماثلة لأمراء السلاف الشرقيين خلال التنصير في القرنين العاشر والثاني عشر، وحتى الآن فإن بعض "المحاربين السلافيين" المعاصرين ليسوا بعيدين عن طريقة تفكير تيتيسلاف...). خان أمير رويان الكهنة والناس، الذين ظلوا في عام 1166 القبيلة السلافية الوحيدة في بحر البلطيق، التي التزمت بحرية بالإيمان الأصلي.
صيف 6676 من S.M.Z.H.
في 19 مايو 1168، وصل الدنماركيون بقيادة الملك فالديمار الأول والأسقف أبسالون إلى روجيا. هبطت معهم قوات الدوق الساكسوني هنري الأسد بقيادة الأمراء كازيمير وبوغسلاف وأمير أوبودريت بريبيسلاف وبيرنو أسقف مكلنبورغ.
لذلك، هاجم الملك روجيا بعدد كبير من المحاربين وحاصر مدينة أركونا، وأغرقت ضواحيها أنهارًا من الدماء. لم يكن من السهل الاستيلاء على المدينة: فقد وصل ارتفاع الأسوار ذات السور إلى 27.15 مترًا ولم تتمكن الآلات الحجرية من التغلب عليها. كان لا يزال هناك أمل في حصار طويل وأن المدافعين لن يحصلوا على ما يكفي من مياه الشرب. المحاصرون، الواثقون في قوتهم، غطوا البرج فوق البوابة باللافتات والنسور. بينهما كانت ستانيتسا - الراية العسكرية للرويانيين، والتي كان الأخير يقدسها باعتبارها راية كل الآلهة.
في 12 يونيو 1168، خلال هجوم آخر، أضرمت النيران في البرج والبوابات، ولم تسمح كمية المياه القليلة بإطفاء الحريق. السكان، الذين كانوا في وضع ميؤوس منه، ألقوا بأنفسهم في النيران، ولا يريدون أن يكونوا عبيدا. وأمر الملك بإخراج الكرسي إلى منطقة المشاهدة والجلوس فيه ليشاهد ما يحدث. سقطت المدينة في يد فيليث في الثالث والعشرين من صيف عام 6676 بعد خلق العالم في معبد النجوم. لكن معبد سفيتوفيت استمر في الدفاع عن نفسه حتى العواء الأخير... ولم يتم احتلاله إلا في الأول من يوليو عام 1168.
نهب الغزاة ودنسوا ثم أحرقوا ودمروا معبد الإله سفيتوفيت في أركون. بإرادة الملك الدنماركي فالديمار، تم إنشاء معبد يهودي مسيحي في موقع معبد سفياتوفيت.
في عام 1308، حدث زلزال في بحر البلطيق، وبعد ذلك غرقت معظم جزيرة رويان (روغن) ونصف أركونا الجيد في قاع البحر. في عام 1325، توفي آخر أمراء رويان، فيسلاف الثالث، وبعد 80 عامًا توفيت آخر امرأة تتحدث اللغة السلافية في روغن. لم تعد المجموعة العرقية البلطيقية السلافية الوندية موجودة، ويعتقد الكثيرون ذلك، ولكن حتى الآن، تقريبًا في وسط الأرض الألمانية منذ فترة طويلة، يمكنك سماع الخطاب السلافي القديم...
حاليا، بدلا من القلعة القديمة، هناك منارتان. تم بناء الأول في عام 1826، والثاني، الأصغر، في عام 1902.
قصائد مخصصة للمدافعين الأبطال عن أركونا
رؤية
أحلم بأركونا القديمة،
المعبد السلافي,
وتحترق الآفاق
هناك ساعة للرعد.
أرى شبح سفيتوفيت
بين الغيوم
ومن حوله حاشية مقدسة
الآلهة الأصلية.
إنه يمتطي حصاناً - وهو يعرف الكثير
متعة المطاردة،
أوه، زوابع البرق تلحق بالركب
ذلك الحصان الأبيض.
رمى أركونا القرمزي،
ضباب الحجاب،
ويلتصق بالرحم الذي لم يمسه أحد،
إلى سهوب السماء.
ونسي قدسية الحمر
الجدران الملعونة
من أجل فرحة جديدة من غامضة
الخيانة والخيانة.
فألقي لهم قرن الخمر في الهيكل،
وألقي القوس،
ومعه تندفع السماء
صوت مدوي.
العالم السلافي يحترق
الروح تحترق.
ما نوع السحر الذي تقودنا إليه؟
الله ينور ؟
تعثر الحصان الأبيض للمرة الأخيرة
عندما مشى من خلال رماحنا
فقال الحكماء: الآن أتت ساعتك
ثبّت إيمانك بالدم!"
ورائحة دخان النار ملأت الهواء
تنبعث منه رائحة الأبخرة
لقد جاء العدو لتدمير المنزل
ليجرف المدينة المجيدة من الأرض.
أربعة وجوه مشرقة عتاب صامت
نور سماوي في الرأس
وفي كل مكان أنظر
أرجواني المعبد مختلط بالدم
لم يبق منا سوى القليل، ولا يوجد أمل
البقاء على قيد الحياة في ضباب المعركة الرهيبة
حسنًا، سنموت كواحد في المعركة مع الظلام من أجل النور
في معركة الحقيقة، الأكاذيب الأبدية!
ستقبل السماء أرواح الناس في قصرها
أولئك الذين سقطوا من أجل القوانين المقدسة
سفنتوفيت! انظر، أنا قادم إليك!
أنا المحارب الأخير من أركونا!
روسيتش
دعونا نفكر في ذلك
جنبا إلى جنب مع الغيوم
الثقة بحساسية
إلى الرياح الأربع.
السماء انسكبت
موجات غير مستقرة
كانت الشمس تشرق من خلال
معبد سفيتوفيتوف
إنه يرتفع من الرماد
أركونا القوية,
لتذكير العالم
وعن سنوات أخرى
حيث هو فوق الحقيقة
لم يكن هناك قانون
أين القلوب السلافية؟
كان الخوف غير معروف.
أشياء تصرخ بها الطيور
سوف تطفو فوقنا
القديم سوف يرتفع
حجر الأتير,
ويقف بكل فخر
المستوى مع الغيوم
سوف تصويب كتفيه مرة أخرى
البطل الروسي.
الالتفاف والرؤية،
ليسيا ، الحرارة السماوية ،
لا تصمتي أيتها الرياح
بحيث القلب فجأة
مضيئة نظيفة
وأغنية عالية
بحيث كل روسي
تذكرت
حفيد من هو؟
رثاء لأركونا
روحي تبكي: آهات حزينة
والدموع النقية للسلاف
ورماد أركونا المحروقة.
وبويان مغسول بالدم..
لكن الذاكرة مثل الكتاب:
لقد انطبع الخطى الثقيل للخطوات في قلبي.
المؤامرات تجلب المندوبين إلى الصليبيين
الموت فقط، وليس العبيد الجدد.
نيران الطقوس تشعل الفحم
سوف تبتلعها نار لا ترحم.
يتم تحضير وليمة على الرماد السلافي
آكلي لحوم البشر الملك فالديمار.
فوق شجرة البلوط المكسورة يستمع إلى الافتراءات،
تحت ظل صليب العنكبوت،
في عباءات بيضاء كالثلج، ملطخة بالدماء،
خدام المسيح المتكبرون.
الدنماركيون الخونة يحثونهم على الصليب
الراهب ذو البطن يسخر
رمي الأطفال غير المعمدين في المدفأة،
الآخرون الذين لا يطيعون يخافون.
وليمة الرهبان والجلباب القذرة
تهب رياح البلطيق.
ظل قبيح لرقصاتهم الدنيئة
الاستلقاء في وهج النار.
لا صرخة ولا أنين ولا كلمة رحمة.
الأعداء فقط هم في حالة سكر.
تم تدمير أركونا - بملابس بيضاء
لقد نام الناس للمرة الأخيرة..
لكن أركونا غير المرئية تمنحنا نورها،
وبويان يمنحنا القوة،
وفي المعركة الأخيرة سيهزم التنين
الإيمان المقدس للسلاف
أركونا (جارومارسبورج)
أركونا هي مدينة ومركز ديني لقبيلة الرويان السلافية البلطيقية. كانت مدينة أركونا موجودة حتى القرن الثاني عشر وكانت تقع على الرأس الذي يحمل نفس الاسم في جزيرة روغن (ألمانيا).
جغرافياً تقع مدينة أركونا على الرأس الذي يحمل نفس الاسم (أركونا) في جزيرة روغن في جزئها الشمالي. تمت السيطرة على هذه المنطقة منذ العصور القديمة من قبل قبيلة رويان السلافية، والتي كانت تسمى أيضًا السلاف البولابيين. تشير الحفريات الأثرية إلى وجود حوالي 14 مستوطنة في منطقة كيب أركونا.
تاريخ تأسيس المدينة غير معروفولكن من السجلات الأوروبية في العصور الوسطى (على وجه الخصوص، من عمل "أعمال الدنماركيين" لساكسو جرامر) نعلم أن المدينة دمرت على يد الدنماركيين في النصف الثاني من القرن الثاني عشر، في عهد الأمير جارومار الأول. في أعقاب هذا الحدث، اعتنقت قبيلة رويان، كما يدعي المؤرخون المعاصرون، المسيحية، وهو أمر غير مرجح في الواقع، ولو فقط في ضوء حقيقة أن الإيمان الأصلي للسلاف في مناطق أخرى استسلم للدين الجديد بدم عظيم، و"العقيدة الدينية" الحروب" على أراضي روسيا القديمة استمرت حتى القرنين الرابع عشر والخامس عشر.
كتب Saxo Grammar الذي سبق ذكره أن الدنماركيين دمروا مجمع معبد أركونا، والذي كان في الواقع تقاطعًا بين مدينة ومعبد وقلعة. في الحجم، تجاوزت أركونا، مدينة السلاف، جميع المدن المعروفة في ذلك الوقت. في المركز كان هناك ملاذ سفنتوفيت (سفيتوفيت)، إله سلافي قديم، راعي الحقيقة السماوية (العديد من القبائل، ولا سيما الرويان أنفسهم، كانوا يقدسونه باعتباره الإله الأعلى). كان من المفترض أن يبلغ طول الحرم حوالي 480 مترًا (من الشمال إلى الجنوب) وعرضه 270 مترًا (من الشرق إلى الغرب).
خلال الحفريات الأثرية، التي أجريت في عام 1921، 1930، وأيضا في الفترة من 1969 إلى 1971، تم اكتشاف أن شظايا فردية من مجمع المعبد تم بناؤها في القرن التاسع، ومع ذلك، لا توجد معلومات فيما يتعلق بتاريخ معظم العناصر الهيكلية الباقية. انطلاقًا من "أعمال الدنماركيين" لساكسو، كانت أركونا تعتبر بالفعل مدينة قديمة بحلول القرن الثاني عشر، مما يشير إلى أن المعبد المحصن تم بناؤه قبل ذلك بكثير.
يمكن العثور على وصف تفصيلي لمعبد سفيتوفيت، الذي كان يقع في وسط أركونا، في "أعمال الدنماركيين"، وفي إطار هذه المادة ليس هناك أي معنى لإعادة سرد هذا النص في العصور الوسطى. شيء آخر مهم. ربما كان هذا المعبد أكبر مبنى ديني في أوروبا كلها، ومن الممكن أن تكون زخارفه موضع حسد قصور أقوى الأباطرة. لأكثر من ثلاثة قرون ونصف، حاول "الفرسان النبلاء"، الكاثوليك والمسيحيون الأرثوذكس، الاستيلاء على أركونا. لم تنته "حملة صليبية" واحدة عند أسوار هذه المدينة الأسطورية. وفي كل مرة يخرج 300 محارب للقاء الغزاة، 300 محارب فقط يمتطون خيولًا بيضاء ويرتدون عباءات حمراء زاهية. هناك أسطورة مفادها أنه لا يمكن هزيمتهم، لأنهم كانوا محميين من قبل سفيتوفيت نفسه، إله الحقيقة الأبدية العظيم. تقول الأساطير أيضًا أن "ثلاثمائة من محاربي أركونا" سافروا عبر جميع الأراضي السلافية لحماية الأضرحة من الأعداء. وأينما ظهرت القوات الأجنبية تغسل نفسها بالدماء، واستقر الخوف من الحيوانات إلى الأبد في قلوب الناجين.
ولكن، كما ذكر أعلاه، لا يزال أركونا يسقط. أرسل الملك الدنماركي فالديمار الأول 15000 من أفضل جنوده للاستيلاء على المدينة. مات 300 من فرسان أركونا في تلك المعركة، لكن لم يعد أي من محاربي فولدمار إلى وطنه. علاوة على ذلك، فإن الدنماركيين، الذين فقدوا حصة الأسد من قواتهم، لم يجرؤوا على المضي قدما في الأراضي التي تسيطر عليها قبيلة رويان. ومع ذلك، في هذه الحالة نحن نتحدث عن أسطورة. إذا انتقلت إلى المعلومات التي تركها لنا المؤرخون الأوروبيون في العصور الوسطى، فإن كل شيء في تلك السنة البعيدة، 1168، تحول بشكل مختلف إلى حد ما. تحت قيادة فالديمار الأول (مع حساب القوات المتحالفة لهنري الأسد، دوق ساكسونيا) كان هناك أكثر من 30.000 شخص. في 9 مايو 1168، هبط في جزيرة روغن بالقرب من مدينة أركونا. خرج لمقابلته 2500 محارب من جيش أركونا النظامي. يكتب المؤرخون أن جميع المحاربين السلافيين تقريبًا سقطوا في المعركة الأولى، لكن فولدمار فقد أيضًا أكثر من ثلث أفراده في يوم واحد فقط. بقي في المدينة فقط المدنيون و 200 حارس خدموا مباشرة في معبد سفيتوفيت. استمر حصار أركونا حتى 12 يونيو، وبعد أحد أسوار القلعة ( كانت أركونا خشبية بالكامل تقريبًا) أضرم فيها الغزاة النار، تمكن الدنماركيون من اقتحام المدينة. ويعتقد أن الجدار لم يتم إخماده في الوقت المناسب لأنه بعد شهر من الحصار، نفدت المياه في أركونا.
بعد الاستيلاء على المدينة، اقتربت قوات فولديمار من المعبد الرئيسي، وهو ملاذ سفنتوفيت، الذي كان يدافع عنه رئيس الكهنة و200 فارس. يكتب المؤرخون أن معركة الحرم استمرت أكثر من أسبوعين. بعد الاستيلاء على أركونا، بقي فولديمار مع ما يقل قليلاً عن 15000 جندي، وهو ما لم يكن كافيًا للتقدم بشكل أعمق في الجزيرة. ثم عرض الملك الدنماركي السلام على جارومار الأول، أمير رويان.
من الصعب أن نقول ما هو الصحيح في هذه القصة وما هو الخيال الخالص. كيف يمكن مقارنة أسطورة سقوط مدينة أركونا بالحقائق التاريخية؟ من الصعب أن أقول ذلك، خاصة إذا كنت تتذكر أن التاريخ يكتبه الفائزون دائمًا. ولكن حتى لو أخبرنا "الفائزون" بصدق أن أقل من 3000 محارب سلافي تمكنوا من "خفض" الجيش الدنماركي البالغ قوامه ثلاثين ألف جندي إلى النصف، فإن الأسطورة الجميلة حول "ثلاثمائة محارب من أركونا" لا تبدو رائعة جدًا، هل هذا صحيح؟ هو - هي؟
لسوء الحظ، في هذه اللحظة الحقيقة غير معروفة لنا. ومن غير المعروف أيضًا أين ذهبت كل ثروات المعبد. تم نهب البعض بالطبع، ولكن، على سبيل المثال، اختفى صنم سفنتوفيت الذي يبلغ طوله ثلاثة أمتار، والذي يمثل وفقًا للأسطورة أعلى قيمة في أركونا (يكتب ساكسو جراماتيكوس أنه مصنوع من الذهب والبلاتين وغيرها من المواد النبيلة). دون أن يترك أثرا. هناك أسطورة مفادها أن الدنماركيين حاولوا انتزاع شفرة مصنوعة بشكل رائع من يدي صنم، وبعد ذلك ماتوا. وفي وقت لاحق، تم إلقاء المعبود ببساطة في البحر، لأن جنود فولديمار قرروا أنه "ملعون". من المحتمل أن نصل سفنتوفيت كان مصنوعًا من الفولاذ النيزكي، كما يشير إلى ذلك النحوي الساكسوني.
في الواقع، المهم هو أن ذكرى أركون، مدينة السلاف، حية. أسطورة ثلاثمائة محارب لا يقهر لا تزال حية أيضًا. وهذا يعني أن الثقافة القديمة لأسلافنا ليست محكوم عليها بالفشل على الإطلاق، لأننا نتذكر. نتذكر رغم أن "التاريخ يكتبه المنتصرون".
ابحث عن خريطة للمدينة أو القرية أو المنطقة أو البلد
أركونا. خريطة ياندكس.
يتيح لك: تغيير المقياس؛ قياس المسافات; تبديل أوضاع العرض - الرسم التخطيطي وعرض القمر الصناعي والهجين. يتم استخدام آلية خرائط ياندكس، وهي تحتوي على: المناطق وأسماء الشوارع وأرقام المنازل وغيرها من الأشياء في المدن والقرى الكبيرة، وتسمح لك بتنفيذ البحث عن طريق العنوان(مربع، جادة، شارع + رقم المنزل، وما إلى ذلك)، على سبيل المثال: "شارع لينين 3"، "فندق أركونا"، إلخ.
إذا لم تجد شيئا، حاول القسم خريطة القمر الصناعي جوجل: أركوناأو خريطة متجهة من OpenStreetMap: أركونا.
اربط بالكائن الذي حددته على الخريطةيمكن إرسالها عن طريق البريد الإلكتروني، ICQ، الرسائل القصيرة أو نشرها على الموقع. على سبيل المثال، لإظهار مكان الاجتماع، وعنوان التسليم، وموقع المتجر، والسينما، ومحطة القطار، وما إلى ذلك: قم بدمج الكائن مع العلامة الموجودة في وسط الخريطة، وانسخ الرابط الموجود على اليسار فوق الخريطة وأرسله إلى المستلم - حسب العلامة الموجودة في المركز، سيحدد الموقع الذي حددته.
أركونا - خريطة عبر الإنترنت مع عرض القمر الصناعي: الشوارع والمنازل والمناطق وغيرها من الأشياء.
لتغيير المقياس، استخدم عجلة التمرير بالماوس، أو شريط التمرير "+ -" الموجود على اليسار، أو زر "التكبير" الموجود في الزاوية اليسرى العليا من الخريطة؛ لعرض عرض القمر الصناعي أو خريطة الأشخاص، حدد عنصر القائمة المناسب في الزاوية اليمنى العليا؛ لقياس المسافة، انقر على المسطرة في أسفل اليمين وقم برسم النقاط على الخريطة.
أركونا - الرأس الشمالي لجزيرة روغن. الاسم سلافي قديم من كلمة "urkan" التي تعني "في النهاية".
كان هنا أحد آخر آلهة الآلهة الوثنية المعروفة لآلهة السلاف.
وفي عام 1168، أحرقها الملك الدنماركي فالديمار الأول مع الأسقف أبسالون.
أركونا - المدينة المقدسة للسلاف
وصلت قبائل البلطيق السلافية الغربية (فينداس)، التي استقرت بين نهر إلبه (لابا) وأودر (أودرا) ونهر فيستولا، إلى تطور عالٍ بحلول القرنين التاسع والعاشر الميلاديين، حيث قامت ببناء مدينة مقدسة في جزيرة راهن (روغن). معابد أركونا، التي خدمت لجميع سلاف البلطيق دور مكة السلافية وأوراكل دلفي. شكلت قبيلة الران السلافية طبقة كهنوتية في وسطهم (مثل البراهمة الهنود أو الكلدان البابليين) ولم يتم حل أي قضية عسكرية سياسية خطيرة من قبل القبائل السلافية الأخرى دون استشارة الران.
كانت الجروح (ruans) مملوكة للكتابة الرونية لتقليد Vendian، والتي كانت رسوماتها مختلفة بشكل ملحوظ عن الرونية الكبيرة والصغيرة المعروفة (من المحتمل أن مصطلح راني نفسه جاء من الجرح السلافي، أي قطع الرونية على ألواح خشبية). .
ب.أولشانسكي معبد سفياتوفيت في أركونا.
كان بناء مدينة المعابد وصعود الثقافة الوثنية لمجموعة فينديان العرقية بمثابة إجراء استجابة من النخبة الكهنوتية السلافية للوحدة الأيديولوجية لسلاف البلطيق ضد التوسع المكثف للفرنجة أولاً، ثم الألمان و المعتدون الدنماركيون، الذين، تحت راية التنصير، نفذوا إبادة جماعية ممنهجة للسكان السلافيين وطردهم من الأراضي المحتلة. بحلول القرنين الثالث عشر والرابع عشر، وفي ظل الهجوم العنيف للصليبيين الدنماركيين والألمان، سقطت الإمارات السلافية في ران ومكلنبورغ وبراندنبورغ وغيرها، ولم تعد المجموعة العرقية السلافية البلطيقية فينديان موجودة.
دعونا نقدم معلومات من المؤرخين الغربيين (آدم بريمن، أوتجون بامبرج، ثيتمار مرسبورج) حول وثنية سلاف البلطيق.
كيب أركون
الرأس الذي وقفت عليه أركونا
تم بناء أركونا على الشاطئ الصخري المرتفع لجزيرة روغن ولا يمكن الوصول إليها من بحر البلطيق. احتوت المدينة على العديد من المعابد لجميع الآلهة السلافية القبلية.
ألفونس موتشا، عيد سفنتوفيت.1912
كان الإله الرئيسي لأركونا هو سفياتوفيت، الذي تم تثبيت معبوده في معبد خاص. وكان الصنم ضخما، أطول من طول الرجل، له أربعة رؤوس على أربعة رقاب منفصلة، له شعر مقصوص ولحى محلوقة. من الواضح أن الرؤوس الأربعة ترمز إلى قوة الإله على الاتجاهات الأربعة الأساسية (كما في الرياح الأربعة) وفصول الزمن الأربعة، أي الإله الكوني للزمكان (على غرار يانوس الروماني). وكان الصنم يحمل في يده اليمنى قرنًا مبطنًا بمعادن مختلفة ومملوءًا بالخمر سنويًا، وكانت يده اليسرى منحنية على شكل قوس وتستقر على جنبه. ويرمز القرن إلى قوة الإله على الإنتاجية والخصوبة، أي باعتباره إله القوة الحيوية والنباتية.
تمثال سفانتيفيت الذي صنعه ماريوس جروساس في رأس أركونا بجزيرة روغن
بالقرب من المعبود كان هناك لجام وسرج وسيف معركة ضخم ودرع (رموز إله الحرب).
في المعبد وقفت راية سفياتوفيت المقدسة التي تسمى القرية. تم تبجيل قرية الجرح هذه مثل سفياتوفيت نفسه، وحملها أمامهم في حملة أو معركة، واعتبروا أنفسهم تحت حماية إلههم (يمكن أيضًا أن تُنسب راية المعركة كرمز لإله الحرب).
بعد حصاد الحبوب، توافد الكثير من الناس على أركونا وجلبوا الكثير من النبيذ للتضحيات والأعياد. يبدو أن هذا حدث في سبتمبر، باللغة السلافية - روين، ومن هنا الاسم الثاني للجزيرة - رويان. تم ذكر جزيرة رويان في العديد من القصص الخيالية الروسية، والتي تحول اسمها، بسبب خصوصيات نطق الأطفال، إلى "جزيرة بويان".
عشية العطلة، دخل كاهن سفياتوفيت، مع مكنسة في يديه، إلى الحرم الداخلي، وحبس أنفاسه حتى لا يدنس الإله، اكتسحت الأرض نظيفة. تشير المكنسة والكنس رمزيًا إلى نهاية الدورة الزمنية، في هذه الحالة دورة سنوية، في اليوم التالي يتم إجراء الكهانة بواسطة فطيرة، على غرار ترنيمة عيد الميلاد السلافية الشرقية. وهذا يعني أن كهنة ران استخدموا أسلوب سبتمبر لحساب الوقت (بدأ العام بالاعتدال الخريفي).
في اليوم التالي، وبحضور جميع الناس، أخذ الكاهن قرن النبيذ من يدي المعبود سفياتوفيت، وبعد فحصه بعناية، تنبأ بما إذا كان سيكون هناك حصاد للعام المقبل أم لا. بعد أن سكب الكاهن الخمر العتيق عند قدمي الصنم، ملأ الكاهن القرن بالخمر الجديد وصرفه بروح واحد، طالبًا كل أنواع الفوائد لنفسه وللشعب. ثم عاد وملأ القرن خمرا وجعله في يد الصنم. وبعد ذلك أتوا للصنم بفطيرة من عجين حلو أطول من الرجل. اختبأ الكاهن خلف الفطيرة وسأل الناس إذا كان مرئيا. وعندما أجابوا بأن الفطيرة فقط هي التي ظهرت، طلب الكاهن من الله أن يصنعوا نفس الفطيرة في العام المقبل. في الختام، باسم سفياتوفيت، بارك الكاهن الشعب، وأمرهم بمواصلة تكريم الإله أركونيان، واعدًا بوفرة الثمار والنصر في البحر وعلى الأرض كمكافأة. ثم شرب الجميع وأكلوا على أكمل وجه، لأن الامتناع عن ممارسة الجنس كان بمثابة إهانة للإله.
تمت زيارة أركونا أيضًا لقراءة الطالع. في المعبد كان هناك حصان مقدس سفياتوفيت، أبيض اللون مع بدة وذيل طويل غير مشذب أبدًا.
"سفيتوفيد" مريض. من "الأساطير السلافية والروسية" بقلم أ.س. كيساروف، ١٨٠٤
فقط كاهن سفياتوفيت يمكنه إطعام هذا الحصان وركوبه، والذي، وفقًا لمعتقدات الجروح، حارب سفياتوفيت نفسه ضد أعدائه. لقد استخدموا هذا الحصان لمعرفة الثروات قبل بدء الحرب. قام الخدم بلصق ثلاثة أزواج من الرماح أمام الهيكل على مسافة معينة من بعضهم البعض، وتم ربط رمح ثالث عبر كل زوج. بعد أن صلى الكاهن صلاة رسمية، قاد الحصان من اللجام من دهليز الهيكل وقاده إلى الرماح المتقاطعة. إذا تخطى الحصان جميع الرماح أولاً بقدمه اليمنى ثم بقدمه اليسرى، فقد كان هذا يعتبر فألًا سعيدًا. إذا داس الحصان بقدمه اليسرى أولا، فسيتم إلغاء الرحلة. ربما كانت ثلاثة أزواج من النسخ تعكس رمزيًا إرادة الآلهة السماوية والأرضية وتحت الأرض (الممالك الثلاث وفقًا للحكايات الخيالية الروسية) أثناء قراءة الطالع.
جزيرة روجن. الكاهن والحصان المقدس سفياتوفيت. ايليا جلازونوف. 1986
وهكذا، كان الرمز الرئيسي لعبادة أركونا هو الحصان الحربي البطولي سفياتوفيت ذو اللون الأبيض - "حصان يار"، والذي ربما جاء منه اسم المدينة المقدسة "أركونا"، أي الحصان المتحمس أو المدينة من الحصان المتحمس.
بالإضافة إلى وظائف العراف، كان حصان سفياتوفيت أيضًا بمثابة مؤشر بيولوجي لحالة مرحلة القوة الحيوية في وقت معين. إذا كان الحصان مرغى بشعر متشابك وأشعث، فإن مرحلة الحيوية تعتبر سلبية (اكتئابية) ويتم إلغاء الرحلة المخططة. إذا كان الحصان في حالة بدنية ممتازة (عاطفية)، فإن الحملة المخططة كانت مباركة.
لسوء الحظ، لا تعطي المصادر الأدبية إجابة لا لبس فيها على طريقة هذه الكهانة: وفقا للبعض، الحصان موجود في المعبد طوال الليل قبل الكهانة، وفقا للآخرين، الكاهن (أو سفياتوفيت نفسه) يركب عليه طوال الليل.
أصبح معبد أركون الحرم الرئيسي لبوميرانيا السلافية، مركز الوثنية السلافية. وفقًا للاعتقاد العام لدى سلاف البلطيق، أعطى الإله الأركوني أشهر الانتصارات وأدق النبوءات. لذلك، توافد السلاف هنا من جميع جوانب بوميرانيا للتضحيات وقراءة الطالع. ومن كل مكان كانت تقدم له الهدايا حسب النذور، ليس فقط من الأفراد، بل أيضًا من القبائل بأكملها. أرسلت له كل قبيلة جزية سنوية عن التضحيات.
كان للمعبد عقارات واسعة توفر له الدخل، وتم جمع الرسوم لصالحه من التجار الذين يتاجرون في أركونا ومن الصناعيين الذين يصطادون سمك الرنجة قبالة جزيرة روغن. وأُحضر إليه ثلث غنائم الحرب، وجميع الحلي والذهب والفضة واللؤلؤ الذي حصل عليه في الحرب. لذلك كانت هناك صناديق مليئة بالمجوهرات في المعبد.
كان في المعبد فرقة دائمة مكونة من 300 فارس على خيول حربية بيضاء ومجهزة بأسلحة فارسية ثقيلة. وشاركت هذه الفرقة في الحملات وصادرت ثلث الغنائم لصالح المعبد.
وتذكرنا ظاهرة معبد أركونا بالعرافة الدلفية عند الإغريق. ويذهب التشبيه إلى أبعد من ذلك: مثلما أرسل الأجانب الهدايا إلى دلفي ولجأوا إلى التنبؤات، كذلك أرسل حكام الشعوب المجاورة الهدايا إلى معبد أركونيان. على سبيل المثال، تبرع الملك الدنماركي سفين بكأس ذهبي للمعبد.
جوزيف ريسزكيويتز.لوحة تاريخية.1890
إن التبجيل الذي كانت تكنه قبائل سلاف البلطيق لضريح أركونا قد انتقل قسراً إلى الجراح الذين وقفوا بالقرب من هذا الضريح.
كتب آدم بريمن أن سلاف البلطيق كان لديهم قانون: في الشؤون العامة، لا تقرر أي شيء أو تفعل أي شيء يتعارض مع رأي شعب ران، لدرجة أنهم كانوا خائفين من ران بسبب علاقتهم بالآلهة.
توجد أيضًا ملاذات مشابهة لأركونسكي في شيتين، حيث وقف صنم تريغلاف، وفي فوليجوشش، حيث وقف صنم ياروفيت، وفي مدن أخرى. كان حرم تريغلاف يقع على أعلى التلال الثلاثة التي تقع عليها مدينة ششتين. وكانت جدران الحرم من الداخل والخارج مغطاة بنقوش ملونة تصور الناس والحيوانات. تم تزيين تمثال الإله ذو الرؤوس الثلاثة بالذهب. ادعى الكهنة أن الرؤوس الثلاثة كانت رمزًا لقوة الله على الممالك الثلاث - السماء والأرض والجحيم. وكان في الهيكل مخزون من الأسلحة التي تم الحصول عليها في الحروب، وعشر الغنائم التي تم أخذها في المعارك في البحر وعلى الأرض المنصوص عليها في القانون. كما تم الاحتفاظ بأوعية ذهبية وفضية هناك، والتي لم يتم إخراجها إلا في أيام العطلات، والتي شرب منها النبلاء والنبلاء وقرأوا ثرواتهم، وأبواق مذهبة ومزينة بالحجارة باهظة الثمن والسيوف والسكاكين والأشياء الدينية المختلفة.
الأسقف أبسالون يطيح بالإله سفانتيفيت في أركونا
1169 المسيحيون المتشددون بقيادة الأسقف أبسالون يدمرون تمثال الإله سفياتوفيت في أركون.
بعد اعتماد المسيحية في روس، كان من المعتاد أيضًا تدمير جميع الآثار السابقة.
وتستمر عمليات التدمير هذه في روسيا الحالية.
الأساطير السلافية.
الآلهة
لم يكن هناك ضريح سلافي آخر مشهورًا في وقت ما مثل الضريح الموجود في روجيا (رويان). وبفضل قداستها وقوتها، أخضعت ملوك أوروبا وغزت الشعوب...
هنا كان محور كل الإيمان، كل أمل السلاف الوثنيين. وليس فقط السلاف - تبرع الملك الدنماركي سفين والعديد من الآخرين بنهب معبد أركونا، وفي المعابد والأصنام والطقوس نفسها، يرى العلماء الكثير من القواسم المشتركة مع دين الكلت. العصور القديمة تنام على ضفاف نهر روغن - فهي تتذكر الدرويد الذين دمرهم قيصر! في القرن الحادي عشر، جاء الحجاج من جمهورية التشيك البعيدة، التي تبدو مسيحية، للسجود أمام ضريحها الرئيسي، المعبود ذو الرؤوس الأربعة لسفياتوفيت. أصبح معبد أركون المركز الديني الرئيسي لبوميرانيا السلافية. كان للمعبد عقارات واسعة توفر له الدخل، وتم جمع الرسوم لصالحه من التجار الذين يتاجرون في أركونا ومن الصناعيين الذين يصطادون سمك الرنجة قبالة جزيرة رويان. وأُحضر إليه ثلث غنائم الحرب، وجميع الحلي والذهب والفضة واللؤلؤ الذي حصل عليه في الحرب. لذلك كانت هناك صناديق مليئة بالمجوهرات في المعبد.
لأكثر من 350 عامًا، كانت أركونا مركزًا للمقاومة السلافية ضد عدوان ألمانيا اليهودية المسيحية والدنمارك وبولندا. كان بفضلها أن الحملة الصليبية الرابعة، وهي الأكبر في تاريخ العصور الوسطى (ثلاثة جيوش يبلغ مجموعها 200000) ضد السلاف، هُزمت بالكامل (ولم تكن الوحيدة !!!). هناك العديد من الأوصاف لكيفية هزيمة الحملة الصليبية الرابعة. تم تقسيم الفرسان الألمان إلى 3 أعمدة، انضم إليها الملك الدنماركي، وقوات البابا، والوحدات الفرنسية من بريتاني وغيرها (حسنًا، كالعادة - كل أوروبا). لن أصف الشركة بأكملها، لكن الحقيقة هي أن الأمير العسكري المنتخب مؤقتًا لجميع الجمعيات السلافية من Lyutichs و Obodritovs وآخرين، واحدًا تلو الآخر، هزم جميع الأعمدة الثلاثة بمناورات ماكرة للغاية، وفي ذلك الوقت هزم أسطول أركونا الأسطول الدنماركي يدعم الغزو من البحر. هناك أدبيات حول هذا الموضوع، لذلك يستحق البحث.
يتذكر الجميع 300 إسبرطي، لكن القليل من الناس لا يعرفون أنه كان لدينا 300 سلافي من "الإسبرطيين"...
كانت مدينة أركونا المقدسة في تلك الأوقات البعيدة موطنًا للفنون القتالية في شمال أوروبا. يجلب لنا التاريخ القديم للسلاف البولابيين ذكرى وجود نوع خاص من الخدمة العسكرية في المعابد. كان يطلق على محاربي المعبد هؤلاء في الأصل اسم "الفرسان".
وكانت هذه الظاهرة فريدة من نوعها، حيث لم تكن هناك قوات خاصة في معابد الشعوب الأخرى في أوروبا. كان جيش المعبد يعتبر مقدسًا من قبل السلاف البولابيين. وكانت تتألف من مبعوثين شباب من العائلات السلافية النبيلة. علاوة على ذلك، ظل هؤلاء الشباب محاربين محترفين لبقية حياتهم.
ثلاثمائة (!) فرسان - أحزمة ذهبية (Dvij، مولودة مرتين)، محاربو معبد أركونا، أبقوا جميع القبائل والشعوب المحيطة في بحر البلطيق تحت سيطرتهم. فمنهم من أخذوا الجزية بالسلام ومنهم من أخذوها بالسيف.
كما هو الحال في أركون، تحت استمرار الآلهة الأخرى، في المراكز القبلية الأخرى، كان هناك أيضا 300 فرسان، "تم تجنيدهم" من أفضل عائلات القبائل البولابية - بعد كل شيء، كانت هذه، في جوهرها، قوات الحراسة اللازمة للمقدس المدن المحصنة. لذلك، في المعارك، على سبيل المثال، ضد الألمان، 300 فرسان على خيول من نفس لون حصان الإله ركب أمام القوات البولابية ضد الألمان: على سبيل المثال، 300 فرسان سفياتوفيت على خيول بيضاء، 300 فرسان تريغلاف على الخيول السوداء.
في أصل كلمة "الفارس":
تتكون كلمة "فارس" من الجذر "vit" والضمير "yaz" والنهاية "b" (er) والتي يمكن نطقها بالصوت "e" (esi). الكلمة ككل تعني "vit I am".
اشتهرت أراضي السلاف البولابيين بمعابد الآلهة الوثنية التي كانت موجودة (بالإضافة إلى أركونا) في راديغوشي وريترا وكوربيل ومدن أخرى. تم استدعاء الآلهة بأسماء تنتهي بـ "vit" ("viti" في اللغة السنسكريتية - الضوء، العالم المسكون بأكمله). علاوة على ذلك، كانت أصنامهم الضخمة المنحوتة من الخشب متعددة الرؤوس: كان لسفياتوفيت 4 رؤوس، بيريفيت - 5، كورفيت - 5 وجوه (أربعة تحت جمجمة واحدة، الخامس على الصدر)، ياروفيت - 7. في السجلات الألمانية، أسماء تم تشويه الآلهة بكل طريقة ممكنة، لكن النهاية السلافية "vit" كانت مكتوبة بشكل صحيح في كل مكان: الكلمة الألمانية wiht تعني شخصًا معينًا وشخصًا وتشير إلى قوى خارقة للطبيعة: الأرواح والشياطين.
جاءت كلمة "فارس" من الآلهة البولابية - "فيتس" - وليس في أي مكان آخر. تم استخدام الكلمة من قبل التشيك، الذين كانوا الأقرب عرقيًا إلى السلاف البولابيين، وكانت كلمة "vitezky" تعني "المنتصر" بالنسبة لهم. أي أن "الفارس" يعني "أنا الله" (بمعنى أن أكون مرشدًا). سأضيف أنه من المعتقد بالمثل أن شخصيات القوزاق تتواصل مباشرة مع رود نفسها أثناء المعركة.
وبالمناسبة، إذا تذكرنا القوزاق، عاداتهم في ارتداء الشارب والناصية، سنرى سابقًا سفياتوسلاف الشجاع (الفارانجيون في روس، قبل المعمودية، حلقوا رؤوسهم ولحاهم تقريبًا دون استثناء، كما ورد في العرب والبيزنطيون. تم تصوير إلههم بيرون بـ "شارب فضي"، وفي المنمنمات من Radziwill Chronicle - مع ناصية عسكرية على رأسه.)، وحتى في وقت سابق...
"السلاف أنفسهم، على عكس صورتنا المعتادة عن "السلاف القديم" بشعر يصل إلى الكتفين ولحية على شكل مجرفة، قاموا بقص شعرهم ولحاهم، أو حتى حلقوا شعرهم. المحاربون النبلاء - ليوتيتش !!! (بحسب ثيتمار) ) - يمكن ، كدليل على العائلة الرفيعة والعسكريين ، أن يجرؤوا على ترك خصلة من الشعر غير المحلوق في أعلى الرأس أو في مقدمة الجمجمة. كان معبود أركونا لسفياتوفيت قد حلق الرؤوس واللحى "وفقًا للتقاليد الشعبية "حسب ساكسو جرامر. كان الكهنة فقط هم من يرتدون الشعر الطويل واللحى "خلافًا للعادات".
لذلك، على الأرجح، فإن شخصيات القوزاق الأسطورية هي حاملة تقاليد ومعرفة فرسان المعبد في أركونا...
