إبادة جماعية غجرية غير معروفة. الإبادة الجماعية للغجر خلال الحرب العالمية الثانية: كيف كانت الإبادة الجماعية للغجر خلال الحرب العالمية الثانية

ووفقا للنظرية العنصرية النازية، كان الألمان ينتمون إلى ما يسمى بالعرق الآري، الذي نشأ في الهند. لكن الحقيقة هي أن الغجر مجرد مهاجرين مباشرين من الهند، وحتى لغتهم تنتمي إلى المجموعة الهندية الآرية. اتضح أنه من الأفضل أن يطلق عليهم اسم الآريين بدلاً من الألمان "النقيين عرقيًا".

كان على النازيين أن يخترعوا نظرية أخرى مفادها أن الغجر الأوروبيين هم من نسل الآريين وممثلي "الأجناس الدنيا". يُزعم أن هذا يفسر ميلهم إلى التشرد والسمات الاجتماعية الأخرى.

في عام 1926، اعتمدت بافاريا "قانون مكافحة الغجر والصعاليك والطفيليات"، والذي قرر النازيون الاعتماد عليه في اضطهادهم للغجر. تم اعتماد قوانين مماثلة في مناطق أخرى من ألمانيا.

ومن عام 1935 إلى عام 1938، تم إرسال الغجر إلى المعسكرات

الاعتقال القسري، وغالباً ما يكون محاطاً بالأسلاك الشائكة. ابتداءً من مارس 1936، أصبحوا خاضعين لأحكام قوانين نورمبرغ بشأن المواطنة والعرق، والتي كانت تنطبق سابقًا على اليهود فقط. لقد حرموا من الجنسية الألمانية، ومنعوا من المشاركة في الانتخابات والزواج من "الآريين".

وفي يوليو 1936، عندما أقيمت الألعاب الأولمبية في برلين، تم وضع الغجر خارج حدود المدينة، في المنطقة التي أصبحت تعرف فيما بعد باسم "المنصة"

لوقف مرزان. كانت عبارة عن قطعة أرض ضيقة تقع بين مقبرة مارتسان وخط السكة الحديد والحقول. مر ما مجموعه 1500 من غجر برلين عبر معسكر مارزان. تم استخدامه كمخزن لمزيد من النقل إلى "معسكر الموت" أوشفيتز، حيث تم ترحيل معظم سكان مرزان في مايو 1943.

هل سمعت عن بارايموس؟

(أو مذبحة الغجر على يد النازيين خلال الحرب العالمية الثانية)

يعرف كل تلميذ في العالم اليوم عن المحرقة - المذبحة التي تعرض لها اليهود على يد النازيين خلال الحرب العالمية الثانية. حسنًا، أو على الأقل، إذا كان لا يعرف، فهو على الأقل سمع. ماذا يعني بارايموس؟ و"ساموداريبين"؟ هل سمع أحد عن كالي تراش؟ وفي الوقت نفسه، فإن هذه المصطلحات تعني نفس الشيء مثل المحرقة. ليس اليهود فقط، بل الغجر الذين قتلهم النازيون وشركاؤهم بنفس الطريقة.

وإذا تمت دراسة محرقة اليهود في مراكز الأبحاث، فقد تم كتابة ونشر آلاف المجلدات من المؤلفات العلمية والخيالية حول هذا الموضوع، وتم تصوير عدة كيلومترات من الأفلام الوثائقية والروائية، فلا توجد إشارات كثيرة إلى المحرقة (يُترجم هذا المصطلح على أنه إبادة عشيرة) الغجر.

ولم يكن هناك مكان لمحرقة الغجر، سواء في نصب ياد فاشيم التذكاري في القدس، أو في مؤسسة مماثلة في نيويورك، وهما أكبر مركزين بحثيين يعملان في دراسة محرقة يهود أوروبا. عادة ما ينسى المتحدثون الغجر في الاحتفالات الرسمية، عندما يعلنون من المنابر العليا أن النازيين قتلوا اليهود فقط على أساس عرقي، على الرغم من أن مصير الغجر في البلدان التي احتلها النازيون كان هو نفسه تمامًا.

لقد كان مصطلح الهولوكوست يعني منذ فترة طويلة وبشكل معتاد اليهود فقط. نادرا ما يتم ذكر الغجر في هذا الصدد. لا يبدو أنهم يعولون. بدا أن ضحايا الإبادة الجماعية النازية منقسمون إلى درجة أولى ودرجة ثانية، إلى أصدقاء وأعداء.

منذ ستين عاما، تدفع ألمانيا تعويضات لإسرائيل عن التضحيات التي تعرض لها الشعب اليهودي خلال الحرب العالمية الثانية.

وأما الغجر..

كان هذا في عام 1980. طلب ممثلو مجتمع الغجر في مدينة داخاو من البلدية المحلية السماح لهم بفتح مركزهم الثقافي. استجابت سلطات المدينة لطلب الغجر برفض قوي وحاسم.

وكان سبب رفض سلطات داخاو هو حقيقة أن "السكان المحليين يعانون بالفعل بما فيه الكفاية من الارتباطات الحزينة المرتبطة بمدينتهم، ووجود مثل هذا المركز لا يمكن إلا أن يؤدي إلى تعزيز هذا التصور السلبي".

وكان هذا الرفض القشة الأخيرة التي كسرت صبر الغجر المحليين. بدأ كبار السن والناجون من معسكرات الاعتقال النازية والشباب إضرابًا عن الطعام للفت انتباه الرأي العام إلى مطالبهم. كان الغجر يعتزمون تنظيم إضراب احتجاجي عن الطعام في مجمع داخاو التذكاري.

وهددت سلطات المدينة المشاركين في الاحتجاج على الجوع بالاعتقال والسجن لمدة عام إذا تجرأوا على القدوم إلى المجمع التذكاري في موقع معسكر الاعتقال السابق.

لكن الناس لم يخافوا وجاءوا.

اخرج، أنت تعكر صفو الموتى! هذا مكان مقدس! صرخ الحراس عليهم.

إذا كان لدى شخص ما الحق الأخلاقي في أن يكون هنا، فبادئ ذي بدء، نحن، الضحايا الباقين على قيد الحياة، - الرجل العجوز، السجين السابق في معسكر الاعتقال، أجاب عليهم بكرامة.

لم يكن هناك سوى مائتي منهم أعلنوا إضرابًا احتجاجيًا عن الطعام في منطقة مجمع داخاو التذكاري في أيام عيد الفصح الأولى من عام 1980، والتي كانت بعيدة عنا بالفعل. كانوا جميعا من الغجر.

تجاهلت الحكومات ووسائل الإعلام ونشطاء حقوق الإنسان هذا الحدث: يبدو أنهم جميعًا في ذلك الوقت كانوا قلقين بشأن انتهاك حرية التعبير وانعدام الديمقراطية في الاتحاد السوفييتي. ربما لنفس السبب المتمثل في الانشغال الشديد، لم يلاحظ نشطاء حقوق الإنسان الذين ناضلوا من أجل الديمقراطية ملايين القتلى والمشوهين من الفيتناميين، والمفقودين أو المقتولين بوحشية من السلفادوريين، والأرجنتينيين، والتشيليين، أو الهنود في غواتيمالا الذين ذُبحوا في تلك السنوات. . أين يمكنهم أن يتذكروا الغجر الذين نجوا بأعجوبة من الجحيم النازي؟! .. لكن هذا بالمناسبة ...

الغجر شعب قُتل مرتين في قرن واحد. أولاً، في معسكرات الاعتقال النازية، في الحي اليهودي، وببساطة عن طريق إطلاق النار مع اليهود وأسرى الحرب السوفييت، كما هو الحال، على سبيل المثال، في بابي يار. والمرة الثانية - بعد الحرب، عندما تم إسكات الحقيقة وتم تدمير ذكرى التاريخ المأساوي لهذا الشعب.

في مواد محاكمات نورمبرغ، يمكننا أن نجد قسمًا منفصلاً مخصصًا للإبادة الجماعية لليهود. لكننا لن نجد نفس القسم المخصص للإبادة الجماعية للغجر الذين دمرهم النازيون بنفس طريقة اليهود.

علاوة على ذلك، تمت تبرئة مرتكبي محرقة الغجر الرئيسيين، على وجه الخصوص، أولئك الذين وضعوا أساسًا علميًا زائفًا لهذه الإبادة الجماعية، من قبل محكمة جمهورية ألمانيا الاتحادية ... على الرغم من عملية إزالة النازية التي تم إجراؤها في جمهورية ألمانيا الاتحادية.

روبرت ريتر - طبيب نفسي معتمد والخبير النازي الرئيسي في "مسألة الغجر" في الرايخ الثالث - عمل في عهد هتلر لأول مرة كمدير "محطة أبحاث تحسين النسل والسكان البيولوجي" التي تم إنشاؤها خصيصًا في وزارة الصحة والصرف الصحي الإمبراطورية. ومن عام 1941 ترأس معهد البيولوجيا الجنائية (الاسم يتحدث عن نفسه) في الإدارة الرئيسية للأمن الإمبراطوري في الرايخ الثالث. واصل مسيرته المهنية بعد انهيار النظام النازي، وإن كان في وضع أكثر تواضعًا.

قدم البحث العلمي الزائف الذي أجراه ريتر ومساعدوه الأساس المنطقي لإبادة الغجر في جميع أنحاء أوروبا. حاول ضحايا بارايموس الناجون تقديم ريتر إلى العدالة، لكن محكمة في فرانكفورت برأت المتعاون النازي "لعدم كفاية الأدلة".

واصل ريتر، وكأن شيئًا لم يحدث، عمله كطبيب نفساني في بلدية فرانكفورت، الموجودة بالفعل في ألمانيا الديمقراطية، حتى وفاته في عام 1950. وفقًا لإحدى الروايات، فقد انتحر، ووفقًا لرواية أخرى، مات بسبب ارتفاع ضغط الدم، ويبدو أنه كان متحمسًا للغاية أثناء المحاكمة.

كما خرج مساعدو ريتر، إيفا جاستن، وأدولف ورث، وصوفي إيرهاردت، جافين أيضًا. كلهم عملوا بمهن إدارية وعلمية في ألمانيا. لقد تم الترحيب بهم، وعمل أشخاص آخرون معهم، وربما كان لديهم أصدقاء ومعارف. وربما لم ينزعج أي من الأصدقاء أو المعارف أو الموظفين من ماضي هؤلاء الأشخاص، تمامًا كما لم يتدخل في حكومة ألمانيا.

ليس هناك ما يثير الدهشة في تبرير المتعاونين مع النازيين، وإن كان ذلك بالصيغة الزلقة "بسبب نقص الأدلة"، حيث قضت السلطات الألمانية بعد الحرب بأن جميع القوانين واللوائح المعتمدة ضد الغجر قبل عام 1943 كانت ... مشروعة، منذ ولم يكن ذلك بسبب سياسة قائمة على التحيز العنصري، بل على عناصر إجرامية. بمعنى آخر، كان ترحيل جميع الغجر من ألمانيا والنمسا إلى معسكرات الإبادة في أوروبا الشرقية، من وجهة نظر مشرعي ألمانيا الديمقراطية، أمرًا مشروعًا، فضلاً عن إعلان أمة بأكملها مجرمة، ولكن إذا تم اعتماد أو تنفيذ هذه القرارات والأوامر والترحيل الفعلي قبل عام 1943.

بالمناسبة، لم يصدر أمر الترحيل الكامل للغجر الألمان والنمساويين إلى معسكرات الموت إلا من قبل SS Reichsführer Heinrich Himmler في ديسمبر 1942.

بدأ الإعداد نفسه لترحيل الغجر إلى معسكرات الاعتقال في عام 1934. نفذ النازيون عمليات الترحيل الأولى في عام 1936، عندما تم إرسال عدة مئات من الغجر إلى معسكر الاعتقال داخاو بناءً على أوامر هيملر.

بالمناسبة، تم اعتماد قوانين مكافحة الغجر في ألمانيا حتى قبل هتلر. منذ أبريل 1928، ظل الغجر تحت مراقبة الشرطة المستمرة، بغض النظر عن مهنتهم. أعتقد أن شرح أن مثل هذه الممارسة تشكل انتهاكًا صارخًا للحقوق والحريات المدنية ليس له معنى.

ألمانيا ليست الدولة الوحيدة في موقفها وممارساتها تجاه الغجر. يوجد موقف مماثل تجاه الغجر ضحايا الإبادة الجماعية النازية في العديد من دول أوروبا المستنيرة.

كان معسكر اعتقال ليتي (على اسم القرية التشيكية) موجودًا من عام 1939 إلى عام 1943. تم التخطيط ليتي من قبل سلطات النظام العميل كمعسكر عمل للمجرمين، وقد تم تحويله في النهاية إلى معسكر اعتقال للغجر من قبل النازيين وشركائهم. ولم يعش معظم السجناء حتى عام 1943، عندما تمت تصفية المعسكر. لقد ماتوا من الجوع ونقص الملابس الدافئة والعمل البدني الشاق والضرب والتنمر من قبل إدارة المعسكر. تم ترحيل الناجين في عام 1943 إلى أوشفيتز أو إلى معسكر اعتقال آخر للغجر - هودونين، في مورافيا. بعد الحرب، لم تتعرض إدارة كلا المعسكرين لأي عقوبة على الإطلاق، أو خرجت بأحكام مع وقف التنفيذ.

تمت تبرئة قائدة المعسكر ليتا جانوفسكي، على الرغم من شهادة الحراس والسجناء السابقين، واتهم الحارسان جوزيف هايدوك وجوزيف لوناتشيك بتعذيب وقتل السجناء، ولكن تمت تبرئة الأول، وخرج الأخير بالسجن مع وقف التنفيذ، لأن ولم يصدق القضاة شهادة السجناء السابقين على أساس أن لهم ماض إجرامي.

لا يزال تصور الغجر كشعب مجرمين ليس فقط صورة نمطية شائعة، ولكن، كما يلي من تاريخ ما بعد الحرب، كان بمثابة ذريعة مشروعة تمامًا لتبرير القتلة النازيين وشركائهم، إذا كان الأمر يتعلق بالطبع تعذيب وقتل الغجر. وأكثر من مرة، كان تبرير الفظائع ضد السجناء هو "الضرورة، لأننا كنا نتحدث عن مجرمين خطرين" (هذه ويكيبيديا).

لم يتم توجيه أي اتهامات رسمية إلى قائد المعسكر في هودونين، حيث كانت الظروف هي نفسها تمامًا كما في معسكر الاعتقال ليتي.

توجد اليوم مزرعة خنازير في موقع معسكر اعتقال ليتا. وحيث كان معسكر اعتقال هودونين، يوجد الآن فندق للسياح.

ناشد مجتمع الغجر في جمهورية التشيك مرارًا وتكرارًا كلاً من الحكومة التشيكية والبرلمان الأوروبي مطالبة بنقل مزرعة الخنازير من أراضي معسكر الاعتقال السابق إلى ليتي. حتى أن البرلمان الأوروبي اعتمد قرارا خاصا بشأن هذه المسألة، ولكن بعد ذلك اتضح أنه لا يوجد لدى التشيك ولا الاتحاد الأوروبي الأموال اللازمة لنقل مزرعة الخنازير إلى مكان آخر. على ما يبدو، ذهب كل شيء إلى الحرب في العراق وليبيا والآن في سوريا. وزارة الخارجية، واو! أنتم دائما داعمين لحقوق الإنسان هناك! ..

باختصار، كل من مزرعة الخنازير والفندق موجودان اليوم في أماكنهما الأصلية: على عظام الغجر الذين قتلوا على يد النازيين.

في عام 2005، أقامت مجموعة من الغجر لافتة تذكارية تخليدا لذكرى سجناء معسكر الاعتقال بالقرب من ليتا. لكن هذه اللافتة، التي كانت مجرد حجر، تم هدمها بسرعة كبيرة من قبل السلطات المحلية.

لا يمكن القول أن الإبادة الجماعية للغجر قد نسيها الجميع تمامًا.

وفي عام 1982، اعترف المستشار الألماني جيرهارد شرودر أخيراً بالإبادة الجماعية للغجر. وأكد خليفته هلموت كول تصريح سلفه. أخيرًا، أصبح من حق ضحايا الإبادة الجماعية النازية من الغجر الحصول على تعويض من الحكومة الفيدرالية. صحيح أنه بحلول ذلك الوقت لم يكن هناك الكثير منهم ...

تم تأليف كتب وإخراج أفلام عن بارايموس، وعلى وجه الخصوص كتاب "الصمت الأسود" من تأليف بول بولانسكي. ولكن لا يزال هناك عدم ثقة في شهادات ضحايا الاضطهاد النازي، وتجاهل لذكرى ضحايا بارايموس، كما هو الحال، على سبيل المثال، في التشيكية ليتي أو هودوفين. لا أحد يحاكم القتلة النازيين وشركائهم الذين قتلوا الغجر بنفس الطريقة التي يحدث بها في حالة ضحايا محرقة اليهود.

وظلت العبارات العنصرية الساخرة تُستخدم، مما يثبت اضطهاد "الروما" في الماضي باعتباره ضرورة لمكافحة الجريمة. وبالمناسبة، فقد استخدم دعاة النازية صيغاً مماثلة ضد اليهود، الذين زعموا أن ألمانيا تدين بالجريمة بالكامل لليهود (جنباً إلى جنب مع الغجر).

ومن الخطأ والخطير للغاية الاعتقاد بأن مشكلة العدالة في قضية الإبادة الجماعية للغجر هي مشكلة الغجر أنفسهم حصراً. يمكنك التحدث بقدر ما تريد عن عبادة المحرقة (الإبادة الجماعية لليهود على يد النازيين)، لكن من المستحيل إنكار حقيقة أن ذكرى المحرقة تخلق حاجزًا أخلاقيًا وقانونيًا، الغرض منه الهدف هو منع تكرار الإبادة الجماعية ليس فقط ضد اليهود، ولكن أيضًا ضد أي شعب أو مجتمع بشري آخر. ففي نهاية المطاف، لا أحد في مأمن من مثل هذا المصير: وتؤكد ذلك عمليات الإبادة الجماعية في غواتيمالا ورواندا ودارفور (وهذه مجرد أمثلة قليلة). إن حقيقة الإبادة الجماعية لليهود معترف بها اليوم، بدرجة أو بأخرى، في معظم دول العالم، وهذا الاعتراف يشكل عائقا أمام رد الاعتبار وتمجيد النازية.

أولئك الذين يحاولون اليوم إنكار كارثة يهود أوروبا، سواء كانوا يعرفون ذلك أم لا، يفتحون بذلك الطريق لإعادة تأهيل النازية، وربما تمجيدها.

وينطبق الشيء نفسه على عدم الاعتراف بالإبادة الجماعية للغجر. إن عدم الاعتراف ببارايموس يفتح طريقا واسعا لإعادة تأهيل النازية، ومعها - لإبادة جماعية جديدة.

وأكثر من ذلك. كثيرا ما أتساءل لماذا اليهود أنفسهم، الذين تعرضوا لمثل هذه المعاناة والاضطهاد طوال تاريخهم، لا يتذكرون معاناة شعب آخر، مروا معه بكل جحيم الإرهاب النازي معا؟ فمن المنطقي أن نفترض أن اليهود، باعتبارهم شعباً شهد الكثير عبر تاريخه الطويل والمأساوي إلى حد كبير، أكثر تعاطفاً مع مصائب الشعوب الأخرى.

لكن للأسف، لدينا مأساتنا الكبرى، ونحن نحرس بغيرة تفردها ولسنا على مستوى مشاكل الآخرين. لا يكاد أي من تلاميذ المدارس الإسرائيلية يعرف عن بارايموس، لأن موضوع محرقة الغجر لا يتم دراسته في إطار المناهج المدرسية الإسرائيلية.

ويربط برلمانيونا الاعتراف بالإبادة الجماعية الأرمنية بالعواقب الدبلوماسية على بلدنا. ببساطة، إنهم يخشون تعقيد العلاقات مع تركيا بهذه الطريقة. وبطبيعة الحال، لا يمكن استبعاد العواقب، ولكن ماذا سيقول نفس البرلمانيين إذا ربط زملاؤهم من دولة أخرى الاعتراف بكارثة يهود أوروبا ببعض الفوائد التي تعود على دولتهم؟

وهنا شيء آخر: يوجد اليوم في إسرائيل آلاف الأشخاص من أفريقيا وآسيا الذين يبحثون عن ملجأ هنا هربًا من الحروب والجوع والاضطهاد في وطنهم.

الحكومة الإسرائيلية قلقة للغاية بشأن كيفية حماية نفسها من ... اللاجئين. ولهذا الغرض، تم اتخاذ قرار على المستوى الحكومي ببناء سياج خاص على الحدود مع مصر، كما قام البرلمان الإسرائيلي بتشديد العقوبة على المهاجرين غير الشرعيين الذين يطلبون اللجوء في إسرائيل.

من المؤسف أن الحكومة والبرلمانيين في إسرائيل، باتخاذ مثل هذه القرارات، ينسون تماما ما يقال عادة في الاحتفالات الرسمية المخصصة لذكرى ضحايا المحرقة: كيف ظل العالم كله غير مبال بمصير اليهود الذين سعوا إلى تحقيق ذلك. اللجوء إلى بلدان أخرى هرباً من الاضطهاد النازي خلال الحرب العالمية الثانية. فكيف نكون إذن أفضل من أولئك الذين نتهمهم باللامبالاة تجاه اليهود؟

لقد أدانت الإنسانية حتى الآن بعض عمليات الإبادة الجماعية وتجاهلت بعضها الآخر. أليس هذا هو السبب الذي يجعل الإبادة الجماعية ضيفًا متكررًا في تاريخ البشرية؟

يبدو أن الإنسانية لم ترتفع أبدًا فوق القيم العائلية والوطنية، ولم تنضج لتحدد قانونًا وتدين بشكل نهائي جريمة قتل شخص على يد شخص.

نحن البشر لا نزال أطفالًا وفي أيدينا أعواد ثقاب. هذه، على الأقل، هي رؤيتي. وإذا كنت مخطئا، فأنا سعيد جدا بذلك.

لكتابة هذا النص تم استخدام المواد "مركز المحفوظات والتوثيق الروماني".

الدول المتحالفة مع الرايخ الثالث والدول المحتلة. كان تدمير الغجر جزءًا من السياسة العامة للاشتراكيين الوطنيين لتدمير المعارضين السياسيين والمثليين جنسياً والمرضى الميؤوس من شفائهم والمرضى العقليين ومدمني المخدرات واليهود. وفقا للدراسات الحديثة، فإن عدد ضحايا الإبادة الجماعية للغجر يتراوح بين 150 ألف إلى 200 ألف شخص. وعدد الضحايا أكبر.

في 25 أكتوبر 2012، تم افتتاح نصب تذكاري للغجر الذين أصبحوا ضحايا الإبادة الجماعية في ألمانيا النازية في برلين.

المصطلح

ليس للإبادة الجماعية للغجر تسمية مصطلحية واحدة مقبولة بشكل عام. بارايموس (أو بورايموس) هو مصطلح صاغه الناشط الغجري يانكو هانكوك. إيان هانكوك)). وبما أن أحد معاني الكلمة هو "الإساءة، الاغتصاب"، والتي تستخدم فيها في كثير من الأحيان، فهناك خلاف بين الناشطين الغجر وعلماء الغجر حول الاستخدام الأخلاقي لهذا المصطلح. البدائل هي "Samudaripen" (قتل الجميع) و"Kali Trash" (الرعب الأسود).

بداية اضطهاد الغجر

أذن وزير داخلية الرايخ فريك لرئيس شرطة برلين بإجراء "يوم اعتقال عام للغجر". على قطعة من الأرض بين مقبرة مارتسان، وخط سكة حديد المدينة والحقول، في مايو 1936، أعدت خدمة العمل الإمبراطورية مكانًا لبناء "موقع توقف مارتسان".

ضابط الشرطة الألماني والمتخصص في "علم النفس العنصري" روبرت ريتر يتحدث إلى امرأة غجرية

عمليات الإعدام في الأراضي المحتلة في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية

منذ خريف عام 1941، بدأت عمليات القتل الجماعي للغجر في الأراضي المحتلة من اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية، إلى جانب جرائم القتل الجماعي لليهود. دمرت وحدات القتل المتنقلة المعسكرات التي التقوا بها في الطريق. في ديسمبر 1941، نفذت وحدات القتل المتنقلة D (بقيادة O. Ohlendorf) عمليات إعدام جماعية للغجر في شبه جزيرة القرم، وكانت العائلات المستقرة تموت بالفعل. امتدت هذه التجربة، بدءًا من ربيع عام 1942، إلى كامل الأراضي المحتلة في الاتحاد السوفييتي (باستثناء منطقة الاحتلال الروماني). وكان المعاقبون يسترشدون بـ "مبدأ الدم". إن إعدام المزارعين الجماعيين الغجر أو العمال أو الفنانين الحضريين لم يتناسب مع إطار النضال ضد جريمة الطابور. وكانت جنسية الغجر كافية لملء صفوف الضحايا. في وقت لاحق إلى حد ما، تم استكمال الإبادة الجماعية على أساس وطني بأعمال "الحرب المناهضة للحزبية". في 1943-1944، هلك الغجر مع السلاف أثناء حرق "القرى الحزبية"، أثناء تطهير المدن من تحت الأرض، وما إلى ذلك.

يعتقد الباحثون الأجانب أن ما لا يقل عن ثلاثين ألف غجر قتلوا في الأراضي المحتلة من اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية.

تدمير الغجر الألمان

في 16 ديسمبر 1942، أمر هيملر "باختيار، وفقًا لمعايير معينة، الغجر نصف السلالة، وغجر الروما، وممثلي عشائر الغجر من أصل البلقان، الذين ليس لديهم دماء ألمانية، وأثناء العمل، يتم وضعهم في معسكر اعتقال". لعدة اسابيع." في التسلسل الهرمي لضحايا الإبادة الجماعية، كان هناك ثلاثة مستويات:

• المجموعة الأولى الصغيرة عدديًا (حوالي 300 شخص) - "الخيول الأصيلة" أو "السلالات الجيدة بالمعنى الغجري". كان يُنظر إليهم على أنهم "تراث الأجداد الآريين" وكان من المقرر إبقاؤهم على قيد الحياة للدراسة العلمية؛ أُمروا بالاستقرار تحت إشراف قوات الأمن الخاصة بين بورغنلاند وNeusiedler See؛
• وتتكون المجموعة الثانية من "المتكيفين اجتماعيا". وخضعوا للتعقيم عند بلوغهم سن الحادية عشرة؛
• وكان من المقرر إرسال المجموعة الثالثة إلى أوشفيتز.

بدأت اعتقالات الغجر الألمان في أوائل ربيع عام 1943. حتى الغجر الذين خدموا في الجيش الألماني وحصلوا على جوائز عسكرية تم سجنهم. تم إرسال المعتقلين إلى أوشفيتز.

وكان الناجون في أوشفيتز في الغالب من غجر السنتي الألمان، الذين اعتبرهم النازيون أكثر تحضراً. تم تدمير الغجر البولنديين والروس والليتوانيين والصرب والمجريين في غرف الغاز فور وصولهم إلى المعسكر. لكن الغجر الألمان ماتوا أيضًا بشكل جماعي من الجوع والمرض، وأولئك الذين لم يتمكنوا من العمل تم إرسالهم أيضًا إلى غرف الغاز.

وعندما اقترب الجيش السوفييتي بدرجة كافية من أوشفيتز في عام 1944، تم إرسال الأطفال والسجناء المعاقين من "قطاع الغجر" إلى غرف الغاز، وتم نقل الباقي إلى معسكرات أخرى، بعيدًا عن خط المواجهة.

الإبادة الجماعية في كرواتيا

تم أيضًا إبادة الغجر في الدولة الكرواتية المستقلة، التي تعاونت بنشاط مع ألمانيا النازية. يقع نظام معسكر الإبادة ياسينوفاتش على بعد 60 كيلومترًا من زغرب، وقد أنشأه القومي الكرواتي أوستاشي في أغسطس 1941 لإبادة الصرب واليهود والغجر.

التجارب الطبية التي أجريت على الغجر في معسكرات الاعتقال

كان النازيون مهتمين بالغجر لأنهم شعب هندي آري. نادرًا ما كان بين الغجر، ولكن كان هناك أشخاص ذوو عيون زرقاء، وفي داخاو، كان من الممكن إزالة أعين هؤلاء الغجر لدراسة ظاهرة غير مفهومة. في معسكر الموت داخاو، بتوجيه من هيملر، تم إجراء تجربة على 40 غجرًا بشأن الجفاف. كما كانت هناك تجارب أخرى أدت إلى إعاقة أو وفاة أفراد التجربة.

الإبادة الجماعية حسب البلد (بعض الحقائق)

مشاهير الغجر الذين ماتوا أو تأثروا بالإبادة الجماعية

منظمو الإبادة الجماعية

• روبرت ريتر
• إرنست رودين
• إيفا جوستين

عرض الإبادة الجماعية في الفلكلور والإبداع عند الغجر

وجدت الإبادة الجماعية تجربة انعكاسها في القصص الخيالية والأغاني والقصائد والأعمال الأدبية للغجر من مختلف البلدان. على سبيل المثال:

• وفي فيلم المخرج الغجري توني جاتليف "الطريق الجيد" وفي أحد المشاهد يغني غجري مسن أغنية مخصصة لغجري مات في معسكر اعتقال. أحد أفلامه الأخرى "بمفردي" مخصص بالكامل للإبادة الجماعية للغجر.
• فيلم "رسل الحب الخاطئون" للممثل والمخرج الروسي دوفوني فيشنفسكي مخصص للإبادة الجماعية للغجر في الأراضي المحتلة من اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية.

فهرس

• كينريك د.، باكسون جي. الغجر تحت الصليب المعقوف. - م. "نص" مجلة "صداقة الشعوب" 2001.
• بارسوني، يانوس: فاراجيموس: مصير الغجر أثناء المحرقة، فكرة، 2008، ISBN 978-1-932-71630-6.
• جونتر ليوي, الاضطهاد النازي للغجر، أكسفورد، مطبعة جامعة أكسفورد، 2000 ISBN 0-19-512556-8
• فونسيكا، إيزابيل ادفنني واقفاً: الغجر ورحلتهم، لندن، خمر، 1996. الفصل 7، الالتهام

وقد نفذ النازيون الإبادة الجماعية للغجر خلال الحرب العالمية الثانية، من عام 1939 إلى عام 1945. تم عقده في ألمانيا والدول المحتلة وكذلك في البلدان التي كانت تعتبر حليفة للرايخ الثالث. وأصبح تدمير هذا الشعب جزءًا من السياسة الموحدة للاشتراكيين الوطنيين، الذين سعوا إلى القضاء على شعوب معينة، والمعارضين السياسيين، والمرضى غير القابلين للشفاء، والمثليين جنسيًا، ومدمني المخدرات، والأشخاص غير المتوازنين عقليًا. ووفقا لأحدث البيانات، تراوح عدد الضحايا بين سكان الروما من مائتي ألف إلى مليون ونصف المليون شخص. وكان هناك المزيد من الضحايا. وفي عام 2012، تم افتتاح نصب تذكاري مخصص للغجر الذين كانوا ضحايا الإبادة الجماعية في ألمانيا النازية في برلين.

المصطلح

حتى في العلم الحديث لا يوجد مصطلح واحد يحدد الإبادة الجماعية للغجر. على الرغم من وجود عدة خيارات لكيفية تحديد القمع ضد هذا الشخص بالذات.

على سبيل المثال، اقترح الناشط الغجري يانكو هانكوك تسمية الإبادة الجماعية للغجر بمصطلح "باريموس". والحقيقة أن من معاني هذه الكلمة “الاغتصاب” أو “الإساءة”. وبهذا المعنى، كان يستخدم في كثير من الأحيان بين الناشطين الغجر. وفي الوقت نفسه، لا يزال العلماء يتجادلون حول مدى أخلاقية هذا المصطلح.

بداية الاضطهاد

من وجهة نظر النظرية النازية، كان يُنظر إلى الغجر على أنهم يشكلون تهديدًا للنقاء العرقي للأمة الألمانية. وفقا للدعاية الرسمية، كان الألمان ممثلين للسباق الآري الأصيل، الذي كان في الأصل من الهند. في الوقت نفسه، من المعروف أن المنظرين النازيين اضطروا إلى مواجهة صعوبة معينة بسبب حقيقة أن الغجر كانوا مهاجرين مباشرين من هذه الدولة. وفي الوقت نفسه، تم اعتبارهم أيضًا قريبين من السكان الحاليين لهذا البلد، حتى أنهم يتحدثون لغة تنتمي إلى المجموعة الهندية الآرية. لذلك اتضح أن الغجر يمكن اعتبارهم آريين بما لا يقل عن الألمان أنفسهم.

ولكن لا يزال تم العثور على طريقة للخروج. وقد أعلنت الدعاية النازية رسمياً أن الغجر الذين يعيشون في أوروبا هم نتيجة خليط من قبيلة آرية مع أدنى الأجناس من جميع أنحاء العالم. يُزعم أن هذا ما يفسر تشردهم، وهو بمثابة دليل على الطبيعة الاجتماعية لهذا الشعب. في الوقت نفسه، تم التعرف على الغجر المستقرين على أنهم عرضة للسلوك المنحرف من هذا النوع بسبب جنسيتهم. ونتيجة لذلك، أصدرت لجنة خاصة مطالب رسمية أوصت بشدة بفصل الغجر عن بقية الشعب الألماني.

أصبح قانون مكافحة الطفيليات والمتشردين، الذي تم اعتماده في عام 1926 في بافاريا، الأساس التشريعي لبدء الإبادة الجماعية للغجر. وفقا للتناظرية، تم تشديد الإجراءات القانونية في جميع مناطق ألمانيا.

وكانت الخطوة التالية هي الفترة التي بدأت في عام 1935، عندما بدأت الشرطة، وكذلك الإدارات المسؤولة عن الرعاية الاجتماعية، في العديد من المدن في نقل الغجر قسراً إلى معسكرات الاعتقال القسري. في كثير من الأحيان كانوا محاطين بالأسلاك الشائكة. كان الأشخاص الذين كانوا هناك ملزمين بإطاعة أمر المعسكر الصارم. على سبيل المثال، في يوليو 1936، خلال الألعاب الأولمبية، التي عقدت في برلين، تم طرد الغجر من المدينة، وتم إرسالهم إلى الموقع، الذي حصل فيما بعد على اسم "موقع توقف مارزان". لذلك تم استدعاء النازيين في المستقبل للحفاظ على هؤلاء السجناء.

قبل بضعة أشهر، بدأت أحكام "قوانين نورمبرغ العنصرية"، التي كانت تنطبق في السابق على اليهود فقط، تنطبق على الغجر. من الآن فصاعدا، تم منع هذه الشعوب رسميا من الزواج من الألمان، للتصويت في الانتخابات، محرومون من جنسية الرايخ الثالث.

فوض وزير الداخلية، المسمى فريك، رئيس الشرطة في برلين بإجراء يوم اعتقال عام للغجر. وانتهى الأمر بما لا يقل عن 1500 سجين في معسكر مارتسان. في الواقع، كانت الرحلة هي المحطة الأولى على طريق الدمار. تم إرسال معظم السجناء الذين سقطوا فيه إلى معسكر أوشفيتز وتم تدميرهم.

في مايو 1938، أمر Reichsführer SS Heinrich Himmler بإنشاء قسم خاص داخل إدارة التحقيقات الجنائية في برلين للتعامل مع "تهديد الغجر". ويعتقد أن هذا أنهى المرحلة الأولى من اضطهاد الغجر. وكانت نتائجها الرئيسية هي إنشاء أدوات علمية زائفة، وتركيز واختيار الغجر في المعسكرات، وإنشاء جهاز مركزي يعمل بشكل جيد، مصمم لتنسيق المزيد من المشاريع الإجرامية في جميع أنحاء الدولة على جميع المستويات.

ويعتقد أن أول قانون تم فرضه بشكل مباشر على سكان المجموعة الهندية الآرية كان تعميم هيملر بشأن مكافحة تهديد الغجر، والذي تم التوقيع عليه في ديسمبر 1938. وقد احتوى على معلومات حول ضرورة حل ما يسمى بقضية الغجر على أساس المبادئ العنصرية.

الترحيل والتعقيم

بدأ تدمير الغجر بالفعل بتعقيمهم، والذي تم تنفيذه على نطاق واسع في النصف الثاني من الثلاثينيات من القرن العشرين. يتم تنفيذ هذا الإجراء عن طريق وخز الرحم بإبرة قذرة. وفي الوقت نفسه، لم يتم توفير الرعاية الطبية بعد ذلك، على الرغم من احتمال حدوث مضاعفات خطيرة. وكقاعدة عامة، أدى ذلك إلى عملية التهابية مؤلمة للغاية، مما أدى في بعض الأحيان إلى تسمم الدم وحتى الموت. ولم يتعرض هذا الإجراء للنساء البالغات فحسب، بل للفتيات أيضا.

في أبريل 1940، بدأت عمليات الترحيل الأولى لشعبي الروما والسنتي إلى بولندا. ويعتبر هذا بداية الإبادة الجماعية للغجر خلال الحرب العالمية الثانية. وهناك تم إرسالهم إلى الأحياء اليهودية ومعسكرات الاعتقال.

بعد ذلك بوقت قصير، صدر أمر بالمغادرة القسرية للغجر البولنديين إلى موقع مستقر. تمت مصادرة ممتلكاتهم، واستقروا في الأحياء اليهودية. تقع أكبر أراضي الروما خارج ألمانيا في مدينة لودز البولندية. لقد تم عزلها عن الحي اليهودي.

تم إحضار الغجر الأوائل إلى هنا بشكل جماعي في خريف عام 1941. تم توجيه ذلك شخصيًا من قبل رئيس قسم الجستابو، الذي كان مسؤولاً عن الحل النهائي للمسألة الألمانية. أولا، تم إرسال ما يقرب من خمسة آلاف غجر من أراضي النمسا، نصفهم من الأطفال. وصل العديد منهم إلى لودز وهم هزيلون ومرضى للغاية. استمر الحي اليهودي شهرين فقط، وبعد ذلك بدأ تدمير الغجر في معسكر الموت خيلمنو. من وارسو، تم إرسال ممثلين عن هذا الشعب مع اليهود إلى تريبلينكا. هكذا تم تنفيذ الإبادة الجماعية للغجر خلال الحرب العالمية الثانية. لكن الاضطهاد لم ينته عند هذا الحد. ولم يقتصروا على هذه الدول.

بالفعل في خريف عام 1941، في المناطق المحتلة من اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية، بدأت بداية الإبادة الجماعية للغجر جنبًا إلى جنب مع عمليات الإعدام الجماعية لليهود. دمرت وحدات القتل المتنقلة جميع المعسكرات التي التقوا بها في طريقهم. لذلك، في ديسمبر 1941، نظمت Einsatzkommando، تحت سيطرة SS Gruppenführer، عمليات إعدام جماعية للغجر في شبه جزيرة القرم، ولم يتم تدمير العائلات البدوية فحسب، بل أيضًا العائلات المستقرة.

في ربيع عام 1942، بدأ تطبيق هذه الممارسة في جميع أنحاء الأراضي المحتلة، وبالتالي بدأت الإبادة الجماعية للغجر في روسيا. كان المعاقبون يسترشدون بشكل أساسي بمبدأ الدم. أي أن إعدام المزارعين الجماعيين أو الفنانين أو عمال المدينة الغجر لم يتناسب مع إطار النضال ضد جريمة الطابور. وفي الواقع، كان تعريف الجنسية كافياً لفرض عقوبة الإعدام.

بمرور الوقت، تم استكمال الإبادة الجماعية للغجر في روسيا من خلال الإجراءات التي تم تنفيذها كجزء من "الحرب المناهضة للحزبية". لذلك، في عامي 1943 و 1944، توفي ممثلو هذا الشعب جنبا إلى جنب مع السلاف أثناء حرق القرى، والتي، كما يعتقد الألمان، قدمت المساعدة للحزبيين، وكذلك في الحرب ضد تحت الأرض.

خلال العالم الثاني، استمرت الإبادة الجماعية للغجر في جميع أنحاء الأراضي المحتلة من الاتحاد السوفييتي. تم تسجيل أكبر عمليات الإعدام في غرب أوكرانيا، في مناطق لينينغراد وسمولينسك وبسكوف. وبحسب مصادر رسمية فقد قُتل حوالي 30 ألف ممثل لهذه الجنسية.

مذبحة مع الغجر الألمان

بدأ اعتقال الغجر الألمان بشكل جماعي في ربيع عام 1943. حتى جنود الجيش الألماني، أصحاب الجوائز العسكرية، انتهى بهم الأمر في السجن. تم إرسالهم جميعًا إلى أوشفيتز.

تم تنفيذ الإبادة الجماعية للغجر خلال الحرب العالمية الثانية في معسكرات الاعتقال. وبقي معظمهم من غجر السنتي الألمان، الذين اعتبرهم النازيون أكثر تحضرًا، على قيد الحياة. قُتل ممثلو المجريين الروس والبولنديين والصرب والليتوانيين في غرف الغاز بمجرد وصولهم إلى معسكر الاعتقال.

ومع ذلك، فإن الغجر الألمان، الذين ظلوا على قيد الحياة، ماتوا بشكل جماعي من المرض والجوع. كما تم دفع المعاقين إلى غرف الغاز، لذلك تم تدمير الغجر. أصبحت سنوات الحرب سوداء على هذا الشعب. وبطبيعة الحال، عانى اليهود أكثر من ذلك، الذين شن النازيون ضدهم حملة ضخمة تهدف إلى حل المسألة اليهودية في نهاية المطاف. يعد تدمير اليهود والغجر من أكثر الصفحات مأساوية في تاريخ هذه الحرب.

الإبادة الجماعية الكرواتية

خلال الحرب العالمية الثانية، تعاونت كرواتيا بنشاط مع ألمانيا النازية واعتبرت حليفًا لها. لذلك، استمرت الإبادة الجماعية للغجر طوال هذه السنوات في هذا البلد.

في كرواتيا، كان هناك نظام كامل من معسكرات الموت، والذي كان يسمى "جاسينوفاتش". كانت تقع على بعد بضع عشرات من الكيلومترات من زغرب. هنا، بأمر من وزير الشؤون الداخلية للحركة الثورية الكرواتية، أندريه أرتوكوفيتش، لم يتم جلب الغجر فحسب، بل أيضًا اليهود والصرب بشكل جماعي منذ أغسطس 1941.

تجارب على الناس

وكان تدمير الغجر على يد النازيين مصحوبًا بتجارب طبية أجريت عليهم في معسكرات الاعتقال. وكان لدى الألمان اهتمام خاص بهم، لأنهم ينتمون أيضًا إلى العرق الهندي الآري.

لذلك، من بين الغجر، تم العثور على أشخاص ذوي عيون زرقاء في كثير من الأحيان. وفي داخاو، أزيلت أعينهم من أجل فهم هذه الظاهرة ودراستها. في نفس معسكر الاعتقال، بأمر من هيملر، تم إجراء تجربة على 40 ممثلاً للغجر للجفاف. وأجريت تجارب أخرى أدت في كثير من الأحيان إلى وفاة الأشخاص الخاضعين للاختبار أو عجزهم.

وفقا للدراسات، قُتل نصف الغجر في الأراضي المحتلة في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية، وتم تدمير حوالي 70 في المائة من ممثلي هذه الجنسية في بولندا، و 90 في المائة في كرواتيا، و 97 في المائة في إستونيا.

ضحايا الغجر البارزون للإبادة الجماعية

وكان من بين ضحايا الإبادة الجماعية العديد من الممثلين المعروفين لشعب الغجر. على سبيل المثال، كان يوهان ترولمان، الملاكم الألماني الجنسية، هو الذي أصبح في عام 1933 بطل الوزن الثقيل الخفيف في البلاد. في عام 1938، تم تعقيمه، ولكن في العام التالي تم تجنيده في الجيش، وترك والديه كرهائن.

في عام 1941، أُصيب وأُعلن أنه غير لائق للخدمة العسكرية وأُرسل إلى معسكر اعتقال في نوينجام. في عام 1943 قُتل.

جانجو راينهارت كان عازف جيتار فرنسي. في الموسيقى، كان يعتبر موهوبا حقيقيا. عندما احتل النازيون فرنسا، أصبحت شعبيته لا تصدق، لأن القيادة الألمانية لم تعترف بموسيقى الجاز. لذلك، كان كل خطاب لراينهارت يشكل تحديًا للغزاة، ويمنح الفرنسيين الثقة بالنفس.

وعلى الرغم من هذا، تمكن من البقاء على قيد الحياة في الحرب. خلال سنوات الاحتلال، قام عدة مرات مع عائلته بمحاولات فاشلة للهروب من البلد المحتل. تعود حقيقة نجاته إلى رعاية النازيين المؤثرين الذين أحبوا موسيقى الجاز سراً. وفي عام 1945، أصبح هذا النمط من الأداء رمزًا للمقاومة، وارتفعت شعبية جانغو بشكل كبير.

ولكن منذ عام 1946، كان عاطلاً عن العمل بعد ظهور نوع جديد - البيبوب. في عام 1953، توفي عازف الجيتار إما بسبب سكتة دماغية أو نوبة قلبية. يدعي أقاربه أن صحة الموسيقي تضررت خلال سنوات المجاعة في الحرب.

كان ماتيو ماكسيموف أحد أشهر كتاب الروما الذين ترجموا الكتاب المقدس إلى لغة الروما. ولد في إسبانيا، ولكن بعد أن بدأت الحرب الأهلية هناك، غادر إلى أقاربه في فرنسا. في عام 1938، ألقي القبض عليه خلال صراع بين عشيرتين من الغجر. هذه الأحداث في حياته موصوفة في قصة "أورسيتوري".

عندما اندلعت الحرب العالمية الثانية، اتهمت الحكومة الفرنسية اللاجئين من إسبانيا (وكان معظمهم من اليهود والغجر) بالتجسس لصالح النازيين. في عام 1940، تم القبض على ماكسيموف وإرساله إلى معسكر تارب. يشار إلى أن الظروف في المعسكرات الفرنسية كانت أكثر اعتدالا منها في المعسكرات الألمانية. لم تحدد الحكومة هدفًا لتدمير الغجر، فقد تم الاحتفاظ بهم لما اعتبروه متشردين عديمي الفائدة. وفي الوقت نفسه، سُمح لهم بمغادرة المخيم بحثاً عن العمل والطعام، تاركين عائلاتهم كرهائن. قرر ماكسيموف أنه إذا تمكن من نشر قصته، فسيتم الاعتراف به على أنه مفيد للمجتمع وسيتم إطلاق سراحه. تمكن المؤلف حتى من توقيع عقد مع دار نشر فرنسية كبرى، ولكن نتيجة لذلك، تم نشر "Ursitori" فقط في عام 1946.

وعندما انتهت الحرب، أصبح ماكسيموف أول الغجر الذين رفعوا دعوى قضائية ضد ألمانيا يطالبون فيها بالاعتراف به كضحية للاضطهاد العنصري. وبعد 14 عاما فاز في المحكمة.

برونيسلافا فايس، المعروفة بالاسم المستعار بابوشا، كانت شاعرة غجرية مشهورة. عاشت في بولندا، خلال الحرب اختبأت في غابة فولين. تمكنت من البقاء على قيد الحياة، وتوفيت في عام 1987.

منظمو الإبادة الجماعية

يقوم شهود الإبادة الجماعية للغجر من بين المنظمين بتسمية العديد من الأشخاص الذين كانوا مسؤولين عن مجال العمل هذا بين النازيين. بادئ ذي بدء، هذا هو عالم النفس الألماني روبرت ريتر. وكان أول من برر ضرورة اضطهاد الغجر، معتبراً إياهم أمة أدنى مرتبة.

في البداية، كان يعمل في علم نفس الطفل، حتى أنه دافع عن أطروحته في ميونيخ عام 1927. وفي عام 1936، تم تعيينه رئيسًا لمحطة الأبحاث البيولوجية للسكان وتحسين النسل في إدارة الصحة الإمبراطورية. وبقي في هذا المنصب حتى نهاية عام 1943.

في عام 1941، على أساس بحثه، تم تقديم تدابير عملية ضد السكان الغجر. بعد الحرب كان قيد التحقيق، ولكن نتيجة لذلك أطلق سراحه، وأغلقت القضية. ومن المعروف أن بعض موظفيها، الذين جادلوا حول دونية الغجر، تمكنوا من مواصلة عملهم وبناء مهنة علمية. انتحر ريتر نفسه في عام 1951.

عالم نفسي ألماني آخر، البادئ الشهير للإبادة الجماعية للغجر في ألمانيا، هو إيفا جوستين. في عام 1934، التقت بريتر، الذي كان في ذلك الوقت يشارك بالفعل في التجارب على المبيدين، مما ساهم في الإبادة الجماعية لهم. مع مرور الوقت، أصبحت نائبته.

أصبحت أطروحتها المكرسة لمصير أطفال الغجر وأحفادهم، الذين نشأوا في بيئة أجنبية، شائعة. وقد استند إلى دراسة أجريت على 41 طفلاً من أصل شبه غجري، نشأوا دون اتصال بالثقافة الوطنية. وخلص جاستن إلى أنه من المستحيل تربية أعضاء كاملي العضوية في المجتمع الألماني من الغجر، لأنهم بطبيعتهم كسالى وضعفاء العقول ويميلون إلى التشرد. وفقا لاستنتاجاتها، فإن الغجر البالغين غير قادرين أيضا على فهم العلوم ولا يريدون العمل، وبالتالي فإنهم عناصر ضارة للسكان الألمان. لهذا العمل حصلت على درجة الدكتوراه.

بعد الحرب، تمكن جوستين من تجنب السجن والاضطهاد السياسي. في عام 1947، حصلت على وظيفة كطبيبة نفسية للأطفال. في عام 1958، بدأ التحقيق في جرائمها العنصرية، لكن القضية أُغلقت بسبب سقوطها بالتقادم. توفيت بسبب السرطان في عام 1966.

اضطهاد الغجر في الثقافة

لا تزال قضية الإبادة الجماعية للغجر قيد المناقشة اليوم. يشار إلى أن الأمم المتحدة لا تزال لا تعتبر ممثلي هذا الشعب ضحايا للإبادة الجماعية. وفي الوقت نفسه، تعمل روسيا على معالجة هذه المشكلة حتى الآن. على سبيل المثال، تحدث الممثل السوفيتي والروسي ألكسندر أداباشيان مؤخرًا بشكل لا لبس فيه عن الإبادة الجماعية للغجر. وقام بصياغة نداء أكد فيه أن روسيا يجب أن تلفت انتباه المجتمع الدولي إلى هذه الحقائق.

في الثقافة، تنعكس الإبادة الجماعية في الأغاني والحكايات الخيالية وقصص الغجر من مختلف البلدان. على سبيل المثال، في عام 1993، صدر في فرنسا فيلم وثائقي للمخرج الغجري توني جاتليف بعنوان "الطريق الجيد". تحكي الصورة بالتفصيل عن مصير وتجوال الغجر. وفي أحد المشاهد التي لا تنسى، تغني غجرية مسنة أغنية مهداة لابنها الذي تعرض للتعذيب حتى الموت في معسكر اعتقال.

في عام 2009، قام جاتليف بتصوير الدراما "بمفردي"، وهي مخصصة بالكامل للإبادة الجماعية. الصورة مستوحاة من أحداث حقيقية، تجري أحداثها في فرنسا عام 1943. يحكي عن المعسكر الذي يحاول الاختباء من الجنود النازيين.

فيلم "رسل الحب الخاطئون" الذي صدر عام 1995 مخصص لاضطهاد هذا الشعب في الأراضي المحتلة من الاتحاد السوفيتي.

تتضمن ذخيرة مسرح "رومين" الشهير عرض "نحن غجر"، حيث ينعكس موضوع الإبادة الجماعية بوضوح في المشهد الجماهيري الدرامي، والذي يصبح ذروة العمل. وفي اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية أيضًا ، بدت أغنية عازف الجيتار ومغني الثلاثي "رومين" إغراف يوشكا ، المشهورة في السبعينيات. يطلق عليه "مراتب الغجر".

في عام 2012، قدم مسرح رومن عرضًا آخر لأول مرة حول اضطهاد جنسية بأكملها خلال الحرب العالمية الثانية. ويطلق عليها اسم "جنة الغجر"، وهي مستوحاة من مسرحية ستارتشيفسكي المستوحاة من رواية "تابور" الشهيرة للكاتب الروماني زخاري ستانكو. العمل مبني على أحداث حقيقية.

أشهر مثال على انعكاس الاضطهاد في السينما العالمية هو الدراما العسكرية البولندية وأسكت الكمان لألكسندر راماتي، الذي صدر عام 1988. يحكي الفيلم عن عائلة ميرج التي تعيش في مدينة وارسو المحتلة.

عندما اشتد القمع ضد اليهود، علموا أن اضطهاد الغجر يجري التحضير له أيضًا. يهربون إلى المجر، لكن الآمال في حياة سلمية في ذلك البلد تحطمت عندما دخل النازيون هناك أيضًا. يتم إرسال عائلة الشخصيات الرئيسية إلى معسكر أوشفيتز، حيث يلتقون بالدكتور مينجيل، الذي كان في منزلهم في وارسو.

تركز معظم الدراسات المتعلقة بسياسة المحرقة النازية على اضطهاد يهود أوروبا، والذي تكبد ستة ملايين ضحية. غالبًا ما يتم تذكر الغجر أو لا يتم تذكرهم على الإطلاق، أو يتم تذكرهم في بعض الأحيان فقط. لكن النازيين خططوا أيضًا لتدمير الغجر كمجموعة. ومع ذلك، فإن اقتراح اعتبار الغجر ضحايا للهولوكوست أثار ضجة كبيرة بين الباحثين. هل هذا عادل؟

على الرغم من أن معظم دراسات تاريخ المحرقة تركز على معاناة السكان اليهود في أوروبا التي يحتلها المحور، إلا أن الغجر كانوا أيضًا هدفًا للإبادة النازية.

تمكن الغجر كشعب من النجاة من الحملات الموجهة ضدهم ويرجع ذلك في المقام الأول إلى وجودهم في بلدان كانت تحت سيطرة الحكومات المتحالفة مع ألمانيا.

وكانت هذه الحكومات ترفض عادة المشاركة في إبادة الغجر (على غرار مشاركة بعضهم في إبادة اليهود). كان غالبية سكان الروما في محور أوروبا خارج السيطرة المباشرة لآلة الإبادة النازية.

ونتيجة لذلك، كان معدل بقائه على قيد الحياة مرتفعا نسبيا. وعلى عكس الغجر، فقد أصبح غالبية اليهود الأوروبيين تحت السيطرة المباشرة لألمانيا، لذلك كان معدل وفياتهم أعلى بكثير نسبيًا. لذلك، يمكن القول بأن الموقع الجغرافي كان أحد العوامل الرئيسية التي تفسر معدل البقاء المرتفع للغجر مقارنة باليهود.

أثار مصير الغجر تحت الحكم النازي خلال الحرب العالمية الثانية جدلاً كبيرًا حول ما إذا كان ينبغي الاعتراف بهم كضحايا للمحرقة، أو مجرد واحدة من المجموعات العديدة التي وقعت ضحية للصراع والدمار المرتبط بالحرب واحتلال المحور. . والسؤال الرئيسي هنا هو إلى أي مدى كان الغجر هدفاً للإبادة: مثل اليهود الذين حكم عليهم هتلر وأجهزة الأمن النازية بالموت؟

ومن أجل تحديد نوايا هذه القيادة النازية، يتم مقارنة مصير الغجر بمصير اليهود، وفق المخطط الذي وضعته هيلين فين لفهم شدة الاضطهاد الذي تعرض له اليهود في أوروبا خلال الهولوكوست 2. هذا سيوفر التحليل المقارن أساسًا متينًا لفهم مدى اعتبار الغجر ضحايا لسياسة الإبادة الجماعية النازية الحصرية، والتي تُعرف باسم الهولوكوست.

الغجر كضحية جماعية

وبطبيعة الحال، واجه الغجر التمييز التشريعي والمواقف السلبية منذ العصور الوسطى، وقد أصدرت العديد من الدول الأوروبية قوانين تهدف إلى التمييز ضد الغجر؛ غالبًا ما كانت السلطات تعاقب على سوء معاملتهم 5. في ألمانيا، بعد وصول النازيين إلى السلطة، وقع الغجر، مثل اليهود، تحت تأثير "قوانين خاصة" تهدف إلى فصلهم عن السكان "الآريين" ومنع الاختلاط بين الأعراق. الخلط 6.

وكانت القوانين العنصرية الألمانية تصنف الغجر، مثل اليهود، قبل الحرب العالمية الثانية كمواطنين من الدرجة الثانية، وكان يتم معاملتهم كغرباء. 8. في وقت ترحيل الغجر، كانت التشابهات البيروقراطية بين تصنيفهم وكان اليهود متشابهين للغاية.9 وبالفعل، تم العفو عن عدد صغير من الغجر الألمان.

سمح لأولئك الذين لديهم دماء غجرية نقية بالوجود داخل مجتمعاتهم 10. عندما بدأ ترحيل الغجر إلى معسكرات الموت، فقدت هذه الاختلافات معناها 11. على الرغم من أننا نعرف على وجه اليقين أن الغجر عانوا كثيرًا خلال الحرب، إلا أن السؤال لا يزال يتعين الإجابة عليها، هل كانوا هدفًا للتدمير المستهدف؟

تركز الغالبية العظمى من الأبحاث حول المحرقة والقضايا ذات الصلة بالسياسة النازية على اضطهاد يهود أوروبا، وهو أمر مفهوم بالنظر إلى الخسائر التي لحقت بهذه المجموعة والتي بلغت ستة ملايين. غالبًا ما يتم تذكر الغجر أو لا يتم تذكرهم على الإطلاق، أو يتم تذكرهم في بعض الأحيان فقط. ومع ذلك، لا بد من وجود مثل هذه الأعمال التي من شأنها أن تضع الغجر في مركز الدراسة كمجموعة خطط النازيون أيضًا لتدميرها.

أثار الاقتراح القائل بأن الغجر ضحايا الهولوكوست رد فعل عنيفًا بين الباحثين، الذين يجادلون بأن مدة ومستوى الاضطهاد لهذه المجموعة واليهود لم يكن هو نفسه. يعتقد يهودا باور أن الغجر لم يكونوا ضحايا الهولوكوست، لا سيما عند الاعتماد على تعريفات متطورة لـ "القتل الجماعي" أو "الإبادة الجماعية" أو "المحرقة" ("الكارثة") 13. القتل الجماعي يتطلب القتل على نطاق واسع.

الإبادة الجماعية هي محاولة لتدمير مجموعة عرقية أو عنصرية أو قومية من خلال تدمير قادتها وثقافتها، بما في ذلك تدمير النخب والأعضاء الآخرين في المجموعة المستهدفة.

"الإبادة الجماعية، كما تم تعريفها، يجب أن تشمل السياسات النازية ضد التشيك أو البولنديين أو الغجر..." 14. مصطلح "الهولوكوست" أو "المحرقة" مخصص للجهود المبذولة لإبادة مجموعة ما بالكامل. اليهود تحت الحكم النازي والأرمن في الإمبراطورية العثمانية مثالان على مثل هذه المحاولات في التاريخ الحديث.

مثل هذه التعريفات قريبة من تعريف الأمم المتحدة للإبادة الجماعية الجزئية والكاملة (أي المحرقة). وبسبب هذه الاختلافات المهمة، يجادل باور باستمرار بأن المحرقة تختلف عن أمثلة الإبادة الجماعية الأخرى، ولا يمكن توسيع تفسير هذا المصطلح، على سبيل المثال، ليشمل الغجر أو البولنديين بين ضحاياها. ضدهم 16.

وتوصل جاك آيزنر إلى استنتاجات مماثلة. وحتى دونالد كينريك وجريتن باكسون، اللذان سجلا الحملة النازية ضد الغجر، لاحظا أن الغجر في اليونان نجوا لأن "الألمان ربما كانوا مشغولين للغاية بضحاياهم الرئيسيين، اليهود، من أجل قمعهم". إضاعة الوقت مع الغجر" 18. أجرى ستيفن كاتز تحليلاً تاريخيًا مقارنًا للمحرقة وحالات الإبادة الجماعية الأخرى، معتبرًا الغجر أحد الأمثلة المحتملة 19.

ويخلص إلى أن اضطهاد النازيين للغجر لم يكن بمثابة أفعالهم المعادية لليهود. لقد عانى الغجر تحت حكم النازيين، لكن "مصيرهم، القاسي حقًا، كان مختلفًا نوعيًا، وأقل طقوسًا، وأقل تشددًا، وأقل صرامة" 20.

ولعل أكثر ادعاءاته إثارة للدهشة هو أن أقل من ربع الغجر ماتوا في الأراضي التي يسيطر عليها النازيون، مقارنة بأكثر من 85% من السكان اليهود في هذه الأراضي.21 وأن ​​سياسة النازيين لم تكن تهدف إلى التدمير الكامل للغجر الغجر بنفس الطريقة مثل اليهود. والسؤال هو ما إذا كان النازيون قد خططوا لإبادة الغجر بالكامل، كما فعلوا مع اليهود، أو ما إذا كان الغجر ضحايا "إبادة جماعية جزئية" - باستخدام مصطلحات باور.

على الرغم من أن معدلات الوفيات بين اليهود والغجر اختلفت بشكل ملحوظ، إلا أن هذه الاختلافات يمكن تفسيرها جزئيًا على الأقل بالاختلاف في مستوى التأثير الذي كانت تتمتع به السلطات النازية، وخاصة أجهزة الإبادة، في مختلف المناطق التي يسيطر عليها المحور. تم تضمين بعض المناطق بشكل مباشر في الرايخ، والبعض الآخر تم احتلاله، والباقي دول حليفة كان من المستحيل تنفيذ سياسة ألمانية أحادية الجانب.

حددت إلين فين، في عملها حول الهولوكوست، ثلاثة مستويات لسيطرة قوات الأمن الخاصة وفقًا للاختلافات المبينة أعلاه.22 وبما أنها لاحظت مجموعة متنوعة من العوامل الأخرى التي أثرت على التقلبات في معدل الوفيات بين السكان اليهود في مناطق مختلفة، فقد حددت إلين فين ثلاثة مستويات من سيطرة قوات الأمن الخاصة وفقًا للاختلافات المذكورة أعلاه. المخطط مفيد أيضًا في شرح الفرق في معدلات البقاء على قيد الحياة. إن تطبيق نفس النموذج على الغجر يمكن أن يكون مثمرًا في فهم المستوى العالي لبقائهم في أوروبا التي يسيطر عليها المحور.

قد يؤكد هذا التحليل ادعاء باور وكاتز، على سبيل المثال، عندما يوضح أن النازيين كانوا متساهلين تجاه الغجر. خاصة عندما نرى أنه في نفس المناطق، سيكون معدل الوفيات بين الغجر أقل باستمرار منه بين اليهود. من ناحية أخرى، إذا كان التعاون المحلي ورفضه يفسر العديد من الاختلافات، فمن المحتمل جدًا أن النظام النازي كان يركز بشكل متساوٍ على إبادة كل من اليهود والغجر.

مقارنة حسب مناطق نفوذ قوات الأمن الخاصة

تم تلخيص نسب السكان والوفيات للغجر واليهود في مناطق مختلفة من أوروبا من خلال المناطق الفردية والمناطق الخاضعة لسيطرة قوات الأمن الخاصة واستخدمتها فين في دراستها للمحرقة. الأرقام المقابلة موجودة في الجدول 1. هناك تغييران على الصورة التي رسمها فين.

الجدول 1. معدلات الوفيات بين الغجر واليهود حسب مناطق قوات الأمن الخاصة

إِقلِيم	السكان اليهود	السكان الغجر
منطقة إس إس 1
إِقلِيم	قبل الحرب	خسائر	%%	قبل الحرب	خسائر	%%
ألمانيا/النمسا	240,000	210.000	87,5	31,200	21,500	68,9
لوكسمبورغ	5,000	1,000	20,0	200	200	100,0
محمية بوهيميا ومورافيا	90,000	80.000	88,8	13,000	6,500	50,0
بولندا	3,300,000	3,000.000	90,9	44,400	28,200	63,5
ليتوانيا	155,000	228,000	90,1	1,000	1,000	100,0
لاتفيا	93,000	5,000	2,500	50,0
إستونيا	5,000	1,000	1,000	100,0
صربيا	23,000	20,000	87,0	60,000	12,000	20,0(1)
أوكرانيا / بيلاروسيا	1,875,000	1,145,000	61,1	42,000	30,000	71,4
المجموع	5,786,000	4,684,000	80,9	197,800	102,900	52,0
منطقة إس إس 2
النرويج	1,800	900	50,0	?	60
هولندا	140,000	105,000	75,0	500	500	100,0
بلجيكا	65,000	40,000	61,5	500	500	100,0
سالونيك	50,000	45,000	90,0	?	?
المجموع	256,800	190,900	74,3
منطقة إس إس 3
الدول الحليفة فنلندا	2,000	0	0,0	?	0	0,0
بلغاريا	64,000	14,000	21,9	100,000	0	0,0
إيطاليا(2)	40,000	8,000	20,0	25,000	1,000	4,0
المجر(3)	650,000	450,000	69,2	100,000	28,000	28,0
رومانيا	600,000	300,000	50,0	300,000	36,000	12,0
سلوفاكيا	90,000	75,000	83,3	80,000	1,000	1,25
كرواتيا	26,000	22,000	84,6	28,500	28,000	98,2
آخر اليونان الإيطالية(2)	20,000	9,000	45,0	?	50
فرنسا	350,000	90,000	25,7	40,000	15,000	37,5
الدنمارك	8,000	0	0,0	7	0	0,0
المجموع (4)	1,850,000	968,000	52,3	673,500	109,050	16,2
(١) تقدير قد يكون أقل من ذلك بكثير. (2) عمليات الترحيل والقتل بعد استسلام إيطاليا عام 1943. (3) عمليات التهجير والقتل بشكل رئيسي بعد تأسيس الحكومة العميلة عام 1944. (4) المجموع للغجر، باستثناء فنلندا واليونان والدانمرك.

المصادر: بالنسبة للخسائر اليهودية – لوسي إس داويدوفيتش، الحرب ضد اليهود، 1933-1945 (نيويورك. بانتام، 1975)، الصفحات 483-544؛ لخسائر الغجر - كينريك، بوكسون، القدر، وخاصة. ص. 183-84. أرقام اليونان الإيطالية وسالونيكي وترحيل الغجر من النرويج مأخوذة من: Martin Gilbert, AtlasoftheHolocaust (Oxford. Pergamon Press, 1988)

تم إدراج لوكسمبورغ، وهي دولة لم تأخذها في الاعتبار، في منطقة SS 1 منذ ضم الدوقية الكبرى إلى الرايخ، طالما كان السكان المحليون يخضعون لنفس القوانين والقيود التي يخضع لها سكان الأجزاء الأخرى منها، مثل ألمانيا والنمسا. علاوة على ذلك، لم تُدرج فين أي أجزاء من الاتحاد السوفييتي بخلاف دول البلطيق في تحليلها.

البيانات المتعلقة بالسكان اليهود والغجر الأوليين ووفياتهم بالنسبة للاتحاد السوفييتي ككل أقل أهمية، لأن الغالبية العظمى من أراضيه لم تكن أبدًا تحت سيطرة المحور. بفضل هذا، في العديد من مناطق الاتحاد السوفياتي، كان السكان اليهود والغجر بعيدين عن متناول السياسة العنصرية الألمانية.

ومع ذلك، سقطت كل من بيلاروسيا وأوكرانيا تحت حكم النازيين، ولهذا السبب تم تطبيق السياسة العنصرية الألمانية على سكان هذه المناطق. كان اليهود والغجر في الجمهوريتين السوفييتيتين تحت السيطرة المباشرة للإدارة العسكرية الألمانية وكانوا هدفًا للترحيل بنفس القدر الذي تعرض له سكان دول البلطيق. ولذلك تقرر النظر فيها في إطار المنطقة SS 1.

منطقة إس إس 1

ويبين الجدول 1 الاختلافات الملحوظة بين هذه المناطق الثلاث. في منطقة SS 1، حيث كان للنازيين أكبر قدر من حرية العمل، تجاوزت الخسائر اليهودية 90٪ من سكان ما قبل الحرب. كانت خسائر الغجر أقل جزئيًا، لكنها كانت على الأقل أكثر من نصف أعداد ما قبل الحرب.

وفي بيلاروسيا وأوكرانيا، حيث كانت هناك أعداد كبيرة من اليهود والغجر، كان عدد الوفيات بين الغجر أعلى نسبيًا. في هذا الجزء من الجدول، البيانات المتعلقة بصربيا هي الأكثر إثارة للشكوك فيما يتعلق بالغجر. كانت صربيا الجزء الوحيد من يوغوسلافيا المقسمة الذي خضع للسيطرة الألمانية المباشرة بالفعل في عام 1941، وكان هذا هو السبب وراء التطبيق المباشر لسياسة قوات الأمن الخاصة على الفئات "غير المرغوب فيها" من الناس.

إن أرقام الضحايا بين الغجر في يوغوسلافيا غير دقيقة على الإطلاق. وقد أعطى كينريك وباكسون رقمًا أدنى قدره 12.000 لصربيا، وهو رقم يمكن أن يكون أقل من الواقع في رأيهما.24. ويبين هذا الرقم أن ما يقرب من 50.000 من الغجر الصرب البالغ عددهم 60.000 قتلوا. إذا قبلنا هذا التقدير (ربما المبالغة في تقديره)، فإن معدل وفيات الغجر في المنطقة SS 1 سيكون 72.6٪، وليس 53.9٪.

ومن غير المرجح أن تكون خسائر الغجر قد وصلت بالفعل إلى هذا الرقم الأقصى. وقد نجا بعض الغجر في الريف الصربي، حيث كانت سيطرة الإدارة النازية والمتعاونين المحليين ضعيفة إلى حد ما. وهذا ما يميزهم عن اليهود الصرب الذين تمركزوا في المدن، والتي مات بسببها أكثر من 25 منهم. ومن الصعب تقييم خسائر الغجر بدقة، أيضاً لأن العديد من عمليات القتل وقعت داخل صربيا نفسها، وليس داخل صربيا نفسها. في معسكرات الموت 26.

تم أخذ الغجر كرهائن بشكل منهجي وإطلاق النار عليهم كعقاب على الخسائر الألمانية الناجمة عن الهجمات الحزبية. لقد تم إطلاق النار على مائة رهينة مقابل كل جندي ألماني يقتل، وخمسين مقابل كل 27 جريحاً. مما لا شك فيه أن مثل هذه الأعمال أدت إلى عدد من الوفيات أكبر من الرقم المعلن (12 ألف قتيل).

كانت معاناة اليهود والغجر الصرب هائلة حقًا. أُعلن أن بلغراد وأجزاء صربيا الخاضعة لسيطرة المحور المباشرة خالية من اليهود والغجر في وقت مبكر من عام 1942. تقديرات الوفيات مرتفعة، وإن لم تكن الحد الأقصى، في صربيا، فمن المرجح أن إجمالي خسارة الغجر في صربيا بلغت 60-65٪. من رقم ما قبل الحرب. وهذا الرقم أقل من الخسائر التي تكبدها السكان اليهود في هذه المناطق، ولكنه مرتفع جدًا نسبيًا.

منطقة إس إس 2

تم تضمين عدد قليل فقط من المناطق في منطقة SS 2. كانت الهيمنة الألمانية هنا أقل شمولاً إلى حد ما مما كانت عليه في المنطقة 1، لكن عواقبها على الغجر كانت مميتة تقريبًا كما كانت على اليهود. أما الأولون، فقد تم تدمير مجتمعاتهم القليلة في بلجيكا وهولندا فعليًا في 29.

عاش العديد من الغجر في النرويج، وتم إرسال بعضهم إلى معسكرات الاعتقال، حيث ماتوا 30. ربما عاش عدد معين من الغجر في سالونيك وتراقيا المجاورة، ولكن لا يوجد دليل على ترحيلهم إلى معسكرات الموت. العدد الصغير من الغجر في المنطقة 2 لا يضاهى، ولكن هناك أدلة محدودة تدعم ارتفاع معدل الضحايا.

منطقة إس إس 3

تظهر أكبر الاختلافات في معدلات الخسارة بين اليهود والغجر في منطقة قوات الأمن الخاصة 3. لذلك، فإن الأحداث في هذه المناطق هي التي تتطلب تعليقًا مفصلاً. وهنا كانت نسبة اليهود والغجر الباقين على قيد الحياة أعلى مما كانت عليه في المنطقتين 1 أو 2. ومنذ ذلك الحين، كان على سلطات برلين التفاوض بشأن الإجراءات المتخذة ضد فئات معينة من الناس، وليس مجرد بدء عمليات الترحيل أو إصدار أوامر بـ "فرق الموت" ("Sonderkomandos"). - "أ") لارتكاب جريمة قتل. إن تصرفات حكومات المحور المتحالفة، التي تهدف إلى تسهيل أو على العكس من ذلك منع اضطهاد اليهود، تمت دراستها جيدًا. ومع ذلك، فإن الغجر في هذا الجزء من أوروبا كانوا موضع شفقة أكثر بكثير من السكان اليهود المحليين.

أما بالنسبة لدول شبه الجزيرة الإسكندنافية، فقد اقتصرت فنلندا على التحالف العسكري مع ألمانيا أثناء الهجوم على الاتحاد السوفييتي، وفي الوقت نفسه قاد الألمان الدنمارك بشكل غير مباشر للسماح لها بالحفاظ على حياد وهمي. كان هناك عدد قليل نسبيًا من الغجر في هذه البلدان، لكن تم إنقاذهم من قبل حكوماتهم الـ 31.

في ذلك الوقت، عندما رفضت فنلندا ترحيل المواطنين اليهود، ونظمت الدنمارك عملية إنقاذ سكانها اليهود، ولم تتعاون أي حكومة في ترحيل الغجر 32، تبدو معدلات البقاء على قيد الحياة لكل من اليهود والغجر في الدنمارك وفنلندا أفضل بكثير مقارنة بالأرقام من النرويج (منطقة SS 2)، حيث تم ترحيل نصف اليهود المحليين ومجتمع الغجر الصغير بأكمله إلى المعسكرات.

وكانت فرنسا هي الدولة الوحيدة في أوروبا الغربية في المنطقة 3. وفي فرنسا تحت حكومة فيشي وفي الأراضي المحتلة، تعرض كل من اليهود والغجر للاضطهاد. ومع ذلك، فإن انخفاض درجة السيطرة الألمانية يعني أن أكثر من نصف اليهود والغجر نجوا من الحرب. وفي هذا الصدد، تبدو فرنسا أفضل بكثير من هولندا وبلجيكا (المنطقة 2).

ومن المثير للاهتمام أن معدل بقاء الغجر هنا أسوأ نسبيًا منه في حالة اليهود. أحد أسباب هذه الحقيقة هو أن الغجر كانوا أهدافًا سهلة للترحيل. وقد تم تسهيل جمعهم لنقلهم إلى معسكرات الموت من خلال حقيقة أن العديد من الغجر تم احتجازهم وتجميعهم في المعسكرات من قبل السلطات الفرنسية في وقت مبكر من عام 1940، لذلك تم نقلهم إلى المعسكرات بعد استسلامهم في نفس العام 33.

ربما، هنا نرى أحد الأمثلة القليلة عندما كان الغجر مجموعة، كان من الأسهل تخصيصهم وإعدادهم للترحيل. تجدر الإشارة إلى أنه في هذه الحالة، استغلت السلطات الألمانية الفرصة للتعامل بسرعة مع عدد كبير من الغجر.

في جنوب أوروبا ومنطقة البلقان، كان هناك العديد من الدول الحليفة والدول العميلة لألمانيا. ومن المعروف أن إيطاليا لم تتعاون في ترحيل اليهود لا في إيطاليا نفسها ولا في مناطق الاحتلال الإيطالي في فرنسا واليونان ويوغوسلافيا. وبما أن هذه الدولة كانت حليفًا أوروبيًا كاملاً لألمانيا، فقد تمكنت من مقاومة الضغط لإبادة اليهود، كما قامت قوات منفصلة في إيطاليا بحماية اليهود من الاضطهاد 34.

كما تم حماية الغجر في إيطاليا وفي الأراضي التي تسيطر عليها من الترحيل. وكان أسوأ إجراء اتخذته الحكومة الإيطالية ضد الغجر هو طرد ممثلي هذه المجموعة إلى سردينيا وجزر البحر الأدرياتيكي الخاضعة لسيطرتها 35. كما قامت قوات الاحتلال الإيطالية بحماية الغجر من الاضطهاد من قبل الألمان أو السكان المحليين 36.

لقد حدث قتل اليهود والغجر بعد استسلام إيطاليا، عندما احتلت القوات الألمانية شمال ووسط البلاد. عدد الضحايا بين الغجر في إيطاليا صغير جدًا من الناحية الكمية وأقل تناسبًا بكثير من الأرقام المقابلة لليهود، وهذا على الرغم من إنقاذ العديد من اليهود الإيطاليين (37).

من الممكن أن يكون طرد الغجر إلى الجزر، الذي حدث قبل هذه الأحداث، قد عمل في النهاية لصالحهم، لأنهم كانوا على الفور خارج منطقة السيطرة الألمانية. لم تتم عمليات ترحيل اليهود والغجر من ألبانيا وجنوب اليونان وجزء من يوغوسلافيا إلا بعد استسلام إيطاليا وإقامة سيطرة مباشرة من قبل الإدارة الألمانية 38. بعد استسلام إيطاليا، احتلت القوات الألمانية جنوب اليونان. تم القبض على عدد معين من الغجر بغرض الترحيل، ولكن انتهى الأمر بعدد أكبر من اليهود المحليين في معسكرات الموت.

من أجل منع ترحيل الغجر، تدخل ممثلو الكنيسة اليونانية والحكومة في الوضع 39. في العديد من المناطق، قام أفراد يونانيون بإخفاء العديد من اليهود، ولكن تم ترحيل عدد كبير منهم 40. لذلك، بعد استسلام إيطاليا في 1943، سيكون من المنطقي أكثر أن تصنف على أنها تنتمي إلى منطقة SS 2. في الفترة من 1940 إلى 1943، تمكن العديد من اليهود والغجر من البقاء على قيد الحياة حتى بداية الفترة الجديدة. وفي وقت لاحق، ضعفت السيطرة الألمانية في بعض المناطق بشكل كبير. والسبب في ذلك هو أنه نتيجة لهجوم الجيش الأحمر، كان الألمان أكثر استعدادا للأعمال العدائية، وبالتالي لم يعد لديهم ما يكفي من القوة لأي شيء آخر.

كانت بلغاريا ورومانيا والمجر حلفاء لألمانيا، لذا كانت حكوماتهم تتمتع بقدر أكبر من حرية العمل قبل برلين. وقد أدى هذا الفسح إلى معدلات بقاء لليهود والغجر أعلى بكثير مما نراه في منطقتي قوات الأمن الخاصة 1 و 2. رفضت بلغاريا عمومًا ترحيل مواطنيها، سواء كانوا يهودًا أو غجرًا. وأشار السفير الألماني في صوفيا إلى أن البلغار لم يتعاونوا في مسألة ترحيل اليهود لأنهم عاشوا لفترة طويلة بجوار الأرمن واليونانيين والغجر، وبعد ذلك لم يتمكنوا من استخلاص استنتاجات سلبية بشأن اليهود 41.

ومع ذلك، وافقت الحكومة البلغارية على ترحيل اليهود من تراقيا المحتلة (اليونان) ومقدونيا 42. لذلك، تشير معدلات الوفيات اليهودية في الجدول 1 على وجه التحديد إلى السكان اليهود في هذه الأراضي المحتلة حديثًا، وليس إلى المواطنين البلغاريين.

كما عانى اليهود والغجر في رومانيا أقل من معاناة أعضاء هذه المجموعات في منطقتي قوات الأمن الخاصة 1 و2، على الرغم من حقيقة أن رومانيا كان لديها تقاليدها المعادية للسامية، مما أدى إلى خسائر كبيرة بين اليهود. ومع ذلك، حتى في خضم هذا العداء التاريخي، كانت الحكومة الرومانية في زمن الحرب تحمي مواطنيها عادةً.

ومع ذلك، نرى أن الأعداد الأكبر من الوفيات اليهودية حدثت في بوكوفينا وبيسارابيا، وهي المنطقة التي أعادت رومانيا احتلالها بعد غزو الاتحاد السوفيتي، وليس في الأراضي الرئيسية للمملكة. لم يكن هناك أكثر من 20.000 من جميع الضحايا اليهود في ريجاتا (الأراضي القديمة للمملكة) 43. في الواقع، كان جميع الغجر الذين ماتوا في الأراضي التي تسيطر عليها رومانيا من المناطق التي تم ضمها حديثًا 44.

كان الوضع في المجر خلال الفترة الأولى من الحرب مشابهًا للوضع في بلغاريا ورومانيا. قام نظام هورثي بحماية مواطنيه من المطالب الألمانية بترحيلهم إلى معسكرات الموت. تكبد اليهود المجريون خسائر كبيرة في كتائب العمل القسري التي تم إنشاؤها خصيصًا لهم والتي تعمل في الاتحاد السوفيتي.

ولم يكن اليهود الذين لم يكونوا مواطنين مجريين محميين. بالإضافة إلى ذلك، كانت هناك فظائع في بعض الأراضي التي احتلتها القوات المجرية، ولكن لم تكن هناك سياسة معتمدة للإبادة الجماعية 45. ومع ذلك، في مارس 1944، غزا الألمان المجر واحتلوا البلاد. تعاونت الحكومة المجرية الجديدة مع فريق أدولف أيخمان في ترحيل اليهود. في وقت لاحق، جلب الألمان إلى السلطة منظمة Arrow Cross المعادية للسامية، وبعد ذلك بدأت عمليات ترحيل اليهود والغجر. في الواقع، تم القبض على جميع الغجر الذين تم إرسالهم إلى معسكرات الموت في هذا الوقت 46.

وكما نرى من الجدول 1، تم ترحيل عدد أكبر نسبيًا من اليهود خلال هذه الفترة. ولكن من الجدير بالملاحظة أنه في الوقت الذي كانت فيه الحرب قد خسرت بالفعل، وكانت القوات السوفييتية تتقدم إلى المجر (ومناطق أخرى)، حاول الألمان والمتعاونون معهم المحليون ترحيل كل من اليهود والغجر. على الرغم من أن عدد اليهود الذين تم أسرهم كان كبيرًا، إلا أن حقيقة أن النازيين أرادوا بذل جهد للقبض على الغجر جديرة بالملاحظة أيضًا. حدثت جميع عمليات الترحيل وعمليات القتل اللاحقة بعد مارس 1944، عندما كان من الأفضل تحديد المجر على أنها تنتمي إلى منطقة SS 2 بدلاً من 3.

بقية الدول في المنطقة 3 هي الأنظمة العميلة في سلوفاكيا وكرواتيا، والتي تظهر بوضوح الاختلافات في الحملات المعادية لليهود والغجر الناجمة عن الحكومات المحلية والظروف المحلية. كان السكان اليهود والغجر قبل الحرب في كلا البلدين متشابهين، لكن معاملة الغجر كانت مختلفة بشكل كبير.

في كرواتيا، أباد الأوستاشي هاتين المجموعتين (والصرب أيضًا)، لذا كان عدد الضحايا بينهم جميعًا مرتفعًا للغاية. في سلوفاكيا، تم استهداف اليهود فقط بالمذابح، وتعاونت حكومة تيسو مع النازيين في القضاء على السكان اليهود المحليين. وعلى الرغم من تعرض الغجر السلوفاكيين لقوانين تمييزية، إلا أنه تم ترحيل نسبة صغيرة منهم إلى معسكرات الموت47. ومن الواضح أن موقف الحكومة السلوفاكية هو الذي جعل معدل البقاء على قيد الحياة بين الغجر هنا أعلى منه في حالة اليهود.

التناقضات والاختلافات

تُظهر المقارنة المذكورة أعلاه لسيناريوهات السياسة الحكومية ومعدلات الوفيات أن منطقة قوات الأمن الخاصة (الأولى أو الثانية أو الثالثة) التي تنتمي إليها منطقة معينة غالبًا ما كانت لها عواقب محددة على الضحايا المحتملين لسياسات الإبادة الجماعية النازية.

أولا، في المناطق ذات الهيمنة النازية الأقوى (المنطقتان 1 و 2)، عانى الغجر تقريبا بقدر ما عانى اليهود. في الواقع، كان الهدف هنا هو تدميرهم الكامل. وجزئيًا، قد تشير معدلات البقاء المرتفعة بين الغجر في هذه المناطق إلى أنه كان يُنظر إلى اليهود على أنهم المجموعة الرئيسية المحكوم عليها بالتصفية، ولكن من الواضح أن الغجر كانوا أيضًا هدفًا لمثل هذه الأعمال.

ومن المعروف ـ على الرغم من تجاهله في كثير من الأحيان في المناقشات المتعلقة بالمحرقة ـ أن النازيين اعتمدوا في كثير من الأحيان على المتعاونين المحليين في سياساتهم العنصرية في مناطق معينة. وكانت هناك قوات أمن محلية تم تجنيدها من بين ممثلي السكان الخاضعين الذين شاركوا في إنشاء الحي اليهودي وعمليات القتل وترحيل الضحايا.

ربما كانت المشاعر المعادية للغجر، على الأقل في بعض المناطق، أقل وضوحًا من معاداة السامية. ربما سمحت مثل هذه الاختلافات لعدد أكبر من الغجر بالهروب من معسكرات الموت مقارنة باليهود. ومن الواضح أنه في وضع مختلف، لم يكن من الممكن لأحد أن يهرب. ومن الواضح أنه من أجل هيمنة العنصرية النازية، كان هذا التعاون ضروريًا من جانب الحكومات الوطنية في منطقة قوات الأمن الخاصة 3.

وفي الحالات التي رفض فيها حلفاء ألمانيا التعاون في الترحيل إلى معسكرات الموت، كان معدل البقاء على قيد الحياة أعلى بكثير. قامت إيطاليا (حتى عام 1943)، وفنلندا، وبلغاريا، والمجر (حتى عام 1944) بحماية مواطنيها، وكان الأمر نفسه بالنسبة لليهود والغجر. كما استخدمت الدنمارك "المحايدة" جميع الموارد المتاحة لحماية مواطنيها. تم ترحيل سلوفاكيا إلى معسكرات الموت اليهودية، لكن عدد الغجر الذين تم ترحيلهم هنا كان صغيرًا جدًا.

قامت رومانيا بشكل عام بحماية مواطنيها من الألمان على الأقل، إن لم يكن من الاضطهاد من قبل السكان المحليين. كان اليهود أكثر عرضة للوقوع ضحايا للسياسة الرومانية الداخلية في وقت لم يكن فيه الغجر على ما يبدو مركز اهتمام الحكومات في زمن الحرب. حاول النظام الذي سيطر على كرواتيا بقوة إبادة أفراد من مجموعات مختلفة، بما في ذلك اليهود والغجر، بنسب متساوية تقريبًا. ومن الممكن أن يكون النازيون قد مارسوا ضغوطًا على حلفائهم لترحيل اليهود أكبر مما فعلوا في حالة الغجر 48.

وربما كان يكفي أن يلاحظ قادة هذه الأنظمة أن النازيين رأوا أن الترحيل الفوري لليهود هو هدفهم الأول من أجل تأجيل اتخاذ القرار بشأن نفس الإجراءات ضد الغجر إلى المستقبل. وبوسعنا أن نقول على وجه اليقين أن مثل هذا التمييز لن يكون مثمرا إلا في حالة سلوفاكيا، الدولة التي سعت حكومتها في كثير من الأحيان إلى تأخير تنفيذ أوامر برلين.

في البلقان ككل، كما هو الحال في صربيا، على سبيل المثال، ربما كانت نسبة الغجر الذين بقوا على قيد الحياة أعلى مما كانت عليه في حالة اليهود، وذلك على وجه التحديد بسبب قلة ظهورهم أمام المحتلين الألمان. عادة ما يعتنقون إحدى الديانات المحلية السائدة 50. ربما كان لدى مجموعات الغجر البدوية، على عكس المجموعات المستقرة، وقتًا أسهل في التهرب من عمليات الاعتقال النازية والبقاء على قيد الحياة في الريف، حيث ساعدتهم تجارب حياتهم السابقة 51.

يستغرق الاختلاف في معدلات الوفيات بين مناطق قوات الأمن الخاصة الثلاث وقتًا طويلاً لتفسير الاختلافات في معدلات البقاء على قيد الحياة بين اليهود والغجر في أوروبا التي يسيطر عليها المحور. كما نرى من الجدول 2، كان السكان اليهود في الجزء شبه النازي من أوروبا يتركزون بشكل رئيسي في منطقة قوات الأمن الخاصة 1، بينما في الوقت نفسه، كان ربع الغجر في مناطق تخضع لمثل هذه السيطرة المشددة.

الجدول 2. توزيع السكان اليهود والغجر قبل الحرب حسب مناطق قوات الأمن الخاصة

تمركز غجر أوروبا في الغالب داخل منطقة SS 3، حيث كان هناك موقف سلبي من الحكومات المحلية تجاه تدمير الغجر (باستثناء كرواتيا)، مما تسبب في اختلافات كبيرة في مصيرهم. أدى البقاء في منطقة SS 3 إلى زيادة كبيرة في فرص بقاء اليهود على قيد الحياة أيضًا، لكن بعض دول هذه المنطقة على الأقل سهلت تنفيذ ترحيل اليهود ولم تفعل ذلك في حالة الغجر.

وبالتالي، فإن معدل وفيات ثلثي السكان اليهود في أوروبا وحوالي 25-30٪ فقط من الغجر الأوروبيين يسهل تفسيره بدقة من خلال الأخذ في الاعتبار وضعهم في البلدان الأوروبية. وكان الغجر، مثلهم في ذلك كمثل اليهود، محكوماً عليهم من قبل الفاشية الألمانية بالإبادة الكاملة، وليس فقط الإبادة الجماعية الجزئية، كما هي الحال مع البولنديين أو التشيك. ومع ذلك، باستثناء كرواتيا، لم يكونوا هدفًا لأعمال عنف مماثلة من قبل أي حركة فاشية أوروبية أخرى وصلت إلى السلطة بمفردها أو بمساعدة القوات الألمانية.

الغجر: المحرقة المنسية

يتفق جاك آيزنر مع ستيفن كاتز على أن الهولوكوست كانت ظاهرة يهودية على وجه التحديد: النازيون مع ستة ملايين يهودي

لا يمكن لأحد أن ينكر وجود ملايين الضحايا غير اليهود، وخاصة أولئك الذين نجوا وتحملوا وانقسموا وشهدوا المجاعة وقتل الآلاف من اليهود في محتشدات مايدانيك أو فلوسنبرج أو داخاو أو بوخنفالد. ومع ذلك، هناك فرق حاسم: كيهود، لم يكونوا ممثلين لعرق محكوم عليه بالإبادة الكاملة، وهذا بالضبط ما يميز المحرقة.

ومع ذلك، فإن عرق الروما يقع أيضًا ضمن هذا التعريف. أخيرًا، تعرض الغجر للاضطهاد من قبل النازيين لأسباب عنصرية على وجه التحديد 54. ولم يرتكبوا أفعالًا فردية من شأنها أن تصبح سببًا للاضطهاد. إن مصير اليهود والغجر شائع لأنهما المجموعتان العرقيتان الوحيدتان اللتان حكم عليهما الأيديولوجية الاشتراكية الوطنية على وجه التحديد بالإبادة الكاملة 55.

يبدو من التحليل أعلاه أنه من الواضح أن الغجر، مثل اليهود، يمكن بالفعل تصنيفهم على الأقل كضحايا محتملين ليس فقط للإبادة الجماعية الجزئية، ولكن أيضًا للمحرقة. ويبدو أن التدابير المتخذة ضد الغجر لا يمكن اختزالها في تعريف يهودا باور للإبادة الجماعية الجزئية، حيث أن عمليات القتل في حالتهم لم تقتصر على تدمير النخب والشخصيات الثقافية الرائدة والشرائح المتعلمة. وقد تم استهداف مجتمعات بأكملها (وفي بعض الحالات دمرت بالكامل). تحليل الأحداث في مناطق النفوذ النازي الثلاث يوضح النوايا لتصفية الغجر بنفس الطريقة التي تم بها إبادة اليهود (56).

وعلى الرغم من التطلعات النازية الواضحة، فإن معدل بقاء الغجر أعلى من معدل بقاء اليهود. ربما كان النازيون أكثر تركيزًا على القضاء على الأخير، وكان الغجر سيكونون الهدف الرئيسي التالي مباشرة بعد تدمير السكان اليهود في أوروبا. اليهود أولا، ثم الغجر.

أخيرا، من المفهوم تماما أن النازيين لم يهملوا فرصة التعامل مع الغجر - ونحن نرى ذلك في حالة فرنسا، وكذلك المجر مباشرة بعد وصول "Arrow Cross" إلى السلطة. واستفاد الغجر أيضاً من حقيقة تمركزهم بشكل رئيسي في البلدان التي لم تكن حكوماتها تميل إلى التعاون في المذابح، رغم معارضتها لهم. ستيفن كاتز، الذي يجادل بأن الغجر لا يمكن اعتبارهم ضحايا للمحرقة، يطبق تعريف "الإبادة الجماعية" من اتفاقية الأمم المتحدة.

حيث يكون الاستخدام المحدد للمصطلح هو نية تدمير مجموعة عرقية أو قومية أو دينية أو عنصرية 57. إن مقارنة كاتز لمعدل الوفيات بين الغجر واليهود سطحية للغاية بحيث لا يمكن استنتاج أن الغجر لم يكونوا ضحايا لسياسات الإبادة الجماعية النازية. ولو انتصر هتلر والنازيون في الحرب في أوروبا وعززوا سيطرتهم، لكان معدل الوفيات بين اليهود والغجر هو نفسه 58.

لذلك، وعلى النقيض من تأكيد كاتز وغيره من الباحثين، يبدو من المناسب التأكيد على أن الغجر كشعب أو مجموعة عرقية أو أمة في نظر النازيين محكوم عليهم بأن يصبحوا ضحايا الهولوكوست، وليس مجرد إبادة جماعية جزئية. . نظرًا لأعدادهم الإجمالية الأصغر وموقعهم المتغير بشكل متكرر، عانت هذه المجموعة من خسائر أقل بكثير من يهود أوروبا.

في حين أن مفهوم "الإبادة الجماعية" يمكن تطبيقه بسهولة على العديد من المواقف المختلفة، فمن المهم أن ندرك أن الغجر كانوا أهدافًا للإبادة الجماعية الشاملة (حسب مصطلحات باور) أثناء الحرب. ويلقي مصيرهم المزيد من الضوء على الجرائم المرتكبة ضد اليهود وعلى طبيعة الإبادة الجماعية والعنصرية للسياسات النازية.

بريندا ديفيس لوتز، جيمس إم لوتز

الترجمة إلى الأوكرانية بواسطة سيرجي جيريك.

نعرب عن امتناننا لميخائيل تياجلوي لتعليقاته على الترجمة.