ولد يوكيو ميشيما في طوكيو في 14 يناير 1925 في عائلة مسؤول حكومي بارز. كان جده حاكم جنوب سخالين. لذلك، في الثلاثينيات، درس يوكيو الصغير في مدرسة مميزة للأطفال من العائلات النبيلة والعائلة الإمبراطورية جاكوشوين وتخرج بمرتبة الشرف، وحصل على ساعة فضية من أيدي الإمبراطور كمكافأة. بدأ يوكيو في التأليف في الأربعينيات. العمل الأول - النثر الرومانسي للمؤلف البالغ من العمر ستة عشر عامًا "Blossoming Forest" - يظهر في عام 1941، حتى قبل بدء الحرب الوطنية العظمى.
بعد دراسة القانون في جامعة طوكيو حيث درس القانون الألماني واهتم بفلسفة نيتشه، يحاول العمل في تخصصه في أحد البنوك. بعد استسلام اليابان ونهاية الحرب، تجتاح البلاد موجة من الانتحارات العسكرية. إحدى الوفيات تترك انطباعًا قويًا على يوكيو - إنها وفاة ملازم واحد، وهو ناقد أدبي سابق ومعلم ميشيما الروحي.
في سبتمبر 1948، استقال يوكيو من وزارة المالية، وانضم إلى الجمعية الأدبية "الأدب الحديث" وتلقى أمرًا بكتابة رواية. من الآن فصاعدا هو كاتب محترف. رواية "اعتراف القناع" المكتوبة في نوع السيرة الذاتية للنثر الطائفي تجعل الكاتب البالغ من العمر 24 عامًا مشهورًا.
في الخمسينيات، أصبح ميشيما سيد النثر النفسي وخلق تحفة تلو الأخرى. رواية "العطش إلى الحب" التي كتبت عام 1951، أدرجتها اليونسكو ضمن قائمة مجموعات روائع الأدب الياباني. في عام 1958، ظهرت رواية المعبد الذهبي، وهي واحدة من أكثر الروايات قراءةً على نطاق واسع في الأدب الياباني.
بعد مرور عام، يقوم ميشيما، كمراسل خاص لصحيفة أساهي شيمبون، برحلة حول العالم تستمر ستة أشهر. تترك اليونان انطباعًا خاصًا عليه بتماثيل الرياضيين والآلهة القديمة. عند عودته إلى اليابان، بدأ ميشيما في إعادة هيكلة جسده بشكل جذري. يمارس السباحة وكمال الأجسام والكندو (مهارة المبارزة الحديثة القائمة على تقنيات سيف الساموراي التقليدية) والكاراتيه والملاكمة. أي أنه يحاول إعادة تشكيل نفسه بما يتناسب مع أعماله الأدبية، ليجعل نفسه جديرًا بما يكتب، ليتوافق مع كتاباته.
في عام 1963، دخل ميشيما إلى الموسوعة (تم توضيح مقال عن كمال الأجسام من خلال صورته!) ، وهو سعيد بهذه الحقيقة أكثر من أي مقال مدح من قبل النقاد حول أدبه. وفي مقالته عن تدريبات القوة، "الشمس والفولاذ"، يقارن العضلات الخاملة لجسم الذكر باللغات الميتة التي يمكن إتقانها لاكتساب معرفة الأجداد. ويتم تعريف البنية الجسدية للشخص على أنها انعكاس للروحية. عندما وقف ميشيما في ألبوم الصور الخاص به "نو" بدور القديس سيباستيان، حيث كان جسده العاري مرصعًا بالسهام مثل القديس الشهير، أوضح أنه أكثر من مجرد التوقيع على الكتب الجديدة، فهو يستمتع بتمارين مؤلمة تشبه التعذيب. . وهذا ما يؤدي إلى القداسة والكمال.
ولا تقل مسيرته السينمائية إثارة عن مسيرته الأدبية والمسرحية. كان الدور الأول في استوديوهات Daiei عام 1960 في فيلم "الذئب المطارد (الخوف من الموت)" للمخرج ياسوزو ماسومورا، الذي بدأ، بعد أن درس في مركز التصوير السينمائي التجريبي مع مايكل أنجلو أنطونيوني ولوشينو فيسكونتي، في إحداث ثورة في السينما اليابانية.
"الخوف من الموت" هو فيلم عصابات مثير بمؤامرة تأسر القلوب منذ الإطارات الأولى. الشاب ياكوزا تاكيو، الذي يلعب دوره ميشيما، موجود في السجن. أثناء لعب الكرة الطائرة، اكتشف أنه يتم استدعاؤه في موعد غرامي. لا يريد أن يصرف انتباهه عن اللعبة، ويطلب من صديق أن يذهب إليه. في غرفة الزيارة، أمام حراس السجن، يُقتل صديق على يد قاتل مرسل. وسرعان ما يتم إطلاق سراح البطل، وتستمر المواجهة. ماسومورا هو غودار الموجة اليابانية الجديدة. ميشيما هو شقيق بلموندو التوأم من Breathless، وكلاهما من مثيري الشغب.
كتب ميشيما في مذكراته: «لقد تحققت رغبتي الطويلة في التمثيل في الأفلام. أي شخص شاهد فيلمًا واحدًا على الأقل في حياته لا يمكنه إلا أن يحلم به. ولكن كم من مئات الأفلام شاهدتها منذ الصغر حتى اليوم، وكم من مئات أو آلاف الأفلام التي شاهدتها في حياتي. والآن من بين هذه الآلاف هناك واحدة قمت ببطولتها. أتمنى أن يجعلك هذا الفيلم تبتسم لحلمك بالتمثيل في فيلم. تصوير هذا الفيلم قلب حياتي رأساً على عقب".
لم يكن من قبيل الصدفة أن ميشيما ظهر لأول مرة كقاطع طريق. الياكوزا هو المحارب المتجسد للمجتمع العلماني الذي أصبحت عليه اليابان بعد أن فقدت جيشها. في موقع تصوير الفيلم، أعرب ميشيما عن تقديره للحرية الإبداعية التي يمنحها الخضوع الطوعي لإرادة شخص ما لإرادة شخص آخر. في هذه الحالة، من إخراج ماسومورا. قارن يوكيو تجربة كونه ممثلاً سينمائيًا بتجربة الخدمة في الجيش.
في فيلم "السحلية السوداء" عام 1968، يلعب دور منحوتة جثة محنطة، والتي يتم الاحتفاظ بها مثل الكنز من قبل الشخصية الرئيسية في الفيلم، وهو عضو مافيا متخنث. هذا الفيلم المجنون الذي يدور حول سرقة الأشخاص والمجوهرات من إخراج كينجي فوكاساكو، الذي سيطلق في عام 2000 فيلم الحركة الأسطوري للقرن الجديد "Battle Royale" على شاشات العالم.
وبعد مرور عام، ترك ميشيما بصمته أيضًا في ما أصبح فيلمه الأخير - فيلم الحركة التاريخي "قاتل" ("عقوبة السماء") - حول نهاية عصر إيدو والأوقات المضطربة في اليابان، عندما كان في بلد مغلق بدأت المواجهة بين الثقافة الأوروبية الأجنبية والثقافة المحلية لأول مرة على مستوى الحرب بين العشائر المختلفة بعضهم دعم القوة الإمبريالية والقومية، بينما دعا البعض الآخر إلى التعاون مع الغرب. أبرز ما في الفيلم، بالطبع، كان ميشيما في دور قاتل عشيرة ساتسوما - شينبي. كما هو الحال في جميع الأفلام السابقة، تبين أن بطل ميشيما قد مات. لا يستطيع الكاتب أن يطيق البقاء على قيد الحياة في السينما. هذه المرة يموت المحارب الشجاع أثناء ارتكاب جريمة سيبوكو أثناء الاستجواب.
في الستينيات، مثل العديد من زملائه في القلم، كان ميشيما يبحث عن مخرج من صفحات الروايات ويريد أن يرى صوره وتخيلاته متجسدة في الواقع. أولاً في الأفلام... ثم في الحياة نفسها. مثل الكتاب الفكريين الآخرين (على سبيل المثال، آلان روب جريليه وسوزان سونتاغ - الثوريون الحقيقيون وأيديولوجيو الأدب الحديث)، كان يوكيو حريصًا على الذهاب إلى السينما. لقد فهم أنه لا يمكن مقارنة أي كتب أو مسرحيات بالسينما من حيث قوة التأثير والتدمير الشامل للوعي. وهكذا، أنشأ آلان روب غرييه فيلم "الرجل الذي يكذب" في عام 1968، وأخرجت سوزان سونتاغ "دويتو لأكلة لحوم البشر" في عام 1969، لكن ميشيما سبقهما بظهوره لأول مرة ككاتب ومخرج في عام 1966.
وهي فترة افتتان الكاتب بالموت، الذي اعتبره أجمل ما يجب أن يحدث للإنسان، وقمة الحياة. القصص القصيرة "المذكرات الفلسفية لمجنون قاتل عاش في العصور الوسطى" أو "الموت في منتصف الصيف" تدور حول هذا الموضوع. ولكن تبين أن العمل الأكثر مفاهيمية هو "الوطنية". قصة كيف في 28 فبراير 1936، قاد 22 ضابطًا 1300 جندي وقاموا بانقلاب في طوكيو، كان الغرض منه الإطاحة بالحكومة واستعادة النظام الملكي بالكامل، مع نقل منصب القائد الأعلى- رئيس للإمبراطور. تم قمع الانتفاضة، وقام الملازم شينجي تاكياما بارتكاب طقوس السيبوكو مع زوجته الشابة. يتم الحدث بأكمله رسميًا على موسيقى ريتشارد فاغنر.
يصنع المخرج السينمائي ميشيما فيلمه الأول والوحيد، حيث يقتبس قصة تصور عالمه الداخلي بشكل مثالي. وكما يقال عن هذا الفيلم على السيول "هاراكيري حول موضوع الحب والموت". لا يمكنك أن تقول بشكل أكثر دقة.
كان ميشيما جزءًا من مسرح بونغاكوزا، حيث عمل كمخرج وممثل. قدم مسرحيات ومثل على خشبة المسرح. لقد كان كاتباً مسرحياً ناجحاً. وشبه رواياته بالزوجات، ومسرحياته بالعشيقات. وعند العمل على مسرحيات مثل «المركيزة دو ساد» (1965) أو «صديقي هتلر» (1968)، كان يبدأ دائمًا بالسطر الأخير من الفصل الأخير. في الواقع، سيتم كتابة جميع سيرته الذاتية ومقالاته عنه في المستقبل بدقة وفقًا لهذا المخطط: أولاً عن وفاته البطولية، ثم، كما لو كانت مكافأة، عن تراثه الأدبي.
فيلم "الوطنية" كان مسرحيا عمدا وتم تصويره كما لو كان في داخل مسرح ياباني.
وبالطبع هذه بروفة علنية لموت المؤلف نفسه. على موقع يوتيوب، عندما تدخل "موت يوكيو ميشيما"، تظهر أجزاء من فيلم "الوطنية" في القائمة الأولى. كان هناك توليفة من السينما الفنية والحياة الفنية.
تم تصوير الفيلم بأكمله في يومين. ومن خلال صنعه، تمكن ميشيما من احتكار كل مهنة كبرى في مجال صناعة الأفلام. لقد كان مؤلف القصة، وعلى أساسها قام بإعداد السيناريو والمخرج والمنتج والممثل الرئيسي.
كان مصمم الإضاءة والمصور وفنان الماكياج ومساعدون آخرون ملزمين بعقود وقاموا بتصوير فيلم ميشيما سراً وبسرعة ودون إبلاغ أي من كبار المسؤولين وأصحاب استديوهاتهم، لذلك لم تكن أسمائهم في الاعتمادات.
اختار ميشيما بنفسه الأقمشة لزيه الرسمي وجميع الدعائم. وباعتباره متخصصًا في الخط، قام برسم حرف "الإخلاص" بالهيروغليفية على اللافتة التي أصبحت مركزًا لزخارف المسرح. تم دمج المشهد الأبيض بشكل مشرق مع الحبر الأسود والدم. حتى أنه كتب جميع الاعتمادات الافتتاحية بنفسه باللغات الفرنسية والألمانية والإنجليزية واليابانية. بفرشاة. وقام بنفسه بنقل اللفائف أثناء رفعها. لقد تعامل مع السينما كما لو كانت كتابه الخاص، حيث يوجد مؤلف واحد فقط - هو نفسه. دون تفويض أي شيء عمليًا لأي شخص واستخدام الأشخاص حصريًا للعمل المساعد، كموظفين فنيين.
تم إطلاق العديد من الطلقات بدون لقطات. رأى ميشيما الصورة التي أرادها تماما وحقق نتيجة ممتازة. إذا، أثناء قيامه ببطولة فيلم "الخوف من الموت" مع ماسومورا، لم يتجادل أبدًا مع المخرج ونفذ إرادته بالكامل (لدرجة تعرضه لإصابة خطيرة في الرأس في مشهد الموت الأخير، حيث سقط على سلم كهربائي)، إذن في موقع تصوير فيلمه، قام بإملاء قواعد اللعبة الخاصة به بالكامل. لكن كن دائمًا مهذبًا وهادئًا، دون التظاهر بأنك ميشيما العظيم، الكاتب النجم.
عاد الفيلم إلى الجمهور بعد 40 عاما، لأنه بعد وفاة ميشيما، وتحت ضغط من السلطات والصحافة، اضطرت الأرملة إلى تدمير جميع نسخ الفيلم، الأمر الذي اعتبر دعاية لأعمال الشغب العسكرية والتحريض على القومية. (تم الاحتفاظ بالصور السلبية سرًا لمدة 35 عامًا في علبة شاي من قبل أحد أعضاء طاقم الفيلم المجهول).
“شاهد الوطنية.. كل ما أريد قوله يظهر في هذا الفيلم”. ليس هناك ما يمكن إضافته إلى كلمات يوكيو ميشيما نفسه. لقد أنشأ بيانًا للثورة الملكية. هذا الفيلم هو تجسيد ليوكيو ميشيما نفسه. يمكنك قراءة جميع كتبه، أو يمكنك مشاهدة فيلم واحد.
أراد ميشيما في وصيته أن يُنشر هذا الفيلم في المجلد الأخير من أعماله المجمعة، إلى جانب نثره وكتتويج لإنجاز عمله.
مُنعت اليابان بعد الحرب بموجب المادة 9 من الدستور من امتلاك جيش نظامي. نما استياء ميشيما ضد هذا الحظر. وفي الشتاء التالي قام بمحاولة أخرى وتم تجنيده في قوات الدفاع الذاتي.
أدرك ميشيما أن قوات الدفاع عن النفس اليابانية، التي تم إنشاؤها بموجب قانون الدفاع عن النفس لعام 1954، لن تصبح أبدًا جيشًا حقيقيًا يمتلك قوات بحرية وجوية وقوات برية قادرة على القيام بعمليات عسكرية حقيقية. ويرى أنه من الضروري إدخال تغييرات على الدستور وإعطاء الحق في إنشاء جيش وطني متاح لأي شعب في أي بلد. يقرر ميشيما تنظيم مجموعته الخاصة لمساعدة قوات الدفاع الذاتي.
في عام 1968، على أساس مكتب تحرير مجلة سياسية، التي كتبها مجانًا والتي دعمها، أنشأ منظمة شبابية عسكرية وطنية "مجتمع الدرع"، والتي يمولها ويرأسها بنفسه. يقدم الرموز والزي الرسمي الخاص به.
في جمعية الدرع، يقوم المدربون بتدريس مهارات الأسلحة التطبيقية وفنون الدفاع عن النفس للشباب. يدرسون أدب الساموراي ويعلمونهم احترام الإمبراطور. في الوقت نفسه، ظهر عضو في رابطة الطلاب اليابانيين، ماساكاتسو موريتا، كجزء من مجتمع الدرع، الذي كان مقدرا له أن يلعب أحد الأدوار الرئيسية، إن لم يكن في الحياة، ثم في وفاة يوكيو ميشيما. المجتمع، بفضل اتصالات ميشيما، يتدرب في قواعد قوات الدفاع الذاتي. ويطلق عليه يوكيو اسم الحرس الوطني الياباني. ومن حيث المبدأ، يبدأ بتشكيل جيش مواطن بديل.
في وقت الأداء الرئيسي، كان المجتمع يتألف من 100 مقاتل. عقدت جمعية الدرع اجتماعًا مرة واحدة في الشهر في القاعة الكبيرة لمقر قوات الدفاع الذاتي في إيتشيجايا. ناقش مؤلف "مقال لشاب ساموراي" النقطة المؤلمة، وبعد الغداء أجرى الجميع جلسة تدريبية على السطح. رسميًا، كان من المفترض أن تساعد جمعية الدرع قوات الدفاع عن النفس في محاربة المنظمة الإرهابية المتطرفة "فصيل الجيش الأحمر الياباني"، والتي لا تزال تُذكر بسبب إطلاق النار على المدنيين في المطار الإسرائيلي واختطاف الطائرات. لكن في الواقع، كان من المفترض أن يقوم المجتمع، وفقًا لخطة خالقه، بإصلاح قوات الدفاع الذاتي من خلال انقلاب عسكري داخله.
عندما استولت المجموعة اليسارية المسماة الجبهة الطلابية المتحدة على مسقط رأسه جامعة طوكيو الإمبراطورية في عام 1969، شعر ميشيما أن الوقت قد حان للعمل. واحتجز الطلاب اليساريون رهائن واشتبكوا مع الشرطة. صحيح أنه لم يمت أحد. التقى ميشيما بالمشاركين في هذه الأحداث للمناقشة. على الرغم من حقيقة أن آراء ميشيما الملكية كانت غريبة على الطلاب، فقد أطلقوا عليه باحترام - سنسي. وبعد لقائه بهم، تأثر بإصرارهم، وإن كان بعيداً عن أيديولوجيته. كانت مفارقة الوضع هي أن أحد مؤيدي الأفكار اليمينية المتطرفة كان مصدر إلهام لتمرده في خطابات أقصى اليسار، وكانت تصرفات اليسار الراديكالي هي التي جعلت ميشيما أقرب إلى عمله ومظاهرة الاحتجاج.
اقترح القائد العام الشاب لجمعية الدرع موريتا في اجتماع في منزل الكاتب الاستيلاء على البرلمان والمطالبة بمراجعة الدستور. نظرًا لملاحظاته حول مدى نجاح الشرطة في قمع أعمال الشغب في الجامعة والتعامل مع العديد من الاحتجاجات اليسارية، كان يوكيو متشككًا بشأن مثل هذا العمل الجماهيري. لمثل هذا الأداء، يفتقر المجتمع إلى الأسلحة والأرقام. من الضروري أولاً حشد دعم جيش المستقبل. توصل ميشيما وموريتا إلى قرار جريء بجذب قوات الدفاع عن النفس إلى جانبهما والقيام بانقلاب عسكري معهم أو الموت في حالة الفشل، مما يظهر مثالاً على الطريقة الوحيدة الممكنة لإعادة بناء اليابان.
شارك أعضاء المجتمع - ماسايوشي كوجا، وماساهيرو أوجاوي، وهيروماسا كوجا - في العملية بعد محادثات في المقاهي (مثلما حدث بعد اختيار فيلم). حذر ميشيما الجميع من أنه يتعين عليهم توديع أقاربهم والاستعداد للموت من أجل الإمبراطور. أي أن الجميع كان في البداية مستعدًا للهزيمة.
كان من الضروري البدء بالقبض على القائد، وبعد التحدث إلى الفرقة المتمركزة في إيتشيجايا، حشد دعمهم، والاستيلاء على الترسانة، وتسليح جميع أفراد المجتمع وتنظيم مسيرة إجبارية بشكل مشترك إلى البرلمان. وكانت الخطة جاهزة. يحدد ميشيما موعدًا صباحيًا مع رئيس أركان الجيش الجنرال ماسودا في 25 نوفمبر 1970. لبضعة أيام، يتدرب المتآمرون على القبض على القائد في غرفة فندق بالاس أمام قصر الإمبراطور (مثل نوع من الإنتاج المسرحي). يكتب ميشيما وصية يحدد فيها أن يُدفن بالزي الرسمي لجمعية الدرع، بقفازات بيضاء وسيف، مثل الساموراي، في حالة الفشل. ويؤكد على الرغبة المميتة البحتة في التأكد من تصوير نفسه ميتًا، حتى لو كانت عائلته تعارض ذلك.
وفي عام 1970، كان من المفترض أن يتم تمديد معاهدة الاحتلال الأمريكية اليابانية. من الواضح أن المنظمات اليسارية كانت تستعد للإطاحة بالحكومة وقامت بنشاط إرهابي غير مسبوق. بلغ ميشيما 45 عامًا.
كل ما حدث بعد ذلك يصفه المعاصرون بأنه عمل سادي مازوخي بروح القديس سيباستيان، مملوء بالسهام ويموت أمام أعين العالم كله (ينظر من لوحات الفنانين العظماء)، أو باعتباره "انتحارًا مزدوجًا للعشاق" (تمامًا بروح فيلم ماسومورا "الصليب المعقوف" أو "الوطنية" لميشيما نفسه). الجمعيات عديدة. لذلك، من الأفضل، كما يقترح الحكماء الهنود، تقديم الحقائق دون تفسير خاص بك.
في صباح يوم 25 نوفمبر 1970، انتهى ميشيما من تحرير نص المجلد الأخير من رباعية بحر الوفرة، رواية Angel Has Fallen. تناول وجبة الإفطار، وارتدى زي جمعية الدرع، وعلق سيفًا يابانيًا من حزامه. كانت سيارة سيدان بيضاء موديل 1966 تنتظره خارج المنزل، وكان فيها أربعة أعضاء من جمعية الدرع - ماسايوشي كوجا (المعروف أيضًا باسم تشيبي كوجا)، وهيروياسو كوجا (المعروف أيضًا باسم فورو كوجا)، وماساكاتسو موريتا وماساهيرو أوجاوا. عندما ركب القائد سيارتهم، تحركوا نحو المقر الرئيسي لقوات الدفاع الذاتي في المنطقة الشرقية، حيث كان يوكيو ميشيما ينتظره بالفعل كضيف شرف.
وصل خمسة إرهابيين إلى مقر قوات الدفاع الذاتي بحلول الساعة 11 صباحًا. غالبًا ما كانوا يعقدون اجتماعاتهم وتدريباتهم في القاعدة. لذلك لم يشك أحد في الكاتب الذي جاء إلى المقر بسلاح حاد. صعد ميشيما ورفاقه إلى الطابق الثاني إلى مكتب القائد العام. عندما رأى الجنرال السيف، سأل عما إذا كانت هناك أي مشاكل مع الشرطة بسبب الأسلحة الباردة، وإن كانت قديمة، التي يحملها ميشيما معه. استل ميشيما سيفًا وقال إن لديه شهادة بذلك. وكانت هذه بداية القصة الأخيرة في حياته.
قام توبي كوجا وأوجاوا وفورو كوجا عند الإشارة المتفق عليها بسد فم الجنرال بمنديل ووضع يديه خلف ظهره وربطه على كرسي. وبعد 20 دقيقة، تم تطويق المكتب من جميع الجهات. حاول مساعدو الجنرال إطلاق سراحه، لكن ميشيما أعلن أن الجنرال سيموت إذا شنوا هجومًا. وقد ألقيت مطالب المتمردين تحت الباب على ورقة: “تجمع الفرقة الشرقية بأكملها أمام مبنى المقر عند الظهر. استمع لخطاب ميشيما. اسمح لأعضاء المجتمع المتجمعين في إيتشيجايا بدخول القاعدة وعدم محاولة القبض على المتآمرين. في حالة انتهاك المتطلبات، سيتم قتل القائد الأعلى. إذا تم كل شيء، فسيتم إطلاق سراح الجنرال في غضون ساعتين.
بعد أن حاول عشرات الضباط دخول المكتب، واجهوا مقاومة ميشيما، حيث تمكن بسيفه من إصابة نصف الجيش المهاجم. وأدرك ضباط الاقتحام أن الكاتب وصديق قوات الدفاع الذاتي لم يكن يمزح. وفي 10 دقائق تم قبول كافة المطالب.
وبعد 15 دقيقة وصلت مفارز من الشرطة إلى المبنى وأغلقت المنطقة بالكامل لكنها لم تجرؤ على اقتحام المبنى خوفا على حياة القائد الأعلى. في هذه الأثناء، قام أوجاوا وموريتا بتوزيع منشورات من الشرفة تدعو إلى إحياء روح الساموراي ومجد اليابان من خلال الاستيلاء على السلطة وتغيير الدستور السلمي.
في الساعة 12:00، خرج ميشيما، وفقا للخطة الدقيقة، إلى الشرفة ووقف على الحاجز - فوق عدسات كاميرات التلفزيون وكاميرات الصحافة القادمة. بدأ يوكيو ميشيما، وهو يتحدث ويلوح بشكل فني، ويرتدي قفازات بيضاء، ويرتدي عصابة رأس تشبه الانتحاريين مع شروق الشمس ونقش "كلهم يعيشون على مذبح الوطن"، خاتمة عرضه الأخير. ودعا الجيش إلى الاستيلاء على السلطة بأيديهم وتغيير الدستور الذي يحظر على اليابان أن يكون لها جيش. عن عبادة المال الغربية التي استحوذت على عقول الساموراي. حول ضرورة التخلص من هاجس الأجانب والعودة إلى الأصول الوطنية من خلال انتفاضة لا يمكن أن تقوم بها إلا قوات الدفاع الذاتي - باعتبارها المعقل الأخير للروح القتالية.
لكن كلماته النارية غرقت وسط ضجيج مروحيات الشرطة التي كانت تحلق فوق القاعدة.
لم يفهم الجنود المجتمعون ما كان يحدث، إلا أن الكاتب الشهير قد أصيب بالجنون واحتجز قائدهم كرهينة. وبدأوا في توجيه الشتائم والتهديدات إليه. من الواضح أن الاتصال بهذا الجمهور فشل. حتى الإرهابيون اليساريون استمعوا إلى قصائده لمجد الإمبراطور دون مقاطعة، وأولئك الذين ذهب إلى وفاته من أجلهم مزدحمين وغير راضين، في الأسفل، وردًا على ذلك، كافأوه بالصافرات ومطالبات الصمت، وإطلاق سراح القائد والتوقف. كشر.
كان هناك صوت طائرات الهليكوبتر فوق. كان هناك نفخة من السخط أدناه. بدأ يوكيو بالصراخ، ولكن لم يكن هناك رد فعل إيجابي. أعد ميشيما خطابًا لمدة نصف ساعة، لكن بعد سبع دقائق أدرك أنه لم يُسمع ولم يكن هناك أي معنى للاستمرار. ضاعت المعركة.
خرج موريتا إلى الشرفة، وصرخا مع ميشيما "تينو هيكا بانزاي!" ثلاث مرات. ("ألف سنة للإمبراطور!"). وعادوا إلى المكتب. هدأت الضوضاء تدريجيا. قال ميشيما لزملائه في المكتب إنه بدا له أنه لم يسمعه أحد حتى عندما تحدث. قام بفك أزرار سترته، وجلس على الأرض واستعد لما كان يستعد له طوال هذه السنوات الماضية.
كان كل شيء جاهزًا لطقوس السيبوكو. حتى الفرشاة والورق للبيت الأخير كانا بدمي. وبعد ذلك كان من المفترض أن يحدث بالضبط ما تم تصويره ولعبه في فيلم "الوطنية". هذه المرة فقط بدمه الحقيقي وبدون أي مؤثرات خاصة بأحشاء الخنزير.
يقولون أنه يمكن قراءة نفس الحروف الهيروغليفية على أنها "harakiri" و "seppuku". ومع ذلك، فقد طورت اليابان تفضيلاتها الخاصة في المصطلحات. يميل اليابانيون أنفسهم إلى قراءة الهيروغليفية على أنها "سيبوكو" عندما يتعلق الأمر بطقوس الانتحار المرتكبة وفقًا للتقاليد القديمة. وفي حالات أخرى، حتى عندما نتحدث عن الانتحار، وإن كان بنفس الفولاذ البارد ونفس الأساليب، ولكن دون مراعاة القواعد الأخرى للطقوس القديمة، فإن اليابانيين يفضلون مصطلح "هاراكيري". لكن بالنسبة للأوروبيين، فإن هذين المصطلحين متطابقان، ولا يخوضان في التفاصيل الدقيقة للاختلافات بينهما. لذلك، فإن ميشيما وتلميذه المحبوب هما بالنسبة لنا آخر الساموراي في اليابان، على الرغم من حقيقة أنه من خلال ارتكاب سيبوكو، ربما يكونان قد ارتكبا بالفعل هارا كيري. بعد أن دفع ميشيما السيف بعمق شديد في الضربة الأولى، لم يمزق بطنه فحسب، بل ضرب أيضًا عموده الفقري، الأمر الذي جعل من المستحيل عليه على الفور مواصلة الطقوس، وسقط وجهه على السجادة. موريتا الثاني، الذي كان يقف في مكان قريب، ووفقًا للطقوس، تم استدعاؤه لوقف تعذيب المعلم، ضرب سيفه على رقبته، لكنه أخطأ. وكرر محاولته قطع رأس ميشيما المؤلم، وقطع كتف الكاتب الذي كان يتلوى من الألم. بعد أن أخذ فورو-كوجا السيف من موريتا، قطع رأس ميشيما بالضربة الثالثة فقط. ظهرت صورة الرأس المقطوع للمرشح لجائزة نوبل والأصول التأسيسية لليابان في وقت لاحق في وسائل الإعلام وفي تقرير للشرطة، ولا تزال منتشرة على نطاق واسع على شبكة الإنترنت.
ركع موريتا على الفور بجانبه وارتكب سيبوكو بعد المعلم. قطع رأسه Furu-Koga أيضًا. تمت قراءة صلاة الشنتو على الجثتين وتم إطلاق سراح الجنرال، مما سمح له بالانحناء للموتى. وألقت الشرطة القبض على الثلاثي الناجين.
تحولت جنازة الكاتب إلى انتصار للقوى اليمينية وجعلته أخيرًا الكاتب الياباني الكلاسيكي والعبادي الرئيسي في القرن العشرين. تم حرق جثة ميشيما بالزي الرسمي وبالسيف كما ورث. انتشرت التقارير التليفزيونية والعديد من الصور الفوتوغرافية ليوكيو ميشيما وهو يؤدي على شرفة القاعدة في جميع أنحاء العالم، وأصبحت إطارات من فيلمه الأكثر دراماتيكية، والذي توفي في النهاية، كما هو الحال في جميع أفلامه السابقة.
النص الخاص بـ يو ميشيما مأخوذ هنا:
http://clubs.ya.ru/4611686018427411826/replies.xml?item_no=2618
فيلم "الوطنية".
(تستحق نظرة)
يوكيو ميشيماولد في 14 يناير 1925 في عائلة مسؤول حكومي بارز أزوسا هيراوكا وزوجته شيزو. والد ميشيما، بعد تخرجه بمرتبة الشرف من كلية الحقوق في جامعة طوكيو الإمبراطورية، اجتاز ببراعة امتحان الدولة المطلوب للعمل كمسؤول على أعلى مستوى، ولكن بسبب التحيز الشخصي والمؤامرات وراء الكواليس من البيروقراطية، بدلا من وزارة المالية، تم تعيينه للعمل في الوزارة التي تسمى الآن وزارة الزراعة والغابات والثروة السمكية. كان زميل عمل والد ميشيما هو رئيس وزراء اليابان المستقبلي نوبوسوكي كيشي. بعد الابن الأكبر كيميتاكي، ولدت في العائلة أخته الصغرى ميتسوكو (مواليد 1928) وشقيقه تشيوكي (مواليد 1930). كان جد ميشيما هيراوكا ساداتارو حاكمًا لجنوب سخالين في 1908-1914. استقال بعد فضيحة تتعلق بالمضاربة في غابات سخالين.
حتى سن الثانية عشرة، عندما التحق بالصف الأول من المدرسة الإعدادية، عاش كيميتاكي ونشأ في منزل جدته ناتسوكو. حتى أنه لم يتمكن من رؤية والدته إلا بإذن جدته. إن العيش مع ناتسوكو، الذي أخذ كيميتاكي المريض من والديه، وحمايته من العالم الخارجي، بدأ في تربية الطفل وفقًا للتقاليد الأرستقراطية الصارمة والراقية، كان له تأثير كبير على تكوين الكاتب المستقبلي. أدت عزلة كيميتاكي عن أقرانه من نفس الجنس إلى حقيقة أنه بدأ يتحدث بطريقة مميزة للحديث الأنثوي. عرضة للهستيريا، ناتسوكو، على الرغم من الضغط النفسي الذي سببه سلوكها في كيميتاكي، كونها متذوقة شديدة للكابوكي والنوه، وكذلك عمل كيوكا إيزومي، غرس في كيميتاكي حب النثر والمسرح.
الأمراض الخطيرة والأمراض المستمرة، التي لم يشارك فيها ميشيما في ألعاب أقرانه وغالبًا ما غاب عن المدرسة، تركت أيضًا بصمة لا تمحى على شخصية كاتب المستقبل. نشأ ميشيما كطفل موهوب وسريع التأثر، وكان يقضي الكثير من الوقت في قراءة الكتب. تخرج من مدرسة متميزة بمرتبة الشرف، وحصل على ساعة فضية من يد الإمبراطور الياباني.
وتنفيذًا لرغبة والده، التحق ميشيما بكلية الحقوق في جامعة طوكيو حيث درس القانون الألماني. تعود الفترة نفسها من حياة الكاتب إلى شغفه الشديد بأدب الرومانسية الألمانية، الأمر الذي أدى فيما بعد إلى الاهتمام بأعمال توماس مان وفلسفة فريدريك نيتشه.
وفي 15 أغسطس 1945، انتهت حرب المحيط الهادئ باستسلام اليابان. ومن بين حالات الانتحار التي أعقبت ذلك اليوم كان هناك ملازم وناقد أدبي سابق، زيمي هاسودا، الذي كان في ذلك الوقت معبود ميشيما ومعلمه الروحي، والذي أطلق النار على نفسه في 19 أغسطس في ماليزيا. في 23 أكتوبر، توفيت ميتسوكو، أخت ميشيما الصغرى، بسبب التيفوس عن عمر يناهز 17 عامًا. وفي الوقت نفسه، انفصل ميشيما عن حبه الأول، كونيكو ميتاني، الذي أصبح النموذج الأولي لإحدى البطلات الرئيسيات في رواية «اعتراف القناع».
في عام 1946، قام ميشيما برحلة حج إلى كاماكورا لزيارة كلاسيكي الأدب الياباني المعترف به، ياسوناري كواباتا، الذي عاش هناك، وأظهر له مخطوطة قصصه مع طلب المساعدة في نشرها. بناءً على توصية كواباتا، الذي كان يشغل في ذلك الوقت منصبًا إداريًا في مكتبة كاماكورا، سرعان ما نُشرت إحدى القصص في إحدى المجلات.
وهكذا، بعد أن دخل عالم الأدب، بفضل رعاية المعلم الأكبر، حافظ ميشيما على موقف محترم تجاه كواباتا كمدرس له حتى نهاية حياته (ومع ذلك، في الوقت نفسه، لم يطلق عليه أبدًا لقب المعلم بشكل مباشر، واقتصر على نفسه) إلى العنوان كواباتا-سان).
في نوفمبر 1947، تخرج ميشيما من كلية الحقوق بجامعة طوكيو. أثناء محاولته الحصول على وظيفة في البنك الصناعي الياباني، اجتاز الامتحان المناسب، لكن تم رفض ترشيح ميشيما بسبب حالته الصحية السيئة. ومع ذلك، بعد ذلك، بعد اجتياز الامتحان التأهيلي الحكومي المطلوب للعمل كمسؤول رفيع المستوى (في قائمة النتائج، ظهر اسم ميشيما في المركز 138 من أصل 167)، عمل ميشيما لبعض الوقت في الوزارة الإمبراطورية. الأسرة، وبعد ذلك، بناء على توصية والده، انتقل إلى وزارة المالية. من خلال الجمع بين عمله كمسؤول والنشاط الأدبي النشط، كتب ميشيما أول عمل كبير له بعنوان توزوكو.
وفي عام 1948، انضم ميشيما إلى الجمعية الأدبية "الأدب الحديث". بعد أن تلقى أمرًا بكتابة رواية، كاد ميشيما، الذي كان يحاول أن يعيش الحياة المزدوجة لمسؤول وكاتب، أن يموت بسبب إرهاق جسده، حيث سقط من منصة للسكك الحديدية وكاد أن يصطدم بالقطار. ساهم هذا الحادث في حقيقة أنه في سبتمبر 1948، استقال ميشيما من وزارة المالية وكرس نفسه بالكامل للأنشطة الأدبية، والتي أجبر والده تدريجياً على التصالح معها.
في يوليو 1949، نُشرت رواية ميشيما المكتملة حديثًا "اعتراف القناع"، والتي، من ناحية، أصبحت ضجة كبيرة بسبب المثلية الجنسية التي تم تقديمها علنًا فيها، ومن ناحية أخرى، لاقت استحسان النقاد بشدة، مما سمح ميشيما ليأخذ مكانه في النخبة الأدبية في اليابان. اعترافات القناع تبعها شهوة الحب (1950) والمتع المحرمة (1951). واستنادًا إلى الموضوع المثلي مرة أخرى لـ "المتع المحرمة"، قدم تاتسومي هيجيكاتا عرضًا يحمل نفس الاسم في عام 1959، والذي عادة ما يتم تحديده على أنه أصول رقصة البوتو. إن نجاح أعمال ميشيما العديدة جعله أحد قادة الأدب الياباني بعد الحرب. في ديسمبر 1951، وتحت رعاية والده وكمراسل خاص لصحيفة أساهي شيمبون، ذهب ميشيما في رحلة حول العالم، حيث عاد في أغسطس من العام التالي.
من رحلته حول العالم، أخذ ميشيما، على حد تعبيره، إعادة اكتشاف شخصي لضوء الشمس والجسدية والأحاسيس، مما كان له تأثير كبير على أعماله الأدبية اللاحقة. عند عودته إلى اليابان، بدءًا من عام 1955 تقريبًا، أجرى عملية إعادة هيكلة جذرية لجسده، وانخرط في كمال الأجسام. في الوقت نفسه، بدأ ميشيما، بعد أن أصبح مهتمًا بالتقاليد الأدبية اليابانية الكلاسيكية (انجذب موري أوجاي انتباهه في المقام الأول)، في تغيير أسلوب كتابته. تم التعبير عن تغيير ميشيما المتناقض في رواية المعبد الذهبي (1956)، متأثرة بجماليات موري أوجاي وتوماس مان، والتي استندت إلى قصة حرق معبد كينكاكوجي على يد راهب شاب. أصبح "المعبد الذهبي" أحد القمم الإبداعية للكاتب ويعتبر أكثر أعمال الأدب الياباني قراءة على نطاق واسع في العالم.
خلال هذه السنوات، بدأت فترة من التصور المتحمس لكل عمل جديد لميشيما من قبل القراء. كُتبت رواية "صوت الأمواج" (1954)، التي كُتبت على خلفية المناظر الطبيعية الخلابة لجزيرة كاميشيما، استنادًا إلى الرواية اليونانية الكلاسيكية "دافنيس وكلوي"، ومن ثم الروايات اللاحقة في هذه الفترة، سلسلة من الأعمال التي أصبحت من أكثر الكتب مبيعًا . أصبح العديد منهم مشهورين جدًا لدرجة أنه تم تصويرهم. أصبحت ميشيما واحدة من الشخصيات المركزية في عالم الأدب الياباني. في الوقت نفسه، كما لو كان يُظهر تنوع موهبته الخاصة، تحول ميشيما إلى الدراما وكتب إلى جانب العديد من المسرحيات مجموعة من المسرحيات الحديثة لمسرح نوه، وبعد ذلك، بعد انضمامه إلى مسرح بونغاكوزا، ظهر لأول مرة كـ مخرج لأعماله الخاصة وممثل. كما خضعت حياة ميشيما الشخصية لتغييرات. في عام 1958، تزوج من يوكو سوجياما، ابنة سيد الرسم الياباني الكلاسيكي الشهير، ياسوشي سوجياما.
وبحلول عام 1962، كان ميشيما قد نضج بتفصيل كاف فكرة رباعية "بحر الوفرة"، وبعد ذلك اندلعت فضيحة حول مسرحيته، التي رفضت إدارة مسرح بونغاكوزا عرضها بشكل قاطع بسبب تسييسها المفرط. : ونتيجة لذلك، غادر ميشيما و14 من الممثلين الرئيسيين للمسرح المسرح بتحد. ومع ذلك، على الرغم من حقيقة أن المسرحية وبعض أعمال ميشيما الأخرى كانت متسقة من نواحٍ عديدة مع روح ذلك الوقت، عندما أصبح تقاطع السياسة والفن في كل مكان في أعقاب احتجاج مدني غير مسبوق ضد المعاهدة الأمنية اليابانية الأمريكية، وكان تسييس ميشيما لا يزال بعيدا عن ذلك التعصب الذي وصلت إليه في النصف الثاني من الستينيات.
خلال هذه الفترة، أضاف ميشيما تدريبات الكندو إلى أنشطته في كمال الأجسام. قام ببطولة فيلم "كاراكازي يارو" (1960) للمخرج ياسوزو ماسومورا، ووقف أمام المصور الشهير إيكو هوسوي لألبوم مليء بالزخارف المازوخية بعنوان "شكل الوردة" (1963)، ومن خلال وسائل أخرى، بدأ ميشيما عمدًا في إنشاء عبادة جسده في وسائل الإعلام، قوية وتحولت بعد التدريب القاسي.
بالإضافة إلى ذلك، تتميز هذه الفترة بالعروض العديدة لأعمال ميشيما الدرامية، فضلاً عن انتشار أعماله في أوروبا وأمريكا، وذلك بفضل ترجماتها إلى اللغات الأوروبية التي بدأت تظهر مطبوعة. منذ ذلك الوقت، اكتسبت أعمال ميشيما شهرة عالمية وحظيت بإشادة كبيرة من قبل النقاد في الغرب.
وفي عام 1965، بدأ إصدار مجلة متسلسلة لرواية «ثلج الربيع»، والتي استمرت حتى عام 1967، الجزء الأول المخصص لتفسير المفهوم البوذي لدورة الوجود الإنساني لرباعية «بحر الوفرة»، التي كتبها ميشيما تصوره على أنه عمل حياته. وفي نفس العام تم نشر مسرحية "ماركيز دو ساد". كما تضمنت الفترة الأخيرة من حياة ميشيما عدة ترشيحات متتالية لميشيما لجائزة نوبل في الأدب.
خلال هذه السنوات، كتب ميشيما وأخرج (مع المؤلف نفسه في الدور الرئيسي) "الوطنية" (1965)، ونشر "أصوات أرواح الأبطال" (1966) والمجلد الثاني من "بحر الوفرة" ( 1967-1968)، بعنوان "حمل الخيول"، بالإضافة إلى العديد من الأعمال الأخرى التي تحتفل بالموت البطولي وتؤكد على العلاقة التي لا تنفصم بين الجمال الجمالي والأفعال المشحونة سياسيا.
في ديسمبر 1966، التقى ميشيما برئيس تحرير المجلة القومية رونسو. نشأت علاقة وثيقة بين ميشيما والمجموعة الناشطة في المجلة، مما منحه فكرة إنشاء مجموعته شبه العسكرية الخاصة. وكانت الخطوات الأولى نحو تنفيذها هي دخول ميشيما شخصياً إلى قوات الدفاع عن النفس والتحليق على مقاتلة لوكهيد إف-104 ستارفايتر، فضلاً عن بداية تشكيل مجموعة تعتمد على المشاركين في مجلة رونسو. وفي الوقت نفسه، أصبح ميشيما قريبًا من كيوكاتسو ياماموتو، قائد قوات الدفاع الذاتي اليابانية. تم نشر أعمال سياسية مثل "الشمس والصلب"، و"هاغاكوري نيومون"، و"في الدفاع عن الثقافة" وغيرها من الأعمال الصحفية.
في عام 1968، بدأ نشر "معبد عند الفجر"، المجلد الثالث من رباعية ميشيما، وكذلك مسرحية "صديقي هتلر". وفي 3 نوفمبر من نفس العام، تم تشكيل المجموعة شبه العسكرية "Shield Society" من نشطاء مجلة رونسو. في عام 1969، اتجه ميشيما إلى كتابة المسرحيات لمسرح الكابوكي ونشر العديد من الأعمال في هذا النوع. أثناء الاضطرابات الطلابية، زار ميشيما جامعة طوكيو، التي استولى عليها الطلاب، حيث شارك في نقاش ساخن حول مكان الإمبراطور والحكومة.
بسبب الخلافات المتعلقة بتمويل النفقات العسكرية لجمعية الدرع، توقفت ميشيما عن التعاون مع مجلة رونسو، لكن جمعية الدرع احتفظت بماساكاتسو موريتا، عضو رابطة الطلاب اليابانيين، الذي كان من المقرر أن يلعب دورًا رئيسيًا في الأحداث التي تلت ذلك. تنتهي بوفاة ميشيما.
في صباح يوم 25 نوفمبر 1970، دخل ميشيما وأربعة من زملائه الساموراي من جمعية الدرع إلى المقر الرئيسي لقوات الدفاع الذاتي. وبعد أن قاموا بتقييد رئيس الأركان الجنرال ماسيتا، طالبوا باصطفاف الوحدات العسكرية المتمركزة بالقرب من ساحة العرض والسماح لميشيما بإلقاء خطاب أمامهم. مسلحين بالسيوف، شقوا طريقهم إلى سطح المبنى، حيث ألقى ميشيما خطابًا مدته عشر دقائق أمام آلاف الموظفين المجتمعين بالأسفل. وهاجم الدستور الياباني بحظره إنشاء جيش، واتهمه بخيانة روح اليابان: "إننا نرى كيف أن اليابان غارقة في الرخاء،- وأوضح للجمهور، - والمزيد والمزيد من التورط في الفراغ الروحي ... هل من الممكن حقًا أن تحب الحياة التي يمنحك إياها العالم حيث ماتت الروح؟. قامت الشرطة على الفور بتطويق المقر، وبعد نصف ساعة اصطف الجنود المتحمسون على أرض العرض. واحتل الصحفيون أسطح المنازل المجاورة، وحلقت في السماء مروحيات تابعة لشركات التلفزيون. وبسبب ارتفاع الصافرات والصيحات، لم يكن من الممكن سماع سوى عبارات معزولة: "يجب أن تنهض لحماية اليابان! الإمبراطور!.. لن تكون هناك فرصة أخرى لتغيير الدستور!لكن لم يكن هناك من يرغب في اقتحام البرلمان. يصرخ "تحيا الإمبراطور"اختفى ميشيما في مكتب الجنرال ماشيتا. النهاية المأساوية كانت مخططة مسبقا سلمه موريتا، طالب ميشيما المفضل، سيفًا قديمًا صنعه معلم مشهور. جلس ميشيما على الأرض، وكشف عن بطنه وأحدث جرحًا طويلًا وعميقًا بسيفه. وفقًا للتقاليد، قام أحد أتباعه، موريتا، الذي تردد أنه عاشق ميشيما، بقطع رأس معلمه بسيفه ثم انتحر.
وقبل رحلته الأخيرة إلى مقر ميشيما في الصباح، أرسل لمحرره نص رواية "سقوط ملاك" التي أصبحت المجلد الأخير من رباعية "بحر الوفرة" وآخر أعماله. ميشيما بشكل عام.
رواية الخيال العلمي "أوتسوكوشي هوشي" ("النجم الجميل"، 1962). حبكة الرواية مبنية على العلاقة بين أبناء الأرض وسكان كوكب النجم الجميل.
مسرحيات مسرح نوه الكلاسيكي. وفقًا للتقاليد، غالبًا ما تكون الشخصيات في هذه المسرحيات عبارة عن أرواح وأشباح، متعطشة للانتقام أو الراحة. كتب ميشيما عددًا من مسرحيات نوح. بمؤامرات صوفية، منها: "صاحبة السمو آوي"، "شاهد قبر كوماتشي"، "الطبل النحاسي"، "وسادة هاندان".
تعتبر سلسلة روايات "بحر الوفرة" المكونة من 4 روايات هي العمل الأدبي الرئيسي لميشيما. أحد الدوافع الرئيسية للدورة هو المفهوم البوذي لدورة الوجود البشري (Metempsychosis، التناسخ).
من المرجح أن أولئك الذين يعشقون الثقافة اليابانية يعرفون الكثير عن أحد أبرز ممثليها. اسم يوكيو ميشيما الحقيقي هو كيميتاكي هيراوكا.. لقبه يعني حرفيا "مسحور بالموت الشيطان". لم يكن من قبيل الصدفة أنه جاء بهذا الاسم المشؤوم لنفسه. لقد كان طوال حياته ممثلاً من الدرجة الأولى، وكان يجسد الموت، ويعيش على الحافة، ويجرب كل شيء في وقت واحد. بالإضافة إلى الدراسات المحمومة في الأدب، كان بمثابة مخرج مسرحي وسينمائي وممثل وحتى قائد أوركسترا سيمفونية. لقد جرب نفسه في اتجاهات مختلفة - طار مقاتلًا مقاتلاً، ودار حول العالم عدة مرات، وزار نوادي المثليين في غينزا، على الرغم من أنه كان متزوجًا، إلا أنه كان صاحب دان الخامس في فن المبارزة.
يعتبر كتاب "" الذي كتبه عام 1956 هو العمل الأكثر شعبية للكاتب، إن لم يكن من بين كل الأدب الياباني في القرن العشرين. تستند الرواية إلى الحقيقة الحقيقية المتمثلة في حرق معبد كينكاكوجي القديم قبل ست سنوات على يد مبتدئ في دير بوذي. ميشيما، الذي لا يمكن أن تترك هذه القصة غير مبال، يقرر ذكر روايته لما حدث. نظرًا لكونه عملًا خياليًا بالكامل، فإن المعبد الذهبي يمكن أن يظهر أحيانًا ككتاب واقعي. إلى حد ما، فهو كذلك - يصف المؤلف باستمرار جميع مراحل طريق روحه إلى الدولة عندما يتوصل إلى استنتاج مفاده أن موت الجميل يمكن أن يجعله أكثر جمالا، وأن الموت هو هو.
تقاليد الساموراي والسياسة
طوال حياته، كان لدى ميشيما أعمق الاهتمام والاحترام للنظرة العالمية للساموراي، حيث حاول فهم فلسفتها والشعور بها. إذا كان هذا الفهم في القصة القصيرة "" لا يزال سطحيًا ورسميًا، فإن المقالات اللاحقة ("أصوات الأبطال"، "نداء إلى الشباب الساموراي"، وما إلى ذلك) مشبعة تمامًا بروح الساموراي. اعتبر ميشيما أنه من واجبه أن يكتب كتابًا للتعليقات على -. لقد كان مفتونًا جدًا بفكرة إحياء تقاليد الساموراي، وربط أخلاقيات السلوك والمبدأ الجمالي في كل واحد، وهو ما يتوافق مع فكرته عن الشخص المثالي.
في الستينيات، دفعت الرغبة في إحياء التقاليد الوطنية ميشيما إلى المشاركة في الخطب الوطنية العسكرية. في عام 1966، أعلن علنا عن تضامنه مع المتطرفين اليمينيين، وانضم إلى قوات الدفاع عن النفس اليابانية.
في آرائه السياسية، كان ملكيًا، ومؤيدًا للقيم التقليدية، ومعارضًا للدستور "السلمي"، الذي بموجبه لا يحق لليابان أن يكون لها جيش خاص بها، بل فقط قوات للدفاع عن النفس. في عام 1968، أنشأ منظمة طلابية شبه عسكرية يمينية متطرفة تيت نو كاي - "مجتمع الدرع". كان زعيمها ويحتفظ بها على نفقته الخاصة. تحت قيادته، قام مدرسون خاصون بتعليم الشباب كيفية استخدام الأسلحة، وأنواع المصارعة الوطنية، وهنا درسوا بعمق أدب الساموراي القديم والحديث. كان للمنظمة رموزها وزيها الرسمي.
في صباح يوم 25 نوفمبر 1970، وهو اليوم الذي أنهى فيه ميشيما رواية "Angel Has Fallen"، وهي جزء من رباعية واسعة النطاق Sea of Plenty، والتي بدأت قبل 4 سنوات، بعد وجبة إفطار خفيفة، ارتدى درع المجتمع الخاص به. زيه الرسمي وثبت سيف الساموراي القديم على حزامه. كتب ملاحظة: "حياة الإنسان ليست غير محدودة، ولكنني أريد أن أعيش إلى الأبد. ميشيما يوكيو."في أسفل السيارة، كان أربعة من زملائه أعضاء جمعية الدرع ينتظرونه. وفي حوالي الساعة 11 صباحًا، وصلوا إلى مقر قوات الدفاع الذاتي للمنطقة الشرقية في قاعدة إيتشيجايا العسكرية في طوكيو. تم تحذير المقر بشأن الزيارة. وكان ميشيما، وهو كاتب معروف ومؤيد للقيم التقليدية، ضيفاً يحظى باحترام كبير، لذا لم يُطلب منه فك سلاحه.
اصطحب المساعد الكاتب إلى قائد المنطقة الجنرال كينري ماسيتا. فرحب به وسأله عن سبب وجود سيف معه. "لا تقلق، إنها مجرد بقايا متحف - مدرسة سيكي من القرن السادس عشر. أجاب ميشيما: انظر إلى النهاية. عندما انحنى الجنرال فوق سيفه، بناءً على أمر ميشيما، اندفع أحد رجاله نحو القائد - حيث كان مقيدًا إلى كرسي وكان الباب محصنًا. شعر الجيش بوجود خطأ ما، وحاول الجيش الموجود خارج الباب الدخول. لكن ميشيما مسلحًا بالسيف، ووعد بقتل الجنرال. وأوجز مطالبه - اصطفاف وحدات من قوات الدفاع عن النفس المتمركزة بالقرب من ساحة العرض، وكذلك مفارز من أعضاء جمعية الدرع - وتم قبول إنذاره.
وفي الساعة 11.38 وصلت الشرطة، منتشرة في جميع أنحاء المبنى، لكنها لم تكن في عجلة من أمرها للقبض على مثيري الشغب. في هذا الوقت، من شرفة المقر، قام أهالي ميشيما بتوزيع منشورات مع نصه، حيث دعا قوات الدفاع الذاتي إلى الاستيلاء على السلطة في البلاد والمطالبة بمراجعة الدستور السلمي. وانتهت النشرة بـ: “هل تقدر حقًا الحياة فقط وتترك الروح تموت؟.. سنوضح لك أن هناك قيمة أعظم من حياتنا. هذه ليست حرية أو ديمقراطية. هذه هي اليابان! اليابان. بلد التاريخ والتقاليد. اليابان التي نحبها."
الانتحار
وفي تمام الساعة 12 ظهرًا، ظهر ميشيما على الشرفة مرتديًا ضمادة بيضاء عليها دائرة حمراء لشروق الشمس على رأسه، وبقع دماء على قفازاته البيضاء. خاطب ميشيما الجنود بالكلمات: “... اليابانيون اليوم لا يفكرون إلا في المال.. أين روحنا الوطنية؟.. يجب أن تنهضوا لحماية اليابان. التقاليد اليابانية! تاريخ! ثقافة! أيها الإمبراطور!.. أنتم جنود. لماذا تدافعون عن دستور ينكر وجودكم؟ لماذا لا تستيقظ؟.."
لقد تم إطلاق صيحات الاستهجان عليه. وبعد أن أدرك ميشيما أن النداءات كانت بلا جدوى، صرخ ثلاث مرات: "يعيش الإمبراطور!". وعاد إلى الغرفة. وقال لرفاقه: "لم يبق لدينا سوى شيء واحد". بسبب العار، يضطر الساموراي إلى الموت - تلقى ميشيما سببًا رسميًا للانتحار. وفقًا لتقاليد الساموراي، قام بفك أزرار زيه العسكري وطعن نفسه بالسيف. ثم أخذ رفيقه موريتا السيف. وفقًا للتقاليد، كان عليه أن يقطع رأس ميشيما، وهو الأمر الذي لم يكن ممكنًا إلا في المحاولة الثالثة. بعد ذلك، قام موريتا أيضًا بتمزيق بطنه، وقطع رأسه على يد أحد رفاقه الآخرين. اقتحمت الشرطة الغرفة.
لاحقاً طقوس سيبوكوارتكبها سبعة آخرون من أتباع ميشيما. بعد وفاة الكاتب، توقفت جمعية الدرع عن الوجود.
معنى طقوس سيبوكو (اسم مبتذل لطقوس غير ناجحة) هو دليل على الولاء اللامحدود للتابع للسيد. وفي هذه الحالة، فإن السيد الأعلى الذي مات ميشيما باسمه هو الإمبراطور. يجب أن يكون موت الساموراي جميلاً، لأن... ليس للساموراي الحق في النيل من كرامة سيده. إن موته المستحق يشهد على وجود الثبات حتى اللحظة الأخيرة، لأن ... بالنسبة لسيبوكو، لا يكفي الدافع الطوفي القصير - مطلوب جهد إرادي طويل واعي يتغلب على الألم الرهيب. يموت الساموراي ويظهر جمال الموت المهيب.
إذا قمنا بتقييم الأداء الدموي "الذي قدمه" ميشيما من منظور ثقافي، فقد حول خاتمة حياته إلى عمل مسرحي صادم - إلى كوميديا تراجيدية ما بعد حداثية سخيفة. هذه لفتة فنية من ما بعد الحداثي الذي يمجد الرموز الوطنية السامية "حتى الموت". بدا تكريس الموت للإمبراطور وكأنه مفارقة تاريخية في عام 1970، كما لو كان في روسيا خلال عهد بريجنيف قد انتحر شخص ما باسم ستالين... أو الإمبراطور السيادي على شفتيه. ولكن ربما كان هذا هو سخافة ومأساة عمل ميشيما المخطط له؟ مهما كان الأمر، ولكن أيضًا كشخص متحمس لثقافة الساموراي، وكشخص مبدع - مخرج وممثل، وكشخص يسعى إلى إخضاع حياته بالكامل لإرادته الشخصية، في اليوم الأخير يوكيو ميشيماذاقت الحرية المطلقة.
كتب العالم الياباني الشهير دونالد كين: "إن العمل الفني الأكثر كمالاً لميشيما هو نفسه". وقد دمر ميشيما نفسه باعتباره عمله "الأكثر كمالاً".
في حالة ميشيما، من الممكن أيضًا الحديث عن دور العصاب أو إبراز الشخصية. في حالته، هذه حساسية متزايدة، والتي فرضتها انطباعات شبابية مؤلمة ضربت خياله إلى أقصى الحدود. كما لاحظت كارين هورني، من الشائع أن يقوم الشخص العصابي في القرن العشرين بدمج تناقضات العالم من حوله في تجربة مشاكله الشخصية. ولعل رغبة ميشيما الشخصية في الموت تزامنت مع شعوره بنهاية الثقافة اليابانية وانهيار القيم التقليدية.
من المرجح أن يعرف المهتمون بالثقافة اليابانية الكثير عن أحد أبرز ممثليها. اسم يوكيو ميشيما الحقيقي هو كيميتاكي هيراوكا. لقبه يعني حرفيا "مسحور بالموت الشيطان". لم يكن من قبيل الصدفة أنه جاء بهذا الاسم المشؤوم لنفسه. لقد كان طوال حياته ممثلاً من الدرجة الأولى، كان يتحدث بشاعرية عن الموت، ويعيش على الحافة، ويجرب كل شيء في وقت واحد. بالإضافة إلى مساعيه الأدبية المحمومة، عمل كمخرج مسرحي وسينمائي، وممثل، وحتى قائد أوركسترا سيمفوني. لقد جرب نفسه في اتجاهات مختلفة - طار على متن مقاتلة مقاتلة، ودار حول العالم عدة مرات، وزار نوادي المثليين في غينزا، على الرغم من أنه كان متزوجًا، وكان صاحب دان الخامس في فن المبارزة "كندو".
في 25 نوفمبر 1970، قدم ميشيما، الذي أذهل الجمهور مرارًا وتكرارًا بتصرفاته الغريبة، آخر أداء في حياته، وهذه المرة لم يكن أداءً ضارًا بأي حال من الأحوال. لقد حاول إثارة تمرد في إحدى قواعد قوات الدفاع الذاتي في طوكيو، داعياً الجنود إلى معارضة "الدستور السلمي"، وعندما فشلت فكرته، انتحر الكاتب على طريقة "هاراكيري" التي تعود للقرون الوسطى. ..
اضطر كل من كتب عن ميشيما تقريبًا إلى البدء من النهاية - بالأحداث المأساوية التي وقعت في 25 نوفمبر. وهذه ليست مجرد وسيلة لإثارة اهتمام القارئ - فبعد الأداء الدموي الذي تم تنظيمه في قاعدة إيتشيجايا العسكرية، لم يعد من الممكن النظر إلى ظاهرة ميشيما بطريقة أخرى إلا من منظور هذا اليوم، الذي أوضح الكثير مما بدا في السابق غير مفهوم. ، ووضع كل شيء في مكانه.
توفي عندما كان عمره 45 عاما. خلال حياته القصيرة، تمكن من القيام بقدر لا يصدق. 40 رواية، 15 منها تم تصويرها قبل وفاة الكاتب؛ 18 مسرحية تم عرضها بنجاح في المسارح اليابانية والأمريكية والأوروبية، وعشرات المجموعات القصصية والمقالات - هذه هي النتيجة الرائعة لربع قرن من العمل الأدبي.
"الجميع يقول أن الحياة هي مرحلة. لكن بالنسبة لمعظم الناس، لا يصبح الأمر هاجسًا، وإذا حدث ذلك، فهو ليس في سن مبكرة مثل عمري. عندما انتهت طفولتي، كنت مقتنعًا تمامًا بعدم قابلية هذه الحقيقة للتغيير، وكنت أنوي أن ألعب الدور المخصص لي، دون الكشف عن جوهري الحقيقي أبدًا.
هذا اقتباس من الرواية الأولى للمؤلف المشهورة "اعتراف القناع" للكاتب يوكيو ميشيما، وهو عمل يعتبر إلى حد كبير سيرة ذاتية وصريحًا بشكل صادم. من نواحٍ عديدة، يمكن اعتبار هذه السطور المفتاح لفهم معظم تصرفات المؤلف وحياته بشكل عام.
الطفولة والشباب
ولد يوكيو ميشيما في طوكيو في 14 يناير 1925 لعائلة مسؤول حكومي. كان كيميتاكي طفلا غريبا، وهذا ليس مفاجئا - لقد نشأ في ظروف يصعب وصفها بأنها طبيعية. عندما كان عمره سبعة أسابيع، استقبلته جدته، وهي امرأة قوية وفي حالة هستيرية، منهكة بسبب مرض خطير. حتى سن الثانية عشرة، عاش الصبي معها في نفس الغرفة، منفصلا عن أقرانه، ونادرا ما يرى والديه وأخيه الأصغر وأخته. مُنع من ممارسة الألعاب الصاخبة، كما مُنع من المشي - وسيلة الترفيه الوحيدة المتاحة دائمًا للطفل كانت التخيل. كانت خيالات الصبي الشاحبة السرية غير عادية: فقد كانت تظهر باستمرار الدم والموت، وتم تمزيق الأمراء الوسيمين بواسطة تنانين شرسة، وإذا عاد البطل الميت إلى الحياة في قصة خيالية، فإن كيميتاكي الصغير شطب النهاية السعيدة.
"لقد كان من دواعي سروري أن أتخيل أنني أموت في المعركة أو أصبح ضحية قتلة. وفي نفس الوقت كنت خائفة من الموت. في بعض الأحيان كنت أبكي الخادمة من نزواتي، وفي صباح اليوم التالي أراها تقدم لي الشاي مبتسمة وكأن شيئًا لم يحدث. رأيت في هذه الابتسامة تهديدًا خفيًا، وكشرًا شيطانيًا من الثقة في النصر علي. وأقنعت نفسي أن الخادمة، بدافع الانتقام، خططت لتسميمي. موجات من الرعب تضخم صدري. لم يكن لدي أدنى شك في أن الشاي كان سامًا، ولن ألمسه أبدًا لأي شيء في العالم..."
يتذكر ميشيما كيف أنه عندما كان مراهقًا، أثارته الصور التي تصور معارك دامية، وساموراي يمزقون بطونهم، وجنودًا يقتلون بالرصاص، عندما كان مراهقًا. المرة الأولى التي شعر فيها بالرضا الحسي كانت عندما نظر إلى لوحة غيدو ريني “القديس سيباستيان” التي تصور شابًا اخترقته السهام.
في سن السادسة، تحت رعاية جده، الحاكم السابق لجنوب سخالين، دخل مدرسة جاكوشوين المميزة، حيث درس الأطفال من العائلات النبيلة، بما في ذلك العائلة الإمبراطورية. وبعد ثلاثة عشر عامًا، تخرج منها كأول طالب على تخرجه.
يبدأ ميشيما الكتابة قبل ذلك بكثير. في سن السادسة عشرة (في هذا العصر يأخذ اسمًا مستعارًا) تخرج قصة "الغابة المزهرة" من قلمه. تم كتابته عشية دخول اليابان في الحرب العالمية الثانية، وهو يكشف لأول مرة عن العالم الداخلي للمؤلف، الذي يعتبر الجمال والموت مفهومين مهيمنين يحددان الحياة نفسها وهما متكافئان في كثير من النواحي. تلعب الدولة المعسكرة للغاية والشعور بحتمية الحرب القادمة دورها، مما يعزز الشعور بالجمال على خلفية التهديد بالدمار. ومع ذلك، في روح ميشيما، فهي ليست متناقضة بأي حال من الأحوال.
الجمال بالنسبة لليابانيين لا يعني على الإطلاق نفس الشيء بالنسبة لشخص نشأ على نظام القيم الأوروبي. بتعبير أدق، يمكن أن يسمى هذا المفهوم أكثر ضخمة، ويحمل المزيد من الحمل الدلالي. وهذا ما لاحظه سكان أرض الشمس المشرقة أنفسهم وممثلو الثقافة الأوروبية المختلفة إلى حد كبير، وربما حتى الغريبة. وهذا ما قصده رابندراناث طاغور عندما قال: "لقد ولدت اليابان ثقافة كانت مثالية في الشكل وطوّرت لدى الناس مثل هذه النوعية من الرؤية التي ترى فيها الحقيقة في الجمال، والجمال في الحقيقة". وتحدث ياسوناري كواباتا عن ذلك في حفل توزيع جائزة نوبل، مشيراً إلى القدرة على اكتشاف الجمال باعتبارها أهم قيمة باعتبارها سمة من سمات الثقافة الوطنية. ويصبح يوكيو ميشيما، الذي أطلق عليه كواباتا، الحائز على أرقى جائزة في مجال الأدب لعام 1968، أفضل كاتب ياباني في النصف الثاني من القرن العشرين، المثال الأكثر وضوحا على هذه الفرضية.
تهدف حياته كلها وكل أعماله إلى البحث عن الجميل، الذي بدونه لا يكون للوجود أدنى معنى. ليس من المستغرب أن يولد مثل هذا الكاتب في الجزر اليابانية، في بلد يتمتع بنظرة عالمية خاصة عندما تجد الجمال حيث لا تفكر حتى في البحث عنه؛ في الأشياء اليومية، أو خالية من أدنى لمسة شعرية. في أي مكان آخر، باستثناء اليابان، بلد الاحتفالات القديمة والجميلة بشكل عجيب، والتي أعطت الثقافة العالمية نوعًا فريدًا من شعر الهايكو (هايكو)، هل يمكن أن يولد كاتب أصبح الجميل جزءًا من الحياة بالنسبة له؟
في 1944-1947 درس في كلية الحقوق بجامعة طوكيو الإمبراطورية. في عام 1945، تهرب من التجنيد الإجباري بحجة اعتلال صحته. وبعد تخرجه من الجامعة حصل على منصب مرموق في وزارة المالية. حدثت سنوات الشباب والطلاب في ميشيما خلال سنوات الحرب - منذ عام 1941 تعرضت طوكيو للقصف الأمريكي، وفي عام 1945 أصبحت يومية. تبين أن الدمار والموت هما تجارب يومية لشباب طوكيو الحساس. هزيمة البلاد في الحرب لا يمكن إلا أن تؤثر على موقفه. ولعل هذه الانطباعات الصعبة أصبحت مصدرا لا شعوريا لدى ميشيما للنزعات العقلية التدميرية، وعلى وجه الخصوص، الهوس بفكرة الموت ودورها في الكون.
شعبية ميشيما الحقيقية تأتي من رواية "اعتراف القناع" (1949)، المكتوبة بأسلوب السيرة الذاتية الياباني التقليدي - "واتاكوشي-سيسيتسو". في ذلك، يقوم المؤلف البالغ من العمر 24 عاما، مع هدوء أخصائي علم الأمراض ذوي الخبرة، بتشريح مشاعره وتجاربه الشبابية، ويدعو القارئ إلى النظر في الأماكن التي لا يُسمح فيها عادةً بالغرباء - في عالمه الداخلي. الكتاب مكتوب بشكل واضح للغاية، ويصبح حقًا اعترافًا يعترف فيه ميشيما بمثليته الجنسية (ومع ذلك، يعتقد العديد من الباحثين أنه لم يكن لديه توجه واضح بهذا المعنى ويميل إلى نسخة الازدواجية) وإلى الاستعداد السادي. يصبح هذا الكتاب هو الوتر الأخير في انفصاله عن عائلته - قبل أن يبدأ العمل على الرواية، ترك ميشيما، وهو خريج جامعة طوكيو المرموقة، وزارة المالية حيث كان يعمل محاميا. بدلاً من العمل كموظف حكومي، اختار طريق الكتابة المهتز، مما يؤدي إلى الشهرة. وسرعان ما سيتضح أنه ليس مخطئا.
بعد "اعتراف القناع"، كتب ميشيما رواية "شهوة الحب" (1951)، التي أدرجتها اليونسكو لاحقًا في قائمة روائع الأدب الياباني. هذه قصة تطور مشاعر أرملة شابة تجاه بستاني شاب. بعد نشر هذا الكتاب، ترسخت سمعة ميشيما باعتباره أستاذًا في النثر النفسي. يلعب العمل في أعماله دورا ضئيلا، ويتطور ببطء وهو موجود حصريا بالكميات اللازمة للكشف الكامل عن الصفات الروحية للشخصيات. ولعل هذا هو السبب وراء فشل ميشيما عندما يتطلب الأمر خطًا واضحًا وديناميكية معينة. لم تصبح روايته الخيالية العلمية «الكوكب الأحمر» (1962) حدثًا سواء من الناحية الأدبية العامة أو من الناحية الأدبية حصرًا.
"...الجمال شيء رهيب وفظيع!" هذه الكلمات التي كتبها دوستويفسكي من الأخوة كارامازوف هي بداية النقش الموجود في اعتراف القناع. يجب القول أن عمل فيودور ميخائيلوفيتش كان له تأثير كبير على الكاتب ميشيما. لقد أولى الأدب الروسي الكلاسيكي الكثير من الاهتمام للجمال، وأعماله مليئة بالمناقشات حول هذا الموضوع. في النهاية، توصل دوستويفسكي إلى استنتاج مفاده أن "الجمال سينقذ العالم". فكر يوكيو ميشيما بشكل مختلف. بالنسبة له، الجمال والجميل كانا أفظع وأفظع شيء، بسببه يعاني الإنسان من آلام نفسية. ومن أجل التخلص منهم، يجب تدمير الجميل. "إذا قابلت بوذا فاقتل بوذا، وإذا قابلت بطريركًا فاقتله، وإذا قابلت قديسًا، فاقتل قديسًا، وإذا قابلت أبًا وأمًا فاقتل أباك وأمك، وإذا قابلت قريبًا، فاقتل قريبك. بهذه الطريقة فقط ستحقق التنوير والخلاص من هشاشة الوجود.
وفي الوقت نفسه، استحوذت ميشيما على فكرة أن "إنشاء عمل فني جميل وأن تصبح جميلاً أنت هو الشيء نفسه". يقرر أن "يخلق نفسه على أنه النقيض التام لنفسه"، جسديًا وروحيًا. على الأقل، تولى ميشيما الجزء الأول من هذه المهمة بإصراره المعتاد. بدءًا بالسباحة، ينتقل بعد ذلك إلى كمال الأجسام ومبارزة الكيندو سيبر والكاراتيه. بعد عدة سنوات من التدريب في صالة الألعاب الرياضية، حدثت معجزة - أصبح جسده قويا وجميلا ورشيقا. كانت نجاحات ميشيما في الرياضة مذهلة، وكان فخورا جدا بها. وعندما ظهرت صورته في مقالة في الموسوعة عن كمال الأجسام في عام 1963، اعترف بأنها كانت «أسعد لحظة في حياتي». تم وصف تجربة تحسين الذات الجسدية جزئيًا في مقال "الشمس والفولاذ".
يعد كتاب “المعبد الذهبي” الذي كتبه عام 1956، العمل الأكثر شعبية للكاتب، إن لم يكن من بين كل الأدب الياباني في القرن العشرين. تستند الرواية إلى الحقيقة الحقيقية المتمثلة في حرق معبد كينكاكوجي القديم قبل ست سنوات على يد مبتدئ في دير بوذي. ميشيما، الذي لا يمكن أن تترك هذه القصة غير مبال، يقرر ذكر روايته لما حدث. نظرًا لكونه عملًا خياليًا بالكامل، فإن المعبد الذهبي يمكن أن يظهر أحيانًا ككتاب واقعي. إلى حد ما، فهو كذلك - يصف المؤلف باستمرار جميع مراحل طريق روحه إلى الدولة عندما يتوصل إلى استنتاج مفاده أن موت الجميل يمكن أن يجعله أكثر جمالا، وأن الموت هو هو.
تقاليد الساموراي والسياسة
طوال حياته، كان لدى ميشيما أعمق الاهتمام والاحترام للنظرة العالمية للساموراي، حيث حاول فهم فلسفتها والشعور بها. إذا كان هذا الفهم في القصة القصيرة "الوطنية" لا يزال سطحيًا ورسميًا، فإن المقالات اللاحقة ("أصوات الأبطال"، "خطاب إلى الشباب الساموراي"، وما إلى ذلك) مشبعة تمامًا بروح الساموراي. اعتبر ميشيما أنه من واجبه أن يكتب كتابًا من التعليقات على قانون الساموراي في هاغاكوري - هاغاكوري نيومون: مقدمة إلى هاغاكوري - أخلاقيات الساموراي في اليابان الحديثة. لقد كان مفتونًا جدًا بفكرة إحياء تقاليد الساموراي، وربط أخلاقيات السلوك والمبدأ الجمالي في كل واحد، وهو ما يتوافق مع فكرته عن الشخص المثالي.
في الستينيات، دفعت الرغبة في إحياء التقاليد الوطنية ميشيما إلى المشاركة في الخطب الوطنية العسكرية. في عام 1966، أعلن علنا عن تضامنه مع المتطرفين اليمينيين، وانضم إلى قوات الدفاع عن النفس اليابانية.
في آرائه السياسية، كان ملكيًا، ومؤيدًا للقيم التقليدية، ومعارضًا للدستور "السلمي"، الذي بموجبه لا يحق لليابان أن يكون لها جيش خاص بها، بل فقط قوات للدفاع عن النفس. في عام 1968، أنشأ منظمة طلابية شبه عسكرية يمينية متطرفة تيت نو كاي - "مجتمع الدرع". كان يوكيو ميشيما زعيمها وحافظ عليها على نفقته الخاصة. تحت قيادته، قام مدرسون خاصون بتعليم الشباب كيفية استخدام الأسلحة، وأنواع المصارعة الوطنية، وهنا درسوا بعمق أدب الساموراي القديم والحديث. كان للمنظمة رموزها وزيها الرسمي.
في صباح يوم 25 نوفمبر 1970، وهو اليوم الذي أنهى فيه ميشيما رواية "Angel Has Fallen"، وهي جزء من رباعية واسعة النطاق Sea of Plenty، والتي بدأت قبل 4 سنوات، بعد وجبة إفطار خفيفة، ارتدى درع المجتمع الخاص به. زيه الرسمي وثبت سيف الساموراي القديم على حزامه. وكتب ملاحظة: "حياة الإنسان ليست غير محدودة، ولكنني أريد أن أعيش إلى الأبد. ميشيما يوكيو." في أسفل السيارة، كان أربعة من زملائه أعضاء جمعية الدرع ينتظرونه. وفي حوالي الساعة 11 صباحًا، وصلوا إلى مقر قوات الدفاع الذاتي للمنطقة الشرقية في قاعدة إيتشيجايا العسكرية في طوكيو. تم تحذير المقر بشأن الزيارة. وكان ميشيما، وهو كاتب معروف ومؤيد للقيم التقليدية، ضيفاً يحظى باحترام كبير، لذا لم يُطلب منه فك سلاحه.
اصطحب المساعد الكاتب إلى قائد المنطقة الجنرال كينري ماسيتا. فرحب به وسأله عن سبب وجود سيف معه. "لا تقلق، إنها مجرد بقايا متحف - القرن السادس عشر، مدرسة سيكي. أجاب ميشيما: انظر إلى النهاية. عندما انحنى الجنرال فوق سيفه، بناءً على أمر ميشيما، اندفع أحد رجاله نحو القائد - حيث كان مقيدًا إلى كرسي وكان الباب محصنًا. شعر الجيش بوجود خطأ ما، وحاول الجيش الموجود خارج الباب الدخول. لكن ميشيما مسلحًا بالسيف، ووعد بقتل الجنرال. وأوجز مطالبه - اصطفاف وحدات من قوات الدفاع عن النفس المتمركزة بالقرب من ساحة العرض، وكذلك مفارز من أعضاء جمعية الدرع - وتم قبول إنذاره.
وفي الساعة 11.38 وصلت الشرطة، منتشرة في جميع أنحاء المبنى، لكنها لم تكن في عجلة من أمرها للقبض على مثيري الشغب. في هذا الوقت، من شرفة المقر، قام أهالي ميشيما بتوزيع منشورات مع نصه، حيث دعا قوات الدفاع الذاتي إلى الاستيلاء على السلطة في البلاد والمطالبة بمراجعة الدستور السلمي. وانتهت المنشورة بعبارة: “هل تقدر حقًا الحياة فقط وتترك الروح تموت؟.. سنوضح لك أن هناك قيمة أكبر من حياتنا. هذه ليست حرية أو ديمقراطية. هذه هي اليابان! اليابان. بلد التاريخ والتقاليد. اليابان التي نحبها."
الانتحار
وفي تمام الساعة 12 ظهرًا، ظهر ميشيما على الشرفة مرتديًا ضمادة بيضاء عليها دائرة حمراء لشروق الشمس على رأسه، وبقع دماء على قفازاته البيضاء. وخاطب ميشيما الجنود قائلا: "... اليابانيون اليوم لا يفكرون إلا في المال... أين روحنا الوطنية؟.. يجب أن تنهضوا لحماية اليابان". التقاليد اليابانية! تاريخ! ثقافة! أيها الإمبراطور!.. أنتم جنود. لماذا تدافعون عن دستور ينكر وجودكم؟ لماذا لا تستيقظ؟.."
لقد تم إطلاق صيحات الاستهجان عليه. وبعد أن أدرك ميشيما أن النداءات كانت بلا جدوى، صرخ ثلاث مرات: "يعيش الإمبراطور!". وعاد إلى الغرفة. وقال لرفاقه: "لم يبق لدينا سوى شيء واحد". بسبب العار، يضطر الساموراي إلى الموت - تلقى ميشيما سببًا رسميًا للانتحار. وفقًا لتقاليد الساموراي، قام بفك أزرار زيه العسكري وطعن نفسه بالسيف. ثم أخذ رفيقه موريتا السيف. وفقًا للتقاليد، كان عليه أن يقطع رأس ميشيما، وهو الأمر الذي لم يكن ممكنًا إلا في المحاولة الثالثة. بعد ذلك، قام موريتا أيضًا بتمزيق بطنه، وقطع رأسه على يد أحد رفاقه الآخرين. اقتحمت الشرطة الغرفة.
وفي وقت لاحق، قام سبعة آخرون من أتباع ميشيما بأداء طقوس السيبوكو. بعد وفاة الكاتب، توقفت جمعية الدرع عن الوجود.
معنى طقوس سيبوكو (هاراكيري هو اسم مبتذل لطقوس غير ناجحة) هو دليل على ولاء التابع اللامحدود للسيد. وفي هذه الحالة، فإن السيد الأعلى الذي مات ميشيما باسمه هو الإمبراطور. يجب أن يكون موت الساموراي جميلاً، لأن... ليس للساموراي الحق في النيل من كرامة سيده. إن موته المستحق يشهد على وجود الثبات حتى اللحظة الأخيرة، لأن ... بالنسبة لسيبوكو، لا يكفي الدافع الطوفي القصير - مطلوب جهد إرادي طويل واعي يتغلب على الألم الرهيب. يموت الساموراي ويظهر جمال الموت المهيب.
إذا قمنا بتقييم الأداء الدموي "الذي قدمه" ميشيما من منظور ثقافي، فقد حول خاتمة حياته إلى عمل مسرحي صادم - إلى كوميديا تراجيدية ما بعد حداثية سخيفة. هذه لفتة فنية من ما بعد الحداثي الذي يمجد الرموز الوطنية السامية "حتى الموت". بدا تكريس الموت للإمبراطور وكأنه مفارقة تاريخية في عام 1970، كما لو كان في روسيا خلال عهد بريجنيف قد انتحر شخص ما باسم ستالين... أو الإمبراطور السيادي على شفتيه. ولكن ربما كان هذا هو سخافة ومأساة عمل ميشيما المخطط له؟ مهما كان الأمر، ولكن كشخص متحمس لثقافة الساموراي، وكشخص مبدع - مخرج وممثل، وكشخص يسعى لإخضاع حياته بالكامل لإرادته الشخصية، في اليوم الأخير تذوق يوكيو ميشيما المطلق حرية.
كتب العالم الياباني الشهير دونالد كين: "إن العمل الفني الأكثر كمالاً لميشيما هو نفسه". وقد دمر ميشيما نفسه باعتباره عمله "الأكثر كمالاً".
في حالة ميشيما، من الممكن أيضًا الحديث عن دور العصاب أو إبراز الشخصية. في حالته، هذه حساسية متزايدة، والتي فرضتها انطباعات شبابية مؤلمة ضربت خياله إلى أقصى الحدود. كما لاحظت كارين هورني، من الشائع أن يقوم الشخص العصابي في القرن العشرين بدمج تناقضات العالم من حوله في تجربة مشاكله الشخصية. ولعل رغبة ميشيما الشخصية في الموت تزامنت مع شعوره بنهاية الثقافة اليابانية وانهيار القيم التقليدية.
"أشهر كاتب ياباني في العالم في القرن العشرين"، هكذا أوصى مترجمه غريغوري تشخارتيشفيلي (بوريس أكونين) بميشيما. في الأفلام الأمريكية "من حياة المثقفين" على أرفف الكتب، يمكنك رؤية مجلدات الانتحار الجليل (بجانب طبعات كيركجارد وكامو). إلا أن أحد الخبراء اليابانيين قال في مقابلة تلفزيونية: الشباب في وطنهم ينسون ميشيما. أثناء إلقاء محاضرات في اليابان سأل الطلاب: هل يعرفون هذا المؤلف؟ قليلون هم من عرفوا، وقليلون هم من قرأوه. يقولون أن أسلوب الكاتب ولغته يبدوان قديمين تمامًا بالنسبة لمواطني اليوم. توقعًا لذلك، زُعم أن ميشيما أورث الأجانب أن يترجموا ليس من الأصل، بل من الإنجليزية الأمريكية. ولكن ربما لم تكن اللغة وحدها هي التي عفا عليها الزمن، بل إن الإشكاليات التي تحيط بكتب ميشيما تبدو مفرطة في التفاخر والرجعية في نظر شباب القرن الجديد.
في بلدنا، أثبت يوكيو ميشيما نفسه بقوة في دائرة المؤلفين المحترمين. بدأ نشر نثره في أوائل التسعينيات ضمن كتب أخرى "مخفية". نشأت شعبية الكاتب في روسيا عند تقاطع بدعتين عصريتين. تزامن انتكاسة الطلب على الانحطاط (رمي العصر الفضي) مع شغف بالغرابة الآسيوية، بما في ذلك باطنية الساموراي. ومع ذلك، لم يصبح هذا الكاتب "الياباني الرئيسي" في روسيا. على الرغم من استمرار الاهتمام بشخصيته - حيث تم نشر العديد من الترجمات الجديدة خلال العام الماضي - إلا أن جاذبية ميشيما تتلاشى في ظل نجاح صانع نجاحات آخر من الجزر اليابانية، هاروكي موراكامي.
كيفية تحديد هذا النوع من هذا المصير الغريب؟ يرى معجبو يوكيو ميشيما فيه دراما عالية وعملًا تضحيًا باسم انتصار فضائل الفارس. دمج السيرة مع الفن. بعض الناس يفضلون تفسيرا مختلفا: حياة ميشيما هي كوميديا سوداء. حكاية ساخرة عن سقوط متصنع مع إراقة دماء جينيول في النهاية. تم اقتراح النسخة الأصلية مؤخرًا بواسطة فيكتور بيليفين. في قصة "ضيف في مهرجان بون" يصف لحظات وفاة الكاتب. ميشيما بيليفين ضحية "الوعي الغائم". التركيز على التفاصيل والتخيلات - الأنا والموت والجمال - يبعده عن إدراك الطبيعة الكونية للطريق الصحيح. يحرم الفعل من المعنى الإيجابي. البطل يموت محبطاً.
