اللغة الروسية القديمة. موسوعة المدرسة

يستخدم مصطلح "اللغة الروسية القديمة" في معنيين متقاربين، ولكن ليس متطابقين. من ناحية، اللغة الروسية القديمة هي اللغة الأم السلافية الشرقية، لغة السلاف الشرقيين قبل فترة تفككهم إلى ثلاثة شعوب سلافية شرقية منفصلة، ​​أي. حتى القرنين الثالث عشر والرابع عشر تقريبًا. يشير ظهور اللغة الروسية القديمة بهذا المعنى للكلمة إلى فترة انهيار اللغة السلافية البدائية واستيطان السلاف الشرقيين على مساحة أوسع مما كانت عليه في الأصل. من ناحية أخرى، يُستخدم مصطلح "اللغة الروسية القديمة" للإشارة إلى اللغة المكتوبة (الأدبية) للسلاف الشرقيين منذ فترة نشأتها (القرن الحادي عشر) حتى انهيارها (القرن الرابع عشر)، وأحيانًا حتى حتى القرن الرابع عشر. القرن السابع عشر. من الرابع عشر وخاصة من القرن الخامس عشر. في الآثار المكتوبة، تتجلى بوضوح تام ملامح اللغات الروسية (الروسية العظمى) والأوكرانية والبيلاروسية.

اللغة الروسية القديمة - لغة القبائل السلافية الشرقية - لا يمكن توحيدها تمامًا، تمامًا كما لم تكن اللغات الأخرى المنتشرة على مناطق واسعة في تلك الأوقات البعيدة موحدة تمامًا.

اللغة المكتوبة لروس القديمة موجودة في نسختين. اختلفت هذه المتغيرات بشكل واضح في الحالات القطبية. من ناحية، هذا هو الأدب الديني المؤلف (أو المعاد كتابته) في أنواع مختلفة من اللغة السلافية للكنيسة القديمة مع بعض العناصر الروسية (على سبيل المثال، على الرغم من استخدام علامات حروف العلة الأنفية - yusy، في المخطوطات المقابلة، فقد تم استخدامها بشكل غير صحيح ، نظرًا لأن التهجئة هنا لم تكن مبنية على النطق الحي: الاستخدام غير الصحيح لـ yus هو اللغة الروسية في الكلام السلافي القديم). من ناحية أخرى، هذه مراسلات تجارية وخاصة، والتي تم إجراؤها بلغة قريبة من اللغة الشعبية الحية للسلاف الشرقيين، على الرغم من أن العناصر السلافية القديمة يمكن أن تخترق هنا أيضًا. بين هذين القطبين هناك العديد من الحالات الانتقالية، تتمثل بشكل خاص في الوثائق القانونية مثل مجموعات القوانين ("الحقيقة الروسية")، والأعمال الفنية، ومن بينها لؤلؤة الأدب الروسي القديم - "حكاية حملة إيغور" "، الكتابات التاريخية ("حكاية السنوات الغابرة" وغيرها من السجلات). لا تختلف درجة تشبعها بالعناصر السلافية الشرقية أو السلافية القديمة فحسب، بل تختلف أيضًا داخل النص اعتمادًا على محتوى النص المحدد، وعلى أسلوب المؤلف، وما إلى ذلك. وبما أن هناك سمات مشتركة كبيرة بين المتغيرين للغة الأدبية الروسية القديمة، فقد كان من الممكن للكتبة فهم كلا المتغيرين.

لم يكن للنسخة الكتابية السلافية للغة الأدبية، المنقطعة عن العصائر الواهبة للحياة لأساسها الشعبي، تطور داخلي كبير: لقد استوعبت فقط العناصر التي تم إدخالها فيها والتي نشأت داخل مصادر أخرى. يعود تطور المتغير السلافي الجنوبي إلى حد كبير إلى استيعاب العناصر السلافية الشرقية الشعبية من خلاله. لا يوجد تطور صوتي ونحوي داخلي في النسخة السلافية الجنوبية. كان الوضع مختلفًا مع النسخة السلافية الشعبية الشرقية للغة الأدبية الروسية القديمة. من خلال استيعاب الوسائل المعجمية والنحوية والأسلوبية اللازمة لخطاب الكتاب، لم تكن هذه النسخة من اللغة مغلقة أمام تأثير الكلام العامي الشفهي والشعري الشفهي. لكن الأهم من ذلك أنها عكست الحركة الذاتية الداخلية للغة الروسية القديمة باعتبارها لغة الشعب السلافي الشرقي (الروسي القديم).

لقد كانت ثنائية اللغة الغريبة (diglossia) للكتبة الروس القدماء، إلى جانب وجود كلمات أجنبية، هي التي أدت إلى ظهور عدد من أدوات القاموس الغريبة، والتي تم فيها تفسير كلمات غير مفهومة (من أصل مختلف) من كتب الكنيسة ، على وجه الخصوص، "التفسيرات غير ملائمة للخطب التي يمكن التعرف عليها." كانت هناك حاجة أيضًا إلى مثل هذه الأدلة في فترة لاحقة، عندما كانت النصوص الموجهة نحو التقليد السلافي الكتابي لا تزال تحتل مكانًا كبيرًا جدًا في الخطاب المكتوب لكل من روسيا الغربية وموسكو. وفي الكتيبات النحوية الأولى بين السلاف الشرقيين، انعكست هذه الحاجة في تعليم المتحدثين الأصليين للغة العامية النسخة الكتابية السلافية للغة الأدبية: كانت هذه قواعد لغة الكنيسة السلافية.

اللغة المكتوبة الروسية القديمة، كقاعدة عامة، تستخدم واحدة فقط من الأبجديات السلافية - السيريلية.

تتغير جميع اللغات بمرور الوقت - يختلف تركيبها الصوتي ومعاني الكلمات ومبادئ إضافة الكلمات إلى الجمل. تفصل بين اللغة الحديثة و"نسخها" القديمة قرون وبالتالي تختلف بشكل ملحوظ للغاية. لذلك، على سبيل المثال، لن يتمكن الرجل الإنجليزي الذي لا يدرس اللغة الإنجليزية القديمة على وجه التحديد من قراءة وفهم "أغنية بيوولف" في الأصل.

تبدو اللغة التي يتحدث بها الروس القدماء للوهلة الأولى أكثر وضوحًا. رسائل إيفان الرهيب إلى الأمير أندريه كوربسكي (1528-1583) يمكن أن يفهمها القارئ الناطق بالروسية ككل دون تحضير ("كلب كوربسكي" وهو أكثر وضوحًا). ومع ذلك، فإن الشفافية الواضحة للغة الروسية القديمة بالنسبة للأشخاص الناطقين بالروسية هي خادعة. في الواقع، تحدث القيصر الرهيب مع الأمير كوربسكي بلغة مختلفة عن اللغة الحديثة، والأمير فلاديمير المساوٍ للرسل لم يكن ليفهم حتى إيفان الرهيب.

ما هي اللغة الروسية القديمة

هناك فكرة شائعة مفادها أن اللغة الروسية القديمة هي اللغة التي تُقام بها الخدمات في الكنيسة الأرثوذكسية الروسية. الأمر ليس كذلك، فهم يخدمون في الكنائس بلغة مختلفة تمامًا - الكنيسة السلافية، هذه اللغة تختلف عن اللغة الروسية القديمة.
ولكن أول الأشياء أولا. منذ آلاف السنين كانت هناك قبائل تتحدث نفس اللغة. لقد مرت لغتهم، والتي تسمى Proto-Indo-European، بالكثير من التغييرات وشكلت أساس العديد من اللغات الحديثة. تمت دراستها وإعادة بنائها بنشاط في بداية القرن العشرين من قبل العديد من اللغويين المشهورين في وقت واحد (على وجه الخصوص، أنطوان ميليت، مؤلف كتاب مقدمة للدراسة المقارنة للغات الهندية الأوروبية). ثم استقر الهندو أوروبيون في مناطق شاسعة من أوروبا وآسيا. تحدث هؤلاء الأشخاص لغات نشأت من لغة أولية واحدة.
نشأت اللغة الروسية القديمة من بذرة اللغات الهندية الأوروبية. وتبين أن هذه البذرة كانت عنيدة لدرجة أنه من اللغات السابقة التي كانت موجودة قبل وصول الهندو أوروبيين إلى أوروبا وآسيا، لم يتبق سوى أجزاء صغيرة، مثل لغة الباسك. إن القرابة اللغوية هي التي تسبب حقيقة أن العديد من الكلمات التي تدل على القيم الإنسانية الأساسية - الأم، الأب، الابنة، الابن، النار، الشمس، الليل - متشابهة جدًا في اللغات المختلفة. قارن بين كلمة "night" - "notte" - "Nacht" - "night" بجميع أشكالها في اللغات الهندية الأوروبية.
تقريبًا في مطلع الألفية الثالثة إلى الثانية قبل الميلاد. ه. الأشخاص الذين يتحدثون لغات هذه المجموعة توقفوا عن فهم بعضهم البعض. وتباينت الأحوال. على وجه الخصوص، نشأ الفرع السلافي من اللغة الهندية الأوروبية المشتركة، أو وفقًا لنظرية اللغة البلطية السلافية الأم، الفرع البلطي السلافي.
السلافية العامة، كما كتب، على وجه الخصوص، صموئيل بوريسوفيتش بيرنشتاين (1911-1997) في عمله "مخطط للقواعد المقارنة للغات السلافية" وفي مقال "اللغات السلافية" من القاموس الموسوعي اللغوي، تم الحفاظ عليها تقريبًا حتى القرن الخامس. في هذا الوقت، بدأ السلاف في التحرك شرقًا وغربًا، ووصل إلى نهر إلبه (لابا) في الغرب، وريازان في الشرق، ونوفغورود وبسكوف في الشمال. من المثير للدهشة أنه مع هذا النطاق الواسع من الاستيطان، احتفظ السلاف بمجتمع لغوي لمدة خمسة أو ستة قرون أخرى. وحتى الآن، فإن الفرق بين البولندية والتشيكية والروسية ليس كبيرًا لدرجة أن الشخص المتعلم لن يتمكن من قراءة العبارات الأولية بإحدى هذه اللغات. على سبيل المثال، لم تتمكن الشعوب الجرمانية التي تتحدث الإنجليزية القديمة والألمانية القديمة والسويدية القديمة من الحفاظ على نفس القرب من الفترة الحديثة.
أثناء استيطان السلاف، تم تقسيم اللغة السلافية المشتركة إلى فروع السلافية الشرقية والجنوبية والسلافية الغربية. وهنا نأتي إلى إجابة السؤال عن مدى اختلاف لغة خدمات الكنيسة عن لغة الروس القدماء. والأخيرة هي نسخة شرقية سلافية من اللغة - اللغة التي يتحدث بها الأمير فلاديمير. وتعود اللغة السلافية القديمة إلى النسخة السلافية الجنوبية (من اللغات الحديثة، يشمل الفرع السلافي الجنوبي، على وجه الخصوص، البلغارية والصربية الكرواتية).

في 1707-1710، تم تقديم ما يسمى بالصحافة المدنية في روسيا. كانت أسلافها عبارة عن كتب نُشرت في مطبعة في أمستردام. في بداية عام 1710، أمره بيتر بالتحضير للمقارنة واختيار نسخة من الأبجدية مع "صورة للحروف المطبوعة والمكتوبة بخط اليد السلافية القديمة والجديدة". بعد مراجعة الأبجدية المقدمة له في بداية عام 1710، قام القيصر شخصيًا بشطب جميع الحروف السلافية وترك حروف الخط المدني، وشطب الحروف (ot) و(o) و(psi) بالكامل. كتب بيتر على ظهر غلاف الأبجدية: "يجب أن تُطبع هذه الحروف في الكتب التاريخية والصناعية، والتي تم وضع خط تحتها، لا تستخدم تلك الموجودة في الكتب المذكورة أعلاه". وفي الأسفل، تحت الحروف الأولى من الأبجدية، كتب تاريخ صدور المرسوم: "بالنظر إلى سنة الرب 1710 يناير في اليوم التاسع والعشرين"

كان القديس كيرلس وميثوديوس مقدونيين ويتحدثان باللهجة المقدونية للغة البلغارية القديمة. إلى هذه اللغة قاموا بترجمة خدمات الكنيسة في النصف الثاني من القرن التاسع. أصبحت هذه اللغة، من خلال الأدب الكنسي والكتب المترجمة، هي اللغة الأدبية للسلاف الشرقيين وكييف وموسكو روس، حتى القرن الثامن عشر.
تعتبر الكنيسة السلافية قريبة من اللغة الروسية القديمة مثل جميع اللغات السلافية في القرن التاسع. لكن لغة الكنيسة السلافية القديمة لها بنية نحوية ومعجمية وصوتية مختلفة قليلاً عن اللغة الروسية القديمة. من الغريب أنه حتى القرن الثامن عشر كانت هناك لغتان تتعايشان في روس - واحدة للأدب والمسؤولية والأخرى للكلام العامي. لقد أثروا على بعضهم البعض، لكنهم ظلوا مستقلين.
هناك العديد من السلافونية الكنسية في اللغة الروسية، والتي لا تزال تحمل علامة "الأسلوب الرفيع" على نفسها، لأنها تحدثت في الكنيسة السلافية عن السامي وعن الله. "جراد" (مدينة)، "برادا" (لحية)، "واحد" (واحد) - كل هذه الكلمات بدت في الخطاب الشفهي لأسلافنا مختلفة عما كتبوه هم أنفسهم في السجلات. في المقابل، استوعبت الكنيسة السلافية اللغة العامية الروسية. لذلك، يخدمون الآن في الكنائس بلغة تختلف عن تلك التي ترجمت إليها كتب كيرلس وميثوديوس. على مدار الألف عام الماضية، أصبح أقرب بكثير إلى قريبه من السلافية الشرقية.

كيف تمت استعادة اللغة الروسية القديمة

اللغة التي تحدث بها أسلافنا، استعادها العلماء بعدة طرق. على وجه الخصوص، دراسة الوثائق والرسائل: ملاحظات على لحاء البتولا، والنقوش على شواهد القبور، ونصوص الاتفاقيات. على أساس رسائل لحاء البتولا في نوفغورود، أعاد اللغوي الرائع أندريه أناتوليفيتش زاليزنياك بناء لهجة نوفغورود القديمة للغة الروسية القديمة. في عام 1995، تم نشر كتابه "لهجة نوفغورود القديمة". تستمر الحفريات بالقرب من نوفغورود كل صيف، وفي شهر سبتمبر من كل عام، يحكي العالم بشكل ترفيهي عن تفاصيل الحياة الروسية القديمة لكل من يأتي إلى محاضرته العامة في جامعة موسكو الحكومية. لومونوسوف.

"حزم، حزم، مثل الكروب، حياتي"، قال المخرج ياكين في مسرحية بولجاكوف "إيفان فاسيليفيتش"، معتقدًا بصدق أن هذه هي الطريقة التي ينبغي للمرء أن يتواصل بها مع القيصر إيفان الرهيب. واليوم يتقاسم هذا المفهوم الخاطئ معظم الناس الذين لا يفهمون الفرق بين اللغة الروسية القديمة ولغة الكنيسة السلافية القديمة ولغة الكنيسة السلافية.

وإذا كانت اللغتان الروسية القديمة والسلافية القديمة مرتبطة بالفعل ببعضهما البعض، فإن الكنيسة السلافية لديها مكانة خاصة: فهي تختلف بشكل كبير عن جميع اللغات السلافية الموجودة حاليًا والميتة بالفعل.

أصل

الكنيسة السلافية هي لغة العبادة التي تستخدمها الكنيسة الأرثوذكسية في روسيا وبلغاريا وصربيا والجبل الأسود وبيلاروسيا وأوكرانيا وبعض البلدان الأخرى التي تمارس فيها الأرثوذكسية. تم إنشاؤه من قبل الأخوين المقدسين المتساويين مع الرسل سيريل وميثوديوس على أساس اللغة البلغارية القديمة (التي نسميها اليوم السلافية القديمة) والمقدونية القديمة. يجد الخبراء أيضًا فيه شوائب مورافيا وآثار تأثير اللغات السلافية الأخرى.

بعد أن جلبوا الأبجدية والكتب إلى الأراضي السلافية، ومعهم النصوص التي كان ينبغي نطقها أثناء العبادة، واجه كيرلس وميثوديوس الحاجة إلى ترجمة الجهاز المفاهيمي الأكثر تعقيدًا إلى السلافية، والذي تطور بحلول ذلك الوقت في اللاهوت الأرثوذكسي والفلسفة وثيقة الصلة به.

خلف الإخوة تسالونيكي، كانت هناك قرون عديدة من تطور لغة الكتاب اليونانية، والتي اكتسبت بحلول القرن التاسع ثراءً وصقلًا مذهلين. اللهجات السلافية، التي لم تكن مكتوبة في ذلك الوقت، لم يكن لديها مثل هذا التقليد. "نحن، السلاف، طفل بسيط"، كتب أمير مورافيا، داعيا سيريل وميثوديوس، بكلمة "البساطة" التي تعني "عدم معرفة القراءة والكتابة". وهكذا ظهرت لغة الكنيسة السلافية - من النصوص التي ترجمها الأخوان سيريل وميثوديوس من اليونانية ومكتوبة بأحرف الأبجدية السيريلية المنشأة حديثًا.

الكنيسة السلافية - السلافية اللاتينية

يقارن الكثيرون الكنيسة السلافية باللاتينية، وهناك سبب معين لذلك. تُستخدم لغة الكنيسة السلافية، مثل اللاتينية، في العبادة، تمامًا مثل اللاتينية، فهي لغة ميتة ليس لها متحدثون أصليون لها. ولكن هذا هو المكان الذي ينتهي فيه التشابه.

الفرق مع اللاتينية أكثر جوهرية. لقد كانت اللاتينية لغة حية ومنطوقة لفترة طويلة. تم التحدث باللغة اللاتينية في الحياة اليومية، وتم كتابة أوراق العمل فيها، والأعمال الأدبية ذات الطبيعة الأكثر تنوعا، مع مرور الوقت، أصبحت اللاتينية لغة العلوم والطب. لم يتم استخدام الكنيسة السلافية أبدًا لأي شيء آخر غير العبادة.

ولا يصلون إلا بهذه اللغة. هذا هو نقاوتها الوظيفية الخاصة. تم فهم هذا النقاء في العصور الوسطى. يبرر المؤلف البلغاري، الذي وصفه تشيرنوريزيتس الشجاع في أطروحته "حول الكتابات"، فكرته عن تفوقها على اللهجات الأخرى بهذه الميزة الخاصة للغة الكنيسة السلافية.

هناك اختلاف آخر عن اللاتينية. في العصور الوسطى، عندما جاءت المسيحية إلى ممالك أوروبا الغربية وبدأت الخدمات الإلهية باللغة اللاتينية، كانت هذه اللغة غير مفهومة للغالبية العظمى من أبناء الرعية. تمت ترجمة الكتاب المقدس إلى اللغات "الشعبية" فقط في عصر الإصلاح. وفي حالة اللغة السلافية الكنسية، كان الأمر مختلفًا تمامًا. بالنسبة لأبناء رعية الكنائس الأرثوذكسية السلافية الأولى، كانت الكنيسة السلافية مفهومة.

وفقًا للخبراء، حدثت ازدواجية اللسان هنا - وهي حالة توجد فيها لغتان بالتوازي، لكن ينظر إليهما من قبل المتحدثين الأصليين على أنهما لغة واحدة. هناك طبقة "عالية" من المفردات وطبقة "منخفضة": واحدة للعبادة والأخرى للحياة اليومية. مع مرور الوقت، شهدت اللغات "الشعبية" - الروسية والبلغارية والصربية وغيرها - تحولا، وتم الحفاظ على الكنيسة السلافية تقريبا في نفس الشكل الذي تم إنشاؤه بواسطة سيريل وميثوديوس.

أمثلة المفردات

إن اللغة السلافية الكنسية تشبه اللغة الروسية الحديثة، والكثير منها واضح لآذاننا. أو يبدو مفهوما. يؤدي التشابه وأحيانًا هوية العديد من الكلمات إلى سوء الفهم. هنا ليست سوى أمثلة قليلة.

البطن: في الكنيسة السلافية هي "الحياة". يعتقد الكثير من الناس أن كلمة "البطن" في اللغة الروسية القديمة تعني "الحياة". ومع ذلك، فإن أسلافنا "البطن" أطلقوا على الممتلكات والممتلكات.

غير ثابت - شيء لا يمكن "الوقوف" أو الوقوف ضده. غير مستقر يعني "لا يطاق".

العار هو "مشهد".

الطعام متعة. "الطعام" في الكنيسة السلافية يعني "حلو".

هادئ: الأقرب إلى "السلمية" الروسية الحديثة، التي لا يوجد فيها أي تهديد. وأحياناً تشير كلمة "هادئ" إلى المفهوم اليوناني "فرح"، كما في عبارة "الله يحب المعطي الهادئ" (الله يحب من يتصدق بفرح).

دافئ - "حار جدًا" و"حارق". "رجل الصلاة الحار" هو الذي يصلي بحرارة.

الحنان هو "الندم"، وليس بأي حال من الأحوال "الحنان" أو "اللمس"، كما نفهمه اليوم.

ذكي - "عقلي"، "عقلي"، "روحي"، "غير مادي". ومن هنا - "العمل الذكي" - اسم ممارسات الصلاة، والتي يمكن ترجمتها على أنها "العمل الروحي".

العبادة: الكنيسة السلافية أم الروسية؟

اليوم، في الكنيسة، كما هو الحال في البيئة العلمانية، هناك مؤيدون لترجمة العبادة الأرثوذكسية من الكنيسة السلافية إلى اللغة الروسية الحديثة. يجادل مؤيدو هذا المشروع بأن القديسين المتساويين مع الرسل كيرلس وميثوديوس أدخلا في وقت واحد لغة الكنيسة السلافية في التداول على وجه التحديد حتى تكون الليتورجيا مفهومة لأولئك الذين يصلون. والوضع اليوم، عندما يقف الناس في المعبد، لا يفهم الناس معظم ما يقال، فإنهم يعتبرون ذلك انحرافا عن مبادئ الإخوة كورسون.

يشير معارضو الترجمة إلى استحالة الترجمة الكافية إلى اللغة الروسية الحديثة للنصوص المكتوبة باللغة "اللاتينية" السلافية. في هذه الحالة، سيكون هناك "انخفاض" لا مفر منه في المعنى، وفقدان المعنى العالي للكلمات المنطوقة، لأن اللغة الروسية الحديثة فيما يتعلق بالكنيسة السلافية هي إلى حد كبير لغة "دنيوية" و"منخفضة".

نقدم لكم أدناه نسخة إلكترونية على الإنترنت من قاموس اللغة الروسية القديمة. يستحق هذا المورد أيضًا إضافته إلى صفحات "المفضلة" في محركات البحث الخاصة بك.

قاموس الكلمات الروسية القديمة مع المعنى والتفسير (ed. I. I. Sreznevsky).

يحتوي القاموس، الذي نُشر في نهاية القرن التاسع عشر بعد وفاة المترجم، على أكثر من 40 ألف إدخال قاموس وأكثر من 17000 شكل مشتق من الكلمات من اللغات الروسية القديمة والكنيسة السلافية القديمة واللغات السلافية الكنسية.

صفحة العنوان للنسخة الإلكترونية من القاموس على الصفحة oldrusdict.ru

يوفر الموقع إمكانية البحث عن طريق إدخالات القاموس ومعانيه، والبحث الصوتي، بالإضافة إلى جدول محتويات القاموس للبحث المستقل عن إدخالات القاموس. إذا كنت ترغب في ذلك، يمكنك الاتصال بالمطور إذا وجدت أوجه قصور في المشروع.

توجد أيضًا تعليمات صغيرة حول كيفية استخدام البحث المتقدم على الصفحة الرئيسية للقاموس.

جدول محتويات أقسام قاموس اللغة الروسية القديمة
عرض تقديمي مفصل مع الكلمات المكتوبة باللغة الروسية وروابط للصفحة الأصلية المطلوبة.
رابط إلى صفحة قاموس الكلمات الروسية القديمة من جدول محتويات الطبعة الإلكترونية

سعيد باستخدام!

ملاحظة لرودنوفر

على الرغم من حقيقة أن مترجم القاموس أعلاه خصص الكثير من الوقت لدراسة تقاليد وطوائف ولغات ما قبل المسيحية، فإن المنشورات وأعمال الباحث الأخرى لا تذكر القيمة الخاصة لمصنوعات لحاء البتولا. واليوم، بدأ علماء الآثار في الأكاديمية الروسية للعلوم في "العثور عليها" بأعداد كبيرة في مواقع التنقيب في القرن الحادي والعشرين، وذلك بتمويل كبير من الدولة بشكل أساسي. بالمناسبة، لم يتم العثور على عبارة "فيليس" أيضا في الكتاب. ماذا يمكن أن نقول عن الجديد؟!

في منتصف القرن التاسع عشر، لم يكن العلماء يعرفون شيئًا عن فيليس وفيداس. إن الأمر مجرد أن ميخائيل زادورنوف لم يولد بعد - لأنه فكاهي لا شيء.

ميزة أخرى تتطلب تفكيرًا فقهيًا موجودة في قائمة أسماء العلماء الذين كرسوا أنفسهم لدراسة الآثار. ملاحظة من ويكيبيديا تجذب الانتباه بمجموعة من الجنسيات المميزة، حيث تعتبر الألقاب الروسية العظمى استثناءً نادرًا.

المواد ذات الصلة:

عرض موثق علميًا للنسخة العلمية لتاريخ العالم من متخصصين من اللجنة المعتمدة من أكاديمية العلوم الروسية.

لقطات فيديو موسعة من مؤتمر RSL حول البدائل المكشوفة والتلاعب المتعمد بالتاريخ الروسي على مدى القرنين أو الثلاثة قرون الماضية.

مراجعة موقع الدراسة التاريخية لـ A. V. Pyzhikov "حافة الانقسام الروسي". فيديو ونص لمحاضرة ألقاها أحد العلماء أثناء عرض كتاب جديد.

المواد المختارة:

مجموعة مختارة من المواد حول موضوع العلاقة بين التصور الديني والعلماني للعالم، بما في ذلك العناوين ""، ""، المواد ""، المعلومات، وكذلك قراء موقع "الفكر المؤمن القديم".

قم بزيارة قسم الجمارك على موقعنا. ستجد فيه الكثير من الأشياء المثيرة للاهتمام من الأشياء المنسية دون وجه حق. . .

قصة حية ومعقولة عن طرق المعمودية التي يمارسها المؤمنون الجدد، والمعمودية الحقيقية حسب شرائع الكنيسة.

مجموعة مختصرة من الأدب الموضوعي عن الأرثوذكسية القديمة وتاريخ الكنيسة الروسية.

ما هو الصليب الذي يعتبر قانونيا، لماذا من غير المقبول ارتداء الصليب الصدري مع صورة الصليب والأيقونات الأخرى؟

صور حصرية تصور تكريس مياه عيد الغطاس العظيم في كاتدرائية بوكروفسكي التابعة للكنيسة الأرثوذكسية الروسية في روجوزسكايا سلوبودا.

تقرير مصور غني عن تعيين أسقف للكنيسة الأرثوذكسية الروسية ورسم تخطيطي للحياة الحديثة للكنيسة الحقيقية.

للإجابة على هذا السؤال يكفي الخوض قليلاً في تاريخ اللغة.

أساس جميع اللغات السلافية هو اللغة البروتوسلافية القديمة جدًا.

السلافية البدائية

ويعتبرها بعض العلماء لغة افتراضية، أي لغة افتراضية. من المفترض أنها نظرية سابقة - لا توجد آثار مكتوبة للغة البروتوسلافية. وقد أعيد بناؤها على أساس المقارنة بين اللغات السلافية المعتمدة بشكل أصلي وغيرها من اللغات الهندية الأوروبية.
أول من وصف اللغة السلافية البدائية عام 1858 كان أ. شلايشر في مقاله "لمحة موجزة عن تاريخ اللغات السلافية". تم تقديم مساهمة كبيرة في دراسة اللغة السلافية البدائية بواسطة A. Leskin، الذي كان يعمل في علم الصوتيات والمورفولوجيا البدائية السلافية.

يوسف دوبروفسكي أوغست شلايشر أوغست ليسكين
(1753-1829) (1821-1868) (1840-1916)
قدم هؤلاء اللغويون مساهمة كبيرة في إعادة بناء اللغة السلافية البدائية.
معظم المفردات السلافية البدائية أصلية. لكن الجوار الطويل مع الشعوب غير السلافية أثر على مفردات اللغة السلافية البدائية. في السلافية البدائية كانت هناك استعارات من اللغات الإيرانية والسلتية والجرمانية والتركية واللاتينية واليونانية. على الأرجح، كانت هناك استعارات من لغات البلطيق، ولكن من الصعب التمييز بينها لأنه في حالة اللغتين السلافية والبلطيقية، غالبًا ما يكون من الصعب التمييز بين الكلمات المستعارة والكلمات ذات الصلة البدائية.
تساعد إعادة بناء المفردات السلافية البدائية في تحديد أصول اللغات السلافية. فيما يلي أمثلة: *orati "محراث"، *gumüno "البيدر"، *tokъ "تيار"، *proso "الدخن"، *rъžь "الجاودار"، *ovьsъ "الشوفان"، *pšenica "قمح"، *melko " حليب" ، *سير "جبن"، *كورفا "بقرة"، *فول "ثور"، *byk "ثور"، *telę "عجل"، *ovьca "خروف"، *tъkati "نسج"، *lнъ "كتان" , * konopja "قنب"، *kɫdělъ "سحب"، *pręsti "دوران"، *sukno "قماش"، *poltьno "كتان").

هنا منطقة التوزيع الافتراضية للغة البروتوسلافية في القرن السادس. (المشار إليها باللون الوردي)

اللغة السلافية القديمة

وهي الأقرب من جميع اللغات السلافية الأخرى إلى اللغة السلافية البدائية الافتراضية.
في القرنين التاسع والحادي عشر. كانت اللغة الأدبية لمعظم الشعوب السلافية هي اللغة السلافية الكنسية القديمة. كان هو الذي أثر على تكوين العديد من اللغات السلافية الشابة، وأثري اللغة الروسية بمفاهيم مجردة لم يكن لها أسماء خاصة بها بعد. الأبجدية السيريلية، التي تم تطويرها للغة الكنيسة السلافية القديمة، شكلت لاحقًا أساس الأبجديات الروسية والأوكرانية والبيلاروسية والمقدونية والبلغارية والصربية.
كانت لغة الكنيسة السلافية القديمة أول لغة أدبية سلافية تعتمد على لهجة السلاف الذين عاشوا في القرن التاسع. في محيط مدينة سالونيك (سالونيكي الآن، ثاني أكبر مدينة في اليونان). تم تطوير الكتابة في منتصف القرن التاسع. الأخوان المعلمان سيريل وميثوديوس.

سيريل وميثوديوس
كيريل(في العالم قسطنطين الملقب بالفيلسوف 827-869) و ميثوديوس(في عالم ميخائيل؛ 815-885) - إخوة من مدينة تسالونيكي، مبدعي الأبجدية واللغة السلافية القديمة، الدعاة المسيحيين.
تم استخدام السيريلية والغلاغوليتية كأبجدية للغة السلافية القديمة.

السيريلية

السيريلية هي واحدة من أبجديتين قديمتين (إلى جانب الجلاجوليتية) للغة الكنيسة السلافية القديمة.

السيريلية
الأبجديات السيريلية هي أو كانت نظام الكتابة لـ 108 لغة طبيعية، بما في ذلك اللغات السلافية التالية: البيلاروسية، البلغارية، المقدونية، الروثينية، الروسية، الصربية، الأوكرانية، الجبل الأسود.
تمت ترجمة معظم اللغات غير السلافية لشعوب اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية (والتي كان لبعضها أنظمة كتابة أخرى تعتمد على اللاتينية أو العربية أو غيرها) إلى السيريلية في أواخر الثلاثينيات. هذه، على سبيل المثال، اللغات غير السلافية الكازاخستانية والقيرغيزية والطاجيكية وكذلك المنغولية وغيرها.
تتضمن الأبجدية السيريلية بالكامل الأبجدية اليونانية (24 حرفًا)، لكن بعض الحروف اليونانية البحتة (xi، psi، fita، izhitsa) ليست في مكانها الأصلي، ولكن تم نقلها إلى النهاية. تمت إضافة 19 حرفًا إليهم لتعيين أصوات خاصة باللغة السلافية وغائبة في اليونانية. قبل إصلاح بيتر الأول، لم تكن هناك أحرف صغيرة في الأبجدية السيريلية، وكان النص بأكمله مكتوبًا بأحرف كبيرة.

الأبجدية السيريلية: لحاء البتولا نوفغورود ورسمه

جلاجوليتيك

واحدة من الأبجديات السلافية الأولى.

جلاجوليتيك
يعتقد العديد من اللغويين أن الأبجدية الجلاجوليتية تم إنشاؤها قبل الأبجدية السيريلية، والتي بدورها تم إنشاؤها على أساس الأبجدية الجلاجوليتية والأبجدية اليونانية. يعود أقدم نقش جلاجوليتي باقٍ مع التاريخ الدقيق إلى عام 893 (تم صنعه في كنيسة القيصر البلغاري سمعان في بريسلاف). أقدم الآثار المكتوبة بخط اليد (بما في ذلك منشورات كييف في القرن العاشر) كانت مكتوبة بلغة جلاجوليتيك، وهي لغة قديمة.
يتزامن ظهور حروف الأبجدية الجلاجوليتية المبكرة إلى حد ما مع أبجدية الكنيسة الجورجية، التي تم إنشاؤها قبل القرن التاسع، ربما على أساس الأبجدية الأرمنية. ومن المعروف أن القديس. كان قسطنطين الفيلسوف (كيرلس) ملماً بالأبجدية الشرقية (كان يقرأ النصوص العبرية في الأصل)، والتي ورد ذكرها أيضاً في حياته. تتطابق الأبجديات الجلاجوليكية والسيريلية في أقدم إصداراتها بشكل كامل تقريبًا في التكوين، وتختلف فقط في شكل الحروف. عند إعادة نشر نصوص الجلاجوليتيك بطريقة مطبعية، عادة ما يتم استبدال الحروف الجلاجوليتية بالسيريلية (نظرًا لأن قلة من الناس اليوم يمكنهم قراءة الجلاجوليتيك). ومع ذلك، فإن القيمة العددية للحروف الجلاجوليتية والسيريلية غير متطابقة: في الأبجدية الجلاجوليتية، يتم ترتيب القيم العددية للحروف حسب ترتيب الحروف، بينما في السيريلية ترتبط بالقيم العددية. من الحروف المقابلة من الأبجدية اليونانية.
منذ البداية، كانت لغة الكنيسة السلافية القديمة لغة أدبية ولم تستخدم أبدًا كوسيلة للتواصل اليومي.
بحلول نهاية القرن العاشر. خضعت لغة الكنيسة السلافية القديمة، تحت تأثير اللغات السلافية الأخرى، لتغييرات، وتعتبر المخطوطات المكتوبة بعد هذه الفترة مكتوبة بالفعل باللغة السلافية الكنسية. نذكرك أن لغة الكنيسة السلافية القديمة كانت تعتمد على لهجة واحدة فقط من لهجات المجموعة الشرقية للفرع السلافي الجنوبي من اللغات السلافية.

اللغة الروسية القديمة

اللغة الروسية القديمة هي لغة السلاف الشرقيين في الفترة من القرن السادس إلى القرنين الثالث عشر والرابع عشر، وهي الجد المشترك للغات البيلاروسية والروسية والأوكرانية. تعود اللغة الروسية القديمة، مثل جميع اللغات السلافية، إلى اللغة السلافية البدائية وهي نتيجة تفككها وتقسيمها إلى مجموعات لغوية سلافية مختلفة. بحلول القرن العاشر. في لغة السلاف الشرقيين، تطور عدد من الظواهر اللغوية التي فصلتهم عن السلاف الجنوبيين والغربيين: الاتفاق الكامل، واستخدام [h] و [zh] بدلاً من التركيبات السلافية البدائية *tj و*dj ; غياب حروف العلة الأنفية وغيرها. بشكل عام، تم توريث الأنظمة الصوتية والنحوية من السلافية البدائية.
عبارة "اللغة الروسية القديمة" لا تتوافق حصريًا مع اللغة الروسية الحديثة. هذا هو الاسم الذاتي للغة السلاف الشرقيين في هذه الفترة (الروسية). لم تكن اللغة الروسية القديمة موحدة، بل شملت العديد من اللهجات المختلفة وساهمت في توحيد السلاف الشرقيين كجزء من الدولة الروسية القديمة. هناك منطقتان لهجات على أراضي روس القديمة. هذا نوع من اللهجة الشمالية الغربية (أراضي بسكوف ونوفغورود، والتي تشمل أراضي الشمال الأوروبي لروسيا الحديثة، وكذلك أراضي شمال بيلاروسيا). نوع آخر من اللهجات كان شائعًا في الجنوب (أوكرانيا المستقبلية)، في الوسط (المنطقة الوسطى المستقبلية في روسيا)، في الشرق (الجزء الشرقي الحالي من روسيا الأوروبية).
نشأت الدولة الروسية القديمة نتيجة لتوحيد عدد من القبائل السلافية الشرقية والفنلندية الأوغرية تحت حكم أمراء أسرة روريك.

خريطة الدولة الروسية القديمة
في فترة ذروة ازدهارها، احتلت الدولة الروسية القديمة وعاصمتها كييف الأراضي الممتدة من شبه جزيرة تامان في الجنوب، ونهر دنيستر والمجرى العلوي لنهر فيستولا في الغرب إلى المجرى العلوي لنهر دفينا الشمالي في الشمال وروافد نهر الفولغا في الشرق.
بحلول منتصف القرن الثاني عشر. بدأت فترة من التجزئة الإقطاعية، وانقسمت الدولة الروسية القديمة فعليًا إلى اثنتي عشرة إمارة روسية منفصلة، ​​تحكمها فروع مختلفة من أسرة روريك. ومع ذلك، استمرت كييف في اعتبارها رسميًا الطاولة الرئيسية لروس حتى الغزو المغولي (1237-1240)، وظلت إمارة كييف في الملكية الجماعية للأمراء الروس. أول من انفصل عن كييف كانت إمارة بولوتسك (في بداية القرن الحادي عشر). في الربع الثاني من القرن الثاني عشر. تفككت الدولة الروسية القديمة بالكامل إلى إمارات مستقلة.
تشكلت اللغة الروسية الغربية المكتوبة ("Russkie ezyk")، والتي كانت تستخدم في دوقية ليتوانيا الكبرى. نصوص هذه الفترة ذات السمات البيلاروسية والأوكرانية معروفة. شكلت لهجات دريغوفيتشي وأجزاء من كريفيتشي وراديميتشي وسيفيريان أساس اللغة البيلاروسية. بعد التوحيد مع بولندا، كان استخدام اللغة السلافية الكنسية محدودًا جزئيًا في أراضي دوقية ليتوانيا الكبرى.
خضعت اللغة الأدبية لإمارة موسكو للتأثير البولندي بدرجة أقل بكثير، على عكس اللغة الروسية الغربية، على الرغم من تأثرها بها أيضًا في القرنين السادس عشر والسابع عشر. تم استعارة بعض ظواهر اللغة البولندية. لكن التأثير على اللغة الأدبية "الروسية العظمى" ("موسكو") للغة الكنيسة السلافية كان أعمق. أثر تأثير الكنيسة السلافية في المقام الأول على مفردات اللغة الروسية، بالإضافة إلى بناء الجملة والصرف والتهجئة. لكن اللغة الروسية (الروسية العظمى) اكتسبت أيضًا بعض الميزات الجديدة التي لا توجد في لغات الكنيسة السلافية والأوكرانية والبيلاروسية.
لذلك، كانت اللغة الأدبية الروسية الحديثة في الأصل مزيجًا من تقاليد اللهجة القديمة للغة الروسية القديمة: الشمال الغربي (نوفغورود، بسكوف) والشرق الأوسط (روستوف، سوزدال، ريازان، وبعد ذلك بقليل موسكو) وكانت تشكلت خلال القرون السابع عشر والتاسع عشر.

فترة اللغة الوطنية الروسية

في منتصف القرن السابع عشر. الأمة الروسية تتشكل وتبدأ اللغة الوطنية الروسية في التشكل على أساس موسكو. يتم تسهيل ذلك من خلال النشر الأوسع للكتابة والتعليم والعلوم.
من النصف الثاني من القرن السادس عشر. تضييق نطاق استخدام لغة الكنيسة السلافية بحلول القرن الثامن عشر. يتم الحفاظ عليها فقط كلغة العبادة. أصبحت سلافونية الكنيسة قديمة (كلمات عفا عليها الزمن).
تم تطوير معايير اللغة الأدبية الروسية في القرنين السابع عشر والثامن عشر. بحلول منتصف القرن الثامن عشر. يتم تشكيل مجموعة متنوعة من اللغة العامية الشفهية للغة الروسية.
في عام 1755، أنشأ M. V. Lomonosov أول قواعد نحوية ("قواعد اللغة الروسية")، والتي عززت معايير اللغة الأدبية الروسية. علاوة على ذلك، تطورت اللغة الروسية في أعمال A. D. Kantemir، V. K. Trediakovsky، M. V. Lomonosov، A. P. Sumarokov، N. I. Novikov، D. I. Fonvizin، G. R Derzhavin، N. M. Karamzin، I. A. Krylova، A. S. Griboyedov، A. S. Pushkin. إن بوشكين هو مؤسس اللغة الروسية الحديثة - فقد جمعت اللغة في عمله بين العناصر العامية الروسية والأجنبية والسلافية الكنسية. M. Yu.Lermontov، N. V. Gogol، I. S. Turgenev، F. M. Dostoevsky، M. E. Saltykov-Shchedrin، L. N. Tolstoy، A. P. Chekhov، I. A. Bunin وغيرهم من الكتاب قاموا بتحسين معايير اللغة الروسية الأدبية.

الروسية الحديثة

تعتبر اللغة الروسية من أكثر اللغات انتشارًا في العالم - وهي السادسة بين جميع لغات العالم من حيث إجمالي عدد المتحدثين بها والثامنة من حيث عدد الناطقين بها.
اللغة الروسية هي اللغة السلافية الأكثر انتشارًا واللغة الأكثر انتشارًا في أوروبا (جغرافيًا ومن حيث عدد المتحدثين الأصليين).
اللغة الروسية هي لغة الدولة في الاتحاد الروسي، وإحدى اللغتين الرسميتين في بيلاروسيا، وإحدى اللغات الرسمية في كازاخستان وقيرغيزستان ودول أخرى.
اللغة الروسية هي اللغة الرئيسية للتواصل الدولي في وسط أوراسيا، وأوروبا الشرقية، وفي دول الاتحاد السوفيتي السابق، وهي إحدى لغات العمل الست في الأمم المتحدة واليونسكو وغيرها من المنظمات الدولية. في عام 2013، احتلت اللغة الروسية المركز الثاني بين اللغات الأكثر شعبية على شبكة الإنترنت.
في المجموع، يتحدث حوالي 260 مليون شخص اللغة الروسية في العالم.