7 battesimo della Rus'. Battesimo della Rus'

In effetti, la cristianizzazione ebbe luogo nel corso di diversi secoli e era principalmente per ragioni politiche.. I mercanti di Kiev che commerciavano con Bisanzio, i soldati che visitavano i paesi cristiani divennero cristiani. Il cristianesimo fu accettato dai principi di Kiev Askold e Olga.

Nel X secolo. era un forte stato feudale con un alto livello di artigianato e commercio, cultura spirituale e materiale. Un ulteriore sviluppo richiedeva il consolidamento delle forze all'interno del paese, e questo era difficile da realizzare in condizioni in cui città diverse adoravano divinità diverse. Era necessaria un’idea unificante di un unico Dio. Le relazioni internazionali richiedevano anche l'adozione del cristianesimo, poiché la Rus' manteneva contatti costanti con i paesi cristiani dell'Europa occidentale e con Bisanzio. Per rafforzare questi contatti era necessaria una piattaforma ideologica comune.

Anche ricevere il battesimo da Bisanzio non fu casuale. Kievan Rus aveva legami commerciali e culturali più stretti con Bisanzio che con altri paesi. Anche la subordinazione della Chiesa allo Stato, caratteristica di Bisanzio, faceva appello al potere principesco. L'adozione del cristianesimo da Bisanzio ha permesso di adorare nella loro lingua madre. Fu anche vantaggioso per Bisanzio organizzare il battesimo della Rus', poiché ricevette un alleato nella lotta per espandere la sua influenza.

Anno del Battesimo della Rus'

L'atto del battesimo a Kiev e Novgorod, avvenuto nel 988, non ha ancora esaurito l'accettazione del cristianesimo da parte di tutto il popolo. Questo processo che dura da secoli.

Il principe e il suo seguito furono battezzati a Korsun (Chersoneso). Il battesimo fu rafforzato dal matrimonio del principe con la sorella del re bizantino Vasily III. Al ritorno del principe Vladimir con il suo seguito e la neonata principessa a Kiev, ordinò il rovesciamento degli antichi dei e la necessità che l'intera popolazione di Kiev si riunisse in un determinato giorno e ora sulle rive del Dnepr, dove è stato celebrato il battesimo. Il battesimo di Novgorod fu un compito più difficile, poiché Novgorod mostrò costantemente tendenze separatiste e percepì il battesimo come un tentativo di subordinarlo alla volontà di Kiev. Pertanto, negli annali si può leggere che "Putyatya battezzò i Novgorodiani con il fuoco e Dobrynya con una spada", ad es. I novgorodiani opposero una feroce resistenza al battesimo.

Le conseguenze del battesimo della Rus'

Durante l'XI secolo. in diverse parti della Rus' di Kiev sorsero sacche di resistenza alla cristianizzazione. Non avevano tanto un significato religioso quanto sociale e politico; erano diretti contro l'oppressione e la diffusione del potere del principe di Kiev. A capo delle indignazioni popolari, di regola, c'erano Magi.

Dopo l'adozione del cristianesimo, già sotto Yaroslav il Saggio, a Kiev fu creata una metropoli, guidata da un metropolita greco inviato. La metropoli era divisa in diocesi guidate da vescovi, per lo più greci. Prima dell'invasione tataro-mongola, la Chiesa ortodossa russa era composta da 16 diocesi. Dal 988 al 1447 la chiesa fu sotto la giurisdizione del Patriarcato di Costantinopoli, i suoi primati furono nominati a Costantinopoli. Sono noti solo due casi di nomina di russi come primati: Ilarione(XI secolo) e Clemente Smalyatich(XII secolo). Già sotto Vladimir, la chiesa iniziò a ricevere le decime e presto si trasformò in un importante feudatario. Ci sono monasteri che svolgono funzioni difensive, educative e caritative. Durante il regno di Yaroslav furono fondati i monasteri San Giorgio(Nome di battesimo Yaroslav) e San Irina(patrona celeste della moglie di Yaroslav). Negli anni '50. XI secolo appare il più significativo degli antichi monasteri russi - Kievo-Pecherskij, fondata da Antonio e Teodosio delle Grotte, fondatori del monachesimo russo. All'inizio del XII secolo. questo monastero ha ricevuto lo status alloro. Al tempo dell'invasione tataro-mongola, c'erano monasteri in quasi tutte le città.

Grazie al sostegno materiale dei principi si costruiscono chiese. La cattedrale fu fondata nel 1037 San Sofia- la principale chiesa cattedrale di Kiev, costruita sul modello di Costantinopoli. Nel 1050 a Novgorod fu costruita la cattedrale con lo stesso nome.

In condizioni di frammentazione feudale, la chiesa si trovò in una situazione difficile. Doveva svolgere il ruolo di mediatore nella risoluzione di controversie e contraddizioni, il ruolo di conciliatore dei principi in guerra. I principi spesso interferivano negli affari della chiesa, risolvendoli dal punto di vista del proprio vantaggio.

Dalla fine degli anni '30. 13 ° secolo Le terre russe furono ridotte in schiavitù. La Chiesa ha caratterizzato questo disastro come una punizione per i peccati, per la mancanza di zelo religioso, e ha invitato al rinnovamento. Al tempo dell'invasione della Rus', i tataro-mongoli professavano il polidemonismo primitivo. Trattavano i ministri della Chiesa ortodossa come persone associate a demoni che potevano danneggiarli. Questo pericolo, a loro avviso, potrebbe essere prevenuto o neutralizzato trattando bene i ministri dell'Ortodossia. Anche quando i tataro-mongoli accettarono nel 1313, questo atteggiamento non cambiò.

La data dell'adozione del cristianesimo nella Rus' è il 988. Questo evento non solo ha reso la Russia un attore importante in politica estera, ma ha anche determinato per lungo tempo il destino del popolo russo. Il cristianesimo nella sua forma ortodossa è diventato parte integrante dell'autoidentificazione di un russo e ha lasciato un'impronta nel suo carattere nazionale.

Prima del Battesimo, la Rus' ha superato la fase iniziale della sua formazione. Si formò lungo il percorso dai Variaghi ai Greci come un'alleanza di tribù legate da interessi economici e strategici comuni. Allo stato mancava una cosa: un unico nucleo ideologico. A quei tempi questo ruolo era svolto dalla religione, quindi l'affiliazione confessionale aveva un doppio significato:

• interno: un unico culto univa la popolazione;
• esterno - l'appartenenza a una certa confessione ha reso il paese oggetto di relazioni internazionali, nuovi proseliti sono diventati il ​​proprio popolo per i compagni di fede.

La vita religiosa della Rus' prima del battesimo

Gli slavi, come altri popoli, avevano le proprie idee mitologiche sul mondo e un sistema di culti pagani. Il mito e il culto erano un'immagine speculare della loro vita. Gli dei personificavano le varie forze della natura e le occupazioni delle persone, le vacanze erano legate al ciclo agricolo.

Sappiamo poco del paganesimo slavo: gli slavi vivevano oltre la periferia del mondo antico, non avevano una lingua scritta, quindi non abbiamo alcuna fissazione scritta dei miti. Tutte le ricostruzioni di questo tipo si basano su testimonianze frammentarie di autori antichi e altomedievali, dati folcloristici e confronti con idee religiose precristiane di altri popoli indoeuropei.

Il primo strato indoeuropeo nel paganesimo slavo è rappresentato dalla personificazione della Madre Terra Cruda, una divinità celeste che dà tuoni e fulmini (Perun), il dualismo (Yarila e Yarilikha), l'altro mondo (Veles).

La formazione delle idee religiose fu fortemente influenzata dall'influenza della vicinanza con altri popoli: prima i Celti e i tedeschi, poi gli iraniani, i baltici e i finlandesi. Il sincretismo è una caratteristica comune a tutte le religioni pagane. A causa di questo fattore, nonché delle varie condizioni di vita in zone geografiche e climatiche lontane l'una dall'altra, i culti delle diverse tribù differivano significativamente l'uno dall'altro.

Quando il principe Vladimir cercò di introdurre un unico culto e di unire gli dei di diverse tribù a Kiev, raccolse idoli e costruì un santuario.

Tra gli dei c'erano Perun, Veles (non si trovava in un santuario comune, ma su Podil), Mokosh, Stribog, Dazhdbog, Khors e Semargl. Gli ultimi erano di origine iraniana. Il pantheon non comprendeva molti dei venerati in un certo numero di tribù. Ad esempio, non c'era Svarog. Non gli hanno messo idoli e templi, ma secondo gli slavi ha svolto una funzione paterna. I rituali ad esso associati si svolgevano nei giorni festivi (accensione del fuoco sacro). Perun divenne il patrono del principe e della squadra, mentre per molte persone che vivevano in regioni aride incarnava il tuono, il fulmine e la pioggia tanto attesa.

In un modo o nell'altro, l'unificazione del culto guidata da Perun non poteva diventare un fattore che univa le tribù slave, anche se le autorità istituirono "filiali" del santuario del culto comune in diverse città.

Relazioni internazionali

La Rus' come stato si è formata grazie alle rotte commerciali. Il commercio tra Oriente e Occidente avveniva attraverso Bisanzio, che praticamente monopolizzava la regione del Mediterraneo. Naturalmente, c'era il desiderio di aggirare in qualche modo un simile monopolista, utilizzando altre arterie fluviali, e il sistema di trasporto nella pianura russa ha affrontato questo compito nel miglior modo possibile. La parte settentrionale di queste rotte era controllata dagli scandinavi e la parte meridionale dai Cazari. Raccolsero tributi dagli slavi che vivevano qui e sfruttarono il sistema fluviale.

Il Khazar Khaganate fu una competizione di successo per Bisanzio per il possesso delle rotte commerciali. Il budget di questa formazione statale consisteva in dazi commerciali, quindi i Khazari cercarono di espandere il territorio sotto il loro controllo. A nord raggiungeva la futura Mosca, a ovest il confine passava lungo il Dnepr (la prima menzione di Kiev, tra l'altro, è negli archivi egiziani - questa è una denuncia di un colono ebreo), a est - a le regioni del Caspio e nel sud i Khazari combatterono con gli arabi. Il Caucaso faceva interamente parte del Khaganato.

Dal nord iniziò il consolidamento delle tribù slave, di cui sono conservate prove cronache. A poco a poco, l'unione settentrionale delle città, che comprendeva Novgorod, Ladoga, Polotsk, Izborsk, Rostov, Beloozero, conquistò la rotta del Dnepr e spodestò i Khazari. Di conseguenza, si formò uno stato chiamato terra russa.

La comunità internazionale non ha percepito la Russia come un partner alla pari. L'impero bizantino rappresentava la Rus' come un gruppo di barbari che riuscivano ripetutamente a saccheggiare i suoi confini. Per quanto riguarda i paesi dell’Europa occidentale generalmente vale la pena tacere.

C'era una situazione in cui non era possibile mettere gli slavi ai margini dell'economia e della politica mondiale, restava da riconoscere il nuovo Stato come un dato di fatto. Solo una circostanza ha interferito con ciò: l'assenza nella Rus' di una confessione riconosciuta in altri paesi.

Prerequisiti interni ed esterni hanno messo il Paese di fronte ad una scelta ambigua. La Rus' si trovò tra Oriente e Occidente e la decisione su chi avrebbe aderito determinò l'intero futuro del paese e del popolo.

Scelta della religione

Su dove e perché l'ortodossia di stile bizantino sia stata scelta come religione di stato, esistono due versioni: leggendaria e basata sull'analisi delle fonti. Allo stesso tempo, la risposta alla domanda su chi battezzò Kievan Rus sarà diversa per noi e per i greci: a Bisanzio si credeva che il battesimo avvenisse anche sotto la nonna di Vladimir, la principessa Olga, e in Russia il regno di Vladimir è principalmente associato con l’introduzione del cristianesimo.

Prova del vers

La leggenda sulla scelta della fede del principe Vladimir è raccontata nel Racconto degli anni passati. Secondo lei, gli ambasciatori stranieri si recavano a turno dal principe, parlando della loro religione, e lui considerava le proposte.

I primi a venire a Vladimir furono i rappresentanti della Bulgaria del Volga, che professavano l'Islam. Hanno parlato delle loro vite e dei loro rituali, nonché dei divieti, incluso l'alcol. Quest'ultimo fu il motivo del rifiuto del principe. Da allora abbiamo un detto: "Rus' è la gioia di bere".

I secondi furono gli inviati di Roma, i quali spiegarono che non avevano quasi divieti e che qualunque cosa fosse stata fatta, tutto era secondo la volontà di Dio e per la sua gloria. Anche Vladimir ha rifiutato la loro offerta, rispondendo che i nostri padri non l'hanno accettata.

I successivi furono i Cazari, che avevano il giudaismo. La loro proposta non fu accettata a causa della mancanza della loro terra da parte di questo popolo. Gli stessi Cazari erano nomadi e gli ebrei, che portarono loro il giudaismo, persero la loro terra anche sotto Roma.

Infine il messaggero bizantino parlò delle Scritture. Vladimir si è astenuto dal rispondere e ha deciso di vedere come si svolgono i servizi nei diversi paesi. Il rito bizantino colpì maggiormente gli inviati russi. Secondo la loro confessione, non capivano dove si trovassero: sulla terra o in cielo. E il principe scelse la fede greca.

Primi cristiani

L'impero bizantino era interessato al battesimo degli slavi che lo molestavano. Quindi si trovarono nella sfera della sua influenza e da nemici potevano facilmente diventare alleati. Gli stati slavi meridionali adottarono il cristianesimo in questo modo. Per una migliore comprensione dell'essenza del dogma, fu creato un nuovo alfabeto, il cui inizio fu posto dagli uguali agli apostoli Cirillo e Metodio.

La penetrazione del cristianesimo nella Rus' iniziò prima dell'era di Vladimir. C'è un'opinione secondo cui i primi principi battezzati furono Askold e Dir, ma non ci sono informazioni esatte al riguardo e furono uccisi durante il colpo di stato.

Della famiglia principesca, la principessa Olga, uguale agli apostoli, fu ufficialmente la prima cristiana. Lei stessa venne a Costantinopoli, fu battezzata e cercò il riconoscimento della Rus' come stato uguale a Bisanzio, ma non poté dare parte dell'esercito per aiutare l'impero. Successivamente invitò a corte teologi tedeschi e questo gioco diplomatico costrinse i bizantini a riconsiderare il loro atteggiamento nei confronti di Olga. È stata conclusa un'alleanza tra gli stati.

Olga non era l'unica cristiana nella Rus'. In alcune terre, la religione si diffuse sotto forma di sermoni, e fino ad ora in alcune zone (ad esempio, in Transcarpazia), non Vladimir, ma Cirillo e Metodio sono considerati battezzatori. E antiche sepolture cristiane si trovano lungo tutto il percorso dai Variaghi ai Greci.

L'atteggiamento della popolazione nei confronti dei cristiani era ambiguo. Da un lato era leale, ma dall'altro questa lealtà aveva un limite. Quindi, il figlio di Olga, il principe Svyatoslav, non accettò il battesimo, temendo di perdere autorità nella sua squadra. Ai tempi di Vladimir i pagani di Kiev volevano sacrificare un certo Giovanni, figlio di Teodoro il combattente. Il risultato fu tragico, e da allora Theodore e Giovanni è considerato il primo martire russo.

Battesimo di Vladimir

Bisanzio fu spesso scossa da conflitti interdinastici. La Rus', in quanto alleata dell'impero, si schierò dalla parte degli imperatori. In un altro di questi conflitti, l'esercito di Vladimir assediò Korsun, dove era seduta la ribelle Varda Foka. La condizione per l'aiuto era Anna, la sorella degli imperatori Basilio e Costantino. Gli imperatori non potevano fare un passo del genere, che sembrava loro un'umiliazione. Ed è stato per questo:

• Vladimir era un pagano;
• era il figlio più giovane di Svyatoslav, che usurpò il trono e nacque addirittura da una governante;
• Vladimir aveva già delle mogli e un simile matrimonio non portò alcun beneficio politico a Bisanzio.

Quindi Vladimir occupò lo stesso Korsun e accettò di cedere la città all'impero solo soggetto a

la tua condizione. Costantinopoli acconsentì, ma pose la propria condizione: Vladimir doveva essere battezzato. Ciò avvenne nella stessa Korsun nel 988.

Non è noto se questo fosse vero. Fonti straniere forniscono informazioni leggermente diverse su questo argomento. Quindi, documenti armeni, polacchi e arabi dicono che Vladimir era già stato battezzato e aveva inviato un esercito a Korsun per aiutare suo cognato. Anche la data varia: dal 986 al 988. Aprile e agosto sono indicati come mesi. L'anno in cui avvenne il Battesimo della Rus' è legato anche all'adozione del cristianesimo da parte del principe, anche se in realtà il processo iniziò un anno dopo, nel 989.

Fasi del battesimo della Rus'

Non si può dire che sia stato facile per le persone accettare il cristianesimo.. Questo processo non si svolse così bene come descritto nelle fonti ecclesiastiche e si trascinò per secoli. È avvenuto in più fasi:

1. Battesimo di Kiev.
2. Battesimo di Novgorod.
3. Battesimo della periferia.

Battesimo di Kiev e fondazione della metropoli

Kiev ha reagito all’innovazione in modo relativamente pacifico, come segue dalle descrizioni e dalle immagini nei libri. Per prima cosa furono battezzati i figli del principe e il suo entourage, quindi la gente fu invitata al Dnepr. Parte dei sudditi non se ne andò: la lealtà verso i loro dei ne risentì. Altri furono d'accordo, decidendo che dal momento che il principe ei suoi figli furono battezzati e non accadde nulla di terribile, allora potevano farlo.

Vladimir demolì gli idoli pagani e li gettò nel Dnepr. Questo è tutto il riassunto del processo di battesimo di Kiev.

Per la cura dei nuovi convertiti, nella città fu istituita una metropoli, dove fu inviato come gerarca Michele da Bisanzio. Furono inviati sacerdoti e artigiani che potessero costruire chiese. La prima chiesa eretta sotto Vladimir fu quella delle Decime, che non è sopravvissuta fino ai nostri tempi.

La metropoli di Kiev esisteva come parte del Patriarcato di Costantinopoli fino al 1299, dopo di che fu trasferita a Vladimir e successivamente a Mosca. Lo status di metropolita di Kiev della Rus' occidentale fu mantenuto al momento del suo ingresso nel Granducato di Lituania e, successivamente, nel Commonwealth. Dopo la caduta di Bisanzio sotto i colpi dei turchi, Mosca diventa un patriarcato.

"Putyata ti ha battezzato con una spada e Dobrynya con il fuoco"

Il battesimo di Novgorod non è andato così bene e ha richiesto due anni. Nel 990, un distaccamento di Dobrynia, lo zio materno di Vladimir, fu inviato a Novgorod. Conoscendo il carattere dei Novgorodiani, la missione fu rafforzata dal distaccamento di Putyata. Secondo alcune fonti, il metropolita Michele fu inviato come gerarca, secondo altri il vescovo Gioacchino.

Nel primo anno, una parte dei novgorodiani fu battezzata, ma in generale i cittadini reagirono negativamente alla procedura. Nel 991 il consiglio comunale decise di non far entrare in città l'esercito di Dobrynia. La resistenza era guidata dai mille Ugony e dallo stregone Bogomil. Dobrynya si fermò sul lato commerciale della città, dopo di che i pagani distrussero il ponte e iniziarono ad agire.

Non è chiaro da che parte sarebbe stato il vantaggio se Dobrynya non avesse decapitato la rivolta dei pagani. Nella città scoppiò una vera guerra, a seguito della quale alcuni cittadini furono prima battezzati e il resto dovette essere spinto nel fiume Volkhov.

L'accettazione della nuova fede non fu sincera. Ciò si manifestò molto chiaramente nel momento in cui fu distrutto il tempio di Perun a Peryn (ora c'è lo skete del Monastero di San Giorgio). I cittadini erano in lutto. I novgorodiani hanno ricordato questi eventi per molto tempo, nonostante il fatto che la memoria storica diretta non viva più di tre generazioni.

Non si può dire che il cristianesimo fosse disgustoso per i novgorodiani in quanto tale. I cristiani esistevano già in città. Piuttosto, un simile confronto aveva ragioni politiche, che in seguito portarono Novgorod all'indipendenza. Nel frattempo, per il principe era importante il battesimo di Novgorod - così fu chiusa l'autostrada centrale del paese, la via dai Variaghi ai Greci.

Altre città della terra russa

Il battesimo della Rus' da parte del principe Vladimir aveva spesso carattere di coercizione e ancor più spesso era formale. La diffusione è stata lenta. Questo processo si concluse definitivamente nelle città della Rus' orientale nel XIII secolo e i resti del paganesimo rimasero la nostra caratteristica nazionale.

Al tempo di Vladimir furono istituite sedi episcopali a Kiev, Novgorod, Vladimir-Volynsky, Pereyaslavl, Polotsk, Chernigov.

Il battesimo non aveva tanto uno scopo religioso quanto politico. Un'unica fede era vista come un fattore che unisce la Rus'. Lo capirono gli stessi pagani, che opposero resistenza non tanto ai missionari quanto a Kiev.

Conseguenze e implicazioni per la Rus'

Quando ebbero luogo questi eventi, poche persone pensarono al motivo per cui la Rus' avesse bisogno di una nuova fede. Allora le persone erano più preoccupate della loro vita quotidiana, perché il progresso e la rivoluzione verde erano ancora molto lontani. Ma ora, dopo più di mille anni, possiamo apprezzare ciò che questo evento ha dato alla Rus'. E come trattarlo dipende da valutazioni soggettive.

Il battesimo della Rus' e il suo significato non possono essere descritti brevemente. Potrebbe valere la pena fermarsi su molte delle sue implicazioni:

• politico;
• culturale;
• storico lontano.

Implicazioni politiche

L'introduzione dell'Ortodossia come religione di stato pose la Rus' tra gli stati considerati civili. La dinastia principesca di Rurikovich era in linea con le case reali d'Europa, da dove presero mogli e dove diedero le loro figlie. Ciò ha ampliato le relazioni internazionali della Rus'.

Allo stesso tempo, la Chiesa non ha esercitato pressioni sulle autorità come nell'Europa occidentale, dove la Santa Sede, nella persona dei Papi, ha letteralmente dettato la sua volontà ai monarchi sotto pena di scomunica. Il cristianesimo di modello bizantino allora si differenziava già da quello romano, anche se la scissione tra loro avverrà solo nel 1054.

Così la Rus' entrò nell'orbita dell'Impero bizantino, cosa che avrebbe poi influenzato il percorso storico del paese quando questo impero non esisteva più.

All'interno del paese, gli eventi del battesimo portarono a un'altra ondata di migrazione interna verso est, verso l'interfluenza Volga-Oka. Le persone che non volevano separarsi dai loro dei andavano nelle foreste, sperando di mantenere lì la fede dei loro antenati.

significato culturale

Insieme al cristianesimo, anche la cultura bizantina arrivò nella Rus'., che era l'erede delle tradizioni romana e greca. La scrittura, l'iconografia, l'edilizia religiosa cominciarono a diffondersi nel paese. La comparsa della scrittura (cirillico) ha segnato una nuova tappa nello sviluppo della cultura nazionale.

Tuttavia, non si può dire che ci sia stata una sorta di svolta nella coscienza delle persone. La piantagione forzata della fede non poteva costringere una persona ad accettarla sinceramente. La tattica dei battesimi di massa fu gradualmente abbandonata, preferendo il metodo sostitutivo.

Sugli antichi templi furono erette chiese, la festa cristiana sostituì gradualmente quella antica pagana e allo stesso modo fu legata al ciclo annuale. Da qui il doppio significato delle festività, che hanno anche nomi doppi. Quindi, la domenica del perdono si chiama Shrovetide, il giorno di Giovanni Battista è Kupala, Ilya il Profeta ha preso il posto di Perun e Paraskeva Pyatnitsa ha preso il posto di Mokosh. Questo cristianesimo popolare e non del tutto corretto apparve come una reazione ai tentativi delle autorità ecclesiastiche di cancellare la memoria del passato pagano e costringere le persone a osservando tutti i comandamenti.

Questo era caratteristico non solo degli slavi. Quasi tutti i popoli che adottarono il cristianesimo nel Medioevo uniscono nelle loro idee religiose sia gli antichi riti pagani sia una fede del tutto sincera in Cristo.

Un fenomeno interessante è l'uso di una croce pettorale. Devo dire che questo non è un attributo obbligatorio di un cristiano da nessuna parte tranne che in Russia. È addirittura consuetudine dimostrarlo in risposta ad un'accusa di menzogna. La ragione di questo fenomeno era la peculiare marcatura di un battezzato in quegli anni in cui il cristianesimo era appena arrivato nella Rus'. I pagani che non volevano convertirsi ad una nuova fede spesso si travestivano da cristiani per evitare ritorsioni. Per distinguerli dai battezzati, per ultimo ordinò di indossare una croce pettorale.

Nelle epoche successive, quando Bisanzio se ne andò, la scelta fatta dal principe Vladimir fu un fattore determinante nel corso esterno ed interno del Paese. Quindi, volendo difendere la loro indipendenza, i novgorodiani respinsero i crociati e l'impegno per l'Ortodossia qui giocò un ruolo significativo.

Dopo aver sposato l'ultima principessa bizantina Sophia Paleologo, Ivan III creò il concetto di Mosca: la terza Roma. Da allora, la Chiesa ortodossa russa è stata la più grande e influente tra quelle locali.

L'adesione all'Ortodossia è diventata uno dei pilastri su cui si è consolidato il popolo russo. Il cambio di religione significò per molto tempo, fino all'inizio del XX secolo, la perdita dell'identità nazionale. Allo stesso tempo, i popoli battezzati dai missionari russi non sono stati soggetti ad assimilazione, quindi esistono ancora sul territorio della Russia.

Se seguiamo il concetto storiosofico di Toynbee, nel 988 il principe Vladimir fece una scelta di civiltà. Poche persone nella vita hanno questa possibilità, perché gli eventi hanno ragioni del tutto oggettive e, se sono destinati ad accadere, accadranno comunque. Tuttavia, il processo storico ha i suoi modelli. Ma nessuno sa cosa sarebbe successo se Vladimir avesse fatto una scelta diversa. Ma la storia non conosce il modo congiuntivo.

La data ufficiale del battesimo della Rus' è il 988. Tuttavia, alcuni ricercatori non sono d'accordo né con la datazione accettata né con la valutazione tradizionale di questo evento fatidico per la Russia.

Il cristianesimo prima del battesimo

Oggi, oltre alla versione principale dell'adozione del cristianesimo nella Rus' - da Vladimir - ce ne sono molte altre: dall'apostolo Andrea il Primo Chiamato; da Cirillo e Metodio; da Askold e Dir; dal patriarca Fozio di Costantinopoli; dalla principessa Olga. Alcune versioni rimarranno ipotesi, ma altre hanno diritto alla vita. In passato la letteratura storico-ecclesiastica russa racconta la storia del cristianesimo nella Rus' fin dal I secolo, collegandola con l'attività missionaria dell'apostolo Andrea il Primo Chiamato. Questa versione è stata espressa da Ivan il Terribile in una conversazione con il legato pontificio Antonio Possevino: “Abbiamo ricevuto la fede all'inizio della chiesa cristiana, quando Andrei, fratello dell'ap. Pietro, venne in questi paesi per passare a Roma. L'evento che ebbe luogo a Kiev nel 988 fu chiamato "la conversione del principe Vladimir", o come "la fondazione definitiva della Chiesa ortodossa in Russia sotto San Vladimir". Conosciamo il viaggio dell'apostolo Andrea il Primo Chiamato lungo il percorso “dai Varanghi ai Greci”, durante il quale il predicatore visitò il Dnepr e il Ladoga, lo sappiamo da Il racconto degli anni passati. Tuttavia, già Nikolai Karmazin nella sua "Storia dello Stato russo" ha osservato: "tuttavia, le persone che sanno dubitano della verità di questo viaggio di Andreev". Lo storico della Chiesa russa Yevgeny Golubinsky ha notato l'illogicità di un simile viaggio: "Andare da Korsun (Tauric Chersonesos) a Roma attraverso le terre di Kiev e Novgorod è come andare da Mosca a San Pietroburgo attraverso Odessa". Sulla base delle opere dei cronisti bizantini e dei primi Padri della Chiesa, possiamo solo affermare con certezza che Andrea il Primo Chiamato raggiunse le terre della moderna Crimea e dell'Abkhazia. L'attività missionaria dell'apostolo Andrea difficilmente può essere definita il "Battesimo della Rus'", questi sono solo i primi tentativi di introdurre i popoli della regione settentrionale del Mar Nero alla religione emergente. Maggiore attenzione merita l'intenzione dei ricercatori di attribuire la data dell'adozione del cristianesimo nella Rus' alla seconda metà del IX secolo. Ci sono ragioni per questo. Alcuni storici sono allarmati dal fatto che il battesimo ufficiale della Rus', avvenuto nel 988, ignora le cronache bizantine dell'epoca. Lo storico della Chiesa Vladislav Petrushko ha scritto: “È sorprendente, ma gli autori greci non menzionano nemmeno un evento così epocale come il battesimo della Rus' sotto S. Vladimir. I Greci però avevano le loro ragioni: la diocesi di “Rosia” era stata formalmente aperta un secolo prima. Nell'anno 867 fu registrato il “messaggio circolare” del patriarca Fozio di Costantinopoli, in cui si menzionano “i Rus che schiavizzarono i popoli vicini”, che “alzarono la mano contro l'Impero Romano. Ma ora anche loro hanno cambiato la fede ellenica ed empia, nella quale prima erano contenuti, in una pura dottrina cristiana. "E una tale sete di fede e di zelo divampò in loro", continua Fozio, "che accettarono un pastore e compirono riti cristiani con grande cura". Gli storici tendono a paragonare il messaggio di Fozio con la campagna dei Rus' contro Costantinopoli nell'860 (secondo la datazione della cronaca - nell'866). Anche l'imperatore bizantino Costantino Porfirogenito, vissuto dopo Fozio, riporta il battesimo della Rus', ma non Fozio, ma Ignazio, che guidò la chiesa bizantina due volte: nell'847-858 e nell'867-877. Forse questa contraddizione potrebbe essere ignorata se non fosse per un documento. Stiamo parlando dell'accordo tra il principe di Kiev Oleg e i greci, concluso nel 911, un monumento, la cui autenticità oggi è fuori dubbio. In questo trattato, le parole "Ruteni" e "Cristiani" sono inequivocabilmente opposte l'una all'altra. Le ultime parole del cronista sulla campagna di Oleg contro Costantinopoli sono eloquenti: “E Oleg venne a Kiev, portando oro, tende, vino e ogni sorta di modelli. E soprannominato Oleg - profetico, byahu più gente di spazzatura e ignoranza. È abbastanza ovvio che sulla bocca del cronista "gente sporca e ignorante" sono pagani. L'autenticità delle prove dell'adozione del cristianesimo da parte della Rus' nel IX secolo non è generalmente contestata dagli storici. Tuttavia, come ha affermato Igor Froyanov, uno dei più grandi specialisti della storia dell'antica Rus', "il massimo che si può imparare da queste testimonianze è l'ipotesi di singoli viaggi di missionari all'interno della Scizia immersi nel paganesimo".

Primi cristiani

Dopo gli accordi politici e commerciali di Oleg con Costantinopoli, i legami russo-bizantini iniziarono a rafforzarsi. I mercanti bizantini si protesero attivamente verso le terre slave, i missionari divennero ospiti frequenti nella regione del Mar Nero e sulle rive del Dnepr. Sebbene il battesimo dei russi non avesse carattere di massa, è probabile che verso la metà del X secolo esistesse già una comunità cristiana a Kiev. La penetrazione del cristianesimo nella Rus di Kiev è testimoniata dalla menzione della chiesa cattedrale del profeta Elia a Kiev nel trattato russo-bizantino del 944. Tra coloro che furono battezzati c'era la principessa Olga di Kiev. Questo evento divenne un punto di riferimento, poiché Olga divenne la prima sovrana nella storia dell'antico stato russo a rompere con il paganesimo. "Per la generazione successiva, l'esempio di una principessa energica e intelligente ha rotto il ghiaccio della freddezza e dei pregiudizi contro il cristianesimo, che ora non sembrava più così estraneo, insolito e inadatto alla Rus'", ha scritto lo storico Vladimir Parkhomenko. La data e le circostanze del battesimo di Olga non sono del tutto chiare. L'autore di The Tale of Bygone Years collega questo evento con il viaggio della principessa a Costantinopoli. La narrazione del cronista in alcuni luoghi è ricca di dettagli favolosi, ma il fatto stesso del battesimo non solleva dubbi tra gli storici, come confermato da molte fonti bizantine. Sulla base di questi documenti, il battesimo di Olga è datato al 957. L'adozione del cristianesimo da parte di Olga (nel battesimo Elena) fu di natura piuttosto privata e non influenzò né i suoi stretti collaboratori né suo figlio Svyatoslav. “Che tipo di legge voglio adottare? E la squadra inizierà a ridere di questo ”, Svyatoslav ha risposto a sua madre alle sue chiamate per essere battezzato. Nel trattato del 971 tra il principe Svyatoslav e l'imperatore bizantino Tzimiskes vediamo ancora la Rus', che giura per Perun e Volos. La nuova fede colpì principalmente i mercanti, che spesso visitavano Costantinopoli, poiché l'adozione del cristianesimo fornì loro condizioni molto più favorevoli a Bisanzio. Oltre alla classe mercantile, anche i combattenti russi al servizio dell’imperatore bizantino si unirono volentieri al cristianesimo. Si tratta di questi "russi-cristiani" che, al ritorno in patria, hanno ricostituito la comunità cristiana, menziona Konstantin Porphyrogenitus.

Scelta di fede

Nel frattempo, l'antica Rus' si avvicinava sempre più al momento in cui un'unica fede avrebbe dovuto sottomettere le tribù più disparate al potere principesco. Lo storico Boris Grekov ha notato i tentativi di Vladimir Svyatoslavich con l'aiuto del pantheon di vari dei pagani di creare una religione "che potesse unire più fortemente il suo intero stato". Il paganesimo obsoleto si rivelò un cattivo principio unificante e non poté impedire il crollo dell'enorme unione tribale guidata da Kiev. Apparentemente allora Vladimir rivolse la sua attenzione alle religioni monoteiste. La scelta religiosa di Vladimir è spesso associata a una storia leggendaria chiamata "prova di fede". Il principe di Kiev, dopo aver ascoltato i sermoni dei rappresentanti del cattolicesimo romano, del maomettanesimo bulgaro, dell'ebraismo cazaro e dell'ortodossia greca, inviò i suoi ambasciatori in questi paesi per una conoscenza approfondita dei riti liturgici. Il cronista riferisce che gli inviati tornati da Costantinopoli con le parole "Non sapevamo dove siamo, né in cielo né sulla terra", hanno fatto la più forte impressione su Vladimir. Ciò ha predeterminato la scelta della fede secondo il rito greco. Molti storici, sebbene siano scettici riguardo alla storia della “prova della fede”, conferendole un carattere libresco e istruttivo, ammettono tuttavia che eventi reali potrebbero essere la base. Un noto esperto dell'antica Rus', Vladimir Mavrodin, ritiene che in questa storia si possano vedere "frammenti di ricordi di eventi storici reali che riflettono vividamente la Rus' a un bivio". In particolare, l’autenticità di tali eventi può essere evidenziata dal messaggio dello scrittore arabo del XIII secolo Muhammad al-Aufi “sull’ambasciata di Bulamir (Vladimir) a Khorezm con l’obiettivo di “testare” l’Islam e sull’ambasciata di un Imam musulmano nella Rus’ per convertire i russi alla fede maomettana”. In un modo o nell'altro, la decisione di battezzare la Rus' non si è basata esclusivamente sull'opinione dell'ambasciata. L'adozione di un'unica religione per Vladimir è stata determinata principalmente da motivi politici, dalla difficile situazione non solo all'interno dello stato, ma anche alla sua periferia. A quel tempo, i confini meridionali della Rus' erano costantemente attaccati dai nomadi che bruciavano campi, devastavano villaggi e assediavano per anni. In queste condizioni, Vladimir contava su rapporti amichevoli e alleati con Bisanzio, che avrebbero potuto avvenire solo dopo l'adozione del cristianesimo da parte dell'antico stato russo. Lo storico Mikhail Pokrovsky attribuì un ruolo importante nel battesimo della Rus' allo strato superiore dell'antica società russa - i principi e i boiardi, che "evitarono gli antichi riti religiosi slavi e gli stregoni slavi", gli "stregoni", e iniziarono ad aderire a stessi, insieme ai tessuti di seta greci e ai gioielli d'oro, ai riti greci e ai "magi" greci: i sacerdoti. Uno specialista di storia dell'antica Russia, Sergei Bakhrushin, pone un'enfasi leggermente diversa, osservando che nel X secolo si formò nella Rus' uno strato di nobiltà feudale, che "si affrettò a santificare le sue pretese a una posizione dominante". Ad oggi non si sa con certezza dove fu battezzato Vladimir. La versione tradizionale, secondo la quale il principe di Kiev fu battezzato nel Chersoneso, è respinta, in particolare, dall'accademico Alexei Shakhmatov, il quale ritiene che la notizia della campagna di Korsun del principe Vladimir sia "un inserto successivo che ha strappato il testo originale della cronaca ." Non ci sono dati esatti sul battesimo degli abitanti di Kiev: alcuni ricercatori ritengono che il battesimo di massa sia avvenuto nel Dnepr, altri lo chiamano Pochaina. Secondo gli storici moderni, l'anno 988 può essere considerato solo una data condizionale per il battesimo dell'intero stato della Russia antica. Lo studioso di religione russo Nikolai Gordienko collega questo evento esclusivamente con la “conversione del popolo di Kiev al cristianesimo”, che fu solo uno dei momenti iniziali di un processo a lungo termine, spesso doloroso, di introduzione degli abitanti dell'intero stato dell'antica Russia alla nuova fede.

Sono stato interessato alla storia fin dall'infanzia. Allo stesso tempo, e poi, e ora sono interessato all'argomento Battesimo della Rus'. Posso quindi raccontare brevemente come è andata (secondo le fonti).

Come è avvenuto il battesimo della Rus'

La prima cosa che voglio dire subito è: data esatta quando Kievan Rus adottò una nuova religione, autenticamente sconosciuto:

• nei libri di testo e in qualche altra letteratura, è generalmente accettato che ciò sia accaduto in 988 anno;
• altre fonti scrivono di 990;
• terzo - circa 991esimo.

Viene considerato il Battista della Rus' Vladimir Svyatoslavich. Viene considerata la ragione dell'introduzione di una nuova religione nella Rus' motivazioni politiche. Prima del battesimo, gli slavi vivevano disuniti e non volevano unirsi sotto la bandiera di un unico stato. Una religione unica aiuterebbe unire il popolo. Lui stesso Vladimir fu battezzato a Costantinopoli. Dopodiché, quando ritornò tra la sua gente, si convertì innanzitutto Gente di Kiev. Li ha ordinati entra nel Dnepr e poi disse una preghiera. Almeno questo è quello che dice" Racconto di anni passati".

Anche lo sfondo del battesimo era questo Bisanzio ci ha provato con tutte le sue forze Fede cristiana il maggior numero possibile di tribù pagane. La necessità di ciò era dovuta a militanza i rispettivi popoli.

Fino al momento in cui la religione cristiana è apparsa nel paese, hanno adorato divinità pagane. E anche per molto tempo molti credettero ancora nei vecchi idoli. Anche se è abbastanza difficile fermato.

Inoltre, tra le persone finora (nonostante gli ultimi mille anni) ce ne sono echi del paganesimo. Ad esempio, molti usano la parola demone, sebbene questa creatura sia caratteristica del paganesimo, mentre nel cristianesimo semplicemente non esiste. Un altro esempio - Celebrazione di Maslenitsa. Per riferimento: questo fenomeno è chiamato sincretismo.

Le conseguenze dell'adozione del cristianesimo nella Rus'

L'adozione del cristianesimo ha influenzato notevolmente lo stato del paese. Innanzitutto, ha aiutato unire molte tribù sparse. Secondo, iniziare sviluppare la cultura. In particolare, ad es. Apparve la scrittura cirillica.

Ma la cosa principale: la conversione al cristianesimo ha aiutato migliorare l’economia. E, soprattutto, notevolmente rafforzato rapporti commerciali con Bisanzio.

Sembra che la domanda semplice sull'anno in cui ebbe luogo il battesimo della Rus' abbia una risposta piuttosto complicata. Il motivo è che il processo di cristianizzazione dell’antico stato russo fu lungo e controverso. Pertanto, proponiamo di affrontare questo problema per fasi.

Ragioni per l'adozione del battesimo da parte della Rus

Prima di rispondere alla domanda in quale anno ebbe luogo il battesimo della Rus', scopriamo le ragioni di un cambiamento così brusco nell'orientamento culturale dell'antica società russa. Lo stato di Kievan Rus è stato creato da diverse grandi unioni tribali di slavi orientali che professavano culti pagani. Ogni tribù aveva i propri dei, anche i riti di culto variavano. Quando è sorta la questione della necessità di consolidare la società, allora, naturalmente, è nata l'idea di creare un'unica ideologia basata su una religione monoteista di successo. Anche l'ultimo fatto relativo al monoteismo era molto importante, poiché formava l'idea di un unico forte potere di un principe su tutti, compresa l'élite tribale. Tra i vicini della Rus', Bisanzio si distinse per potere e ricchezza speciali, con i quali la Rus' aveva stretti legami economici, culturali e politici. Pertanto, l'ideologia ortodossa, come nessun'altra, era adatta alla costruzione dello Stato.

Il principe Vladimir

La cosa principale nella vita di Vladimir I, che influenzò anche il suo soprannome: il Santo, fu il battesimo della Rus'. La data e l'anno di questo evento sono controversi perché la conversione è avvenuta gradualmente. Prima furono battezzati il ​​principe e la squadra, poi il popolo di Kiev e poi gli abitanti di altre regioni del vasto stato. Il principe stesso non venne subito all'idea di adottare una nuova religione. Nei primi anni del suo regno, l'ardente pagano Vladimir cercò di creare un unico pantheon di dei per tutte le tribù. Ma non ha messo radici e non ha risolto tutti i problemi statali. Pensando all'adozione del culto religioso bizantino, il principe esitò ancora. Il sovrano russo non voleva chinare la testa davanti all'imperatore di Costantinopoli. Il battesimo della Rus' si stava preparando da molto tempo. Non è chiaro per quanti anni i negoziati siano stati condotti nello specifico. Ma durante il periodo dal 980 al 988, gli ambasciatori bizantini visitarono Kiev (a proposito, non solo: vennero anche cattolici, rappresentanti del Khazar Khaganate, musulmani), e gli ambasciatori russi visitarono diversi paesi, scegliendo un culto liturgico, e si tennero trattative sul matrimonio della principessa bizantina Anna con il sovrano di Kiev. Alla fine, la pazienza del principe russo finì e prese misure decisive per accelerare il processo.

Cattura di Chersoneso

Sia Kievan Rus che Bisanzio hanno investito una componente politica nell'adozione del cristianesimo secondo il modello ortodosso. Gli imperatori bizantini avevano bisogno di un forte esercito del principe di Kiev come alleato e Vladimir voleva mantenere l'indipendenza e l'indipendenza. L'assistenza dell'imperatore contro la rivolta di Barda Foka da parte del principe russo era prevista dalla condizione del matrimonio dinastico di quest'ultimo con un rappresentante della famiglia imperiale. La principessa bizantina avrebbe dovuto sposare Vladimir. Ma fare una promessa è più facile che mantenerla. Pertanto, Basilio II, l'imperatore bizantino, non aveva fretta di mandare Anna nelle terre slave. Vladimir, dopo aver radunato un esercito, andò nella colonia bizantina in Crimea - Chersoneso. Dopo un lungo assedio, riuscì a catturare la città. Minacciando la continuazione delle ostilità, chiese al sovrano bizantino di mantenere le sue promesse. Anna fu mandata in Crimea, ma a condizione che Vladimir fosse battezzato. Il racconto degli anni passati indica il tempo di questi eventi: 988. Il Battesimo della Rus' non era ancora stato compiuto nel vero senso della parola. Il rito fu accettato solo dal principe e da una piccola parte della sua squadra.

Battesimo di Kiev

Ritornato nella capitale come cristiano, con una nuova moglie, Vladimir continuò a compiere sforzi per introdurre una nuova ideologia cristiana. Prima di tutto, il pantheon pagano degli dei fu distrutto. La statua di Perun fu gettata nelle acque del Dnepr, dopo aver subito abusi e scherni. Il cronista testimonia che i cittadini piangevano e singhiozzavano per Perun, ma non potevano fare nulla. Dopo aver battezzato i suoi più stretti assistenti dei boiardi, i suoi numerosi figli, ex mogli e concubine, Vladimir assunse i cittadini. Tutti gli abitanti di Kiev, giovani e vecchi, furono spinti sulle rive del fiume e letteralmente spinti nelle sue acque. Rivolgendosi ai suoi sudditi, Vladimir dichiarò che tutti coloro che si oppongono al battesimo si oppongono alla volontà del principe. E d'ora in poi saranno i suoi nemici personali. Nella paura, nei singhiozzi e nei lamenti, sotto la benedizione dei sacerdoti bizantini dalla riva, ebbe luogo questo grandioso rito del battesimo. I ricercatori discutono sull'anno in cui ha avuto luogo il battesimo della Rus' in generale e degli abitanti di Kiev in particolare. La maggior parte degli storici è propensa a credere che questi siano gli eventi del 988-990.

Metodi di conversione degli slavi

È difficile immaginare che qualcuno possa credere sinceramente che, lasciando le acque della Pochaina (un affluente del Dnepr, dove ebbe luogo il battesimo di massa), la gente divenne immediatamente cristiana. Il processo di audacia rispetto alle vecchie norme abituali di comportamento e ai riti pagani è stato piuttosto difficile. Furono costruiti templi, in essi furono letti sermoni e si tennero conversazioni. I missionari fecero grandi sforzi per invertire la visione pagana del mondo. Anche la misura in cui ciò sia stato raggiunto è discutibile. Molti sostengono ancora che l'Ortodossia russa sia una doppia fede, una sorta di sintesi delle idee cristiane e pagane sul mondo. Più lontano da Kiev, più forti erano le fondamenta pagane. E in quei luoghi era necessario agire in modo ancora più duro. Quelli inviati a celebrare il rito del battesimo a Novgorod hanno incontrato la resistenza dei residenti locali, compresi quelli armati. L'esercito del principe represse il malcontento battezzando Novgorod "con fuoco e spada". È possibile eseguire il rito con la forza, ma come mettere nuove idee nella mente delle persone? Non è questione di uno o anche di una dozzina di anni. Per diversi secoli i Magi invitarono il popolo ad opporsi alla nuova religione, sollevarono rivolte contro i principi. E hanno risuonato con la gente.

La data ufficiale del battesimo della Rus'

Riconoscendo che è impossibile nominare con precisione l'anno del battesimo della Rus', la Chiesa ortodossa e lo Stato hanno comunque cercato di stabilire la data ufficiale di questo importante evento. Per la prima volta, su proposta del capo del Sinodo, K. Pobedonostsev, si è tenuta la celebrazione del battesimo della Rus'. Nel 1888 a Kiev fu celebrato solennemente il 900° anniversario della cristianizzazione della Rus'. E sebbene sia storicamente corretto considerare l'anno 988 come il momento del battesimo solo del principe e dei suoi associati, è stata questa data a segnare l'inizio dell'intero processo. In tutti i libri di storia, la domanda sull'anno in cui ebbe luogo il battesimo della Rus' dà una risposta chiara: nel 988 dalla Natività di Cristo. I contemporanei andarono oltre, stabilendo la data esatta del battesimo. Il 28 luglio è stato celebrato in precedenza come giorno della memoria di San Vladimir, Uguale agli Apostoli. Ora in questo giorno si svolgono ufficialmente eventi solenni dedicati al battesimo.