Originale tratto da ladstas ad Arkona Arkona- Questa è una città tempio dello stato della Rus' sull'isola di Ruyan (Buyan) nel Mar Varangiano (ora l'isola tedesca di Rügen nel Mar Baltico). Dopo la caduta di Arkona nel 1168 per mano dei giudeo-cristiani, iniziò un genocidio senza precedenti e più grande sulla terra: Drang nach Osten, un assalto tedesco a est, a seguito del quale furono catturate le terre slave occidentali e i popoli e le tribù furono distrutte o assimilate.

Le tribù slave baltiche occidentali (Vendi-Vendi), che si stabilirono tra l'Elba (Laba), l'Oder (Odra) e la Vistola, raggiunsero un elevato sviluppo nel IX-X secolo d.C., avendo costruito sull'isola la città sacra dei templi Arkona di Ruyan (Rügen), che svolgeva per tutti gli slavi baltici il ruolo di capitale slava vedica. Ci sono molti nomi che lo indicano: Rostock, Lubecca, Schwerin (Zverin), Dresda (Drozdyany), Lipsia (Lipsk) e non sono tutti. Sulla costa meridionale del Mar Baltico, sul territorio dell'ex DDR, vivevano gli slavi: Ruyan o Rugs. L'isola di Ruyan (Rügen), nel Mar Baltico, nel nord-est della Germania, è senza dubbio nota a tutti coloro che sono interessati alla cronaca slava e alla fede degli slavi. Il posto è leggendario, mistico.

Mappa dell'isola di Rugia / Rügen / Gerardo Mercatore (1512-1594)

Dopotutto, era qui, nel punto più settentrionale dell'isola, che si trovava la leggendaria fortezza. Arkona. In alto su una scogliera di gesso, su una ripida scogliera, protetta su tre lati dal mare, e sul quarto un enorme bastione, inespugnabile per il nemico, la capitale della più potente tribù degli slavi occidentali.

Gli antichi slavi sfruttavano sempre le caratteristiche dei paesaggi naturali per difendere le loro città, ma la posizione di Arkona è così magnifica, ingegnosa e incredibile che ha permesso a questo piccolo principato slavo di mantenere la propria volontà, indipendenza e fede, essendo in costante stato di guerra. con quelli giudaico-cristiani, che per molti aspetti superavano in numero e potenza militare i vicini: lo stato cattolico polacco, la Germania imperiale e la Danimarca. E non solo per difendersi da numerosi nemici. Possedendo una potente flotta, i Ruyan controllarono a lungo la maggior parte della costa meridionale del Mar Baltico.
Enormi ricchezze si accumularono nella fortezza di Arkona, in parte conquistate in campagne militari, in parte presentate come tributo e sacrificio al dio Svyatovit (Sventovit) da tutte le altre tribù slave. I sacerdoti con doni a Dio Svyatovit provenivano non solo da tutta la costa baltica, dall'odierna Germania orientale e dalla Polonia, ma anche dalla Moravia e dalla Rus'. Il ricordo di questo luogo è stato conservato nelle leggende russe.
Nelle antiche leggende russe, questa è l'isola di Buyan nel mare-Okiya, dove giace la Pietra-Alatyr bianca-infiammabile, l'antico Pradub è irraggiungibile e potente, perfora i sette cieli e sostiene il centro dell'universo. Arkona - Yarkon - ardente - cavallo bianco ardente - un simbolo della grazia del Dio della luce - Svetovit. Il cavallo bianco è un simbolo dell'eredità russa delle tradizioni dei loro antenati, i leggendari ariani.

Ilya Glazunov "L'isola di Rügen. Il prete e il cavallo sacro di Svyatovit"

Il tempio di Arkona sull'isola di Ruyan era il santuario principale degli slavi occidentali, era il più grande centro di culto e l'ultimo bastione del paganesimo slavo occidentale, in opposizione all'influenza del giudeo-cristianesimo. Secondo la credenza generale degli slavi baltici, il dio Svyatovit diede le vittorie più famose, le profezie più accurate. Pertanto, per i sacrifici e per la divinazione, gli slavi accorsero qui da tutti i lati di Pomorie.

Il sacro cavallo bianco viveva ad Arkona presso il tempio di Svetovit (Sventovita). La sua criniera e la coda non furono tagliate. Solo il primo prete poteva sellare un cavallo. Questo cavallo partecipava anche alla divinazione, veniva utilizzato per indovinare prima dell'inizio di una campagna militare. Nelle battaglie più importanti, il cavallo bianco stava sulla barca del principe.
In casi particolarmente importanti, il cavallo sacro "dava risposte" a domande difficili di importanza nazionale - il cavallo bianco portava la volontà di Svetovit, attraversando le spine del rito - i russi si consultavano sempre con gli dei ancestrali all'incrocio delle strade della vita .
C'erano diversi modi di divinazione da parte dei servi di Svetovit sul futuro. Uno di questi è con l'aiuto del sacro cavallo bianco del dio.
I servi conficcarono davanti al tempio tre paia di lance ad una certa distanza l'una dall'altra, una terza lancia era legata su ciascuna coppia. Il sacerdote pronunciò solennemente una preghiera, poi condusse il cavallo per la briglia dal vestibolo del tempio e lo condusse alle lance incrociate. Se il cavallo, camminando attraverso tutte le lance, faceva un passo prima con il piede destro e poi con il sinistro, questo era considerato un felice presagio, ma se il cavallo faceva il passo prima con il piede sinistro, allora la campagna militare in questo caso veniva annullata .
E c'è ancora la convinzione che alzarsi la mattina con il piede sinistro sia di cattivo auspicio, quindi si dice: "Mi sono alzato con il piede sbagliato".
Tre paia di lance, forse, riflettevano simbolicamente la volontà degli dei del cielo, della terra e degli inferi (3 regni secondo le fiabe russe) durante la divinazione.
Hanno anche indovinato quanto segue: la sera hanno lasciato il cavallo pulito e al mattino lo hanno trovato schiumoso e sporco (per tutta la notte Svetovit combatte con il nemico sul suo cavallo). In base allo stato del cavallo, veniva determinato se valeva la pena iniziare una guerra o meno: la campagna pianificata veniva benedetta solo se l'eroico cavallo da battaglia Svetovit era in ottima forma fisica.

Al tempio c'era una squadra permanente di 300 cavalieri su cavalli da guerra bianchi, ognuno dei quali andò volontariamente a servire dalla sua tribù; questa era la sorte dell'élite, dotata di armi pesanti. Questa squadra partecipò alle campagne, confiscando un terzo del bottino a favore del tempio.

Arkona è stata descritta dall'autore medievale danese Saxo Grammaticus ("Gesta Danorum"): “La città di Arkona si trova in cima a un'alta scogliera; a nord, a est e a sud è protetta da protezione naturale... a ovest è protetta da un alto terrapieno di cinquanta cubiti... In mezzo alla città si trova una piazza aperta, sulla quale si erge una bella tempio, venerato non solo per lo splendore della sua architettura, ma anche per la maestà del dio al quale qui fu eretto un idolo”.
I suoi dati furono confermati negli anni '20. scavi dell'archeologo tedesco K. Schuchhardt e altri.

Vsevolod Ivanov "Tempio di Svyatovit ad Arkona"

Il dio principale di Arkona era il dio Svetovit (Sventovit), a lui era dedicato il tempio più grande e ricco dell'isola (durante gli scavi accanto al tempio fu scoperta un'area di incontro pubblico e gli edifici residenziali furono situati a ovest).
Il santuario (santuario) era situato sulla sommità del promontorio, la piazza principale era protetta dal mare da ripide scogliere, e dal lato dell'isola da un doppio semicerchio di un sistema di fossati e bastioni (generalmente caratteristico dei santuari slavi ), e sulla piazza centrale c'era un tempio in legno circondato da una palizzata con grandi cancelli nel cortile.

Vsevolod Ivanov "Arcobaleno su Arkona"

All'interno del santuario c'era l'idolo di Svyatovit. Il tempio stesso era una struttura in legno e torreggiava sulla pianura.
Le pareti del tempio erano decorate con dipinti, c'era un solo ingresso. Nell'edificio c'erano due stanze, una delle quali, composta da diversi pilastri e meravigliose tende, conteneva l'idolo di Svetovid e il suo completo equipaggiamento da combattimento: una spada, così come la briglia e la sella del suo cavallo, che era conservata qui in il tempio.
Un tempo questo tempio di Svetovit era uno dei luoghi (santi) più luminosi di Venia (Europa), una meraviglia del mondo, nientemeno che il tempio di Zeus ad Olimpia. E quindi suscitò invidia e odio tra i vicini giudeo-cristiani.

L'idolo di Svyatovit installato ad Arkona dal polacco Rodnovers negli anni '90 del XX secolo

L'idolo di Svetovit aveva quattro facce, che guardavano in diverse direzioni del mondo e, forse, simboleggiavano il potere di Dio sulle quattro direzioni cardinali (come quattro venti) e sulle quattro stagioni del tempo. Secondo una versione, aveva un arco nella mano sinistra, secondo un'altra era appoggiato su un fianco. La maglietta è stata fatta fino ai gomiti; le parti inferiori delle braccia erano fatte di diversi tipi di legno e collegate alle ginocchia in un modo così bizzarro che a prima vista era difficile riconoscere il punto della loro connessione. Le gambe poggiavano come sul pavimento e affondavano nel terreno. Nella mano destra, la divinità teneva un corno rivestito di metalli diversi, sorprendente per le sue dimensioni: il sacerdote lo riempiva annualmente di liquido per predire il raccolto futuro in base alle sue qualità (l'idolo stesso era molto più grande dell'altezza umana), un la spada nel fodero d'argento era appesa al fianco.

Oltre a tutto quanto sopra, il tempio conteneva il sacro stendardo di Svetovid ( stanitsa), veniva portato davanti alle truppe prima della battaglia. Come altri attributi militari, lo stendardo ci dice che Svetovid era venerato come il dio della guerra.
Il corno di Svetovid significava patrocinio della fertilità.
La festa in onore di Dio Svyatovit tra gli slavi veniva celebrata cuocendo un'enorme torta pubblica, per la cui fabbricazione avrebbero dovuto essere necessarie un gran numero di grattugie.

Il cronista del XII secolo Saxo Grammatik descrive in dettaglio come si comportavano gli slavi baltici. Ruyan, nel santuario di Svyatovit, è stata eseguita una cerimonia in onore della divinità.

Il primo giorno è stato dedicato a mettere in ordine la chiesa di legno.
Il giorno successivo, la gente si radunò davanti all'ingresso del tempio, e il sacerdote sacrificò un corno con il vino (si ritiene che sia più corretto contare con il miele) e chiese un aumento della ricchezza e nuove vittorie.
Mise il corno nella mano destra dell'idolo di Svyatovit, "poi sacrificarono una torta al miele rotonda, alta quasi un uomo. Il prete mise la torta tra sé e il popolo e chiese al rossetto se poteva essere visto dietro la torta. Se rispondevano che era visibile, allora il prete esprimeva il desiderio che l'anno prossimo queste stesse persone non avrebbero potuto vederlo (alla torta). Ciò però non significava che volesse la morte per sé o per i suoi connazionali, ma era solo l'augurio per un raccolto ancora più abbondante l'anno prossimo "

Il tempio aveva vaste proprietà che gli davano reddito; i dazi venivano riscossi a suo favore dai mercanti che commerciavano ad Arkona, dagli industriali che catturavano aringhe al largo dell'isola di Ruyan. Gli fu portato un terzo del bottino di guerra, tutti i gioielli, l'oro, l'argento e le perle ottenuti in guerra. Pertanto, nel tempio c'erano scrigni pieni di gioielli. E la stessa Arkona era circondata da molti altri villaggi. La città sacra di Arkona era in quei tempi lontani la fucina delle arti marziali del Nord europeo. L'antica storia degli slavi polabi ci riporta alla memoria che nei templi c'era un tipo speciale di servizio militare. Questi guerrieri del tempio erano originariamente chiamati cavalieri.

Quando, dopo l'incessante lotta secolare con i battezzatori giudeo-cristiani franchi, tedeschi e danesi, i popoli degli slavi baltici furono ridotti in schiavitù uno dopo l'altro, Arkona divenne l'ultima città slava libera che onora i suoi dei nativi. E tale rimase fino alla sua distruzione nel 1168.
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Morte di Arkona

Nella primavera del 1168, per ordine del vescovo giudaico-cristiano Absalon, le truppe del re danese Valdemaro I con gli alleati attaccarono lo stato di Arkon.

Per quasi un mese e mezzo ci fu una guerra nei possedimenti dei Tappeti sul Mar Baltico. E solo allora, quando i resti delle truppe si ritirarono sull'isola, il re danese con distaccamenti tedeschi iniziò un assalto alla stessa città fortezza di Arkona.
In totale, gli invasori avevano fino a 20.000 soldati - soldati professionisti e non contadini reclutati nei villaggi ...
Già all'inizio, il primo giorno, morì l'esercito principale di Arkona (circa 2500 persone), riflettendo lo sbarco degli alieni giudeo-cristiani.
Poi, per un'intera settimana, danesi e tedeschi hanno preso d'assalto le mura della città, dove si trovava la gente comune, che ha combattuto eroicamente. Quando l'esercito cristiano non riuscì a prendere d'assalto la città, fu incendiata da tutti i lati contemporaneamente. Gli slavi si gettarono nel fuoco e preferirono la morte alla prigionia e al battesimo.

Per tutto questo tempo, fianco a fianco - combatterono con i resti dell'esercito Arkon - una squadra professionale di cavalieri del tempio - quando la città cadde, ne erano rimasti meno di 200. E quando la città fu presa dopo l'incendio, rimase solo il tempio di Svetovit.
Per quasi una settimana, più di 200 soldati la difesero da 15.000 soldati (molti rimanevano di 30.000 soldati cristiani - circa 10.000 morirono sulla costa e 5.000 durante l'assalto).

Il tempio era fortificato e situato sulla cima di una scogliera, ad esso conducevano 2 strade, sulle quali rimasero a morte i guerrieri Arkon.
Per 2 settimane di combattimenti (negli annali tedeschi scrivono 6 giorni e le perdite sono sottovalutate ...) i cavalieri-guerrieri del tempio di Svetovit, di cui a quel tempo erano solo 9 !!! persone: quasi 4.500mila soldati professionisti giudeo-cristiani furono messi fuori combattimento. L'intero fossato davanti al tempio era pieno di cadaveri, le spade furono prese ai compagni morti.
I Normanni e i Daci avevano già semplicemente paura di intraprendere un altro assalto, 2 fratelli del re, 7 baroni morirono, cavalieri e cavalli furono tagliati con le spade. Dopotutto, questi erano i migliori guerrieri degli slavi: il meglio del meglio!

L'ultimo giorno, quando rimasero solo 9 guerrieri del tempio, i distaccamenti tedeschi e danesi andarono a prendere d'assalto il tempio, distacco dopo distacco, per la prima volta usando il metodo del cambio, i danesi combatterono di notte e i tedeschi combatterono durante il giorno .
Gli slavi, esausti e senza dormire per diverse notti, non si arresero e nell'ultimo giorno i tedeschi non riuscirono a uccidere nessuno dei 9 cavalieri del tempio slavi (uno di loro era il sommo sacerdote)

Quindi i danesi raccolsero tutti i barili di resina (a quel tempo era già stata portata sulle navi) e lanciarono il tempio dalle catapulte delle navi, quindi gli diedero fuoco.
I guerrieri slavi divinizzati in fiamme corsero fuori dal tempio e si precipitarono nel folto delle truppe, uccidendo tutti, finché non morirono loro stessi ....
Così perì l'ultima potenza vedica degli slavi a Venia (Europa).

La data cristiana ufficiale della caduta di Arkona è il 15 giugno 1168, ma queste 2 settimane sono state cancellate da molte cronache, nessuno voleva sapere degli eroi.
In effetti, la caduta è arrivata 1 luglio 1168, fu allora che il tempio con gli ultimi difensori bruciò.
Secondo la leggenda, la rinascita della nazione Rus e della Rodnoverie inizierà quando l'idolo profanato di Svetovit (Sventovita) verrà nuovamente restituito ad Arkona. 1168 anni. I militanti cristiani guidati dal vescovo Absalon distruggono la statua del dio Svyatovit ad Arkona.
Dopo la cattura dell'isola di Ruyan da parte del re danese Valdemaro I, il tempio di Svetovit fu profanato e saccheggiato, l'idolo di Svetovit, insieme ad altre immagini di idoli pagani, fu sterminato dal vescovo Absalon(Helmgold "Cronaca slava". Fino al 1177).

Il 1 luglio 1168 Arkona fu completamente distrutta, un santuario sull'isola di Ruyan, che un tempo era un unico pan-slavo. Il tempio di Svetovit, il tempio solare di tutte le tribù slave, crollò nel fuoco. Fu bruciato dal re cristiano danese Valdemar 1, soprannominato ancora una volta "Il Grande". Quindi, l'ultima roccaforte più settentrionale degli slavi fu spazzata via dalla faccia della terra. L'insaziabile Geova si ubriacò del sangue sacrificale degli slavi baltici. Ma c'erano anche gli slavi orientali. C'era un popolo potente Rus. E c'era la santa Rus'. Sì, la Rus' era santa proprio prima della sua sanguinosa "conversione" al cristianesimo. Saints significa Luce (solare), qui il significato si fonde con consonante.

Dopo la caduta di Arkona, iniziò un genocidio degli slavi sulla terra senza precedenti e più grande (non fu un falso olocausto ebraico) - in 50 anni, su 8 milioni di slavi sopravvissero, ad es. come se assimilassero meno di 0,5 milioni di persone.
Ma non una sola riga su questo in Europa è un tabù ...
L'intera DDR è tutta terra slava, non per niente Stalin divise la Germania lungo il confine dell'insediamento degli slavi durante il periodo di Arkona.
Gli slavi orientali e occidentali (baltici) sono gruppi imparentati, sono più vicini a noi degli slavi meridionali, dei polacchi o dei cechi. Non c'erano differenze tra noi russi e loro. Fu un'enorme civiltà non giudaico-cristiana che non si sottomise alla croce giudeo-cristiana e perì, ma la ricorderemo sempre.

Ecco tutta la cronologia precedente di quei tempi:

Estate 6632 da S.M.Z.Kh.
1123-1124 d.C Il principe obodrita Enrico chiese aiuto all'imperatore Lotario per fare guerra a Rugia e vendicare la morte di suo figlio, ucciso dai Ruiani. I Ruyan, vedendo il vantaggio del nemico, mandarono il loro prete per negoziare. Il prezzo del trattato di pace fu alto: 4.400 marchi di riscatto. I Ruyan non avevano quei soldi, come scrive Helmold, e il santuario di Arkona dal tesoro di Svetovit rende omaggio.
Il principe Enrico si sentì ingannato nel pesare l'argento, ma una parte del denaro era già stata pagata. E la guerra scoppiò di nuovo, ma il rossetto vinse.

Estate 6636 da S.M.Z.Kh.
1128 d.C Nonostante l'assistenza militare della Rugia, Stettino fu cristianizzata.

Estate 6644 da S.M.Z.Kh.
1136 d.C Il re Eric intraprese una crociata contro gli slavi, scatenando una grande guerra. Rugia era tutta rovinata. Eric ha catturato Arkona, interrompendo l'accesso all'acqua potabile ai difensori. I Ruyan nascosero la statua sacra di Svetovit quando la speranza di aiuto svanì e le truppe assedianti dei crociati tagliarono l'accesso fortificato all'acqua dalla città. Cercando la salvezza per il loro popolo, finsero di soccombere alle richieste del re di convertirsi al cristianesimo e accettarono un battesimo “volontario-obbligatorio”: si lavarono i corpi e si dissetarono in uno stagno vicino. I danesi, partendo, lasciarono un prete nella fortezza per sovrintendere all'inculcazione della nuova religione giudaico-cristiana.
Ma non appena i soldati di Erik salirono a bordo delle navi e salparono per la Danimarca, il prete fu cacciato dalle porte di Arkona... I Ruyan erano di nuovo liberi di onorare il loro dio nativo Svetovit.

Estate 6655 da S.M.Z.Kh.
1147 d.C I Ruiani salvarono il principe pagano degli Obodriti Niklot, inviando la loro flotta in suo aiuto, durante la successiva crociata contro gli slavi. Ma le forze non erano più le stesse. Una piccola isola nel Mar Baltico era circondata non solo da onde tempestose, ma anche da stati ostili, dove dominava l'ideologia giudaico-cristiana, estranea agli slavi.

Estate 6668 da S.M.Z.Kh.
Nel 1160 d.C Il principe Rugiya Tetyslav iniziò i negoziati con Valdemar I il Grande, il sovrano di Danimarca, nonché con Absalon, vescovo di Roskilde. Di conseguenza, fu concluso un trattato di pace con la Danimarca e nel 1162 i Ruyan appoggiarono persino i danesi durante l'assedio di Vologoshcha. Il vescovo Absalon prese parte presto al concilio dei Ruyan, dove espresse l'idea dell'accettazione del cristianesimo da parte degli abitanti di Rugia. Il principe Rugii sostenne questa proposta, poiché era nel suo interesse, perché il potere del principe era severamente limitato dai sacerdoti di Svetovit, e la cristianizzazione avrebbe eliminato per sempre il ceto sacerdotale dal gioco politico (pensieri "saggi" simili arrivarono al principi degli slavi orientali durante la cristianizzazione dei secoli X-XII, e anche oggi alcuni moderni "guerrieri slavi" non si sono allontanati molto dal modo di pensare di Tetyslav ...). Il principe Ruyan tradì i sacerdoti e il popolo, che nel 1166 rimase l'unica tribù slava del Baltico ad aderire liberamente alla fede indigena.

Estate 6676 da S.M.Z.Kh.
Il 19 maggio 1168 i danesi, guidati dal re Valdemaro I e dal vescovo Absalon, sbarcarono a Rugia. Insieme a loro sbarcarono le truppe del duca sassone Enrico il Leone, guidate dai principi Casimiro e Boguslav, dal principe obodrita Pribyslav e da Berno, vescovo di Meclemburgo.

Allora il re attaccò Rugia con un gran numero di soldati e assediò la città di Arkona, inondando i sobborghi di fiumi di sangue. Non fu facile prendere la città: l'altezza delle mura con il bastione raggiungeva i 27,15 metri e i carri di pietra non riuscivano a superarli. C'era speranza per un lungo assedio e che i difensori non avrebbero avuto abbastanza acqua potabile. Gli assediati, fiduciosi nelle loro forze, coprirono la torre sopra la porta con stendardi e aquile. Tra loro c'era il Villaggio, lo stendardo militare dei Ruyan, che questi ultimi onoravano come lo stendardo di tutti gli dei.

Il 12 giugno 1168, durante un altro attacco, la torre e le porte furono incendiate e una piccola quantità d'acqua non permise di spegnere l'incendio. I residenti, trovandosi in una situazione senza speranza, si gettarono nelle fiamme, non volendo essere schiavi. E il re ordinò di portare la sedia nel luogo di osservazione e di sedersi per osservare cosa stava succedendo. La città cadde a Veylet il 23, estate 6676 dalla Creazione del Mondo nel Tempio delle Stelle. Ma il Tempio di Svetovit continuò a difendersi fino all'ultimo urlo.... e fu conquistato solo il 1 luglio 1168
Gli invasori saccheggiarono, profanarono e poi bruciarono e distrussero il tempio del dio Svetovit su Arkon. Per volontà del re danese Valdemar, sul sito del tempio Svyatovit fu eretto un tempio giudaico-cristiano.

Parte dell'abside della chiesa / Krina (simbolo di fertilità) incastonata nella muratura del muro

Nel 1308 si verificò un terremoto nel Baltico, dopo il quale la maggior parte dell'isola di Ruyan (Rügen) e una buona metà di Arkona andarono in fondo al mare. Nel 1325 morì a Rügen l'ultimo principe dei Ruiani, Wislaw III, e 80 anni dopo morì l'ultima donna che parlava slavo. L'etnia slava baltica veneziana ha cessato di esistere, molti la pensano così, ma anche adesso, quasi al centro della terra da tempo germanizzata, si può sentire l'antica lingua slava...

Attualmente, al posto dell'antica rocca, sorgono due fari. Il primo fu costruito nel 1826, il secondo, più giovane, nel 1902.

Poesie dedicate agli eroici difensori di Arkona

Visione

Sogno l'antica Arkona
Tempio slavo,
Il cielo sta bruciando,
C'è un'ora per il tuono.

Vedo il fantasma di Svetovit
Tra le nuvole
Intorno a lui c'è il santo seguito
divinità autoctone.

È a cavallo e sa troppo
Il piacere della caccia
Oh, i turbini di fulmini stanno raggiungendo
Quel cavallo bianco.

Lanciò l'Arkona scarlatta,
nebbia di veli,
E si aggrappa al seno intatto,
Alle steppe del paradiso.

Ha dimenticato la sacralità dei Reds
mura maledette
Per la fresca gioia dell'oscuro
Cambia, cambia.

E fu loro gettato nel tempio il corno col vino,
E l'arco viene lanciato
E con lui corre il paradiso
Suono del tuono.

Il mondo slavo è in fiamme,
L'anima è in fiamme.
A cosa ci stai portando?
Dio luminoso?

Il cavallo bianco inciampò per l'ultima volta
Quando camminiamo tra le nostre lance
E i saggi dissero: "La tua ora è giunta
Dimostra la tua fede con il sangue!"

E sentiva l'odore del fumo degli incendi nell'aria
Tirato con monossido di carbonio
Il nemico è venuto per distruggere il luogo di nascita
Per spazzare via dalla terra la città gloriosa.

Quattro volti luminosi muti rimprovero
Luce celeste in testa
E ovunque non guardo
La porpora del tempio si mescola al sangue

Siamo rimasti in pochi, non c’è speranza
Sopravvivi nella foschia di una battaglia formidabile
Ebbene, moriamo uniti nella battaglia contro l'oscurità per la Luce
Nella battaglia della Verità con le bugie eterne!

Il cielo accoglierà nella sua camera le anime delle persone
Caduto per le Sacre Leggi
Sventovit! Vedi, eccomi qui, vengo da te!
Sono l'ultimo guerriero di Arkona!

Rusich

Pensiamoci
Insieme alle nuvole
Confidare con sensibilità
Quattro venti.
Cielo schizzato
Onde instabili
Il sole è arrivato
Tempio di Svetovitov
Risorge dalle ceneri
il prepotente Arkona,
Per ricordare al mondo
A proposito di altri anni
Dove sopra la Verità
Non c'era alcuna legge
Dove sono i cuori slavi
La paura era sconosciuta.
Gli uccelli stridono
Galleggia sopra di noi
L'antico brillerà
Pietra-Alatyr,
E alzarsi con orgoglio
Al livello delle nuvole
Raddrizza nuovamente le spalle
Eroe russo.
Girati, visione
Flusso, calore celeste,
Non tacere, venti,
In modo che il cuore all'improvviso
Illuminato pulito
E canto alto
In modo che ogni russo
mi sono ricordato
Di chi è nipote?

Lamento per Arkona

L'anima mia piange: gemiti tristi
E lacrime pure degli slavi
E le ceneri del consacrato Arkona bruciarono.
E il Buyan insanguinato...

Ma la memoria è come un libro:
Il pesante passo dei passi mi rimase impresso nel cuore.
Porta intrighi ai legati dei crociati
Solo morte, non nuovi schiavi.

Falò rituali di carboni accesi
Ingoia il fuoco spietato.
Sulle ceneri dello slavo si prepara una festa
Re cannibale Valdemar.

Sulla quercia spezzata ascolta la calunnia,
All'ombra della croce-ragno
Nei mantelli bianchi schizzati di sangue,
L'altezzoso servitore di Cristo.

Danesi traditori, che incitano alla croce
Il monaco panciuto sogghigna,
Gettare nel fuoco i bambini non battezzati
Altra paura recalcitrante.

I monaci e le tonache sporche banchettano
Venti svolazzanti del Baltico.
Un'orrenda ombra delle loro vili danze
Sdraiati al chiarore del fuoco.

Non un grido, non un gemito, non una parola di pietà
Solo nemici della baldoria degli ubriachi.
Arkona distrutta - in abiti bianchi
La gente si è addormentata l'ultimo sonno ...

Ma l'invisibile Arkona ci dona la sua luce,
E Buyan ci dà la forza,
E nell'ultima battaglia sconfiggerà il Drago
Santa fede degli slavi

Arkona (Jaromarsburg)

Arkona è una città e un centro religioso della tribù slava baltica dei Ruyan. La città di Arkona esisteva fino al XII secolo e si trovava sul promontorio omonimo sull'isola di Rügen (Germania).

Geograficamente, la città di Arkona si trova sul promontorio omonimo (Arkona), sull'isola di Rügen, nella sua parte settentrionale. Questo territorio fin dall'antichità era controllato dalla tribù slava Ruyan, chiamata anche slavi polabi. Gli scavi archeologici mostrano che c'erano circa 14 insediamenti nell'area di Capo Arkona.

Non si conosce la data di fondazione della città., ma dalle cronache medievali europee (in particolare, dall'opera "Atti dei danesi" di Saxo Grammaticus), sappiamo che la città fu distrutta dai danesi nella seconda metà del XII secolo, durante il regno del principe Jaromar I In seguito a questo evento, la tribù Ruyan, secondo gli storici moderni, adottò il cristianesimo, il che in realtà è improbabile, se non altro perché in altre regioni la fede originaria degli slavi era inferiore alla nuova religione con grandi spargimenti di sangue e "guerre di religione" sul il territorio dell'antica Russia fu combattuto fino ai secoli XIV-XV.

Il già citato Saxo Grammatik scrive che i danesi distrussero il complesso templare di Arkona, che in realtà era un incrocio tra una città, un tempio e una fortezza. Le dimensioni di Arkona, la città degli slavi, superavano tutte le città allora conosciute. Al centro c'era il santuario di Sventovit (Svetovit), l'antico dio slavo, il patrono della verità celeste (molte tribù, in particolare gli stessi Ruyane, lo veneravano come il dio supremo). Si suppone che il santuario fosse lungo circa 480 metri (da nord a sud) e largo 270 metri (da est a ovest).

Durante gli scavi archeologici effettuati nel 1921, 1930 e anche nel periodo dal 1969 al 1971, si è scoperto che singoli frammenti del complesso del tempio furono costruiti nel IX secolo, tuttavia non ci sono informazioni sulla datazione di la maggior parte degli elementi strutturali sopravvissuti. A giudicare dagli “Atti dei danesi” di Saxo, la grammatica Arkona era già considerata un'antica città nel XII secolo, il che suggerisce che il tempio-fortezza fu costruito molto prima.

Una descrizione dettagliata del tempio di Svetovit, che si trovava proprio nel centro di Arkona, può essere trovata negli Atti dei danesi e, nell'ambito di questo materiale, non ha senso raccontare nuovamente questo testo medievale. Qualcos'altro è importante. Questo tempio era probabilmente il più grande edificio religioso di tutta Europa, e i palazzi degli imperatori più potenti potevano invidiare la sua decorazione. Per più di tre secoli e mezzo, "nobili cavalieri", cattolici e fedeli, hanno cercato di catturare Arkona. Non una sola "crociata" si è conclusa alle mura di questa leggendaria città. E ogni volta 300 guerrieri uscivano per incontrare gli invasori, solo 300 guerrieri su cavalli bianchi e con mantelli rosso vivo. C'è una leggenda secondo cui non potevano essere uccisi, perché erano protetti dallo stesso Svetovit, il grande dio dell'eterna verità. Le leggende dicono anche che "trecento guerrieri di Arkona" viaggiarono in tutte le terre slave, proteggendo i santuari dai nemici. E ovunque apparissero, le forze straniere furono lavate dal sangue e la paura degli animali si stabilì per sempre nei cuori dei sopravvissuti.

Ma, come accennato in precedenza, Arkona cadde comunque. Il re danese Voldemar I inviò 15.000 dei suoi migliori soldati a catturare la città. 300 cavalieri di Arkona morirono in quella battaglia, ma nessuno dei guerrieri di Voldemar tornò a casa. Inoltre, i danesi, avendo perso la maggior parte delle loro forze, non osarono avanzare ulteriormente, in profondità nei territori controllati dalla tribù Ruyan. Tuttavia, in questo caso parliamo di una leggenda. Se passiamo alle informazioni lasciateci dai cronisti europei medievali, allora tutto in quel lontano anno 1168 andò in qualche modo diversamente. Sotto il comando di Voldemar I (contando le forze alleate di Enrico il Leone, duca di Sassonia) c'erano più di 30.000 persone. Il 9 maggio 1168 sbarcò sull'isola di Rügen vicino alla città di Arkona. 2500 vigilantes, l'esercito regolare di Arkona, gli andarono incontro. I cronisti scrivono che quasi tutti i guerrieri slavi caddero nella prima battaglia, ma Voldemar perse anche più di un terzo del suo personale in un solo giorno. In città rimasero solo i civili e 200 guardie, che prestarono servizio direttamente nel tempio di Svetovit. L'assedio di Arkona durò fino al 12 giugno, e dopo che una delle mura della fortezza ( Arkona era quasi completamente in legno) fu incendiato dagli invasori, i danesi riuscirono a irrompere nella città. Si ritiene che il muro non sia stato spento in tempo, perché dopo un mese di assedio ad Arkona l'acqua finì.

Dopo che la città fu presa, le truppe di Voldemar si avvicinarono al tempio principale, il santuario di Sventovit, che era difeso dal capo sacerdote e da 200 cavalieri. I cronisti scrivono che la battaglia per il santuario durò più di due settimane. Dopo la cattura di Arkona, a Voldemar erano rimasti poco meno di 15.000 soldati, il che chiaramente non era sufficiente per spostarsi nell'entroterra. Quindi il re danese offrì la pace a Jaromar I, il principe di Ruyansk.

È difficile dire cosa sia vero in questa storia e cosa sia pura finzione. In che misura la leggenda sulla caduta della città di Arkona corrisponde ai fatti storici? È difficile dirlo, soprattutto se si considera che la storia la scrivono sempre i vincitori. Ma anche se i "vincitori" ci hanno detto onestamente che meno di 3.000 guerrieri slavi sono riusciti a "dimezzare" il trentamillesimo esercito dei danesi, allora la bellissima leggenda sui "trecento guerrieri di Arkona" non sembra così favolosa, lo fa Esso?

Purtroppo al momento non sappiamo la verità. Non si sa nemmeno dove siano finite tutte le ricchezze del tempio. Una parte, ovviamente, fu saccheggiata, ma, ad esempio, lo Sventovit kummir di tre metri, che, secondo la leggenda, rappresentava il valore più alto di Arkona (la Grammatik sassone scrive che era stato creato con oro, platino e altri materiali nobili), scomparso senza lasciare traccia. C'è una leggenda secondo la quale i danesi cercarono di strappare la lama dalle mani dell'idolo di magnifico lavoro, dopo di che caddero morti. Successivamente, il kummir fu semplicemente gettato in mare, poiché i soldati di Voldemar decisero che "è maledetto". Probabilmente la lama di Sventovit era realizzata in acciaio meteoritico, come suggerisce la stessa Grammatik sassone.

L'importante, infatti, è che sia viva la memoria di Arkon, la città degli slavi. È viva anche la leggenda dei trecento guerrieri invincibili. E questo significa che l'antica cultura dei nostri Antenati non è affatto condannata, perché ricordiamo. Ricorda, nonostante il fatto che "la storia è scritta dai vincitori".

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ARKONA è il promontorio settentrionale dell'isola di Rügen. Il nome è un antico slavo dalla parola "urkan", che significa "alla fine".
Qui si trovava uno degli ultimi pantheon pagani conosciuti degli dei degli slavi.
Nel 1168, il re danese Voldemar I, insieme al vescovo Absalon, lo incendiò.
ARKONA - LA CITTÀ SACRA DEGLI SCHIAVI

Le tribù baltiche slave occidentali (Vends), insediate tra l'Elba (Laba), l'Oder (Odra) e la Vistola, raggiunsero un elevato sviluppo nel IX-X secolo d.C., avendo costruito la città sacra dei templi Arkona sull'isola di Rane ( Rügen), che svolgeva per tutti gli slavi baltici il ruolo di Mecca slava e di oracolo delfico. La tribù slava dei Ran formava al suo interno una casta sacerdotale (come i bramini indiani o i caldei babilonesi) e nessuna seria questione politico-militare fu risolta da altre tribù slave senza il consiglio delle ferite.

Rans (ruans) possedeva la scrittura runica della tradizione vendiana, la cui grafica differiva notevolmente dalle rune più antiche e più giovani conosciute (probabilmente il termine stesso ferita deriva dalla ferita slava, cioè rune incise su assi di legno).

B. Olshansky Tempio di Svyatovit ad Arkona.

La costruzione della città dei templi e l'ascesa della cultura pagana dell'etnia vendiana furono una misura di ritorsione dell'élite sacerdotale slava per la mobilitazione ideologica degli slavi baltici contro l'intensificata espansione prima dei franchi, poi di quelli tedeschi e danesi aggressori che, sotto la bandiera della cristianizzazione, attuarono un genocidio sistematico della popolazione slava e la sua espulsione dai territori occupati. Nei secoli XIII-XIV, sotto l'intenso assalto dei crociati danesi e tedeschi, i principati slavi di Ranskoe, Meclemburgo, Brandeburgo e altri caddero e gli etni slavi baltici vendiani cessarono di esistere.

Citiamo le informazioni dei cronisti occidentali (Adamo di Brema, Ottone di Bamberga, Titmaro di Merseburg) sul paganesimo degli slavi baltici.

Capo Arkon

Il promontorio su cui si trovava Arkona

Arkona fu costruita sull'alta costa rocciosa dell'isola di Rügen ed era inespugnabile dal Mar Baltico. C'erano molti templi di tutti gli dei tribali slavi nella città.

Alphonse Mucha, Festa di Sventovit.1912

Il dio principale di Arkona era Svyatovit, il cui idolo era installato in un tempio speciale. L'idolo era enorme, più alto di un essere umano, con quattro teste su quattro colli separati con capelli tagliati e barbe rasate. Quattro teste, a quanto pare, simboleggiavano il potere di Dio sui quattro punti cardinali (come i quattro venti) e le quattro stagioni del tempo, cioè il dio cosmico dello spazio-tempo (simile al Giano romano). Nella mano destra, l'idolo teneva un corno rivestito di diversi metalli e riempito annualmente di vino, la mano sinistra era curva e appoggiata su un lato. Il corno simboleggiava il potere di Dio sulla produttività e sulla fertilità, cioè come dio della vita e del potere delle piante.

Statua Svantevit realizzata da Marius Grusas sul promontorio Arkona sull'isola di Rügen

Vicino all'idolo c'erano una briglia, una sella e un'enorme spada da combattimento e uno scudo (simboli del dio della guerra).

Nel tempio c'era il sacro stendardo di Svyatovit, chiamato il villaggio. Questo villaggio della ferita era onorato come lo stesso Svyatovit e, portandolo davanti a sé in una campagna o in una battaglia, si considerava sotto la copertura del suo dio (lo stendardo di battaglia può anche essere attribuito come simbolo del dio della guerra).

Dopo la raccolta del pane, molte persone accorsero ad Arkona e portarono molto vino per i sacrifici e la festa. Apparentemente questo è accaduto a settembre, in slavo - Ryuen, da cui il secondo nome dell'isola - Ruyan. L'isola di Ruyan è menzionata in molte fiabe russe, in cui, a causa delle peculiarità della pronuncia dei bambini, il suo nome si è trasformato in "Isola di Buyan".

Alla vigilia della festa, il sacerdote di Svyatovit, con una scopa in mano, entrò nel santuario interno e, trattenendo il respiro per non profanare la divinità, spazzò il pavimento. La scopa e il balayage simboleggiano simbolicamente la fine del ciclo temporale, in questo caso quello annuale, perché il giorno successivo sulla torta viene effettuata la predizione del futuro, simile al canto natalizio slavo orientale. Ciò significa che i sacerdoti Rana usavano lo stile di calcolo di settembre (l'anno iniziava con l'equinozio d'autunno).

Il giorno successivo, alla presenza di tutto il popolo, il sacerdote tirò fuori un corno con il vino dalle mani dell'idolo di Svyatovit e, esaminandolo attentamente, predisse: sarà o non sarà raccolto per il prossimo anno. Dopo aver versato il vino vecchio ai piedi dell'idolo, il sacerdote riempì il corno di vino nuovo e lo bevve con un solo spirito, chiedendo ogni sorta di benedizioni per sé e per il popolo. Poi riempì di nuovo il corno di vino nuovo e lo pose in mano all'immagine. Successivamente, hanno portato all'idolo una torta di pasta dolce più alta dell'altezza umana. Il prete si nascose dietro la torta e chiese alla gente se potevano vederla. Quando risposero che si vedeva solo la torta, il prete chiese a Dio che avrebbero potuto fare la stessa torta l'anno successivo. In conclusione, nel nome di Svyatovit, il sacerdote benedisse il popolo, ordinò loro di continuare a onorare il dio Arkon, promettendo come ricompensa l'abbondanza di frutti, la vittoria in mare e sulla terra. Poi tutti bevvero e mangiarono a sazietà, perché l'astinenza era considerata un insulto alla divinità.

Arkona veniva visitata anche per la divinazione. Nel tempio veniva tenuto il cavallo sacro Svyatovit, di colore bianco con una criniera e una coda lunghe e mai tagliate.

"Svetovid", ill. dalla "Mitologia degli slavi e dei russi" A. S. Kaisarova, 1804

Solo il sacerdote di Svyatovit poteva nutrire e montare questo cavallo, sul quale, secondo la credenza delle ferite, Svyatovit stesso combatté contro i suoi nemici. Per mezzo di questo cavallo, indovinavano prima dell'inizio della guerra. I servi conficcarono davanti al tempio tre paia di lance ad una certa distanza l'una dall'altra, una terza lancia era legata su ciascuna coppia. Il sacerdote, pronunciando una preghiera solenne, condusse il cavallo per la briglia dal vestibolo del tempio e lo condusse alle lance incrociate. Se un cavallo attraversava tutte le lance prima con il piede destro e poi con il sinistro, questo era considerato un felice presagio. Se il cavallo faceva il primo passo con il piede sinistro, la campagna veniva annullata. Tre paia di lance forse riflettevano simbolicamente la volontà degli dei del cielo, della terra e degli inferi (3 regni secondo le fiabe russe) durante la divinazione.

Isola di Rügen. Sacerdote e cavallo sacro Svyatovit. Ilya Glazunov. 1986

Pertanto, il principale simbolo-oracolo del culto di Arkon era l'eroico cavallo da battaglia di Svyatovit dal vestito bianco - "cavallo yar", da cui potrebbe derivare il nome della città sacra "Arkona", cioè il cavallo ardente o la città del cavallo Yariy.

Oltre alle funzioni di indovino oracolare, il cavallo di Svyatovit serviva anche come indicatore biologico dello stato della fase di vitalità in un dato momento. Se il cavallo era insaponato, con il pelo arruffato e arruffato, la fase di vitalità veniva considerata negativa (depressiva) e il viaggio programmato veniva annullato. Se il cavallo era in ottime condizioni fisiche (appassionato), la campagna pianificata veniva benedetta.

Sfortunatamente, le fonti letterarie non danno una risposta univoca sul metodo di questa divinazione: secondo uno, il cavallo è nel tempio tutta la notte prima della divinazione, secondo altri, il sacerdote (o lo stesso Svyatovit) lo cavalca tutta la notte .

Il tempio di Arkon divenne il principale santuario della Pomerania slava, il centro del paganesimo slavo. Secondo la credenza generale degli slavi baltici, il dio Arkon diede le vittorie più famose, le profezie più accurate. Pertanto, per i sacrifici e per la divinazione, gli slavi accorsero qui da tutti i lati di Pomorie. Da ogni parte gli venivano consegnati doni secondo i voti, non solo di individui, ma anche di intere tribù. Ogni tribù gli inviava un tributo annuale per i sacrifici.

Il tempio aveva vaste proprietà che gli davano reddito; i dazi venivano riscossi a suo favore dai mercanti che commerciavano ad Arkona, dagli industriali che catturavano aringhe al largo dell'isola di Rügen. Gli fu portato un terzo del bottino di guerra, tutti i gioielli, l'oro, l'argento e le perle ottenuti in guerra. Pertanto, nel tempio c'erano scrigni pieni di gioielli.

Al tempio c'era una squadra permanente di 300 cavalieri su cavalli da guerra bianchi, equipaggiati con armi cavalleresche pesanti. Questa squadra partecipò alle campagne, confiscando un terzo del bottino a favore del tempio.

Il fenomeno del tempio di Arkon ricorda l'oracolo di Delfi tra i greci. L'analogia va oltre: proprio come gli stranieri inviavano doni a Delfi e si rivolgevano per predizioni, così i sovrani dei popoli vicini inviavano doni al tempio di Arkon. Ad esempio, il re danese Sven ha donato una ciotola d'oro al tempio.

Jozef Ryszkiewicz.Pittura storica.1890

La riverenza che le tribù degli slavi baltici avevano per il santuario di Arkon fu involontariamente trasferita alle ferite così vicine a questo santuario.

Adamo di Bremensky scrisse che gli slavi baltici avevano una legge: negli affari comuni, non decidere nulla e non fare nulla contrariamente all'opinione del popolo Rana, avevano così paura delle ferite per il loro legame con gli dei.

Santuari simili a quelli di Arkon esistevano anche a Shchetin, dove si trovava l'idolo di Triglav, a Volegoshcha, dove si trovava l'idolo di Yarovit, e in altre città. Il santuario del Triglav era situato sul più alto dei tre colli su cui si trovava la città di Stettino. Le pareti del santuario all'interno e all'esterno erano ricoperte di intagli colorati raffiguranti persone e animali. La statua del dio a tre teste era ricoperta d'oro. I sacerdoti affermavano che le tre teste sono un simbolo del potere di Dio sui tre regni: cielo, terra e inferno. Nel tempio erano conservate le armi ottenute nelle guerre e un decimo del bottino prescritto dalla legge, preso nelle battaglie in mare e in terra. Lì venivano conservate anche ciotole d'oro e d'argento, che venivano portate fuori solo nei giorni festivi, dalle quali i nobili e i nobili bevevano e indovinavano, corna, dorate e decorate con pietre costose, spade, coltelli e vari oggetti religiosi.

Il vescovo Absalon rovescia il dio Svantevit ad Arkona

1169 anni. I militanti cristiani guidati dal vescovo Absalon distruggono la statua del dio Svyatovit ad Arkona.
Dopo l'adozione del cristianesimo nella Rus' era anche consuetudine distruggere tutti i monumenti precedenti.
Queste distruzioni continuano nella Russia di oggi.

Mitologia slava.
Di Dio

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Nessun altro santuario slavo era un tempo così famoso come quello di Rugia (Ruyan). Grazie alla sua santità e alla sua potenza, mise in ginocchio i monarchi europei e conquistò i popoli...

Qui era il centro di tutta la fede, di tutta la speranza degli slavi pagani. E non solo gli slavi: il re danese Svein e molti altri hanno donato il bottino al tempio di Arkona, e nei templi stessi, idoli e rituali, gli scienziati vedono molto in comune con la religione dei Celti. L'antichità dai capelli grigi dorme sulle rive del Rügen - ricorda i Druidi distrutti da Cesare! Già nell'XI secolo i pellegrini provenienti dalla lontana Repubblica Ceca, apparentemente cristiana già da due secoli, si recavano per inchinarsi al suo santuario principale, l'idolo a quattro teste di Svyatovit. Il tempio di Arkon divenne il principale centro religioso della Pomerania slava. Il tempio aveva vaste proprietà che gli davano reddito; i dazi venivano riscossi a suo favore dai mercanti che commerciavano ad Arkona, dagli industriali che catturavano aringhe al largo dell'isola di Ruyan. Gli fu portato un terzo del bottino di guerra, tutti i gioielli, l'oro, l'argento e le perle ottenuti in guerra. Pertanto, nel tempio c'erano scrigni pieni di gioielli.

Per più di 350 anni Arkona è stata il centro della resistenza slava contro l'aggressione della Germania-Danimarca-Polonia giudaico-cristiana. Fu grazie a lei che la quarta crociata, la più grande della storia del Medioevo (tre eserciti per un totale di 200.000) contro gli slavi fu completamente sconfitta (E NON FU L'UNICA !!!). Ci sono molte descrizioni di come fu sconfitta la quarta crociata. I cavalieri tedeschi si divisero in 3 colonne, alle quali si unirono il re danese, le truppe del papa, le unità francesi della Bretagna e altri (beh, come al solito, tutta l'Europa). Non descriverò l'intera compagnia, ma il fatto è che il principe militare temporaneamente eletto di tutte le associazioni slave di Lutiches, Obodrites e altri a sua volta sconfisse tutte e 3 le colonne con manovre molto astute, e in quel momento la flotta di Arkona sconfisse la flotta danese sostenere l'invasione dal mare. C'è letteratura su questo argomento, quindi vale la pena cercarla.

Tutti ricordano i 300 Spartani, ma pochi non sanno che avevamo i nostri 300 "Spartani" slavi ...

La città sacra di Arkona, era in quei tempi lontani la fucina delle arti marziali del Nord europeo. L'antica storia degli slavi polabi ci riporta alla memoria che nei templi c'era un tipo speciale di servizio militare. Questi guerrieri del tempio erano originariamente chiamati "cavalieri".

Il fenomeno era unico, poiché non c'erano truppe speciali nei templi di altri popoli in Europa. L'esercito del tempio era considerato sacro dagli slavi polabi. Era composto da inviati, giovani di nobili famiglie slave. Inoltre, questi giovani rimasero soldati professionisti per il resto della loro vita.

Trecento (!) cavalieri - cinture d'oro (dvij, nati due volte), guerrieri del tempio di Arkona, mantennero sotto il loro controllo tutte le tribù e i popoli circostanti del Baltico. Da chi hanno preso il tributo in pace, e da altri lo hanno raccolto con la spada.

Come ad Arkon, nel continuum di altri dei, in altri centri tribali c'erano anche 300 cavalieri, "reclutati" dalle migliori famiglie delle tribù polabi - dopotutto, queste erano, in effetti, le necessarie truppe di guardia del sacro città-fortezze. Pertanto, nelle battaglie, ad esempio, contro i tedeschi, 300 cavalieri su cavalli, dello stesso colore del cavallo della divinità, agirono davanti alle truppe polabe: ad esempio, 300 cavalieri di Svyatovit su cavalli bianchi, 300 cavalieri di Triglav su cavalli neri.

Sull'origine della parola "cavaliere":

La parola "cavaliere" è composta dalla radice "vit", dal pronome "yaz" e dalla desinenza "b" (er), che potrebbe essere pronunciata con il suono "e" (esi). La parola nel suo insieme significa "vit io sono".
Le terre degli slavi polabi erano famose per i templi degli dei pagani, che erano (oltre ad Arkona) a Radigoshcha, Retra, Korbel e in altre città. Gli dei erano chiamati nomi con la desinenza "vit" ("viti" in sanscrito - luce, l'intero mondo abitato). Inoltre, i loro enormi idoli di legno avevano più teste: Svyatovit aveva 4 teste, Revit 5, Korevit aveva 5 facce (quattro sotto un teschio, la quinta sul petto), Yarovit 7. Nelle cronache tedesche, i nomi dei gli dei erano distorti in ogni modo possibile, ma la desinenza slava "vit" era scritta ovunque correttamente: il tedesco wiht, che significava un certo volto, persona e si riferiva a forze soprannaturali: spiriti, demoni.

Dagli dei polabi - "vitas" - e altro ancora dal nulla - deriva la parola "cavaliere". La parola era in uso tra i cechi, che erano etnicamente più vicini agli slavi polabi, e “vitezky” significava “vittorioso” tra loro. Cioè, "cavaliere" significa "io sono Dio" (nel senso di essere un direttore d'orchestra). Aggiungerò, allo stesso modo, che si ritiene che i personaggi cosacchi comunichino direttamente con Rod stesso durante la battaglia.

E a proposito, se ricordiamo i cosacchi, la loro usanza di portare baffi e ciuffo, prima vedremo Svyatoslav il Coraggioso (i Varanghi-Rus si rasavano la testa e la barba quasi senza eccezioni prima del battesimo, come riferiscono arabi e bizantini. Il loro dio Perun era raffigurato con "baffi d'argento", e sulle miniature della cronaca di Radziwill - con un ciuffo militare in testa.), e anche prima ...

"Gli stessi slavi, contrariamente alla nostra immagine abituale di un "antico slavo" con i capelli lunghi fino alle spalle e la barba a vanga, tagliano i capelli e la barba corti, o addirittura rasati. Lasciano un ciuffo di capelli non rasati sulla corona o sul davanti L'idolo Arkon di Sviatovit aveva la testa e la barba rasate "secondo l'uso popolare", secondo Saxo il Grammatico. Solo i sacerdoti portavano capelli e barbe lunghi "contrariamente all'usanza".

Quindi, molto probabilmente, i leggendari personaggi cosacchi sono portatori delle tradizioni e della conoscenza dei cavalieri del tempio di Arkona ...