Leggere i Salmi in varie situazioni della vita. Salmo a Davide, quando scappi dal volto di tuo figlio Assalonne Salmo 3 in russo

Un salmo a Davide, ogni volta che scappi dalla faccia di Absalom tuo figlio, 3

Signore, perché moltiplichi quelli che hanno freddo? Molti insorgono contro di me, molti dicono alla mia anima: non c'è salvezza per lui nel suo Dio. Ma tu. Signore, tu sei il mio intercessore, la mia gloria e solleva la mia testa. Ho invocato con la mia voce il Signore e mi ha ascoltato dal mio monte santo. Mi sono addormentato e spah, mi sono alzato, come se il Signore volesse intercedere per me. Non avrò paura di quelle persone intorno che mi attaccano. Risorgi, o Signore, salvami, mio ​​\u200b\u200bDio, poiché hai abbattuto invano tutti coloro che sono inimicizia con noi: i denti dei peccatori hanno schiacciato l'ecu. La salvezza è del Signore e la tua benedizione è sul tuo popolo.

Salmo 3 in russo

Interpretazione

Salmi 3:1. Un salmo a Davide, quando scappi dalla faccia di tuo figlio Assalonne.

Così dice l'iscrizione data al salmo. Perché il salmo dice che il volto dei profeti subisce la persecuzione da parte del popolo ebraico. "Davide" è interpretato come desiderato, e tale è il volto dei profeti. Perciò, siccome Assalonne progettava di ribellarsi contro suo padre, cioè Davide; così i Giudei si ribellarono contro i padri dei loro profeti, non accettando i comandi di Dio, ma resistendo loro.

Sal.3:2. Signore, perché moltiplichi quelli che hanno freddo?

La parola "cosa" è usata invece di "molto".

Salmi 3:3. Non c'è salvezza per lui nel suo Dio,

Cioè, Dio non lo salverà. Perché guardavano solo al peccato che aveva commesso, non conoscendo il suo pentimento. E questo mostra chiaramente che il salmo parla di Davide. Infatti di ribellione parlano effettivamente coloro che prima erano sottomessi e poi intrapresero la guerra.

Salmi 3:4. Tu, o Signore, sei il mio intercessore.

Parole adeguate alla fede di un profeta che sopporta incrollabilmente tante disgrazie, e spera di non essere abbandonato, anzi, troverà aiuto per se stesso, ascenderà e riceverà il regno. Perché questo, secondo l'interpretazione di alcuni, significa: "Alza la testa". Pertanto, la gloria del giusto è Dio in cui ha confidato; e a chi la gloria è Dio, alzerà il capo.

Salmi 3:5. Ho chiamato con la mia voce il Signore.

Questo precetto insegna che in circostanze difficili non si deve ricorrere ad altro che a Dio. Prima ha posto una preghiera, poi, dopo il diapsalma, il ringraziamento per aver ricevuto quanto chiesto. Ora volge il viso verso di noi, racconta come ha pregato ed è stato esaudito, e dice: "Ho chiamato con la mia voce il Signore". Sotto la "voce" dovrebbe essere intesa la petizione mentale della mente al Dio di tutti. Perché non parla di grida, ma di preghiere pronunciate dalla mente. Le parole "ascoltandomi dalla montagna" sono pronunciate secondo il modo di presentazione generalmente accettato. Perché pensavano che Dio abitasse nel tabernacolo, perché da lì venivano date risposte profetiche ai sacerdoti. Oppure: "dal monte santo" significa: dal cielo, che è il significato delle espressioni: "sul tuo monte santo" (Sal 14,1), e: "avvicinati ai monti eterni" (Mic. 2: 9). Il monte santo di Dio può significare quel monte dal quale Dio, l'Unigenito di Dio, ascolta coloro che pregano, e di cui si dice: "negli ultimi giorni sarà rivelato il monte del Signore" (Is 2 :2); poiché con questo detto si intende l'apparizione del Signore alla sua venuta alla fine dei tempi. Oppure: "dal monte santo", dal cielo. E il monte santo di Dio è la conoscenza soprannaturale di Dio.

Diapsalmoy è chiamato un cambiamento nella modalità musicale o una svolta nel pensiero e nel potere della parola.

Sal.3:6. Mi sono addormentato e ho sputato.

Parla del sogno della mente, dal quale è caduto nel peccato. E quello che è stato detto: "era in piedi", significa: essendo stato concesso il cambiamento di Dio, sono diventato migliore dai mali che mi sono capitati.

Sal.3:8. Come hai abbattuto invano tutti quelli che mi combattono.

Colpisci, schiaccia o colpisci. Prega Dio per una rapida rivolta o vendetta sui nemici. "Invano" ha nemici che non danno motivo di odio. I denti dei peccatori sono chiamati o dalla forza di coloro che peccano contro di lui, o dalla loro calunnia e bestemmia. Oppure i denti dei peccatori sono pensieri irragionevoli che appaiono in noi in modo innaturale; perché, usando i pensieri come denti, spesso gli avversari si avvicinano a noi per divorare la nostra carne, cioè generata dalla carne. Perché "l'essenza dell'opera della carne è stata rivelata", dice il divino Apostolo (Gal. 5:19). Il Salmista parla di denti in senso figurato, prendendo un'immagine dalle bestie, la cui forza risiede principalmente nei denti, così che rompendo i denti diventano innocui. Perché sia ​​​​gli assassini che i succhiasangue sono peggio degli animali più assetati di sangue, o sono paragonati a loro.

Sal.3:9. Il Signore è salvezza.

“Salvami, o Signore”, dice Davide (Sal 3,8). Ma ti prego di estendere questo a tutte le persone. Dovresti anche sapere che l'intero salmo può essere attribuito al genere umano, che peccò e per questo nemici mentali più traditi, ma chiamato nel dolore e ascoltato da Dio e salvato dalla sua risurrezione dai morti e dalla sconfitta dei demoni che erano in guerra con noi. Perché Egli è il "leone membro" che ha schiacciato il Signore (Sal 57:7); Lui, o da Lui, è la salvezza. Non ripongo la mia speranza nell'uomo, dice Davide, ma sia io che il tuo popolo, che combatte con me i nemici, aspettiamo da te la salvezza.

Come il salmo precedente, nel tipo di Davide in tempo di avanzamento, ci mostrava la dignità regale del Redentore, così questo, nell'esempio di Davide in tempo di angoscia, mostra la pace e la santa sicurezza dei redenti: quanto è sicuro è la posizione di coloro che sono sotto la protezione divina. Davide, costretto a fuggire dal suo palazzo, dalla città santa, a causa della rivolta di Assalonne (I), si lamenta con Dio dei suoi nemici (v. 2,3).

(II) Nonostante tutto, confida in Dio e si incoraggia in lui come in Dio (v. 4).

(III) Il salmista ricorda la soddisfazione che provava nel ricevere le misericordiose risposte di Dio alle sue preghiere e sentire il suo favore (v. 5, 6).

IV Trionfo sulla propria paura (v. 7) e sui nemici contro i quali prega (v. 8).

(V) Davide dà gloria a Dio e riceve il conforto della benedizione divina e della salvezza, che appartengono incondizionatamente a tutto il popolo di Dio (v. 9). Meglio di tutte le verità di Dio sono esposte da coloro che le conoscono per propria esperienza; quindi qui Davide parla della potenza e della misericordia di Dio, e della salvezza e protezione dei pii.

Salmo di Davide quando fuggì da Assalonne suo figlio.

Versetti 2-4. Il nome di questo salmo e di molti altri è la chiave inserita nel buco della serratura della porta, che viene aperta da lui e ci fa entrare. Se sappiamo in quale occasione è stato scritto il salmo, allora è più facile per noi interpretarlo. Questo salmo fu composto, o almeno Davide ne pensò l'essenza, "digerito" nei suoi pensieri e lo elevò a Dio nel momento in cui fuggì per salvare non solo la corona, ma anche la vita, dal figlio Assalonne, che cospirazione pianificata contro di lui. Questa storia è raccontata in 2 Samuele 15° capitolo.

(1.) A quel tempo Davide era in grande difficoltà; fuggendo, salì scalzo sul monte degli Ulivi e pianse violentemente, coprendosi il capo. Fu allora che compose questo salmo confortante. Pianse e pregò, pianse e cantò, pianse e credette; ha seminato di lacrime. Qualcuno di voi soffre? Lascialo pregare; anzi, canti i salmi, canti questo salmo. Qualcuno soffre a causa di bambini recalcitranti e cattivi? Tale era il destino di Davide, ma ciò non gli impedì né di rallegrarsi in Dio né di scrivere i suoi canti sacri.

(2) A quel tempo il re era in grave pericolo; contro di lui fu ordita una congiura; i congiurati che cercavano la sua morte erano mostruosi, guidati dal proprio figlio, e sembra che le cose gli andassero male. Ma allo stesso tempo, David ha approfittato della sua posizione in Dio e ha migliorato la situazione. I pericoli e le paure dovrebbero portarci a Dio, non lontano da Lui.

3 A quel tempo il re era estremamente arrabbiato per il comportamento di coloro dai quali aveva tutto il diritto di aspettarsi azioni più decenti: da suo figlio, verso il quale era indulgente, dai suoi subordinati, per i quali era una così grande benedizione. Pertanto, David non poteva fare a meno di essere indignato; Questi eventi potrebbero far infuriare chiunque. Allo stesso tempo, non si concedeva una sola manifestazione inappropriata di passione e indignazione, ma aveva abbastanza calma per eseguire la preghiera, che richiede la massima concentrazione e libertà di pensiero. L'equilibrio della mente era la prova che lo Spirito di Dio era disceso su di lui, poiché lo Spirito si muove su acque calme. Che nessuna cattiveria, né da parte di un bambino né di un amico, si impossessi del nostro cuore così che diventiamo inadatti alla comunione con Dio.

(4) A quel tempo Davide soffriva a causa del peccato che aveva commesso contro Uriah; e quello che è successo è stato quel male che Dio ha minacciato di suscitare dalla sua stessa casa per aver commesso questo peccato (2 Samuele 12:11), che ha realizzato e ha usato l'opportunità per rinnovare ancora una volta il pentimento per il suo peccato. Ma allo stesso tempo non si priva della fiducia nel potere e nella misericordia divina e non si dispera per quanto sta accadendo. Anche il dolore per il peccato non dovrebbe ostacolare la nostra gioia in Dio e la nostra speranza in Lui.

(5) Sembra che fugga codardamente da Absalom e abbandoni la sua città regale senza nemmeno combattere per essa; ma allo stesso tempo, questo salmo mostra che era pieno di coraggio per sollevarsi a causa della sua fede in Dio. La fermezza dei veri cristiani risiede più nella graziosa sicurezza e pace mentale, nella capacità di sopportare le avversità e aspettare pazientemente, che nelle audaci esibizioni con una spada in mano.

In questi tre versetti, Davide sta parlando a Dio. Da chi altro possiamo rivolgerci quando tutto ciò che accade così tanto ci sconvolge e ci spaventa? A quel tempo, il re era lontano dalle sue stanze e dai tribunali della casa di Dio, dove di solito pregava, ma trovò comunque un modo per rivolgersi al paradiso. Ovunque siamo, abbiamo accesso a Dio e possiamo avvicinarci a Lui ovunque ci troviamo. Davide, in fuga, si rivolge al suo Dio,

I. Parlare dei suoi problemi (v. 2, 3). Si guarda intorno e, per così dire, ispeziona l'accampamento dei suoi nemici o riceve informazioni su una cospirazione contro di lui, che porta a Dio, e non a una riunione del consiglio. Riguardo ai suoi nemici, si lamenta (1) Che sono molti: “Signore! come si sono moltiplicati i miei nemici!", senza dire quanti erano all'inizio e quanti, secondo lui, saranno. Il raggruppamento di Absalom, come una palla di neve, aumentava in modo insolito man mano che si muoveva. Le parole di Davide esprimono sorpresa (e ne ha buone ragioni) che le persone che gli erano così debitori si ribellassero quasi universalmente contro di lui e scegliessero come loro capo un giovane così sciocco e frivolo come Assalonne. Quanto sono inaffidabili e ingannevoli molte persone! E quanta poca affidabilità e costanza sono presenti nelle persone! Davide aveva tanti seguaci come qualsiasi re, ma ora li perse in un istante. Proprio come il popolo non dovrebbe riporre troppa fiducia nei suoi governanti (Sal. 146:3), così i governanti non dovrebbero riporre troppa fiducia nel loro popolo. Cristo, il Figlio di Davide, aveva molti nemici. Quando una grande folla venne ad afferrarlo, quando la folla gridò: “Crocifiggilo! Crocifiggilo!”, quanto è aumentato il numero dei suoi malvagi! Anche le brave persone non dovrebbero considerare strano se la corrente va contro di loro e le forze che le minacciano diventano sempre più imponenti.

(2) David si lamenta che queste persone sono malvagie. Si sono ribellati contro di lui, gli augurano del male, ma non è tutto: queste persone dicono della sua anima: "Non c'è salvezza per lui in Dio". Cioè, costruiscono intorno a lui un'atmosfera malevola e ostile, come amici di Giobbe, e giungono alla conclusione che poiché i suoi servi e subordinati lo hanno tradito e non lo hanno sostenuto, Dio si è ritirato da lui e si è rifiutato di aiutarlo in questo caso. E così Davide deve essere considerato un ipocrita e un malvagio.

Pensano in modo offensivo al Signore come se non potesse aiutarlo, dicendo: "Il pericolo è così grande che Dio stesso non può aiutarlo". È sorprendente che si possa trovare una così grande incredulità in una persona, e specialmente in molte persone in Israele, che potrebbero pensare che qualsiasi gruppo di persone sia troppo forte per Dio Onnipotente.

Si sforzano di scuotere la fiducia di Davide in Dio e di portarlo alla disperazione di non poter ricevere aiuto da Lui: «Molti dicono all'anima mia: "Non ha salvezza in Dio"» (cfr Sal 10,1; 41,11). ). Ciò che lo addolorava di più era che avevano una così cattiva opinione di lui e ritenevano possibile privarlo di questa base. La solita tentazione era per lui un colpo, una puntura nella carne, anzi, una spada nelle ossa. Nota qui che un figlio di Dio è spaventato dall'apparenza della disperazione al solo pensiero che Dio non può aiutare; e non potrai infastidirlo con nient'altro nella stessa misura in cui convincerlo che non c'è salvezza per lui in Dio. Davide viene a Dio e racconta ciò che i suoi nemici dicono di Lui, proprio come Ezechia spiegò la lettera di Rabsaris davanti al Signore. “Dicono che non c'è aiuto per me in Te; ma, Signore, se è così, allora sono perduto. Dicono alla mia anima: "Non c'è salvezza per lui nel Signore". Ma Tu, Signore, hai detto all'anima mia: "Io sono la tua salvezza" (Sal 34,3);

questo mi soddisferà, e dopo un po' taceranno”. A questo lamento aggiunge Selah, parola che si ripete una settantina di volte nel Libro dei Salmi. Alcuni lo attribuiscono alla musica, sotto la quale venivano cantati i salmi al tempo di Davide, e altri al significato, cioè questo segno ordina di fare una pausa solenne. Selah - "segna questo posto" o "fermati in questo posto e pensa per un po'". Come in questo brano, dicono: “Non c'è salvezza per lui in Dio, Selah”, cioè “prenditi del tempo per pensare così:” Allontanati da me, Satana! Il Signore ti condanna! Vattene con un'offerta così vile!"

II. Fuggendo, Davide confessa la sua dipendenza da Dio (v. 4). Più colpi riceve un vero credente dal Signore, siano essi i rimproveri della provvidenza o l'oppressione dei nemici, più forte si aggrappa a Dio e si aggrappa a Lui più fortemente. Così anche Davide: quando i suoi nemici dicevano: “Non c'è salvezza per lui in Dio”, esclamava con ancora maggiore sicurezza: “Ma tu, Signore, sei uno scudo davanti a me! Lascia che dicano quello che vogliono, ma sono sicuro che non mi lascerai mai e ho deciso di non dubitare mai di Te”. Nota cosa è Dio per il suo popolo, cosa sarà, cosa troveranno in lui, cosa ha trovato in lui Davide.

(1) Sicurezza - "Tu, Signore, sei uno scudo davanti a me, per proteggermi da ogni parte, poiché i miei nemici mi circondano". E non solo il mio scudo (Gen. 15:1), che implica la protezione divina, ma anche uno scudo per me, il che significa il beneficio e i vantaggi di questa protezione nel momento presente.

(2) Onori - "Tu, o Signore, sei la mia gloria". Colui che appartiene a Dio non solo è sicuro e riposa, ma ha un aspetto maestoso ed è rivestito di veri onori, molto al di sopra di coloro che hanno i potenti di questo mondo e ne sono orgogliosi. A quel tempo Davide era disonorato: perse la sua corona, ma non pensava male di se stesso finché aveva Dio e la sua gloria (Isaia 60:19). “Tu, Signore, sei la mia gloria; La tua gloria mi è imputata. Questo è ciò a cui aspiro, ciò che bramo; qualunque sia il mio destino, qualunque sia l'onore, l'importante è che Dio sia il mio nome e la mia gloria.

(3) Gioia e liberazione - “Mi alzi la testa; Mi sollevi la testa nonostante le mie calamità e al momento giusto mi ridai la dignità. O almeno solleverai la mia testa sopra le mie calamità in modo che non mi arrabbi né mi scoraggi». Se, nei momenti peggiori, il popolo di Dio può alzare la testa con gioia, sapendo che tutte le cose cooperano per il loro bene, allora capiscono che Dio l'ha fatto, dando loro motivo di gioia e cuori gioiosi.

Cantando questi versi e pregandoli, dovremmo essere colmi di consapevolezza del pericolo che emana dalla folla e dalla cattiveria dei nostri nemici spirituali, che cercano di distruggere le nostre anime, allontanandoci dal nostro Dio. Dobbiamo prenderci cura di noi stessi nei momenti di difficoltà e pericolo per la Chiesa di Dio, di cui si parla e si combatte ovunque. In generale, dovremmo incoraggiarci in un Dio che ci possiede e ci protegge, e che al momento opportuno mostrerà la sua potenza sia in questo mondo che nei cuori del suo popolo.

Versetti 5-9. Davide, spinto ad aggrapparsi ancora più fortemente a Dio come suo Signore a causa della rivolta dei suoi nemici, si consola guardando il cielo. Quando si guarda intorno, tutto lo sconvolge; onde in questi versi si rivolge al passato, e ricorda con delizia i benefici che ha ricevuto mediante la fede in Dio, e attende con piacevole anticipazione, quando verrà quell'evento luminoso e felice, per il quale questo tempo oscuro in cui ora egli si trova finirà. .

I. Osserva con quale conforto guarda indietro, ricordando la sua precedente comunione con Dio, le manifestazioni del suo favore nei suoi confronti in tempi di precedenti difficoltà, quando le attraversò per grazia di Dio e visse fino a questo momento. David ha dovuto affrontare molte difficoltà; fu spesso perseguitato e disprezzato, ma nonostante tutto ritenne Dio sufficiente. E ora ricorda con piacere:

1. Che tutti i disastri lo mettevano sempre in ginocchio, che in tutte le sue difficoltà e pericoli poteva riconoscere la potenza di Dio, alzare il suo cuore e la sua voce a Lui (questo sarà un ricordo confortante per noi quando ci troveremo nelle difficoltà ). "Con la mia voce grido al Signore". L'ansia e il dolore ci fanno bene; non ci fanno male se ci incoraggiano a pregare e non solo a parlare con Dio, ma a gridare a Lui appassionatamente. E sebbene il Signore comprenda il linguaggio del cuore quando la voce non viene ascoltata (1 Samuele 1:13), e non presta attenzione alle preghiere ipocrite di coloro che si preoccupano che la loro voce sia ascoltata in alto (Isaia 58:4) , e la loro preghiera è vox et praeterea nihil - solo suono; allo stesso tempo, quando la voce grave di un cuore sincero lo raggiunge, non sarà ignorata, e Dio ascolterà se lo gridiamo con la nostra voce.

2. Che Dio era sempre pronto a rispondere alle sue preghiere. "Egli mi ascolta dal suo monte santo", dal cielo, luogo santo ed eccelso, dall'arca sul monte Sion, dove un tempo rispose a coloro che lo cercavano. Fuggendo da Assalonne, Davide disse a Tsadok di restituire l'arca di Dio alla città (2 Samuele 15:25), sapendo che Dio non è limitato o legato all'arca della sua presenza e che, nonostante la distanza da questo luogo, egli potrebbe per fede ricevere la risposta del mondo con il monte santo. Tali cose non possono stabilire un abisso tra le manifestazioni della grazia di Dio per noi e l'opera della sua grazia in noi, tra il suo favore e la nostra fede. L'Arca dell'Alleanza era sul monte Sion e tutte le risposte alle nostre preghiere provengono dalle promesse di quell'alleanza. Cristo fu unto re sul santo monte Sion (Sal 2,6), e poiché il Padre lo ascolta sempre, per mezzo di lui le nostre preghiere sono esaudite da lui.

3. Che era sempre salvo e protetto, sotto la protezione divina (v. 6): "Mi corico, dormo e mi alzo (tranquillo e calmo), perché il Signore mi protegge".

(1.) Queste parole si riferiscono ai favori generali che riceviamo ogni giorno, e per i quali dobbiamo rendere grazie in privato e con le nostre famiglie ogni mattina. Molti non hanno un posto dove posare la testa e vagano nel deserto, o hanno un posto dove dormire, ma hanno paura di dormire per paura dei loro nemici; dormiamo tranquilli. Molti si sdraiano, ma si girano e rigirano nel letto fino all'alba, a causa di dolori fisici, angoscia mentale o continui attacchi di terrore notturno; noi, invece, ci sdraiamo e ci addormentiamo tranquillamente, sebbene noi stessi non possiamo fare nulla per la nostra protezione. Molti vanno a letto e non si svegliano più, cadono nel sonno della morte, come i primogeniti in Egitto; ci sdraiamo e ci addormentiamo, e poi ci svegliamo alla luce e alle comodità di un nuovo giorno. Perché è così? Perché il Signore ci ha sostenuto con il sonno e il cibo. Eravamo al sicuro sotto la sua protezione e riposavamo tra le braccia della sua benevola provvidenza.

(2.) Sembra riferirsi alla calma e alla serenità dello spirito di Davide quando era in pericolo. Attraverso la preghiera, affidando se stesso e il suo caso a Dio e avendo la certezza della sicurezza, il suo cuore si è calmato e si è sentito a suo agio. La follia di suo figlio, l'infedeltà dei suoi servi, il tradimento di molti amici, il pericolo per se stesso, la stanchezza della fuga e l'incertezza di ciò che accadeva, non lo privarono mai del sonno né lo turbarono durante il suo riposo, perché il Signore, mediante la sua grazia e il conforto del suo Spirito, lo ha potentemente sostenuto e consolato. Grande misericordia ci viene mostrata se, nei momenti di difficoltà, la nostra mente è fissa su Dio e possiamo mangiare e dormire tranquilli.

(3) Alcuni antichi teologi applicano questo passo alla risurrezione di Cristo. Durante la sua sofferenza, si è rivolto a Dio ed è stato ascoltato, e quindi, sebbene Gesù si sia addormentato nel sonno della morte, tuttavia si è svegliato il terzo giorno, poiché il Signore lo ha sostenuto e non ha visto la corruzione.

4. Che Dio ha frenato spesso la malvagità dei suoi nemici, dicendo: "Tu colpisci tutti i miei nemici sulla guancia" (v. 8). Il Signore ha chiuso loro la bocca e ha cambiato il loro modo di parlare, li ha disonorati e li ha coperti di vergogna, li ha picchiati sulle guance con insulti e non ha dato loro l'opportunità di commettere il male previsto, poiché ha schiacciato loro i denti. Sia Saul che i Filistei, che di tanto in tanto erano pronti a divorarlo, non potevano portare a termine i loro piani. I denti che hanno digrignato e affilato contro il popolo di Dio saranno spezzati. Se in qualche momento il potere dei nemici della Chiesa sembra minaccioso, è bene ricordare quante volte Dio l'ha schiacciata; e siamo sicuri che la sua mano non si è accorciata. Può chiudere la bocca e legare le mani.

II. Notate con quanta sicurezza Davide guarda al pericolo che si è presentato davanti a lui. Affidando a Dio la sua protezione, ne ha subito beneficiato.

(1.) Tutte le sue paure furono placate e messe a tacere (v. 7). Con quale santo coraggio sfida i principali pericoli e tentativi dei suoi nemici! "Non avrò paura della gente: o sarà un'invasione degli stati vicini, o all'interno del Paese c'è una cospirazione di nemici che hanno preso le armi contro di me da tutte le parti". Sembra che non ci sia persona che sia in pericolo maggiore: i suoi nemici sono innumerevoli - la loro oscurità (diecimila), sono feroci e determinati, “(loro) hanno preso le armi contro di me da tutte le parti, inoltre, sembra che loro stanno vincendo e hanno già raggiunto il successo, poiché mi hanno circondato da tutte le parti, migliaia di nemici sono usciti contro di me ”; ma allo stesso tempo non c'è persona più sicura: “Non avrò paura di tutto questo; non possono farmi del male e quindi non possono spaventarmi; e qualunque sia il metodo prudente che uso per la mia difesa, non mi preoccuperò, non diffiderò del mio Dio, né dubiterò di un felice esito. Quando Davide, in fuga da Absalom, ordinò a Tsadok di riportare l'arca al suo posto originario, espresse dubbi sull'esito degli avvenimenti in corso e concluse il suo appello con le parole di un peccatore penitente: “... eccomi; faccia di me ciò che gli piace” (2 Samuele 15:26). Ma in questo momento sembra un convinto sostenitore: parla con sicurezza e non ha paura dell'esito degli eventi. Nota che la gioiosa sottomissione a Dio è un modo per avere gioiosa soddisfazione e fiducia in Lui.

(2) Le preghiere di Davide divennero più energiche e incoraggianti (v. 8). Crede che Dio sia il suo Salvatore, ma allo stesso tempo prega; no, perciò prega: Alzati, Signore! salvami, mio ​​Dio!" Le promesse di salvezza non ci privano del desiderio di pregare per essa, ma, al contrario, ci incoraggiano. Gli verrà chiesto in merito.

(3) La sua fede prevarrà. Davide iniziò questo salmo lamentandosi della forza e della malvagità dei suoi nemici, e terminò con parole di esaltazione della potenza e della grazia del suo Dio. Ora vede che ci sono più benedizioni che lo attendono che opposte calamità (v. 9). E ora la sua fiducia e il suo conforto si basano su due grandi verità:

Che la salvezza viene dal Signore, cioè, Egli ha il potere di salvare anche quando il pericolo è così grande. Dio ha il diritto esclusivo di salvare quando ogni altro aiuto è fallito; è sua proprietà, si compiace di salvarla; Promette la salvezza a quelli che sono suoi perché non viene da loro, ma dal Signore. Pertanto, tutti coloro che hanno il Signore come loro Dio, secondo la promessa del Nuovo Testamento, sono sicuri della salvezza, perché il loro Dio è il Dio della salvezza.

Benedizione di Dio sul popolo di Dio; Egli non solo ha l'autorità di salvare i Suoi figli, ma li ha anche convinti delle Sue buone e misericordiose intenzioni per loro. Nella Sua Parola, il Signore ha proclamato una benedizione per il Suo popolo, e dobbiamo confidare che questa benedizione si riposi adeguatamente su di loro, anche se potrebbe non avere risultati visibili. Pertanto, possiamo concludere che il popolo di Dio, pur essendo nella censura e nella disapprovazione delle persone, è incondizionatamente benedetto dal Signore, che benedice e quindi ha il potere di comandare la benedizione.

Mentre recitiamo e preghiamo queste parole, dovremmo trovare soddisfazione nell'essere dipendenti da Dio e nell'arrenderci a Lui. Dobbiamo incoraggiare noi stessi e gli altri a continuare a sperare ea confidare con calma nella salvezza del Signore.

Il Salmo 3 inizia con l'iscrizione: " Un salmo a Davide, quando scappi dalla faccia di Absalom suo figlio» (Sal 3,1). E perché, infatti, il re Davide è scappato da suo figlio? Perché Assalonne sollevò una ribellione contro suo padre e Davide fu minacciato di morte. In generale, nel libro dei Salmi ci sono diversi salmi che furono composti da Davide durante questa ribellione, o poco dopo, quando Davide si ricordò di lui. Poiché molte persone moderne non conoscono affatto la storia biblica, penso che abbia senso parlare del motivo per cui la relazione tra Davide e Absalom si è sviluppata in quel modo. Vale la pena dire che il re e profeta Davide voleva davvero essere amico del Signore. Nonostante il fatto che gran parte della sua vita sia stata trascorsa in campagne militari, David è una delle personalità più brillanti del periodo dell'Antico Testamento. Tuttavia, la storia conosce una sola persona assolutamente senza peccato, e questa persona era e rimane il Dio incarnato Gesù Cristo. Non ce ne sono altri senza peccato, e non è previsto. Anche Davide non era senza peccato.

La tragedia della sua famiglia è iniziata con il suo peccato e il suo crimine. Il re Davide si innamorò di Betsabea, una donna sposata, e ebbe una relazione con lei. Quando la sua amante rimase incinta, Davide uccise suo marito Uria l'ittita. Chiunque può leggere questa storia in dettaglio nel capitolo 11 del Secondo Libro dei Re.

L'ira del Signore non si è fatta attendere. Tramite il profeta Natan, a Davide fu detto che sarebbe stato punito.

Primo, il bambino che Betsabea partorì a Davide morirà. E così è successo.

Le persone in ogni momento sono state fortemente preoccupate per la morte dei bambini e suppongo che tu, lettore, mi chiederai: ma di cosa è colpa il bambino? Non con niente. Perché allora il Signore ha punito il bambino?

Qui dovrebbe essere inteso che il bambino è morto per David e Betsabea, ma con il Signore tutti sono vivi (Matteo 22: 23-33). Il destino del bambino nell'eternità non dipenderà dai peccati dei suoi genitori.

Ma se il bambino rimane nel nostro mondo, potrebbero succedere cose brutte. Il Signore, ovviamente, sapeva che Betsabea sarebbe rimasta la donna più amata di Davide. Era il figlio di Betsabea Salomone che governò il popolo d'Israele dopo la morte di Davide. Ma Salomone era il secondo figlio di Davide e Betsabea, già nato in un normale matrimonio. E se il loro primo figlio fosse vissuto, allora è possibile che fosse lui a governare Israele dopo la morte di Davide. E cosa succederebbe? Che il re della chiesa popolare dell'Antico Testamento sarebbe stato il frutto dell'adulterio, a causa del quale Uria fu ucciso? Forse è stato per questo che il Signore non ha permesso a questo bambino di crescere.

Ma la punizione di David non finì con la morte di suo figlio.

Natan disse che il Signore avrebbe suscitato il male contro Davide dalla sua casa e che la spada non si sarebbe allontanata per sempre dalla casa di Davide (2 Sam. 12: 10-11). Questa punizione non è seguita immediatamente, ma nel tempo.

Erano i tempi dell'Antico Testamento e il Signore permetteva alle persone di avere la poligamia. Non ha ordinato di avere più mogli, ma non ha punito se qualcuno ha preso più mogli.

Davide aveva anche molte mogli. Molte mogli e molti figli dallo stesso padre, ma madri diverse. Fu tra i figli di Davide di mogli diverse che scoppiò il primo atto della tragedia, che può essere visto da chiunque legga il 13° capitolo del Secondo Libro dei Re.

Amnon, figlio di Davide di Achinoma, era infiammato dalla passione per sua sorella, Tamar, figlia di Davide di Maacha. Astutamente attirato a casa sua e violentato.

Il peccato separa le persone, non le unisce. Dopo che la passione di Amnon fu soddisfatta, fu sostituita da un'altra passione, l'odio. Amnon odiava Tamar e lo cacciò. Dopodiché, la ragazza disonorata visse nella casa di Absalom, suo fratello pieno, figlio di Davide dallo stesso Maaha.

Va notato che secondo la legge di Mosè, lo stupro era punibile con la morte (Deut. 22: 25-27).

David sapeva di questa storia? Sapevo. L'ho scoperto e mi sono arrabbiato. Arrabbiato - e cosa ha fatto? Non importa. Arrabbiato e tutto.

Noi uomini moderni viviamo in tempi di ribellione. In qualsiasi paese, i rivoluzionari accusano chi detiene il potere di tutti i peccati mortali e dichiarano che se il potere passa nelle loro mani, sistemeranno tutto come dovrebbe. Questo "come dovrebbe" significa cose diverse, ma spesso si afferma che faremo in modo che tutti siano uguali davanti alla legge. Anche se sei il figlio del presidente, anche il nipote del ministro, ma se hai commesso un crimine, se per favore rispondi, come risponderebbe un semplice custode.

Alcuni credono in tali promesse. E per me, caro lettore, sia triste che divertente. La società senza "major", senza figli clandestini di persone importanti non è mai stata e mai sarà. Cioè, puoi lottare per questo. Ma questo non può essere raggiunto. Dopotutto, viviamo in un mondo maledetto (Gen. 3:17), in un mondo deformato dai nostri peccati - cosa c'è di così sorprendente in questo? Se il re Davide, che amava moltissimo il Signore e voleva davvero essere amico del Signore, non ha trovato la forza in se stesso per giustiziare suo figlio, allora cosa possiamo dire dei nostri re del diluvio locale, che non hanno paura di Dio né vergognarsi delle persone?

Quindi, Amnon poteva credere che la sporca storia con Tamar non si sarebbe riversata su di lui - dopotutto, suo padre non lo inseguiva. Il padre no, ma Absalom nutriva rancore per sua sorella. Non ha minacciato Amnon e non ha mostrato in alcun modo il suo odio, ma due anni dopo lo ha ucciso. E fuggì in un paese vicino, da Thalmai, re di Gheshur.

E Davide? Secondo la stessa legge di Mosè, nel regno di Israele è impossibile uccidere persone a destra ea sinistra: Assalonne avrebbe dovuto rispondere del linciaggio! Ma - non ha risposto. E qui David mostra gentilezza a suo figlio. Dopo tre anni ad Absalom fu permesso di tornare a casa.

Ma la tragedia non finì qui, arrivò solo un breve intervallo e presto le passioni ribollirono di nuovo. Tutto ciò che è accaduto, ovviamente, non ha rafforzato il rispetto di Absalom per suo padre, e dopo aver vissuto a Gerusalemme per altri due anni, Absalom solleva una ribellione.

L'uomo moderno è abituato a trattare con rispetto ribelli e vendicatori. Non di rado sono classificati più in alto di quelli contro i quali si sono ribellati. Ma bisogna dire che Absalom era lontano dal suo grande padre.

Questo si vede chiaramente negli esempi. Dopotutto, l'antico Israele non era solo un popolo, era il popolo eletto di Dio, da cui doveva nascere il Salvatore, Cristo. Questo popolo era sotto la speciale cura del Signore. E buono non era il sovrano che si mostrava un grande guerriero o amministratore, ma colui che eseguiva i decreti di Dio.

Tra questi decreti c'è una cosa del genere: "Non toccare i miei unti (Sal 104: 15)".

Davide ha eseguito questo comandamento con attenzione, anche a proprio danno. Saul, il primo re d'Israele, lo odiò per molti anni. Odiato, inseguito, tentato di uccidere tante volte. E David diverse volte ha avuto l'opportunità di uccidere Saul e quindi assicurarsi. Ma Davide non lo fece (vedi 1 Sam. 24:10-18; 1 Sam. 26:7-17).

Ancora una volta, Davide sta facendo del suo meglio per fare la volontà di Dio, ed è per questo che non uccide Saul. Saulo è l'unto di Dio, come puoi toccarlo?! Sì, Saul è un nemico di Davide, inoltre, è un cattivo re che ha violato la volontà di Dio più di una volta, ma è pur sempre l'unto!

Di conseguenza, il re Saul morì per mano di un'altra persona: Davide non osò fare del male all'unto.

Non c'è niente del genere nel comportamento di Assalonne. Suo padre è l'unto di Dio - e allora? Togli la testa anche agli unti, anche se non agli unti - dopotutto Absalom vuole regnare!

Sì, e i rapporti familiari significano molto di più per Davide che per Assalonne.

Nella Legge di Mosè era prescritto di uccidere con pietre colui che parla male di suo padre e di sua madre (Es. 21:17). Assalonne va oltre: intende uccidere suo padre (2 Sam. 17:2-4). David, invece, guarda la situazione in modo diverso, non ha ancora dimenticato che il ribelle è suo figlio. Prima che inizi la battaglia, chiede ai suoi soldati di non uccidere Assalonne (2 Sam. 18:5).

Certamente, se Absalom fosse stato vittorioso, avrebbe seguito l'osservanza dei decreti di Dio molto meno di suo padre. Ma la vittoria fu per l'esercito di Davide. Gli scagnozzi di Davide non soddisfacevano la richiesta principale del loro re: il comandante Joab uccise Absalom. Ciò per cui Davide pianse amaramente fu che non smise di amare suo figlio, anche dopo che suo figlio smise di amarlo (2 Samuele 18:33).

Così si è avverata la profezia annunciata dallo Spirito Santo per mezzo del profeta Natan: la spada non si è allontanata dalla casa di Davide (2 Sam. 12:10-11). A proposito, questo non è stato l'ultimo sangue nativo versato in questa famiglia. Già dopo la morte di Davide, suo figlio, il re Salomone, uccise suo fratello Adonijah, mentre reclamava il suo trono (1 Re 2:20-25).

In breve, Davide pagò l'intero prezzo per aver ucciso Uriah l'ittita e distrutto la sua famiglia.

Sembra solo che i "potenti di questo mondo" possano fare con le "piccole persone" come vogliono, fare qualsiasi azione malvagia e non accadrà loro nulla per questo. L'esempio di David dimostra che questa è solo un'illusione. Qualunque cosa "l'uomo semini, quella pure mieterà" (Gal. 6:7), e chi semina il male alla fine ne mangerà i frutti amari. Non è un caso che l'apostolo Paolo abbia ricordato ai potenti e ai nobili di trattare i “piccoli” come fratelli, mostrando loro ciò che è loro dovuto e giusto. Non le persone, ma il Signore chiederà loro come hanno trattato i loro vicini (Col. 4:1).

Ora parliamo del salmo stesso. Può essere visto da un punto di vista storico, come il grido di Davide al Signore.

“Signore, perché moltiplichi quelli che sono afflitti con me? Molti insorgono contro di me, molti dicono all'anima mia: Non c'è salvezza per lui nel suo Dio” (Sal 3,2-3).

La ribellione di Absalom è stata sostenuta da molti. Noi esseri umani spesso cerchiamo di interpretare ciò che Dio sta facendo in modo diretto. È così che gli ebrei di quei tempi lontani pensavano che una volta scoppiata una ribellione, Dio si fosse adirato con Davide per il suo peccato e si fosse allontanato da lui come si era allontanato da Saul in precedenza. Ciò significa che Dio non salverà Davide.

“Tu, Signore, sei il mio intercessore, la mia gloria e alza la mia testa. Con la mia voce ho invocato il Signore e i tuoi fedeli mi hanno ascoltato dal monte” (Sal 3,4-5).

Ma Davide non smette mai di confidare nel Signore. Quest'uomo costantemente in lotta, la cui vita ha affrontato così tanti pericoli che sarebbero stati sufficienti per dieci persone, ha imparato una cosa molto importante nella vita: sperare nel Signore.

Non ricordo esattamente chi, ma sembra che uno dei teologi cattolici abbia lanciato una formula molto bella: "Lavora come se tutto dipendesse solo da te e prega come se tutto dipendesse solo da Dio".

David era così bravo. Nelle sue battaglie ha combattuto con tutte le sue forze, ma non ha fatto affidamento su queste forze. Il profeta sapeva che se il Signore non fosse diventato il suo aiuto, tutti gli sforzi sarebbero stati vani. Passeranno i secoli e un altro profeta, Geremia, dirà: "Maledetto l'uomo che confida nell'uomo" (Geremia 17:5). Compreso - e su se stesso.

Questo è tutto, caro lettore. Fin dall'infanzia abbiamo sentito frasi come: "Tutto dipende solo da noi", "Ogni persona è il fabbro della propria felicità", "Nessuno ci darà la liberazione, né Dio, né il re e non un eroe, lo faremo ottenere la liberazione con le nostre mani”. La Sacra Scrittura ci insegna a non fare troppo affidamento sulla "nostra mano". Il Signore non asseconda i pigri e se una persona non lavora, non ne verrà fuori nulla di buono. Ma in qualsiasi attività, in qualsiasi lavoro, da noi - solo sforzi. Il successo o il fallimento viene dal Signore.

Ma torniamo a Davide. Davide sa di essere punito dal Signore e punito per la causa. Ma l'infedeltà di Davide non significa l'infedeltà di Dio! David è punito, ma non abbandonato: il Signore ascolta le preghiere del re e del profeta.

Coloro che pensavano che sarebbe stato lo stesso con il peccatore Davide come con il peccatore Saul si sbagliavano. Davide non assomigliava a Saul.

Dopo essere diventato re, Saul divenne orgoglioso, divenne presuntuoso e si allontanò veramente dal Signore. Fino alla sua morte, quest'uomo non si pentì. La parola "pentimento" dalla lingua greca si traduce letteralmente come "cambiamento di opinione". Cioè, pentirsi è cercare di cambiare. Saul non lo fece e morì, rimanendo un uomo arrogante e testardo.

La caduta di Davide è una caduta temporanea. Non poteva resistere alla sua passione per Betsabea, ma era ancora una debolezza temporanea di una persona che voleva davvero essere fedele al Signore, ma questo non sempre funzionava. Penso che Davide potrebbe ben sottoscrivere le parole che disse l'apostolo Paolo. “Il desiderio del bene è in me, ma non lo trovo per farlo. Il bene che voglio, non lo faccio, ma il male che non voglio, lo faccio (Rom. 7:18-19).”

E così la caduta di Davide è debolezza, non testardaggine. E dopo questa caduta ci fu il pentimento. C'è un proverbio "la spada non taglia la testa del pentimento". Il Signore punì Davide, ma non lo abbandonò. Le parole di Cristo si sono avverate su Davide: "Chi viene a me non lo scaccerò (Giovanni 6:37)". Davide chiamò e il suo amico, il Signore, ascoltò.

“Mi sono addormentato e spah, svegliati, come se il Signore volesse intercedere per me. Non avrò paura di coloro che intorno mi assalgono” (Sal 3,6-7).

Davide confida così tanto nel Signore da poter dormire sonni tranquilli, nonostante sia in grave pericolo. Il sonno è un momento di perfetta impotenza umana. Il dormiente non è in grado di proteggersi non solo da un killer furtivo, ma anche da una zanzara. E Davide può dormire sonni tranquilli, perché sa che il Signore è rimasto suo Amico e il Signore lo protegge.

“Alzati, o Signore, salvami, mio ​​​​Dio, poiché hai abbattuto invano tutti coloro che sono inimicizia con me: hai schiacciato i denti dei peccatori. La salvezza viene dal Signore e la tua benedizione è sul tuo popolo” (Sal 3,8-9).

David prega il Signore che lo salvi, gli conceda la vittoria finale sui ribelli. I "denti dei peccatori" non sono menzionati qui per caso: se i denti di un predatore vengono eliminati, diventa innocuo. Lascia che ti ricordi che Davide voleva rendere Absalom inoffensivo e non ucciderlo!

E Davide termina di nuovo il salmo con la speranza in Dio, perché qualunque cosa faccia una persona, non avrà senso senza la benedizione del Signore. “Se il Signore non costruisce la casa, invano faticano i costruttori; se il Signore non custodisce la città, invano veglia la sentinella (Sal 127,1).

Ecco come si può leggere questo salmo, se visto da un punto di vista storico. Ma mi sembra che il lettore sarà interessato a sapere come queste parole di David possano essere attribuite allo stato della propria anima, soprattutto perché ogni parrocchiano ascolta spesso questo salmo nei templi ortodossi - è con questo salmo che il Sei Salmo inizia.

Un'interpretazione interessante è stata offerta da San Gregorio di Nissa nella sua opera "Sull'iscrizione dei salmi", e tutto ciò che verrà detto di seguito si basa su questa interpretazione.

“E vidi un nuovo cielo e una nuova terra, poiché il cielo e la terra di prima erano passati e il mare non c'era più. E io, Giovanni, vidi la santa città di Gerusalemme, nuova, che scendeva dal cielo da parte di Dio... E udii una gran voce dal cielo, che diceva: Ecco, il tabernacolo di Dio è con gli uomini, ed Egli abiterà con loro ; saranno il suo popolo e Dio stesso sarà il loro Dio. E Dio asciugherà ogni lacrima dai loro occhi, e non ci sarà più morte; non ci sarà più lutto, né lamento, né malattia, perché le cose di prima sono passate” (Ap 21,1-4).

Bello, non è vero, lettore? A proposito, non solo questo si dice di questo paradiso del prossimo secolo, della Città Celeste di Gerusalemme. Si dice degli abitanti di questa Città che "lo faranno". regno nei secoli dei secoli” (Apocalisse 22:5).

Cioè, una persona che acquisisce fede in Cristo è, per così dire, unta per il regno futuro, preparandosi a regnare con Cristo nell'eternità. E poi i nemici lo attaccano. Quale? Persone? O demoni?

San Gregorio di Nissa afferma che i tuoi principali nemici sono le tue stesse creazioni. Come il ribelle Absalom era discendente di Davide, così quelli che insorgeranno contro di te saranno la tua progenie. E chi è? le tue passioni. Avidità e orgoglio, brama di potere e vanità, invidia e avidità: tutto questo si ribella contro di te, uomo, e cerca di privarti del futuro regno!

Ed è qui che è necessaria una lotta. Altrimenti, una persona semplicemente non può vivere nell'eternità. Non è Dio che non lo lascerà entrare nella Città Celeste di Gerusalemme: una persona stessa non potrà entrarvi!

Ricordiamo la storia dell'antico Israele al tempo di Mosè. Dopo essere fuggiti dall'Egitto, i discendenti di Abramo si avvicinarono per la prima volta alla Terra Promessa in tempi relativamente brevi. E cosa? E niente: non potevano entrarci! E solo dopo quarant'anni di vagabondaggio nel deserto, quando morirono quasi tutti coloro che erano nati nella schiavitù egiziana, il rinnovato popolo di Israele poté diventare il popolo di Dio e poté popolare la Palestina.

Questo è quello che succede con noi. Quando decidiamo di diventare seriamente cristiani, non finiamo in paradiso! Ci attendono anni di lotte. Tutte le passioni, tutti i peccati, tutti i non-Dio in noi si alzeranno per combattere con la nostra decisione. La lotta sarà dura e lunga. E solo dopo aver sopportato questa battaglia, una persona ottiene la capacità di vivere con Dio. Sia nel nostro mondo temporaneo che nell'eternità.

A proposito, come ha combattuto Davide con Assalonne? Fuggito da lui e combattuto con lui. Quindi anche qui bisogna fuggire dai crescenti pensieri peccaminosi e combatterli nel nome del Signore.

Come correre? Ti ricordi il primo salmo, lettore? “Beato l'uomo che non ha idea nel consiglio degli empi” Sal. 1:1). Non uscire con chi può imparare cose cattive, non guardare e non ascoltare ciò che può sollevare feccia peccaminosa dal fondo dell'arco: questo è uno dei modi di fuga prudente dalle passioni che si ribellano contro di noi.

Ebbene, come combattere le passioni nel nome del Signore è l'argomento di tutta la letteratura ascetica ortodossa. Diciamo: "Gli insegnamenti pieni di sentimento di Abba Dorotheus". Se vuoi, leggi, lettore! Personalmente, mi piace molto. Di tutta la letteratura ascetica in cui mi sono imbattuto, questo libro è il più semplice, il più accessibile alla comprensione. La stessa famosa "Ladder" di John of the Ladder, secondo me, è più difficile.

San Gregorio di Nissa richiama l'attenzione sul fatto che se una persona va in battaglia con le sue passioni, la sua prole, allora il Signore gli dà la vittoria. E se non funziona, le passioni si intensificano. È così che lavora una persona: cambia costantemente. Non può essere sempre lo stesso. O è meglio di ieri, o peggio di così. Se lotta con le passioni e cerca di purificare la sua anima, allora questa lotta diventa sempre più vincente nel tempo: il Signore “schiaccia i denti” di queste passioni. Al contrario, se una persona soccombe costantemente agli impulsi peccaminosi, questo indebolisce l'anima e priva completamente la capacità di resistere al peccato.

Il peccato ha corrotto molto l'uomo. L'uomo stesso, con i semplici sforzi della sua volontà, non è in grado di sconfiggere gli impulsi peccaminosi. Solo per grazia di Dio!

Ma il Signore non distribuisce la grazia a coloro che loro stessi non hanno colpito un dito e un dito. I nostri sforzi nella lotta contro le passioni sono assolutamente necessari.

Dopotutto, se non hai nemmeno provato a combattere, significa che semplicemente non hai bisogno di una vittoria. Davvero, lettore?

Riferimenti:

Giovanni Crisostomo. Conversazione sul Salmo 3.

Atanasio il Grande. Interpretazione dei Salmi.

Gregory Nysky. A proposito di scrivere salmi.

La storia sacra rivelata nella Bibbia sembra avere un duplice significato. Da un lato si tratta di fatti reali accaduti in passato, dall'altro possono essere trasposti nel mondo interiore di una persona, nella sua più intima vita spirituale. Sant'Andrea di Creta combinò brillantemente il microcosmo spirituale e il macrocosmo delle Sacre Scritture nel suo Grande Canone Penitenziale. Lo stesso genio si rivela nel santo profeta e re Davide, quando gli eventi della sua vita personale e della storia del regno di Israele vanno oltre la cornice spazio-temporale e diventano eventi dell'universale spirituale e allo stesso tempo la scala più intima della vita dell'anima umana, del suo rapporto con Dio.

Ecco perché i salmi hanno un significato così prezioso per noi. Per centinaia di generazioni di cristiani ortodossi, i salmi sono diventati un'arma affidabile nella battaglia spirituale con il diavolo e nel percorso verbale verso la salvezza.

I suddetti salmi, con l'aiuto di Dio, furono uniti in un'unica regola di preghiera dal monaco Ambrogio di Optina, definendola "La regola letta durante il dolore". Ne scrisse in una lettera a uno dei suoi figli spirituali: “Spera nella misericordia e nell'aiuto di Dio e credi che il Signore è forte per liberarti da tutte le macchinazioni degli uomini e dei nemici. Si dice nei salmi: “Il Signore distrugge i consigli delle lingue e spazza via i pensieri delle persone; ma il consiglio del Signore dura per sempre».

Vi scrivo i salmi con cui pregava san Davide quando era perseguitato dai nemici: 3°, 53°, 58°, 142°. Scegli tra questi salmi le parole adatte a te e leggile spesso, rivolgendoti a Dio con fede e umiltà. E quando lo sconforto ti combatterà o il dolore inspiegabile tormenterà la tua anima - leggi il 101 ° salmo.

Allora, perché Sant'Ambrogio ha scelto questi particolari salmi per la preghiera, letti durante il dolore?

3° salmo

Il terzo salmo fu scritto da Davide quando suo figlio Assalonne si ribellò contro di lui. Tutte le realtà storiche prefiguravano la sua vittoria. Quindi, la maggior parte delle persone era per Assalonne. Il re Davide era sostenuto solo da una manciata di persone, anche il più stretto consigliere di Davide, Aitofel, era dalla parte di Assalonne. Davide fu costretto a fuggire, inseguito come una cerva braccata dall'esercito di suo figlio. Tutto ciò ha permesso al professor Alexander Lopukhin di osservare ragionevolmente nel libro Bibbia esplicativa: “È impossibile indicare esattamente in quale momento fu scritto questo salmo, ma si può pensare che dopo la sua fuga da Gerusalemme, quando solo un piccolo gruppo di persone devote a lui era con David , ma dalla parte dei nemici c'era una massa enorme, che inseguiva energicamente David, così che, a quanto pare, era impossibile aspettarsi la salvezza per lui (Sal 3:3), e lui stesso temeva per la sua vita (Salmo 3:6).
Pertanto, il salmo inizia così: “Signore! Come si sono moltiplicati i miei nemici! Molti si ribellano contro di me…” Ma allo stesso tempo, nel salmo non c'è traccia di sconforto. San Davide è convinto che il Signore lo salverà: “La salvezza viene dal Signore. La tua benedizione sul tuo popolo (Sal 3:9).

E sta succedendo davvero. Dio è dalla parte dei giusti. Aitofel si suicida. L'esercito di Assalonne viene sconfitto dai sostenitori di Davide. Lui stesso, impigliato con i capelli lunghi tra i rami di una quercia, è trafitto dalle frecce.

Sebbene David stesso abbia dato un chiaro ordine ai soldati di non uccidere suo figlio. E dopo la sua morte, pianse la morte di un bambino recalcitrante con le parole: “Figlio mio Assalonne”, esclamò, “figlio mio, figlio mio, Assalonne! Oh, chi lascerebbe morire me invece di te, Assalonne, figlio mio, figlio mio!» (2 Sam. 18:33).

Il suo cuore in questa terribile guerra contro Dio e parricida non si è indurito, ma è rimasto puro, misericordioso e amorevole.

53° salmo

Scritto dal santo profeta e re Davide in una simile occasione storica. Quando fu legalmente unto re degli ebrei, il giovane Davide fu costretto a fuggire dai pazzi, non volendo cedere il potere al re Saul. Un tempo Davide si nascondeva nel deserto vicino alla città ebraica di Zif, ma gli Zifiti decisero di tradirlo e consegnarlo a Saul. Ma il Signore ha salvato il giusto perché ha confidato in Lui, come vediamo dai versetti del salmo: "Ecco, Dio mi aiuta, e il Signore è il protettore della mia anima" (Sal 53,6).

58° salmo

Questo salmo è molto simile al precedente, poiché è stato scritto nella stessa occasione. Quando Davide era ancora al servizio di Saul, quest'ultimo, istigato dallo sconforto, dalla brama di potere e da un demone, cercò di uccidere Davide lanciandogli una lancia o circondandolo di guardie in casa. Questo santo poema fu scritto dal salmista, essendo sotto la terribile e micidiale pressione del re e dei suoi servi. Come nel salmo precedente, si fidava completamente di Dio, credendo immutabilmente che lo avrebbe salvato: "Tu sei il mio aiuto, io ti canto: perché Dio è il mio intercessore, il mio Dio, la mia misericordia" (Sal 59:18) .

142° salmo

Questo salmo ci rimanda ancora alla persecuzione sollevata dal figlio di Assalonne contro il padre di Davide. Furono questi dolori che spinsero il santo salmista a scriverlo. Come prima, il profeta si fida completamente dell'Onnipotente e vede la sua buona volontà in tutto ciò che accade. Prega: “Insegnami a fare la tua volontà, perché tu sei il mio Dio. Il tuo spirito buono mi guiderà in una terra di giustizia” (Sal 142,10). Nonostante i dolori, Davide impara, per così dire, a guardarli attraverso, trasformando il centro della sua mente e del suo cuore nel vero Dio vivente e trovando solo in Lui la salvezza.

101° salmo

È interessante che nella Bibbia questo salmo sia inscritto come segue: "La preghiera dell'afflitto quando è scoraggiato e riversa il suo dolore davanti al Signore".

Questo salmo non fu più scritto dal santo profeta e re Davide, ma dopo la sua morte, durante la terribile tribolazione che colpì il popolo ebraico alla fine del VI secolo a.C., che nella scienza storica è chiamata la cattività babilonese. Fu davvero un terribile dolore quello che colpì gli ebrei per il loro allontanamento dalla fede nel vero Dio e la deviazione nel paganesimo. Gerusalemme e il suo santuario principale, il Tempio di Salomone, furono praticamente rasi al suolo. Molti ebrei furono uccisi, molti furono portati in cattività a Babilonia, molti furono dispersi per il mondo. Ma anche in questa terribile prova, in questa oscurità sanguinante, il vero credente vede un raggio di speranza. E il salmo termina con il versetto: “I figli dei tuoi servi vivranno e la loro discendenza sarà stabilita davanti a te” (Sal 101,29).

La storia ha confermato questa speranza. Per grazia di Dio, gli ebrei tornarono dalla cattività babilonese e ricostruirono il tempio. Non era più magnifico come Salomone, ma fu in lui che venne il Signore e Salvatore nostro Gesù Cristo.

Conclusione

Da questi salmi possiamo trarre una conclusione su tre cose di cui un cristiano ortodosso ha bisogno per la vita e soprattutto per sopportare i dolori.

Il primo di essi è una ferma speranza in Dio e la speranza che il Signore non lascerà mai i suoi fedeli. Li salverà passando attraverso il crogiuolo delle prove.

Il secondo: devi amare i tuoi nemici, avere un cuore gentile, come il re Davide, che ha avuto diverse opportunità di uccidere Saul, ma ogni volta ha avuto pietà di lui. Non poteva alzare la mano contro l'unto di Dio, che era il re Saul. Ma ogni persona è una specie di unto di Dio. Egli è l'immagine e la somiglianza di Dio.

E il terzo è pregare. E poi la fiamma del dolore si placherà e attraverso di essa appariranno pure sorgenti di salvezza. E tutto andrà bene con l'aiuto di Dio ...

Salmo n. 3 (con Gloria) ascolta:

https://azbyka.ru/audio/audio1/Svjashhennoe_pisanie/psaltir_tsl_mohov/004.%20%D0%9F%D1%81%D0%B0%D0%BB%D0%BE%D0%BC%203.%20% D0%A1%D0%BB%D0%B0%D0%B2%D0%B0..mp3

KATHISMA 1

Salmo 3	Salmo 3
1 Salmo a Davide, Sempre in fuga dalla presenza di Assalonne, tuo Figlio,	1 Salmo di Davide quando fuggì da Assalonne suo figlio.
2 Signore, perché moltiplichi quelli che sono afflitti con me? Molti insorgono contro di me,	2 Signore! Come si sono moltiplicati i miei nemici! Molti insorgono contro di me
3 Molti dicono nella mia anima: Non c'è salvezza per lui nel suo Dio.	3 Molti dicono all'anima mia: «Non c'è salvezza per lui in Dio».
4 Ma tu, o Signore, sei il mio intercessore, la mia gloria, e solleva la mia testa.	4 Ma tu, Signore, sei il mio scudo, la mia gloria, e sollevi il mio capo.
5 Ho invocato con la mia voce il Signore e mi ha ascoltato dal mio monte santo.	5 Con la mia voce grido al Signore, ed egli mi esaudisce dal suo monte santo.
6 Mi sono addormentato e mi sono addormentato, mi sono alzato, come se il Signore intercedesse per me.	6 Mi corico, mi addormento e mi alzo, perché il Signore mi protegge.
7 Non avrò paura di quelle persone intorno che mi attaccano.	7 Non avrò paura di quelle persone che hanno preso le armi contro di me da ogni parte.
8 Sorgi, o Signore, salvami, mio ​​Dio, poiché hai percosso invano tutti quelli che sono inimicizia con me: hai schiacciato i denti dei peccatori	8 Alzati, Signore! salvami, mio ​​Dio! poiché colpisci le guance di tutti i miei nemici; rompi i denti degli empi.
9 La salvezza viene dal Signore e la tua benedizione è sul tuo popolo.	9 La salvezza viene dal Signore. La tua benedizione è sul tuo popolo.

Gloria:

SPIEGAZIONE E BREVE INTERPRETAZIONE DEL SALMO 3

Con il permesso di Dio, la fede di Davide fu, durante la sua vita, ripetutamente messa alla prova da Dio. Nella lotta per il potere, la vita di Davide fu invasa anche da suo figlio Assalonne, che preparò una rivolta armata. Per questo motivo, Davide fu costretto a lasciare Gerusalemme e fuggire con alcune delle persone vicine dalla persecuzione di Assalonne.
Pertanto, il Salmo 3 ha una tale iscrizione: un Salmo a Davide, che a volte fugge dal volto di suo figlio Assalonne.

Sal.3:2 Signore, che hai moltiplicato quelli che hanno freddo; molti insorgono contro di me.

« Dio! quanti nemici ho!" Il Secondo Libro dei Re racconta che con Absalom, molti "molti insorgono contro di me" si ribellarono contro Davide, perché Absalom, con lusinghe e inganni, "si appropria dei cuori dei figli d'Israele", ad es. si insinuò nei loro cuori (2 Sam. 15:6,12).
Quasi l'intero popolo israeliano rimase fedele ad Absalom, che decise di rovesciare Davide e salire al trono del regno israeliano. Pertanto, in preghiera a Dio, Davide si lamenta della moltitudine dei suoi nemici.
Davide amava suo figlio Absalom e chiese ai suoi comandanti di salvargli la vita in caso di sconfitta del suo esercito, e poi pianse amaramente per suo figlio quando seppe della sua morte. Così Gesù Cristo pianse per la morte dei suoi nemici e pregò per loro.
Aitofel, sincero amico e consigliere di Davide, lo tradì, tradì se stesso dalla parte di Absalom e poi si strangolò. Così Giuda, uno dei discepoli intimi di Cristo, lo tradì e dopo di ciò si strangolò lui stesso.

Sal 3,3-4 Molti dicono all'anima mia: non c'è salvezza per lui nel suo Dio. Tu, o Signore, sei il mio intercessore, la mia gloria e solleva la mia testa.

Davide, lamentandosi in preghiera con il Signore Dio sotto i tanti nemici, comprende non solo i suoi nemici esterni e visibili, ma anche i nemici interni, che nell'anima del profeta cercavano di suscitare pensieri di disperazione nella misericordia di Dio, al fine di più distruggerlo accuratamente. Ecco perché dice in preghiera a Dio: Molti dicono alla mia anima: invano spera l'aiuto di Dio; non c'è salvezza da parte di Dio».
Come i malvagi ebrei, maledicendo Cristo crocifisso sulla croce, dissero: "Confido in Dio: che ora lo libererà, se lo vuole" (Matteo 27:43).

Sal.3:4 Tu, o Signore, sei il mio intercessore, la mia gloria e solleva la mia testa.

Ma nessun suggerimento malizioso dei nemici di Davide poteva scuotere la fermezza della sua fede in Dio, confessò sempre fermamente - sia davanti alle persone che davanti al volto dell'Iddio Onnisciente, dicendo per così dire: lascia che i miei nemici dicano che invano, invano io sperato in Dio: sono tutti sedotti. Tu, Signore, non lasciare mai chi confida in Te - lo dirò sempre; Tu sei il mio intercessore; Tu sei la mia gloria; Di te solo mi vanto e non mi lascerai in balia dei miei nemici. Mi alzi la testa.
L'esaltazione della testa, sollevandola significa uno stato di gioia e allegria dello spirito, così come viceversa, l'inclinazione della testa e l'abbassamento del viso è un segno di tristezza e lamento.

Sal.3:5 Ho invocato con la mia voce il Signore e mi ha ascoltato dal mio monte santo.

Per monte santo il salmista intende quei luoghi della speciale presenza invisibile di Dio, che ai suoi tempi erano venerati in modo particolarmente sacro dagli ebrei.
Questo è, in primo luogo, il tempio, o l'allora tabernacolo di Dio, situato sul monte Sion, e, in secondo luogo, il cielo, la "Gerusalemme celeste" (Ebrei 12:22). Pertanto, il versetto cinque del salmo può essere espresso con le seguenti parole: in gravi dolori, durante gli attacchi dei miei nemici, ho invocato il Signore, ed Egli ha accolto con grazia il mio grido di preghiera, proprio come nel suo santo tempio, e nella sua Sion celeste.

Sal.3:6-7 Mi sono addormentato e spah, mi sono alzato, come se il Signore volesse intercedere per me. Non avrò paura di quelle persone intorno che mi attaccano.

I tmami in lingua slava sono chiamati un gran numero di persone, o decine di migliaia. Pertanto, il significato dei detti del 6° e 7° versetto può essere espresso come segue: “Il Signore ascolta il mio grido di preghiera, e quindi durante gli attacchi del nemico, sia che io dorma o sia sveglio, sono sicuro che il Signore protegge e mi protegge. Ecco perché non ho paura di un gran numero di nemici che mi circondano e prendono le armi contro di me, anche se ce ne sono decine di migliaia, l'oscurità.

Ps.3:8 Resurrezione, o Signore, salvami, mio ​​Dio: perché tu hai colpito tutti coloro che sono in inimicizia con me invano, tu hai schiacciato i denti dei peccatori.

La parola "resuscitare" è usata qui non nel senso letterale della risurrezione dai morti, ma in senso figurato. Il Signore si chiama risorgere, o risorgere dal sonno, quando viene in nostro aiuto, e, al contrario, si dice addormentato quando non viene e non dà il suo aiuto.
Sotto i denti dei peccatori, naturalmente, secondo S. padri, forza, o la forza di coloro che peccano contro Davide, o la loro calunnia e bestemmia. Pertanto, schiacciare i denti dei peccatori significa privarli della loro forza, forza, distruggere le loro calunnie.
Così, esprimendo fiducia nella protezione divina e nell'intercessione dei nemici, Davide si rivolge anche al Signore con una preghiera, affinché Egli risorga di nuovo per proteggerlo e salvarlo da tutti coloro che gli fanno guerra invano, innocentemente: "Alzati", egli dice: «Signore, aiutami e salvami, come fino ad ora hai abbattuto tutti quelli che erano inimicizia contro di me e, come spregevole, li hai schiacciati con la tua mano destra.

Sal.3:9 La salvezza è del Signore e la tua benedizione è sul tuo popolo.

Alla conclusione del salmo, il santo salmista esprime ancora una volta un profondo riconoscimento, o confessione, che sia lui stesso che le persone che sono con lui devono la loro salvezza dai nemici all'unico Signore, e che la benedizione del Signore riposa su quelle persone che sperano nel Signore e cercano il suo aiuto. : non solo devo la mia salvezza a Te solo, o Signore, ma a tutti coloro che confessano il Tuo nome Tu estendi il Tuo favore.