Nel corso dei 2000 anni di storia della Chiesa, i cristiani si sono definiti “servitori di Dio”. Ci sono molte parabole nel Vangelo in cui Cristo chiama i suoi seguaci in questo modo, e loro stessi non sono affatto indignati per un nome così umiliante. Allora perché la religione dell’amore predica la schiavitù?

Lettera all'editore

Ciao! Ho una domanda che mi rende difficile accettare la Chiesa ortodossa. Perché i cristiani ortodossi si definiscono “servi di Dio”? Come può una persona normale e sana di mente umiliarsi in quel modo e considerarsi uno schiavo? E come vuoi trattare Dio, che ha bisogno di schiavi? Dalla storia sappiamo quali forme disgustose assumeva la schiavitù, quanta crudeltà, meschinità, atteggiamento bestiale nei confronti delle persone, alle quali nessuno riconosceva alcun diritto, nessuna dignità. Capisco che il cristianesimo abbia avuto origine in una società proprietaria di schiavi e ne abbia ereditato naturalmente tutti gli “attributi”. Ma sono passati duemila anni da allora, viviamo in un mondo completamente diverso, dove la schiavitù è giustamente considerata una disgustosa reliquia del passato. Perché i cristiani usano ancora questa parola? Perché non si vergognano e non hanno disgusto di dirsi “servi di Dio”? Paradosso. Da un lato, il cristianesimo è una religione dell’amore; per quanto ricordo, esistono addirittura parole del tipo: “Dio è amore”. D’altra parte, c’è l’apologia della schiavitù. Che tipo di amore può esserci per Dio se lo percepisci come un padrone onnipotente e te stesso come uno schiavo umiliato e impotente?
E inoltre. Se la Chiesa cristiana fosse veramente costruita sulla base dell’amore, assumerebbe una posizione inconciliabile nei confronti della schiavitù. Le persone che affermano di amare il proprio prossimo non possono possedere schiavi. Tuttavia, dalla storia sappiamo che la schiavitù è stata pienamente incoraggiata dalla Chiesa, e quando è scomparsa non è stato grazie alle attività della Chiesa, ma malgrado essa.
Ma c'è una difficoltà per me. Conosco alcuni cristiani ortodossi, sono persone meravigliose che amano davvero il loro prossimo. Se non fosse per loro, considererei ipocrisia tutto questo discorso cristiano sull'amore. E ora non riesco a capire come possa accadere? Come combinano questo: l'amore per le persone e per il loro Dio - e allo stesso tempo il desiderio di essere schiavi. Una sorta di masochismo, non credi?
Alexander, Klin, regione di Mosca

La schiavitù nella Bibbia

Quando diciamo la parola "schiavo", appaiono davanti ai nostri occhi scene terribili dei libri di testo sovietici sulla storia dell'antica Roma. E anche dopo l'era sovietica la situazione è cambiata poco, perché noi europei conosciamo la schiavitù quasi esclusivamente dalla schiavitù dei romani. Antichi schiavi... Creature assolutamente impotenti, sfortunate, "simili a quelle umane" in catene che tagliavano loro braccia e gambe fino alle ossa... Erano affamati, picchiati con fruste e costretti a lavorare estenuante 24 ore al giorno. E il proprietario, a sua volta, può farne quello che vuole in qualsiasi momento: venderli, impegnarli, ucciderli...
Questo è il primo malinteso riguardo al termine “servo di Dio”: la schiavitù tra gli ebrei era sorprendentemente diversa dalla schiavitù tra i romani, era molto più morbida.

A volte tale schiavitù è chiamata patriarcale. Nei tempi più antichi gli schiavi erano in realtà membri della famiglia del padrone. Un servo, una persona fedele al servizio del padrone di casa, potrebbe anche essere chiamato schiavo. Ad esempio, Abramo, il padre del popolo ebraico, aveva uno schiavo Eliezer, e finché il padrone non ebbe un figlio, questo schiavo, chiamato nella Bibbia “membro della famiglia” (!), fu considerato il suo principale erede (Genesi, capitolo 15, versetti 2-3). E anche dopo la nascita del figlio di Abramo, Eliezer non sembrava affatto una sfortunata creatura in catene. Il maestro lo mandò con ricchi doni per trovare una sposa per suo figlio. E per la schiavitù ebraica non sorprende che non sia scappato dal proprietario, appropriandosi della proprietà, ma abbia svolto un incarico responsabile come attività propria. Il libro dei Proverbi di Salomone parla di qualcosa di simile: “Un servo saggio domina su un figlio dissoluto e divide l'eredità tra i suoi fratelli” (capitolo 17, versetto 2). Cristo, che ha predicato in un contesto culturale e storico specifico, parla dell'immagine di un tale schiavo.

La Legge di Mosè proibiva di schiavizzare per sempre i propri compagni di tribù. Ecco come lo dice la Bibbia: “Se compri uno schiavo ebreo, lascialo lavorare sei anni; e il settimo venga liberato liberamente. Se è venuto da solo, lascialo uscire da solo. E se è sposato, esca con lui anche sua moglie» (Esodo, capitolo 21, versetti 2-3).

Infine, la parola “schiavo” è ampiamente usata nella Bibbia come formula educata. Quando si rivolgeva al re o anche solo a qualcuno superiore, una persona si definiva suo schiavo. Questo è esattamente il modo in cui Joab, il comandante dell'esercito del re Davide, si chiamava, ad esempio, essendo in realtà la seconda persona nello stato (2° Libro di Samuele, capitolo 18, versetto 29). E la donna completamente libera Ruth (bisnonna di Davide), rivolgendosi al suo futuro marito Boaz, si definì sua schiava (Libro di Ruth, capitolo 3, versetto 9). Inoltre, la Sacra Scrittura chiama persino Mosè un servitore del Signore (Libro di Giosuè, capitolo 1, versetto 1), sebbene questo sia il più grande profeta dell'Antico Testamento, di cui altrove nella Bibbia si dice che "il Signore parlò a Mosè faccia a faccia, come se qualcuno avesse parlato» con il suo amico» (Esodo, capitolo 33, versetto 11).

Pertanto, gli ascoltatori immediati di Cristo comprendevano le Sue parabole sul servo e sul padrone in modo diverso dai lettori moderni. In primo luogo, lo schiavo biblico era un membro della famiglia, il che significa che il suo lavoro non si basava affatto sulla coercizione, ma sulla devozione, sulla lealtà verso il proprietario, ed era chiaro agli ascoltatori che si trattava dell'onesto adempimento dei suoi obblighi. E in secondo luogo, per loro non c'era nulla di offensivo in questa parola, perché era solo un'espressione di rispetto per il maestro.

Schiavitù d'amore...

Ma anche se la terminologia di Gesù fosse chiara ai Suoi ascoltatori, perché le successive generazioni di cristiani e, cosa più incomprensibile, i cristiani moderni cominciarono ad usarla, dal momento che sono passati diversi secoli da quando la società ha abbandonato la schiavitù, sia essa la sua forma romana, o la sua forma ebraica più morbida? E qui sorge il secondo malinteso riguardo all’espressione “servo di Dio”.

Il fatto è che non ha nulla a che fare con l’istituzione sociale della schiavitù. Quando una persona dice di se stessa: "Sono un servitore di Dio", esprime il suo sentimento religioso.

E se la schiavitù sociale, in qualsiasi forma, è sempre non-libertà, allora il sentimento religioso è libero per definizione. Dopotutto, una persona stessa è libera di scegliere se credere in Dio o no, adempiere ai Suoi comandamenti o rifiutarli. Se credo in Cristo, allora divento membro della famiglia, della Chiesa, di cui Egli è il Capo. Se credo che Egli sia il Salvatore, non posso più trattarlo con nient’altro che rispetto e timore reverenziale. Ma anche dopo essere divenuto membro della Chiesa, divenuto “servo di Dio”, una persona rimane comunque libera nella sua scelta. Basta ricordare, ad esempio, Giuda Iscariota, il discepolo più vicino di Gesù Cristo, che realizzò tale libertà tradendo il suo Maestro.

La schiavitù sociale è sempre la paura dello schiavo (in misura maggiore o minore) nei confronti del suo padrone. Ma il rapporto dell’uomo con Dio non si basa sulla paura, ma sull’amore. Sì, i cristiani si definiscono “servi di Dio”, ma per qualche motivo le persone che sono perplesse su questo nome non notano queste parole di Cristo: “Voi siete miei amici se fate quello che vi comando. Non vi chiamo più schiavi, perché lo schiavo non sa quello che fa il suo padrone; ma vi ho chiamati amici…” (Vangelo di Giovanni, capitolo 15, versetti 14-15). Cosa comanda Cristo, perché chiama amici i suoi seguaci? Questo è il comandamento di amare Dio e il prossimo. E quando una persona comincia a compiere questo comandamento, scopre che non può che appartenere completamente a Dio. In altre parole, rivela la sua completa dipendenza dal Signore, che Lui stesso è Amore (1a Lettera dell'apostolo Giovanni, capitolo 4, versetto 8). Così, nella frase “strana” “Sono un servo di Dio”, una persona vi mette un sentimento di completa e completa dipendenza del suo cuore dal Signore, senza il quale non può amare veramente. Ma questa dipendenza è gratuita.

Chi ha abolito la schiavitù?

In un frammento del dipinto di Pavel Popov “Il bacio di Giuda” - il momento in cui l'apostolo Pietro taglia l'orecchio del “servo del sommo sacerdote” di nome Malco, uno dei partecipanti all'arresto notturno di Gesù Cristo

Infine, l’ultimo malinteso è che la Chiesa avrebbe sostenuto la schiavitù sociale, sarebbe stata nella migliore delle ipotesi passiva, non avrebbe protestato contro di essa, e che l’abolizione di questa ingiusta istituzione sociale non sia avvenuta grazie alle attività della Chiesa, ma piuttosto, nonostante Esso. Vediamo chi ha abolito la schiavitù e per quali ragioni? In primo luogo, dove non esiste il cristianesimo, non è considerato vergognoso mantenere gli schiavi fino ad oggi (ad esempio, in Tibet, la schiavitù è stata abolita per legge solo nel 1950). In secondo luogo, la Chiesa non ha agito secondo i metodi di Spartaco, che hanno portato a un terribile "bagno di sangue", ma in modo diverso, predicando che sia gli schiavi che i padroni sono uguali davanti al Signore. Fu questa idea, maturata gradualmente, che portò all'abolizione della schiavitù.

Per i greci pagani illuminati come Aristotele, che vivevano in stati in cui la schiavitù del tipo "campo" era la cosa principale, gli schiavi erano semplicemente strumenti parlanti, e tutti i barbari - quelli che vivevano al di fuori dell'ecumene - erano schiavi per natura per loro. Infine, ricordiamo il recente passato storico: Auschwitz e il Gulag. Fu lì che l'insegnamento dell'uomo padrone - la razza dominante dei nazisti e la coscienza di classe dei marxisti - fu sostituito dall'insegnamento della Chiesa sui servi di Dio.

La Chiesa non è mai stata e non è coinvolta in rivoluzioni politiche, ma chiama le persone a cambiare il loro cuore. C'è un libro così straordinario nel Nuovo Testamento: l'Epistola dell'apostolo Paolo a Filemone, il cui intero significato è proprio nella fratellanza in Cristo dello schiavo e del padrone. Fondamentalmente si tratta di una piccola lettera scritta dall'apostolo al suo figlio spirituale Filemone. Paolo gli rimanda uno schiavo fuggitivo convertitosi al cristianesimo, e allo stesso tempo chiede con molta insistenza che il padrone lo accetti come fratello. Questo è il principio dell'attività sociale della Chiesa: non forzare, ma convincere, non mettere un coltello alla gola, ma dare un esempio di dedizione personale. Inoltre, è assurdo applicare i moderni concetti socioculturali a una situazione di 2000 anni fa. Ciò equivale ad indignarsi perché gli apostoli non hanno un proprio sito web. Se vuoi capire quale fosse la posizione della Chiesa e dell'apostolo Paolo riguardo alla schiavitù, confrontala con la posizione dei loro contemporanei. E guarda cosa ha portato il lavoro di Paul in questo mondo, come lo ha cambiato, lentamente ma inesorabilmente.

E un'ultima cosa. Nella Bibbia c'è un libro del profeta Isaia, dove il futuro Messia-Salvatore appare sotto forma di servo del Signore: “Tu sarai il mio servitore per la restaurazione delle tribù di Giacobbe e per il ritorno dei resti di Israele; ma io farò di te la luce delle nazioni, affinché la mia salvezza giunga fino ai confini della terra” (capitolo 49, versetto 6). Nel Vangelo, Cristo ha ripetutamente affermato di essere venuto sulla terra non per «essere servito, ma per servire e dare la sua anima in riscatto per molti» (Vangelo di Marco, capitolo 10, versetto 45). E l'apostolo Paolo scrive che Cristo, per la salvezza degli uomini, «assunse la condizione di servo» (Lettera ai Filippesi, capitolo 2, versetto 7). E se il Salvatore stesso si definisse servo e servitore di Dio, allora i suoi seguaci si vergogneranno di chiamarsi così?

Servi di Dio: cosa significa questo nell'Ortodossia? Sapere questo è dovere di ogni persona che vive con una fede incrollabile nel cuore. Cercheremo di trattare la questione di cosa significhi un servitore di Dio nell'Ortodossia nel modo più dettagliato possibile nell'ambito di questo articolo. Il tema non è facile dal punto di vista religioso. Ma è molto importante per comprendere il dogma cristiano e l'esperienza umana universale. Quindi, cominciamo.

Figlio di uomo

La figura di Gesù Cristo è fondamentale non solo per il cristianesimo, ma per tutta l'umanità nel suo insieme. La lettera ai Corinzi dice che si fece povero per noi. Nella Lettera ai Filistei possiamo leggere che Cristo ha distrutto, svuotando se stesso, ha assunto la forma di servo, umiliando se stesso. Figlio dell'uomo, Signore, Agnello di Dio, Verbo eterno, Alfa e Omega, Rivendicatore, Signore del sabato, Salvatore del mondo: questi gli epiteti e molti altri che vengono applicati a Gesù. Cristo stesso si autodefinisce via, verità e vita e, nonostante nomi così maestosi, ha assunto la forma di servo, essendo figlio di Dio. Gesù è il servo di Dio, Cristo è il figlio di Dio.

I cristiani sono schiavi dell’Onnipotente

Cosa significa servo di Dio? Quando viene menzionata la parola “schiavo”, sorgono associazioni con disuguaglianza, crudeltà, mancanza di libertà, povertà e ingiustizia. Ma questo si riferisce alla schiavitù sociale che la società ha creato e contro cui ha combattuto per molti secoli. La vittoria sulla schiavitù in senso sociale non garantisce la libertà spirituale. Nel corso della storia della Chiesa, i cristiani si sono definiti servitori di Dio. Una delle definizioni di una persona che si è completamente donata a qualcosa. Pertanto, un servitore di Dio significa un cristiano che si sforza di arrendersi completamente alla volontà di Dio. E anche osservando i suoi comandamenti, combattendo le proprie passioni.

Ogni cristiano è degno di essere chiamato servitore di Dio? Facendo riferimento alla definizione di cui sopra, ovviamente no. Tutte le persone sono peccatrici e solo poche riescono a dedicarsi interamente a Cristo. Pertanto, ogni credente nell'Onnipotente è obbligato a definirsi servo di Dio con riverenza, umiltà e grande gioia. Ma l’orgoglio e l’ignoranza umana spesso prendono il sopravvento. La parola pronunciata "schiavo" e tutte le associazioni ad essa associate a volte oscurano la fine dell'epiteto che stiamo considerando. A nostro avviso, l'atteggiamento sfruttatore e arrogante del padrone nei confronti del suo servitore è naturale. Ma Cristo distrugge questo modello dicendo che siamo suoi amici se facciamo ciò che ci ha comandato.

“Non vi chiamo più schiavi, poiché lo schiavo non sa quello che fa il suo padrone; ma vi ho chiamati amici», dice nel Vangelo di Giovanni. Quando leggiamo il Vangelo di Matteo o durante una funzione in una chiesa ortodossa mentre cantiamo la terza antifona, apprendiamo dalle parole di Cristo che beati saranno gli operatori di pace: saranno chiamati figli di Dio. Ma qui stiamo parlando del Regno dei Cieli. Pertanto, ogni cristiano è obbligato a onorare solo Gesù Cristo come figlio di Dio. Ecco perché il servo di Dio e non il figlio di Dio.

Schiavitù sociale e spirituale

Qualsiasi schiavitù significa una restrizione della libertà in una persona, nel suo intero essere. I concetti di schiavitù sociale e spirituale sono molto diversi, ma sono anche correlati. Questi concetti sono abbastanza semplici da considerare attraverso il prisma della ricchezza terrena o del benessere finanziario, in termini moderni.

La schiavitù delle ricchezze terrene è più pesante di qualsiasi sofferenza. Lo sanno bene coloro che hanno avuto l’onore di esserne liberati. Ma per conoscere la vera libertà è necessario rompere i legami. Non è l'oro che dovrebbe essere tenuto in casa nostra, ma ciò che è più prezioso di tutti i beni terreni: l'amore per l'umanità e ci darà speranza per la salvezza, la liberazione e l'oro ci coprirà di vergogna davanti a Dio e contribuirà in gran parte a l'influenza del diavolo su di noi.

Schiavitù e libertà

Il dono più prezioso di Dio all'uomo, il dono dell'amore, è la libertà. Certo, l'esperienza religiosa della libertà è così sconosciuta e difficile per le persone, così come è semplice l'esperienza della legge. L'umanità moderna senza Cristo vive ancora come gli antichi ebrei sotto il giogo della legge. Tutte le leggi statali moderne riflettono quelle naturali. La schiavitù più insormontabile, il vincolo più forte è la morte.

Tutti i liberatori umani, i ribelli, gli ardenti ribelli rimangono solo schiavi nelle mani della morte. Non è dato a tutti i liberatori immaginari di capire che senza la liberazione di una persona dalla morte, tutto il resto non è niente. L’unica persona tra l’umanità che risorge alla morte è Gesù. Come “morirò” è naturale e normale per ciascuno di noi, per lui è “risorgerò”. Fu l'unico che sentì in sé la forza necessaria per sconfiggere la morte con la morte sia in se stesso che nell'intera umanità. E la gente ci credeva. E, anche se non molti, ci crederanno fino alla fine dei tempi.

Liberatore

La verità ci renderà liberi. Questo è ciò che ci dice l'evangelista Giovanni. La libertà immaginaria è una rivolta degli schiavi, un ponte organizzato dal diavolo dalla schiavitù sociale insignificante, che chiamiamo rivoluzione, alla futura schiavitù totalitaria dell'Anticristo. Il diavolo non nasconde più questo volto nel periodo storico che chiamiamo modernità. Pertanto, proprio adesso, perire o essere salvati dal mondo significa rifiutare o accogliere la parola del liberatore davanti allo schiavista: «Se il Figlio vi farà liberi, sarete veramente liberi» (Gv 8,36). Schiavitù sotto l'Anticristo, libertà in Cristo: questa è la scelta imminente dell'umanità.

Cosa dice la Bibbia

Quindi l’uomo è un servitore di Dio o un figlio di Dio? Il concetto di "schiavo", che ci è arrivato dall'Antico Testamento, è molto diverso dalla comprensione moderna di questo termine. Re e profeti si definivano servi di Dio, sottolineando così il loro scopo speciale sulla terra ed esprimendo anche l'impossibilità di servire qualcuno diverso dal Signore Dio.

Il servo di Dio nell'antico Israele era un titolo che poteva essere assegnato solo a re e profeti, attraverso i quali il Signore stesso comunicava con il popolo. Considerando la schiavitù come una componente sociale, va notato che nell’antico Israele gli schiavi erano praticamente membri a pieno titolo della famiglia del loro padrone. È interessante notare che prima della nascita del figlio di Abramo, il suo servitore Eleazaro era il suo erede principale. Dopo la nascita di Isacco, Abramo manda il suo servitore Eleazaro con molti doni e istruzioni per trovare una sposa per suo figlio.

Questi esempi mostrano chiaramente la differenza tra la schiavitù nell'antico Israele e la schiavitù nell'antica Roma, a cui il concetto di questo termine è solitamente associato tra i nostri contemporanei.

Nel Vangelo, Cristo racconta: Il Signore creò una vigna e assunse degli operai perché vi lavorassero. Ogni anno mandava i suoi schiavi a controllare il lavoro svolto. È interessante notare che i lavoratori salariati lavorano nella vigna e gli schiavi sono gli amministratori fiduciari del loro padrone.

Il concetto di servo di Dio nel cristianesimo. Le donne dell'Antico Testamento

Il concetto di “servo di Dio” appare nella storia dell’Antico Testamento. Come abbiamo discusso in precedenza, significava il titolo di re e profeti. Le donne, come la maggior parte degli uomini, non avevano il diritto di definirsi un simile epiteto. Tuttavia, questo non fa appello alla personalità femminile.

Le donne, come gli uomini, potevano partecipare alle festività religiose ebraiche e fare sacrifici a Dio. Ciò suggerisce che fossero personalmente responsabili nei confronti del Signore. L'importante è che la donna possa rivolgersi direttamente a Dio nella sua preghiera. I seguenti esempi storici lo confermano. Così, il profeta Samuele nacque attraverso la preghiera di Anna senza figli. Dio è entrato in comunicazione con Eva dopo la Caduta. L'Onnipotente comunica direttamente con la madre di Sansone. L'importanza delle donne nella storia dell'Antico Testamento non può essere sopravvalutata. Le azioni e le decisioni di Rebecca, Sara e Rachele hanno un grande significato per il popolo ebraico.

Il ruolo delle donne nel Nuovo Testamento

“Ecco la serva del Signore. Avvenga di me secondo la tua parola» (Lc 1,28-38). Con queste parole la Vergine Maria risponde umilmente all'angelo che le ha portato la notizia della futura nascita del figlio di Dio. E così, per la prima volta nella storia dell'umanità, appare il concetto di “servo di Dio”. Chi, se non la Vergine Maria, benedetta tra le donne, è destinato ad accogliere per prima questo grande titolo spirituale? La Madre di Dio è glorificata in tutto il mondo cristiano. Dopo la Madre di Dio c'è la serva di Dio Elisabetta, che concepì Giovanni Battista in modo immacolato.

Un esempio lampante di questo titolo sono coloro che si recarono alla Tomba del Signore nel giorno della Resurrezione di Gesù Cristo con incensi e aromi per l'unzione rituale del corpo. Esempi storici che confermano l'umiltà e la fede delle donne veramente cristiane si trovano anche nella storia moderna. La moglie di Nicola II, Alexandra Feodorovna, e le sue figlie vengono canonizzate.

Schiavo in preghiera

Aprendo il libro di preghiere e leggendo le preghiere, non possiamo fare a meno di notare che sono tutte scritte dal punto di vista di un uomo. Spesso le donne si chiedono se valga la pena usare parole di genere femminile scritte da una persona di sesso maschile. Nessuno potrebbe rispondere a questa domanda in modo più accurato dei santi padri della Chiesa ortodossa. Ambrogio di Optinskij sosteneva che non ci si dovrebbe preoccupare della meschina accuratezza della regola (preghiera), ci si dovrebbe preoccupare di più della qualità della preghiera e della pace spirituale. Ignatius Brianchaninov ha detto che esiste per l'uomo, e non l'uomo per la regola.

Uso del termine nella vita mondana

Nonostante il fatto che ogni cristiano si consideri un servitore di Dio, definirsi così nella vita di tutti i giorni è indesiderabile su consiglio dei sacerdoti ortodossi. Non che questa sia una bestemmia, ma, come abbiamo già discusso in precedenza, ogni cristiano dovrebbe trattare questo epiteto con riverente rispetto e gioia. Questo deve abitare nel cuore di un credente. E se è davvero così, allora nessuno dimostrerà nulla a nessuno e lo dichiarerà al mondo intero.

Gli appelli “compagno” in epoca sovietica o “gentiluomini” nella Russia zarista sono chiari e naturali. La conversione e la pronuncia delle parole "servo di Dio" dovrebbero avvenire in un luogo appropriato, che si tratti di una chiesa ortodossa, di una cella di un monastero, di un cimitero o semplicemente di una stanza appartata in un normale appartamento.

Nel terzo comandamento è severamente vietato nominare il nome del Signore invano. Pertanto, la pronuncia di questo epiteto è inaccettabile in forma comica o come saluto e in casi simili. Nelle preghiere per la salute, per il riposo e altre, dopo la parola “servo di Dio”, si deve scrivere o pronunciare il nome dell'orante o della persona richiesta nella preghiera. La combinazione di queste parole viene solitamente ascoltata dalle labbra del sacerdote, oppure pronunciata o letta mentalmente nelle preghiere. Dopo l'epiteto "servo di Dio" è consigliabile pronunciare il nome secondo l'ortografia della chiesa. Ad esempio, non Yuri, ma Georgy.

Testimonianze dei servi di Dio

“E questo vangelo del regno sarà predicato in tutto il mondo, in testimonianza a tutte le nazioni; e allora verrà la fine” (Matteo 24:14). Oggi molte persone nella chiesa cercano di determinare attraverso i segni quanto sia vicina la seconda venuta di Cristo. Un segnale del genere, ad esempio, può essere osservato nel ritorno degli ebrei in Israele. Ma il Signore chiarisce con le parole sopra riportate che il segno più evidente della sua seconda venuta è che il Vangelo sarà predicato a tutte le nazioni in testimonianza. In altre parole, le testimonianze dei servitori di Dio (la loro prova di vita) dimostrano la realtà del vangelo.

Schiavi nel Regno dei Cieli

Nonostante il peccato umano e il desiderio di prendere un posto dominante nell'universo, Cristo mostra ancora una volta la sua misericordia e il suo amore per l'umanità, assumendo l'immagine di un servo, essendo allo stesso tempo il Figlio del Signore Dio. Distrugge i nostri radicati ed errati stereotipi di grandezza e potere. Cristo dice ai suoi discepoli che chi vuole essere grande diventerà servo, e chi vuole essere il primo sarà schiavo. «Infatti anche il Figlio dell'uomo non è venuto per essere servito, ma per servire e dare la sua vita in riscatto per molti» (Mc 10,45).

“Noi scegliamo non tra la libertà da Dio e la schiavitù verso Dio, ma tra la schiavitù verso le persone e la schiavitù verso Dio, tra le persone e Dio. Inoltre: nemmeno di te stesso, ma degli altri, è più importante imparare a dire: “servo di Dio”. Chi vede in un altro un servitore di Dio non comanderà il suo prossimo come suo schiavo, non lo giudicherà come suo schiavo, né si infurierà contro di lui come suo servitore. “Chi sei tu, quando giudichi lo schiavo di un altro uomo? Davanti al suo Signore sta in piedi o cade. Ed egli sarà risuscitato: perché Dio può risuscitarlo» (Rm 14,4).

Dire “servo di Dio” significa umiliare non il prossimo davanti a sé, ma se stessi davanti al prossimo; significa rinunciare ai diritti dell’altro, rispettare la sua autonomia, comunicare con lui solo attraverso Dio. Quando ci abitueremo alla posizione di schiavi, allora potremo cominciare ad ascendere alla posizione di mercenario e, successivamente, alla filiazione di Dio. Ma il sentimento di essere servitore di Dio non scomparirà.

Messaggio di Luca

Il percorso di un cristiano è il percorso dal servitore di Dio alla filiazione di Dio. Lo schiavo non ha una volontà propria perché... lo dona al Signore. Ma questo deve essere fatto volontariamente, proprio come Cristo ha dato la Sua volontà al Padre. “Luca 22:42 dice: Padre! Oh, se ti degnassi di portarmi davanti questo calice! Comunque non sia fatta la mia, ma la tua volontà”.
Ma una persona non può diventare figlio di Dio di sua volontà, ma il Padre celeste lo riconosce come tale.

Gesù ha detto che non vi chiamo più schiavi.

Ma, se guardi da dove TUTTI gli Apostoli hanno iniziato i loro messaggi, vedrai che darsi in “schiavitù” agli insegnamenti di Cristo è l’ONORE più grande.
Gli apostoli chiamano anche i credenti SANTI, tutti nella messa generale, cercano di scoprire dove durante la loro vita QUALCUNO CHIAMATO PERSONALMENTE SANTO nel Nuovo Testamento.

Pertanto, i sentimenti del top-starter riguardo a chi è come “figlio” o “schiavo” sono comprensibili; questo è infantile.

Perché ci chiamiamo servitori di Dio? Non figli, non discepoli, ma schiavi? Dovremmo infatti chiamarci figli, e discepoli, e servi di Dio. Se diamo veramente il nostro cuore a Lui, allora diventeremo tutto quanto sopra. Usando queste parole familiari a tutti noi, Dio sta cercando di trasmetterci l'intero significato figurato (tutte le sue sfumature) di quale sia la relazione tra Lui e noi. Pertanto, dobbiamo concentrarci non sulle parole stesse, ma sul loro significato interiore.

Studente – impara (comprende)
Schiavo - esegue (esibizione)
Figlio – eredita la fortuna del padre (erede)

Perché un cristiano ortodosso è un “servo di Dio” e un cattolico un “figlio di Dio”?

Domanda: Perché i parrocchiani sono chiamati “servitori di Dio” nell'Ortodossia e “figlio di Dio” nel cattolicesimo?

Risposta: Questa affermazione non è vera. Anche i cattolici si definiscono servi di Dio nelle loro preghiere. Passiamo al servizio principale dei cattolici: la Messa. “Il sacerdote, tolto il coperchio del calice, offre il pane sulla patena, dicendo: Accetta, Padre Santo, Dio onnipotente ed eterno, questo sacrificio immacolato, che io, tuo indegno servitore, offro a Te, mio Dio vivo e vero, per i miei innumerevoli peccati, insulti e negligenze, e per tutti quelli qui presenti, e per tutti i fedeli cristiani vivi e morti”. All’inizio della Preghiera eucaristica (I), il sacerdote chiede per i vivi: “Ricordati, Signore, dei tuoi servi e delle tue ancelle…. tutti i presenti di cui Ti è nota la fede e la cui pietà Ti è nota...” Durante il canone della liturgia, il sacerdote dice: “Noi dunque, o Signore, siamo tuoi servi.

Alcune parole nella Chiesa diventano così familiari che spesso dimentichiamo il loro significato. Così è con l’espressione “Servo di Dio”. Si scopre che fa male alle orecchie di molti. Una donna mi ha chiesto: “Perché chiami le persone servi di Dio durante i servizi? Non li stai umiliando?

Devo ammetterlo, non ho trovato immediatamente cosa risponderle, e ho deciso di capirlo prima da solo e di cercare in letteratura perché esattamente una frase del genere si era affermata nell'Oriente cristiano.

Ma prima, diamo un'occhiata a come appariva la schiavitù nel mondo antico, diciamo, tra i romani, in modo da avere qualcosa con cui confrontarci.

Nei tempi antichi, uno schiavo era vicino al suo padrone, era un membro della sua famiglia e talvolta un consigliere e un amico. Le schiave che filavano, tessevano e macinavano il grano vicino alla padrona condividevano con lei le loro attività. Non c'era abisso tra padroni e subordinati.

Ma nel tempo, le cose sono cambiate. Il diritto romano cominciò a considerare gli schiavi non come persone (personae), ma come cose.

Tutti i messaggi Controllando alcuni versetti della Bibbia russa e inglese, mi sono reso conto che nella Bibbia inglese, durante la traduzione, a differenza della Bibbia russa, si cerca di evitare la parola SCHIAVO, sostituendola con la parola SERVO solo per soddisfare TOLLERANZA, nonostante il fatto che il significato cristiano di questa parola sia violato. Quindi in Russia ci sono credenti che sono offesi dalla Parola di Dio e cercano un suo sostituto secondo i loro concetti umani.

Sul concetto di “schiavo” nel cristianesimo ortodosso

Caro Sergej Nikolaevich!

Leggo i tuoi libri da 20 anni, a partire dal primo. Mi piace guardare le registrazioni delle tue esibizioni. Aiuta molto a comprendere meglio noi stessi e la situazione in cui ci troviamo.

Lei critica giustamente l'Ortodossia e il cristianesimo nella loro forma attuale. Ma allo stesso tempo, mi sembra, commetti errori fastidiosi che riducono il valore delle tue critiche.

Offro due commenti e spero che ne terrete conto e che il vostro lavoro a beneficio dell’umanità diventerà ancora migliore.

Il concetto di "schiavo" nel cristianesimo.

Dici che “servo di Dio” è un'espressione errata e spieghi che Dio è in noi. Pertanto, non possiamo essere schiavi di Dio; questa comprensione di noi stessi come schiavi presuppone che non ci sia Dio in noi. L'idea è chiara, no? Allora perché questa espressione è così comune tra noi? È possibile che tutti coloro che dicono e hanno detto questo si sbagliano e si sono sbagliati?

Egor Koshenkov

Mi sembra che questi siano passi di ascesa spirituale. All'inizio siamo schiavi, cioè una persona prende su di sé il giogo del cielo, non essendo in grado di comprendere da sola la volontà Superiore. Quindi, man mano che una persona cresce spiritualmente, comprende lui stesso la volontà del Cielo e agisce in base al pensiero del Supremo, diventando così un figlio, cioè una persona cosciente.

Evgenij Obukhov

Sì, Yegor, la via d'uscita dalla schiavitù spirituale è difficile. I passaggi non sono facili e ognuno li affronta da solo. Esiste un tale concetto: obbedienza. Dicono addirittura: “L’obbedienza è meglio del digiuno e della preghiera”. Ma a volte si dimenticano di spiegare a chi dovrebbe obbedire, a Dio o al prete della chiesa?

Non credo nel "giogo del cielo". E non è “l'obbedienza” ad essere incomprensibile a nessuno, ma l'Ascolto della Volontà di Dio e non solo l'Ascolto, ma anche la completezza dell'azione secondo la Volontà dell'Altissimo sulla terra…. Se si parte dal giogo non si va oltre la schiavitù.

Sul significato del concetto “Servo di Dio”

Lettera all'editore

Se consideriamo una questione del genere dalla prospettiva del 21° secolo e dalla cultura greco-romana, l'intero testo della Scrittura appare indigesto.
Ebbene, se si tenta di passare alle posizioni ebraiche e alla loro cultura al tempo in cui questi testi furono scritti, allora molti punti interrogativi verranno rimossi dall’agenda.
La parola "schiavo" nell'ebraismo di quel tempo, in relazione ai propri simili, non è la stessa cosa di schiavo romano.
Non ha perso alcun diritto civile, religioso o di altro tipo dei membri della società ebraica.
Lo stesso vale per il modo in cui il Signore si rivolge alla Sua creazione.
Davide si definisce servitore di Dio, sebbene il Creatore lo chiami figlio:
7 Dichiarerò il decreto: Il Signore mi ha detto: Tu sei mio Figlio; Oggi ti ho partorito; (Salmo 2:7)
Quindi non c’è contraddizione in queste parole.
L'unico problema è come una persona considera se stessa in relazione a Colui che le dà il soffio della vita.
Se una persona dice di essere il figlio di Dio per glorificarlo, allora non c'è problema.

Ho pensato, perché, definendoci “servi di Dio”, nella preghiera “Padre nostro”, ci rivolgiamo a Dio come Padre?

Strano? Quindi siamo schiavi del proprietario del mondo - Dio, o siamo ancora Suoi...figli, nella sacra realtà della Preghiera del Signore?

Vladislav, Omsk

Perché siamo “servitori di Dio” e non Suoi figli?

In altri paesi dove è presente la fede ortodossa, le persone sono chiamate “figli di Dio”, ma solo in Russia sono chiamate “servitori di Dio”. Perché è così?

Ciao! Dopo aver letto la tua domanda e aver navigato in Internet, mi sono rivolto ad amici che vivono in altri paesi che si definiscono ortodossi. Dall'esame e dal sondaggio è emerso che il nome “figlio di Dio” non è universale all'estero, molto probabilmente è una tradizione di una particolare parrocchia o comunità.

Ricordando le parole di Cristo:

D'ora in poi non vi chiamerò servi, perché il servo non sa quello che fa il suo padrone, ma vi ho chiamati amici, perché vi ho detto tutto quello che ho udito dal Padre mio (Gv 15,15),

ma prima:

Se osserverai i miei comandamenti, rimarrai nel mio amore, proprio come io ho osservato i comandamenti del Padre mio e dimoro nel Suo amore (Giovanni 15:10).

Puoi ricordare 1 Cor. 7,20-21: “... il servo chiamato nel Signore è il libero del Signore; allo stesso modo, colui che è chiamato libero è servitore di Cristo».

A S. Basilio Magno e altri Padri della Chiesa hanno l'idea che una persona, diventando membro della chiesa, ad es. l’avvicinamento a Cristo, “nell’essenza” e non “nel nome”, passa attraverso tre fasi:

Il primo è "schiavo". Lo schiavo è guidato dalla paura, ha paura della punizione. Il servo di Dio chiede aiuto al Maestro per evitare il peccato, per acquisire il timore dell'ira di Dio: per lui questo è l'unico modo per smettere di peccare. Questa è una posizione onesta, senza astuzia e autoinganno: ammetti semplicemente di essere schiavo delle tue passioni, in effetti, sei schiavo di Satana. L’apostolo Paolo dice: “ Chi lavora per chi è suo schiavo"(Romani 6:16)
Il secondo stadio è il "mercenario", è spinto dal desiderio di ricevere una ricompensa per le sue fatiche e azioni spirituali, astinenza, inchini, ecc. Probabilmente possiamo dire che con la cessazione dei peccati evidenti, ad es. “delitti della Legge”, la nuova speranza di ereditare il Regno è il principale motore di questa fase.
E infine, l'ultimo e probabilmente lo stato più difficile da raggiungere è la Figliolanza, quando una persona ha rinunciato alle sue passioni e si arrende alla Volontà del Padre Celeste, il vero stato a cui una persona è destinata. L'uomo è guidato dall'Amore per il Padre, per il Mondo che ha creato e per tutto ciò a cui tiene. Il desiderio di aiutare ogni creatura di Dio, il timore di turbare l’amato Padre: questa è la perfezione del timore di Dio, e non la riluttanza a “padelle e olio bollente”.

Puoi, con la coda dell'occhio, guardare i principi arabi o le nostre “major”. " Possiamo fare qualsiasi cosa: i nostri genitori risolveranno tutti i problemi"!.. Il dono che ci è stato fatto" Essere un figlio di Dio"(Gv 1,12) c'è anche la responsabilità più grande; è necessario corrispondere internamente al titolo. Possiamo essere adottati da Dio attraverso Cristo attraverso il battesimo. La salvezza è un processo, un viaggio di tutta la nostra vita e non un evento isolato. In ogni minuto della nostra vita possiamo esercitare la nostra filiazione verso Dio (1 Giovanni 3:1-10) o dimostrare che “ figli del diavolo"(vedi Giovanni 8:44). La scelta è interamente nostra. Il servo di Dio si prende cura del suo Padrone, non pensando a come compiacere qualcun altro. È possibile per noi farlo? Forse non sempre però? Probabilmente tutti, ricordando anche un solo giorno della propria vita, troveranno qualcosa che non va. Possiamo chiamarci diversamente, ma già qui c’è il pericolo di sentirci “figli” di Dio, mentre tutti gli altri sono “schiavi”. Ma finché non guardi più da vicino la qualità spirituale della tua vita quotidiana, sono completamente d'accordo con te, il “figlio di Dio” sono esattamente io. Quando ti guardi più da vicino, no...

Come chiamarsi, secondo me, non è una priorità. Ciò che conta è il sentimento di un DONO, che è semplicemente un DONO, e non un nostro merito. Mi viene in mente la parabola del figliol prodigo, che se ne andò, sperperò la sua eredità, ma si rese conto del suo peccato e volle essere il mercenario di suo padre. Il Signore misericordioso ci accetterà, ma sarebbe bene se dopo tutti i nostri “viaggi”, anche dopo aver “corretto”, ricordassimo le parole di Cristo:

Così anche tu, quando hai fatto tutto ciò che ti è stato comandato, dici: «Siamo servi inutili, perché abbiamo fatto quello che dovevamo fare» (Lc 17,10).

Che Dio conceda a tutti noi l'intelligenza spirituale, l'umiltà e l'amore cristiano per i vicini e per i lontani!

chiede Natalia
Risposta da Alexandra Lanz, 04/06/2010

Ciao, Natalia!

Dovremmo infatti definirci figli, discepoli e servitori di Dio. Se diamo veramente il nostro cuore a Lui, allora diventeremo tutto quanto sopra. Usando queste parole familiari a tutti noi, Dio sta cercando di trasmetterci l'intero significato figurativo (tutte le sue sfumature) di qual è il rapporto tra Lui e noi. Pertanto, dobbiamo concentrarci non sulle parole stesse, ma nel loro senso interiore.

Studente – impara (comprende)
Schiavo - esegue (esibizione)
Figlio – eredita la fortuna del padre (erede)

E tutto questo non può essere diviso, perché come puoi, ad esempio, essere un buon schiavo se non impari a servire il tuo padrone? Oppure come puoi diventare un vero figlio di Dio se non vuoi imparare da Lui cosa significa essere Suo figlio o non vuoi fare ciò che ti viene insegnato? Allo stesso tempo, lo studente ha l'opportunità di comprendere le ragioni di questa o quell'azione di Dio, di comprendere e studiare perché questo o quel Suo ordine è corretto. E bravo studenteÈ impossibile diventarlo se non fai i tuoi “compiti per casa”, cioè non agire come agirebbe uno schiavo.

Proviamo a guardare più da vicino ciascuna di queste tre parole per poi chiedere a Dio di unirle nella nostra coscienza e aiutarci vederti correttamente in relazione a Lui, nostro Creatore e Salvatore.

SCHIAVO . Colui che esegue la volontà del padrone senza metterne in discussione l'autorità e la correttezza. Quelli. Per uno schiavo, la volontà del suo padrone è la legge più alta, non soggetta a revisione o dubbio. Lo schiavo non solo serve il suo padrone, ma soddisfa tutti i suoi desideri senza lamentele o scontenti, semplicemente perché lo dice il padrone. Lo schiavo non ha più alcuna volontà propria, ma la volontà del padrone è considerata come la volontà dello schiavo. Se il padrone vuole che lo schiavo muoia, lo schiavo muoia, affinché lo schiavo viva, si sposi, lo schiavo si sposi, ecc. allo stesso tempo, come è già stato detto, lo schiavo percepisce inseparabilmente la volontà del padrone dalla sua stessa volontà.

La parola "schiavo", quando usata per indicare la posizione di una persona nel mondo, porta il significato di sottomissione completa, totale, assoluta al padrone. Chi si definisce schiavo del Signore Onnipotente dichiara con ciò di non avere una propria volontà, ma la volontà del Signore è diventata la sua. Ricordiamo però che definirsi servitore di Dio ed esserlo effettivamente sono due grandi differenze ( ; ; ...)

La Bibbia afferma che siamo tutti nati in questo mondo come schiavi di Satana, perché riceviamo la carne decaduta dai nostri padri, e poi dai nostri padri impariamo come vivere in questa schiavitù e persino gioirne. “Sono carnale, venduto al peccato” (). Ma poi un bel giorno impariamo a conoscere Dio, che l’Amore di Dio vuole riportarci a Sé e ci chiama a Casa: “Chi ti chiama è fedele” (;).

E qui inizia la cosa più importante: noi, rendendoci conto che è impossibile servire due padroni contemporaneamente, stiamo cercando di uscire dal dominio di Satana per entrare nel dominio di Dio su di noi.

Dall'egoismo all'amore.

Da uno stato in cui corriamo al peccato, a uno stato in cui scappiamo dal peccato.

Dalle tenebre alla Luce.

Dalla morte alla vita.

Diamo uno sguardo più da vicino ai punti principali di ciò che ci porta la schiavitù di Satana e la schiavitù di Dio

Essere schiavi di Satana significa vivere secondo le sue leggi senza mettere in discussione la loro autorità assoluta. Il risultato (ricompensa) per questa schiavitù sarà...	Essere schiavi di Dio significa vivere secondo le Sue leggi, senza mettere in discussione la Sua autorità assoluta. Il risultato (ricompensa) per questa schiavitù sarà...
suscettibilità alla malattia, delusione	salute ottimale per il presente e fiducia nel futuro.
l'amore che si concentra su se stesso e calpesta la vita degli altri	amore centrato su Dio e sugli altri
vita per obiettivi finali	vivere per diventare come Dio
stupidità e sordità spirituale	capacità di discernere la voce di Dio
impurità morale e spirituale	santità
confusione dei concetti di bene e male, incapacità di usare la forza di libero arbitrio per scegliere costantemente il bene	una chiara distinzione tra bene e male e la capacità, indipendentemente dalle circostanze, di scegliere solo il bene
incredulità	fede che muove le montagne
ribellione aperta o nascosta contro il Creatore (mormorio, malcontento)	aperta sfida al peccato (calma, gioia, fiducia)
autodistruzione (sia del corpo fisico che spirituale)	auto-miglioramento (sotto lo sguardo attento dell'Insegnante Ideale)
morte fisica ed eterna (prima e seconda morte)	Vita immortale

L'apostolo Paolo disse questo riguardo a tutto questo:

A chi vi presentate come schiavi a cui obbedire, siete schiavi a cui obbedite, oppure schiavi del peccato fino alla morte, O obbedienza alla giustizia?

Perché mentre eri schiavo del peccato, allora eri libero dalla giustizia. Ma ora che sei stato liberato dal peccato e divennero schiavi di Dio Il vostro frutto è la santità e il fine è la vita eterna.

Come hai consegnato le tue membra schiave all'impurità e all'iniquitàTu che sei senza legge, presenta ora le tue membra come servi della giustizia per opere sante.

Tutto ciò che l’apostolo dice qui si basa sulle parole di Cristo: “In verità, in verità vi dico: chiunque commette il peccato è schiavo del peccato» ().

Pertanto, tutti gli apostoli che hanno dato la loro vita, il loro destino nelle mani di Cristo, hanno costantemente sottolineato che ora servono l'Amore di Dio - Gesù, e non l'egoismo satanico, che è la base di ogni peccato.

Così Pietro inizia le sue epistole: "Simon Pietro, servo e apostolo di Gesù Cristo" ()

Ecco Giacobbe che scrive ai suoi fratelli: "Giacomo, servitore di Dio e del Signore Gesù Cristo" ()

Così inizia Giuda (non Iscariota, ovviamente) la sua lettera ai santi di Dio: "Giuda, servo di Gesù Cristo" ()

Ecco la sincera confessione di Paolo: "Paolo, servo di Gesù Cristo" () "Paolo e Timoteo, servi di Gesù Cristo" ()

Prova, sapendo che Gesù Cristo è l'incarnazione della giustizia, della santità, dell'amore e della misericordia di Dio, sostituisci le Sue caratteristiche invece delle parole "Gesù Cristo". Cosa farai?

"Paolo, servitore della giustizia, della santità, dell'amore, della misericordia di Dio"() Capisci? Si scopre che questa persona è guidata da tutto quanto sopra, senza mettere in dubbio il grande valore di tutte queste qualità. Può una persona del genere peccare?

FIGLIO DI DIO. Se decidi di diventare schiavo dell'Onnipotente, allora ricevi da Dio lo Spirito Santo, che ti aiuta costantemente a vincere il peccato, mortificando le tue concupiscenze carnali, affinché tu possa servire solo Dio (essere schiavo solo di Dio), e avere ricevuto lo Spirito Santo, diventi automaticamente un Dio bambino, che alla fine riceverà l'intera eredità del Padre. Guarda come disse l'apostolo Paolo a questo proposito:

« se Cristo è in te, allora il corpo è morto a causa del peccato, ma lo spirito è vivo a causa della giustizia.

Quindi, fratelli, non siamo debitori verso la carne, per vivere secondo la carne; perché se vivi secondo la carne, morirai, Ma se metti a morte le opere della carne nello Spirito, vivrai. Per tutti coloro che sono guidati dallo Spirito di Dio sono figli di Dio. Perché non hai accettato lo spirito di schiavitù [per] di nuovo [vivere] nella paura, ma hai accettato Spirito di adozione Da cui gridiamo: “Abbà, Padre!”

Proprio questo Spirito testimonia al nostro spirito che siamo figli di Dio. E se figli, allora eredi, eredi di Dio, coeredi di Cristo, purché soffriamo con Lui, affinché possiamo essere glorificati con Lui” ().

Gesù ci insegna a rivolgerci a Dio come Padre: “Pregate così: Padre nostro che sei nei cieli! Sia santificato il tuo nome..." () John, felice e scioccato da questa verità, scrive a tutti noi: “Guardate quale amore ci ha donato il Padre affinché noi essere chiamato ed essere figli di Dio» (). E se continui a leggere le parole di Giovanni, vedrai una verità ancora più sorprendente.

Si scopre che se non sei un servitore di Dio (cioè uno schiavo della Sua giustizia, santità, amore, misericordia...), allora non sei Suo figlio, e se sei un servitore di Dio, allora sono Suoi figli, destinati alla salvezza per la Vita Eterna. Guarda cosa dice Giovanni: « I figli di Dio e i figli del diavolo si riconoscono così: chiunque non pratica la giustizia non è da Dio, e nemmeno chi non ama suo fratello” (). La parola “agente” ci rimanda alla parola “schiavo”, perché uno schiavo è proprio colui che fa, compie la volontà del padrone!

DISCEPOLO DI CRISTO. Una persona che è diventata schiava di Dio non può fare a meno di diventare un discepolo di Cristo. In effetti, per servire fedelmente Dio, come fa un servitore fedele, una persona deve imparare la giustizia e conoscere la volontà del suo Signore. In Paolo scrive a Timoteo che sarà un buon servitore (schiavo) di Cristo se continuerà a nutrirsi del giusto insegnamento, in altre parole, se continuerà a rimanere discepolo di Cristo.

L'apostolo Giovanni afferma anche che solo coloro che rimangono negli insegnamenti di Cristo (insegnati da Cristo) appartengono a Dio ()

Sia benedetto il nome di Dio, che ci aiuti

Imparare

essere suoi schiavi,

affinché Egli possa chiamarci Suoi bambini

Cordiali saluti,

Sasha.

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