Dimostra che i valori spirituali sono la personificazione della bontà. Le principali differenze tra valori spirituali e materiali

I valori spirituali di una persona sono un insieme di concetti e principi a cui una persona aderisce ed è pronta a difendere. I primi concetti si formano durante l'infanzia sotto l'influenza dei propri cari. La famiglia modella la comprensione del bambino del mondo che lo circonda e gli insegna il comportamento buono o cattivo.

Quali sono i principi?

I valori si dividono in materiali e spirituali:

• materiale è considerato denaro, un insieme di beni costosi, gioielli, oggetti di lusso, ecc.;
• valori spirituali - una combinazione di concetti morali, morali, etici e religiosi che sono importanti per un individuo. Questi includono amore, rispetto, amicizia, creatività, onestà, devozione, tranquillità e comprensione. Il concetto “spirituale” deriva dalle parole “spirito”, “anima”. Questa è la prova che devi apprezzare le qualità spirituali delle persone.

Qualsiasi individuo, in un modo o nell'altro, dipende dalla ricchezza materiale. Ma non puoi mettere il benessere materiale al di sopra dei principi spirituali.

Con l’età le priorità cambiano. Ciò accade sotto l'influenza delle persone circostanti e degli eventi che si sono verificati. In età prescolare, i bambini apprezzano l'amicizia, l'amore dei genitori e non si preoccupano degli oggetti materiali che li circondano o se i loro amici sono ricchi. Durante la scuola e l’adolescenza i ragazzi e le ragazze prestano attenzione al livello di reddito dei propri genitori e di quelli degli altri. Spesso i principi spirituali e morali passano in secondo piano. In età avanzata, ci si rende conto che il denaro non può comprare la fiducia, l'amore, l'onestà e i valori morali diventano una priorità. È importante instillare nei bambini la gentilezza, la capacità di comprendere e simpatizzare fin dalla tenera età.

Tipi di ideali morali

Tipi di valori spirituali e morali:

1. Significativo. Riflettono la visione del mondo delle persone e il loro atteggiamento nei confronti della loro cultura. Formano la personalità e aiutano a determinare l'atteggiamento verso le altre persone e il mondo intero.
2. Morale. Questi valori regolano le relazioni tra le persone. Questi includono i concetti di gentilezza, cortesia, assistenza reciproca, onore, lealtà e patriottismo. Grazie ai concetti morali è apparso il famoso detto: “Fai alle persone quello che vorresti fosse fatto a te”.
3. Estetico. Questo tipo di valore implica conforto spirituale. Avviene quando l'individuo si è autorealizzato ed è in armonia con se stesso e con il mondo che lo circonda. I valori estetici includono i concetti di sublime, bello, tragico e comico.

Concetti spirituali fondamentali

Le persone gentili sono più felici delle altre, perché facendo il bene portano gioia e beneficio al mondo e aiutano gli altri. La base delle buone azioni è la compassione, l'altruismo e il desiderio di aiutare. Queste persone sono rispettate e amate.

bellezza

Solo una persona di talento può vedere la bellezza nel mondo che lo circonda e trasmetterla agli altri. La bellezza ispira le persone creative a creare opere d'arte. Molti artisti, poeti, artisti e musicisti cercano di trovare questo importante punto di riferimento.

VERO

Questo valore porta alla conoscenza di sé e alla ricerca di risposte a importanti domande morali. La verità aiuta le persone a separare il bene dal male, a comprendere le relazioni e ad analizzare le proprie azioni. Grazie alla verità, l'umanità ha creato un insieme di leggi morali e regole di condotta.

Arte

L’arte dà un enorme contributo allo sviluppo personale. Ti incoraggia a pensare fuori dagli schemi e a sbloccare il tuo potenziale interiore. Grazie all'arte, la gamma degli interessi di un individuo si espande e gli consente di svilupparsi spiritualmente e vedere la bellezza. Gli artisti nel corso della storia hanno contribuito alla cultura e alla vita quotidiana.

Creazione

Questo bisogno spirituale aiuta l'individuo a realizzare i propri talenti, a svilupparsi e a lottare per cose elevate. La creatività promuove la manifestazione delle capacità a beneficio della società. Le figure creative tendono a trasformare il mondo; si muovono verso qualcosa di nuovo, pensano in modo più ampio e produttivo, lasciando dietro di sé:

• monumenti culturali;
• letteratura;
• pittura.

Tutte queste cose insieme influenzano la società e incoraggiano le altre persone a svilupparsi e a non fermarsi. Nella vita di tutti i giorni, gli individui creativi aiutano il progresso a trasformare il mondo che ci circonda.

Amore

Questa è una delle prime linee guida morali che una persona incontra. L'amore genitoriale, amichevole, l'amore per il sesso opposto suscita molte emozioni. Sotto l'influenza dell'amore, si formano altri valori:

• empatia;
• lealtà;
• rispetto.

L'esistenza è impossibile senza di essa.

I valori e i concetti spirituali svolgono un ruolo importante nella vita di ogni individuo e delle persone nel loro insieme, accompagnandoli per tutta la vita.

I valori spirituali di una persona indicano il suo livello più alto, la sua maturità personale. Per sua natura, la spiritualità stessa non è solo una struttura, ma un modo di esistenza umana, che include responsabilità e libertà.

Sono questi valori che aiutano ogni individuo a uscire da un ambiente di isolamento limitato solo dai bisogni materiali. Grazie a loro, una persona diventa parte dell'energia creativa dei poteri superiori. È in grado di andare oltre il proprio “io interiore”, aprendosi alla relazione con il mondo ad un livello di sviluppo più elevato.

È importante notare che i valori spirituali motivano una persona a compiere determinate azioni che sono radicalmente diverse da quelle ordinarie e banali. Inoltre, agiscono come una sorta di prerequisito per la responsabilità, garantendo libertà personale e illimitatezza.

Tipi di valori spirituali

1. Valori significativi sono gli ideali, la principale linea guida di vita che collega l’universo dell’individuo con l’esistenza disumanizzata. Sono di natura puramente individuale, sia per la persona stessa che per la storia di ciascuna cultura. I concetti principali inerenti a questo tipo sono la vita e la morte, il confronto tra il bene e il male, la pace e la guerra. Passato, memoria, futuro, tempo, presente, eternità: questi sono i valori della visione del mondo soggetti alla comprensione da parte dell'individuo. Formano un'idea del mondo nel suo insieme, che è senza dubbio caratteristica di ogni cultura. Inoltre, tali valori ideologici e filosofici aiutano a determinare l'atteggiamento di ciascuno di noi verso gli altri, riguardo al nostro posto in questo mondo. Le idee sull'individualità, la libertà, l'umanesimo e la creatività ci aiutano a farlo. Vale la pena notare che sono quelli che rasentano i valori appartenenti al secondo tipo.

2. Morale si riferisce a quei valori spirituali che aiutano una persona a regolare i suoi rapporti con le persone dal punto di vista dell'eterna lotta tra azioni e concetti esistenti e corretti. Questa categoria di valori è associata a leggi non scritte come: divieti, principi, norme, regolamenti. I principali qui sono il bene e il male. L’idea che una persona ha di essi determina, prima di tutto, la sua interpretazione dei seguenti valori: dignità, umanità, giustizia e misericordia. È con il loro aiuto che una persona è in grado di vedere se stessa come parte di tutta l'umanità. Grazie a questi concetti viene formulata la principale regola morale "d'oro": "Fai agli altri quello che vorresti fosse fatto a te". I valori morali regolano le relazioni tra comunità, gruppi di persone e comprendono anche i seguenti concetti:

• coscienziosità;
• lealtà;
• patriottismo;
• dovere;
• onore;
• collettivismo;
• lavoro duro;
• cortesia;
• tatto.

3. Valori estetici legati alla creazione dell’armonia e alla sua identificazione. La sensazione di conforto psicologico si manifesta proprio quando un individuo riesce a stabilire relazioni con il mondo, con gli altri e con se stesso. Questa categoria di valori spirituali gioca un ruolo importante nella vita di una persona, perché sono strettamente correlati alla sua cultura emotiva, alla capacità di provare emozioni forti e alla capacità di percepire varie sfumature di sentimenti e stati d'animo. I valori estetici costituiscono idee di integrità, perfezione e includono: il comico, il bello, il tragico e il sublime.

Valori spirituali e morali

I valori morali sono un insieme di norme che formano il codice morale di ogni persona. Loro, insieme allo spirituale, costituiscono la base della società. Pertanto, i valori spirituali sono una misurazione della vita non in base al numero di nuove acquisizioni materiali e alla quantità di denaro nel portafoglio, ma in base a principi morali, che sono fondamentali per l'individuo in ogni situazione. Non li violerà in nessuna circostanza.

Si nota che i valori spirituali costituiscono il fondamento della cultura. L'esistenza di valori culturali caratterizza proprio il modo di essere umano e il livello di separazione dell'uomo dalla natura. Il valore può essere definito come il significato sociale delle idee e la loro dipendenza dai bisogni e dagli interessi di una persona. Per una persona matura, i valori funzionano come obiettivi di vita e motivazioni per le sue attività. Implementandoli, una persona dà il suo contributo alla cultura umana universale.

I valori come parte della visione del mondo sono determinati dall'esistenza di requisiti sociali. Grazie a questi requisiti, una persona potrebbe essere guidata nella sua vita dall'immagine del rapporto corretto e necessario delle cose. Grazie a ciò, i valori formavano un mondo speciale di esistenza spirituale, che elevava una persona al di sopra della realtà.

Il valore è un fenomeno sociale, quindi il criterio di verità o falsità non può essere applicato in modo inequivocabile ad esso. I sistemi di valori si formano e cambiano nel processo di sviluppo della storia della società umana. Pertanto, i criteri di scelta dei valori sono sempre relativi, sono determinati dal momento attuale, dalle circostanze storiche, traducono i problemi della verità sul piano morale.

I valori hanno molte classificazioni. Secondo le idee tradizionalmente stabilite sulle sfere della vita sociale, i valori sono suddivisi in "valori materiali e spirituali, valori di produzione e consumo (utilitaristici), socio-politici, cognitivi, morali, estetici, religiosi". valori spirituali, che sono il centro della vita spirituale e della società di una persona.

Ci sono valori spirituali che troviamo in diverse fasi dello sviluppo umano, in diverse formazioni sociali. Tali valori fondamentali e universali includono i valori del bene (buono), della libertà, della verità, della creatività, della bellezza, della fede.

Per quanto riguarda il buddismo, il problema dei valori spirituali occupa il posto principale nella sua filosofia, poiché l'essenza e lo scopo dell'esistenza, secondo il buddismo, è il processo di ricerca spirituale, miglioramento dell'individuo e della società nel suo insieme.

I valori spirituali dal punto di vista della filosofia includono saggezza, concetti di vita vera, comprensione degli obiettivi della società, comprensione della felicità, misericordia, tolleranza, autocoscienza. Allo stadio attuale di sviluppo della filosofia buddista, le sue scuole stanno ponendo nuova enfasi sui concetti di valori spirituali. I valori spirituali più importanti sono la comprensione reciproca tra le nazioni, la disponibilità al compromesso per raggiungere obiettivi universali, cioè il valore spirituale principale è l'amore nel senso più ampio del termine, l'amore per il mondo intero, per tutta l'umanità senza dividerlo in nazioni e nazionalità. Questi valori derivano organicamente dai valori fondamentali della filosofia buddista. I valori spirituali motivano il comportamento delle persone e garantiscono relazioni stabili tra le persone nella società. Pertanto, quando parliamo di valori spirituali, non possiamo evitare la questione della natura sociale dei valori. Nel buddismo, i valori spirituali controllano direttamente l'intera vita di una persona e subordinano tutte le sue attività. I valori spirituali nella filosofia del buddismo sono convenzionalmente divisi in due gruppi: valori legati al mondo esterno e valori legati al mondo interiore. I valori del mondo esterno sono strettamente legati alla coscienza sociale, ai concetti di etica, moralità, creatività, arte e alla comprensione degli obiettivi dello sviluppo della scienza e della tecnologia. I valori del mondo interiore includono lo sviluppo dell'autocoscienza, il miglioramento personale, l'educazione spirituale, ecc.

I valori spirituali buddisti servono a risolvere i problemi della vita reale e materiale influenzando il mondo interiore di una persona.

Il mondo dei valori è il mondo dell’attività pratica. L'atteggiamento di una persona nei confronti dei fenomeni della vita e la loro valutazione vengono effettuati nell'attività pratica, quando l'individuo determina quale significato ha un oggetto per lui, qual è il suo valore. Pertanto, naturalmente, i valori spirituali della filosofia buddista hanno avuto un significato pratico nella formazione della cultura tradizionale cinese: hanno contribuito allo sviluppo dei fondamenti estetici della letteratura, dell'arte cinese, in particolare della pittura di paesaggio e della poesia. Gli artisti cinesi prestano principale attenzione al contenuto interno, allo stato d'animo spirituale di ciò che raffigurano, a differenza di quelli europei, che cercano principalmente la somiglianza esterna. Nel processo di creatività, l'artista sente la libertà interiore e riflette le sue emozioni nell'immagine, quindi i valori spirituali del buddismo hanno una grande influenza sullo sviluppo dell'arte della calligrafia cinese e del Qigong, del wushu, della medicina, ecc.

Sebbene quasi tutti i sistemi filosofici, in un modo o nell'altro, tocchino la questione dei valori spirituali nella vita umana, è il buddismo che li affronta direttamente, poiché i problemi principali che l'insegnamento buddista è progettato per risolvere sono i problemi di spiritualità , miglioramento interno dell'uomo.

Valori spirituali. Il concetto comprende ideali sociali, atteggiamenti e valutazioni, nonché norme e divieti, obiettivi e progetti, parametri di riferimento e standard, principi di azione espressi sotto forma di idee normative su bene, bene e male, bello e brutto, giusto e ingiusto, legale e illegale, sul significato della storia e sullo scopo dell'uomo, ecc.

I concetti di “valori spirituali” e “mondo spirituale dell’individuo” sono indissolubilmente legati. Se la ragione, la razionalità, la conoscenza costituiscono le componenti più importanti della coscienza, senza le quali l'attività umana mirata è impossibile, allora la spiritualità, formandosi su questa base, si riferisce ai valori associati al significato della vita di una persona, in un modo o nell'altro decidere la questione della scelta del suo percorso di vita, del significato della sua attività, dei suoi obiettivi e dei mezzi per raggiungerli.

La vita spirituale, la vita del pensiero umano, di solito include la conoscenza, la fede, i sentimenti, i bisogni, le capacità, le aspirazioni e gli obiettivi delle persone. Anche la vita spirituale di un individuo è impossibile senza esperienze: gioia, ottimismo o sconforto, fede o delusione. È nella natura umana lottare per la conoscenza di sé e il miglioramento di sé. Più una persona è sviluppata, più alta è la sua cultura, più ricca è la sua vita spirituale.

La condizione per il normale funzionamento dell'uomo e della società è la padronanza delle conoscenze, delle competenze e dei valori accumulati nel corso della storia, poiché ogni persona è un anello necessario nella staffetta generazionale, un collegamento vivente tra il passato e il futuro dell’umanità. Chiunque, fin dalla tenera età, impara a navigarlo, a scegliere per sé valori che corrispondono alle capacità e inclinazioni personali e che non contraddicono le regole della società umana, si sente libero e a suo agio nella cultura moderna. Ogni persona ha un enorme potenziale per la percezione dei valori culturali e lo sviluppo delle proprie capacità. La capacità di auto-sviluppo e auto-miglioramento è la differenza fondamentale tra gli esseri umani e tutti gli altri esseri viventi.

Il mondo spirituale dell'uomo non si limita alla conoscenza. Un posto importante in esso è occupato dalle emozioni: esperienze soggettive su situazioni e fenomeni della realtà. Una persona, dopo aver ricevuto questa o quella informazione, sperimenta sentimenti emotivi di dolore e gioia, amore e odio, paura o coraggio. Le emozioni, per così dire, dipingono le conoscenze o le informazioni acquisite in uno o nell'altro "colore" ed esprimono l'atteggiamento di una persona nei loro confronti. Il mondo spirituale di una persona non può esistere senza emozioni, una persona non è un robot impassibile che elabora informazioni, ma una personalità capace non solo di provare sentimenti "calmi", ma in cui le passioni possono infuriare - sentimenti di eccezionale forza, persistenza, durata, espresso nella direzione dei pensieri e della forza per raggiungere un obiettivo specifico. Le passioni a volte portano una persona a grandi imprese in nome della felicità delle persone, e talvolta a crimini. Una persona deve essere in grado di gestire i propri sentimenti. Per controllare entrambi questi aspetti della vita spirituale e tutte le attività umane nel corso del suo sviluppo, viene sviluppata la volontà. La volontà è la determinazione cosciente di una persona a compiere determinate azioni per raggiungere un obiettivo prefissato.

L'idea della visione del mondo del valore di una persona comune, della sua vita, costringe oggi nella cultura, tradizionalmente intesa come depositaria dei valori umani universali, a evidenziare i valori morali come i più importanti, determinando nella situazione moderna la possibilità stessa della sua esistenza sulla Terra. E in questa direzione, la mente planetaria sta facendo i primi, ma abbastanza tangibili passi dall’idea della responsabilità morale della scienza all’idea di combinare politica e moralità.

Valori spirituali e morali che si sono sviluppati nel processo di sviluppo culturale della Russia (secondo la Strategia per lo sviluppo dell'istruzione nella Federazione Russa per il periodo fino al 2025)

• filantropia
• giustizia
• onore
• coscienza
• dignità personale
• fede nella bontà
• il desiderio di compiere un dovere morale verso se stessi, la propria famiglia e la propria Patria

Dobbiamo cercare formulazioni che siano accettate da tutti

Arciprete Alexander Ilyashenko, rettore della Chiesa del Misericordiosissimo Salvatore dell'ex Monastero dell'Addolorata (Mosca)

Arciprete Alexander Ilyashenko

Mi sembra che l’idea del documento sia buona e corretta, ma deve ancora essere finalizzata. Nella Strategia, ad esempio, sono presenti cliché risalenti all’epoca sovietica. Si parla quindi dell'educazione di un individuo capace di realizzare il proprio potenziale nelle condizioni della società moderna. Ma la società moderna non è una quantità costante, è mutevole e non si sa per quanto tempo esisterà in questa forma: le condizioni della nostra vita stanno cambiando abbastanza rapidamente.

Si scopre che orientiamo la personalità verso un breve periodo storico, verso qualcosa che cambia rapidamente, transitorio? Oppure le diamo ancora valori tradizionali che sono veramente significativi nel passato, nel presente e nel futuro? Emerge una contraddizione.

Il documento elenca i valori tradizionali e le parole sembrano essere nominate correttamente, ma alcuni possono essere intesi nel senso più ampio e talvolta, sfortunatamente, non nel modo in cui li hanno intesi gli autori del documento. A loro si può adattare qualsiasi punto di vista, anche quello che contraddice l'intenzione degli autori.

Cosa significa, ad esempio, “dovere morale verso se stessi, la propria famiglia e la propria Patria”? Ad esempio, il generale Vlasov credeva di adempiere al suo dovere morale verso se stesso e verso la sua Patria, giurando personalmente fedeltà a Hitler.

La strategia è progettata per dieci anni. A proposito, anche questo mi sembra strano. Come si può adottare la Strategia per l’Educazione Morale solo per dieci anni? Cosa dovrebbe cambiare tra dieci anni? Dopotutto, la strategia nella sua essenza è una cosa che cambia lentamente. Gli obiettivi strategici non dovrebbero essere immediati. E la sfera dell'educazione morale dovrebbe concentrarsi su valori veramente tradizionali che erano validi centinaia di anni fa.

A proposito, un concetto come il patriottismo è stato eliminato dal documento. Questo non è solo un dovere personale verso la famiglia e la Patria, ma qualcosa di più specifico e allo stesso tempo più ampio. I nostri antenati avevano una meravigliosa generalizzazione, un imperativo: servire fedelmente e sinceramente la loro Patria. Le parole “fede e verità” non hanno più un doppio significato; non possono essere interpretate arbitrariamente.

Il documento tratta dell'educazione morale dei bambini. È importante porsi la domanda: chi vogliamo ottenere da questi bambini negli anni a venire? Se sono figli fedeli della loro Patria, pronti a servirla con tutto ciò che hanno, allora questo è un atteggiamento importante.

È impossibile racchiudere in una frase un pensiero profondo ed esteso, ma è necessario selezionare formulazioni che effettivamente sono apparse grazie all'esperienza nazionale e alla saggezza delle persone, e che sono difficili da interpretare in altro modo. Ciò richiede molto lavoro: intellettuale, di ricerca, storico e così via. Pertanto, ripeto, suggerirei di lavorare seriamente sul documento.

Dobbiamo cercare formulazioni che siano accettate da tutti, da tutto il nostro popolo. Deve sentire che tutto ciò che emerge dal documento deriva dalle sue antiche tradizioni e corrisponde ai suoi valori interiori. Allora non ci sarà più bisogno di scrivere una strategia per dieci, quindici, vent'anni: sarà naturale per i cittadini, profonda e, quindi, permanente.

Valori che ti impediranno di accettare tangenti

L'arciprete Fëdor Borodin, rettore della chiesa dei Santi Cosma e Damiano non mercenari a Maroseyka a Mosca.

Credo che il documento contenga un ottimo elenco di valori tradizionali. Per noi cristiani i valori nascono dalla nostra fede e da essa si nutrono.

Ma se lo Stato instilla nei cittadini il rispetto per loro e insegna questi valori come ha fatto, prima di tutto, ovviamente, attraverso la scuola, allora sono assolutamente a favore. Perché tutto questo ci manca davvero nella nostra vita.

Posso dirlo dalla mia pratica: per quindici anni, dal 1992, ho insegnato nelle scuole secondarie una materia che oggi si chiama i fondamenti della cultura ortodossa. Quindi, i bambini ascoltano con impazienza le parole su qualsiasi virtù, sull'onore, sulla coscienza. Come la terraferma, assorbono l'umidità dalle storie sulle nobili gesta di coloro che prima vivevano nella nostra terra. Tutto ciò modella una persona.

Inoltre, se una persona si sforza per il bene, ma in famiglia non gli spiegano tutte queste cose, non parlano dei principi morali fondamentali discussi nel documento, allora ciò che sente a scuola lo aiuterà a comportarsi in modo diverso dal suo genitori.

È importante superare la situazione attuale in cui la scuola si è ritirata da tempo dall’istruzione, lasciando solo l’insegnamento. La scuola, ovviamente, dovrebbe educare. Sia a scuola che all'università deve esserci un codice di condotta, una distinzione tra cose accettabili e inaccettabili.

Ricordo quando entrai in seminario nel 1988. Il nostro stream è stato il primo a reclutare quattro classi contemporaneamente; prima ne abbiamo reclutato una o due. E poi un giorno stavo parlando con uno studente dell'accademia e ho sentito da lui: “È diventato difficile per te e per me. Quando siamo venuti a studiare contemporaneamente, l'atmosfera generale ci ha digerito, abbiamo imparato come comportarci e come non farlo. Siete così tanti che spesso vi comportate in modo scorretto e non percepite quanto questo sia dissonante con le nostre tradizioni”. Tuttavia, in seguito queste stesse tradizioni ci hanno sconfitto.

Quindi, ripeto, un istituto scolastico deve educare una persona. Questo può essere fatto sulla base dell'insegnamento della letteratura e della storia nazionale. Anche se capita che gli insegnanti di materie non umanitarie - matematica, fisica, chimica - diventino anche ideali morali per i bambini - il modo in cui si comporta e il suo comportamento corrisponde al codice dichiarato a scuola. Un tale insegnante può rimanere per sempre un amico più grande, un insegnante di vita per un bambino in crescita.

Ora ci troviamo di fronte al fatto che i valori fondamentali della nostra società, purtroppo, sono il consumo, il profitto, l'intrattenimento, il relax e altre cose che distruggono il paese e l'anima umana. A questo, ovviamente, bisogna resistere.

Se l’elenco dei valori elencati nel documento funziona nella nostra società, la vita sarà molto più semplice per tutti noi. Il documento parla del dovere verso la Patria, verso i vicini. Vorrei espandere questo concetto e introdurre il principio di servizio, perché in Russia questo principio, soprattutto per il popolo sovrano, è l'unico principio che può costringere una persona a resistere internamente alla tentazione di accettare tangenti o di utilizzare la sua posizione ufficiale come risorsa personale.

Elenco dei valori – solo nel contesto della strategia

Arciprete Maxim Pervozvansky, redattore capo della rivista “Heir”

Il documento, a mio avviso, è strutturato in modo molto interessante dal punto di vista che la parte in cui i valori sembrano essere evidenziati separatamente permette di nascondersi ai liberali troppo radicali: "Non abbiamo detto niente di speciale"... Quello cioè, non ci sono valori tradizionali specifici nell’elenco stesso – sono elencati concetti generali vaghi della serie “per tutto il bene contro tutto il male”. Se tutto sembrasse che la Russia fosse pronta a educare e difendere tali valori tradizionali, allora sarebbe più probabilmente un fallimento che un successo.

Ma questo elenco non può essere considerato al di fuori del contesto della strategia nel suo complesso.

Questo documento mostra chiaramente la preoccupazione della nostra leadership che non esiste alcuna ideologia nel paese. E questo è negativo nel contesto dell’evidente pericolo militare in cui si trova il nostro Stato, Militare, nel senso della “Guerra Fredda” chiaramente in corso. Di solito la spina dorsale dello stato sono persone che, come dicono gli Strugatsky, vogliono qualcosa di strano. Non si limitano al cibo, a un asilo, a una casa, a un cane, a una coppia di bambini, ma cercano significati più profondi e seri. Queste persone diventano necessarie per il paese: marinai, panfiloviti, pavlichenkos. Sono queste persone il nucleo che raccoglie e cementa. Affinché queste persone appaiano, devono essere pronte non a parole, ma con tutta la vita ad accettare determinate idee. Ma dove possiamo trovare idee se, nelle condizioni della società in cui viviamo, non esiste un'ideologia? Il problema è che viviamo davvero in uno Stato laico e la nostra Costituzione prevede l’assenza di un’ideologia statale.

Ecco perché ne abbiamo uno che voleva andare dall'Isis.

Penso che lo Stato lo capisca bene e quindi rimangono lacune particolari nel concetto di istruzione. Si tratta di un documento aperto e per questo è importante. Da un lato è il più ampio possibile, dall’altro parla dell’istruzione come di un compito prioritario. Negli anni Novanta del secolo scorso la parola educazione fu del tutto cancellata, negli “zeri” divenne consentita, accettata come considerazione secondaria. Con questo documento l’educazione ritorna nella vita della società come la sua componente più importante.

I “valori”, separati dall’etica cristiana, si trasformano in concetti astratti

L'igumeno Agafangel (Belykh) rettore della metochion vescovile della cattedrale di San Nicola nella città di Valuiki (diocesi di Valuisk e Alekseevsk), impiegato del dipartimento missionario sinodale, capo del campo missionario “Spassky”, nel villaggio di Tiksi, Sakha Repubblica.

Igumeno Agafangel (Belykh)

È comprensibile che il governo della Federazione Russa ancora una volta rafforzi e unisca il popolo del nostro Paese, tenendo conto dei “bisogni urgenti della moderna società e dello Stato russo”, basandosi sui valori tradizionali e spirituali. È un peccato che, allo stesso tempo, "l'Ordine n. 996-r" professi non un approccio cristiano, ma completamente pagano alla questione, caratteristico dell'Impero Romano, ad esempio, riconoscendo tutti gli dei e tutte le religioni, come finché i loro seguaci si inchinarono all'imperatore e servirono a rafforzare gli stati. Ecco perché, tra l'altro, il cristianesimo fu perseguitato, poiché i cristiani non potevano riconoscere la divinità dell'imperatore.

Sì, amore per l'umanità, fratellanza, onore, coscienza, volontà, dignità personale, fede nella bontà e chi più ne ha più ne metta - molto buono. Ma da soli, separati dall’etica cristiana, si trasformano in concetti astratti. Cosa significa la “fede nel bene” astratta o chi è la fonte della “coscienza e del dovere morale” in una persona?

Nell'assiologia cristiana, Dio e l'osservanza dei suoi comandamenti sono al primo posto, e l'uomo è al secondo, perché attraverso il nostro atteggiamento verso Dio si costruisce il nostro atteggiamento verso il prossimo. Qui la filantropia non è un obiettivo, ma un mezzo. La coscienza e la volontà sono un dono di Dio, e chi crede nel “bene” conosce il Nome di Colui che è la Fonte di ogni bene.

In ogni caso, ciò che si prevede di parlare ai bambini di moralità e umanità non è male. Ma non possiamo allo stesso tempo affermare ipocritamente che facciamo affidamento sul “sistema di valori spirituali e morali che si sono sviluppati nel processo di sviluppo culturale della Russia”, senza dire una parola sul cristianesimo, che è diventato il più importante strumento formativo fattore determinante per tutto ciò che possiamo chiamare cultura russa. Sembra che ancora una volta si stia cercando di togliere alla Chiesa ciò che è necessario e utile per lo Stato, lasciando indietro la stessa Chiesa di Cristo.

Potremmo non vergognarci delle nostre radici cristiane

Sacerdote Philip Ilyashenko, vicepreside della Facoltà di Storia della PSTGU.

Quando diciamo la parola “strategia”, capiamo che non stiamo parlando di qualcosa di momentaneo, che sia operativo, non di qualcosa di domani, che sia tattico, ma di strategico, cioè di ciò che determina il futuro. La strategia determina il futuro. Non mi assumo la responsabilità di parlare di quale dovrebbe essere oggi la strategia per lo sviluppo dell'istruzione nel nostro Paese, ma esprimerò alcune riflessioni sul materiale che ci viene presentato come un documento che definisce la strategia, cioè il nostro futuro.

Questo documento, già in prima pagina nella sezione “Disposizioni generali”, fornisce le basi su cui dovrebbe essere costruito il sistema educativo. Si tratta di quattro righe di testo, due e mezzo delle quali sono dedicate all'elenco dei “valori spirituali e morali che si sono sviluppati nel processo di sviluppo culturale della Russia” citati nella strategia. Mi sembra che questa enumerazione rifletta di per sé un atteggiamento non nuovo per la visione del mondo umana nei confronti dei valori spirituali e morali tradizionali, come valori umanistici universali, come valori che esistono in se stessi in relazione a una persona.

Ma probabilmente devi essere una persona scarsamente istruita, completamente storicamente analfabeta, "Ivan, che non ricorda la sua parentela", per negare che tutti i valori spirituali e morali conosciuti fino ad oggi, i valori tradizionali, sono valori associati con il cristianesimo, cioè con Cristo. Quando vediamo un elenco di ciò che costituisce i valori spirituali e morali su cui si baserà la strategia per lo sviluppo dell’educazione in Russia nei prossimi 10 anni, dobbiamo dire che in questo elenco è difficile vedere Cristo, è difficile vedere la base su cui crescerà solo qualsiasi valore dichiarato in questo elenco e, di conseguenza, si potrà costruire una sorta di istruzione.

Viviamo in un’epoca unica in cui, in un certo senso, le maschere sono state tolte. Non possiamo più indossare le spoglie dell'ideologia comunista del periodo sovietico, terrificante nella sua ipocrisia, semplice demagogia e menzogna, che avvelenò e distrusse quel grande Stato, con tutta la crudeltà della sua creazione e le difficoltà della sua esistenza: il grande stato che era l’Unione delle Repubbliche Socialiste Sovietiche. Ora possiamo chiamare le cose col loro nome. Oggi possiamo dire che il fascismo è fascismo e non c'è bisogno di parlare di un accogliente campo di concentramento, cercando di giustificare il nazismo. E non abbiamo bisogno di parlare del grande Stalin, cercando di giustificare lo stalinismo in quanto tale, e le bugie del comunismo, le bugie dello stato leninista bolscevico nel suo insieme.

Ora possiamo dire direttamente, seguendo uno straordinario sovrano russo, che “la Russia non ha alleati tranne l’esercito e la marina”. Inoltre, ora con un certo sollievo possiamo dire che la Russia ha ancora questi alleati. Solo cinque anni fa si poteva dubitare che questi alleati – l’esercito e la marina – esistano, siano vivi, o siano già partiti per un altro mondo e non siano più lì. Ora, mi sembra, possiamo dire che esistono.

Finalmente possiamo davvero oggi affermare che questa grande amicizia, questi abbracci e strette di mano con cui il mondo civilizzato ha salutato, come ci è sembrato, la nostra libertà, erano in realtà un saluto alla distruzione di un grande Stato e di una situazione geopolitica, economica, rivale militare. Non dobbiamo fingere che i loro valori siano il nostro tutto, e il nostro obiettivo sono i valori in base ai quali vive il mondo occidentale. Possiamo chiamare perversione una perversione, la convivenza tra persone dello stesso sesso non è una famiglia, ma uno stato ripugnante a Dio e innaturale per l'uomo. Possiamo chiamare famiglia l'unione di un uomo e di una donna che si amano, che hanno definito il loro rapporto con atti civili adeguati, e talvolta con testimonianze prima dell'adesione religiosa.

Possiamo dire che i nostri veri amici, i falsi amici e i nemici nascosti hanno ora mostrato il loro atteggiamento nei confronti del nostro Paese e del nostro popolo. Non per impegnarsi in una caccia alle streghe, non per incitare all'aggressività e all'isteria, che ha riempito le nostre vite ultimamente, non per questo. Viviamo nel mondo reale e apparteniamo al grande popolo non per i nostri meriti, ma per quelli dei nostri antenati, e abbiamo un dovere lasciatoci dal santo principe Vladimir, uguale agli apostoli, il santo apostolo Andrea il Primo Chiamato, gli altri apostoli ed educatori della Rus', per custodire e testimoniare quel tesoro che ci è stato predicato e tramandato più di mille anni fa.

Ora non potremmo vergognarci della nostra origine russa o delle nostre radici cristiane e parlarne in modo più chiaro. Non sono affatto un politico e non mi impegno a insegnare nulla a politici profondamente rispettati, perché questo è il loro pane, come dicono, la loro professione, il loro dovere. Ma io, come cittadino di questo Paese, vorrei che ciò su cui poggia il mio Paese, da cosa è cresciuto e senza cui, come ha dimostrato la storia del XX secolo, non può sopravvivere, non provochi imbarazzo a nessun pubblico annuncio, soprattutto nei documenti che determinano il futuro del nostro Paese. E solo in questo senso, penso che questo documento abbia bisogno di essere compreso e sviluppato.

È necessario occuparsi del futuro del nostro Paese? Naturalmente è necessario, perché il nostro futuro si crea oggi. Da cosa dipende? Il messaggio è assolutamente corretto: il futuro dipende dai bambini e dai giovani, da come li alleviamo, e questo sarà il nostro futuro. In questo senso, questo documento è in ritardo ai nostri tempi. La necessità stessa di questo documento riflette la crisi del nostro stato attuale e della nostra visione del mondo. Questo documento è obbligatorio. È proprio la crisi della situazione attuale, dello Stato, mi sembra, che ci permette di dire senza mezzi termini ciò che noi, per una o per un'altra ragione politica o per altro, saremmo stati imbarazzati a dire 10-15 anni fa.

Preparato da Oksana Golovko, Tamara Amelina

A valori spirituali includono ideali sociali, atteggiamenti e valutazioni, norme e divieti, obiettivi e progetti, parametri di riferimento e standard, principi di azione espressi sotto forma di idee normative su bene, bene e male, bello e brutto, giusto e ingiusto, legale e illegale, il significato della storia e scopo dell’uomo, ecc. Se i valori oggettivi agiscono come oggetti dei bisogni e degli interessi umani, allora i valori della coscienza svolgono una duplice funzione: sono una sfera indipendente di valori e la base, criterio per valutare i valori oggettivi.

La forma ideale di esistenza dei valori si realizza o sotto forma di idee coscienti sulla perfezione, su ciò che è appropriato e necessario, o sotto forma di inclinazioni, preferenze, desideri e aspirazioni inconsce. Le idee sulla perfezione possono essere realizzate sia nella forma concreta, sensuale, visiva di un certo standard, standard, ideale (ad esempio, nell'attività estetica), sia incarnate mediante il linguaggio.

I valori spirituali sono eterogenei nel contenuto, nelle funzioni e nella natura dei requisiti per la loro attuazione. Esiste un'intera classe di regolamenti che programmano rigorosamente obiettivi e metodi di attività. Questi sono standard, regole, canoni, standard. Più flessibile, rappresenta una libertà sufficiente nell'attuazione dei valori: norme, gusti, ideali che fungono da algoritmo culturale. Una norma è un'idea dell'ottimalità e dell'opportunità dell'attività, dettata da condizioni uniformi e stabili. Gli standard includono: forma di uniformità delle azioni (invariante); divieto di altre opzioni di comportamento; la variante ottimale dell'azione in determinate condizioni sociali (modello); una valutazione del comportamento degli individui (a volte sotto forma di alcune sanzioni), mettendo in guardia contro possibili deviazioni dalla norma. La regolamentazione normativa permea l’intero sistema delle attività e delle relazioni umane. La condizione per l'attuazione delle norme sociali è un sistema del loro rafforzamento, che presuppone l'approvazione o la condanna pubblica di un atto, alcune sanzioni per la persona che deve rispettare la norma nelle sue attività. Alla consapevolezza dei bisogni (che, come abbiamo già notato, possono essere adeguati o inadeguati), si affianca quindi la consapevolezza del loro legame con le norme sociali. Sebbene le norme nascano come mezzo per consolidare metodi di attività messi alla prova dalla pratica sociale e verificati dalla vita, possono restare indietro, essere portatrici di divieti e regolamenti già superati e ostacolare la libera autorealizzazione dell'individuo e ostacolare il progresso sociale.

Ad esempio, il tradizionale uso comunitario del territorio in Russia, che era economicamente e socialmente giustificato nelle prime fasi della storia del nostro paese, ha perso la sua fattibilità economica e rappresenta un ostacolo allo sviluppo delle relazioni agrarie nella fase attuale. Tuttavia, è preservato nella coscienza di una certa parte della nostra società (ad esempio, i cosacchi) come un valore incrollabile.

Ideale- l'idea del più alto standard di perfezione, l'espressione spirituale del bisogno umano di ordinare, migliorare, armonizzare i rapporti tra uomo e natura, uomo e uomo, individuo e società. L'ideale svolge una funzione normativa, serve come vettore che consente di determinare obiettivi strategici alla realizzazione dei quali una persona è pronta a dedicare la propria vita. È davvero possibile raggiungere l'ideale? Molti pensatori hanno risposto negativamente a questa domanda: l'ideale come immagine di perfezione e completezza non ha analoghi nella realtà osservata empiricamente; appare nella coscienza come un simbolo del trascendentale, dell'ultraterreno. Tuttavia, l'ideale è un'espressione concentrata di valori spirituali. Lo spirituale costituisce la sfera dei valori più alti associati al significato della vita e allo scopo umano.

La spiritualità umana include tre principi fondamentali: cognitivo, morale ed estetico. Corrispondono a tre tipi di creatori spirituali: il saggio (conoscitore, conoscitore), il giusto (santo) e l'artista. Il nucleo di questi principi è la moralità. Se la conoscenza ci dà la verità e indica la via, allora il principio morale presuppone la capacità e il bisogno di una persona di andare oltre i limiti del suo “io” egoistico e di affermare attivamente la bontà.

Caratteristica valori spirituali è che hanno un carattere non utilitaristico e non strumentale: non servono ad altro; al contrario, tutto il resto è subordinato e acquista significato solo nel contesto di valori superiori, in connessione con la loro affermazione . Una caratteristica dei valori più alti è anche il fatto che costituiscono il nucleo della cultura di un certo popolo, le relazioni e i bisogni fondamentali delle persone: valori universali (pace, vita dell'umanità), comunicativi (amicizia, amore, fiducia, famiglia), valori sociali (idee di giustizia sociale, libertà, diritti umani, ecc.), valori dello stile di vita, autoaffermazione personale. I valori più alti si realizzano in un’infinita varietà di situazioni di scelta.

Pertanto, il concetto di valori è inseparabile dal mondo spirituale dell'individuo. Se la ragione, la razionalità, la conoscenza costituiscono le componenti più importanti della coscienza, senza le quali l'attività umana mirata è impossibile, allora la spiritualità, formandosi su questa base, si riferisce a quei valori che sono associati al significato della vita di una persona, in un modo o un altro che decide la questione della scelta del proprio percorso di vita, dei propri obiettivi, del significato delle proprie attività e dei mezzi per raggiungerli.