Nessun'altra nazione al mondo ha una regola del genere: la nazionalità del bambino è determinata dalla madre. Ci sono diverse spiegazioni per questo. Molto probabilmente, tutti, in un modo o nell'altro, hanno influenzato la creazione di una tale tradizione.
Il motivo principale e determinante è ciò che comanda la Torah. Per molti secoli agli ebrei era vietato sposare donne di altre nazionalità, poiché si credeva che il bambino fosse maggiormente legato alla madre. La madre, mentre è ancora nel grembo materno, trasmette al bambino la memoria genetica del suo popolo. E poi, impegnato nell'educazione, continua a farlo finché la sua prole non matura completamente. Per gli ebrei la cultura è decisiva per l’autoidentificazione. Ecco perché il culto della madre è così sviluppato tra gli ebrei.
Ma questa non è l’unica ragione di questo fenomeno. Piuttosto, la tradizione, sancita nella Torah come legge, è nata come reazione alle realtà in cui si trovava Eretz Israel sotto il dominio romano.
In quei tempi antichi, molte donne ebree furono violentate dai romani. Hanno dato alla luce bambini. E l'adozione di una tale regola - la nazionalità viene trasmessa attraverso la linea materna - aveva lo scopo di preservare queste donne per gli ebrei e, soprattutto, di preservare i loro figli per gli ebrei. Alla fine, in un’epoca in cui gli uomini ebrei spesso morivano in guerre senza fine, l’introduzione di tale regola contribuì a salvare gli ebrei come nazione.
Spiegazioni di studiosi ebrei1. Biologico. Ci sono migliaia di esempi nella storia in cui sorgono problemi con l'accertamento della paternità. O quando più uomini rivendicano contemporaneamente il diritto di essere considerati padri di un bambino. Nel caso della madre, l'identità del bambino non è in dubbio. Ecco perché è stata data priorità alla madre.
2. Ereditario. Più recentemente, gli scienziati genetici hanno scoperto che l'intelligenza della madre viene sempre trasmessa ai suoi figli, ma l'intelligenza del padre no. Tutto dipende dal sesso del bambino. Se nasce una bambina, la qualità della sua intelligenza sarà nella media tra quella di suo padre e quella di sua madre, ad es. circa il 50% dal padre e il 50% dalla madre. Se nasce un maschio, i geni del padre non partecipano affatto alla formazione della qualità della sua intelligenza, riceve il 100% da sua madre.
3. Sociale. La madre trascorre molto più tempo con il bambino rispetto al padre. È la madre che trasmette al bambino le tradizioni, quella che viene chiamata cultura. E per gli ebrei è proprio questo che determina la preservazione della nazione.
4. Legale. Quando la Palestina era sotto Roma, l’intera popolazione, indipendentemente dalla nazionalità, era soggetta alla legge romana. E diceva: i figli nati da uomini che hanno convissuto con una donna, ma non l'hanno sposata, non hanno ricevuto la cittadinanza romana e hanno ricevuto la discendenza materna. Pertanto, la legge ebraica rifletteva le realtà giuridiche in cui esisteva Eretz Israel.
Gli ebrei sono un popolo unico e il fatto che la loro nazionalità venga trasmessa diversamente da tutte le altre nazionalità - attraverso il padre, ma attraverso la madre - ne è una conferma. Esistono diverse versioni che spiegano questa funzionalità. Quale di questi sia il più corretto non è ancora chiaro al 100%.
Cosa dice la Torah?
La Torah proibisce espressamente agli ebrei di sposarsi tra loro, ovvero di sposare non ebrei. Il divieto si spiegava con il fatto che una madre non ebrea non è in grado di guidare il bambino sulla retta via: "Perché allontanerà tuo figlio dalla via". Cioè, se la madre non è ebrea, allora anche suo figlio non può essere ebreo, poiché è la madre che influenza la formazione della sua personalità per molti anni della sua vita. Per preservare l'ebraismo nella sua forma pura, era vietato riconoscere come ebrei coloro la cui madre non era ebrea. Inoltre, il matrimonio con una donna straniera era considerato un crimine contro Dio. C'era solo una via d'uscita: una donna di una tribù straniera doveva accettare gli obblighi religiosi, dopodiché lei e i suoi figli nati da lei furono riconosciuti come ebrei.
Versione alternativa
Esiste una versione secondo cui la questione non è tanto ciò che prescrive la Torah, ma piuttosto la sfiducia degli antichi uomini ebrei nei confronti delle donne di altre tribù e nazionalità. Cioè, stiamo parlando del fatto che nessun uomo ha una garanzia di paternità al 100% nei confronti di un bambino, anche se nato nel matrimonio. C'è sempre un piccolo rischio che un altro uomo possa essere il padre. E i tempi attuali non fanno eccezione. Si può dire con certezza solo il nome della madre del bambino.
Ecco perché si ritiene che un bambino nato da una donna ebrea, indipendentemente dalla nazionalità di suo padre, sia ebreo.
domande per il rabbino
Perché l'ebraicità è determinata dalla madre?
Non capisco perché la definizione di ebraicità si basa sulla madre e non sul padre? Chi ha ideato questa legge e perché? Grazie!
Risponde il rabbino Asher Kushnir
Non so cosa risponderti. Dopotutto, se per te questa non è una domanda, ma uno shock di vita, quando all'improvviso si scopre che tu o i tuoi figli non siete ebrei, non c'è risposta a questa domanda. Soprattutto per coloro che per tutta la vita non solo si sono considerati ebrei, ma hanno anche sofferto come ebrei, nessuna spiegazione sarà convincente. Per i sentimenti, la logica è illogica.
Ma se sei solo interessato, allora voglio chiedertelo. Un turco sposò una giapponese. È nato un bambino. Chi è lui? Turco o giapponese? Apparentemente né l'uno né l'altro, ma metà turco e metà giapponese. E se un bambino, una volta diventato adulto, volesse considerarsi turco, forse? Perché no. Se vuole il giapponese, per favore. E anche in quei paesi dove la nazionalità è indicata sul passaporto ed è consuetudine registrare i figli dal padre, anche lì, se proprio lo desideri, puoi registrarli dalla madre. In altre parole, chiunque vogliano essere è chi pensano di essere. Perché? I popoli del mondo non hanno leggi vincolanti che regolano la nazionalità.
E gli ebrei hanno questa legge da quando esistono: chiunque nasce da madre ebrea è ebreo.
Da dove viene questa legge?
Non è stato dedotto una volta dall’assemblea più saggia e non è stato inventato dall’uomo adesso, ma è l’eterno comando di Dio!
Dove è indicato questo comando?
Nella Torah, libro di Devarim (7:3,4): “Non entrare in rapporti familiari con loro. Non sposare tua figlia con suo figlio. Ma non prendere sua figlia per tuo figlio...” (e vedi oltre). Nel Talmud, trattato Kiddushin 68: “...il figlio di una donna israelita è chiamato tuo figlio, e quello nato da una donna pagana non è chiamato tuo figlio, ma suo figlio...”. Questa legge è stabilita anche dallo Shulchan Aruch (sezione Even Haezer, Capitolo 8, Legge 5).
Questa è la legge. E sebbene la legge di Dio non richieda spiegazioni, cerchiamo comunque di comprenderne il significato.
La Torah lega l'ebreo alla realtà. L'ebraismo non è una visione del mondo svolazzante nell'aria, con la quale si può simpatizzare astrattamente nel cuore, ma una realtà stabile incorporata nella natura stessa dell'uomo. Per nove mesi, le anime del bambino e della madre sono strettamente intrecciate. Proprio come il feto si forma gradualmente durante questo periodo, acquisendo organi interni, scheletro, ecc. nel grembo materno, così riceve da lei la sua identità ebraica.
È ovvio che la partecipazione materna alla nascita di un bambino è più evidente e definita della partecipazione paterna. Se una persona dubita della sua discendenza da uno dei suoi genitori, allora con un alto grado di probabilità può solo essere sicuro che sua madre sia davvero sua madre, ma...
E non solo prima del parto, ma anche dopo, l'affiliazione con la madre è dominante. C'è un detto nei Proverbi di Salomone a prima vista incomprensibile: “Non lasciare la Torah a tua madre...”. Perché la mamma è Toru? Dopotutto, un padre insegna la Torah a suo figlio?! Risposta: Non importa quanto insegna il padre, il figlio assorbe la Torah della vita reale con il latte di sua madre, copiando inconsciamente tutte le sue abitudini, intonazioni, abitudini e giudizi. La madre trascorre con il bambino la maggior parte del tempo della sua prima infanzia, esercitando un'enorme influenza sulla formazione della sua personalità.
Pertanto, che ci piaccia o no, solo chi nasce da madre ebrea è ebreo. E se questa legge non fosse esistita e non fosse stata osservata con tale rigore per migliaia di anni, ma ogni volta cambiata e adattata ai problemi di ciascuno di noi, allora, come capisci, il popolo ebraico avrebbe cessato di esistere molto tempo fa .
E dopo tutto, non dimenticare che ogni persona può diventare ebreo convertendosi. Le porte della casa ebraica sono aperte a tutti coloro che vogliono viverci come un ebreo!
Perché gli ebrei sono determinati dalla nazionalità della madre?
"Ho scoperto: mio figlio non è mio figlio" e "ho dato alla luce un figlio non da mio marito" sono alcuni degli argomenti più discussi nei forum e nella maggior parte dei blog. Naturalmente, il tema del tradimento tra un uomo e una donna, della relazione di sangue o della sua assenza ha entusiasmato le menti della gente comune da tempo immemorabile.
Quando si tratta della moderna società secolare, il ruolo del padre nella vita di un bambino, purtroppo, è spesso condizionato. Naturalmente, nessuna donna sana di mente metterebbe a rischio il proprio benessere dando alla luce un uomo per il quale non significa nulla, e che potrebbe quindi non rivedere mai più né lei né suo figlio. Sebbene alcuni rappresentanti della metà brutale dell'umanità siano addirittura lusingati da questa circostanza, nonostante questo sia il massimo del cinismo e contro la moralità universale.
Naturalmente, se parliamo di vero amore, devozione senza condizionalità e disponibilità degli innamorati a trascorrere l'intera vita insieme, allora l'uomo farà sicuramente la proposta e non umilierà la donna costringendola ad aspettare per anni o a dormire con lui senza eventuali obblighi. E contrariamente alla credenza popolare, anche un ebreo ultrareligioso può sposare una donna di qualsiasi nazionalità e religione se si converte al giudaismo, il che è del tutto naturale se condividerà il letto con lui per il resto della sua vita e avrà figli. da lui. Una donna di qualsiasi nazionalità che accetta ufficialmente l'ebraismo nella forma ortodossa è riconosciuta come ebrea, e i suoi figli da un uomo di qualsiasi nazionalità sono considerati ebrei. I "Gera" sono altrettanto rispettati, ma secondo le leggi dell'Antico Testamento sono posti al livello della società israeliana accanto agli ebrei illegittimi, tuttavia sono anche ebrei. I primi posti sono occupati dai discendenti dei Kohanim e dei Leviti (tramandati per linea maschile), discendenti dei sommi sacerdoti.
Voglio attirare la vostra attenzione sullo scopo per cui è stato effettivamente scritto questo testo. C'è una cospirazione degli antisemiti su Internet per creare un'immagine negativa della società israeliana e delle tradizioni dell'ebraismo ortodosso in generale. Vengono fornite citazioni dalla Torah e dal Talmud, estrapolate dal contesto e difficili da interpretare, che causano confusione nella maggior parte delle persone che non hanno un'educazione religiosa. Ma questo, a quanto pare, non era abbastanza, e ormai da diversi anni su Internet circolano invenzioni secondo cui gli ebrei sono discendenti di lucertole spaziali che volarono da un altro pianeta. E la loro nazionalità è determinata dalla madre presumibilmente perché “il DNA dei rettili viene trasmesso attraverso la linea materna”. Non abbiamo mai sentito più sciocchezze!
Allora perché la nazionalità è realmente determinata solo dalla madre? Nella Torah, Devarim 7:3, è detto: “E non essere imparentato con loro: non dare tua figlia a tuo figlio, e non prendere sua figlia per tuo figlio”. Nel Talmud, trattato Kiddushin 68, viene spiegato che il figlio di una donna ebrea è considerato tuo figlio, e il figlio di una donna non ebrea è considerato suo figlio. È quindi ovvio che l'ebraicità si trasmette esclusivamente attraverso la madre.
Il fatto è che una donna porta in grembo un bambino per nove mesi e si può sempre sapere con certezza chi è la madre, cosa che non si può dire del padre. Un legame più stretto tra una donna e un bambino rimane quasi sempre durante i suoi primi anni di vita.
Perché l'ebraicità si basa sulla madre e l'appartenenza alla tribù si basa sul padre?1
Perché gli ebrei ereditano la nazionalità dalla madre e la tribù dal padre?
Alessandro
Russia
L'appartenenza al popolo ebraico si trasmette esclusivamente per linea materna - per ragioni oggettive e comprensibili. Dopotutto, sia il corpo che l'anima di un bambino si formano nel grembo materno (vedi sul sito, ad esempio, la risposta “Come si forma l’anima di un bambino nel grembo materno?” ). E se la madre è ebrea, allora anche suo figlio riceve un'anima ebraica “aggiuntiva”, la cui presenza distingue un ebreo da un non ebreo. Per ulteriori informazioni a riguardo, vedere la risposta sul sito web. “Come si manifesta un’ulteriore anima ebraica?” - con le risposte indicate dai link ivi presenti.
Il padre ha la responsabilità generale dell'organizzazione pratica della vita familiare. È responsabile della trasmissione delle nostre tradizioni alle generazioni più giovani, dell'insegnamento della Torah ai bambini, dell'attuazione delle leggi in famiglia Shabbat e altri comandamenti che l'Onnipotente ha dato al popolo ebraico. Cioè, il ruolo del padre è trasmettere ai suoi figli le conoscenze e le abilità necessarie, sia spiritualmente che materialmente.
La "distribuzione delle responsabilità" tra madre e padre nel contesto della tua domanda è indicata in modo abbastanza comprensibile e chiaro sul sito nella risposta "Ma secondo la Torah, la genealogia è elencata attraverso il padre!" . Leggilo con le risposte ivi citate.
Il ruolo del padre ebreo (uomo ebreo), come spero sia ormai evidente, determina anche alcune sfumature e caratteristiche minori nelle tradizioni della famiglia (nel quadro più ampio della comunità ebraica), che esistono, ovviamente, all'interno della confini delle leggi della Torah comuni a tutti gli ebrei.
Ora, credo, è anche chiaro il motivo per cui l'appartenenza all'una o all'altra tribù del nostro popolo veniva sempre elencata secondo il padre. Ginocchio (in ebraico - si agita) è un collettivo, una certa comunità di famiglie che hanno un'ascendenza comune. Gli antenati delle tribù del popolo d'Israele erano i figli del nostro antenato Giacobbe. Giacobbe aveva 12 figli, 12 eredi spirituali. Così, nel nostro popolo sorsero 12 tribù, ciascuna delle quali consisteva in discendenti diretti (dal lato paterno) di uno dei figli di Giacobbe. E ogni tribù, nel quadro delle leggi della Torah, aveva naturalmente le proprie funzioni nell'unica comunità del popolo d'Israele e, di conseguenza, le proprie lievi differenze.
Oggi il popolo di Israele è diviso in comunità. E questa divisione viene effettuata secondo il principio storico e geografico.
Tra il popolo ebraico si distinguono gli ebrei ashkenaziti (in prima approssimazione dell'origine, si tratta di ebrei europei) e gli ebrei sefarditi (i cui antenati vivevano nel Vicino e Medio Oriente, Nord Africa, Asia centrale, Caucaso e Yemen).
L'esempio dei sefarditi mostra chiaramente come una grande comunità possa essere divisa in sottogruppi secondo principi storici e geografici. All'interno della comunità sefardita ci sono comunità di ebrei nordafricani, yemeniti, georgiani, bukharaniani, di montagna (vedi sul sito, ad esempio, "Ebrei di montagna: chi sono e da dove vengono?" ).
E ciascuno di questi sottogruppi è diviso in 3-4 o più gruppi.
La situazione è la stessa tra gli ebrei ashkenaziti. Ci sono ebrei tedeschi, polacchi, lituani e ucraini. Eccetera. Alcuni di loro sono anche divisi in 3-4 o più gruppi.
L'appartenenza al popolo ebraico, come è sempre stato e sempre sarà, si stabilisce per linea materna (vedi inizio risposta). E l'appartenenza alla comunità è determinata dal padre.
Quindi, ad esempio, se un ebreo marocchino sposa un ebreo ucraino, i suoi figli appartengono solitamente alla comunità marocchina. Se, per esempio, un ebreo polacco sposasse un ebreo georgiano, i loro figli sarebbero considerati ebrei polacchi. Eccetera.
Secondo il Talmud l'ebraicità si trasmette attraverso la madre. Tuttavia, questo è contrario alla Torah (Bibbia). Nella Torah gli ebrei sono chiamati figli d'Israele. Dal nome dell'antenato del popolo ebraico d'Israele (in precedenza il suo nome era Giacobbe). Se l'ebraicità viene trasmessa attraverso la madre, allora perché il popolo non viene mai chiamato nella Torah figli di Rachele, o Leah (Leah) (entrambe mogli di Israele)?
Non è possibile contare TUTTE le nazioni in base al padre, ma solo gli ebrei in base alla madre. Si scopre che c'è un "conflitto" di nazionalità e religioni in una persona. Soprattutto se il papà, ad esempio, è cristiano. Secondo suo padre il bambino è russo-ortodosso e secondo sua madre è ebreo. Alcuni hanno ragione dal loro punto di vista, altri dal loro. Il bambino viene battezzato dopo il padre e circonciso dopo la madre. Secondo suo padre, Gesù Cristo è Dio e secondo sua madre Yoshka è un bastardo e figlio di una prostituta. Sabato va alla sinagoga Shema Israel con sua madre e domenica si inchina davanti alle icone in chiesa. E chi è lui dopo? Abram Nikolaevich Necheporenko? Risulta essere porridge.
La Bibbia, e anche il giudaismo, ci chiedono di seguire la fede dei nostri padri, non delle nostre madri. Allora cosa dovrebbero fare il figlio di una donna russa e di una donna ebrea? Sia l'Ortodossia che l'Ebraismo richiedono di seguire la fede dei padri, ma secondo il Talmud risulta che la fede delle madri è necessaria? Dopotutto, questo è assurdo.
O vice versa. La mamma è una caraita, il papà è ebreo. Gli ebrei non riconoscono un bambino come ebreo e i caraiti non riconoscono un bambino come caraita. Cosa dovrebbe fare un bambino? Chi è lui: un ebreo karabevita? È molto dubbio che il Dio ebreo lo permetterebbe.
Se entrambe le parti non determinano lo status di questi bambini secondo lo stesso criterio, sorgerà un conflitto che verrà risolto a favore del più forte di loro. Se la legalità di un matrimonio veniva riconosciuta da autorità non ebraiche, allora queste avevano il voto decisivo per determinare l'identità dei figli nati da questi matrimoni. Nessun figlio di padri e madri ebrei sentiva un'anima ebrea. Fino a quando Hitler non glielo ricordò “con molto tatto”.
Fino al XIX secolo i matrimoni misti erano quasi sempre accompagnati dal battesimo. Nel 19 ° secolo In molti paesi i matrimoni misti erano già consentiti senza il battesimo preliminare obbligatorio delle spose e degli sposi ebrei, ma i figli di padri e madri ebrei nati da questi matrimoni venivano battezzati in quasi il 100% dei casi.
Naturalmente, nella disputa tra padre e madre, vince il padre, capofamiglia per definizione, perché viviamo in una società patriarcale. L'esempio più famoso e tipico di ciò è la decisione della Corte americana. Quando l'ebreo Klein e la moglie non ebrea ebbero una figlia, il padre insistette per allevarla come ebrea. Ma la famiglia Klein si disintegrò, la figlia cominciò a vivere con la madre e la madre della bambina ora voleva che sua figlia crescesse sia come ebrea che come cristiana. Di conseguenza, la ragazza si è trovata sull'orlo di un esaurimento nervoso, non capendo come comportarsi. Il padre andò in tribunale chiedendo che la ragazza restasse con lui e crescesse come ebrea. Il tribunale è partito dall’uguaglianza dei diritti del padre e della madre di trasmettere la fede al figlio, tuttavia, seguendo la regola “gli interessi del bambino vengono prima di tutto”, ha accolto la richiesta della Klein. La fede del padre “ha vinto”.
Molti storici e autorità sul giudaismo eterodosso sostengono che l'ebraicità fosse originariamente tramandata attraverso il padre. La regola "per madre" è stata finalmente stabilita dopo la regione di Khmelnytsky, quando molte donne hanno partorito dopo uno stupro. Fino al XVI secolo non esistevano fatti scientifici che confermassero questa nuova regola. Ciò è affermato, ad esempio, nella versione ebraica completa della Storia del popolo ebraico, curata dal prof. Etinger. È usato come libro di testo nelle università israeliane. Non quello in due volumi in russo della Biblioteca Aliya, ma quello in quattro volumi. Non c'è alcun fatto o precedente dichiarato nell'intero Talmud che un certo ebreo sia ebreo perché sua madre è ebrea. (vedi dettagli della discussione di questo punto).
Gli ebrei spiegano il passaggio all'ebraicità attraverso la madre con l'ovvio e accessibile stabilimento della maternità e con la difficoltà di ottenere prove convincenti di paternità.
Ma perché solo gli ebrei passarono alla maternità? Anche altre nazioni hanno affrontato questo problema ma non hanno rinunciato alla paternità.
Questo principio artificiale di facilitare la determinazione della nazionalità corrisponde al detto “Non guardano dove hanno perso, ma dove è leggero e più facile guardare”. Cioè, i criteri oggettivi sono sostituiti da criteri soggettivi, morali ed etici.
Ma oggigiorno le donne ebree sposano volontariamente persone di altre fedi, compresi gli atei. Anche se entrambi i genitori sono ebrei e il bambino è ateo, in realtà non è ebreo. E prima, gli ebrei espellevano gli atei dalla comunità e li trattavano come morti, così come come convertiti a un'altra fede. Ad esempio, questo è accaduto con uno dei fondatori dell'ateismo moderno, l'eccezionale filosofo Benedict (Baruch) Spinoza. Fu duramente picchiato dagli ortodossi e scomunicato dalla comunità per il suo ateismo. Anche se i suoi genitori sono ebrei.
Tuttavia, tutte le mogli dei patriarchi erano non ebree. Il faraone stesso diede in moglie Giuseppe “Asnat, figlia di Potifera, sacerdote di On”. Allo stesso tempo, entrambi i loro figli di madre non ebrea e padre ebreo divennero ebrei e persino antenati delle tribù di Israele! Entrambe le mogli di Mosè non erano ebree.
2 E l'angelo del Signore gli apparve in una fiamma di fuoco in mezzo a un roveto spinoso
6 E disse: Io sono il Dio di tuo padre
9 Ed ecco, il grido dei figli d'Israele è giunto a me...
10 Ora va' e io ti manderò dal Faraone; e farò uscire dall'Egitto il mio popolo, i figli d'Israele.
13 E Mosè disse a Dio: Ecco, io verrò dai figli d'Israele e dirò loro: "Il Dio dei vostri padri mi ha mandato a voi". E mi diranno: “Qual è il suo nome?” Cosa dovrei dire loro?
15 E Dio disse ancora a Mosè: Dirai così ai figli d'Israele: Il Signore, il Dio dei vostri padri, il Dio di Abramo, il Dio di Isacco e il Dio di Giacobbe, mi ha mandato a voi.
16 Andate, radunate gli anziani d'Israele e dite loro: Il Signore, Dio dei vostri padri, mi è apparso. Il Dio di Abramo, Isacco e Giacobbe, dicendo: Mi sono ricordato di te e (ho visto) cosa ti sta succedendo in Egitto.
17 Poi disse: «Vi farò uscire da sotto il giogo dell'Egitto nel paese dei Cananei, degli Heiti, degli Emorrei, dei Periziti, degli Hivvei e degli Hibiti, in un paese dove scorrono latte e miele» (Shemot). (Esodo) 3)
1 Quando entrerai nel paese che il Signore tuo Dio ti dà in eredità, ne prenderai possesso e ti stabilirai...
5 Di': Mio padre era un Arameo errante, e andò in Egitto e vi si stabilì con poche persone, e da lui uscì un popolo grande, forte e numeroso;
7 E gridammo al Signore Dio dei nostri padri;
15 Guarda dalla tua santa dimora, dal cielo, e benedici il tuo popolo Israele e la terra che ci hai dato, come hai giurato ai nostri padri una terra dove scorre latte e miele. (Deuteronomio 26)
Cosa vediamo? Mosè menziona solo suo padre, non sua madre, e afferma che tutto il popolo discendeva da suo padre e non da sua madre. Dio è chiamato il “Dio dei padri” e non delle madri. Dio chiama gli ebrei figli dei loro padri. Il genere femminile non è affatto schiacciato. Solo uomini.
Consideriamo l'esempio biblico del figlio di una donna ebrea e di un uomo non ebreo. Levitico (24:10-22):
e il figlio della donna israelita e il figlio dell'egiziano uscirono tra i figli d'Israele, e questo figlio della donna israelita e l'israelita litigarono nell'accampamento (nel testo ebraico letteralmente “con il figlio d'Israele”).
E il figlio della donna israelita insultò il Nome e imprecò... e Dio disse: "Conducete chi bestemmia fuori dall'accampamento e tutta la comunità lo lapiderà. E dite questo ai figli d'Israele: chiunque maledice il suo Dio, porterà il suo peccato. E colui che insulta il nome di Geova morirà, sarà tradito, tutta la comunità gli lancerà pietre: sia il ger (straniero) che l'abitante del paese (ezrach), che maledice il nome, saranno messo a morte. Avrete la stessa legge per lo straniero e per il residente del paese».
“Il figlio di un israelita e di un egiziano” NON è chiamato “figlio di Israele”! Ma a differenza di questo figlio della donna ebrea, tutti gli altri Israeliti sono chiamati figli d'Israele nello stesso passo! A lui si contrappone l'ambiente dei “figli d'Israele” (“Bnei Israel” nell'originale ebraico). Non “figli d’Israele”, ma specificamente “figli d’Israele”. “Figlio d’Israele” è un sinonimo della parola “ebreo”, poiché Israele è l’antenato di tutti gli ebrei, spirituali e fisici. Per Israele si intende l'intero popolo, e per “figlio d'Israele” si intende ogni singolo ebreo, figlio del popolo. È simbolico che fosse il figlio di un padre pagano a diventare un blasfemo. Le radici ebraiche di sua madre non lo hanno influenzato in alcun modo.
Ancora più interessante è l'interpretazione di questo momento da parte del saggio più autorevole dell'ebraismo ortodosso, Rashi:
"E il figlio della donna israelita e (lui) il figlio dell'egiziano uscirono tra i figli d'Israele"
"tra i figli d'Israele"
Rashi:"Insegna di essere diventato un proselito ( partecipato al popolo d'Israele)[Sifra]"
Rashi sottolinea che il figlio di una donna israeliana è diventato un proselito, cioè si è convertito al giudaismo dal paganesimo. Di conseguenza, fin dalla nascita da madre israeliana, non era ebreo, come è ora accettato nel giudaismo, ma si unì al popolo d'Israele solo una volta!!!
Quindi nientemeno che lo stesso grande Rashi ammette che l'ebraicità non veniva precedentemente trasmessa attraverso la madre. Inoltre, lo stesso Rashi non fu il primo a notarlo. Si riferisce a "Sifra" (aramaico סִפְרָא, corrispondente all'ebraico sefer, "libro") - un midrash halakhico per il libro del Levitico - una raccolta di barait tannaiti.
Pertanto, Rashi ha segnato un autogol. Gli ebrei stessi, e anche quelli più venerati nel giudaismo, riescono a confutare i postulati fondamentali del giudaismo meglio di qualsiasi cristiano.
Il periodo dello stato ebraico fornisce anche molti esempi di matrimoni misti, compresi i matrimoni misti di Davide, Salomone e Achab.
Durante questo periodo, conosco dalla Bibbia solo una donna ebrea che sposò un non ebreo: la regina Ester. Ed è difficile credere che i figli di questa madre ebrea e del padre del RE DEI PAGANTI, che probabilmente era considerato una divinità, siano diventati ebrei.
Il passaggio chiave della Bibbia da cui gli ebrei cominciano a ragionare sull'eredità dell'ebraicità attraverso la madre e sul divieto di matrimoni misti con altri popoli è il capitolo 7 del libro di Devarim (secondo la tradizione cristiana, “Deuteronomio”).
Ecco come fa il rispettato rabbino ebreo moderno Eliyahu Essas:
Nella Torah scritta, nel quinto libro - Devarim si dice, Che cosa non può essere creato famiglia con non ebrei:
"Non entrare in rapporti familiari con loro. Non dare in sposa tua figlia al suo figlio (non ebreo). E non prendere sua figlia per tuo figlio" (capitolo 7, v. 3). http://www.evrey.com/sitep/askrabbi1/q.php?q=otvet/q66.htm
Quindi Rav Essas parla dei non ebrei in generale e non di alcuni popoli antichi. Ora vediamo cosa dice la Torah:
Un lettore sano di mente in cerca di verità penserà immediatamente: “Con chi è questo “con loro”?” Con i russi o con i cinesi? E capirà che questo è un lavoro di hacking. Pertanto, aprirà il testo della Torah e vedrà a chi corrisponde il pronome “con loro”.
Questo è progettato per far sì che le persone si fidino dei saggi e non controllino le virgolette. Ma la colpa non è tanto dei saggi quanto degli stessi lettori e ascoltatori ingenui. Se una persona vuole sapere la verità, allora controllerà la citazione, e se vuole sentire quello che vuole sentire perché è ebreo, allora questo è un suo problema.
Come ha detto Cristo, “sono ciechi leader di ciechi; e se un cieco guida un altro cieco, tutti e due cadranno nella fossa” (Matteo 15:14).
Ecco un esempio di come la diplomata ebrea Leya Livshits “cadde” nella stessa “fossa”. (foto a destra). Il suo articolo di richiesta si intitola "Per favore, sposa un ebreo!" :
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| Leya Livshits |
Come puoi vedere, Leah ha afferrato un frammento di una citazione della Torah, lasciandosi dietro la cosa principale: il divieto di non imparentarsi non con tutti i non ebrei, ma solo con le 7 nazioni che abitavano la Terra Promessa.
E il lettore pensa erroneamente che stiamo parlando di tutte le nazioni. Così la menzogna diventa «la grande saggezza data oralmente dal Sinai». Lo sottolineo ancora per il lettore distratto. Nella Bibbia, Geova parla personalmente solo di 7 nazioni. Geova non parla di tutte le nazioni. Non c'è nulla di simile nel testo della Bibbia (Torah).
Ma gli ebrei non citano le parole di Geova solo sulle 7 nazioni, ma iniziano la citazione dopo queste parole e invece delle parole di Geova sulle 7 nazioni elencate per nome, sostituiscono le proprie parole su TUTTE le nazioni. E se il lettore non controlla il testo della Torah, come ho fatto io, non saprà mai che Geova non sta parlando di tutti, ma solo di 7 nazioni separate.
Nota: dopo l'articolo di Leah Livshits, qualcuno Andrei ha commentato che stava ingannando, nascondendo il fatto che non è vietato essere imparentati con tutti, ma solo con alcuni popoli.
Al che una certa Miriam rispose:
Puoi giudicare il contesto solo leggendo l'ebraico.Nella Torah ogni lettera, ogni vocale, ogni radice comune ha un significato.Quindi non puoi trarre conclusioni dalla traduzione russa
Ma la stessa cosa è scritta in ebraico. Leah Livshits, dimostrando il punto di vista ebraico, si riferisce alla traduzione russa - questo è corretto, ma se le viene contestato sulla base della stessa traduzione fatta dagli ebrei, cosa sei? Come puoi opporti a un diplomato di una scuola ebraica!
In alcune edizioni cristiane della Bibbia, prima di ogni capitolo è scritto un riassunto del capitolo, e prima di questo capitolo è correttamente indicata “la proibizione di imparentarsi con le 7 nazioni che abitavano la Terra Promessa”. Ma quanto spesso gli ebrei criticano i cristiani prendendo citazioni fuori contesto? Come disse il Cristo cristiano: “Vedono una pagliuzza negli occhi di qualcun altro, ma non notano una mazza nei propri”.
Pinchas Polonsky, rabbino-matematico e divulgatore dell'ebraismo, manipola la trasmissione dell'ebraicità attraverso la madre nella Bibbia nel modo seguente:
La prima storia nella Torah che descrive il processo del matrimonio è la storia di come Abramo cercò una moglie per suo figlio Isacco. E questa è l’istruzione che Abramo dà al suo servo:
"Ti ordino di non prendere per mio figlio una moglie tra le figlie dei Cananei tra i quali abito, ma di andare nel mio paese e presso i miei parenti e prendere da essa una moglie per mio figlio Isacco" (Genesi 24:3)
Hocus Pocus. Mi giro e mi giro, voglio confondere. Quale ditale contiene la pallina? I Cananei sono una di quelle 7 nazioni con le quali agli ebrei è vietato imparentarsi. Ma Polonsky cita questo esempio come prova che l'ebraicità si trasmette proprio attraverso la madre - dicono di aver cercato una madre per i futuri nipoti tra i parenti di Abramo - gli ebrei. Ma Polonsky ignora il fatto che Abraham sottolinea " Non prenderai per moglie mio figlio tra le figlie dei Cananei tra i quali abito".
Abraham semplicemente non aveva altra scelta: solo 2 opzioni. O i suoi parenti o i Cananei. Non esiste un terzo. Non è giusto mandare uno schiavo in Giappone per prendere moglie. E lì vicino ci sono solo i Cananei proibiti da Dio, “tra i quali vivo”.
Ciò è dovuto alle tradizioni morali particolarmente disgustose di questi popoli: sacrifici umani, omosessualità, rituali di stregoneria e altri abomini.
L'errata spiegazione della trasmissione dell'ebraicità attraverso la madre è spiegata più chiaramente da Rav Michael Koritz (è lui quello a cui si fa più spesso riferimento quando si discute di questo argomento):
"E NON NASCERAI CON LORO: NON DARETE TUA FIGLIA A SUO FIGLIO, E NON PRENDERE SUA FIGLIA DA TUO FIGLIO. /4/ PERCHÉ TUO FIGLIO SI ALLONTANERAÀ DA ME ED SERVERANNO ALTRI DEI, E L'IRA DI DIO ARDERA' SU DI TE E TI DISTRUGGERÀ, TI VEDRÀ PRESTO" (Devarim 7, 3 - 4)
Rashi fa il seguente commento a questo versetto: “Se il figlio di un pagano prende tua figlia in moglie, allontanerà tuo figlio (cioè il nipote) che tua figlia gli darà (dal seguire) Me. Questo insegna noi che il figlio della tua figlia di un pagano si chiama “tuo figlio”, ma il figlio di tuo figlio avuto da un pagano non si chiama “tuo figlio”, ma “suo figlio”; poiché in connessione con “non prenderai sua figlia”, non è detto, “perché ella allontanerà tuo figlio dal seguirmi”.(Talmud, trattato Yevamot 23a)
In altre parole: ci sono due divieti nel versetto 3 quando la parte non ebrea è maschio o femmina. Nel versetto 4 c'è un solo caso, e l'azione “si allontanerà” è usata al genere maschile. Ciò costringe i saggi a spiegare che stiamo parlando di un non ebreo, e il figlio menzionato ulteriormente non è un figlio, ma un nipote. L'uso della parola figlio in relazione ai discendenti più lontani si trova spesso nella Torah. Pertanto, il figlio di una figlia sarà un nipote, ma il figlio di un figlio, se sposerà un non ebreo, non lo sarà. Sembra troppo complicato? Ma un'analisi attenta del testo porta inevitabilmente a tali conclusioni. Non bisogna però dimenticare che il testo scritto era sempre accompagnato da una tradizione orale che ne conteneva l'esatto significato."
"- PERCHÉ ALLENTERA' TUO FIGLIO DA [SEGUENDO] ME - il figlio di un Gentile, quando sposerà tua figlia, allontanerà il figlio che tua figlia gli ha partorito dal [seguire] me. [Così] abbiamo appreso che il il figlio di tua figlia avuto da un Gentile è chiamato “tuo figlio”, ma il figlio di tuo figlio avuto da un Gentile non è chiamato “tuo figlio”, ma [è chiamato] “suo figlio”.
Al contrario, nell’esempio del figlio di una donna israeliana e di un egiziano del Levitico (24:10-22), il figlio di una donna ebrea non è chiamato figlio di Israele! e il figlio di un egiziano! Per padre! Tutto è esattamente il contrario di quello che dicono i saggi!
E in generale, i saggi dicono qualcosa di completamente irragionevole. Se qualcuno viene chiamato figlio di un ebreo o di un'ebrea, ciò non significa che questo figlio sia necessariamente ebreo. Lui è semplicemente suo figlio. Per ragioni fisiologiche del tutto ordinarie. Il figlio di una donna ebrea e di un russo non è forse ora figlio di un russo? Ma anche se procediamo secondo la logica dei saggi, il figlio di una donna ebrea non è chiamato figlio di Israele, ma figlio di un egiziano - dal nome di suo padre! Mentre gli altri ebrei sono chiamati figli di Israele.
Ma anche se siamo d'accordo con l'opinione dei saggi secondo cui stiamo parlando del figlio di una donna ebrea, allora Dio non menziona il figlio di un ebreo, perché non è preoccupato. Perché dovrebbe preoccuparsi, perché ha stretto un'Alleanza con suo padre, che è obbligato a trasmettere a suo figlio:
Questi sono i comandamenti, gli statuti e le leggi che Dio ti ha comandato di mettere in pratica nel paese nel quale stai per entrare per prenderne possesso, affinché tu e tuo figlio possiate temere Dio e osservare tutti i suoi statuti e i suoi comandamenti, e il figlio di tuo figlio». (Deuteronomio 6:1,2)
Lascia che queste parole che ti comando oggi siano nel tuo cuore. E ripetile ai tuoi figli (Deuteronomio 6:6,7).
Quando tuo figlio te lo chiede, dillo a tuo figlio (Deuteronomio 6:20,21).
(In ebraico “tu” è al maschile (in russo non c'è differenza), “DIRE” È LO STESSO - DIO SI RIVOLGE SOLO AGLI UOMINI E PARLA SOLO DEI FIGLI).
L'unica cosa che viene detta in modo inequivocabile e indubbio è che sarà il FIGLIO a voltare le spalle, e non la figlia. Dio non è affatto interessato al disgusto di una figlia, discendente di un matrimonio misto. Ne consegue che Dio riconosce che è il padre, e non la madre, a influenzare l’autoidentificazione dei figli nati da un matrimonio misto. E di conseguenza, i futuri figli nati da un matrimonio misto seguiranno le orme del padre e non della madre. E se il figlio di un matrimonio misto si allontana da Dio, lo stesso faranno i suoi discendenti.
Il rabbino Michael Koritz continua a sostenere:
poiché in relazione a “non prendere sua figlia” non è detto “perché lei allontanerà tuo figlio dal seguirmi” (Talmud, trattato Yevamot 23a)L'errore dei saggi è che scrivono "il figlio di tuo figlio avuto da una donna non ebrea [è chiamato]" suo figlio "", ma non è chiamato "suo figlio" da nessuna parte in questo passaggio della Torah. I saggi avevano torto. E poi spiegano perché si suppone che venga chiamato “suo figlio”. Inoltre, lo spiegano in modo del tutto illogico: procedono da ciò che non viene detto. Spiegano perché lo chiamano “suo figlio”, ma non lo chiamano così. Ciò equivale a dimostrare 2X2 = 5 perché in relazione a “2X2” non è detto che “2X2 non è 5”.
I commentatori della Torah continuano a sostenere:
In altre parole: ci sono due divieti nel versetto 3 quando la parte non ebrea è maschio o femmina. Nel versetto 4 c'è un solo caso, e l'azione “si allontanerà” è usata al genere maschile. Ciò costringe i saggi a spiegare che stiamo parlando di un non ebreo, e il figlio menzionato successivamente non è un figlio, ma un nipote.Tieni presente che il verbo “disgustes” si usa senza il pronome “he”. E secondo il contesto è appropriata la forma impersonale “questo disgusterà” e non “disgusterà”. Poiché il terzo versetto precedente termina con “e non dare in sposa sua figlia a tuo figlio” e quindi nella frase successiva il verbo può riferirsi a lei o a nessuno in particolare, ma all'intero versetto precedente. Ma poiché il verbo è al maschile, rimane la seconda opzione.
In forma impersonale, né maschile né femminile, si traduce con “questo” nella più autorevole lingua russa Ebreo traduzione di Soncino, e in un'altra Ebreo traduzione di David Yosefon - anche nella forma plurale impersonale "Poiché allontaneranno tuo figlio da me". Pertanto non ha senso portare avanti tutto il ragionamento basato sulla premessa “farà schifo”.
Ma è proprio da questa premessa che i saggi traggono la conclusione che si tratta del figlio di una donna ebrea, al cui marito pagano “si allontanerà”.
Ma anche se “lui” si allontana, allora chi è comunque? Per qualche ragione, i saggi credono che “lui” sia il marito della donna ebrea. Ma nel versetto 3 è già apparso un certo “lui”, per i cui figli non si dovrebbero regalare bambini ebrei: “ E non essere imparentato con loro: non dare tua figlia per suo figlio e non prendere sua figlia per tuo figlio. Perché lui si allontanerà..." - vediamo dal terzo versetto che "lui" è semplicemente un popolo non ebraico. Questo è tutto! Proprio come "tu" - colui al quale Dio sta parlando - sei il popolo ebraico. Cioè, "si allontanerà " - il popolo pagano allontanerà non il nipote, ma il marito ebreo di una donna non ebrea proveniente da 7 nazioni. È molto semplice.
Inoltre. La parola ebraica per “tuo figlio”, “benha”, può essere tradotta non solo come “figlio”, ma anche come “bambino”, di entrambi i sessi. Per analogia con la lingua russa.
Lascia che ti ricordi che questo è un frammento del libro "Dvarim", dove vengono ripetute le leggi esposte in precedenza nel libro "Shemot". Anche se seguiamo la logica degli interpreti tradizionali e supponiamo che stiamo parlando di un nipote, presteremo attenzione al versetto Shemot corrispondente a quanto sopra (34:16):
ולקחת מבנתיו, לבניך; וזנו בנתיו, אחרי אלהיהן, והזנו את-בניך, אחרי אלהיהן
E sposerai le sue figlie per i tuoi figli, e le sue figlie diventeranno corrotte, seguendo i loro dei, e corromperanno i tuoi figli con i loro dei.
Qui i figli dei non ebrei (e i “nipoti” degli ebrei) NON sono chiamati “suoi figli”, come i saggi affermano erroneamente nella loro interpretazione di Devarim (7:4), ma “tuoi” figli (ebrei), che saranno corrotti dalle “loro figlie”. Il padre è ebreo e la madre non è ebrea, "la loro figlia", e il loro figlio - si scopre che il padre è ebreo, "tuo figlio".
E ciò che entrambi i passaggi dicono chiaramente è che sarà il FIGLIO ad allontanarsi, non la figlia. Ciò corrisponde alla mia versione secondo cui è il figlio il "portatore" dell'ebraismo. Non solo gentile. Perché qui Moshe si rivolge all'intero popolo d'Israele e non solo a una tribù.
Tutti i suoi discendenti vennero in Egitto con Giacobbe -
3 Ed Egli disse: Io sono Dio, il Dio di tuo padre; Non temere, scendi in Egitto, perché là farò di te una grande nazione.
5 Giacobbe partì da Beer-Sceba e i figli d'Israele condussero Giacobbe, loro padre, i loro bambini e le loro mogli...
7 Condusse con sé i suoi figli e i figli dei suoi figli, le sue figlie e le figlie dei suoi figli e tutta la sua famiglia in Egitto (Genesi 46)
Nota! Tra gli ebrei i figli delle figlie non sono menzionati, ma sono menzionati i figli dei figli e le figlie dei figli. Ancora una volta, perché l'ebraicità non si trasmette dalle figlie alle nipoti o ai nipoti. Solo dai figli!
Con Yakov rimasero solo i suoi nipoti e le sue nipoti. maschio linea (figli e figlie dei suoi figli). Le linee femminili non rimasero tra i discendenti ebrei di Giacobbe. Solo le sue figlie non sposate vennero in Egitto con Giacobbe, altrimenti i loro mariti e i loro figli sarebbero stati tra coloro che sarebbero entrati. Chi si sono sposati in Egitto e quale è stato il destino di loro e dei loro figli, se sono rimasti parte delle tribù d'Israele: la Torah tace. I figli di coloro che rimasero divennero i figli d'Israele, e i figli di coloro che se ne andarono divennero gli Egiziani. Nella Torah tutto è solo in linea maschile, ma l'Onnipotente non rifiuta gli ebrei in linea femminile con l'unica condizione che un padre non ebreo non rifiuti il figlio di una donna ebrea (Devarim 7:4), in in altre parole, se il figlio di una donna ebrea vuole essere ebreo e si sente ebreo, anche russo-russo, cinese-cinese, ecc.
E a favore dell’ebraicità materna è anche la separazione dalle mogli non ebree e dai “loro” figli nel libro di Esdra. Leggiamo cosa c'è scritto lì. Esdra (9:1):
I capi vennero da me e dissero: «I figli d'Israele, i sacerdoti e i leviti non si separarono dalle nazioni straniere CON LE LORO ABOMINAZIONI, dai Cananei, dagli Ittiti, dai Perizziti, dai Gebusei, dagli Ammoniti, dai Moabiti, gli Egiziani e gli Amorrei,
In primo luogo, al popolo di Israele, ai sacerdoti e ai leviti viene rimproverato non tanto di prendere mogli pagane, ma di non separarsi dalle loro abominazioni (tradizioni pagane e divinità straniere). In secondo luogo, stiamo parlando solo dei popoli sopra menzionati e NON di alcun popolo! Ma perché questi popoli sono elencati qui? Perché Dio Non proibisce agli ebrei di prendere mogli da TUTTE le nazioni, cioè solo da quelle sopra elencate, cioè da quelle nazioni che vivevano nella Terra Promessa!
Questi sono i popoli con i quali non puoi avere alcuna relazione, elencati nel libro di Devarim (7:1): «Quando il Signore tuo Dio ti avrà introdotto nel paese di cui stai per prenderne possesso e ne scaccerà molte nazioni davanti a te: gli Hittei, i Ghirgasei, gli Amorei, i Cananei, i Perzeiti, gli Evei e i Gebusei, sette nazioni,...non essere imparentato con loro." Quasi tutte queste nazioni sono elencate nel libro di Esdra, che i saggi non citano affatto. Altre 2 nazioni che sono su questo elenco di Esdra furono incluse nell'elenco delle "nazioni proibite" in Devarim (23:3): questi sono gli Ammoniti e i Moabiti. E un altro popolo: gli egiziani. Per definizione, non puoi essere imparentato con queste persone. Ecco perché hanno lasciato l'Egitto.
E con gli altri popoli, sii imparentato quanto vuoi. Prendile come tue mogli senza alcuna conversione per motivi di salute. Devarim (21:10–14):
Quando andrai in guerra contro i tuoi nemici, e il Signore tuo Dio ti metterà tutti nelle mani, e gli prenderai un prigioniero, e vedrai una bella donna tra i prigionieri, e la desideri, e la vuoi prendila per moglie, poi portala a casa tua... e sarà tua moglie. Se succede che non la vuoi, lasciala andare dove vuole, ma non venderla per argento, non trasformarla in una schiava, perché l'hai costretta.
"Perché l'hai costretta" significa che nessuna conversione è stata nemmeno lontana. La conversione è volontaria.
Nel libro di Esdra, nello stesso capitolo 9, Esdra stesso spiega in base a cosa separò le mogli di queste nazioni, menzionando che queste erano proprio le nazioni che vivevano nel territorio della Terra Promessa, di cui Moshe parlava prima:
1 Il popolo d'Israele, i sacerdoti e i leviti non si separarono dalle nazioni straniere con le loro abominazioni, dai Cananei, dagli Hittiti, dai Perizziti, dai Gebusei, dagli Ammoniti, dai Moabiti, dagli Egiziani e dagli Amorrei,... 10 ci siamo allontanati dai tuoi comandamenti, 11 che tu ci avevi comandato... dicendo: la terra in cui stai andando per prenderne possesso, il paese è impuro, è contaminato dall'impurità dei popoli stranieri, dalle loro abominazioni, con le quali l'hanno riempito da un capo all'altro nelle loro contaminazioni. Quindi, non sposare le tue figlie con i figli. loro e figlie loro non sposare i tuoi figli 14 Violeremo ancora i tuoi comandamenti e diventeremo imparentati QUESTI popoli disgustosi?
Esdra elenca le nazioni e sottolinea ciò che dice SOLO SU QUESTI nazioni disgustose di cui Moshe parlò circa 1000 anni prima di lui, e non tutte! Non c'è bisogno di prendere la frase fuori contesto!
Ma ancora più interessante in Esdra (10:3):
וְעַתָּה נִכְרָת-בְּרִית לֵאלֹהֵינוּ לְהוֹצִיא כָל-נָשִׁים וְהַנּוֹלָד מֵהֶם
Facciamo ora un patto con il nostro Dio liberare tutte le mogli e la loro prole
Tieni presente che il pronome מֵהֶם – “da loro, da loro” è al plurale maschile. Cioè, è necessario liberare le donne non ebree e i bambini nati da loro (dagli uomini). (Questa è un'espressione comune nel testo biblico quando un uomo “diede alla luce” un bambino: “Abramo generò Isacco, Isacco generò Giacobbe”, ecc.).
Di che tipo di uomini stiamo parlando, i bambini nati da cui dovrebbero essere liberati?
Ciò significa che “loro” significano uomini stranieri. Pertanto, ancora una volta, i figli di mariti non ebrei non sono considerati ebrei.
Può anche riferirsi ai figli di donne pagane avuti dai loro precedenti matrimoni con uomini pagani. Ma questo è improbabile e non cambia l'essenza della questione - in ogni caso, da nessuna parte si dice di liberare i bambini nati da padri ebrei. Ciò significa che i figli di padri ebrei sono ebrei. Perché gli ebrei non vengono espulsi dalla società ebraica.
Ci sono alcune eccezioni nella Bibbia ebraica in cui le parole plurali femminili sono usate con un pronome maschile. Sul forum Kuraev, Rav Michael Jedwabny mi ha obiettato: "Credo ancora che il significato del versetto sia trasparente al 100%". Ma il problema è che il significato è trasparente solo nella traduzione in russo, in cui non c'è differenza tra il genere maschile e quello femminile al plurale, ma in ebraico sì. Sì, ci sono eccezioni individuali, ma costruire una teoria ebraica sul fatto che in questo caso un'eccezione alla regola non è serio.
Finora, grazie ai nostri sforzi congiunti, siamo riusciti a trovare un'eccezione - Ecclesiaste 2:10
“Qualunque cosa chiedessero i miei occhi (einai è una parola femminile), non l’ho rifiutato (me-ham).”Allora, chi separa Esdra dal suo popolo? Madri non ebree e figli di padri non ebrei (e, di conseguenza, madri ebree).
Se i figli di padri non ebrei fossero considerati non ebrei, verrebbero rilasciati. E furono le donne non ebree e i figli di madri ebree (e quindi di padri non ebrei) a essere rilasciati.
Si trae quindi la conclusione che la nazionalità è determinata dal padre.
Il libro di Esdra termina con un'altra espressione interessante. Esdra (10:44):
כל-אלה, נשאי (נשאו) נשים נכריות; ויש מהם נשים, וישימו בנים
Tutti loro (presero) mogli straniere, e tra loro (quelli che presero) donne straniere, e Mettere figli maschi.Si prega di notare che queste mogli straniere NON HANNO PARTORITO!!! figli, ma “deposti”. Inoltre lo mettono al plurale maschile. Questa è una traduzione letterale. Il significato è “piantato” o forse “piantato”, “portato”. Ma la cosa principale è che queste donne non hanno dato alla luce figli ebrei. In questo caso viene utilizzato un verbo completamente diverso. Cioè, questi sono bambini non di padri ebrei. Forse gli ebrei presero mogli con figli da precedenti matrimoni, o presero in moglie donne incinte di non ebrei.
Per fare un confronto, quando il versetto 3 di questo capitolo parlava di bambini nati da pagani, veniva usato il verbo “partorire”. In breve, si scopre che le donne straniere hanno dato alla luce bambini da pagani e li hanno "piantati" con gli ebrei. Furono queste donne e i loro figli che Esdra ordinò che fossero rilasciati: quelli “nati” da non ebrei e “collocati” con gli ebrei. E non una parola sull'espulsione dei bambini nati da padri ebrei. Pertanto, i figli di padri ebrei sono ebrei, e i figli di padri non ebrei sono non ebrei, e non avevano nulla a che fare con gli ebrei. Pertanto, sono stati rilasciati con le loro madri.
Con l’espressione “veyasimu banim” il Tanakh si prende gioco di quegli uomini che hanno preso le mogli altrui, dicendo: וישימו – aggiunto, imposto, altrimenti direbbero: יולדו (yolidu) – “ha partorito”. Esdra non riconosce la legalità di tale nascita.
Inoltre, Esdra è ancora una volta preoccupato che i pagani “depongano” i figli, e non i bambini in generale o le figlie. Ancora una volta, perché i figli non ebrei produrranno discendenti non ebrei. Ed Esdra non è affatto preoccupato per l'aggiunta delle sue figlie, perché queste non influiscono sull'ebraicità dei suoi discendenti.
Bereshit Capitolo 46:
8. Questi sono i nomi dei figli d'Israele che vennero in Egitto: Giacobbe e i suoi figli. Il figlio primogenito di Yaakov, Reuven.
9. I figli di Reuven Hanoch, Palu, Hezron e Carmi. 10. I figli di Shimon Emuel, Yamin, Hoad, Jachin, Tzohar e il figlio della donna cananea Saul
Quindi Saul è figlio di una donna cananea. L'uomo Yaakov Shaul è il nipote dell'uomo. Ma è anche chiamato "figlio di Israele", cioè ebreo, sebbene il suo unico padre, Shimon, sia ebreo. Ebreo da parte di padre!
Ma chi è questa madre cananea?
Il commento di Soncino:
"figlio della donna cananea" Luzzatto spiega che era figlia di Dina. Qui è chiamata Cananea perché suo padre era SichemQuesto è un commento assolutamente fantastico.
Lascia che ti ricordi che Sichem è un cananeo. Colui che andò a letto con la figlia di Yaakov, Dinah, e a causa del quale Shimon e Levi in seguito uccisero l'intera popolazione maschile della città.
COSÌ. Attenzione! Da madre ebrea, Dina, e uomo non ebreo, Nablus, nasce... un cananeo, cioè un non ebreo!
La madre è ebrea, la figlia no! Perché la nazionalità viene trasmessa dal padre. Ciò che ho detto all'inizio non può essere che per tutte le nazioni l'appartenenza al popolo sia determinata dal padre e per gli ebrei dalla madre. Da chi viene chiamata “cananea”? Per Dio stesso nella Torah! Questo è scritto dalla mano di Mosè! Il cananeismo è stato tramandato dal padre, non dalla madre. Anche se questo è contrario alla Halakhah. La madre è ebrea, ma la figlia di una donna ebrea non si chiama ebrea!
Shaul è ebreo di padre. Perché è ebreo? Perché è elencato tra tutte le 33 "anime dei figli e delle figlie d'Israele" nel quindicesimo versetto di questo capitolo.
Guarda quanto è interessante questa storia. La madre di Shaul non è ebrea e suo figlio è ebreo da parte di padre. E Dina, la madre della madre di Saul, è ebrea, ma sua figlia non è ebrea, ma cananea. La madre non ha trasmesso l'ebraicità a sua figlia Dina, ma da suo padre (Shimon) l'ebraicità è stata trasmessa a Shaul, sebbene sua madre sia cananea!
Portiamo i ferri. Brevemente. L’errore dei saggi nel definire l’ebraismo:
1. Nel commento a Devarim 7:4 l'errore è che nessun figlio di una donna non ebrea è chiamato “suo figlio”!!! Ciò è affermato nel commento dei saggi, ma non è nella Torah. Si sbagliavano.
2. Ma anche se fosse nominato, ciò non significherebbe che non sia figlio del popolo ebraico. Non c'è logica. Ismaele, ad esempio, è chiamato figlio di Abramo, ma questo non lo rende ebreo. (Se un mulo è figlio di una giumenta, ciò non significa che non sia figlio di un asino. Tutte le lepri hanno le orecchie grandi. Ma questo non significa che tutti quelli con le orecchie grandi siano lepri). Affinché il figlio di un pagano non sia riconosciuto come figlio del popolo ebraico, è necessario che il figlio sia chiamato “non figlio del popolo ebraico”. E tutto il resto è speculazione.
3. Nel libro di Esdra, gli ebrei si separarono non da tutte le mogli non ebree, ma dalle mogli solo di quelle nazioni che sono proibite nel libro di Devarim (7:1) e (23:3) e, come predetto, sedussero i loro mariti e figli con gli ABONIMI loro.
4. Nel libro di Esdra, si separarono non dai figli nati da gentili da padri ebrei, ma dai figli nati da padri gentili. Il pronome “loro” è di genere maschile. Pertanto Esdra liberò le donne e non i loro figli, come potrebbe sembrare da una traduzione straniera, ma i figli di padri non ebrei
5. Altre nazioni possono essere prese in moglie senza conversione “perché tu l’hai costretta” (Devarim 21:10-14)
Ho compilato una tabella che organizza l'elenco delle nazioni con le quali agli ebrei è vietata la parentela secondo i libri del Deuteronomio ed Esdra.
Figli di Canaan, Genesi (10:15-18) | Popoli proibiti Deuteronomio (7:1, 23:3) | Popoli proibiti Esdra (9:1) |
Ittiti | Ittiti |
|
Gebusito | Gebusei | Gebusei |
Amorrei | Amorrei | Amorrei |
Gergesey | Gergesei | |
Ogni | Hieviani | Moabiti |
Egiziani |
Non c'è completa chiarezza, ma è ovvio che questi popoli sono discendenti di Canaan. Dei 7 discendenti, i nomi di cinque sono inclusi nei nomi delle cinque nazioni di entrambi gli elenchi. Perché i nomi degli altri due figli non coincidano con i nomi degli altri popoli proibiti non è ancora chiaro. Ci sono solo supposizioni. Molto probabilmente perché i nomi dei popoli non sempre derivano dall'antenato. Un popolo può essere chiamato con il nome della zona in cui si stabilì, oppure con il nome della divinità che cominciò a venerare. Inoltre, a quei tempi c'erano i doppi nomi. Giacobbe, ad esempio, divenne Israele. Gli ebrei potrebbero essere chiamati sia ebrei che israeliti e anche “eshurun”, che presumibilmente deriva dalla parola “yashar” (diretto) (Nel Tanakh in ebraico è usato 4 volte: Devarim 32:15; 33:5,26; Yeshayahu 44, 2).
Notiamo che in entrambi gli elenchi dei popoli proibiti compaiono i “Cananei”, il cui nome deriva dal nome Canaan. Il che non sembra logico, dal momento che gli elenchi includono già popoli discendenti dai figli di Canaan, che sono già automaticamente cananei. Forse questi sono i discendenti di Arkay o Sinei, che ricordarono o glorificarono il nonno più del padre. Il padre, forse, è morto prematuramente o semplicemente si è ritirato dall'educazione dei figli, e il nonno ha preso in mano la loro educazione.
C'è un'altra ipotesi. È possibile, e anche molto probabile, che Canaan avesse delle figlie, ma la Bibbia non le menziona. E i discendenti delle figlie prendono il nome dal nonno. Secondo la teoria della probabilità per 7 figli maschi dovrebbero nascere 7 figlie femmine, ma non vengono menzionate. In generale, per qualche motivo, la Bibbia menziona raramente le figlie tra i discendenti. Non può essere che le ragazze nascano molto meno spesso dei ragazzi. Sono semplicemente troppo piccoli per essere menzionati. Ed è iniziato con Adamo ed Eva. Vengono forniti i nomi dei figli, Abele, Caino e Set, ma le figlie non vengono menzionate affatto fino al quinto capitolo. Con chi hanno dunque generato la prole i figli di Adamo?
E Cam, il padre di Canaan, vide la nudità di suo padre, uscì e lo raccontò ai suoi due fratelli.
Sem e Iafet presero la veste e, messasela sulle spalle, tornarono all'indietro e coprirono la nudità del padre; i loro volti erano rivolti indietro e non vedevano la nudità del loro padre.
Noè si svegliò dal vino e scoprì cosa gli aveva fatto il figlio più giovane e disse: Maledetto è Canaan (Gen. 9:21-25)
Non è difficile notare che Cam sembra aver fatto qualcosa di sbagliato, e suo figlio Canaan è maledetto. Quale connessione? Inoltre, questa è l'opinione principale delle diverse religioni, che sia stato Ham a fare qualcosa di brutto.
Per comprendere questo passaggio, bisogna decidere se Canaan fu maledetto per la sua trasgressione o per quella di suo padre, come potrebbe sembrare a prima vista.
Se Cam è colpevole, è solo che ha trasmesso informazioni sulla nudità di suo padre ai suoi fratelli e non ha fatto quello che hanno fatto quando hanno coperto Noè addormentato con i vestiti. Il prosciutto non si vede in nient'altro. Se un figlio è stato maledetto per suo padre, perché solo uno, quando ce ne sono altri tre oltre a Canaan.
I figli di Cam: Cush, Mizraim, Puth e Canaan. (Gen.10:6)Forse Canaan il Vecchio e quei tre non erano ancora nati quando accadde tutto? Lui invece è il più giovane. Sebbene nella Bibbia ci sia un ordine inverso nell'elenco delle catene genealogiche, qui è cronologico, a partire dal maggiore. Perché così è stata impostata la genealogia fin dall'inizio: "Questa è la genealogia dei figli di Noè: Sem, Cam e Iafet... Anche Sem,... fratello maggiore di Iafet, ebbe figli". La risposta alla domanda: perché Canaan è maledetto? - si trova nel versetto seguente: “Noè... venne a sapere cosa gli aveva fatto il suo figlio minore e disse: Maledetto è Canaan”.
Non c’è nulla nelle azioni di Cam, il padre di Canaan, durante l’intero incidente di Noè che si adatti alla descrizione di “lo ha sopraffatto”. Inoltre, si dice che lo abbia fatto meno il figlio di Noè, e Cam è quello di mezzo.
Allora chi è questo figlio di Noè se non Cam e Jafet? Questa è Canaan stessa. Nipote. È chiamato il figlio più giovane di Noè.
Questa conclusione ha una seria giustificazione: qualsiasi discendente diretto di un personaggio biblico potrebbe essere chiamato suo figlio. Zaccheo è chiamato figlio di Abramo, sebbene sia ben lungi dall'essere un figlio. Gesù è chiamato figlio di Davide, anche se sarebbe “più corretto” dire pro-pro-pronipote. In questo senso il nipote è chiamato figlio minore.
Ma se Canaan soffriva per il proprio peccato, allora qual era il suo peccato? Si dice che Noè apprese ciò che il suo figlio più giovane gli aveva FATTO. Canaan ha intrapreso un'AZIONE, non si è limitato a osservare ciò che era proibito, come suo padre.
Senza decifrare l'offesa in sé, la Bibbia ne indica tuttavia le gravi conseguenze, chiarendo così che Canaan dovette fare qualcosa di straordinario. E un atto del genere potrebbe essere un atto sessuale su un nonno addormentato nudo. A cosa corrisponde la frase “sopra di lui”?
“E i confini dei Cananei erano verso Sodoma e Gomorra” (Gen. 10). Sodoma e Gomorra diventeranno i confini dei confini della terra di Canaan. Intere città di omosessuali! Ecco il risultato!
(Medvedenko)
Orribile. I rabbini e i loro studenti ricevono sostegno dal bilancio statale e sono esentati dal servizio militare per lo studio della Torah, ma commettono errori e peccano, e a causa loro non sono ebrei (tramite il padre) ma non ebrei (tramite la madre). considerati ebrei. Di conseguenza, i non ebrei considerati ebrei vennero nello Stato di Israele, creato per gli ebrei. E molti ebrei non possono rimpatriare perché considerati non ebrei.
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