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Le persone usano spesso slogan ed espressioni nel loro discorso quotidiano, il cui significato non è loro del tutto chiaro. Sfortunatamente, oggi l’istruzione è ad un livello così basso che poche persone ne conoscono l’origine e il significato. Sul sito cerchiamo di interpretare una varietà di espressioni, proverbi e parole gergali, così potrai trovare facilmente le risposte alle tue domande. Aggiungici ai tuoi segnalibri, perché pubblichiamo costantemente informazioni utili. Oggi parleremo di un detto abbastanza noto in ambienti ampi, questo Occhio per occhio, il che significa che puoi leggere un po' più tardi.
Tuttavia, prima di continuare, vorrei presentarvi le mie nuove pubblicazioni sul tema delle unità fraseologiche. Ad esempio, cosa significa Serata in capanna; come capire Wind te stesso; cosa significa arshin deglutire; quali sono le scuderie di Augia, ecc.
Quindi continuiamo cosa significa "occhio per occhio"??
Occhio per occhio- questo è il principio della punizione, altrimenti chiamato principio del Talion, cioè la punizione che ti viene assegnata è la stessa del danno che hai causato
Occhio per occhio- questa è una citazione dalla Bibbia, una formula speciale per la legge della retribuzione
Sinonimo di Occhio per occhio: pareggiare, pareggiare, pareggiare, contare, pagare con la stessa moneta, vendicarsi della nuora per ritorsione, appena si ripresenterà, risponderà; sangue per sangue; ripagato, ricordato, vendicato.
L'origine della fraseologia Occhio per occhio, affonda le sue radici nella storia di Israele. Questo principio è stato formato come legge civile e diceva: "Chiunque arreca danno al corpo del suo vicino, deve fare lo stesso: dente per dente, occhio per occhio, frattura per frattura".
Sebbene non sia necessario interpretare questa frase così letteralmente. Ciò non significa affatto che se qualcuno ti fa cadere un occhio, dovresti rispondere immediatamente. Se qualcuno, intenzionalmente o accidentalmente, ti ha ferito, allora dovresti contattare le autorità giudiziarie, alle quali devi raccontare il disastro che si è verificato.
Dopo che la corte lo ha deciso accusato se l'individuo è effettivamente colpevole e non è riuscito a riconciliarsi con il ricorrente, solo in questo caso l'imputato ha subito lo stesso danno. Mi sembra che si trattasse di una regola molto giusta e che dobbiamo rimetterla in vigore.
Molti popoli antichi erano guidati da queste leggi. Sebbene ci sia stato un momento in cui c'era la possibilità di ripagare la punizione con il denaro. Tuttavia, con noi è tutto uguale, se una persona è ricca, allora è in grado di "riempire" qualsiasi fuoco con i suoi soldi, indipendentemente dalla persona e dalla posizione.
Dopo aver letto questo breve articolo, ora lo saprai cosa significa "occhio per occhio"? e da dove viene questa curiosa frase.
Il famoso biblico "occhio per occhio, dente per dente" ha un altro nome adottato in giurisprudenza: il principio del taglione. Cosa significa, come è nato, come e dove viene utilizzato oggi?
Definizione
Il principio Taleon presuppone una punizione per un reato, la cui misura deve riprodurre il danno che è stato loro causato.
Può essere materiale e simbolico. Nel primo caso, il male inflitto viene riprodotto esattamente dalla punizione, e nel secondo l'uguaglianza tra crimine e punizione viene realizzata nell'idea.
L'emergere del principio del taglione è associato alla crescita della coscienza giuridica di una persona, quando quella incontrollata non soddisfa più i requisiti della coscienza giuridica. Pertanto, il suo scopo è quello di proteggere l'autore del reato e i membri della sua famiglia dai tentativi di infliggere loro un danno eccessivo da parte della vittima e della sua famiglia.
Punizione del taglione in epoca preistorica
Le origini dell'idea di equiparare la punizione di un criminale al danno causatogli sono apparse nella società primitiva molti millenni fa. In una forma primitiva, questo principio è stato conservato fino ad oggi tra alcuni popoli. Quindi, tra gli abitanti della Guinea, un uomo la cui moglie era stata condannata per adulterio aveva il diritto di dormire con la moglie del colpevole, e in Abissinia, il fratello o un altro parente di una persona morta a causa della caduta imprudente di qualcuno da un albero potrebbe saltare da un'altezza nelle stesse condizioni su un delinquente involontario.
Il principio del taglione nelle leggi di Hammurabi
Questo re babilonese, noto per la sua saggezza e lungimiranza, creò una serie di regole secondo le quali la giustizia doveva essere esercitata nel suo paese e nel territorio delle terre conquistate. Nelle leggi di Hammurabi ci sono 3 tipi di punizioni:
- punizione secondo un tipico taglione, cioè secondo il principio "occhio per occhio";
- secondo una regola simbolica (un figlio che ha picchiato suo padre gli è stato tagliato la mano, un medico per un'operazione chirurgica fallita - un dito, ecc.);
- secondo la regola dello specchio (se il tetto della casa crollava e uccideva uno dei membri della famiglia del proprietario, veniva messo a morte il parente del costruttore).
È interessante notare che per una falsa accusa una persona potrebbe anche affrontare la morte. In particolare, tale punizione sarebbe stata prevista se la persona calunniata fosse stata condannata a morte.
Giudea e Roma antica
Un noto teologo difendeva il principio della retribuzione equilibrata come unico modo giusto per punire i colpevoli. Fu anche uno dei primi pensatori ebrei a considerare la possibilità di un risarcimento dei danni.
La responsabilità secondo il principio del taglione era fissata anche nelle leggi dell'antica Roma. Nello stesso periodo in Giudea la vittima poteva scegliere tra infliggere lo stesso danno al colpevole e il risarcimento in denaro, prescritto nell'Antico Testamento (cfr Es 21,30). Tuttavia, dopo un po ', gli insegnanti del Talmud decisero che solo un risarcimento monetario poteva essere riconosciuto come un degno talione per lesioni personali. Lo giustificarono dicendo che la giustizia del taglione non può essere considerata vera, poiché l'occhio può essere più piccolo o più grande, vedente o ipovedente, ecc.
Pertanto, il taglione fu inizialmente violato, così come l'unità della legge prescritta per tutti nell'Antico Testamento.
nella Bibbia
Nell'Antico Testamento il principio del taglione fu introdotto per fermare la catena di crimini dovuti a faide tra famiglie, che potevano durare per molti decenni. È stato invece applicato il principio della parità di retribuzione. Inoltre, questa legge era destinata all'uso da parte dei giudici e non dei singoli individui. Ecco perché gli scienziati invitano a non considerare il principio biblico della giustizia "occhio per occhio" come un appello alla vendetta, poiché il Libro dell'Esodo dell'Antico Testamento (21:23-21:27) tratta solo della corrispondenza della punizione alla gravità del reato commesso.
Successivamente, Cristo ha invitato a "porgere la guancia destra", operando così una rivoluzione nella mente delle persone. Tuttavia, il principio del taglione non è scomparso, ma si è trasformato nella “regola d’oro dell’etica”, che nella sua formulazione originaria afferma che non si può trattare gli altri nel modo in cui non si vuole essere trattati, e successivamente presentata come un appello alla positività. azione.
Nel Corano
Nell'Islam la punizione secondo il principio del taglione significa in alcuni casi la possibilità di risarcire il danno mediante un riscatto.
In particolare, il Corano prescrive una punizione speculare per gli uccisi (una donna per una donna, uno schiavo per uno schiavo), ma se l'assassino è stato perdonato da un parente (necessariamente un musulmano), allora dovrebbe pagare un degno riscatto al vittime. L'ultima regola è presentata come “sollievo e misericordia”, e per la sua violazione è prevista una dolorosa punizione.
Allo stesso tempo, il comportamento di chi perdona nella Sura 5 è considerato un atto che espia i peccati. Tuttavia, il perdono è solo raccomandato, non richiesto. Allo stesso tempo, nelle seguenti sure, si può trovare l'idea che la retribuzione del male per il male è essa stessa tale, quindi chi si vendica si identifica con il cattivo.
Pertanto, il taglione non è rifiutato così fortemente nell'Islam come lo è nel Cristianesimo. Particolarmente dure sono le richieste di fare distinzioni quando si risolvono i problemi con i “nostri” e in relazione agli infedeli, la cui offesa deve essere risolta allo stesso modo.
Nella legge russa
L'idea del talione nel nostro paese persistette fino al XVIII secolo. Quindi, nel 1649, la punizione secondo il principio del taglione significa che devi trattare il criminale allo stesso modo in cui lo tratta lui. La legge afferma esplicitamente che per un occhio cavato bisogna “fare lo stesso a se stesso”. Inoltre, i criminali potevano essere torturati durante le vacanze, poiché compivano azioni audaci tutti i giorni della settimana.
Stranamente, il talion fu preservato anche nelle leggi di Pietro I. In particolare, nell'articolo militare del 1715, fu ordinato di bruciare la lingua dei blasfemi con un ferro rovente, di tagliare due dita per un falso giuramento , e di tagliare la testa per omicidio.
Tuttavia, nel tempo, tali forme di taglione cessarono di essere utilizzate. Innanzitutto, ciò era dovuto al fatto che le forme dei crimini erano diventate più complicate e la punizione speculare era diventata impossibile.
In termini di moralità
Si ritiene che il principio del taglione sia il primo di una serie di norme in base alle quali le persone stabiliscono le formulazioni più generali su come dovrebbe essere regolato il rapporto tra il bene e il male. In altre parole, precede l'emergere dello Stato, che ha assunto le funzioni di giustizia, ha trasformato il taglione in una reliquia del passato e lo ha cancellato dall'elenco dei principi fondamentali di regolamentazione basati sulla moralità.
Ora conosci il contenuto morale del principio del taglione, così come la sua interpretazione e l'essenza del suo utilizzo in varie tradizioni religiose e culturali.
13 maggio 2017
Da dove viene nella società un'espressione come occhio per occhio, dente per dente. La Bibbia rivela il significato di questa frase. Occhio per occhio e dente per dente è menzionato nel discorso di Yeshua (Gesù Cristo) nel cosiddetto. Sermone della Montagna.
38 Avete sentito che ai nostri padri fu detto: "Occhio per occhio e dente per dente".
39 Ma io vi dico: non resistete a chi vi offende. Al contrario, se qualcuno ti colpisce sulla guancia destra, lascia che ti colpisca anche sulla sinistra!
(Bsura Tova da Matityahu 5)
Cosa dice la Bibbia: occhio per occhio, dente per dente
Nel suo sermone, Yeshua pronuncia una frase che nei tempi antichi veniva detta come comandamento. Pertanto, è necessario considerare questa frase e scoprire cosa significava a quei tempi e perché veniva detta.
22 Ci sia tra voi una sola legge, e sia la stessa per lo straniero e per il nativo, poiché io sono l'Eterno, il vostro Elohim.
(Vayikra 24)
Dal testo si vede che si tratta di un giusto processo, sul quale i giudici dovevano decidere sulla pretesa della parte lesa. Il Tanakh parla ripetutamente del Giusto Legislatore e delle Sue giuste leggi.
137 Tu sei giusto, o Geova, e le tue leggi sono giuste.
138 I tuoi ordinamenti, che hai comandato, sono giusti e veri nella perfezione.
Sulla base di questo testo, vediamo che una Corte Giusta è una delle qualità importanti di un Legislatore Giusto.
Per gli ebrei, che trascorsero la vita nell'oppressione e sperimentarono il trattamento ingiusto della legge egiziana, la legge di Dio fu un vantaggio. Ogni persona di quel tempo capiva il significato di queste semplici parole e non aveva bisogno di commentarle. Nessuno però vieta di dare spiegazioni a questi testi. Il commentatore Rashi cita i detti dei saggi di Israele, che dicono quanto segue, riguardo alla legge occhio per occhio:
I nostri saggi hanno spiegato che (il significato) non è mutilazione, ma compensazione monetaria
(commento di Rashi)
L'interpretazione di queste persone è errata e distorce la legge giusta, e così dimostra che il Giusto Legislatore non è poi così Giusto, come fu menzionato dal salmista. E ora vedremo qual è l'errore concreto, commentando questo testo.
I saggi credono che se una persona ha messo fuori combattimento un occhio intenzionalmente, allora su richiesta della persona lesa, il colpevole deve pagare una multa.
Facciamo una foto per renderti più facile la comprensione.
Diciamo che a tuo figlio è stato cavato un occhio (salva e abbi pietà di questo). Stai presentando un reclamo. Ti vengono offerti $ 200 per un occhio perso. La corte ha ritenuto che un occhio rotto valga così tanto oggi. L'autore del reato dice: per compassione nei tuoi confronti ti darò altri 100 dollari, per me questi non sono soldi. Ottieni questi soldi, compri cibo e mangi: senza occhio e senza soldi. Tu, per così dire, hai mangiato l'occhio di tuo figlio. E quello che ha fatto cadere l'occhio lo ha già fatto cadere a un altro e ha anche pagato una multa. Per lui pagare un occhio non è un problema.
Ora un'altra immagine. Tuo figlio ha cavato un occhio al figlio di una persona influente (salva e abbi pietà di questo). Sei una persona povera. Il tribunale ha assegnato a tuo figlio una multa di 100.000 dollari. Il tribunale ha ritenuto che oggi un occhio valga tanto. Tu non hai soldi, tuo figlio non ha soldi. Il figlio viene ridotto in schiavitù per debiti finché non salda la multa.
Abbiamo quindi visto che la punizione pecuniaria non è un processo equo. Inoltre, il costo del danno viene valutato dai giudici. E come abbiamo visto nel primo caso, il danno monetario per l'occhio è una presa in giro della persona lesa, e il secondo è un duro lavoro.
Cosa dice il comandamento della Torah? Guardiamo ancora nel contesto.
17 E quando qualcuno toglie la vita a qualcuno, deve essere messo a morte.
Cerchiamo di comprendere anche questo testo, sulla base dell'interpretazione dei saggi allo stesso modo di occhio per occhio Chi ha ucciso una persona deve pagare una multa. Non giustiziare una persona, ma una punizione pecuniaria. Quando a una persona vengono concessi 5 anni per un omicidio, la parte lesa è indignata al limite. In effetti, l'assassino servirà del tempo e se ne andrà, ma non potrai restituire il figlio assassinato. C'è qualcosa di cui essere arrabbiati. E se una persona paga per l'omicidio e, allo stesso tempo, vive, prospera e guadagna bene come al solito, è questo un giusto giudizio di Dio?
18 E chi uccide il bestiame dovrà pagare il prezzo: animale per animale.
Questo testo va nel contesto del testo occhio per occhio. Consideriamo anche che pagare significa donare una certa cifra. Ma il testo non parla di una certa somma, ma parla animale per animale.
19 E chiunque offende il suo prossimo, come ha fatto lui, così sia fatto a lui.
Secondo l'interpretazione dei saggi, come accennato in precedenza, il danno può essere risarcito con denaro. Ma non parla di soldi, ma dice: come ha fatto lui, lo fa anche lui. E come ha fatto? Hai paralizzato tuo figlio. Ciò significa che il tribunale deve condannare il colpevole alla stessa sofferenza: paralizzargli quelle parti del corpo che ha mutilato, in modo che gli altri sappiano che prima di fare il male, devi pensare al tuo destino. E quando sarà possibile paralizzare tuo figlio e ripagarlo con i 100 dollari che il tribunale nominerà, allora sarà un giusto giudizio di Dio???
20 Frattura per frattura, occhio per occhio, dente per dente: qualunque ferita avrà inflitto a un uomo, quella gli sarà inflitta.
Esempi di gravi lesioni fisiche richiedono esattamente quel tipo di lesione. Questa è la giusta Legge di Dio.
21 E chi uccide il bestiame dovrà pagare, e chi uccide l'uomo dovrà essere messo a morte.
Pagarlo significa dare tanti soldi quanto è costato l'animale per comprarne un altro simile, o meglio, ma non peggio.
E a questo testo bisogna aggiungere: e colui che ne ha paralizzato un altro deve essere condannato e paralizzato dal boia, in modo che le persone abbiano paura di un crimine. Questo è un giudizio giusto: occhio per occhio, dente per dente. Il povero e il ricco hanno un occhio che gli verrà tolto perché egli ha tolto l'occhio a un altro, e chi ha privato una persona della sua unica vita deve dare la sua unica vita.
L'occhio, la gamba, la mano e la vita di una persona non sono animali che si possono comprare con il denaro. Nessuno ripristinerà l'occhio cavato, il braccio o la gamba mozzata di tuo figlio per nessun soldo. Castigo e solo castigo: questo è il giusto giudizio di Dio. Si riferisce a un crimine intenzionale, quando una persona intendeva commettere il male e lo ha pianificato.
Cosa insegnò Yeshua, occhio per occhio, dente per dente: il significato del suo sermone
I teologi cristiani credono che nel suo sermone Yeshua abbia abolito la giusta Legge di Yehovah (l'Eterno).
Finché esisterà questo mondo materiale, ci sarà il bene e il male. E finché esisterà questa, esisterà la Legge giusta di Colui che è Eterno. In questo periodo della nostra esistenza, l'Onnipotente ci rivela la Sua Essenza attraverso la Legge Giusta, dove il male è punibile e il bene è sotto la protezione del Legislatore. Se distorciamo la Legge di Dio con la nostra interpretazione, comincia a diventare ingiusta, cosa che osserviamo nel commento di Rashi - tuo figlio ferito, è stato valutato su un piano di parità con il bestiame o anche peggio. Il bestiame può anche essere ripristinato, ma la parte del corpo perduta di tuo figlio non può essere ripristinata. In questo caso, i saggi si sono discostati dall'essenza di questo comandamento.
Per quanto riguarda la teologia cristiana, non è necessario, come si suol dire, scaricare da una testa malata su una sana, e attribuire a Yeshua ciò che non aveva il potere di fare e non intendeva farlo. Consideriamo ora, alla luce della Legge giusta, ciò che ha detto Yeshua. Torniamo a quello che ha detto:
38 Hai sentito ciò che è stato detto: Occhio per occhio e dente per dente.
39 Ma io vi dico: non resistete al male. Ma chiunque ti percuote sulla guancia destra, porgigli anche l'altra;
40 E a chi vorrà denunciarti e prenderti la camicia, dagli anche la tunica.
41 E chiunque ti costringerà a fare una corsa con lui, farai due corse con lui.
(Mat. 5:38-41)
In primo luogo, non si tratta dei giudici che avrebbero dovuto amministrare la giustizia, ma della parte lesa. Per la persona lesa il colpevole è il nemico. Cosa insegna Solomo in questo caso:
21 Se il tuo nemico ha fame, dagli da mangiare del pane; e se ha sete, dagli acqua da bere;
22 Poiché ammucchi carboni ardenti sul suo capo, e Geova ti ripagherà.
(Mishley25)
L'essenza degli insegnamenti di Salomone e Yeshua è astenersi dal giudizio terreno, ma lasciare la giustizia nelle mani del Legislatore e Giudice dell'Eterno. Non si tratta di un appello ad abolire la legge, come insegnano i teologi cristiani. Questa è fiducia nella volontà del Creatore. Solomo e Yeshua raccomandano di farlo e hanno motivo di insegnarcelo. La legge non dice alla parte lesa che deve sporgere querela. No, la legge in questo caso non obbliga, ma consente di avvalersi della tutela del comandamento per punire il delinquente secondo i suoi meriti. Tuttavia, la persona lesa non può rivolgersi al tribunale per una punizione così severa. E per questo caso considereremo un altro esempio.
Se il figlio di tuo fratello, essendo malvagio, cava un occhio a tuo figlio, farai causa? Nella maggior parte dei casi, no. Questi sono parenti. A causa dei legami familiari, una persona può rifiutare la punizione. Questa sarà una misericordia da parte della parte lesa. Ma in questo caso, infatti, la questione del danno, l'autore del reato, in quanto parente, può risarcire in denaro, secondo il suo parente, rendendosi conto di essere stato graziato dal suo parente. Lo zio ha perdonato suo nipote perché non vuole fargli del male e ama sia suo figlio che suo nipote. Se ama, gli farà del male? Pertanto, per amore verso suo fratello e suo nipote, perdona. Ma in questo caso il Cielo mette fine alla storia della giustizia. Se l'autore del reato verrà punito in seguito dall'Onnipotente o meno, nessuno lo sa tranne l'Onnipotente. Tutto è nel potere del Creatore, che giudicherà tutto equamente, e ciò che l'autore del reato è degno, lo riceverà nella sua vita lontana. Se nella lontana punizione del Cielo gli accade - la persona lesa non è responsabile - l'autore del reato è stato perdonato, e come era il suo cuore dopo essere stato perdonato - solo lui e l'Onnipotente lo sanno.
Se puoi perdonare un parente, puoi perdonare un vicino. Ma il perdono non è un dovere, ma una questione personale. Chi ha ottenuto qualcosa, dovrebbe farlo. Puoi perdonare le persone, ma lascia l'odio e la vendetta nel tuo cuore. Pertanto, ognuno doveva agire in conformità con ciò che ha ottenuto e, soprattutto, che la sua coscienza fosse pulita.
L’apostolo Paolo insegna questo:
19 Non cercate la punizione, amici miei, ma lasciate che lo faccia l'ira di Elohim, come è scritto nel Tanakh: "La vendetta e la punizione sono mie",
20 E viceversa: «Se il tuo nemico ha fame, dagli da mangiare del pane; e se ha sete, dagli acqua da bere; poiché ammucchi carboni ardenti sulla sua testa, e Geova ti ripagherà”.
21 Non lasciarti vincere dal male, ma vinci il male con il bene.
(Lettera a Rm 12)
Ma né Solomo, né Yeshua, né l'apostolo Paolo annullano con i loro discorsi la giusta Legge del Creatore. La giustizia dell'Altissimo resta al suo posto. E anche se una persona perdona l'autore del reato con tutto il cuore, ciò non significa che anche l'Onnipotente lo perdonerà. Ripagherà giustamente chiunque abbia fatto il male con mano audace.
Dove esiste una Legge giusta del Creatore e viene fatta giustizia, ci sarà il timore della punizione per il male. Ma d'altra parte, la persona offesa non viene privata della possibilità di grazia, nei casi in cui il delitto non è connesso alle circostanze più gravi.
I cristiani di oggi che vedono la giusta giustizia di Dio come malvagia non la paragonano a quella "giustizia" che decide i loro destini nei loro paesi. In nessun paese al mondo esiste una giustizia così giusta come quella stabilita dal Creatore sotto Moshe. E in tutti i paesi del mondo, la vita di una persona, la sua salute sono valutate alla pari del bestiame, e talvolta anche peggio, soprattutto se una persona non proviene dalla popolazione del paese in cui vive. La legge sarà dura con lui solo perché è straniero. Ma se ci fosse una legge scritta nella Torah su tutta la terra, ci sarebbero molti meno crimini. E oggi stai cercando un giusto processo da parte di coloro che hanno inventato leggi ingiuste nei loro paesi, affinché i poveri siano giudicati severamente e i ricchi siano giustificati per il denaro.
1 Ora, Israele, ascolta gli statuti e le leggi che ti insegno a obbedire, affinché tu possa vivere, venire ed ereditare la terra che Geova, l'Elohim dei tuoi padri, ti sta dando.
2 Non aggiungere nulla a ciò che ti comando, e non togliere nulla da esso; per osservare i comandamenti dell'Eterno, del tuo Elohim, che io ti comando.
3 I tuoi occhi hanno visto ciò che Geova ha fatto per Baal Peor: poiché ogni uomo che seguiva Baal Peor fu distrutto da Geova tuo Elohim in mezzo a te.
4 Ma voi che vi siete attaccati a Geova vostro Elohim, vivete tutti oggi.
5 Ecco, io vi ho insegnato statuti e leggi, come Geova mio Elohim mi ha comandato, affinché voi facciate così nel paese nel quale entrerete, per possederlo.
6 Osservatelo e mettetelo in pratica, perché questa è la vostra saggezza e il vostro intendimento davanti agli occhi dei popoli, i quali, avendo udito parlare di tutti questi statuti, diranno: «Quanto è saggio e intelligente questo popolo, questa grande nazione».
7 Qual è infatti un grande popolo al quale Elohim sarebbe tanto vicino quanto Geova nostro Elohim, ogni volta che invochiamo Lui?
8 E qual è questo grande popolo, i cui statuti e le cui leggi sono giuste, come tutto questo insegnamento che oggi vi do?
Sermone della Montagna. Interpretazione. Gesù mise da parte i comandamenti della Legge di Mosè, ad esempio occhio per occhio? "Hai sentito quello che è stato detto, ma te lo dico"
DOMANDA DI ANDRIANO
Perché scrivi che la legge di Mosè è rilevante. Ma nel Sermone della Montagna, Gesù cambiò la Legge di Mosè rendendola irriconoscibile. "Sta scritto nella legge..., e io dico...." "Sta scritto: mantieni i tuoi giuramenti davanti a Dio, ma io dico: non giurare affatto." Quelli. con queste parole viene di fatto TOLTO il comandamento di giurare dalla legge!Oggi, in un certo numero di chiese cristiane, è opinione diffusa che Gesù Cristo abbia abolito i comandamenti della Legge di Mosè. Sotto i comandamenti della legge di Mosè comprendono i comandamenti di Dio, scritti da Mosè nella Torah (Pentateuco di Mosè - i primi cinque libri della Bibbia). Tra questi comandamenti c'erano sia comandamenti morali che cerimoniali, riguardanti il servizio nel tempio, dove venivano fatti sacrifici sostitutivi per i peccati delle persone.
Leggiamo insieme le parole di Cristo con cui ha iniziato il discorso sulla legge nel Discorso della Montagna:
« Non pensare che sono venuto rottura la legge o i profeti: non sono venuto per distruggere, ma per dare compimento B (nell'originale: compila, esegui, integra). Poiché in verità vi dico, finché non siano passati il cielo e la terra, non passerà una virgola o un titolo dalla legge finché tutto non sarà adempiuto. Quindi chi ne romperà uno? di questi minimi comandamenti ().
La traduzione parola per parola della Bibbia dall'originale può essere visualizzata online su www.biblezoom.ru. Ho già analizzato parzialmente il Sermone della Montagna nel mio libro “” e rispondendo alle domande nel materiale “”. Ora lo analizzeremo più nel dettaglio.
Analizzeremo inizialmente le parole di Cristo del Discorso della Montagna sopra citate, ricordando che esse erano un'introduzione all'enumerazione da parte di Gesù di alcuni comandamenti della legge di Mosè:
« Non pensare che sono venuto rottura (nell'originale - distruggere, demolire, schiacciare, rovesciare, rovesciare, abolire, cancellare) legge o profeti:...”
Gesù ha affermato qui in modo chiaro e inequivocabile che lo scopo della Sua venuta non è DISTRUGGERE, STRAPPARE, CANCELLARE, DISTRUGGERE… legge e profeti. La frase " legge e profeti" è spesso usato per riferirsi al Tanakh - ciò che oggi chiamiamo i libri dell'Antico Testamento è il Pentateuco di Mosè (Torah), che conteneva la legge di Mosè e gli scritti dei profeti (vedere Matteo 7:12: 11:13; 22:40; Luca 24:44; Atti 13:15 e molti altri).
“Sono venuto non per distruggere, ma per completare (nell'originale - compila, esegui, completa) "
Cristo ha ripetuto che era venuto . Questo è esattamente ciò che Gesù ha fatto durante tutto il Suo ministero. Per tutta la sua vita dalla nascita non ha infranto, ma ha adempiuto la legge. Inoltre, è l'esecutore, cioè l'incarnazione, la realizzazione di tutte le immagini del servizio nel tempio israeliano per purificare le persone dai peccati. Gesù divenne il vero Agnello sacrificale che diede la sua vita per i peccati delle persone, così come il Sacerdote nel tempio celeste, come si vede chiaramente dai capitoli 7-10 della Lettera agli Ebrei. Gesù affermò direttamente di essere un tempio e ancor più di un tempio (vedere Giovanni 2:19-22, Matteo 12:6). Inoltre, Gesù divenne l'adempimento delle predizioni della legge e dei profeti su Cristo (nella traduzione del Messia):
“E disse loro: …è necessario avverarsi tutto scritto su di me V legge Moiseev e nei profeti e salmi"(Luca 24:44)
«In verità vi dico, finché non siano passati il cielo e la terra, non una virgola o nemmeno un titolo (lettera e segno)non passerà (non scomparirà)dalla legge finché tutto non sia adempiuto (nell'originale - ogni, ogni, intero)»
Dopo che Gesù dichiarò in modo convincente che era venuto non abolire la legge, ma adempierla, Ha spiegato esattamente perché ha detto e fa così: "Perché perché.
Allora leggiamo insieme la frase abbreviata di Cristo: non sono venuto ad abolire la legge, ma a dare compimento e integrazione, perché finché non finiranno il cielo e la terra, non scomparirà una sola lettera e nessun segno dalla legge finché ciascuno di essi non sarà compiuto. (Vedere). Le persone che hanno familiarità con l'alfabeto ebraico capiranno la strana espressione di Gesù, perché negli scritti ebraici non solo ogni lettera aveva valore, ma ogni segno.
Ricordiamo la dichiarazione di Cristo secondo cui TUTTE le lettere e i segni della legge sono validi finché non viene adempiuto lo scopo dato loro da Dio! Gesù non ha detto invano, Per", cioè. “ Perché". Ha ricordato che Dio ha parlato più di una volta nella Scrittura dell'eternità della Sua legge, vedi il capitolo "". E all’inizio del Discorso della Montagna, che segna l’inizio del suo ministero terreno, Gesù si è concentrato su questo!
E poi leggiamo della responsabilità che, secondo il Signore, minaccia di inadempimento legge e profeti:
COSÌ(conclusione) che ne rompono uno da questi comandamenti (parlando dei comandamenti della legge, di cui si è parlato sopra) minimo (semplice) e così insegnerà agli uomini, sarà chiamato il minimo nel regno dei cieli; ma chiunque farà e insegnerà, sarà chiamato grande nel regno dei cieli”. ().
Attenzione! Dopo che Gesù avvertì della responsabilità di violare i semplici comandamenti della legge di Mosè e di insegnare erroneamente alle persone la legge di Dio, Cristo si rivolse immediatamente alla denuncia dei farisei e degli scribi. Disse direttamente che se i discepoli dei farisei e degli scribi avessero dimostrato la stessa rettitudine dei loro insegnanti, allora non entreranno nel Regno dei Cieli:
“Io vi dico: se la vostra giustizia non supererà quella degli scribi e dei farisei, NON entrerete nel regno dei cieli”. ().
Vale la pena sottolineare che i versetti 19 e 20 sono strettamente correlati. All'inizio della Bibbia non c'era divisione in versetti e ancor più in capitoli. Pertanto, ogni singolo discorso veniva studiato completamente, come un intero sermone, e in effetti lo era. Pertanto, i versetti 17, 18, 19 e 20 dovrebbero essere considerati come una frase con un'idea principale comune. Nel nostro caso, questa è l'immutabilità della legge e la responsabilità per la sua errata attuazione. Così, nei versetti 19 e 20, Gesù sottolinea che i farisei e gli scribi spesso insegnano al popolo in modo errato: comprendono in modo errato, formale e superficiale le istruzioni date da Dio al suo popolo nella legge di Mosè. E solo dopo aver terminato con la responsabilità e l'avvertimento, Cristo procedette ad un'analisi diretta dell'incomprensione da parte dei farisei e degli scribi dei comandamenti della legge di Mosè, che, ricordiamo, venne non cancellare, ma completare, riempire, integrare...
Hai sentito cosa è stato detto, ma io ti dico... Analizziamo i comandamenti della legge di Mosè dal Discorso della Montagna
"Avete sentito cosa dicevano gli antichi: non uccidere, chi uccide è soggetto a giudizio" ()
Qui Gesù cita il comandamento "non uccidere"() e la responsabilità dell'omicidio. I maestri d'Israele interpretarono alla lettera questo insegnamento della legge di Mosè: significa che non bisogna uccidere. Naturalmente questo è vero. Ma è tutto ciò che il comandamento proclama? Vediamo ora se Cristo ha abrogato questo comandamento oppure lo ha chiarito e integrato?:
“Ma io vi dico che chiunque si adira invano contro suo fratello è soggetto a giudizio; chi dice al fratello: “cancro”, è soggetto al Sinedrio; e chi dice: "pazzo" è soggetto all'inferno di fuoco" ().
Gesù ha detto questo ora il comandamento "non uccidere" cancellato e puoi uccidere? Ovviamente no! Ha spiegato cosa significa essenzialmente questo comandamento: non solo " non uccidere", ma non arrabbiatevi nemmeno, perché la rabbia è già una forma di antipatia verso una persona, e non insultate, perché anche una parola può provocare un grande dolore.
Consideriamo il seguente comandamento della legge di Mosè "non commettere adulterio"(Es 20,14), che Gesù avrebbe abolito nel Discorso della Montagna:
"Avete sentito cosa dicevano gli antichi: non commettere adulterio" ()
« Ma io ti dico che chiunque guarda una donna con lussuria l'ha già fatto commesso adulterio con lei nel mio cuore ()
Il Signore qui indica che l'adulterio comincia nel cuore e solo allora si realizza nella realtà... Non invano, insegna un altro comandamento della legge di Mosè: "Non desiderare la moglie del tuo prossimo"(Esodo 20:17). Purtroppo tra gli ebrei era diffusa la divisione dei comandamenti in maggiori e minori. Dicono che i principali debbano essere rispettati in via prioritaria, sacrificando quelli presumibilmente secondari. Gesù si oppose ripetutamente a un simile fraintendimento della legge di Dio: non si possono ignorare i comandamenti che sembrano secondari o non necessari per una persona, perché Dio ha dato queste istruzioni alle persone invano (vedere Matteo 23:23).
Passiamo al comandamento successivo, che ha trovato la sua interpretazione nel Discorso della Montagna:
"Si dice anche che se un uomo divorzia dalla moglie, le dia un documento di divorzio." ().
Vi invito a guardare il comandamento della legge di Mosè, menzionato da Cristo, che prevedeva la possibilità del divorzio con l'emissione di un atto di divorzio:
“Se uno prende moglie e diventa suo marito, ed ella non trova grazia ai suoi occhi, perché trova in lei QUALCOSA CONTRO(nella frase originale " qualcosa di brutto"ha una traduzione" cosa vergognosa, nudo, nudo») , e scriverle una lettera di divorzio ... " ()
A quel tempo gli ebrei interpretavano questo comandamento in modi diversi. La scuola di Rabbi Hillel insegnava che il testo permetteva il divorzio per quasi ogni motivo, ma la scuola di Shammai sosteneva che il comandamento parlava solo di promiscuità sessuale. Gesù affermò chiaramente la seconda posizione:
“Ma io vi dico: chiunque ripudia la propria moglie, ECCETTO che sia colpevole di adulterio(nell'originale - qualsiasi rapporto sessuale illegale, dissolutezza) , le dà un motivo per commettere adulterio " ().
Cristo ha ripetutamente ricordato che la famiglia è stata creata da Dio come un tutto indivisibile, quindi ha spiegato che il divorzio è possibile solo a causa del comportamento sessuale negativo, inaccettabile per il coniuge. Questo è esattamente ciò che è scritto nel comandamento con l'uso della frase sulla promiscuità sessuale nell'originale.
Quindi cosa stiamo vedendo? Gesù mise da parte la legge di Mosè sul divorzio? No, le ha dato l'interpretazione corretta!
Procediamo all'analisi del seguente comandamento della legge di Mosè interpretato da Cristo nel Discorso della Montagna:
“Hai anche sentito cosa dicevano gli antichi: non rompere i tuoi voti ma adempi i tuoi giuramenti davanti al Signore». ()
Apriamo la legge di Mosè e leggiamo questo comandamento:
“Se qualcuno fa un voto al Signore, o giura giuramento, … poi lui non deve violare le sue parole ma deve adempiere tutto ciò che è uscito dalla sua bocca."(Num. 30:3).
Vediamo che nella legge di Mosè è scritto che un uomo non doveva infrangere il suo giuramento. Seguendo la logica di quei cristiani che credono nell'abolizione della Legge di Mosè da parte di Gesù, poi nel Sermone della Montagna dovrebbe esserci una frase di Cristo secondo cui ora è possibile infrangere i giuramenti. Ma non lo vedremo:
"Non giurare affatto(Attenzione! la frase non finisce qui, ma continua con un elenco): nessuno dei due il cielo, perché è il trono di Dio; nessuno dei due terra, perché è lo sgabello dei suoi piedi; … nessuno dei due non giurare per la tua testa, perché non puoi rendere bianco o nero un solo capello. Ma sia la tua parola: sì, sì; no no; ma il di più viene dal maligno”. ()
Non vedo qui che Gesù abbia abolito la necessità che una persona adempisse la sua parola: un giuramento. Ha detto che ora puoi infrangere la tua promessa? Inoltre non vi è alcun divieto di giurare, cioè di fare una promessa. Ma qui il divieto di giurare su QUALCOSA è chiaramente definito (“ cielo, terra…”), questo non è in tuo potere e non dipende da te! Molti intenditori della storia di Israele capiscono di cosa parlava qui Gesù. A quel tempo, gli ebrei escogitarono un'elusione del comandamento della legge di Mosè sul divieto di infrangere i giuramenti. Decisero che avrebbero potuto giurare qualcosa in modo da poter poi rifiutarsi di mantenere la promessa. Gesù ne parlò più dettagliatamente nel capitolo 23:
“Guai a voi, leader ciechi(Farisei e scribi) che dicono: se qualcuno giura per il tempio, allora NIENTE, ma se qualcuno giura per l'oro del tempio, allora è colpevole ... "(Matteo 23:17) .
Gesù era profondamente indignato da questa ipocrisia e dai tentativi delle persone di sottrarsi all'adempimento della loro promessa, cioè del giuramento. Per questo ha detto che nel giuramento ci siano solo parole Sì o No, e cosa c'è oltre, riferendosi agli oggetti e alle cose che rinforzano le parole, poi dal maligno.
Arriviamo ad un principio molto importante della legge di Mosè, che molti cristiani considerano abrogato:
"Hai sentito cosa è stato detto: occhio per occhio e dente per dente"()
Molte persone pensano che prima della venuta di Dio Figlio di Gesù, Dio Padre fosse crudele, insegnando a vendicarsi dell'autore del reato con un danno proporzionato. E Gesù venne all'improvviso e cominciò a insegnare che Dio Padre aveva torto e aveva dato comandamenti malvagi, e io, dicono, il Figlio, sto cambiando la legge e darò buoni comandamenti! In effetti, molti teologi sono sicuri che sia stato Gesù a dare originariamente i comandamenti alle persone (vedi Is.63:9; At.7:38; 1Cor.10:4). D'altronde Gesù è Dio, come può Dio contraddirsi e dire che prima avevo torto? Nonostante il fatto che lo stesso Dio abbia ripetutamente affermato che Egli è immutabile e che la Sua legge è eterna!
Tutto andrà a posto se capirai cosa richiedeva il comandamento " occhio per occhio, dente per dente» (Lev. 24:20, Es. 21:24)
Dove questo comandamento appare nella legge di Mosè, c'è qui accanto una spiegazione della sua applicazione:
"Chi uccide il bestiame deve pagare, bestiame per bestiame"(Lev. 24:18).
“Quando litigano, e uno ne colpisce un altro con una pietra, o con un pugno, e questi non muore, ma si sdraia sul letto, allora se si alza ed esce di casa con un bastone, il picchiatore non sarà colpevole di morte; lasciatelo solo pagare per aver smesso di lavorare e affidatelo alle cure.(Esodo 21:18,19).
Puoi chiedere a qualsiasi semplice ebreo o rabbino e ti spiegheranno che MAI il comandamento “ occhio per occhio, dente per dente" non è stato applicato letteralmente, come un comando completo. Questa parte della legge di Mosè riguarda la proporzionalità e l'adeguatezza della punizione e la necessità di fare ammenda quando i diritti di qualcuno vengono violati, non la vendetta allo stesso modo. A proposito, nella legge di Mosè c'è un comandamento specifico che vieta la vendetta:
“Non vendicarti e non portare rancore contro i figli del tuo popolo, ma ama il prossimo tuo come te stesso”(Vedi Lev. 19:18).
Dio ha insegnato al Suo popolo solo tramite i comandamenti? amore per il prossimo come per te stesso, non vendicarti, e poi in un altro comandamento scrisse che per una frattura avrebbero rotto il braccio del colpevole, e cavato anche l'occhio!? E accanto a queste parole, come leggiamo sopra (in Esodo 21:18,19, Lev. 24:18), Dio ha dato il comando che il colpevole ripari il danno e risarcisca il tempo morto nel lavoro di colui che ha causato il braccio. Si scopre che il colpevole ha bisogno di cavargli un occhio e chiedergli un risarcimento?
Ovviamente no. Nella legge di Dio spesso si applicano le immagini. Ad esempio, c'è un comando:
“Se trovi il bue del tuo nemico, o il suo asino che si è smarrito, conducilo da lui; se vedi l'asino del tuo nemico caduto sotto il tuo peso, non lasciarlo; disfare le valigie con lui"(Esodo 23:4,5)
Qui Dio insegna a rispettare anche i nemici e ad aiutarli. E ovviamente qui NON si parla SOLO dell'asino e della volontà. Questo vale sia per il cavallo che per il portafoglio, e se il nemico stesso giace ferito ... Ogni ebreo capisce che è necessario non adempiere LETTERALMENTE questo comandamento, ma mostra il principio. Lo stesso vale per il comandamento della Legge di Mosè. occhio per occhio– richiama il principio di proporzionalità della responsabilità e di risarcimento del danno. Questo principio viene applicato nei tribunali ebrei e non richiede un'ordinanza istruttoria per cavare immediatamente un occhio all'autore del reato in risposta a un occhio cavato.
Come prova, possiamo citare i commenti dei rabbini ebrei. Ecco una citazione da un sito web ebraico sulla legge di Mosè (www. Threeda.ru):
“La legge scritta: occhio per occhio, dente per dente, non è mai stata osservata nel suo vero senso. La tradizione conosceva solo l’imposizione di sanzioni materiali, ma quando comparivano persone che interpretavano “occhio per occhio” in senso letterale, gli hazal (uomini saggi) erano costretti a spiegare e interpretare quanto scritto”
Puoi anche citare dall'enciclopedia aperta "Wikipedia" sul comandamento dell'occhio per occhio:
"Dal seguente (dietro la frase occhio per occhio, dente per dente) versetti della Torah È EVIDENTE che tutte le lesioni fisiche inflitte da una persona a un'altra - purché non conducano alla morte - devono essere accertate in termini monetari, e chi ha inflitto il danno deve risarcirle. Pertanto, l'espressione della Torah "occhio per occhio, dente per dente, mano per mano, piede per piede" dovrebbe essere intesa come l'obbligo di risarcire la vittima del danno causato dal pagamento di una multa. nella misura che i giudici determineranno come costo della perdita di salute, invalidità, ecc.."
Un altro comandamento della legge di Mosè parla dello stesso:
“E il Signore parlò a Mosè, dicendo: Dillo ai figli d'Israele, se un uomo o una donna commette qualche peccato CONTRO L'UOMO...allora confessino il peccato che hanno commesso, e RESTITUISCONO COMPLETAMENTE ciò di cui sono colpevoli» (Num. 5:5-7)
Inoltre, non tutti i cristiani sanno che molti teologi ebrei (ad esempio Abraham Geiger, Joseph Salvador, ecc.) riconoscono Gesù come un buon rabbino e concordano sul fatto che insegnò a comprendere e osservare correttamente la legge di Mosè. Credono che gli ebrei avrebbero potuto scambiarlo per un profeta se i suoi discepoli non lo avessero divinizzato. Esiste anche il giudaismo messianico: ebrei che riconoscono Gesù come il Messia (Cristo), che hanno insegnato correttamente al popolo la Torah (legge), ma non tutti lo considerano Dio.
Ma ovviamente la prova più grande che Gesù comprese il comandamento occhio per occhio Proprio come appello a riparare il danno fatto, e a non vendicarsi, questo è il commento di Gesù stesso:
“Ma io vi dico: non resistete al male. Ma chiunque ti percuote sulla guancia destra, porgigli anche l'altra; e chiunque vorrà denunciarti e prenderti la camicia, dagli anche la tunica».()
È ovvio che Gesù qui non dice solo che non c'è bisogno di vendicarsi, questo è già comprensibile, poiché esiste un comandamento corrispondente nella legge di Mosè "non vendicarti"(Lev. 19:18). Presta attenzione quando commenti il comandamento occhio per occhio, il Signore nel versetto 40 usa direttamente la descrizione del processo di giudizio: “ vuole fare causa! Se guardi da vicino, puoi vedere che Gesù qui si riferisce contemporaneamente a due categorie di persone nel processo GIUDIZIARIO: 1) a cui è stato causato il danno e 2) a coloro che sono stati citati in giudizio in TRIBUNALE. Gesù invita entrambi ad essere misericordiosi e umili: il primo - chi ha subito un torto - non corre subito in tribunale scuotendo il comandamento Occhio per Occhio, ma impara a perdonare, e il secondo - se viene denunciato, allora date tutto richiesto e anche di più...
Sfortunatamente, sia prima che ora, ci sono persone che approfittano dell'opportunità quando viene loro arrecato qualche danno. Sì, ne hanno diritto ai sensi del comandamento occhio per occhio per un adeguato recupero! Ma alcuni, attraverso il tribunale, poi quasi spogliano l'autore del reato, nonostante la sua mancanza di intenzione e altre circostanze attenuanti. Provocano perdite e danni morali! Gesù ha detto per loro questo, anche se nella legge si dice del risarcimento in tribunale in linea di principio occhio per occhio ma comandamento occhio per occhio non annulla i comandamenti della legge di Dio sull'amore, sul perdono e sulla giustizia! E al secondo – che è stato querelato – Cristo invita a cedere a persone così insolenti, senza essere trascinato in tribunale con loro, a dare ancora di più. Naturalmente Dio poi, col tempo, ricompenserà ciascuno il suo: sia le persone oneste che quelle disoneste.
Da quanto sopra è chiaro che la vera essenza del comandamento occhio per occhio– è ancora attuale e NON è stato cancellato da Gesù. Perché l'istruzione di Dio occhio per occhio non invoca mai e non invita alla vendetta, ma si rivolge nuovamente a coloro che sono stati danneggiati - ha diritto a un risarcimento proporzionato da parte dell'autore del reato e a coloro che hanno causato essi stessi il danno - alla necessità di risarcire il danno loro causato. Ad esempio, se oggi un credente prende l'auto di un amico per fare un giro e la fa schiantare, come dovrebbe essere applicato qui il comandamento dell'occhio per occhio? Naturalmente, il danneggiante deve ripararlo - riportarlo allo stesso stato, e non dirlo a un amico, dicono, dammi un'altra macchina, come ha insegnato Gesù - porgi l'altra guancia. E la vittima, ovviamente, dovrebbe accontentarsi di restaurare l'auto e non trascinare il colpevole in tribunale, estorcendogli tutto il possibile: multe, interessi, sanzioni, presumibilmente coprendo le sue perdite: perdita di tempo, opportunità mancate e danno morale .
E ora analizzeremo le ultime istruzioni del ciclo "disse" discusso da Gesù nel Discorso della Montagna:
“Hai sentito cosa è stato detto: ama il tuo prossimo e odia il tuo nemico”()
Innanzitutto vediamo una citazione dal comandamento della legge di Mosè, già citato sopra:
"Ama il tuo prossimo come te stesso"(Vedi Lev. 19:18).
Ma i comandamenti odi il tuo nemico" non c'è Mosè nella legge, così come non ce n'è nell'intero Tanakh (Scrittura dell'Antico Testamento). Ma perché Gesù disse questo? Qui è opportuno ricordare quanto ho scritto all'inizio. Gesù dentro Interpretò il Discorso della Montagna non tanto i comandamenti della legge di Mosè in sé, ma la loro interpretazione errata, formale e incompleta da parte dei maestri spirituali di Israele, che si rifletteva nella tradizione orale.
Quindi il comandamento ama il tuo prossimo" hanno interpretato come ama il tuo prossimo e odia il tuo nemico e insegnava alla gente. Naturalmente, Gesù era indignato da una comprensione così distorta della saggia e giusta legge di Dio, basata sull'amore per le persone.
“Ma io vi dico: amate i vostri nemici, benedite coloro che vi maledicono, fate del bene a coloro che vi odiano e pregate per coloro che vi usano con disprezzo e vi perseguitano”. ()
La dottrina dell'amore non è stata un'innovazione introdotta da Gesù. Come abbiamo visto sopra, la legge di Mosè insegnava a trattare i nemici con rispetto, non odiandoli, ma aiutandoli in una situazione difficile. I profeti hanno proclamato la stessa cosa:
“Se il tuo nemico ha fame, dagli da mangiare del pane; e se ha sete, dagli acqua da bere».(Prov. 25:21).
Questa frase ti ricorda qualcosa? È stato citato dall'apostolo Paolo in Romani 12:20.
Gesù nel Discorso della Montagna ha solo interpretato come comprendere correttamente i comandamenti della legge di Mosè!
Riassumendo: come abbiamo potuto vedere, Gesù non ha cancellato nessuno dei comandamenti della legge di Mosè da Lui elencati nel Discorso della Montagna. Ma ha solo spiegato come vanno intesi correttamente: nel modo che piace a Dio. Gesù, con questa interpretazione, ha mostrato che i comandamenti della legge di Dio sono eterni, ed Egli non li annulla. Ma allo stesso tempo, nel Discorso della Montagna, il Signore ha fatto capire chiaramente quando cessano i comandamenti - lettere e segni - nella legge: quando vengono adempiuti.
“In verità, vi dico, finché non siano passati il cielo e la terra, non passeranno neanche un iota né un apice(lettera e segno) non passerà dalla legge fino a quando non tutto si realizzerà (ogni)" ().
Quindi, dopo la morte di Cristo, furono adempiuti tutti i comandamenti riguardanti il tempio e il servizio in esso, che purifica le persone dai peccati attraverso il sangue degli animali sacrificali. Tutti questi comandamenti erano simboli e puntavano a Cristo, al Suo ministero redentore - alla morte sul Calvario! Ora non è necessario fare sacrifici per i peccati delle persone, il che significa che il tempio non è necessario, poiché serviva specificamente per i sacrifici.
I comandamenti rituali secondo la spiegazione di Gesù e la loro essenza sono già stati adempiuti. Il resto dei comandamenti della legge di Mosè: morale, salute, famiglia rimangono rilevanti fino ad oggi. E rimarrà tale finché non siano passati il cielo e la terra."
Valery Tatarkin
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