Iconografia dell'Assunzione della Beata Vergine. L'Assunzione della Beata Vergine Maria: l'iconografia della festa nell'arte di Bisanzio e dell'antica Rus'

Dopo che Gesù entrò nel Regno dei Cieli, iniziò a prendersi cura della Madre di Dio. E quando partì per un lungo viaggio e non era nei paraggi, la Madre di Dio viveva nella casa dei suoi genitori.

I credenti venivano costantemente da lei per vedere la Madre di Dio con i propri occhi e parlare degli eventi che si verificano nella sua vita, di suo figlio Cristo e della sua nascita. Lei, a sua volta, predicava costantemente il cristianesimo e pregava molto.

Come dice la leggenda

Icona "Assunzione della Beata Vergine Maria" - cosa è raffigurato su di essa? Tutto questo qui sotto.

Così, quando iniziò la persecuzione di massa dei cristiani, Maria e il Teologo andarono a Efeso, dove Giovanni avrebbe predicato la fede cristiana alle persone. Fu allora che la Madre di Dio visitò Lazar i Quattro Giorni, che viveva a Cipro. E quando Maria salì al Santo Athos, pronunciò queste parole: “Questo posto sarà per me nella sorte che mi è stata data dal Figlio e dal mio Dio. Sarò un intercessore per questo luogo e per Dio un intercessore a riguardo.

Non molto tempo prima della sua Assunzione, la Madre di Dio visitò Gerusalemme. Presto su di lei si apprese in tutto il mondo. E qui i credenti andarono a predicarle, e i nemici volevano ardentemente ucciderla. Ma il Signore la protesse al sicuro da tutti gli attacchi e i pericoli.

Al Santo Sepolcro

La Madonna tornò a casa allegra. Era felice di incontrare suo figlio. L'unica cosa che chiese al Signore fu che riunisse per la sua morte tutti gli apostoli che, nel frattempo, predicavano il cristianesimo in diverse parti del mondo. Molto spesso veniva al Santo Sepolcro. Là pregò a lungo e pensò a qualcosa. E in uno di quei giorni, durante una preghiera, scese a lei dal cielo e le disse che presto la sua vita terrena sarebbe finita e sarebbe iniziata la vita celeste.

In realtà, è da qui che inizia la storia di ciò che rappresenta l'icona "Assunzione della Santissima Theotokos".

Cosa c'è sull'icona?

Quel giorno è arrivato. Si avvicinava l'ora dell'Assunzione. La Madre di Dio giaceva e pregava su un letto, decorato con bellissimi tessuti, e intorno ad esso ardevano molte candele. Gli apostoli si radunarono accanto a lei. Tutti aspettavano che avvenisse l'Assunzione della Santissima Theotokos.

Questa icona cattura proprio quest'ora ansiosa. All'improvviso le candele si spensero e la stanza si illuminò di una luce accecante. È stato Cristo stesso a scendere dal cielo, accompagnato da Angeli e Arcangeli e tante altre anime. Questo è ciò che significa l'icona "Assunzione della Beata Vergine Maria".

Maria fu felice di vedere suo figlio vivo e illeso, quindi si alzò dal letto e si inchinò davanti a lui fino a terra. Secondo l'antica tradizione, senza alcuna sofferenza e dolore, Maria Santissima consegnò la sua anima nelle mani di Gesù e del Signore. Seguendo la luce divina, si udì il canto nella stanza, le porte celesti si aprirono e ricevettero l'anima della Madre di Dio.

Sulle varianti dell'esecuzione dell'immagine e della sepoltura stessa

Ogni icona "Assunzione della Beata Vergine Maria" è realizzata nel suo stile. Ma riflette gli stessi eventi. Da qualche parte c'è semplicemente un'immagine dell'ora morente di Maria, circondata dagli apostoli. E da qualche parte sopra la Madre di Dio sdraiata sul letto puoi vedere la luce divina e Gesù con angeli e arcangeli.

Dopo che l'anima della Vergine ascese al cielo, sopra il suo corpo apparve un cerchio luminoso come una grande corona. Fino alla sepoltura, il corpo di Maria ha accompagnato questo circolo.

Decine di credenti l'hanno accompagnata nel suo ultimo viaggio, cosa che non è piaciuta molto ai sacerdoti ebrei e ad alcuni leader. Ad un certo punto, uno di questi sacerdoti, di nome Athos, corse alla tomba della Vergine Maria e cercò di buttare a terra il corpo della Vergine Maria. Per questo, un angelo invisibile che seguiva la bara gli tagliò le mani. Il prete cadde in ginocchio, si pentì delle sue cattive intenzioni e cominciò a chiedere pietà e guarì Athos. L'icona "Assunzione della Beata Vergine Maria" in alcune versioni potrebbe avere un'immagine di questa scena.

Inoltre, secondo la leggenda, i soldati ebrei si precipitarono con le armi verso una folla di persone che trasportavano una bara con il corpo della Madre di Dio, ma un cerchio misterioso bloccò il loro cammino. Seppellirono la Vergine Maria in una grotta, il cui ingresso era chiuso da un grosso masso di pietra. Qual è stata la sorpresa dei credenti quando, dopo tre giorni di instancabile preghiera, sono tornati alla grotta e hanno aperto la bara, e il corpo della Madre di Dio non c'era più! Solo in basso si vedeva il suo sudario funebre.

Questo miracolo parlava del fatto che la Vergine Maria salì al cielo con il suo corpo.

Un po 'della vacanza stessa

Le numerose chiese e monasteri costruiti in onore di questo evento testimoniano l'Assunzione della Santissima Theotokos e la sua ascensione al cielo. E in questo giorno maestoso e solenne, tutti i credenti possono sentire che la Madre di Dio è con noi e, attraverso la preghiera a lei, tutti riceveranno la sua materna intercessione e intercessione. L'Assunzione della Beata Vergine Maria è la festa più antica apparsa molti secoli fa. La Chiesa si sta preparando per mezzo di una chiesa speciale istituita nei tempi antichi.

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Descrizione dell'icona dell'Assunzione della Beata Vergine:
L'icona è dedicata alla dodicesima (una delle dodici) festa della Dormizione della Santissima Theotokos. Dopo l'Ascensione di Cristo, la Madre di Dio rimase affidata alle cure dell'apostolo Giovanni. Spesso veniva a pregare al Santo Sepolcro del Signore. In una di queste visite al Golgota, durante una preghiera, l'Arcangelo Gabriele le apparve davanti e le annunciò il suo imminente trasferimento dalla vita terrena alla vita eterna.

La Madre di Dio accettò con gioia la notizia dell'imminente incontro con Suo Figlio e chiese al Signore di radunare gli apostoli per la Sua morte, predicando il Vangelo in quel momento in diverse parti del mondo. E Cristo infatti radunò miracolosamente gli apostoli sul letto, sul quale era adagiata la Madre di Dio, preparandosi a partire per l'aldilà.

E così tutti videro come Cristo discese nello splendore della luce divina, circondato da una moltitudine di Poteri Celesti, e la Santissima Madre di Dio diede la sua anima nelle Sue mani. La Beata Vergine fu sepolta nel Getsemani. La tradizione racconta di molti miracoli che accompagnarono la sepoltura della Santissima Theotokos. Folle di persone seguivano il suo corpo, cosa che non piaceva ai leader e ai sacerdoti ebrei.

Uno dei sacerdoti ebrei, di nome Athos, afferrò la bara con le mani per ribaltarla, ma un angelo, seguendo invisibilmente la bara, gli tagliò le mani. Athos, pentito, cadde in ginocchio davanti alla tomba, chiedendo misericordia, e l'apostolo Pietro lo guarì. Questa scena è raffigurata in alcuni elenchi di icone. Al centro del letto è raffigurato il Salvatore che ha preso l'anima della Vergine.

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Akathist all'Assunzione della Beata Vergine Maria

Kondak 1

Scelti da tutte le generazioni della Madre di Dio e Regina, ascendendo dalla terra al Cielo, cantando con riverenza la Tua onorevole Assunzione, portiamo i Tuoi servi, la Madre di Dio. Ma tu, come se avessi una vittoria sulla morte, ci liberi da tutti i problemi mortali, lascia che ti chiamiamo: Rallegrati, o gioioso, che non ci lascia nella tua assunzione.

Ikos 1

L'angelo intercessore fu inviato per parlare rapidamente alla Madre di Dio durante la Sua ascensione e presentarle Suo Figlio e Dio, splendendo luminosamente intorno a Lei e stando in piedi, chiamando tale: Rallegrati, gioiosa Madre Tsareva; Rallegrati, Regina celeste, Madre di Dio e Signore del cielo e della terra. Rallegrati, favorito dalla maestà della venuta a Te di Tuo Figlio e Dio; Rallegrati, esaltato dall'annuncio della tua dipartita al Figlio. Rallegrati, scelto da Dio da tutte le generazioni; Rallegrati, santo ricettacolo della Parola di Dio. Rallegrati, adempimento della profezia profetica; Rallegrati, onorevolissima corona di Apostolo. Rallegrati, ornamento del santo e gentilezza del sacerdote; Rallegrati, sovrano del fertilizzante e del potere. Rallegrati, elevazione dei monaci saggi di Dio al Regno dei Cieli; Rallegrati, aprendo le porte del paradiso alla razza cristiana, benedetta da Te. Rallegrati, o Gioioso, che nella Tua Dormizione non ci lascia.

Kondak 2

Vedendo il volto degli Apostoli, con un'onda onnipotente dall'estremità della terra sulle nuvole si sono presentati alla Tua Onorevolissima Immacolata. Dormizione, gerarchi: Dionigi - il mistico celeste, Hierotheus meraviglioso e Timoteo con l'onore divino del sacerdozio mi inchino a Dio: Alleluia.

Ikos 2

Ragionevole tutta la creazione, il rango più antico dei funzionari angelici venne con il loro Zar, Anche nella Sua mano più vivificante, l'anima di Sua Madre è piacevole; Pietro, caldo nella fede, con le lacrime, le disse molte cose, chiamando: Rallegrati, mondana, Madre del Creatore del mondo, ascendente; Rallegrati, per il più celeste, il più spazioso dei cieli, che sta atterrando. Rallegrati, tu che hai santificato i quadruplici elementi con la tua ascensione; Rallegrati, tu che hai rallegrato i cieli con il tuo passaggio. Rallegrati, nella Gerusalemme della Montagna, bella, accettata; Rallegrati, essendo entrato con gioia nei templi non fatti da mani. Rallegrati, Cherubini e Serafini Regina; Rallegrati, Signora degli Arcangeli. Rallegrati, rifugio dei fedeli e liberazione; Rallegrati, aiuto e protezione per il tuo patrimonio. Rallegrati, per l'intero mondo dei cristiani a Dio Intercessore; Rallegrati, buon donatore di tutte le benedizioni. Rallegrati, o Gioioso, che nella Tua Dormizione non ci lascia.

Kondak 3

Il potere dell'Altissimo di portare via Tommaso dall'India, per qualche volontà di Dio non sarò benedetto con la più onorevole Dormizione della Madre di Dio, e presenterò alla Sua bara vivente, che, che è morta, ascese al Cielo con corpo e, credendo, gridate a questo proposito: Alleluia.

Ikos 3

Avendo in sé il pensiero del discepolo, come se sotto lo sguardo di Dio non potesse condurre insieme con gli altri la Madre di Dio, rallegrandosi della sua immortale Assunzione, questo gridandole: Rallegrati, mano ricettiva del tuo Figlio da la terra; Rallegrati, tu che sei salito al più alto per godere della Sua gloria. Rallegrati, scortato da tutti i funzionari angelici a Gornyaya; Rallegrati, risorto dai Cherubini nei luoghi celesti e sotto i cieli. Rallegrati, alle porte celesti delle Forze più antiche, magnificamente innalzate con canti; Rallegrati, da tutti i cittadini celesti circondati e benedetti. Rallegrati, paradiso terrestre, esaltato dal villaggio montuoso; Rallegrati, Trono del Signore, asceso dalla terra al Regno dei Cieli. Rallegrati, nostra intercessione e forte intercessione; Rallegrati, garante della salvezza per il peccatore. Rallegrati, Regina cristiana e secondo Dio speranza del Regno dei Cieli; Rallegrati, Madre della Vita, e secondo il Signore abbiamo la speranza della vita eterna. Rallegrati, o Gioioso, che nella Tua Dormizione non ci lascia.

Kondak 4

Avendo una tempesta dentro, Affoniy dei pensieri degli infedeli e vani Apostoli portatori di Dio alla Madre di Dio, l'Onorevole Corpo, portato con onore alla tomba, si precipita alla confutazione; all'improvviso, quando, con occhi accecanti, la sua mano fu portata via al letto, attaccata al letto, per fede la Madre di Dio confessò, gridando a Dio: Alleluia.

Ikos 4

Ascoltare i misteri e i veggenti della Parola degli Angeli, cantare con canti celesti alla sepoltura del corpo gradito a Dio della Madre di Dio e l'onore di dare come gradito a Dio, custodire secondo il canto, dicendo: Rallegrati , avendo ricevuto la buona notizia del Tuo passaggio nel Regno dei Cieli; Rallegrati, tu che hai ricevuto il paradiso gioioso dall'evangelista Gabriele. Rallegrati, moltitudine cherubica illuminata; Rallegrati, tu che hai rallegrato la gloriosa natura serafina. Rallegrati, prefigurato dai patriarchi; Rallegrati, predetto dai profeti. Rallegrati, perché presto hai notato la malvagia insolenza di Affoniev; Rallegrati, tu che hai dato la guarigione allo stesso. Rallegrati, convertendo l'incredulità di Affoni in fede; Rallegrati, fedele confessione di quello. Rallegrati, portando su al Cielo l'amore e la fede di chi ha; Rallegrati, salvando per fede coloro che invocano il tuo nome. Rallegrati, o Gioioso, che nella Tua Dormizione non ci lascia.

Kondak 5

Stelle divine, Santi Apostoli, nella dispersione celeste per amore del Vangelo, esaltano il primo tra le nuvole, nell'ampiezza dell'aria, fino alla sepoltura della Madre del Signore, Yuzhe con ceppi e canti, con l'immateriale grido: Alleluia.

Ikos 5

Vedendo i veggenti di Dio del loro Signore, nelle mani della Mater, ricevettero la loro anima e, avendo compreso il Signore, che, apprezzando le sacre parole con canti di benedizione, cantano Yu: Rallegrati, Regina, che hai portato il Re su tutto ; Rallegrati e la mano stessa di Suo Figlio sarà indossata. Rallegrati, scettro reale nella mano destra di Cristo; Rallegrati, nella mano di Noè c'è un ramo di una colomba. Rallegrati, verga di Aronne, incorruzione vegetativa; Rallegrati, Krine immutabile, fiorente immortalità. Rallegrati, primavera ispirata da Dio di Dio-Padre David; Rallegrati, tu che hai innalzato la parola della sua profezia, il salterio e la bella arpa. Rallegrati, santuario animato dell'arco del Signore; Rallegrati, hai resuscitato il nostro ventre nel riposo del Signore. Rallegrati, tabernacolo, adombrato dai Cherubini; Rallegrati, Santo dei Santi, parlato dai Serafini. Rallegrati, o Gioioso, che nella Tua Dormizione non ci lascia.

Kondak 6

I predicatori degli Apostoli teofori, dopo essersi recati presso la pacifica Madre di Dio nel villaggio comune, consumavano un pasto regolare e offrivano un pezzo di pane nel Nome del Signore, esaltando, improvvisamente dall'alto la Madre di Dio Regina, che venne con gli Angeli luminiferi, che fu avvistata e che diede la pace a quelli del Figlio e di Dio, dopo aver ascoltato, esclamò al riguardo: Alleluia.

Ikos 6

Sali a noi il Sole della verità, Cristo Dio dai tuoi letti purissimi, con la volontà e la prudenza della predicazione per mezzo degli Apostoli, illumina il mondo e glorifica Te, Madre di Dio, di generazione in generazione. Lo stesso e tutti ti plachiamo, gridando a te: Rallegrati, benedetto da tutte le generazioni per sempre; Rallegrati, misericordioso e misericordioso verso le persone. Rallegrati, tu che hai mantenuto la promessa in faccia al discepolo; Rallegrati, avendogli dato la pace con la visita di tuo Figlio e Dio. Rallegrati, santi tutti desiderabili, dolce vista; Rallegratevi, o reverende madri e vergini dei santi, gioia tutta allegra. Rallegrati, transitorio villaggio celeste dei giusti; Rallegrati, visitando tutto nella gloria di coloro che sono in paradiso. Rallegrati, inizio della salvezza umana; Rallegrati, realizzazione di tutti i buoni auguri. Rallegrati, secondo Dio, il Re dei re, la Madre di Dio Regina; Rallegrati, secondo il Signore dei signori, il nostro Maestro, Signora e Padrona. Rallegrati, o Gioioso, che nella Tua Dormizione non ci lascia.

Kondak 7

Coloro che vogliono entrare con fede nel tuo santo tempio, Madre di Dio, tu salvi e glorifichi te da tutte le disgrazie e le difficoltà; lo stesso e al popolo fedele che ti benedice, concedi la vittoria ai resistenti e donaci tutte le petizioni per la nostra salvezza, pregandoti per questo e cantando a Dio: Alleluia.

Ikos 7

Mostra a noi una creatura nuova, il Creatore di tutti, il Signore presso di te, Madre di Dio. Hai per noi una provvidenza affine a Colui che onora onestamente la tua onorevole Assunzione, accoglie il grido di Te che gridi: Rallegrati, Madre di Dio, scelta dalla terra; Rallegrati, superando il terreno e il celeste. Rallegrati, tu che hai vinto il dolore dei Cherubini e dei Serafini; Rallegrati, il volto dello studente con una nuvola per la sepoltura della tua copulazione. Rallegrati, perché Tommaso, dopo la tua sepoltura, per il potere di Dio, ha donato una somma più giusta; Rallegrati, per mezzo di lui hai assicurato la tua trascendenza al Cielo con la carne. Rallegrati, adornato dalla bellezza di tutte le virtù; Rallegrati, più bello dei figli degli uomini, i tuoi figli sono contati. Rallegrati, come una fenice, prosperando con la carne risorta; Rallegrati, moltiplicato come un cedro nel celeste Libano. Rallegrati, albero della vita, piantato in mezzo al cielo lassù; Rallegrati, arca premurosa esaltata sulla Montagna dal diluvio della morte. Rallegrati, o Gioioso, che nella Tua Dormizione non ci lascia.

Kondak 8

È strano nel più alto che guida Te, il Prescelto, come il sole, la Signora, all'interno delle bellezze celesti inconcepibili e della gentilezza inesprimibile, toccante per il Figlio e Dio, gli tengo la mano, asceso e mi inchino con gioia al Suo vivificante mano destra, per questo gridiamo costantemente: Alleluia.

Ikos 8

Tutto il dolore precedente fu portato in Cielo e, senza lasciare alcun terreno, la Madre di Dio, la mano del Figlio viene portata, in un luogo inaccessibile, in quella città, tutta luminosa e bella, Gerusalemme in alto, stanno i Cherubini con tutte le potenze celesti, anche se questo sente cantare: Rallegrati, anche l'anima più santa dimora nella più alta Sion onniluminosa; Rallegrati, Eyazhe e il corpo imperituro lì con l'anima sono glorificati in abbondanza. Rallegrati, essendo entrato nella città del trono di Samago l'Onnipotente; Rallegrati, tu che sei asceso al meraviglioso paradiso dell'Altissimo Piantatore. Rallegrati, tu che sei stato portato nella città, fondata dalle pietre del tutto luminoso; Rallegrati, introdotto nel recinto, difeso dalle urla dei poteri superiori. Rallegrati, portato sopra i Cieli nello splendore di Dio; Rallegrati, venerabile al di sopra di tutte le menti immateriali. Rallegrati, portando a tuo Figlio e Dio la preghiera dei fedeli; Rallegrati e te stesso incessantemente davanti al Trono di Tuo Figlio e Dio pregando per tutti. Rallegrati, intercessore di Dio, salvando il mondo; Rallegrati, Intercessore, donato da Dio alla razza cristiana. Rallegrati, o Gioioso, che nella Tua Dormizione non ci lascia.

Kondak 9

Ogni natura angelica ti esalta, o Theotokos, ma dai alla luce tutta l'umanità, Madre di Dio, glorifichiamo e onoriamo la tua onorabilissima Dormizione, Regina: per amore della terra celeste, si accoppiano, secondo il canto di Dio: Alleluia.

Ikos 9

Ora vediamo il Vetiystvo dei detti profetici divinamente profetizzati su di Te, o Madre di Dio, che hai veramente dato alla luce Dio nella carne per noi. Lo stesso sacramento della parola di Dio, credendo, gridiamo: Rallegrati, legge e profeti, soprattutto perfetti; Rallegrati, stella di Giacobbe, profetizzata da Balaam. Rallegrati, letto del Grande Re, profetizzato da Salomone; Rallegrati, vello irrigato da Gesù, formato da Gedeone. Rallegrati, Burning Cupino, previsto dal legislatore; Rallegrati, città santa, prevista dallo sposo del desiderio. Rallegrati, scala celeste, prevista da Giacobbe; Rallegrati, porta impenetrabile, prevista da Ezechiele. Rallegrati, sole del villaggio di Cristo, presentato dal salmista; Rallegrati, sacramento, profeti dai molteplici nomi. Rallegrati, verbo profetico di tutti coloro che furono predetti di Te, che portasti la fine; Rallegrati, tu che hai compiuto tutti i più alti controlli per la salvezza del mondo. Rallegrati, o Gioioso, che nella Tua Dormizione non ci lascia.

Kondak 10

Salva il mondo, anche se il Signore dalla tua specie terrena è stato eletto a sua Madre e, per noi, essendo uomo, dal nulla ascenderà dalla terra al Cielo e ti innalzerà con sé per rimanere nella gloria eterna. e co-regnare con Se Stesso, non avendo la fine, Temzhe, come Dio, sente da tutti: Alleluia.

Ikos 10

Tu sei un muro per i fedeli, Vergine Madre di Dio, e un'intercessione per tutti coloro che ricorrono a Te, poiché il Creatore del Cielo e della terra, passato da Te nella carne, Purissimo, in spirito e corpo nel Celeste ti sei seduto, alla più vicina intercessione di tutti, invitali a insegnare: Rallegrati, città del Re Grande sulla cima del monte celeste; Rallegrati, mura e copri, senza nasconderti dal nostro flusso. Rallegrati, aiutando i fedeli contro i nemici; Rallegrati, vittoriosa invasione agariana. Rallegrati, preservazione inamovibile della pia fede; Rallegrati, distruzione dei reggimenti eretici. Rallegrati, gioia e pace nel mondo; Rallegrati, raddrizzando l'inferno che distrugge tutto. Rallegrati, giusto incoronamento di coloro che combattono contro la carne con la castità; Rallegrati, onorevole glorificazione del martirio. Rallegrati, opera venerabile Intercessore del beato riposo; Rallegrati, monaco addolorato Donatore di gioia eterna. Rallegrati, o Gioioso, che nella Tua Dormizione non ci lascia.

Kondak 11

Cantare qualsiasi canzone ispirata da Dio non è sufficiente da parte nostra per lodare la Tua onorevole Assunzione, Degnissima Signora, Regina Theotokos, ma ti offriamo con fervore, come la Madre del Re di tutti, la nostra umile preghiera, con il celeste chinmi cantando a Colui che è degno di glorificarti: Alleluia.

Ikos 11

La candela che riceve la luce della vera Luce ci è apparsa sulla terra, illuminando le anime e istruendo coloro che onorano il Tuo onorato riposo alla mente divina, cantiamo Te: Rallegrati, candela inestinguibile del fuoco immateriale; Rallegrati, alba inquietante della Luce della non sera. Rallegrati, luna, risplendi del sole della verità; Rallegrati, leggerezza, santa nell'oscurità. Rallegrati, candelabro, posto sopra il candelabro; Rallegrati, fonte di vita, uscita dalla tomba alla luce. Rallegrati, Madre della Luce Intelligente, che illumina le anime pie; Rallegrati, Madre di tutto Dio, che consola le anime amareggiate. Rallegrati, dando una fine spudorata a coloro che confidano nel tuo ventre; Rallegrati, proprietà di Dio e tuo servitore al giudizio di tuo figlio alla sua destra. Rallegrati, Beato, perché per te benedetti siamo noi e noi, che siamo i tuoi Imam; Rallegrati, Beato di generazione in generazione, perché il Signore è con te e con te con noi.

Rallegrati, o Gioioso, che nella Tua Dormizione non ci lascia.

Kondak 12

La Grazia dell'Altare Maggiore della Gloria, conferita in cielo alla Madre di Dio, onorata dal suo ingrigimento alla destra di Suo Figlio e Dio, vedendo le menti delle montagne, innalzando i Troni e le Potestà, circondando gli Inizi e Le Potenze, cadenti per timore dei Cherubini, dei Serafini e della Dominazione, degli Arcangeli e degli Angeli gridano: Alleluia.

Ikos 12

Cantando la tua onoratissima Assunzione, lodiamo tutti la tua ascensione celeste, Regina della Madre di Dio. Tu santifichi, glorifichi e salvi tutti coloro che ti cantano con amore: Rallegrati, avendo purificato la terra con i tuoi piedi puri; Rallegrati, avendo santificato l'aria con la tua ascesa al Cielo. Rallegrati, essendo salito nel cerchio del cielo; Rallegrati, vedendo tutta l'indicibile gentilezza. Rallegrati, seduto nella gloria sul trono di Tuo Figlio e Dio; Rallegrati, regnando sempre con il Figlio e Dio. Rallegrati, bellezza nella mano destra del Signore, che adorna il benedetto Te di tutti quelli in Cielo; Rallegrati, rallegrandoti nella speranza di tutte le persone terrene in Te. Rallegrati, vestito di sole, splendente di grazia e gloria in tutto l'universo; Rallegrati, tu che hai promesso di salvare e salvare tutti coloro che ti invocano in cielo. Rallegrati, venerata Madre di Dio delle famiglie cristiane e nominata Madre di Dio; Rallegrati, glorioso e glorioso ortodosso di tutti i pii dal sorgere del sole a ovest. Rallegrati, o Gioioso, che nella Tua Dormizione non ci lascia.

Kondak 13

O Madre che canta dell'immortale Re del Cielo e della Terra, Cristo nostro Dio, che vivi anche dopo la morte, accetta da noi l'offerta presente della tua onoratissima Assunzione, in questa vita e nella nostra mortale Assunzione, liberaci da tutte le disgrazie , tribolazioni e tormenti e il Regno dei Cieli ci dona, Regina, coloro che piangono per Te: Alleluia.

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Vita terrena della Vergine- Descrizione della vita, Natale, Assunzione della Madre di Dio.

Apparizioni della Vergine- Sulle apparizioni miracolose della Madre di Dio.

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Ortodossia e occulto- Visione dell'Ortodossia sulla divinazione, la percezione extrasensoriale, il malocchio, il danno, lo yoga e simili pratiche "spirituali".

superstizione- Descrizione di alcune superstizioni.

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La festa dell'Assunzione della Beata Vergine Maria è luminosa e gioiosa per ogni cristiano. Nel giorno della morte benedetta della Madre di Dio, tutta l'umanità ha trovato un libro di preghiere e un intercessore celeste, un intercessore davanti al Signore. Il significato di questa grande celebrazione è determinato dallo statuto della chiesa: questa festa della Madre di Dio non ha quattro giorni ordinari di postfesta, ma otto, lo stesso numero di una delle feste del più grande maestro: l'Epifania. L'evento celebrato è preceduto da un digiuno rigoroso, che, secondo il grado di astinenza, è al primo posto dopo la Grande Quaresima. Informazioni attendibili sulla storia della festa dell'Assunta iniziano solo alla fine del VI secolo. È generalmente accettato che sia stato installato sotto l'imperatore bizantino Maurizio (592-602). Apparentemente, fino a quel momento, l'Assunzione era una festa religiosa locale, non generale a Costantinopoli. L'istituzione dell'Assunzione nel calendario della chiesa fu facilitata dalla crescente venerazione della Madre di Dio, che le eresie emergenti, compreso il Nestorianesimo, non poterono scuotere.

Il Vangelo non dice nulla sulla vita terrena della Madre di Dio dopo l'Ascensione del Salvatore. La tradizione della Chiesa ha conservato informazioni sui Suoi ultimi giorni. Ecco perché le fonti iconografiche per le immagini dell'Assunzione a Bisanzio, nei Balcani e nell'antica Russia erano leggende apocrife diffuse: “La parola di Giovanni il Teologo sull'Assunzione della Vergine”, “La parola di Giovanni, arcivescovo di Salonicco ”, così come la più antica parola festiva sull'Assunzione del Patriarca di Gerusalemme Modesto ( † 632), Parole di Sant'Andrea di Creta, Patriarca Ermanno di Costantinopoli e tre Parole di San Giovanni di Damasco (tutte dell'VIII secolo). Le leggende sulla Dormizione che esistono da molto tempo non sono le stesse nel loro volume e differiscono nei dettagli.

La composizione dell'iconografia matura della Dormizione appartiene all'epoca post-iconoclastica. Alla fine del X secolo risalgono due piatti d'avorio per l'ambientazione del Vangelo dell'imperatore Ottone III della Biblioteca Bavarese di Monaco e una placca del Metropolitan Museum of Art di New York (ill. 1). La composizione generale della scena dell'Assunta in entrambi i monumenti diventerà tradizionale per l'arte di Bisanzio e dell'antica Rus'. La Madre di Dio è raffigurata al centro sul letto, ai suoi lati ci sono gli apostoli piangenti, dietro il letto c'è il Salvatore con l'anima della Madre di Dio, raffigurata come un bambino fasciato. In alcuni monumenti balcanici (gli affreschi della Chiesa dell'Ascensione nel Monastero di Zica, 1309-1316; gli affreschi della Chiesa della Madre di Dio "Odigitria" nel Patriarcato di Pech, 1335 circa), l'anima della Madre di Dio avvolto nei sudari sarà raffigurato con le ali.

Nella pittura di icone la composizione è ritrovata fin dall'XI secolo (un'icona del monastero di Santa Caterina al Sinai), e fa parte degli epistili festivi dalla fine dell'XI secolo (Deesis, dodici apostoli e dodici feste dello stesso monastero).

L'Assunzione della Madre di Dio, come la Risurrezione di Cristo, simboleggiava il calpestio della morte e la risurrezione alla vita del secolo successivo. Le immagini dell'Assunta hanno una complessa interpretazione liturgica. Quindi, il letto con il corpo della Madre di Dio è visivamente paragonato al trono nel tempio e la disposizione degli apostoli in due gruppi, guidati da Pietro e Paolo, su entrambi i lati - alla loro presenza all'Eucaristia e la comunione sotto le due specie. Cristo dietro il letto era l'immagine di un vescovo durante un pasto. L'immagine in alcuni monumenti dell'apostolo Pietro con un turibolo in mano indicava, forse, l'incenso dei santi doni nella liturgia, e l'immagine dell'apostolo Giovanni, cadendo sul letto della Vergine Maria, indicava un sacerdote che baciava il trono. Spesso nella scena dell'Assunzione venivano raffigurati due o quattro vescovi, insieme agli apostoli, la venuta della Madre di Dio. Queste immagini dei santi Dionigi l'Areopagita, Ieroteo, Timoteo di Efeso e Giacomo, fratello del Signore, che, secondo la leggenda, erano presenti alla Dormizione della Madre di Dio, simboleggiavano la comunione da parte del vescovo dei sacerdoti nel sacramento dell'Eucaristia. Gli angeli che volano nelle scene dell'Assunzione a Cristo con le mani coperte, come per ricevere doni santi, sembrano servire nella liturgia come diaconi. Secondo la tradizione, l'Assunzione era raffigurata come un evento avvenuto nella casa di Giovanni il Teologo a Gerusalemme, nella sala di Sion, dove precedentemente era avvenuta la Discesa dello Spirito Santo sugli apostoli. Il palco è solitamente circondato da strutture architettoniche.

A partire dall'XI secolo circa si diffuse una versione ampliata dell'iconografia dell'Assunta, la cosiddetta "tipo di nuvola". Nella parte superiore della composizione (ad esempio, sull'affresco della chiesa di Santa Sofia a Ohrid, in Macedonia), gli apostoli sono raffigurati mentre volano verso il letto della Madre di Dio sulle nuvole. Secondo la "Parola di Giovanni il Teologo", gli apostoli, che la Beata Vergine desiderava vedere prima della sua morte, furono miracolosamente rapiti da angeli di diversi paesi e portati a Gerusalemme, e gli apostoli Andrea, Filippo, Luca e Simone Taddeo furono risvegliato dalle tombe.

L'esempio più antico della “nuvolosa Assunzione” nella Rus' è un'icona dell'inizio del XIII secolo, proveniente dal monastero delle decime di Novgorod (ora nella Galleria statale Tretyakov) (ill. 2). Nella parte superiore dell'icona c'è un segmento semicircolare blu del cielo con stelle dorate e figure di angeli che portano via l'anima della Madre di Dio. Un dettaglio iconografico raro e toccante di questa icona sono le scarpe rosse che stanno ai piedi del letto della Madre di Dio. Questo è un simbolo di Lei che lascia il sentiero terreno.

Molto spesso, accanto al letto della Vergine, sono raffigurate una o più candele accese, a simboleggiare una preghiera al Signore. Sull'icona dell'Assunzione di Pskov del primo quarto del XIV secolo (ill. 3), accanto al letto è raffigurata una brocca-stamna inserita nella ciotola: questo è uno dei simboli poetici della Madre di Dio, trovato in Innografia bizantina e antico-russa. La Beata Vergine è paragonata ad un bastone d'oro con la manna dal cielo, realizzato per comando di Mosè. L'analogia iconografica più vicina all'icona in questione è l'affresco della Cattedrale del Monastero della Trasfigurazione a Pskov (metà del XII secolo) (ill. 4). In entrambi i monumenti si ripete la composizione generale, le pose degli apostoli, la scena è fiancheggiata da alte camere, all'interno delle quali sono raffigurate le mogli di Gerusalemme in lacrime. Tuttavia, gli apostoli non hanno aureole sull'icona e la "gloria" - la mandorla di Cristo - è trattenuta dagli angeli che la circondano.

Nel XV secolo, le icone della Dormizione erano ampiamente diffuse in Rus', raffiguranti il ​​miracolo di tagliare le mani di un angelo al malvagio ebreo Avfoniya (Athonia, in alcune fonti - Jethonia) in primo piano, davanti al letto. Forse la popolarità della trama a quel tempo e nel XVI secolo era associata alla lotta contro i movimenti ereticali. Per la prima volta, questa trama è stata registrata nell'affresco della Chiesa di Panagia Mavriotissa a Kastoria (a cavallo tra il XII e il XIII secolo) e nell'antica arte russa - negli affreschi del Monastero di Snetogorsky e della Chiesa dell'Assunzione sul campo di Volotovo.

Nelle icone russe dell'Assunzione della seconda metà del XV secolo - dalla Cattedrale dell'Assunzione del Cremlino di Mosca (1479 circa), dal Monastero Kirillo-Belozersky (1497, ora nella Galleria Tretyakov), dalla Cattedrale dell'Assunzione a Dmitrov (fine del XV secolo, ora al Museo Andrei Rublev) - viene presentato uno schema iconografico dettagliato. Gli apostoli sono raffigurati mentre viaggiano sulle nuvole, al letto della Madre di Dio - mogli, apostoli e angeli di Gerusalemme che piangono, in primo piano - la scena del taglio delle mani di Avfoniya. Nella parte superiore dell'icona è raffigurato il cielo, al quale la Madre di Dio in “gloria” viene innalzata dagli angeli. Questo dettaglio è interpretato nella "Parola sulla Dormizione" di Sant'Andrea di Creta: "La porta delle porte celesti si è alzata per ricevere nel regno dei cieli ... la Porta Celeste di Dio". Esaminando l'icona della Cattedrale dell'Assunzione (ill. 5), E. Ya. Ostashenko nota il disegno e il colore della "gloria" della Madre di Dio ascendente, che non ha analogie in altri monumenti. Invece delle tradizionali tonalità blu, qui i contorni esterni della "gloria" sono costituiti da due tonalità di rosso, mentre le parti interne comprendono uno splendore con raggi corti. Apparentemente, il colore rosso della "gloria" e i raggi al suo interno sono associati a una serie di immagini poetiche della Madre di Dio, ad esempio, con l'immagine della "Donna vestita di sole" (Apocalisse 12: 1 ) e l'immagine della Chiesa, che era vestita del “Sole della Verità - Cristo”. Una caratteristica della suddetta icona dell'Assunzione del 1497 del monastero Kirillo-Belozersky è la rappresentazione dell'episodio con la presentazione della cintura della Madre di Dio all'apostolo Tommaso. Secondo una delle leggende sull'Assunzione, Tommaso arrivò tardi, quando la Madre di Dio stava già ascendendo al cielo, e ricevette una cintura dalle sue mani. Unendosi al resto degli apostoli, raccontò loro dell'incontro con la Madre di Dio, testimoniando così la sua ascensione al cielo.

Insieme ai tipi iconografici sviluppati e dettagliati sopra discussi, allo stesso tempo, era diffusa anche una versione breve dell'iconografia della Dormizione. Così, nel Museo Russo c'è un'icona di Novgorod del XV secolo (ill. 6), in cui mancano le immagini degli angeli che volano sulle nuvole degli apostoli e le figure tradizionali degli apostoli al letto della Madre di Dio. La composizione complessiva dell'icona si distingue per l'estremo laconicismo: davanti alla Madre di Dio stanno solo il Salvatore stesso e due santi. Nella parte superiore dell'icona ci sono le mezze figure di San Giovanni Battista e Santo Stefano Arcidiacono. Ciò è collegato o con la consacrazione dei troni della chiesa da cui proviene l'icona, oppure con il desiderio del cliente dell'icona di vedere i santi patroni della sua famiglia sull'immagine dell'Assunta.

Una caratteristica iconografica interessante è l'icona dell'Assunzione della metà del XVI secolo proveniente dalla Riserva-Museo Vladimir-Suzdal. Se in tutti i monumenti discussi sopra, Cristo era spesso raffigurato frontalmente, tenendo l'anima della Madre di Dio con entrambe le mani, allora qui è rappresentato disteso, mentre benedice la Madre di Dio sdraiata sul letto con la mano destra. Questo dettaglio, a quanto pare, appare nella versione "nuvolosa" dell'Assunzione nella prima metà del XVI secolo e fu ampiamente diffuso nei secoli XVI-XVII. La benedizione della Madre di Dio Salvatore è rappresentata anche su un'icona del XVI secolo della collezione del Museo Russo (ill. 7). Raffigura anche l'ascensione della Madre di Dio, seduta su un trono, alle porte aperte del paradiso, dietro le quali sono visibili i ranghi angelici, la Città Celeste (sotto forma di torre cruciforme) e diversi alberi del paradiso.

Nel XVI secolo, anche la collocazione della scena dell'Assunzione nei murali dei templi è associata al simbolismo paradisiaco. Quindi, nello scenario della Cattedrale dell'Arcangelo del Cremlino di Mosca e della Cattedrale dell'Assunzione a Sviyazhsk, questa trama è posta sopra la conca dell'altare, il che ci permette di interpretare questa composizione basandosi sull'idea del simbolismo dell'altare lo spazio come luogo paradisiaco, paradisiaco.

Nel XVII secolo apparvero le icone monumentali del tempio dell'Assunta, accompagnate da punzoni, in cui è illustrata la “Leggenda dell'Assunta”. Quindi, sull'icona del 1658 della Cattedrale dell'Assunzione del Cremlino di Mosca, i segni distintivi raffigurano la preghiera della Madre di Dio prima della sua morte, l'addio della Madre di Dio ai propri cari, il viaggio degli apostoli, la loro conversazione con la Madre di Dio e altre scene. La storia più dettagliata dell'Assunzione della Vergine si conclude con l'immagine della Madre di Dio su un letto al centro del Giardino dell'Eden. La stessa storia dell'Assunzione è contenuta nei segni distintivi dell'icona dell'Assunzione della fine del XVII secolo del Museo Andrei Rublev (ill. 8). Nell'ultimo segno distintivo, la Madre di Dio, come nell'iconografia tradizionale della Dormizione, è raffigurata sdraiata sul trono, dietro e davanti ad essa ci sono due candele accese. Non solo gli apostoli sono in piedi accanto al letto della Madre di Dio: nell'angolo in basso a destra sono raffigurati i giusti dell'Antico Testamento inchinati, tra cui si possono notare i profeti Davide e Daniele. La presenza dei giusti dell'Antico Testamento alla Dormizione della Madre di Dio, così come del prudente ladro con una croce in piedi dietro il letto di Maria, indica direttamente che l'evento raffigurato sull'icona non si svolge sulla terra, ma in paradiso, o meglio, in paradiso. Particolarmente degno di nota è il fatto che la trama dello stigma in questione è scritta su sfondo bianco. È stato questo colore che fin dalla nascita dell'arte cristiana simboleggiava il paradiso, come scrive A. N. Ovchinnikov al riguardo: "Qualsiasi immagine su uno sfondo bianco dovrebbe essere intesa come partecipazione al paradiso". Tradizionalmente, scene come "La creazione di Adamo ed Eva", "Il seno di Abramo", "Incontro nel paradiso del ladro prudente con i profeti Elia ed Enoch" (nelle icone "Discesa agli inferi"), "Salvò l'occhio insonne" ” sono tradizionalmente raffigurati su uno sfondo bianco.

I monumenti da noi considerati come esempi sono solo una piccola parte delle immagini dell'Assunta, che erano amate e onorate nella Rus'. La popolarità della trama è stata facilitata dal fatto che i troni principali delle cattedrali di molte città russe (Mosca, Kolomna, Dmitrov, Vladimir), così come i monasteri, compresi quelli più antichi (Kiev-Pechersk e Pskov-Pechersk) , furono dedicati all'Assunzione della Beata Vergine Maria.

L'Assunzione della Beata Vergine Maria è una grande festa nell'Ortodossia. È dedicato alla rappresentazione (morte) della Madre di Dio e alla sua ascensione al cielo. Ogni anno il 28 agosto i credenti ortodossi si recano in chiesa per toccare con mano le origini. Perché non dovresti piangere? Perché la morte è solo una transizione verso un altro mondo. L'anima del defunto, che ha condotto una vita retta, ascende al Regno dei Cieli per la vita eterna nella felicità e nella pace.

Così la Vergine Maria, terminato il suo cammino terreno e compiuto il suo destino, donò la sua anima al Padre Celeste, Gesù. Sulle icone della Dormizione del Beato dedicate a questo evento, si possono vedere angeli e arcangeli accanto al letto di morte della Madre di Dio e al centro - Suo Figlio con un bambino in braccio. Il bambino simboleggia l'anima della defunta Vergine Maria. Dopo la morte c’è una rinascita per la vita eterna. Pertanto, la vacanza è gioiosa e luminosa. Significa la vittoria della vita sulla morte.

La Vergine Purissima incontrò l'Arcangelo Gabriele mentre si recava al Monte degli Ulivi, dove pregava spesso. Teneva in mano un ramo di palma. Come sappiamo, con questa pianta i messaggeri di Dio portarono la buona notizia ai credenti. Questa volta la notizia riguardava una morte imminente. La Madre di Dio apprese che tra 3 giorni sarebbe salita al cielo e avrebbe incontrato suo Figlio. Gesù la innalzerà al Regno dei Cieli, dove sua Madre vivrà per sempre.

Tornando a casa, la Vergine Maria ha parlato del fatidico incontro. Poi scrisse un testamento in cui indicava di voler essere sepolta nel Getsemani vicino ai suoi genitori. Inoltre, secondo la sua volontà, i suoi paramenti andarono a poveri servi che aiutarono onestamente e diligentemente la Vergine Maria per molti anni.

Secondo l'antico stile, il 15 agosto avrebbe dovuto svolgersi la Dormizione della Vergine. La storia della festa dice che a quel tempo le candele venivano accese nel tempio, dove la Madre di Dio giaceva su un letto decorato con fiori. In un istante lo spazio fu inondato di luce e in esso apparvero tutte le potenze celesti insieme al Signore.

La Vergine Maria si rallegrò e Gesù l'abbracciò pronunciando parole di approvazione. Poi le prese l'anima.

Il corpo della Vergine Maria fu deposto in una tomba, il cui ingresso era bloccato da un'enorme pietra. Ma dopo 3 giorni, l'apostolo Tommaso cominciò a chiedere e supplicare di dargli l'opportunità di salutare il Purissimo. Allora gli altri apostoli allontanarono la pietra ed entrarono con Tommaso nella grotta. Lo stupore più grande si gelò sui volti di tutti coloro che accorsero: sul letto giacevano solo i paramenti, e Maria stessa non c'era. Un piacevole aroma di erbe aleggiava nella grotta.

Cosa significa l'Assunzione della Madre di Dio

La festa della Dormizione è stata a lungo celebrata nelle chiese con servizi mattutini, ai quali gli ortodossi portano semi di cereali per l'illuminazione. Ciò avveniva dopo le funzioni notturne, non appena sorgeva il sole.

La gente chiamava la Theotokos la Purissima, la Signora. Per questo motivo la festa dell'Assunzione della Vergine è chiamata:

• Signora giorno (signora);
• Primo puro;
• Pasqua della Madre di Dio.

In questo giorno noi credenti abbiamo trovato il nostro intercessore in cielo. Nel dolore e nel dolore, nella sofferenza e nel dolore, preghiamo le icone della Madre di Dio con richieste di misericordia, perdono e salvezza. Chiediamo salute e guarigione. E aiuta tutti coloro che soffrono, intercede davanti al Signore per il perdono e l'aiuto per i suoi figli perduti.

Icona dell'Assunzione della Beata Vergine Maria miracolosa. Questa è l'immagine più potente in cui pregano per la salute e l'aiuto. Questa icona è dotata del potere di aiutare degnamente a superare il cammino terreno e di non aver paura della morte.

Assunzione della Vergine - 28 agosto

Alla vigilia della festa, molti dubitano della data della Dormizione della Santissima Theotokos. La risposta è semplice: il 28 agosto di ogni anno resta invariato. È in questo giorno che termina il digiuno della Dormizione (durato dal 14 al 28 agosto).

Ai vecchi tempi, questa data veniva celebrata il diciotto gennaio. Ma l'imperatore Maurizio fissò l'Assunzione della Vergine al Giorno della Vittoria sui Persiani e spostò la data al 28 agosto.

Tutto il giorno i credenti pregano e si rallegrano. Non c'è posto per la tristezza e la tristezza. Dopotutto, questo giorno ci ricorda ancora una volta la possibilità della vita eterna. Questo giorno dà un'altra speranza di salvezza. Il Creatore premia il comportamento retto. Siamo tutti suoi figli. E tutti siamo destinati alla vita eterna. Devi solo venire a Lui, accettarlo, amarlo.

il nostro cammino terreno è solo una tappa prima della vita eterna. Devi affrontarlo con dignità, con amore e fede. Questo è il percorso dell’apprendimento, della sofferenza e della gioia. Le buone azioni e i pensieri puri influenzano la vita eterna. Sarà per coloro che si pentono dei propri peccati e vengono a Cristo. Porterà i suoi figli nel Regno dei Cieli.

Secondo la Bibbia, la morte è il risultato della caduta delle prime persone. La disobbedienza mostrata da Adamo ed Eva portò alla loro espulsione dal paradiso, dove il Signore li aveva stabiliti per sempre. Ora le persone erano preparate per un cammino terreno di sofferenza per pentirsi ed essere purificate per la vita eterna.

Cosa significa "presunzione"? Questa è la morte. Ma si può superare aprendo il cuore alla bontà, alla misericordia e alla fede. E un esempio di ciò è la Resurrezione di Cristo e l'Assunzione della Vergine.

Segni e tradizioni nel giorno dell'Assunta

• Questa festa si svolge in famiglia. Aiutare madri e genitori. Li ringraziano per le loro cure, pregano l'icona dell'Assunzione della Beata Vergine Maria.
• Non puoi indossare vestiti nuovi per non provare disagio tutto l'anno.
• Non puoi imprecare ed essere di cattivo umore.
• È vietato camminare a piedi nudi e forare il terreno con oggetti appuntiti, per non attirare la perdita del raccolto.
• Una gamba ferita in questo giorno promette fallimenti e ostacoli.
• Sebbene la chiesa si riferisca chiaramente all'adesione dei credenti a rituali e superstizioni. Non puoi credere a convinzioni ridicole. La fede è una sola: in nostro Signore.
• Un giorno piovoso di dormizione - verso un autunno secco.
• È necessario raccogliere frutta e verdura di un nuovo raccolto, fare i preparativi per l'inverno. I cetrioli salati saranno particolarmente buoni.
• Tutti preparano piatti festivi per un pasto in famiglia in onore della festa dell'Assunta. Cuociono il pane con la farina del nuovo raccolto. Accanto alle immagini viene posto un pezzo di pane cotto nel giorno dell'Assunta e conservato tutto l'anno. Questo pane ha potere curativo.
• Fanno l'elemosina e aiutano i poveri, finiscono il lavoro che hanno iniziato.
• I giovani che decidono di sposarsi vanno dai sensali.

Ci congratuliamo con tutti i credenti per questa luminosa vacanza e auguriamo pace, bontà e luce nell'anima e nella vita. Ama e sii amato. Vivi in ​​armonia e felicità.

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28 agosto - Assunzione della Beata Vergine. Grande festa della Chiesa.

COSA PREGANO DAVANTI ALL'ICONA DELLA DORMIZIONE DELLA MADRE DI DIO

È utile per un cristiano pregare davanti all'icona dell'Assunzione della Santissima Theotokos se ha paura della morte. Dopotutto, per qualcuno che crede veramente, la morte è in realtà solo una fase di transizione dalla vita presente a quella eterna.

Santa Maria, attraverso una qualsiasi delle sue immagini, aiuta a guarire le persone, a non smarrirsi sulla via della salvezza sulla via della vita. Attraverso l'icona "Assunzione", la Madre di Dio viene ringraziata nelle preghiere per il suo alto patrocinio e protezione.
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STORIA DELLA FESTA DELLA DORMIZIONE DELLA MADRE DI DIO

Ventiquattro anni, secondo i libri sacri, la Santa Vergine visse su questa terra dopo che suo Figlio fu crocifisso sulla croce.
Per tutto questo tempo, la Madre di Dio è stata una vera Madre per i malati, che da Lei ricevevano aiuto e guarivano. Le persone andavano a Lei con gioia e con la loro sfortuna, e Santa Maria le aiutava. Ha aiutato in molte questioni, tutte le persone hanno trovato conforto nella Madre di Dio: i poveri, i malati, gli indigenti, i sofferenti.
Per tutto il tempo della sua vita terrena, lei, come gli apostoli, fu una vera predicatrice degli insegnamenti di suo Figlio, Gesù Cristo.

E una volta, all'età di circa settant'anni, era sul Monte degli Ulivi e pregava il Signore, le apparve l'Arcangelo Michele, che le raccontò una gioiosa notizia per Lei. Le restano tre giorni su questa terra, dopodiché la Madre di Dio partirà per il Signore e potrà finalmente incontrare il suo amato Figlio.
Santa Maria tornò alla casa dell'apostolo Giovanni, il quale, per ordine di Gesù Cristo, si prese cura di Lei come di sua madre, lo informò di questo e chiamò tutti gli apostoli a salutarli e a benedire loro. Avendo saputo il motivo per cui la Madre di Dio aveva chiesto loro di venire da Lei, gli apostoli, ovviamente, erano molto turbati, ma lei cominciò a consolarli e promise che avrebbe pregato il Signore affinché continuasse ad aiutare i suoi discepoli e sostenerli.
Sono passati tre giorni ed ora è giunto il momento annunciato dall'Arcangelo.

La Madre di Dio era sdraiata su un letto decorato con fiori e nella casa ardevano un gran numero di candele.
Al mattino, alle nove, in casa apparve all'improvviso una luce meravigliosa e insolita. Il tetto della casa si aprì e apparve Gesù Cristo stesso, avvicinandosi a sua Madre. In questo momento, la Santissima Theotokos

“Dormendo come un dolce sogno, ho tradito nelle mie mani la Sua santissima anima”

Immediatamente, dopo la Dormizione della Madre di Dio, iniziarono a verificarsi casi insoliti: tutti coloro che toccarono il letto della Madre di Dio riposata ricevettero guarigione dalle loro malattie. Quelli che erano ciechi cominciarono a vedere e quelli che non sentivano nulla si liberarono della sordità. Quindi gli apostoli sollevarono il corpo della Madre di Dio, lo portarono fuori di casa e, cantando canti sacri, lo portarono nella grotta sepolcrale. Dopo aver seppellito la Madre di Dio, l'ingresso della grotta fu chiuso con un'enorme pietra.

Passarono altri tre giorni quando arrivò l'apostolo Tommaso, che correva verso la Dormizione dalla lontana India. Quando seppe che era in ritardo e non avrebbe più potuto salutare Santa Maria, rimase molto turbato. Per consolarlo in qualche modo, gli apostoli decisero di dare a Tommaso la possibilità di salutarlo e, saliti alla grotta, fecero rotolare via il masso dall'ingresso.

Entrando nella tomba, gli apostoli videro solo i prigionieri in cui era sepolto il corpo della Vergine, e nella grotta c'era un profumo meraviglioso. Allora tutti capirono che la Madre Purissima era risorta e il Suo corpo, dopo un sonno di tre giorni, ascese incorruttibile nel Regno Divino.

Nello stesso giorno, la Regina Celeste confortò i suoi amati apostoli, apparendo davanti a loro circondata dagli angeli.

Rallegrarsi! Sono sempre con te

– tali furono le Sue parole rivolte loro. E gli apostoli le chiesero:

Santa Madre di Dio, aiutaci

SIGNIFICATO SPIRITUALE DELLA FESTA DELLA DORMIZIONE DELLA MADRE DI DIO

Nell'Ortodossia non si parla della morte della Madre di Dio, la Sua morte è considerata un reinsediamento a Suo Figlio, nostro Signore, e nella Chiesa questo si chiama "Assunzione". Maria Santissima si addormentò soltanto, tanto che dopo tre giorni si svegliò e si trasferì in una dimora celeste.
Dopo la sua vita dura e piena di fatiche, la Madre di Dio

"morto alla vita"

alla Sorgente di tutta la Vita. Ella prega per noi, che viviamo sulla terra, affinché possiamo salvare le nostre anime, affinché con la sua Dormizione infonda in noi la fiducia nel giusto ed eterno Regno dei Cieli, dove dovrebbe tendere l'anima di ogni cristiano

POST SOSPENSKY

La Dormizione della Theotokos non è una celebrazione della morte, ma della gioia. E durante questo digiuno, noi stessi dobbiamo scrollarci di dosso tutto ciò che ci impedisce di vivere e ci porta alla morte spirituale, dobbiamo tornare a casa, a Dio, per questo le nostre anime hanno preso vita e hanno sentito l'amore del Signore per noi.

Lo scrive san Simeone di Tessalonica

“Il digiuno di agosto (Assunzione) fu istituito in onore della Madre del Verbo di Dio, la quale, avendo riconosciuto il suo riposo, come sempre lavorò e digiunò per noi, sebbene, essendo santa e immacolata, non avesse bisogno del digiuno; perciò pregò particolarmente per noi quando volle passare da questa vita all'altra, e quando la sua anima beata dovette unirsi al figlio suo per mezzo dello spirito divino. Perciò anche noi dobbiamo digiunare e cantare di Lei, imitando la Sua vita e risvegliandola a pregare per noi…”

Il digiuno della Dormizione è severo quanto il Grande Digiuno. Lunedì, mercoledì e venerdì: cibo secco. Martedì e giovedì puoi mangiare cibi caldi senza olio. Sabato e domenica è consentito mangiare con olio vegetale. Nel giorno della Trasfigurazione del Signore (6/19 agosto), è consentito il pesce.
L'Assunzione è una festa senza digiuno, ma se questa festa cade mercoledì o venerdì, la rottura del digiuno dovrebbe essere posticipata al giorno successivo, in questo caso si può comunque mangiare pesce.