A chi e Rus' vivere bene riassunto. Analisi della poesia "Chi in Rus' dovrebbe vivere bene" (Nekrasov)

La poesia di Nekrasov "Chi vive bene in Rus'" racconta il viaggio di sette contadini attraverso la Russia alla ricerca di una persona felice. L'opera è stata scritta tra la fine degli anni '60 e la metà degli anni '70. XIX secolo, dopo le riforme di Alessandro II e l'abolizione della servitù della gleba. Racconta di una società post-riforma in cui non solo molti vecchi vizi non sono scomparsi, ma ne sono comparsi molti nuovi. Secondo il piano di Nikolai Alekseevich Nekrasov, i vagabondi avrebbero dovuto raggiungere San Pietroburgo alla fine del viaggio, ma a causa della malattia e della morte imminente dell'autore, la poesia rimase incompiuta.

L'opera “A chi è bello vivere in Rus'” è scritta in versi sciolti e stilizzata come racconti popolari russi. Suggeriamo di leggere capitolo per capitolo il riassunto online di “Chi vive bene in Rus'” di Nekrasov, preparato dalla redazione del nostro portale.

Personaggi principali

Romanzo, Demyan, Luca, Fratelli Gubin Ivan e Mitrodor, Pahom, Prov- sette contadini che andarono a cercare un uomo felice.

Altri caratteri

Ermil Girin- il primo "candidato" al titolo di uomo fortunato, un amministratore onesto, molto rispettato dai contadini.

Matryona Korchagina(Governatore) - una contadina conosciuta nel suo villaggio come una "donna fortunata".

Savely- nonno di suo marito Matryona Korchagina. Vecchio centenario.

Il principe Utyatin(Ultimo figlio) - un vecchio proprietario terriero, un tiranno, al quale la sua famiglia, in collusione con i contadini, non parla dell'abolizione della servitù.

Vlas- un contadino, amministratore del villaggio, un tempo di proprietà di Utyatin.

Grisha Dobrosklonov- un seminarista, figlio di un diacono, che sogna la liberazione del popolo russo; il democratico rivoluzionario N. Dobrolyubov ne fu il prototipo.

Parte 1

Prologo

Sette uomini convergono sul "sentiero del pilastro": Roman, Demyan, Luka, i fratelli Gubin (Ivan e Mitrodor), il vecchio Pakhom e Prov. La contea da cui provengono è chiamata dall'autore Terpigorev, e i "villaggi adiacenti" da cui provengono i contadini sono indicati come Zaplatovo, Dyryaevo, Razutovo, Znobishino, Gorelovo, Neyolovo e Neurozhayko, quindi la poesia utilizza l'espediente artistico di nomi “parlanti”.

Gli uomini si riunirono e litigarono:
Chi si diverte
Ti senti libero in Rus'?

Ognuno di loro insiste per conto suo. Uno grida che il proprietario terriero vive più liberamente, l'altro che il funzionario, il terzo - il prete, "mercante dal ventre grasso", "nobile boiardo, ministro del sovrano", o lo zar.

Dall'esterno sembra che gli uomini abbiano trovato un tesoro lungo la strada e ora se lo dividano tra loro. I contadini hanno già dimenticato per quale affare sono usciti di casa (uno è andato a battezzare un bambino, l'altro al mercato...), e vanno non si sa dove finché non scende la notte. Solo qui i contadini si fermano e, "incolpando il goblin del problema", si siedono per riposarsi e continuano la discussione. Presto si arriva a una rissa.

Roman colpisce Pakhomushka,
Demyan colpisce Luka.

Il combattimento ha allarmato l'intera foresta, l'eco si è svegliato, gli animali e gli uccelli si sono preoccupati, la mucca muggiva, il cuculo forgiava, le taccole squittivano, la volpe, origliando i contadini, decide di scappare.

E qui alla schiuma
Con spavento, un pulcino
Caduto dal nido.

Quando il combattimento finisce, gli uomini prestano attenzione a questo pulcino e lo catturano. È più facile per un uccello che per un contadino, dice Pahom. Se avesse le ali, volerebbe per tutta la Rus' per scoprire chi ci vive meglio. "Non abbiamo nemmeno bisogno delle ali", aggiungono gli altri, avrebbero solo pane e "un secchio di vodka", oltre a cetrioli, kvas e tè. Quindi avrebbero misurato l'intera "Madre Rus' con i piedi".

Mentre gli uomini interpretano in questo modo, un chiffchaff vola verso di loro e chiede di lasciare libero il suo pulcino. Per lui darà un riscatto reale: tutto ciò che desiderano i contadini.

Gli uomini sono d'accordo e il chiffchaff mostra loro un posto nella foresta dove è sepolta una scatola con una tovaglia autoassemblata. Quindi incanta i vestiti su di loro in modo che non si consumino, in modo che le scarpe di rafia non si rompano, le coperte non marciscano e il pidocchio non si riproduca sul corpo e voli via "con il suo caro pulcino". Nel congedarsi, il chiffchaff avverte i contadini: possono chiedere quanto vogliono di cibo dalla tovaglia dell'autoraccolta, ma non si può chiedere più di un secchio di vodka al giorno:

E uno e due: si realizzerà
A tua richiesta,
E nel terzo guai!

I contadini corrono nella foresta, dove trovano davvero una tovaglia autoassemblata. Felicissimi, organizzano una festa e fanno voto: di non tornare a casa finché non avranno saputo con certezza "chi vive felicemente, liberamente nella Rus'?"

Inizia così il loro viaggio.

Capitolo 1. Pop

Lontano si estende un ampio sentiero fiancheggiato da betulle. Su di esso, i contadini incontrano principalmente "piccole persone": contadini, artigiani, mendicanti, soldati. I viaggiatori non chiedono nemmeno nulla: che tipo di felicità c’è? Verso sera gli uomini incontrano il prete. Gli uomini gli bloccano la strada e si inchinano profondamente. In risposta alla domanda silenziosa del prete: di cosa hanno bisogno?, Luka parla della disputa e chiede: "La vita del prete è dolce?"

Il prete pensa a lungo, e poi risponde che, poiché è un peccato lamentarsi con Dio, descriverà semplicemente la sua vita ai contadini, e loro stessi capiranno se è buona.

La felicità, secondo il sacerdote, consiste in tre cose: "pace, ricchezza, onore". Il sacerdote non conosce riposo: il suo grado si ottiene con fatica, e poi inizia un servizio non meno difficile, i pianti degli orfani, i pianti delle vedove e i gemiti dei moribondi poco contribuiscono a promuovere la pace della mente.

La situazione con l'onore non è migliore: il prete funge da oggetto per le battute della gente comune, su di lui si compongono racconti osceni, aneddoti e favole, che non risparmiano non solo se stesso, ma anche moglie e figli.

Resta l'ultima cosa, la ricchezza, ma anche qui tutto è cambiato da tempo. Sì, c'erano momenti in cui i nobili onoravano il sacerdote, celebravano magnifici matrimoni e venivano a morire nelle loro tenute - quello era il lavoro dei sacerdoti, ma ora "i proprietari terrieri si sono dispersi in lontane terre straniere". Quindi si scopre che il pop si accontenta di rari nichel di rame:

Il contadino stesso ha bisogno
E sarei felice di dare, ma non c'è niente ...

Dopo aver terminato il suo discorso, il prete se ne va e gli oratori attaccano Luka con rimproveri. Lo accusano all'unanimità di stupidità, che solo in apparenza l'abitazione sacerdotale gli sembrava libera, ma non riusciva a capirlo più a fondo.

Cosa hai preso? testa testarda!

Gli uomini probabilmente avrebbero battuto Luka, ma qui, per sua fortuna, alla curva della strada, si mostra ancora una volta il “volto sacerdotale severo”...

capitolo 2

Gli uomini continuano il loro cammino e la loro strada attraversa villaggi deserti. Alla fine incontrano il cavaliere e gli chiedono dove siano scomparsi gli abitanti.

Andarono al villaggio di Kuzminskoe,
Oggi c'è una fiera...

Quindi i vagabondi decidono di andare anche alla fiera: e se lì si nascondesse "chi vive felice"?

Kuzminskoye è un villaggio ricco, anche se sporco. Ha due chiese, una scuola (chiusa), un albergo sporco e perfino un paramedico. Ecco perché la fiera è ricca, e soprattutto ci sono le osterie, “undici osterie”, e non hanno tempo di versare per tutti:

Oh, sete ortodossa,
Quanto sei grande!

Ci sono un sacco di persone ubriache in giro. Un contadino rimprovera un'ascia rotta, accanto a lui è triste il nonno Vavila, che ha promesso di portare le scarpe alla nipote, ma ha bevuto tutti i soldi. La gente è dispiaciuta per lui, ma nessuno può aiutarla: loro stessi non hanno soldi. Per fortuna c'è un "maestro", Pavlusha Veretennikov, ed è lui a comprare le scarpe alla nipote di Vavila.

In fiera vendono anche Ofeni (librai), ma sono richiesti i libri più vili, così come i ritratti di generali “più spessi”. E nessuno sa se verrà il momento in cui un uomo:

Belinsky e Gogol
Lo porterai dal mercato?

La sera sono tutti così ubriachi che anche la chiesa con il campanile sembra vacillare, e i contadini lasciano il paese.

capitolo 3

Vale la pena passare una notte tranquilla. Gli uomini percorrono la strada delle "cento voci" e ascoltano frammenti delle conversazioni di altre persone. Parlano di funzionari, di tangenti: "E noi cinquanta centesimi all'impiegato: abbiamo fatto una richiesta", si sentono canzoni femminili con la richiesta di "innamorarsi". Un ragazzo ubriaco seppellisce i suoi vestiti nel terreno, assicurando a tutti che sta "seppellendo sua madre". Al posto di blocco, i vagabondi incontrano di nuovo Pavel Veretennikov. Parla con i contadini, scrive le loro canzoni e i loro detti. Dopo aver scritto abbastanza, Veretennikov incolpa i contadini di bere molto: "è un peccato guardare!" Gli si oppongono: il contadino beve principalmente dal dolore, ed è un peccato condannarlo o invidiarlo.

Il nome dell'obiettore è Yakim Goly. Pavlusha scrive anche la sua storia in un libro. Anche nella sua giovinezza, Yakim comprò a suo figlio stampe popolari, e lui stesso amava guardarle nientemeno che da bambino. Quando scoppiò un incendio nella capanna, lui prima di tutto si precipitò a strappare i quadri dalle pareti, e così tutti i suoi risparmi, trentacinque rubli, bruciarono. Per un nodulo fuso ora gli danno 11 rubli.

Dopo aver ascoltato le storie, i vagabondi si siedono per rinfrescarsi, poi uno di loro, Roman, rimane accanto al secchio di vodka per la guardia, e gli altri si mescolano di nuovo alla folla in cerca di qualcosa di felice.

capitolo 4

I viandanti camminano tra la folla e chiamano il felice a venire. Se una persona del genere appare e racconta loro della sua felicità, allora sarà trattato con gloria con la vodka.

Le persone sobrie ridacchiano a tali discorsi, ma una coda considerevole è formata da persone ubriache. Il diacono viene prima. La sua felicità, nelle sue parole, "sta nell'autocompiacimento" e nel "kosushka", che i contadini verseranno. Il diacono viene scacciato e appare una vecchia, nella quale, su un piccolo crinale, "nascono fino a mille colpi". La prossima felicità torturante è un soldato con medaglie, "un po' vivo, ma voglio bere". La sua felicità sta nel fatto che, non importa quanto lo abbiano torturato durante il servizio, è comunque rimasto vivo. Arriva anche uno scalpellino con un enorme martello, un contadino che si è sforzato troppo nel servizio, ma che ancora, a malapena vivo, è tornato a casa, un uomo di cortile con una malattia "nobile": la gotta. Quest'ultimo si vanta di essere rimasto per quarant'anni alla tavola del Serenissimo Principe, leccando piatti e bevendo vino straniero dai bicchieri. Gli uomini scacciano anche lui, perché hanno un vino semplice, “non secondo le tue labbra!”.

La fila verso i vagabondi non si riduce. Il contadino bielorusso è felice di mangiare qui a sazietà pane di segale, perché a casa cuocevano il pane solo con la pula, e questo gli causava un terribile dolore allo stomaco. Un uomo con lo zigomo piegato, un cacciatore, è felice di essere sopravvissuto in uno scontro con un orso, mentre gli orsi hanno ucciso il resto dei suoi compagni. Vengono anche i mendicanti: sono contenti che ci sia l'elemosina di cui si nutrono.

Alla fine, il secchio è vuoto e i vagabondi si rendono conto che in questo modo non troveranno la felicità.

Ehi, amico della felicità!
Perde, con toppe,
Gobba con calli
Scendi a casa!

Qui una delle persone che si è avvicinata a loro consiglia di “chiedere a Yermila Girin”, perché se non risulta essere felice, allora non c'è niente da cercare. Ermila è un uomo semplice che meritava il grande amore della gente. Ai vagabondi viene raccontata la seguente storia: una volta Ermila aveva un mulino, ma decisero di venderlo per debiti. Sono iniziate le offerte, il commerciante Altynnikov voleva davvero acquistare il mulino. Yermila è riuscita a battere il suo prezzo, ma il problema è che non aveva soldi con sé per effettuare un deposito. Poi chiese un'ora di tregua e corse sulla piazza del mercato per chiedere soldi alla gente.

E accadde un miracolo: Yermil ricevette denaro. Ben presto, i mille necessari per il riscatto del mulino risultarono essere con lui. E una settimana dopo, sulla piazza, ci fu uno spettacolo ancora più meraviglioso: Yermil "contava sulla gente", distribuiva tutti i soldi e onestamente. Era rimasto solo un rublo in più e Yermil chiese fino al tramonto di chi fosse.

I vagabondi sono perplessi: con quale stregoneria Yermil ha ricevuto tanta fiducia dalla gente. Viene detto loro che questa non è stregoneria, ma la verità. Girin prestava servizio come impiegato in ufficio e non prendeva mai un soldo da nessuno, ma aiutava con consigli. Presto il vecchio principe morì e il nuovo ordinò ai contadini di scegliere un borgomastro. All'unanimità, "seimila anime, con tutto il feudo" ha gridato Yermila - sebbene sia giovane, ama la verità!

Solo una volta Yermil si "travestì" quando non reclutò suo fratello minore, Mitriy, sostituendolo con il figlio di Nenila Vlasyevna. Ma la coscienza dopo questo atto ha torturato così tanto Yermila che presto ha cercato di impiccarsi. Mitrius fu consegnato alle reclute e le fu restituito il figlio di Nenila. Yermil per molto tempo non ha camminato da solo, "si è dimesso dal suo incarico", ma ha invece affittato un mulino ed è diventato "più di quanto la gente di un tempo ama".

Ma qui il prete interviene nella conversazione: tutto questo è vero, ma è inutile andare da Yermil Girin. È seduto in prigione. Il prete inizia a raccontare com'è andata - il villaggio di Stolbnyaki si è ribellato e le autorità hanno deciso di chiamare Yermila - la sua gente avrebbe ascoltato.

Il racconto è interrotto dalle grida: il ladro è stato catturato e viene fustigato. Il ladro risulta essere lo stesso lacchè affetto da una "nobile malattia", e dopo la fustigazione vola via come se si fosse completamente dimenticato della sua malattia.
Il prete, intanto, saluta, promettendo di finire di raccontare la storia al prossimo incontro.

Capitolo 5

Nel loro ulteriore viaggio, i contadini incontrano il proprietario terriero Gavrila Afanasyich Obolt-Obolduev. Il proprietario terriero è inizialmente spaventato, sospettando che ci siano dei ladri, ma, avendo capito qual è il problema, ride e inizia a raccontare la sua storia. Dirige la sua nobile famiglia dal tartaro Oboldui, che fu scuoiato da un orso per il divertimento dell'Imperatrice. Per questo ha concesso la stoffa al tartaro. Tali erano i nobili antenati del proprietario terriero ...

La legge è il mio desiderio!
Il pugno è la mia polizia!

Tuttavia, non tutta la severità, il proprietario terriero ammette di aver "attirato i cuori con affetto" di più! Tutti i cortili lo amavano, gli facevano doni ed egli era per loro come un padre. Ma tutto cambiò: i contadini e la terra furono sottratti al proprietario terriero. Si sente il suono di un'ascia dalle foreste, tutti vengono rovinati, invece delle tenute si moltiplicano le bevute, perché ora nessuno ha più bisogno di una lettera. E gridano ai proprietari terrieri:

Svegliati, possidente dormiglione!
Alzarsi! - studio! lavorare duramente!..

Ma come può lavorare un proprietario terriero, abituato a qualcosa di completamente diverso fin dall'infanzia? Non hanno imparato nulla e "hanno pensato di vivere così per un secolo", ma è andata diversamente.

Il proprietario terriero cominciò a singhiozzare, e i contadini di buon carattere quasi piansero con lui, pensando:

La grande catena è spezzata
Strappato - saltato:
Un'estremità sul maestro,
Altri per un uomo!..

Parte 2

Scorso

Il giorno successivo, i contadini si recano sulle rive del Volga, in un enorme prato di fieno. Non appena hanno iniziato a parlare con la gente del posto, si è sentita la musica e tre barche hanno attraccato alla riva. Hanno una famiglia nobile: due gentiluomini con le loro mogli, piccoli barchat, servi e un vecchio signore dai capelli grigi. Il vecchio ispeziona la falciatura e tutti si inchinano quasi fino a terra. In un punto si ferma e ordina di stendere un pagliaio asciutto: il fieno è ancora umido. L'ordine assurdo viene immediatamente eseguito.

Gli sconosciuti si meravigliano:
Nonno!
Che meraviglioso vecchio.

Si scopre che il vecchio - il principe Utyatin (i contadini lo chiamano l'Ultimo) - avendo saputo dell'abolizione della servitù della gleba, "ingannato", e si è abbattuto con un colpo. Ai suoi figli fu detto che avevano tradito gli ideali del proprietario terriero, che non potevano difenderli e, in tal caso, erano rimasti senza eredità. I figli erano spaventati e persuasero i contadini a ingannare un po' il proprietario terriero, in modo che dopo la sua morte regalassero prati di poesie al villaggio. Al vecchio fu detto che lo zar aveva ordinato di restituire i servi ai proprietari terrieri, il principe ne fu felice e si alzò. Quindi questa commedia continua ancora oggi. Alcuni contadini ne sono addirittura contenti, ad esempio il cortile Ipat:

Ipat ha detto: “Ti diverti!
E io sono i principi Utyatin
Serf - e tutta la storia qui!

Ma Agap Petrov non può accettare il fatto che anche in natura qualcuno lo spingerà in giro. Una volta raccontò tutto direttamente al maestro e gli venne un ictus. Quando si svegliò, ordinò che Agap fosse frustato, e i contadini, per non svelare l'inganno, lo condussero nella stalla, dove gli misero davanti una bottiglia di vino: bevi e grida più forte! Agap morì quella stessa notte: stentava a inchinarsi...

I vagabondi sono presenti alla festa dell'Ultimo, dove parla dei benefici della servitù, poi si sdraia sulla barca e vi si addormenta con le canzoni. Il villaggio di Vahlaki sospira di sincero sollievo, ma nessuno dà loro i prati: il processo continua ancora oggi.

Parte 3

contadina

“Non tutto è tra uomini
Trova un felice
Tocchiamo le donne!”

Con queste parole i vagabondi si recano da Korchagina Matryona Timofeevna, la governatrice, una bella donna di 38 anni, che però si definisce già una vecchia. Parla della sua vita. Allora era solo felice di essere cresciuta nella casa dei suoi genitori. Ma l'adolescenza è passata rapidamente e ora Matryona è già corteggiata. Filippo diventa il suo fidanzato, bello, rubicondo e forte. Ama sua moglie (secondo lei, lo ha picchiato solo una volta), ma presto va a lavorare e la lascia con la sua famiglia numerosa, ma estranea a Matryona.

Matryona lavora per la cognata maggiore, per una suocera severa e per suo suocero. Non ha avuto gioia nella sua vita finché non è nato il suo figlio maggiore, Demushka.

In tutta la famiglia, solo il vecchio nonno Savely, il "sacro eroe russo", che vive la sua vita dopo vent'anni di duro lavoro, si rammarica di Matryona. Finì ai lavori forzati per l'omicidio di un manager tedesco che non concedeva un solo minuto libero ai contadini. Savely ha raccontato molto a Matryona della sua vita, dell '"eroismo russo".

La suocera proibisce a Matryona di portare Demushka in campo: non lavora molto con lui. Il nonno si prende cura del bambino, ma un giorno si addormenta e i maiali mangiano il bambino. Dopo un po ', Matryona incontra Savely sulla tomba di Demushka, che è andata a pentirsi nel Monastero di Sabbia. Lo perdona e lo porta a casa, dove il vecchio muore presto.

Matryona aveva anche altri figli, ma non poteva dimenticare Demushka. Una di loro, la pastorella Fedot, una volta voleva essere frustata per una pecora portata via da un lupo, ma Matrena si prese su di sé la punizione. Quando era incinta di Liodorushka, dovette recarsi in città per chiedere il ritorno del marito, che era stato preso dai soldati. Proprio nella sala d'attesa, Matryona ha partorito e la governatrice, Elena Alexandrovna, per la quale ora tutta la famiglia prega, l'ha aiutata. Da allora, Matryona è stata "denunciata come una donna fortunata, soprannominata la moglie del governatore". Ma che tipo di felicità esiste?

Questo è ciò che Matryonushka dice ai vagabondi e aggiunge: non troveranno mai una donna felice tra le donne, le chiavi della felicità femminile sono perse e nemmeno Dio sa dove trovarle.

Parte 4

Una festa per il mondo intero

C'è una festa nel villaggio di Vakhlachina. Tutti si sono riuniti qui: entrambi i vagabondi, Klim Yakovlich e Vlas il capo. Tra i banchettanti ci sono due seminaristi, Savvushka e Grisha, bravi ragazzi semplici. Loro, su richiesta della gente, cantano una canzone “allegra”, poi arriva il turno di storie diverse. C'è una storia su "uno schiavo esemplare - Giacobbe il fedele", che per tutta la vita ha inseguito il padrone, ha soddisfatto tutti i suoi capricci e si è persino rallegrato delle percosse del padrone. Solo quando il maestro diede suo nipote ai soldati, Yakov iniziò a bere, ma presto tornò dal maestro. Eppure Yakov non lo perdonò e riuscì a vendicarsi di Polivanov: lo portò senza gambe nella foresta e lì si impiccò a un pino sopra il padrone.

C'è una disputa su chi sia il più peccatore di tutti. Il vagabondo di Dio Giona racconta la storia di "due peccatori", sul ladro Kudeyar. Il Signore ha risvegliato in lui una coscienza e gli ha imposto una penitenza: abbattere un'enorme quercia nella foresta, allora i suoi peccati gli saranno perdonati. Ma la quercia cadde solo quando Kudeyar la cosparse del sangue del crudele Pan Glukhovsky. Ignazio Prokhorov si oppone a Giona: il peccato del contadino è ancora più grande e racconta la storia del capo. Ha nascosto le ultime volontà del suo padrone, che ha deciso di liberare i suoi contadini prima di morire. Ma il capo, tentato dal denaro, si liberò.

La folla è sottomessa. Vengono cantate le canzoni: "Hungry", "Soldier's". Ma verrà il momento in Rus' delle belle canzoni. La conferma di ciò sono due fratelli seminaristi, Savva e Grisha. Il seminarista Grisha, figlio di un sagrestano, sa dall'età di quindici anni che vuole dedicare la sua vita alla felicità della gente. L'amore per sua madre si fonde nel suo cuore con l'amore per l'intero vakhlachin. Grisha cammina lungo il suo bordo e canta una canzone sulla Rus':

Sei povero
Sei abbondante
Sei potente
Sei impotente
Madre Rus'!

E i suoi piani non andranno perduti: il destino prepara Grisha "un percorso glorioso, un nome forte dell'intercessore del popolo, del consumo e della Siberia". Nel frattempo Grisha canta, ed è un peccato che i vagabondi non lo sentano, perché allora capirebbero che hanno già trovato una persona felice e potrebbero tornare a casa.

Conclusione

Questo conclude i capitoli incompiuti della poesia di Nekrasov. Tuttavia, anche dalle parti sopravvissute, al lettore viene presentato un quadro su larga scala della Rus' post-riforma, che, con tormento, sta imparando a vivere in un modo nuovo. Lo spettro dei problemi sollevati dall'autore nella poesia è molto ampio: i problemi dell'ubriachezza diffusa, la rovina di un russo (non per niente viene offerto come ricompensa un secchio di vodka!), i problemi delle donne, la psicologia degli schiavi inestirpabile (rivelata sull'esempio di Yakov, Ipat) e il problema principale della felicità delle persone. La maggior parte di questi problemi, sfortunatamente, in un modo o nell'altro, rimangono attuali ancora oggi, motivo per cui l'opera è molto popolare e numerose citazioni da essa sono diventate parte del discorso quotidiano. L'espediente compositivo delle peregrinazioni dei personaggi principali avvicina la poesia a un romanzo d'avventura, grazie al quale viene letta facilmente e con grande interesse.

Una breve rivisitazione di "A chi è bello vivere in Rus'" trasmette solo il contenuto più elementare del poema; per un'idea più precisa dell'opera, ti consigliamo di familiarizzare con la versione completa di “A chi è bello vivere in Rus'”.

Test sulla poesia "Chi vive bene in Rus'"

Dopo aver letto il riepilogo, puoi mettere alla prova le tue conoscenze rispondendo a questo quiz.

Valutazione di rivisitazione

Voto medio: 4.4. Valutazioni totali ricevute: 13607.

Un giorno, sette uomini convergono sulla strada maestra: servi recenti e ora temporaneamente responsabili "dei villaggi adiacenti: anche Zaplatova, Dyryavin, Razutov, Znobishina, Gorelova, Neyolova, Neurozhayka". Invece di andare per la propria strada, i contadini iniziano una disputa su chi nella Rus' vive felicemente e liberamente. Ognuno di loro giudica a modo suo chi è il principale fortunato della Rus': un proprietario terriero, un funzionario, un prete, un commerciante, un nobile boiardo, un ministro dei sovrani o uno zar.Durante una disputa, non se ne accorgono che hanno fatto una deviazione di trenta miglia. Vedendo che è troppo tardi per tornare a casa, gli uomini accendono un fuoco e continuano a discutere sulla vodka, cosa che, ovviamente, a poco a poco si trasforma in una rissa. Ma anche uno scontro non aiuta a risolvere la questione che preoccupa gli uomini.

La soluzione si trova inaspettatamente: uno dei contadini, Pahom, cattura un pulcino di usignolo e, per liberare il pulcino, l'usignolo dice ai contadini dove possono trovare una tovaglia autoassemblata. Ora ai contadini vengono forniti pane, vodka, cetrioli, kvas, tè: in una parola, tutto ciò di cui hanno bisogno per un lungo viaggio. E inoltre, la tovaglia autoassemblata riparerà e laverà i loro vestiti! Avendo ricevuto tutti questi benefici, i contadini fanno voto di scoprire "chi vive felicemente, liberamente nella Rus'".

Il primo possibile "uomo fortunato" incontrato lungo la strada è un prete. (Non spettava ai soldati e ai mendicanti in arrivo chiedere della felicità!) Ma la risposta del prete alla domanda se la sua vita sia dolce delude i contadini. Sono d'accordo con il prete che la felicità sta nella pace, nella ricchezza e nell'onore. Ma il pop non possiede nessuno di questi vantaggi. Nella fienagione, nelle stoppie, nella morta notte autunnale, nel forte gelo, deve andare dove ci sono malati, morenti e nati. E ogni volta la sua anima fa male alla vista di singhiozzi gravi e dolore orfano - così che la sua mano non si alza per prendere nichelini di rame - una miserabile ricompensa per la richiesta. I proprietari terrieri, che prima vivevano nelle tenute di famiglia e qui si sposavano, battezzavano i bambini, seppellivano i morti, ora sono dispersi non solo nella Rus', ma anche in lontane terre straniere; non c'è speranza per la loro ricompensa. Ebbene, i contadini stessi sanno cos'è l'onore del prete: si sentono in imbarazzo quando il prete incolpa i preti di canzoni oscene e insulti. Rendendosi conto che il pop russo non è tra i fortunati, i contadini vanno alla fiera festiva nel villaggio commerciale di Kuzminskoe chiedere alla gente della felicità lì. In un villaggio ricco e sporco ci sono due chiese, una casa ben chiusa con la scritta "scuola", una capanna del paramedico, un albergo sporco. Ma soprattutto nel villaggio dei locali per bere, in ognuno dei quali riescono a malapena a far fronte agli assetati. Il vecchio Vavila non può comprare le scarpe di capra di sua nipote, perché ha bevuto fino a un centesimo. È un bene che Pavlusha Veretennikov, un amante delle canzoni russe, che per qualche motivo tutti chiamano "maestro", gli compri un regalo prezioso.

I contadini erranti guardano la farsesca Petrushka, guardano come le donne raccolgono i libri - ma non Belinsky e Gogol, ma ritratti di grassi generali sconosciuti a nessuno e lavora su "mio signore stupido". Vedono anche come finisce un'intensa giornata di negoziazione: ubriachezza dilagante, risse sulla strada di casa. Tuttavia, i contadini sono indignati per il tentativo di Pavlusha Veretennikov di misurare il contadino secondo la misura del padrone. Secondo loro, è impossibile per una persona sobria vivere nella Rus': non sopporterà né il superlavoro né le disgrazie contadine; senza bere, una pioggia sanguinosa sarebbe sgorgata dall'anima contadina arrabbiata. Queste parole sono confermate da Yakim Nagoi del villaggio di Bosovo, uno di quelli che "lavorano fino alla morte, bevono metà fino alla morte". Yakim crede che solo i maiali camminino sulla terra e non vedano il cielo per un secolo. Durante un incendio, lui stesso non risparmiò i soldi accumulati nel corso della vita, ma i quadri inutili e amati appesi nella capanna; è sicuro che con la cessazione dell'ubriachezza verrà una grande tristezza nella Rus'.

Gli uomini erranti non perdono la speranza di trovare persone che vivono bene nella Rus'. Ma anche la promessa di dare l’acqua gratuitamente ai fortunati non riesce a trovarla. Per amore dell'alcol gratuito, sia un lavoratore oberato di lavoro, sia un ex cortile paralizzato, che per quarant'anni ha leccato i piatti del maestro con il miglior tartufo francese, e anche i mendicanti cenciosi sono pronti a dichiararsi fortunati.

Alla fine qualcuno racconta loro la storia di Ermil Girin, amministratore della tenuta del principe Yurlov, che si è guadagnato il rispetto universale per la sua giustizia e onestà. Quando Girin ebbe bisogno di soldi per comprare il mulino, i contadini glieli prestarono senza nemmeno chiedere ricevuta. Ma Yermil adesso è infelice: dopo la rivolta contadina è in prigione.

Dal 1863 al 1877 Nekrasov scrisse "Chi in Rus' dovrebbe vivere bene". L'idea, i personaggi, la trama sono cambiati più volte nel corso del lavoro. Molto probabilmente l'idea non fu completamente rivelata: l'autore morì nel 1877. Nonostante ciò, "A chi è bello vivere in Rus'" come poesia popolare è considerata un'opera completa. Doveva essere composto da 8 parti, ma ne sono state completate solo 4.

Con l'introduzione dei personaggi inizia la poesia "Chi vive bene in Rus'". Questi eroi sono sette uomini dei villaggi: Dyryavino, Zaplatovo, Gorelovo, Crop Failure, Znobishino, Razutovo, Neelovo. Si incontrano e iniziano una conversazione su chi vive felicemente e bene in Rus'. Ogni uomo ha la sua opinione. Uno crede che il proprietario terriero sia felice, l'altro - che il funzionario. Anche un mercante, un prete, un ministro, un nobile boiardo, uno zar, un contadino della poesia "Chi vive bene in Rus'" è chiamato felice. Gli eroi iniziarono a discutere, accesero un fuoco. Si arrivò persino a litigare. Tuttavia, non riescono a raggiungere un accordo.

Tovaglia automontante

All'improvviso, Pahom catturò inaspettatamente un pulcino. La piccola canide, sua madre, chiese al contadino di liberare il pulcino. Ha suggerito questo, dove puoi trovare una tovaglia autoassemblata - una cosa molto utile che tornerà sicuramente utile in un lungo viaggio. Grazie a lei, agli uomini durante il viaggio non è mancato il cibo.

La storia di Pop

I seguenti eventi continuano l'opera "A chi è bello vivere in Rus'". Gli eroi hanno deciso di scoprire ad ogni costo chi vive felicemente e allegramente nella Rus'. Si misero in viaggio. Per prima cosa incontrarono un pop. Gli uomini si sono rivolti a lui chiedendogli se vive felicemente. Poi il pop ha parlato della sua vita. Crede (cosa su cui i contadini non potevano essere in disaccordo con lui) che la felicità sia impossibile senza pace, onore, ricchezza. Pop crede che se avesse tutto questo, sarebbe completamente felice. Tuttavia, è obbligato giorno e notte, con qualsiasi tempo, ad andare dove gli viene detto: ai morenti, ai malati. Ogni volta il sacerdote deve vedere il dolore e la sofferenza umana. A volte gli manca anche la forza di accettare la punizione per il suo servizio, poiché le persone strappano quest'ultima a se stesse. Una volta tutto era completamente diverso. Pop dice che i ricchi proprietari terrieri lo ricompensavano generosamente per funerali, battesimi e matrimoni. Tuttavia, ora i ricchi sono lontani e i poveri non hanno soldi. Anche il prete non ha onore: i contadini non lo rispettano, come parlano molte canzoni popolari.

I vagabondi vanno alla fiera

I vagabondi capiscono che questa persona non può essere definita felice, come notato dall'autore dell'opera "Who Lives Well in Rus'". Gli eroi ripartono e si ritrovano per strada nel villaggio di Kuzminsky, ad una fiera. Questo villaggio è sporco, anche se ricco. Ci sono molti stabilimenti in cui i residenti si abbandonano all'ubriachezza. Bevono i loro ultimi soldi. Ad esempio, il vecchio non aveva soldi per le scarpe di sua nipote, poiché beveva tutto. Tutto questo è osservato dai vagabondi dell'opera "A chi è bello vivere in Rus'" (Nekrasov).

Yakim Nagoi

Notano anche spettacoli da fiera e risse e parlano del fatto che il contadino è costretto a bere: questo aiuta a sopportare il duro lavoro e le difficoltà eterne. Un esempio di questo è Yakim Nagoi, un contadino del villaggio di Bosovo. Lavora fino alla morte, "beve metà fino alla morte". Yakim crede che se non ci fosse l'ubriachezza, ci sarebbe una grande tristezza.

I vagabondi continuano per la loro strada. Nell'opera "A chi è bello vivere in Rus'", Nekrasov dice che vogliono trovare persone felici e allegre, promettono di dare acqua a queste persone fortunate gratuitamente. Pertanto, una varietà di persone sta cercando di spacciarsi per tale: un ex cortile che soffre di paralisi, per molti anni lecca i piatti per un padrone, lavoratori esausti, mendicanti. Tuttavia, i viaggiatori stessi comprendono che queste persone non possono essere definite felici.

Ermil Girin

Gli uomini una volta sentirono parlare di un uomo di nome Yermil Girin. La sua storia è ulteriormente raccontata da Nekrasov, ovviamente, non trasmette tutti i dettagli. Ermil Girin è un borgomastro molto stimato, una persona giusta e onesta. Un giorno intendeva acquistare il mulino. I contadini gli prestavano dei soldi senza ricevuta, tanto si fidavano di lui. Tuttavia ci fu una rivolta contadina. Ora Yermil è in prigione.

La storia di Obolt-Obolduev

Gavrila Obolt-Obolduev, uno dei proprietari terrieri, ha parlato del destino dei nobili dopo che possedevano molto: servi, villaggi, foreste. I nobili potevano invitare i servi a casa durante le vacanze per pregare. Ma da allora in poi il padrone non fu più il pieno proprietario dei contadini. I vagabondi sapevano perfettamente quanto fosse difficile la vita ai tempi della servitù. Ma non è nemmeno difficile per loro capire che per i nobili è diventato molto più difficile dopo l'abolizione della servitù della gleba. E gli uomini non sono più facili. I vagabondi capirono che non sarebbero riusciti a trovare un uomo felice tra gli uomini. Così hanno deciso di rivolgersi alle donne.

Vita di Matrena Korchagina

Ai contadini fu detto che in un villaggio viveva una contadina di nome Matrena Timofeevna Korchagina, che tutti chiamavano la fortunata. L'hanno trovata e Matrena ha raccontato ai contadini la sua vita. Nekrasov continua con questa storia "Chi vive bene in Rus'".

Un breve riassunto della storia della vita di questa donna è il seguente. La sua infanzia è stata serena e felice. Aveva una famiglia che lavorava e non beveva. La madre amava e amava sua figlia. Quando Matryona è cresciuta, è diventata una bellezza. Un fornello di un altro villaggio, Philip Korchagin, una volta la corteggiò. Matrena ha raccontato come l'ha convinta a sposarlo. Questo era l'unico ricordo luminoso di questa donna in tutta la sua vita, che era senza speranza e triste, sebbene suo marito la trattasse bene secondo gli standard contadini: quasi non la picchiava. Tuttavia, è andato in città per lavorare. Matryona viveva nella casa di suo suocero. Tutti la trattavano male. L'unico che era gentile con la contadina era il vecchissimo nonno Savely. Le disse che per l'omicidio del manager era stato sottoposto ai lavori forzati.

Presto Matryona diede alla luce Demushka, una bambina dolce e bella. Non poteva separarsi da lui nemmeno per un minuto. La donna però dovette lavorare nei campi, dove la suocera non le permetteva di portare con sé il bambino. Il nonno Savely osservava il bambino. Una volta gli mancò Demushka e il bambino fu mangiato dai maiali. Sono venuti dalla città per sistemare la cosa, davanti agli occhi della madre hanno aperto il bambino. Questo è stato un duro colpo per Matryona.

Poi le nacquero cinque figli, tutti maschi. Matryona era una madre gentile e premurosa. Un giorno Fedot, uno dei bambini, stava pascolando le pecore. Uno di loro è stato portato via da una lupa. La colpa era del pastore, che avrebbe dovuto essere punito con le fruste. Quindi Matryona ha implorato di essere picchiata al posto di suo figlio.

Ha anche detto che una volta volevano portare suo marito nei soldati, anche se questa era una violazione della legge. Poi Matrena andò in città, essendo incinta. Qui la donna ha incontrato Elena Alexandrovna, una gentile governatrice che l'ha aiutata, e il marito di Matrena è stato rilasciato.

I contadini consideravano Matryona una donna felice. Tuttavia, dopo aver ascoltato la sua storia, gli uomini si resero conto che non poteva essere definita felice. C'erano troppe sofferenze e problemi nella sua vita. La stessa Matrena Timofeevna dice anche che una donna nella Rus', soprattutto una contadina, non può essere felice. Il suo destino è molto duro.

Fuori di testa proprietario terriero

Il percorso verso il Volga è tenuto da uomini erranti. Ecco la falciatura. Le persone sono impegnate con un duro lavoro. All'improvviso, una scena sorprendente: i falciatori vengono umiliati, compiacendo il vecchio padrone. Si è scoperto che il proprietario terriero non riusciva a capire cosa fosse già stato cancellato, quindi i suoi parenti hanno convinto i contadini a comportarsi come se fosse ancora valido. Questo era stato promesso loro, ma gli uomini accettarono, ma furono ingannati ancora una volta. Quando il vecchio padrone morì, gli eredi non diedero loro nulla.

La storia di Giacobbe

Ripetutamente lungo la strada, i vagabondi ascoltano canzoni popolari: affamate, di soldati e altre, oltre a varie storie. Ricordavano, ad esempio, la storia di Giacobbe, il servo fedele. Ha sempre cercato di compiacere e placare il padrone, che ha umiliato e picchiato il servo. Tuttavia, ciò portò al fatto che Yakov lo amava ancora di più. Le gambe del maestro cedettero nella vecchiaia. Yakov continuò a prendersi cura di lui, come se fosse suo figlio. Ma non gli venne alcun merito. Grisha, un ragazzo giovane, nipote di Yakov, voleva sposare una bellezza: una serva. Per gelosia, il vecchio maestro mandò Grisha come recluta. Jacob da questo dolore colpì l'ubriachezza, ma poi tornò dal maestro e si vendicò. Lo portò nella foresta e si impiccò proprio davanti al maestro. Poiché le sue gambe erano paralizzate, non poteva andare da nessuna parte. Il maestro rimase seduto tutta la notte sotto il cadavere di Yakov.

Grigory Dobrosklonov - protettore del popolo

Questa e altre storie fanno pensare agli uomini che non saranno in grado di trovare persone felici. Tuttavia, vengono a conoscenza di Grigory Dobrosklonov, un seminarista. Questo è il figlio di un sagrestano, che fin dall'infanzia ha visto la vita sofferente e senza speranza della gente. Ha fatto una scelta nella sua prima giovinezza, ha deciso che avrebbe dedicato le sue forze alla lotta per la felicità del suo popolo. Gregory è istruito e intelligente. Capisce che la Rus' è forte e affronterà tutti i problemi. In futuro, Gregory avrà un percorso glorioso, il grande nome dell'intercessore del popolo, "consumo e Siberia".

Gli uomini sentono parlare di questo intercessore, ma ancora non capiscono che queste persone possono rendere felici gli altri. Questo non accadrà presto.

Eroi del poema

Nekrasov ha raffigurato vari segmenti della popolazione. I contadini comuni diventano i personaggi principali dell'opera. Furono emancipati dalla riforma del 1861. Ma la loro vita dopo l'abolizione della servitù della gleba non è cambiata molto. Lo stesso duro lavoro, la stessa vita senza speranza. Dopo la riforma, inoltre, i contadini che possedevano terre proprie si trovarono in una situazione ancora più difficile.

La caratterizzazione degli eroi dell'opera "A chi è bello vivere in Rus'" può essere integrata dal fatto che l'autore ha creato immagini sorprendentemente affidabili di contadini. I loro personaggi sono molto accurati, anche se contraddittori. Nel popolo russo non c'è solo gentilezza, forza e integrità di carattere. Mantenevano a livello genetico l'ossequiosità, il servilismo, la disponibilità a sottomettersi al despota e al tiranno. L'avvento di Grigory Dobrosklonov, un uomo nuovo, è un simbolo del fatto che tra i contadini oppressi compaiono persone oneste, nobili e intelligenti. Possa il loro destino essere poco invidiabile e difficile. Grazie a loro, nelle masse contadine sorgerà l'autocoscienza e le persone potranno finalmente lottare per la felicità. Questo è ciò che sognano gli eroi e l'autore della poesia. SUL. Nekrasov ("Chi vive bene in Russia", "Donne russe", "Frost e altre opere) è considerato un vero poeta popolare, interessato al destino dei contadini, alle sue sofferenze, ai problemi. Il poeta non poteva rimanere indifferente al suo duro destino. L'opera di N. A. Nekrasov "Chi in Russia è bello vivere" è stata scritta con tale simpatia per le persone, che ancora oggi fa entrare in empatia con il loro destino in quel momento difficile.

Prologo

In forma fiabesca, l'autore descrive una disputa tra sette contadini su "chi vive felicemente e liberamente nella Rus'". La disputa si trasforma in rissa, poi i contadini si riconciliano e decidono tra loro di chiedere allo zar, al mercante e al prete chi è più felice, senza ricevere risposta, attraversano la terra russa alla ricerca del fortunato.

Capitolo I

I primi contadini incontrano un prete che assicura loro che la "vita sacerdotale" è molto difficile. Dice che contadini e proprietari terrieri sono ugualmente poveri e hanno smesso di portare soldi in chiesa. I contadini simpatizzano sinceramente con il prete.

Capitolo II

Molti volti interessanti sono disegnati dall'autore in questo capitolo, dove raffigura una fiera, dove sette contadini venivano alla ricerca dei felici. L'attenzione dei contadini è attratta dalla contrattazione per immagini: qui l'autore esprime la speranza che prima o poi arriverà il momento in cui il contadino "non porterà il mio signore stupido - Belinsky e Gogol dal mercato".

Capitolo III

Dopo la fiera iniziano i festeggiamenti, la “brutta notte”. Molti contadini si ubriacano, ad eccezione di sette viaggiatori e di un certo signore che scrive in un libro canzoni popolari e le sue osservazioni sulla vita contadina, probabilmente l'autore stesso ha incarnato questa immagine nella poesia. Uno dei contadini - Yakim Nagoi - incolpa il padrone, non ordina di ritrarre i russi come ubriaconi senza eccezioni. Yakim afferma che in Rus' esiste una famiglia che non beve per un bevitore, ma per chi beve è più facile, poiché tutti i lavoratori soffrono allo stesso modo della vita. Sia nel lavoro che nella baldoria, il contadino russo ama la portata, non può farne a meno. I sette viandanti volevano già tornare a casa e decisero di cercare il fortunato tra la grande folla.

Capitolo VI

I viaggiatori iniziarono a invitare altri contadini a un secchio di vodka, promettendo un regalo a chi avrebbe dimostrato di essere felice. Ci sono molti "fortunati": il soldato è contento di essere sopravvissuto sia ai proiettili stranieri che ai bastoni russi; il giovane scalpellino si vanta di forza; il vecchio Stone-Notes è felice che il malato sia riuscito ad arrivare da San Pietroburgo al suo villaggio natale e non sia morto lungo la strada; il cacciatore di orsi è felice di essere vivo. Quando il secchio fu vuoto, "i nostri vagabondi si resero conto che stavano sprecando la vodka inutilmente". Qualcuno ha suggerito che Ermil Girin dovesse essere riconosciuto come felice. È felice della sua sincerità e dell'amore delle persone. Più di una volta ha aiutato le persone, e le persone lo hanno ripagato con gentilezza quando hanno aiutato ad acquistare un mulino che un astuto commerciante voleva intercettare. Ma, come si è scoperto, Yermil è in prigione: a quanto pare ha sofferto per la sua verità.

Capitolo V

La persona successiva incontrata dai sette contadini fu il proprietario terriero Gavrilo Afanasyevich. Assicura loro che neanche la sua vita è facile. Sotto la servitù, era il sovrano proprietario di ricchi possedimenti, "amante" infliggeva qui giudizio e rappresaglia ai contadini. Dopo l'abolizione della “fortezza”, l'ordine venne meno e i manieri caddero in rovina. I proprietari terrieri hanno perso il loro reddito precedente. Gli "hack oziosi" dicono ai proprietari terrieri di studiare e lavorare, ma questo è impossibile, poiché il nobile è stato creato per un'altra vita - "fumare il cielo di Dio" e "sporcare il tesoro del popolo", poiché questo gli permette di essere nobile: tra tra gli antenati di Gavrila Afanasyevich c'erano anche un leader con un orso Obolduev e il principe Shchepin, che cercarono di dare fuoco a Mosca per motivi di rapina. Il padrone di casa conclude il suo discorso con un singhiozzo, e i contadini erano pronti a piangere con lui, ma poi cambiarono idea.

Scorso

I vagabondi finiscono nel villaggio di Vakhlaki, dove vedono strani ordini: i contadini locali, di loro spontanea volontà, sono diventati "non umani con Dio" - hanno mantenuto la loro servitù dal selvaggio proprietario terriero sopravvissuto alla mente del principe Utyatin. I viaggiatori iniziano a chiedere a uno dei locali, Vlas, da dove provengono tali ordini nel villaggio.

Lo stravagante Utyatin non poteva credere nell'abolizione della servitù della gleba, tanto che “l'arroganza lo interruppe”: il principe ebbe un colpo di rabbia. Gli eredi del principe, che incolpava della perdita dei contadini, temevano che il vecchio li privasse delle loro proprietà prima della sua imminente morte. Quindi convinsero gli uomini a svolgere il ruolo di servi, promettendo di rinunciare ai prati della pianura alluvionale. I Wahlak furono d'accordo, in parte perché erano abituati alla vita di uno schiavo e vi trovavano persino piacere.

I vagabondi diventano testimoni di come l'amministratore locale loda il principe, di come gli abitanti del villaggio pregano per la salute di Utyatin e piangono sinceramente di gioia di avere un tale benefattore. All'improvviso, il principe ricevette un secondo colpo e il vecchio morì. Da allora, i contadini hanno davvero perso la pace: tra i Vakhlak e gli eredi è andata avanti una disputa senza fine per i prati alluvionali.

Festa - per il mondo intero

introduzione

L'autore descrive un banchetto organizzato da uno dei Vakhlak, l'irrequieto Klim Yakovlevich, in occasione della morte del principe Utyatin. I viaggiatori, insieme a Vlas, si unirono alla festa. Sette vagabondi sono interessati ad ascoltare le canzoni di Vahlat.

L'autore traduce molte canzoni popolari in linguaggio letterario. In primo luogo, cita "amaro", cioè triste, sul dolore contadino, sulla vita povera. Il lamento apre canti amari con un detto ironico "È glorioso per il popolo vivere nella Santa Rus'!" Il sottocapitolo si conclude con una canzone sul “servo dell'esemplare Giacobbe il fedele”, che punì il suo padrone per il bullismo. L'autore riassume che le persone sono in grado di difendersi e infiammare i proprietari terrieri.

Durante la festa, i viaggiatori vengono a conoscenza dei pellegrini che si nutrono del fatto che sono appesi al collo della gente. Questi fannulloni approfittano della credulità del contadino, rispetto al quale non sono contrari a elevarsi al di sopra dell'opportunità. Ma c'era anche chi tra loro serviva fedelmente il popolo: curava i malati, aiutava a seppellire i morti, lottava per la giustizia.

I contadini alla festa discutono su chi sia il peccato più grande: quello del proprietario terriero o quello del contadino. Ignatius Prokhorov afferma che quello contadino è più grande. Ad esempio, cita una canzone su un ammiraglio vedovo. Prima della sua morte, l'ammiraglio ordinò al capo di liberare tutti i contadini, ma il capo non adempì l'ultima volontà del morente. Questo è il grande peccato del muzhik russo: poter vendere il suo fratello muzhik per un bel soldo. Tutti erano d'accordo sul fatto che questo è un grande peccato, e per questo peccato tutti i contadini della Rus' sono per sempre schiavi.

Al mattino la festa era finita. Uno dei Vakhlak compone una canzone allegra in cui ripone la speranza per un futuro migliore. In questa canzone, l'autore descrive la Russia "misera e abbondante" come un paese dove vive il grande potere popolare. Il poeta prevede che verrà il momento e la "scintilla nascosta" divamperà:

L'esercito si solleva Innumerevole! Il potere in esso sarà indistruttibile!

Queste sono le parole di Grishka, l'unico uomo fortunato nella poesia.

contadina

Prologo

I vagabondi pensavano che avrebbero dovuto abbandonare la ricerca di uomini felici tra gli uomini, e che sarebbe stato meglio controllare le donne. Proprio sulla strada, i contadini hanno una tenuta abbandonata. L'autore traccia un quadro deprimente della desolazione di un'economia un tempo ricca, che si è rivelata inutile per il padrone e che gli stessi contadini non possono gestire. Qui è stato loro consigliato di cercare Matrena Timofeevna, "lei è la moglie del governatore", che tutti considerano felice. I viaggiatori l'hanno incontrata in mezzo a una folla di mietitori e l'hanno convinta a parlare di lei, della "felicità" della donna.

Capitolo I

La donna ammette di essere stata felice da ragazza mentre i suoi genitori la adoravano. Per l'affetto dei genitori e tutte le faccende domestiche sembravano facili e divertenti: la ragazza cantava per il filo fino a mezzanotte, ballava mentre lavorava nei campi. Ma poi ha trovato una fidanzata: il produttore di stufe Philip Korchagin. Matryona si è sposata e la sua vita è cambiata radicalmente.

Capitolo II

L'autore cosparge la sua storia di canzoni popolari nel suo adattamento letterario. Queste canzoni cantano del difficile destino di una donna sposata che è finita nella famiglia di qualcun altro, del bullismo nei confronti dei parenti di suo marito. Matryona ha trovato sostegno solo dal nonno Savely.

Capitolo III

Nella famiglia nativa, il nonno era antipatico, "stigmatizzato come detenuto". All'inizio Matryona aveva paura di lui, spaventata dal suo aspetto terribile, "ribassista", ma presto vide in lui una persona gentile e di buon cuore e cominciò a chiedere consiglio in tutto. Una volta Savely raccontò a Matryona la sua storia. Questo eroe russo finì ai lavori forzati per aver ucciso un amministratore tedesco che si prendeva gioco dei contadini.

Capitolo IV

Una contadina racconta il suo grande dolore: come, per colpa della suocera, ha perso il suo amato figlio Dyomushka. La suocera insisteva affinché Matrena non portasse con sé il bambino al raccolto. La nuora obbedì e con il cuore pesante lasciò il ragazzo con Savely. Il vecchio non ha tenuto traccia del bambino e i maiali lo hanno mangiato. Il "capo" è arrivato e ha svolto un'indagine. Non avendo ricevuto una tangente, ordinò che il bambino fosse sottoposto ad autopsia davanti a sua madre, sospettandola di "cospirazione" con Savely.

Capitolo Vmateriale dal sito

La donna era pronta a odiare il vecchio, ma poi si riprese. E il nonno, preso dal rimorso, andò nel bosco. Matrena lo incontrò quattro anni dopo sulla tomba di Dyomushka, dove venne a piangere un nuovo dolore: la morte dei suoi genitori. La contadina portò di nuovo il vecchio in casa, ma Savely morì presto, continuando a scherzare e ad istruire le persone fino alla sua morte. Passarono gli anni, altri bambini crescerono con Matryona. La contadina lottava per loro, augurava loro la felicità, era pronta a compiacere il suocero e la suocera, se solo i bambini vivessero bene. Il suocero diede a suo figlio Fedot otto anni come pastore e iniziarono i guai. Fedot inseguì una lupa che aveva rubato una pecora, e poi ebbe pietà di lei, mentre dava da mangiare ai suoi cuccioli. Il capo decise di punire il ragazzo, ma la madre si alzò e accettò la punizione per suo figlio. Lei stessa era come una lupa, pronta a dare la vita per i suoi figli.

Capitolo VI

È arrivato “l’anno della cometa”, preannunciando il fallimento del raccolto. Le cattive premonizioni si sono avverate: "è arrivata la mancanza di pane". I contadini, impazziti dalla fame, erano pronti ad uccidersi a vicenda. I guai non vengono da soli: il marito-capofamiglia "con l'inganno, non in modo divino" è stato rasato a soldati. I parenti maschi, più che mai, iniziarono a deridere Matryona, che a quel tempo era incinta di Liodorushka, e la contadina decise di rivolgersi al governatore per chiedere aiuto.

Capitolo VII

Segretamente, la contadina lasciò la casa del marito e andò in città. Qui è riuscita a incontrare la governatrice Elena Alexandrovna, alla quale si è rivolta con la sua richiesta. Nella casa del governatore, la contadina si risolse con Lio-dorushka, ed Elena Alexandrovna battezzò il bambino e insistette affinché suo marito salvasse Filippo dal reclutamento.

Capitolo VIII

Da allora, nel villaggio, Matrena è stata denunciata come una donna fortunata e addirittura soprannominata la "moglie del governatore". La contadina conclude la storia rimproverando che i viaggiatori non hanno avviato un'impresa - "per cercarne una felice tra le donne". Le compagne di Dio stanno cercando di trovare le chiavi della felicità delle donne, ma si perdono da qualche parte lontano, forse inghiottite da qualche pesce: "In quali mari cammina quel pesce - Dio ha dimenticato! .."

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In questa pagina materiale sugli argomenti:

• krvikoe sodetzhanik a cui è bene lasciarsi andare
• l'ultimo di Ignazio Prokhorov
• Nekrasov capo ultimo riassunto
• una breve analisi della poesia a chi nella Rus' deve vivere bene
• riassunto dell'ultimo Nekrasov

Una delle opere più famose del poeta russo Nikolai Nekrasov è la poesia "Chi vive bene in Rus'". Il riassunto di questo lavoro ti aiuterà a studiarlo a fondo, a conoscere in dettaglio la storia del viaggio di sette contadini attraverso il paese alla ricerca di una persona veramente felice. Gli eventi narrati nel poema si svolgono poco dopo la storica abolizione della servitù della gleba, avvenuta nel 1861.

La trama della storia

La poesia "A chi è bello vivere in Rus'", di cui è riportato un riassunto in questo articolo, inizia con il fatto che sette uomini si incontrano su una strada maestra. Erano tutti servi della gleba abbastanza recentemente, e ora sono temporaneamente responsabili, vivendo nei villaggi vicini con nomi parlanti e francamente deprimenti: Dyryavina, Zaplatova, Gorelova, Razutova, Neyolova, Znobishina e Neurozhayka.

Nasce una disputa tra loro, che oggi si divertono e si sentono a proprio agio in Rus'. Ognuno di loro ha la sua versione. Qualcuno crede che il proprietario terriero viva bene, anche tra le versioni ci sono un funzionario, un prete, un ministro sovrano, un boiardo, un commerciante e lo stesso zar.

Come andrà a finire questa disputa scoprirete dalla poesia di Nekrasov "Chi vive bene in Rus'". Puoi conoscerlo molto brevemente se leggi questo articolo. Mentre parlano, gli uomini non si accorgono di aver fatto una deviazione di ben 30 miglia, rendendosi conto che oggi è troppo tardi per tornare a casa, accendono un fuoco, versano la vodka e continuano a discutere. A poco a poco, la disputa si trasforma in una rissa, ma anche dopo non è possibile decidere chi ha ragione.

La decisione arriva inaspettata. Uno dei contendenti di nome Pahom convince un pulcino di chiffchaff a liberarlo, l'uccello dice ai contadini dove trovare una tovaglia autoassemblata. Quindi a tutti i partecipanti alla disputa vengono forniti pane, vodka e tutto il resto del cibo necessario per il viaggio. Poi decidono da soli di scoprire chi nella Rus' vive bene. Il riassunto di questo lavoro ti aiuterà a ricordare rapidamente gli episodi principali se leggi l'opera stessa per molto tempo o hai deciso di conoscerla in una versione troncata.

Pop

La prima persona che incontrano è un pop. I suoi uomini iniziano a chiedersi se sta andando bene. Risponde ragionevolmente che la felicità è nella ricchezza, nella pace e nell'onore. Lui stesso non possiede nessuno di questi benefici.

Nella poesia "A chi è bello vivere in Rus'", un riassunto della quale ti aiuterà a prepararti per un esame o una prova, il pop descrive il suo destino poco invidiabile. Con qualsiasi tempo, è costretto ad andare dove le persone si ammalano, nascono o muoiono. La sua anima è strappata dalla tristezza degli orfani, singhiozza sulla bara, quindi non sempre osa prendere soldi per il suo lavoro.

Non puoi contare su di più. I proprietari terrieri che vivevano nelle tenute di famiglia, vi vivevano tutto l'anno, si sposavano e battezzavano i bambini, ora sono sparsi in tutto il paese e qualcuno è andato all'estero, quindi non si può contare sulla loro punizione.

Ebbene, il fatto che poche persone rispettino il prete, gli uomini stessi lo sanno, riassume. Di conseguenza, gli eroi della poesia "A chi è bello vivere in Rus'" (un riassunto dei capitoli aiuterà a comprendere meglio quest'opera) si sentono a disagio anche quando il sacerdote inizia a ricordare gli insulti e le canzoni oscene che vengono regolarmente ascoltati contro di lui.

fiera di paese

Di conseguenza, gli eroi della poesia "Chi vive bene in Rus'", di cui ora avete davanti un breve riassunto, finiscono in una fiera rurale nel villaggio di Kuzminskoye. Lì iniziano a interrogare le persone sulla vera felicità.

Il villaggio è ricco ma sporco. Ha la capanna del paramedico, una casa traballante che un tempo ospitava una "scuola", un albergo disordinato e molti locali per bere.

Incontrano il vecchio Vavila, che non può comprare le scarpe per la nipote, perché ha bevuto tutto. Viene salvato da Pavlusha Veretennikov, che tutti intorno per qualche motivo chiamano "maestro", compra un regalo per il vecchio.

Gli eroi guardano la farsa Petrushka, cercando di capire dove è bello vivere nella Rus'. Un riassunto della poesia aiuterà a considerare meglio l'intenzione dell'autore. Vedono che ogni giornata di negoziazione finisce con il bere e il litigare. Allo stesso tempo, non sono d'accordo con Pavlusha, che propone di misurare il contadino dai maestri. Gli stessi contadini sono sicuri che sia impossibile per una persona sobria vivere in Rus'. In questo caso, non c'è modo di sopportare né la sfortuna né il superlavoro del muzhik.

Yakim Nagoi

Queste affermazioni sono confermate da Yakim Nagoi, originario del villaggio di Bosovo, il quale, come dicono tutti intorno, "lavora fino alla morte, beve metà fino alla morte". Allo stesso tempo, durante un incendio, lui stesso non salva i soldi accumulati, ma le sue foto preferite, che sono completamente inutili. Crede che quando l'ubriachezza finirà nella Rus', arriverà una grande tristezza.

I vagabondi stanno cercando di continuare a trovare dove vivere bene nella Rus'. Il riepilogo descrive in dettaglio i loro tentativi. Promettono di dare l'acqua ai più fortunati, ma non ce ne sono. Si scopre che per un drink gratuito, sia il cortile, paralizzato, sia il mendicante cencioso sono pronti a dichiararsi felici.

Ermil Girin

Alla fine, gli eroi apprendono la storia di Ermil Girin. Racconta dell'amministratore, noto nel distretto per la sua onestà e giustizia nella poesia "Chi vive bene in Rus'" di Nekrasov. Una sintesi dei capitoli fornisce un quadro completo del lavoro. Ad esempio, i contadini gli prestavano dei soldi quando aveva bisogno di acquistare un mulino, senza nemmeno chiedere una ricevuta. Ma anche adesso è infelice, essendo finito in prigione dopo una rivolta contadina.

La poesia racconta in dettaglio i nobili, molti dei quali erano infelici dopo che i contadini ricevettero la libertà. Un proprietario terriero di 60 anni di nome Gavrila Obolt-Obolduev dice che prima che il padrone fosse contento di tutto: campi, foreste, attori servi, cacciatori, musicisti, tutti gli appartenevano, lui stesso era gentile con loro.

I contadini stessi capiscono che la servitù era lontana dall'idillio dipinto da Obolduev, ma capiscono che l'abolizione della servitù colpì sia il padrone, che aveva perso il suo stile di vita abituale, sia i contadini.

Donne russe

Delusi nel trovare uomini felici tra gli uomini, gli eroi iniziano a chiedere alle donne chi e perché vive bene nella Rus'. Anche questo episodio è riassunto. Uno dei vagabondi ricorda che Matryona Korchagina vive nel villaggio di Klin. Tutti intorno a lei la considerano fortunata. Ma lei stessa non la pensa così, raccontando la sua vita.

È nata in una famiglia di contadini ricca e astemia. Suo marito era un fabbricante di stufe del vicino villaggio Philip Korchagin. Ma solo la notte in cui il suo futuro marito la convinse a sposarlo fu felice per lei. Successivamente iniziò la vita monotona di una donna russa nel villaggio.

Allo stesso tempo, ammette che suo marito l'amava, l'ha picchiata solo una volta, ma presto è partito per San Pietroburgo per lavorare. Matryona doveva andare d'accordo nella famiglia di suo suocero. Le dispiaceva solo per suo nonno Savely, che era tornato dopo i lavori forzati, in cui era entrato a causa dell'omicidio di un manager tedesco, che tutti odiavano.

Nascita del primo figlio

Presto Matryona ebbe il suo primo figlio, che si chiamava Demushka. Ma la suocera non permise di portare il bambino con sé nel campo, e il vecchio Savely non lo sorvegliava, e i maiali lo mangiarono. Davanti alla madre i giudici, venuti dalla città, hanno eseguito l'autopsia. Dopo la nascita dei suoi cinque figli, non dimenticò mai il suo primo figlio.

Molte sofferenze sono cadute su di lei. Uno dei suoi figli, Fedot, ha trascurato le pecore e uno è stato trascinato via da una lupa per proteggerlo, Matryona si è presa la punizione. Essendo incinta di Liodor, dovette recarsi in città per chiedere giustizia quando suo marito fu portato illegalmente tra i soldati. Poi l'ha aiutata la moglie del governatore, per la quale ora tutti in famiglia pregano.

Sul Volga

Sul grande fiume russo, i vagabondi si ritrovano nel mezzo della fienagione. Qui diventano testimoni di un'altra strana scena. Una nobile famiglia sta navigando verso la riva su diverse barche. I falciatori, che si sono appena seduti per riposare, saltano in piedi per dimostrare il loro zelo al padrone.

Questi sono contadini del villaggio di Vakhlachin, che in ogni modo possibile aiutano gli eredi a nascondere l'abolizione della servitù della gleba al proprietario terriero Utyatin, infine i suoi parenti in cambio di questo servizio hanno promesso ai contadini prati alluvionali. Ma quando il vecchio proprietario terriero muore ancora, gli eredi non mantengono la parola data, si scopre che l'intera performance messa in scena dai contadini è stata vana.

Canti contadini

I personaggi principali della poesia "Chi vive bene in Rus'" ascoltano varie canzoni contadine vicino a questo villaggio. Un riassunto dei capitoli ti permetterà di scoprire di cosa tratta quest'opera senza nemmeno leggerla. Tra loro ci sono soldati, corvée, salati, affamati. Tutte queste sono storie dei tempi della servitù della gleba.

Uno di questi è dedicato a un servo esemplare e onesto di nome Yakov. La sua unica gioia nella vita era compiacere il suo padrone. Era un piccolo proprietario terriero Polivanov. Era un tiranno, in segno di gratitudine per la sua devozione e il suo fedele servizio, fece cadere i denti di Yakov con il tallone, provocando un amore ancora maggiore nell'anima del lacchè.

Nella vecchiaia, il padrone di casa perse le gambe, poi Yakov iniziò a seguirlo e a prendersi cura di lui come un bambino. Ma quando il nipote del contadino decide di sposare una bellezza locale di nome Arisha, lo stesso Polivanov vuole questa ragazza e recluta il ragazzo. All'inizio Yakov cominciò a bere, ma presto tornò di nuovo dal suo padrone. Alla fine si vendicò di Polivanov nell'unico modo in cui un lacchè come lui poteva mettere le mani. Yakov portò il maestro nella foresta e si impiccò a un pino proprio di fronte al suo padrone. Polivanov dovette passare l'intera notte sul cadavere del suo servitore, scacciando lupi, uccelli e altri animali.

Grandi peccatori

Un'altra storia raccontata sui peccatori. Lo racconta la sua divina vagabonda di nome Iona Lyapushkin agli eroi del poema di Nekrasov "Chi vive bene in Rus'". Un riassunto di questa storia è riportato anche in questo articolo.

Una volta che il Signore risvegliò la coscienza del capo dei ladri Kudeyar. Fu costretto a espiare i suoi peccati per molto tempo, ma ricevette l'assoluzione solo quando uccise il crudele Pan Glukhovsky.

Un altro peccatore è Gleb il vecchio. Per una ricompensa in denaro nascose il testamento di un ammiraglio vedovo che, dopo la sua morte, ordinò il rilascio dei contadini che gli appartenevano, ma a causa di Gleb nessuno lo seppe per molto tempo.

Grisha Dobrosklonov

Oltre ai contadini che vogliono sapere chi vive felice nella Rus', alla felicità della gente pensa anche il figlio dell'impiegato locale Grisha Dobrosklonov, un seminarista. Ama la madre morta, questo amore si fonde con l'amore per l'intera Vahlachina.

All'età di 15 anni, Grisha sa già con certezza per chi è pronto a morire, nelle cui mani è pronto ad affidare la sua vita. Riflette sull'immensa e misteriosa Rus', pensando a lei come a una madre potente e impotente, aspettandosi che la forza che sente sempre più dentro di sé si possa ancora sentire in lei.

Grisha Dobrosklonov è forte nello spirito. Il destino gli ha preparato il percorso dell'intercessore del popolo, così come la Siberia e la consunzione.

Gli uomini non sanno cosa sta succedendo nell'anima di questo eroe, altrimenti avrebbero sicuramente capito che potevano tornare a casa, hanno imparato tutto ciò che era necessario.