Chi può vivere bene in Rus' in abbreviazione? Chi può vivere bene in Rus'?

PROLOGO

Sulla strada principale di Pustoporozhnaya volost si incontrano sette uomini: Roman, Demyan, Luka, Prov, il vecchio Pakhom, i fratelli Ivan e Mitrodor Gubin. Provengono dai villaggi vicini: Neurozhayki, Zaplatova, Dyryavina, Razutov, Znobishina, Gorelova e Neelova. Gli uomini discutono su chi vive bene e liberamente nella Rus'. Roman crede che il proprietario terriero, Demyan sia un funzionario e Luka un prete. Il vecchio Pakhom afferma che un ministro vive meglio, i fratelli Gubin vivono meglio come mercanti e Prov pensa di essere un re.

Sta cominciando a fare buio. Gli uomini capiscono che, trascinati dalla discussione, hanno camminato per trenta miglia e ora è troppo tardi per tornare a casa. Decidono di passare la notte nella foresta, accendere un fuoco nella radura e ricominciare a litigare, e poi persino a litigare. Il loro rumore fa disperdere tutti gli animali della foresta e un pulcino cade dal nido dell'uccello, che Pakhom raccoglie. La mamma canide vola verso il fuoco e chiede con voce umana di lasciare andare il suo pulcino. Per questo soddisferà ogni desiderio dei contadini.

Gli uomini decidono di andare oltre e scoprire chi di loro ha ragione. Warbler ti dice dove puoi trovare una tovaglia autoassemblata che li nutrirà e li innaffierà lungo la strada. Gli uomini trovano una tovaglia autoassemblata e si siedono a banchettare. Concordano di non tornare a casa finché non avranno scoperto chi vive meglio in Rus'.

Capitolo I. Pop

Presto i viaggiatori incontrano il prete e gli dicono che stanno cercando "chi vive felicemente e liberamente nella Rus'". Chiedono al ministro della chiesa di rispondere onestamente: è soddisfatto del suo destino?

Il sacerdote risponde che porta la sua croce con umiltà. Se gli uomini credono che una vita felice significhi pace, onore e ricchezza, allora non hanno nulla del genere. Le persone non scelgono il momento della loro morte. Allora chiamano il sacerdote al moribondo, anche sotto la pioggia battente, anche nel freddo pungente. E a volte il cuore non sopporta le lacrime delle vedove e degli orfani.

Non si parla di alcun onore. Inventano ogni sorta di storie sui preti, ridono di loro e considerano l'incontro con un prete un cattivo presagio. E la ricchezza dei preti non è più quella di una volta. In precedenza, quando i nobili vivevano nelle tenute di famiglia, i redditi dei sacerdoti erano piuttosto buoni. I proprietari terrieri facevano ricchi doni, venivano battezzati e sposati nella chiesa parrocchiale. Qui ebbero un servizio funebre e furono sepolti. Queste erano le tradizioni. E ora i nobili vivono nelle capitali e “all'estero”, dove celebrano tutti i riti della chiesa. Ma non puoi prendere molti soldi dai contadini poveri.

Gli uomini si inchinano rispettosamente al prete e vanno avanti.

CAPITOLO II. Fiera di paese

I viaggiatori passano davanti a diversi villaggi vuoti e chiedono: dove sono finite tutte le persone? Si scopre che c'è una fiera nel villaggio vicino. Gli uomini decidono di andare lì. Ci sono un sacco di persone vestite a festa che passeggiano per la fiera, vendendo di tutto, da aratri e cavalli a sciarpe e libri. Ci sono molti beni, ma ci sono ancora più locali per bere.

Il vecchio Vavila piange vicino alla panchina. Ha bevuto tutti i soldi e ha promesso a sua nipote stivali di pelle di capra. Pavlusha Veretennikov si avvicina a suo nonno e compra le scarpe per la ragazza. Il vecchio felice afferra le sue scarpe e corre a casa. Veretennikov è conosciuto nella zona. Ama cantare e ascoltare canzoni russe.

CAPITOLO III. notte da ubriaco

Dopo la fiera c'è gente ubriaca per strada. Alcuni vagano, altri strisciano e altri addirittura giacciono nel fosso. Ovunque si sentono gemiti e infinite conversazioni da ubriachi. Veretennikov parla con i contadini davanti a un cartello stradale. Ascolta e scrive canzoni e proverbi, e poi inizia a rimproverare i contadini di bere troppo.

Un uomo ben ubriaco di nome Yakim litiga con Veretennikov. Dice che la gente comune ha accumulato molte lamentele contro proprietari terrieri e funzionari. Se non bevessi sarebbe un grosso disastro, ma tutta la rabbia si dissolve nella vodka. Non c'è misura per gli uomini nell'ubriachezza, ma c'è qualche misura nel dolore, nel duro lavoro?

Veretennikov è d'accordo con questo ragionamento e beve persino con i contadini. Qui i viaggiatori ascoltano una bellissima canzone giovanile e decidono di cercare i fortunati tra la folla.

CAPITOLO IV. Contento

Gli uomini vanno in giro e gridano: “Esci felice! Verseremo un po' di vodka!" La gente si accalcava intorno. I viaggiatori iniziarono a chiedere chi fosse felice e come. Lo versano ad alcuni, ridono semplicemente degli altri. Ma la conclusione delle storie è questa: la felicità di un uomo sta nel fatto che a volte ha mangiato a sazietà e Dio lo ha protetto nei momenti difficili.

Si consiglia agli uomini di trovare Ermila Girin, che tutto il quartiere conosce. Un giorno, l'astuto mercante Altynnikov decise di portargli via il mulino. Raggiunse un accordo con i giudici e dichiarò che Ermila doveva pagare immediatamente mille rubli. Girin non aveva tutti quei soldi, ma andò al mercato e chiese alle persone oneste di contribuire. Gli uomini hanno risposto alla richiesta ed Ermil ha acquistato il mulino e poi ha restituito tutto il denaro alla gente. Per sette anni è stato sindaco. Durante quel periodo non ho intascato un solo centesimo. Solo una volta escluse il fratello minore dalle reclute, poi si pentì davanti a tutto il popolo e lasciò il suo incarico.

I vagabondi accettano di cercare Girin, ma il prete locale dice che Yermil è in prigione. Poi sulla strada appare una troika, e dentro c'è un gentiluomo.

CAPITOLO V. Proprietario terriero

Gli uomini fermano la troika, su cui cavalca il proprietario terriero Gavrila Afanasyevich Obolt-Obolduev, e gli chiedono come vive. Il proprietario terriero inizia a ricordare il passato con le lacrime. In precedenza possedeva l'intero distretto, teneva un intero reggimento di servi e dava vacanze con balli, spettacoli teatrali e caccia. Ora «la grande catena si è spezzata». I proprietari terrieri hanno la terra, ma non ci sono contadini che la coltivino.

Gavrila Afanasyevich non era abituata a lavorare. Non è una cosa nobile fare le pulizie. Sa solo camminare, cacciare e rubare dal tesoro. Ora il suo nido familiare è stato venduto per debiti, tutto è stato rubato e gli uomini bevono giorno e notte. Obolt-Obolduev scoppia in lacrime e i viaggiatori simpatizzano con lui. Dopo questo incontro, capiscono che devono cercare la felicità non tra i ricchi, ma nella “provincia ininterrotta, volost inesplorato...”.

CONTADINA

PROLOGO

I vagabondi decidono di cercare persone felici tra le donne. In un villaggio viene loro consigliato di trovare Matryona Timofeevna Korchagina, soprannominata "la moglie del governatore". Ben presto gli uomini trovano questa donna bella e dignitosa di circa trentasette anni. Ma Korchagina non vuole parlare: è dura, bisogna togliere urgentemente il pane. Quindi i viaggiatori offrono il loro aiuto sul campo in cambio di una storia di felicità. Matrena è d'accordo.

Capitolo I. Prima del matrimonio

Korchagina trascorre la sua infanzia in una famiglia amichevole e non bevitrice, in un'atmosfera d'amore da parte dei suoi genitori e del fratello. Matryona allegra e agile lavora molto, ma ama anche fare una passeggiata. Uno sconosciuto, il produttore di stufe Philip, la corteggia. Stanno celebrando un matrimonio. Ora Korchagina capisce: era felice solo nella sua infanzia e adolescenza.

Capitolo II. Canzoni

Filippo porta la sua giovane moglie nella sua numerosa famiglia. Non è facile lì per Matryona. La suocera, il suocero e le cognate non le permettono di vivere, la rimproverano costantemente. Tutto accade esattamente come viene cantato nelle canzoni. Korchagina resiste. Poi nasce la sua primogenita Demushka, come il sole in una finestra.

Il manager del padrone tormenta una giovane donna. Matryona lo evita come può. Il manager minaccia di dare a Philip un soldato. Allora la donna chiede consiglio al nonno Savely, il suocero, che ha cento anni.

Capitolo III. Saveliy, eroe sacro russo

Savely sembra un enorme orso. Ha scontato a lungo i lavori forzati per omicidio. L'astuto manager tedesco ha risucchiato tutto il succo dei servi. Quando ordinò a quattro contadini affamati di scavare un pozzo, essi spinsero l'amministratore nella buca e la ricoprirono di terra. Tra questi assassini c'era Savely.

CAPITOLO IV. Demuska

A nulla valsero i consigli del vecchio. Il direttore, che non ha permesso il passaggio a Matryona, è morto improvvisamente. Ma poi si è verificato un altro problema. La giovane madre fu costretta a lasciare Demushka sotto la supervisione di suo nonno. Un giorno si addormentò e il bambino fu mangiato dai maiali.

Il medico e i giudici arrivano, eseguono l'autopsia e interrogano Matryona. È accusata di aver ucciso intenzionalmente un bambino, in cospirazione con un vecchio. La povera donna sta quasi impazzendo dal dolore. E Savely va al monastero per espiare il suo peccato.

CAPITOLO V. Lupa

Quattro anni dopo, il nonno ritorna e Matryona lo perdona. Quando il figlio maggiore di Korchagina, Fedotushka, compie otto anni, al ragazzo viene dato aiuto come pastore. Un giorno la lupa riesce a rubare una pecora. Fedot la insegue e strappa via la preda già morta. La lupa è terribilmente magra, lascia dietro di sé una scia insanguinata: si è tagliata i capezzoli sull'erba. Il predatore guarda tristemente Fedot e ulula. Il ragazzo è dispiaciuto per la lupa e i suoi cuccioli. Lascia la carcassa di una pecora alla bestia affamata. Per questo, gli abitanti del villaggio vogliono frustare il bambino, ma Matryona accetta la punizione per suo figlio.

CAPITOLO VI. Anno difficile

Sta arrivando un anno affamato, in cui Matryona è incinta. All'improvviso arriva la notizia che suo marito viene reclutato come soldato. Il figlio maggiore della loro famiglia è già in servizio, quindi non dovrebbero prendere il secondo, ma al proprietario terriero non interessano le leggi. Matrena è inorridita, davanti a lei appaiono immagini di povertà e illegalità, perché il suo unico capofamiglia e protettore non sarà lì.

CAPITOLO VII. La moglie del governatore

La donna entra in città e la mattina arriva a casa del governatore. Chiede al portiere di fissare un appuntamento per lei con il governatore. Per due rubli, il portiere è d'accordo e fa entrare Matryona in casa. In questo momento, la moglie del governatore esce dalle sue stanze. Matryona cade ai suoi piedi e perde i sensi.

Quando Korchagina riprende i sensi, vede di aver dato alla luce un maschio. La gentile moglie del governatore senza figli si preoccupa con lei e il bambino finché Matryona non si riprende. Insieme al marito, rilasciato dal servizio, la contadina torna a casa. Da allora non si è stancata di pregare per la salute del governatore.

Capitolo VIII. La parabola della vecchia

Matryona conclude la sua storia con un appello ai vagabondi: non cercare persone felici tra le donne. Il Signore gettò nel mare le chiavi della felicità delle donne, ed esse furono inghiottite da un pesce. Da allora cercano quelle chiavi, ma non riescono a trovarle.

SCORSO

Capitolo I

IO

I viaggiatori arrivano sulle rive del Volga nel villaggio di Vakhlaki. Lì ci sono prati bellissimi e la fienagione è in pieno svolgimento. All'improvviso suona la musica e le barche approdano sulla riva. È arrivato il vecchio principe Utyatin. Ispeziona la falciatura e giura, i contadini si inchinano e chiedono perdono. Gli uomini sono stupiti: tutto è come sotto la servitù. Si rivolgono al sindaco locale Vlas per chiarimenti.

II

Vlas dà una spiegazione. Il principe si adirò terribilmente quando seppe che i contadini avevano avuto libero sfogo e fu ucciso. Successivamente, Utyatin iniziò a comportarsi in modo strano. Non vuole credere di non avere più potere sui contadini. Promise perfino di maledire i suoi figli e di diseredarli se avessero detto tali sciocchezze. Allora gli eredi dei contadini chiesero loro di fingere davanti al padrone che tutto fosse come prima. E per questo verranno loro concessi i prati migliori.

III

Il principe si siede a fare colazione, alla quale i contadini si riuniscono per guardare a bocca aperta. Uno di loro, il più grande traditore e ubriacone, si era offerto da tempo volontario per interpretare il ruolo di amministratore davanti al principe invece che al ribelle Vlas. Quindi striscia davanti a Utyatin e la gente riesce a malapena a trattenere le risate. Uno, però, non riesce a far fronte a se stesso e ride. Il principe diventa blu dalla rabbia e ordina che il ribelle venga frustato. Una vivace contadina viene in soccorso, raccontando al padrone che suo figlio, lo sciocco, ha riso.

Il principe perdona tutti e parte sulla barca. Presto i contadini scoprono che Utyatin è morto mentre tornava a casa.

UNA FESTA PER IL MONDO INTERO

Dedicato a Sergei Petrovich Botkin

introduzione

I contadini si rallegrano per la morte del principe. Camminano e cantano canzoni e l'ex servitore del barone Sineguzin, Vikenty, racconta una storia straordinaria.

A proposito dello schiavo esemplare: Yakov Verny

Viveva un proprietario terriero molto crudele e avido, Polivanov, che aveva un fedele servitore, Yakov. L'uomo ha sofferto molto a causa del maestro. Ma le gambe di Polivanov rimasero paralizzate e il fedele Yakov divenne una persona indispensabile per il disabile. Il padrone non è felicissimo dello schiavo, chiamandolo suo fratello.

L'amato nipote di Yakov una volta decise di sposarsi e chiese al padrone di sposare la ragazza su cui Polivanov aveva messo gli occhi per sé. Il maestro, per tanta insolenza, rinuncia al suo rivale come soldato, e Yakov, per il dolore, va a bere. Polivanov si sente male senza un assistente, ma lo schiavo torna al lavoro dopo due settimane. Ancora una volta il padrone è soddisfatto del servo.

Ma nuovi guai sono già in arrivo. Sulla strada per la sorella del padrone, Yakov si trasforma improvvisamente in un burrone, libera i cavalli e si impicca per le redini. Per tutta la notte il padrone scaccia con un bastone i corvi dal povero corpo del servo.

Dopo questa storia, gli uomini discutevano su chi fosse più peccatore nella Rus': i proprietari terrieri, i contadini o i ladri? E il pellegrino Ionushka racconta la seguente storia.

Di due grandi peccatori

C'era una volta una banda di ladri guidata da Ataman Kudeyar. Il ladro ha distrutto molte anime innocenti, ma è giunto il momento: ha iniziato a pentirsi. E andò al Santo Sepolcro e ricevette lo schema nel monastero: tutti non perdonano i peccati, la sua coscienza lo tormenta. Kudeyar si stabilì nella foresta sotto una quercia secolare, dove sognò un santo che gli mostrò la via della salvezza. L'assassino sarà perdonato quando abbatterà questa quercia con il coltello che ha ucciso le persone.

Kudeyar iniziò a segare la quercia in tre cerchi con un coltello. Le cose vanno lentamente, perché il peccatore è già avanti nell'età e debole. Un giorno, il proprietario terriero Glukhovsky si avvicina alla quercia e inizia a deridere il vecchio. Picchia, tortura e impicca gli schiavi quanto vuole, ma dorme tranquillo. Qui Kudeyar cade in una rabbia terribile e uccide il proprietario terriero. La quercia cade immediatamente e tutti i peccati del ladro vengono immediatamente perdonati.

Dopo questa storia, il contadino Ignatius Prokhorov inizia a discutere e dimostrare che il peccato più grave è il peccato contadino. Ecco la sua storia.

Peccato contadino

Per i servizi militari, l'ammiraglio riceve dall'imperatrice ottomila anime di servi. Prima della sua morte, chiama l'anziano Gleb e gli porge una bara, e in essa - cibo gratuito per tutti i contadini. Dopo la morte dell'ammiraglio, l'erede ha iniziato a tormentare Gleb: gli dà soldi, soldi gratis, solo per ottenere la preziosa bara. E Gleb tremò e accettò di consegnare documenti importanti. Così l'erede bruciò tutte le carte e nella fortezza rimasero ottomila anime. I contadini, dopo aver ascoltato Ignazio, concordano nel dire che questo peccato è il più grave.

Mentre discutono, non si accorgono di aver fatto una deviazione di trenta miglia. Vedendo che è troppo tardi per tornare a casa, gli uomini accendono un fuoco e continuano la discussione sulla vodka, che, ovviamente, a poco a poco si trasforma in una rissa. Ma lo scontro non aiuta a risolvere la questione che preoccupa gli uomini.

I vagabondi maschi guardano la farsesca Petrushka, guardano come le donne fanno scorta di libri - ma non Belinsky e Gogol, ma ritratti di generali grassi sconosciuti e opere sul "mio signore stupido". Vedono anche come finisce un'intensa giornata di negoziazione: ubriachezza diffusa, risse sulla strada di casa. Tuttavia, gli uomini sono indignati per il tentativo di Pavlusha Veretennikov di misurare il contadino rispetto allo standard del padrone. Secondo loro, è impossibile per una persona sobria vivere nella Rus': non resisterà né al lavoro massacrante né alle disgrazie contadine; senza bere, una pioggia sanguinosa uscirebbe dall'anima contadina arrabbiata. Queste parole sono confermate da Yakim Nagoy del villaggio di Bosovo, uno di quelli che "lavora fino alla morte, beve fino alla morte". Yakim crede che solo i maiali camminino sulla terra e non vedano mai il cielo. Durante l'incendio lui stesso non mise da parte i soldi accumulati nel corso della sua vita, ma i quadri inutili e amati appesi nella capanna; è sicuro che con la cessazione dell'ubriachezza verrà una grande tristezza nella Rus'.

I vagabondi maschi non perdono la speranza di trovare persone che vivono bene nella Rus'. Ma anche con la promessa di dare acqua gratis ai più fortunati, non riescono a trovarli. Per amore dell'alcol gratis, sia il lavoratore oberato di lavoro, l'ex servitore paralizzato che ha trascorso quarant'anni a leccare i piatti del padrone con il miglior tartufo francese, sia persino i mendicanti cenciosi sono pronti a dichiararsi fortunati.

Alla fine qualcuno racconta loro la storia di Yermil Girin, sindaco della tenuta del principe Yurlov, che si è guadagnato il rispetto universale per la sua giustizia e onestà. Quando Girin ebbe bisogno di soldi per comprare il mulino, gli uomini glieli prestarono senza nemmeno chiedere una ricevuta. Ma Yermil adesso è infelice: dopo la rivolta contadina è in prigione.

Il rubicondo proprietario terriero sessantenne Gavrila Obolt-Obolduev racconta ai contadini erranti la disgrazia che colpì i nobili dopo la riforma contadina. Ricorda come ai vecchi tempi tutto divertiva il padrone: villaggi, foreste, campi, attori servi, musicisti, cacciatori, che gli appartenevano completamente. Obolt-Obolduev racconta con emozione di come durante le dodici festività abbia invitato i suoi servi a pregare nella casa del padrone, nonostante in seguito abbia dovuto scacciare le donne dall'intera tenuta per lavare i pavimenti.

E sebbene i contadini stessi sappiano che la vita nella servitù della gleba era lontana dall'idillio descritto da Obolduev, capiscono ancora: la grande catena della servitù, spezzandosi, colpì sia il padrone, che fu immediatamente privato del suo solito modo di vivere, sia il contadino.

Prima del suo matrimonio, Matryona viveva in una famiglia di contadini astemia e ricca. Ha sposato un produttore di stufe di un villaggio straniero, Philip Korchagin. Ma l'unica notte felice per lei fu quella notte in cui lo sposo convinse Matryona a sposarlo; poi iniziò la solita vita senza speranza di una donna del villaggio. È vero, suo marito l'amava e la picchiava solo una volta, ma presto andò a lavorare a San Pietroburgo e Matryona fu costretta a sopportare gli insulti nella famiglia di suo suocero. L'unico a sentirsi dispiaciuto per Matryona era il nonno Savely, che viveva la sua vita in famiglia dopo i lavori forzati, dove finì per l'omicidio di un odiato manager tedesco. Savely ha detto a Matryona cos'è l'eroismo russo: è impossibile sconfiggere un contadino, perché "si piega, ma non si rompe".

La nascita del primo figlio di Demushka ha illuminato la vita di Matryona. Ma presto sua suocera le proibì di portare il bambino nei campi, e il vecchio nonno Savely non tenne d'occhio il bambino e lo diede da mangiare ai maiali. Davanti agli occhi di Matryona, i giudici arrivati dalla città hanno eseguito l'autopsia su suo figlio. Matryona non poteva dimenticare il suo primogenito, anche se in seguito ebbe cinque figli. Uno di loro, il pastore Fedot, una volta permise ad una lupa di portare via una pecora. Matryona ha accettato la punizione assegnata a suo figlio. Poi, incinta del figlio Liodor, fu costretta ad andare in città per chiedere giustizia: suo marito, aggirando le leggi, fu portato nell'esercito. Matryona è stata quindi aiutata dalla governatrice Elena Alexandrovna, per la quale ora tutta la famiglia prega.

Secondo tutti gli standard contadini, la vita di Matryona Korchagina può essere considerata felice. Ma è impossibile raccontare l'invisibile tempesta spirituale che ha attraversato questa donna, proprio come le lamentele mortali non pagate e il sangue del primogenito. Matrena Timofeevna è convinta che una contadina russa non possa essere affatto felice, perché le chiavi della sua felicità e del suo libero arbitrio sono perse per Dio stesso.

Al culmine della fienagione, i vagabondi arrivano al Volga. Qui assistono ad una strana scena. Una nobile famiglia nuota verso la riva su tre barche. I falciatori, che si erano appena seduti per riposare, balzarono subito in piedi per mostrare al vecchio padrone il loro zelo. Si scopre che i contadini del villaggio di Vakhlachina aiutano gli eredi a nascondere l'abolizione della servitù della gleba al pazzo proprietario terriero Utyatin. I parenti dell'Ultimo Anatroccolo promettono per questo agli uomini prati alluvionali. Ma dopo la morte tanto attesa dell'Ultimo, gli eredi dimenticano le loro promesse e l'intera prestazione contadina si rivela vana.

Qui, vicino al villaggio di Vakhlachina, i vagabondi ascoltano canzoni contadine - corvée, fame, soldato, salato - e storie sulla servitù della gleba. Una di queste storie riguarda lo schiavo esemplare Yakov il Fedele. L'unica gioia di Yakov era compiacere il suo padrone, il piccolo proprietario terriero Polivanov. Il tiranno Polivanov, in segno di gratitudine, colpì Yakov sui denti con il tallone, cosa che suscitò un amore ancora maggiore nell'anima del lacchè. Man mano che Polivanov cresceva, le sue gambe diventavano deboli e Yakov cominciò a seguirlo come un bambino. Ma quando il nipote di Yakov, Grisha, decise di sposare la bellissima serva Arisha, Polivanov, per gelosia, diede il ragazzo come recluta. Yakov iniziò a bere, ma presto tornò dal maestro. Eppure è riuscito a vendicarsi di Polivanov: l'unico modo a sua disposizione, il lacchè. Dopo aver portato il maestro nella foresta, Yakov si impiccò proprio sopra di lui su un pino. Polivanov trascorse la notte sotto il cadavere del suo fedele servitore, scacciando uccelli e lupi con gemiti di orrore.

Gli uomini erranti ascoltano anche la storia di un altro peccatore: Gleb il vecchio, che per soldi nascose l'ultima volontà del defunto ammiraglio vedovo, che decise di liberare i suoi contadini.

Ma non sono solo gli uomini erranti a pensare alla felicità della gente. Il figlio del sagrestano, il seminarista Grisha Dobrosklonov, vive a Vakhlachin. Nel suo cuore, l'amore per la sua defunta madre si fondeva con l'amore per tutta Vakhlachina. Per quindici anni Grisha sapeva con certezza a chi era pronto a dare la vita, per chi era pronto a morire. Pensa a tutta la misteriosa Rus' come a una madre miserabile, abbondante, potente e impotente, e si aspetta che il potere indistruttibile che sente nella sua anima si rifletterà ancora in essa. Anime forti come quella di Grisha Dobrosklonov sono chiamate dall'angelo della misericordia su un cammino onesto. Il destino sta preparando per Grisha "un percorso glorioso, un grande nome per l'intercessore, il consumo e la Siberia del popolo".

Se gli uomini erranti sapessero cosa sta succedendo nell'anima di Grisha Dobrosklonov, probabilmente capirebbero che potrebbero già tornare al loro rifugio nativo, perché l'obiettivo del loro viaggio è stato raggiunto.

Un giorno, sette uomini - recentemente servi e ora temporaneamente obbligati "dai villaggi adiacenti - Zaplatova, Dyryavina, Razutova, Znobishina, Gorelova, Neyolova, Neurozhaika, ecc." si incontrano sulla strada principale. Invece di andare per la propria strada, gli uomini iniziano a discutere su chi vive felicemente e liberamente nella Rus'. Ognuno di loro giudica a modo suo chi è il principale fortunato della Rus': un proprietario terriero, un funzionario, un prete, un commerciante, un nobile boiardo, un ministro del sovrano o uno zar. non si accorgono che hanno fatto una deviazione di trenta miglia. Vedendo che è troppo tardi per tornare a casa, gli uomini accendono un fuoco e continuano la discussione sulla vodka, che, ovviamente, a poco a poco si trasforma in una rissa. Ma lo scontro non aiuta a risolvere la questione che preoccupa gli uomini.

La prima possibile “persona fortunata” che incontrano lungo la strada si rivela essere un prete. (Non era giusto che i soldati e i mendicanti che incontravano chiedessero della felicità!) Ma la risposta del prete alla domanda se la sua vita è dolce, delude gli uomini. Sono d'accordo con il prete che la felicità sta nella pace, nella ricchezza e nell'onore. Ma il sacerdote non possiede nessuno di questi benefici. Nella fienagione, nella mietitura, nella notte morta dell'autunno, nel gelo pungente, deve andare dove ci sono i malati, i moribondi e i nascenti. E ogni volta la sua anima fa male alla vista dei singhiozzi funebri e della tristezza dell'orfano - tanto che la sua mano non si alza per prendere le monete di rame - una misera ricompensa per la richiesta. I proprietari terrieri, che prima vivevano nelle tenute di famiglia e qui si sposavano, battezzavano i bambini, seppellivano i morti, sono ora sparsi non solo in tutta la Rus', ma anche in lontane terre straniere; non c'è speranza per la loro punizione. Ebbene, gli uomini stessi sanno dell'onore che riceve il prete: si sentono in imbarazzo quando il prete incolpa i preti di canzoni oscene e insulti. Rendendosi conto che il prete russo non è uno dei fortunati, gli uomini vanno a una fiera natalizia nel villaggio commerciale di Kuzminskoye, per chiedere alla gente se c'è felicità lì. In un villaggio ricco e sporco ci sono due chiese, una casa ben chiusa con l'insegna “scuola”, la baracca del paramedico, un albergo sporco. Ma soprattutto nel villaggio ci sono locali per bere, in ognuno dei quali hanno a malapena il tempo di far fronte alle persone assetate. Il vecchio Vavila non può comprare scarpe di capra per sua nipote perché ha bevuto fino a perdere un soldo. È un bene che Pavlusha Veretennikov, un amante delle canzoni russe, che per qualche motivo tutti chiamano "maestro", gli abbia comprato il prezioso regalo.

Piano di rivisitazione

1. Una disputa tra uomini su "chi vive felicemente e liberamente nella Rus'".
2. Incontro con il sacerdote.
3. Una notte da ubriachi dopo la fiera.
4. Storia di Yakima Nagogo.
5. Alla ricerca di una persona felice tra gli uomini. Una storia su Ermil Girin.
6. Gli uomini incontrano il proprietario terriero Obolt-Obolduev.
7. Alla ricerca di un uomo felice tra le donne. La storia di Matryona Timofeevna.
8 Incontro con un eccentrico proprietario terriero.
9. La parabola dello schiavo esemplare: Giacobbe il fedele.
10. Una storia su due grandi peccatori: Ataman Kudeyar e Pan Glukhovsky. La storia del "peccato contadino".
11. Pensieri di Grisha Dobrosklonov.
12. Grisha Dobrosklonov - "difensore del popolo".

Rivelazione

Parte I

Prologo

La poesia inizia con il fatto che sette uomini si sono incontrati lungo il sentiero di un pilastro e hanno discusso di "chi vive felicemente e liberamente nella Rus'". “Roman ha detto: al proprietario terriero, Demyan ha detto: al funzionario, Luka ha detto: al prete. Al mercante panciuto! - dissero i fratelli Gubin, Ivan e Mitrodor. Il vecchio Pakhom si tese e disse, guardando a terra: al nobile boiardo, al ministro del sovrano. E Prov disse: al re”. Litigarono tutto il giorno e non si accorsero nemmeno di come fosse scesa la notte. Gli uomini si guardarono intorno, si resero conto che erano lontani da casa e decisero di riposarsi prima di tornare indietro. Non appena hanno avuto il tempo di sistemarsi sotto un albero e bere vodka, la loro discussione è iniziata con rinnovato vigore, si è persino arrivati a litigare. Ma poi gli uomini videro che un pulcino si era avvicinato al fuoco ed era caduto dal nido. Pakhom lo prese, ma poi apparve un usignolo e cominciò a chiedere agli uomini di lasciare andare il suo pulcino, e per questo disse loro dove era nascosta la tovaglia autoassemblata. Gli uomini trovarono una tovaglia, cenarono e decisero che non sarebbero tornati a casa finché non avessero scoperto "chi vive felice e a suo agio nella Rus'".

Capitolo I. Pop

Il giorno successivo gli uomini partirono per il loro viaggio. All'inizio incontrarono solo contadini, mendicanti e soldati, ma gli uomini non chiesero loro "com'è per loro, se è facile o difficile vivere in Rus'". Alla fine, la sera, incontrarono un prete. Gli uomini gli spiegano che avevano una preoccupazione che «ci teneva fuori dalle nostre case, ci estraniava dal lavoro, ci teneva lontano dal cibo»: «È dolce la vita del prete? Come vivi libero e felice, onesto padre?» E il prete comincia il suo racconto.

Si scopre che non c'è pace, né ricchezza, né onore nella sua vita. Non c'è pace, perché in una vasta contrada “il malato, il moribondo, il nato al mondo non sceglie il tempo: per la mietitura e la fienagione, nella notte fonda dell'autunno, in inverno, nelle forti gelate e nelle alluvioni primaverili .” E il sacerdote deve andare sempre a compiere il suo dovere. Ma la cosa più difficile, ammette il sacerdote, è osservare come muore una persona e come i suoi parenti piangono per lui. Non c'è prete e nessun onore, perché la gente lo chiama “la razza del puledro”; incontrare un prete per strada è considerato di cattivo auspicio; inventano “storie scherzose, canzoni oscene e ogni sorta di bestemmie” sul prete, e fanno molte battute sulla famiglia del prete. Ed è difficile diventare ricchi come un culo. Se in passato, prima dell'abolizione della servitù della gleba, nel distretto c'erano molte tenute di proprietari terrieri, nelle quali si celebravano costantemente matrimoni e battesimi, ora rimangono solo i contadini poveri che non possono pagare generosamente il prete per il suo lavoro. Lo stesso sacerdote dice che la sua “anima si rivolterà” per prendere soldi dai poveri, ma poi non avrà nulla per sfamare la sua famiglia. Con queste parole il sacerdote lascia gli uomini.

Capitolo 2. Fiera rurale

Gli uomini continuarono il loro viaggio e finirono nel villaggio di Kuzminskoye, alla fiera, e decisero di cercarne uno felice qui. "I vagabondi andavano nei negozi: ammiravano i fazzoletti, i calici Ivanovo, le imbracature, le scarpe nuove e i prodotti dei Kimryak." Nel negozio di scarpe incontrano il vecchio Vavila, che ammira le scarpe di capra, ma non le compra: ha promesso alla sua nipotina di comprare scarpe e ad altri membri della famiglia - vari regali, ma ha bevuto tutti i soldi. Adesso si vergogna di presentarsi davanti alla nipote. Le persone riunite lo ascoltano, ma non possono aiutarlo, perché nessuno ha soldi extra. Ma c'era una persona, Pavel Veretennikov, che ha comprato gli stivali per Vavila. Il vecchio era così emozionato che scappò, dimenticandosi perfino di ringraziare Veretennikov, "ma gli altri contadini erano così consolati, così felici, come se avesse dato un rublo a ciascuno". I vagabondi vanno in uno stand dove guardano una commedia con Petrushka.

Capitolo 3. Notte ubriaca

Arriva la sera e i viaggiatori lasciano il “villaggio turbolento”. Camminano lungo la strada e ovunque incontrano gente ubriaca che torna a casa dopo la fiera. Da ogni parte i vagabondi possono sentire conversazioni di ubriachi, canzoni, lamentele per una vita dura e le urla di coloro che combattono.

Al pilastro della strada, i viaggiatori incontrano Pavel Veretennikov, attorno al quale si sono radunati i contadini. Veretennikov scrive nel suo libretto le canzoni e i proverbi che gli cantano i contadini. “I contadini russi sono intelligenti”, dice Veretennikov, “l’unica cosa che non va bene è che bevono fino a stordirsi, cadono in fossi e fossi – è un peccato!” Dopo queste parole, un uomo gli si avvicina, il che spiega che i contadini bevono a causa della vita dura: “Non esiste una misura per il luppolo russo. Hai misurato il nostro dolore? C'è un limite al lavoro? Il vino abbatte il contadino, ma il dolore non abbatte? Il lavoro non va bene? E i contadini bevono per dimenticare se stessi, per affogare il loro dolore in un bicchiere di vodka. Ma poi l’uomo aggiunge: “Per la nostra famiglia, abbiamo una famiglia di non bevitori!” Non bevono e fanno anche fatica, sarebbe meglio se bevessero, sono stupidi, ma questa è la loro coscienza”. Alla domanda di Veretennikov come si chiama, l'uomo risponde: "Yakim Nagoy vive nel villaggio di Bosovo, lavora fino a morire, beve fino a morire!...", e il resto degli uomini cominciarono a raccontare a Veretennikov il storia di Yakim Nagoy. Una volta viveva a San Pietroburgo, ma fu mandato in prigione dopo aver deciso di competere con un commerciante. Fu spogliato fino all'ultimo filo, e così ritornò in patria, dove prese in mano l'aratro. Da allora, da trent'anni “arrostisce sulla pista sotto il sole”. Comprò delle foto per suo figlio, che appese nella capanna, e lui stesso amava guardarle. Ma poi un giorno scoppiò un incendio. Yakim, invece di mettere da parte i soldi accumulati durante la sua vita, ha salvato i quadri, che ha poi appeso nella nuova capanna.

Capitolo 4. Felice

Sotto il tiglio cominciarono a radunarsi persone che si definivano felici. Venne un sagrestano, la cui felicità consisteva "non nello zibellino, non nell'oro", ma "nel compiacimento". Arrivò una vecchia butterata. Era felice di avere una rapa grande. Poi venne il soldato, felice perché “aveva partecipato a venti battaglie e non era stato ucciso”. Il muratore cominciò a dire che la sua felicità sta nel martello con cui guadagna soldi. Ma poi si avvicinò un altro muratore. Consigliò di non vantarsi della sua forza, altrimenti ne sarebbe venuto fuori dolore, come gli accadde in gioventù: l'impresario cominciò a lodarlo per la sua forza, ma un giorno mise sulla sua barella così tanti mattoni che l'uomo poteva non sopportò un simile peso e da allora si ammalò completamente. Anche un servitore, un servitore, venne dai viaggiatori. Ha affermato che la sua felicità sta nel fatto che ha una malattia di cui soffrono solo le persone nobili. Diverse altre persone vennero a vantarsi della loro felicità, e alla fine i vagabondi pronunciarono il loro verdetto sulla felicità contadina: “Eh, felicità contadina! Gobbo, con i cerotti, gobbo, con i calli, vai a casa!”

Ma poi un uomo si è avvicinato a loro e ha consigliato loro di chiedere a Ermila Girin della felicità. Quando i viaggiatori chiesero chi fosse questa Ermila, l'uomo glielo disse. Ermila lavorava in un mulino che non apparteneva a nessuno, ma il tribunale ha deciso di venderlo. Si tenne un'asta in cui Ermila iniziò a competere con il commerciante Altynnikov. Alla fine, Ermila ha vinto, solo che gli hanno immediatamente chiesto dei soldi per il mulino, ed Ermila non aveva quei soldi con sé. Ha chiesto di concedergli mezz'ora, è corso in piazza e si è rivolto alla gente chiedendogli di aiutarlo. Ermila era un uomo rispettato dalla gente, quindi ogni contadino gli dava quanti più soldi poteva. Yermila comprò il mulino e una settimana dopo tornò in piazza e restituì tutti i soldi che aveva prestato. E tutti prendevano tanto denaro quanto gli avevano prestato, nessuno si appropriava indebitamente di niente in più, era rimasto anche un rublo in più. I presenti cominciarono a chiedersi perché Ermila Girin fosse tenuta in tanta stima. Il narratore ha detto che nella sua giovinezza Ermila era un'impiegata nel corpo della gendarmeria e aiutava ogni contadino che si rivolgeva a lui con consigli e fatti e non prendeva un centesimo per questo. Poi, quando un nuovo principe arrivò nella tenuta e disperse l'ufficio del gendarme, i contadini gli chiesero di eleggere Yermila a sindaco del volost, poiché si fidavano di lui in tutto.

Ma poi il prete interruppe il narratore e disse che non stava dicendo tutta la verità su Yermila, che anche lui aveva un peccato: invece del fratello minore Yermila, reclutò l'unico figlio della vecchia, che era il suo capofamiglia e supporto. Da allora, la sua coscienza lo perseguitava, e un giorno quasi si impiccò, ma chiese invece di essere processato come criminale davanti a tutto il popolo. I contadini iniziarono a chiedere al principe di portare via il figlio della vecchia dalle reclute, altrimenti Yermila si sarebbe impiccata per coscienza. Alla fine, il figlio fu restituito alla vecchia e il fratello di Ermila fu mandato come recluta. Ma la coscienza di Ermila lo tormentava ancora, così abbandonò il suo lavoro e iniziò a lavorare al mulino. Durante una rivolta nella tenuta, Yermila finì in prigione... Poi si udì il grido di un cameriere, fustigato per furto, e il prete non ebbe il tempo di raccontare la storia fino alla fine.

Capitolo 5. Proprietario terriero

La mattina dopo abbiamo incontrato il proprietario terriero Obolt-Obolduev e abbiamo deciso di chiedergli se viveva felicemente. Il proprietario terriero cominciò a dirgli che era “di famiglia eminente”; i suoi antenati erano conosciuti trecento anni fa. Questo proprietario terriero viveva ai vecchi tempi "come Cristo nel suo seno", aveva onore, rispetto, molta terra, più volte al mese organizzava vacanze che "qualsiasi francese" poteva invidiare e andava a caccia. Il proprietario terriero mantenne severi i contadini: “Chi voglio, avrò pietà, e chi voglio, lo giustizierò. La legge è il mio desiderio! Il pugno è la mia polizia! Ma poi aggiunse che «puniva con amore», che i contadini lo amavano, festeggiavano insieme la Pasqua. Ma i viaggiatori si limitarono a ridere delle sue parole: "Li ha abbattuti con un paletto, o pregherai nella casa padronale?..." Allora il proprietario terriero cominciò a sospirare che una vita così spensierata fosse trascorsa dopo l'abolizione della servitù della gleba . Ora i contadini non lavorano più nelle terre dei proprietari terrieri e i campi sono caduti in rovina. Invece del corno da caccia, nelle foreste si sente il suono di un'ascia. Dove prima c'erano case padronali, ora vengono costruiti locali per bere. Dopo queste parole il proprietario terriero cominciò a piangere. E i viandanti pensavano: “La grande catena si è spezzata, si è spezzata ed è scattata: un capo colpisce il padrone, l’altro colpisce il contadino!”

Contadina
Prologo

I viaggiatori hanno deciso di cercare un uomo felice tra le donne. In un villaggio fu loro consigliato di trovare Matryona Timofeevna e di chiederle in giro. Gli uomini partirono e presto raggiunsero il villaggio di Klin, in cui viveva “Matryona Timofeevna, una donna dignitosa, ampia e robusta, di circa trentotto anni. Bello: capelli grigi, occhi grandi e severi, ciglia ricche, severi e scuri. Indossa una camicia bianca, un prendisole corto e una falce sulla spalla. Gli uomini si rivolsero a lei: “Dimmi in termini divini: qual è la tua felicità?” E Matryona Timofeevna cominciò a raccontare.

Capitolo 1. Prima del matrimonio

Da ragazza, Matryona Timofeevna viveva felicemente in una grande famiglia dove tutti l'amavano. Nessuno l'ha svegliata presto, le hanno permesso di dormire e di riprendere forza. Dall'età di cinque anni veniva portata nei campi, seguiva le mucche, portava la colazione a suo padre, poi imparava a raccogliere il fieno e così si abituava al lavoro. Dopo il lavoro, lei e le sue amiche si sedevano al filatoio, cantavano canzoni e andavano a ballare durante le vacanze. Matryona si nascondeva dai ragazzi, non voleva finire prigioniera da ragazza. Ma trovò comunque uno sposo, Filippo, proveniente da terre lontane. Cominciò a corteggiarla. All'inizio Matryona non era d'accordo, ma il ragazzo le piaceva. Matryona Timofeevna ha ammesso: “Mentre stavamo contrattando, deve essere stato, quindi penso, poi c'è stata la felicità. Ed è improbabile che accada mai più!” Ha sposato Filippo.

Capitolo 2. Canzoni

Matryona Timofeevna canta una canzone su come i parenti dello sposo attaccano sua nuora quando arriva in una nuova casa. Non piace a nessuno, tutti la costringono a lavorare e se non le piace il lavoro possono picchiarla. La stessa cosa è successa con la nuova famiglia di Matryona Timofeevna: “La famiglia era numerosa, scontrosa. Sono finita all’inferno per il mio testamento nubile!” Solo nel marito poteva trovare sostegno, e talvolta accadeva che lui la picchiasse. Matryona Timofeevna ha iniziato a cantare di un marito che picchia sua moglie, e i suoi parenti non vogliono difenderla, ma ordinano solo di picchiarla ancora di più.

Presto nacque il figlio di Matryona, Demushka, e ora era più facile per lei sopportare i rimproveri di suo suocero e sua suocera. Ma le sono capitati di nuovo dei guai. Il direttore del padrone cominciò a tormentarla e lei non sapeva dove sfuggirgli. Solo il nonno Savely ha aiutato Matryona ad affrontare tutti i suoi problemi, solo lui l'amava nella sua nuova famiglia.

Capitolo 3. Savely, il sacro eroe russo

"Con un'enorme criniera grigia, tè, vent'anni non tagliati, con un'enorme barba, il nonno sembrava un orso", "il nonno aveva la schiena arcuata", "aveva già cento anni, secondo le fiabe". “Il nonno viveva in una stanza speciale, non gli piacevano le famiglie, non le lasciava entrare nel suo angolo; e lei era arrabbiata, abbaiava, suo figlio lo chiamava "marchiato, un detenuto". Quando il suocero cominciò ad arrabbiarsi molto con Matryona, lei e suo figlio andarono a Savely e lavorarono lì, e Demushka giocò con suo nonno.

Un giorno Savely le raccontò la storia della sua vita. Viveva con altri contadini in foreste paludose impenetrabili, dove né il proprietario terriero né la polizia potevano arrivare. Ma un giorno il proprietario terriero ordinò loro di andare da lui e mandò la polizia a inseguirli. I contadini dovevano obbedire. Il proprietario terriero pretese loro una rendita e quando gli uomini cominciarono a dire che non avevano nulla, ordinò che fossero fustigati. Ancora una volta i contadini dovettero obbedire e consegnarono i loro soldi al proprietario terriero. Adesso ogni anno il proprietario terriero veniva a riscuotere l'affitto da loro. Ma il proprietario terriero morì e il suo erede mandò nella tenuta un manager tedesco. All'inizio il tedesco visse con calma e fece amicizia con i contadini. Poi cominciò a ordinare loro di lavorare. Prima ancora che gli uomini avessero il tempo di riprendersi, avevano tagliato una strada dal loro villaggio alla città. Adesso potresti visitarli facilmente. Il tedesco portò la moglie e i figli al villaggio e cominciò a derubare i contadini in modo ancora più brutale di quanto avesse derubato il precedente proprietario terriero. I contadini lo tollerarono per diciotto anni. Durante questo periodo, il tedesco riuscì a costruire una fabbrica. Quindi ordinò di scavare un pozzo. Il lavoro non gli piaceva e cominciò a sgridare i contadini. E Savely e i suoi compagni lo seppellirono in una buca scavata per un pozzo. Per questo fu mandato ai lavori forzati, dove trascorse vent'anni. Poi tornò in patria e costruì una casa. Gli uomini hanno chiesto a Matryona Timofeevna di continuare a parlare della sua vita di donna.

Capitolo 4. Demushka

Matryona Timofeevna ha portato suo figlio a lavorare. Ma la suocera le ha detto di lasciare il compito a nonno Savely, dato che con un bambino non guadagnerai molto. E così ha dato Demushka a suo nonno e lei è andata a lavorare. Quando sono tornato a casa la sera, si è scoperto che Savely si è addormentato al sole, non si è preso cura del bambino ed è stato calpestato dai maiali. Matryona "si rotolò come una palla", "si arrotolò come un verme, chiamò, svegliò Demushka - ma era troppo tardi per chiamare". I gendarmi arrivarono e iniziarono a interrogare: "Non hai ucciso tu il bambino d'accordo con il contadino Savely?" Poi è venuto un medico per fare l'autopsia sul cadavere del bambino. Matryona iniziò a chiedergli di non farlo, mandò maledizioni a tutti e tutti decisero che era impazzita.

Di notte Matryona venne alla tomba di suo figlio e lì vide Savely. All’inizio lei gli ha urlato contro, incolpandolo della morte di Dema, ma poi i due hanno iniziato a pregare.

Capitolo 5. Lupa

Dopo la morte di Demushka, Matryona Timofeevna non ha parlato con nessuno, non poteva vedere Savelia, non lavorava. E Savely andò al pentimento al Monastero della Sabbia. Poi Matryona e suo marito andarono dai suoi genitori e si misero al lavoro. Presto ebbe altri figli. Trascorsero così quattro anni. I genitori di Matryona morirono e lei andò a piangere sulla tomba di suo figlio. Vede che la tomba è stata riordinata, sopra c'è un'icona e Savely giace a terra. Hanno parlato, Matryona ha perdonato il vecchio e gli ha parlato del suo dolore. Presto Savely morì e fu sepolto accanto a Dema.

Passarono altri quattro anni. Matryona ha fatto i conti con la sua vita, ha lavorato per tutta la famiglia, ma non ha fatto del male ai suoi figli. Una mantide religiosa venne nel loro villaggio e cominciò a insegnare loro come vivere correttamente, in modo divino. Ha proibito l'allattamento al seno nei giorni di digiuno. Ma Matrena non la ascoltò, decise che sarebbe stato meglio per Dio punirla piuttosto che lasciare i suoi figli affamati. Quindi il dolore le venne. Quando suo figlio Fedot aveva otto anni, suo suocero lo diede come pastorella. Un giorno il ragazzo non si prese cura delle pecore e una di loro fu rubata da una lupa. Per questo l'anziano del villaggio voleva fustigarlo. Ma Matryona si gettò ai piedi del proprietario terriero e lui decise di punire sua madre invece di suo figlio. Matryona è stata frustata. La sera venne a vedere come dormiva suo figlio. E la mattina dopo non si è mostrata ai parenti di suo marito, ma è andata al fiume, dove ha cominciato a piangere e a chiedere protezione ai suoi genitori.

Capitolo 6. Anno difficile

Due nuovi guai arrivarono al villaggio: prima un anno magro, poi una campagna di reclutamento. La suocera iniziò a rimproverare Matryona per aver causato problemi indossando una camicia pulita a Natale. E poi volevano mandare suo marito come recluta. Matryona non sapeva dove andare. Lei stessa non mangiava, dava tutto alla famiglia di suo marito, e anche loro la rimproveravano e guardavano con rabbia i suoi figli, perché avevano bocche in più da sfamare. Quindi Matryona ha dovuto "mandare i bambini in giro per il mondo" in modo che chiedessero soldi agli estranei. Alla fine, suo marito fu portato via e Matryona incinta rimase tutta sola.

Capitolo 7. La moglie del governatore

Suo marito è stato reclutato nel momento sbagliato, ma nessuno voleva aiutarlo a tornare a casa. Matryona, che negli ultimi giorni aveva portato a termine la gravidanza del suo bambino, è andata a chiedere aiuto al governatore. È uscita di casa di notte senza dirlo a nessuno. Sono arrivato in città la mattina presto. Il portiere del palazzo del governatore le disse di provare a venire entro due ore, poi forse il governatore l'avrebbe ricevuta. Sulla piazza, Matryona vide un monumento a Susanin e le ricordò Savely. Quando la carrozza si avvicinò al palazzo e la moglie del governatore scese, Matryona si gettò ai suoi piedi supplicando l'intercessione. Poi si è sentita male. Il lungo viaggio e la fatica influirono sulla sua salute e diede alla luce un figlio. La moglie del governatore l'ha aiutata, ha battezzato lei stessa il bambino e gli ha dato un nome. Quindi ha contribuito a salvare il marito di Matryona dal reclutamento. Matryona portò suo marito a casa e la sua famiglia si inchinò ai suoi piedi e le chiese scusa.

Capitolo 8. La parabola della donna

Da allora hanno soprannominato Matryona Timofeevna il governatore. Cominciò a vivere come prima, lavorò, allevò figli. Uno dei suoi figli è già stato reclutato. Matryona Timofeevna ha detto ai viaggiatori: "Non si tratta di cercare una donna felice tra le donne": "Le chiavi della felicità delle donne, del nostro libero arbitrio, sono abbandonate, perse per Dio stesso!"

L'ultimo

I viaggiatori si recarono sulle rive del Volga e videro i contadini lavorare nella fienagione. “Non lavoriamo da molto tempo, falciamo!” - chiesero i vagabondi alle donne del posto. Dopo il lavoro si sedevano in un pagliaio per riposarsi. All'improvviso vedono: tre barche galleggiano lungo il fiume, in cui suona la musica, sono sedute belle signore, due signori baffuti, bambini e un vecchio. Non appena i contadini li videro, iniziarono subito a lavorare ancora più duramente.

Il vecchio proprietario terriero scese a terra e fece il giro dell'intero campo di fieno. "I contadini si inchinavano profondamente, il sindaco si agitava davanti al proprietario terriero, come un demone prima del mattutino." E il proprietario terriero li rimproverò per il loro lavoro e ordinò loro di far seccare il fieno già raccolto, che era già secco. I viaggiatori furono sorpresi dal motivo per cui il vecchio proprietario terriero si comportava in questo modo con i contadini, perché ora sono persone libere e non sono sotto la sua autorità. Il vecchio Vlas cominciò a raccontarglielo.

"Il nostro proprietario terriero è speciale, la sua ricchezza è esorbitante, il suo rango è importante, la sua famiglia è nobile, è stato uno strano e uno sciocco per tutta la vita." Ma poi la servitù della gleba fu abolita, ma lui non ci credeva, decise di essere stato ingannato, ne discusse persino con il governatore, e la sera ebbe un ictus. I suoi figli temevano che potesse diseredarli e concordarono con i contadini di vivere come prima, come se il proprietario terriero fosse ancora il loro padrone. Alcuni contadini accettarono volentieri di continuare a servire il proprietario terriero, ma molti non potevano essere d'accordo. Ad esempio, Vlas, che allora era sindaco, non sapeva come avrebbe dovuto eseguire gli “stupidi ordini” del vecchio. Poi un altro contadino chiese di essere nominato sindaco e “il vecchio ordine se ne andò”. E i contadini si riunirono e risero degli stupidi ordini del padrone. Ad esempio, ordinò a una vedova di settant'anni di sposarsi con un bambino di sei anni in modo che lui la sostenesse e le costruisse una nuova casa. Ordinò alle mucche di non muggire quando passavano davanti alla casa padronale, perché svegliavano il proprietario terriero.

Ma poi c'era un contadino Agap che non voleva obbedire al padrone e rimproverava persino gli altri contadini per l'obbedienza. Un giorno stava camminando con un tronco e lo incontrò un signore. Il proprietario terriero si rese conto che il tronco proveniva dalla sua foresta e cominciò a rimproverare Agap per furto. Ma il contadino non poteva sopportarlo e cominciò a ridere del proprietario terriero. Il vecchio fu nuovamente colpito, pensavano che ora sarebbe morto, ma invece emanò un decreto per punire Agap per la disobbedienza. I giovani proprietari terrieri, le loro mogli, il nuovo sindaco e Vlas andavano ad Agap tutto il giorno, convincevano Agap a fingere e gli davano vino da bere tutta la notte. La mattina dopo lo chiusero nella stalla e gli dissero di urlare come se lo stessero picchiando, ma in realtà era seduto e beveva vodka. Il proprietario terriero ci credeva e provava perfino compassione per il contadino. Solo Agap, dopo tanta vodka, morì in serata.

I viandanti andarono a vedere il vecchio proprietario terriero. E si siede circondato da figli, nuore, contadini e cena. Cominciò a chiedere se i contadini avrebbero presto raccolto il fieno del padrone. Il nuovo sindaco cominciò ad assicurargli che il fieno sarebbe stato rimosso entro due giorni, poi dichiarò che gli uomini non sarebbero sfuggiti al padrone, che era il loro padre e dio. Al proprietario terriero questo discorso piacque, ma all'improvviso sentì che uno dei contadini tra la folla rideva e ordinò di trovare e punire il colpevole. Il sindaco è andato e lui stesso ha pensato a cosa fare. Cominciò a chiedere ai viandanti di farsi confessare da uno di loro: non sono di qui, il maestro non può far loro niente. Ma i viaggiatori non erano d'accordo. Allora il padrino del sindaco, una donna astuta, cadde ai piedi del padrone, cominciò a lamentarsi, dicendo che era il suo unico figlio stupido a ridere, e pregò il padrone di non sgridarlo. Il maestro ebbe pietà. Poi si addormentò e morì nel sonno.

Festa per il mondo intero

introduzione

I contadini organizzarono una festa, alla quale venne l'intera tenuta, volevano celebrare la loro ritrovata libertà. I contadini cantavano canzoni.

I. Tempi amari - canzoni amare

Allegro. La canzone dice che il padrone prese la mucca dal contadino, la corte zemstvo prese le galline, lo zar prese i suoi figli come reclute e il padrone prese per sé le sue figlie. “È glorioso vivere nella santa Rus’!”

Corvée. Il povero contadino di Kalinushka ha ferite su tutta la schiena a causa delle percosse, non ha niente da indossare, niente da mangiare. Tutto ciò che guadagna deve essere dato al padrone. L'unica gioia nella vita è andare in una taverna e ubriacarsi.

Dopo questa canzone, i contadini iniziarono a raccontarsi quanto fosse dura la corvée. Uno ha ricordato come la loro amante Gertrude Alexandrovna ordinò che fossero picchiati senza pietà. E il contadino Vikenty raccontò la seguente parabola.

A proposito di uno schiavo esemplare: Yakov il fedele. C'era una volta un proprietario terriero molto avaro che cacciò perfino sua figlia quando questa si sposò. Questo padrone aveva un servitore fedele, Yakov, che lo amava più della sua stessa vita e faceva di tutto per compiacere il padrone. Yakov non ha mai chiesto nulla al suo padrone, ma suo nipote è cresciuto e voleva sposarsi. Solo al padrone piaceva anche la sposa, quindi non permise al nipote di Yakov di sposarsi, ma lo diede come recluta. Yakov ha deciso di vendicarsi del suo padrone, solo che la sua vendetta era servile quanto la sua vita. Le gambe del maestro facevano male e non poteva camminare. Yakov lo portò in una fitta foresta e si impiccò davanti ai suoi occhi. Il maestro trascorse tutta la notte nel burrone e la mattina dopo i cacciatori lo trovarono. Non si riprese da ciò che vide: "Tu, padrone, sarai uno schiavo esemplare, fedele Yakov, ricordato fino al giorno del giudizio!"

II. Viandanti e pellegrini

Ci sono diversi tipi di pellegrini nel mondo. Alcuni di loro si nascondono solo dietro il nome di Dio per trarre profitto a spese degli altri, poiché è consuetudine accogliere i pellegrini in ogni casa e dar loro da mangiare. Pertanto, molto spesso scelgono case ricche dove possono mangiare bene e rubare qualcosa. Ma ci sono anche veri pellegrini che portano la parola di Dio in una casa contadina. Queste persone vanno nella casa più povera affinché la misericordia di Dio ricada anche su di loro. Tra questi pellegrini c'è Ionushka, che scrisse la storia "Su due grandi peccatori".

Di due grandi peccatori. Ataman Kudeyar era un ladro e durante la sua vita ha ucciso e derubato molte persone. Ma la sua coscienza lo tormentava, tanto che non riusciva né a mangiare né a dormire, ma si ricordava solo delle sue vittime. Sciolse tutta la banda e andò a pregare al Santo Sepolcro. Vaga, prega, si pente, ma per lui le cose non diventano per niente più facili. Il peccatore tornò in patria e cominciò a vivere sotto una quercia secolare. Un giorno sente una voce che gli dice di abbattere una quercia con lo stesso coltello con cui uccideva le persone, poi tutti i suoi peccati gli saranno perdonati. L'anziano ha lavorato per diversi anni, ma non è riuscito ad abbattere la quercia. Una volta incontrò Pan Glukhovskoy, del quale dissero che era una persona crudele e malvagia. Quando il maestro chiese cosa stesse facendo l'anziano, il peccatore disse che voleva espiare i suoi peccati. Pan cominciò a ridere e disse che la sua coscienza non lo tormentava affatto, anche se aveva rovinato molte vite. “Un miracolo accadde all'eremita: provò una rabbia furiosa, si precipitò da Pan Glukhovsky e gli conficcò un coltello nel cuore! Il signore insanguinato era appena caduto con la testa sulla sella, un enorme albero è crollato e l’eco ha scosso tutta la foresta”. Quindi Kudeyar pregò per i suoi peccati.

III. Sia vecchio che nuovo

“Grande è il nobile peccato”, iniziarono a dire i contadini dopo il racconto di Giona. Ma il contadino Ignatius Prokhorov obiettò: "È fantastico, ma non sarà contro il peccato del contadino". E raccontò la seguente storia.

Peccato contadino. Per il suo coraggio e coraggio, l'ammiraglio vedovo ricevette ottomila anime dall'imperatrice. Quando giunse il momento della morte, l'ammiraglio chiamò a sé il capo e gli consegnò una bara contenente cibo gratuito per tutti i contadini. Dopo la sua morte, venne un lontano parente e, promettendo all'anziano montagne d'oro e libertà, lo pregò di dargli quella bara. Così ottomila contadini rimasero in servitù signorile, e il capo commise il peccato più grave: tradì i suoi compagni. “Quindi questo è il peccato del contadino! Davvero, un peccato terribile! - decisero gli uomini. Poi hanno cantato la canzone "Hungry" e hanno ricominciato a parlare del peccato dei proprietari terrieri e dei contadini. E così Grisha Dobrosklonov, il figlio del sagrestano, disse: “Il serpente darà alla luce piccoli serpenti e la fortezza darà alla luce i peccati del proprietario terriero, il peccato dello sfortunato Yakov e il peccato di Gleb! Non c'è sostegno - non c'è proprietario terriero che porta uno schiavo zelante al cappio, non c'è sostegno - non c'è nessun servitore che si vendica del suo cattivo suicidandosi, non c'è sostegno - non ci sarà nessun nuovo Gleb nella Rus' ! A tutti piacque il discorso del ragazzo, iniziarono ad augurargli ricchezza e una moglie intelligente, ma Grisha rispose che non aveva bisogno della ricchezza, ma che "ogni contadino potesse vivere liberamente, allegramente in tutta la santa Rus'".

IV. Bei tempi, belle canzoni

Al mattino i viaggiatori si addormentarono. Grisha e suo fratello portarono il padre a casa e cantarono canzoni lungo la strada. Quando i fratelli misero a letto il padre, Grisha andò a fare una passeggiata per il villaggio. Grisha studia in seminario, dove è mal nutrito, quindi è magro. Ma non pensa affatto a se stesso. Tutti i suoi pensieri sono occupati solo dal suo villaggio natale e dalla felicità contadina. "Il destino aveva preparato per lui un percorso glorioso, un grande nome come intercessore del popolo, la consunzione e la Siberia." Grisha è felice di poter essere un intercessore e prendersi cura della gente comune, della sua terra natale. Sette uomini hanno finalmente trovato qualcuno felice, ma non sapevano nemmeno di questa felicità.

Un giorno, sette uomini - recentemente servi e ora temporaneamente obbligati "dai villaggi adiacenti - Zaplatova, Dyryavina, Razutova, Znobishina, Gorelova, Neyolova, Neurozhaika, ecc." si incontrano sulla strada principale. Invece di andare per la propria strada, gli uomini iniziano a discutere su chi vive felicemente e liberamente nella Rus'. Ognuno di loro giudica a modo suo chi è il principale fortunato della Rus': un proprietario terriero, un funzionario, un prete, un commerciante, un nobile boiardo, un ministro dei sovrani o uno zar.
Mentre discutono, non si accorgono di aver fatto una deviazione di trenta miglia. Vedendo che è troppo tardi per tornare a casa, gli uomini accendono un fuoco e continuano la discussione sulla vodka, che, ovviamente, a poco a poco si trasforma in una rissa. Ma lo scontro non aiuta a risolvere la questione che preoccupa gli uomini.

La soluzione si trova inaspettatamente: uno degli uomini, Pakhom, cattura un pulcino di usignolo e, per liberare il pulcino, l'usignolo dice agli uomini dove possono trovare una tovaglia autoassemblata. Ora agli uomini vengono forniti pane, vodka, cetrioli, kvas, tè: in una parola, tutto ciò di cui hanno bisogno per un lungo viaggio. E inoltre, una tovaglia autoassemblata riparerà e laverà i loro vestiti! Dopo aver ricevuto tutti questi benefici, gli uomini fanno voto di scoprire "chi vive felicemente e liberamente nella Rus'".
La prima possibile “persona fortunata” che incontrano lungo la strada si rivela essere un prete. (Non era giusto che i soldati e i mendicanti che incontravano chiedessero della felicità!) Ma la risposta del prete alla domanda se la sua vita è dolce, delude gli uomini. Sono d'accordo con il prete che la felicità sta nella pace, nella ricchezza e nell'onore. Ma il sacerdote non possiede nessuno di questi benefici. Nella fienagione, nella mietitura, nella notte morta dell'autunno, nel gelo pungente, deve andare dove ci sono i malati, i moribondi e i nascenti. E ogni volta la sua anima fa male alla vista dei singhiozzi funebri e della tristezza dell'orfano - tanto che la sua mano non si alza per prendere le monete di rame - una misera ricompensa per la richiesta. I proprietari terrieri, che prima vivevano nelle tenute di famiglia e qui si sposavano, battezzavano i bambini, seppellivano i morti, sono ora sparsi non solo in tutta la Rus', ma anche in lontane terre straniere; non c'è speranza per la loro punizione. Ebbene, gli uomini stessi sanno quanto onore merita il prete: si sentono in imbarazzo quando il prete lo rimprovera per canti osceni e insulti verso i preti.

Rendendosi conto che il prete russo non è uno dei fortunati, gli uomini vanno a una fiera natalizia nel villaggio commerciale di Kuzminskoye per chiedere alla gente della felicità. In un villaggio ricco e sporco ci sono due chiese, una casa ben chiusa con l'insegna “scuola”, la baracca del paramedico, un albergo sporco. Ma soprattutto nel villaggio ci sono locali per bere, in ognuno dei quali hanno a malapena il tempo di far fronte alle persone assetate. Il vecchio Vavila non può comprare scarpe di capra per sua nipote perché ha bevuto fino a perdere un soldo. È un bene che Pavlusha Veretennikov, un amante delle canzoni russe, che per qualche motivo tutti chiamano "maestro", gli abbia comprato il prezioso regalo.
I vagabondi maschi guardano la farsesca Petrushka, guardano come le donne fanno scorta di libri - ma non Belinsky e Gogol, ma ritratti di generali grassi sconosciuti e opere sul "mio signore stupido". Vedono anche come finisce un'intensa giornata di negoziazione: ubriachezza diffusa, risse sulla strada di casa. Tuttavia, gli uomini sono indignati per il tentativo di Pavlusha Veretennikov di misurare il contadino rispetto allo standard del padrone. Secondo loro, è impossibile per una persona sobria vivere nella Rus': non resisterà né al lavoro massacrante né alle disgrazie contadine; senza bere, una pioggia sanguinosa uscirebbe dall'anima contadina arrabbiata. Queste parole sono confermate da Yakim Nagoy del villaggio di Bosovo, uno di quelli che "lavora fino alla morte, beve fino alla morte". Yakim crede che solo i maiali camminino sulla terra e non vedano mai il cielo. Durante l'incendio lui stesso non mise da parte i soldi accumulati nel corso della sua vita, ma i quadri inutili e amati appesi nella capanna; è sicuro che con la cessazione dell'ubriachezza verrà una grande tristezza nella Rus'.

Nel disperato tentativo di trovare qualcuno felice tra gli uomini, i vagabondi decidono di chiedere alle donne. I contadini circostanti ricordano che nel villaggio di Klin vive Matryona Timofeevna Korchagina, che tutti considerano fortunata. Ma la stessa Matryona la pensa diversamente. A conferma, racconta ai vagabondi la storia della sua vita.
Prima del suo matrimonio, Matryona viveva in una famiglia di contadini astemia e ricca. Ha sposato un produttore di stufe di un villaggio straniero, Philip Korchagin. Ma l'unica notte felice per lei fu quella notte in cui lo sposo convinse Matryona a sposarlo; poi iniziò la solita vita senza speranza di una donna del villaggio. È vero, suo marito l'amava e la picchiava solo una volta, ma presto andò a lavorare a San Pietroburgo e Matryona fu costretta a sopportare gli insulti nella famiglia di suo suocero. L'unico a sentirsi dispiaciuto per Matryona era il nonno Savely, che viveva la sua vita in famiglia dopo i lavori forzati, dove finì per l'omicidio di un odiato manager tedesco. Savely ha detto a Matryona cos'è l'eroismo russo: è impossibile sconfiggere un contadino, perché "si piega, ma non si rompe".

Al culmine della fienagione, i vagabondi arrivano al Volga. Qui assistono ad una strana scena. Una nobile famiglia nuota verso la riva su tre barche. I falciatori, appena seduti per riposare, saltano subito in piedi per mostrare al vecchio maestro il loro zelo. Si scopre che i contadini del villaggio di Vakhlachina aiutano gli eredi a nascondere l'abolizione della servitù della gleba al pazzo proprietario terriero Utyatin. I parenti dell'Ultimo Anatroccolo promettono per questo agli uomini prati alluvionali. Ma dopo la morte tanto attesa dell'Ultimo, gli eredi dimenticano le loro promesse e l'intera prestazione contadina si rivela vana.

Qui, vicino al villaggio di Vakhlachina, i vagabondi ascoltano canti contadini - canti di corvée, canti della fame, canti dei soldati, canti del sale - e storie sulla servitù della gleba. Una di queste storie riguarda lo schiavo esemplare Yakov il Fedele. L'unica gioia di Yakov era compiacere il suo padrone, il piccolo proprietario terriero Polivanov. Il tiranno Polivanov, in segno di gratitudine, colpì Yakov sui denti con il tallone, cosa che suscitò un amore ancora maggiore nell'anima del lacchè. Man mano che Polivanov cresceva, le sue gambe diventavano deboli e Yakov cominciò a seguirlo come un bambino. Ma quando il nipote di Yakov, Grisha, decise di sposare la bellissima serva Arisha, Polivanov, per gelosia, diede il ragazzo come recluta. Yakov iniziò a bere, ma presto tornò dal maestro. Eppure è riuscito a vendicarsi di Polivanov: l'unico modo a sua disposizione, il lacchè. Dopo aver portato il maestro nella foresta, Yakov si impiccò proprio sopra di lui su un pino. Polivanov trascorse la notte sotto il cadavere del suo fedele servitore, scacciando uccelli e lupi con gemiti di orrore.

Un'altra storia - su due grandi peccatori - è raccontata agli uomini dal vagabondo di Dio Jonah Lyapushkin. Il Signore ha risvegliato la coscienza del capo dei ladri Kudeyar. Il ladro ha espiato a lungo i suoi peccati, ma tutti gli sono stati perdonati solo dopo che, in un impeto di rabbia, ha ucciso il crudele Pan Glukhovsky.
Gli uomini erranti ascoltano anche la storia di un altro peccatore: il capo Gleb, che per soldi nascose l'ultima volontà del defunto ammiraglio vedovo, che decise di liberare i suoi contadini.

Ma non sono solo gli uomini erranti a pensare alla felicità della gente. Il figlio del sagrestano, il seminarista Grisha Dobrosklonov, vive a Vakhlachin. Nel suo cuore, l'amore per la sua defunta madre si fondeva con l'amore per tutta Vakhlachina. Da quindici anni Grisha sapeva con certezza a chi era pronto a dare la vita, per chi era pronto a morire. Pensa a tutta la misteriosa Rus' come a una madre miserabile, abbondante, potente e impotente, e si aspetta che la forza indistruttibile che sente nella sua anima si rifletterà ancora in essa. Anime forti come quella di Grisha Dobrosklonov sono chiamate dall'angelo della misericordia su un cammino onesto. Il destino sta preparando per Grisha "un percorso glorioso, un grande nome per l'intercessore, il consumo e la Siberia del popolo".

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