Circolazione sanguigna. sistema circolatorio

Mingyur Rinpoche vive da eremita sull'Himalaya. In verità nessuno sa esattamente dove si trovi adesso. Seguendo la tradizione dei contemplatori del passato, egli vaga senza un percorso prestabilito e senza progetti specifici. I suoi unici compagni sono una forte determinazione a seguire la via del risveglio e un sincero desiderio di aiutare gli altri.

Il 17 gennaio 2014, Tergar, una comunità di studenti di Mingyur Rinpoche che continuano a praticare le pratiche spirituali lasciate dal loro insegnante, ha ricevuto lettere e fotografie da Tashi Lama, un caro amico e assistente di Mingyur Rinpoche, che aveva incontrato inaspettatamente l'anno scorso da la volontà del destino. Mingyur Rinpoche aveva appena completato un rigoroso ritiro a Yolmo, un luogo sacro nell'Himalaya, ed era in viaggio verso Dolpo, un altro luogo sacro vicino al confine tra Nepal e Tibet. Mingyur Rinpoche si stava fermando per fare scorta di provviste quando Lama Tashi lo vide. Rinpoche allora viveva in un semplice albergo, aveva pochissimo cibo e vestiti. Il sacco a pelo e la giacca che vedi nelle foto sono stati un regalo di Rinpoche Lama Tashi. Ancora una volta non si sa dove sia Rinpoche e quando finirà il suo nuovo ritiro, ma a giudicare dalla sua lettera, è sano e si gode sinceramente la vita di uno yogi errante...

Lettera di Mingyur Rinpoche

Con la benedizione del guru, sono in buona salute e non incontro alcun ostacolo. Ora vago da un posto all'altro senza legarmi a nessun luogo in particolare. Adesso sono con Lama Tashi, che ho incontrato inaspettatamente. Lama Tashi insistette nella sua richiesta di accompagnarmi ed io accettai. Mi ha fornito cibo, vestiti e altre cose necessarie. Mi ha dato anche una notizia bella e una brutta, che hanno lasciato nel mio cuore un sentimento misto di gioia e di tristezza.

Ultimamente Lama Tashi ha eseguito diligentemente le pratiche fondamentali (ngondro) così come le pratiche principali di mahamudra e dzogchen. Ma ho vagato, senza legarmi alla posizione di qualcuno, fermandomi negli eremi di montagna e in altri luoghi simili. Come onde sulla superficie dell'oceano, mi sono arrivate esperienze di felicità e sofferenza, alti e bassi. A volte era difficile procurarmi cibo e vestiti e soffrivo il freddo, la fame e la sete. Anche quando usciva a raccogliere l'elemosina, in risposta piovevano solo parole volgari e insulti. Gli altri giorni, senza alcuna richiesta da parte mia, mi procuravo facilmente cibo e vestiti, e la mia mente sembrava come se stessi assaporando le delizie degli dei. Ma sia che sperimentassi la felicità o la sofferenza, nel profondo del mio essere c'era sempre la cosa più importante per me, un sentimento profondo e sincero di fiducia nel fatto che, qualunque cosa mi accadesse, so che la vera natura di tutte queste esperienze, la loro vera essenza è consapevolezza senza tempo e compassione illimitata.

La chiara consapevolezza naturale è presente in noi fin dall'inizio. Questa è la vera essenza e la vera natura della nostra mente. Giorno e notte, lei è sempre presente in noi. Pertanto, si dovrebbe assolutamente mantenere in se stessi il flusso della pura consapevolezza, senza meditare e allo stesso tempo non perdersi nelle distrazioni.

Anche il grande amore e la compassione sono qualità innate del nostro essere. Tutti i pensieri, tutte le emozioni distruttive e le sofferenze che affrontiamo sono intrinsecamente permeati fino in fondo da una compassione illimitata. Un segno di ciò è il nostro desiderio naturale di godere della felicità ed essere liberi dalla sofferenza. Sebbene tutti gli esseri abbiano grande saggezza e compassione, questo non è sempre ovvio. Questo è semplicemente perché non sanno cosa già hanno. Quindi, a parte il semplice riconoscimento della propria vera natura, non c'è niente su cui valga la pena meditare. Comprendendo l'importanza di ciò, trascorro le mie giornate con gioia e contentezza, vagando per montagne e valli, facendo soste qua e là. Dal profondo del mio cuore, incoraggio sinceramente tutti voi a praticare diligentemente allo stesso modo.

Lama Tashi è ora tornato in città con questa lettera e le fotografie del mio ritiro, che mi aveva richiesto. Spero che ti portino gioia. Prego che ci incontreremo di nuovo presto e ci uniremo per godere della ricchezza del Dharma con felicità e gioia.

Lettera di Lama Tashi, amico intimo e assistente di Mingyur Rinpoche

Caro e amato Signore del Rifugio Tsoknyi Rinpoche e Mayum [madre di Tsoknyi Rinpoche e Mingyur Rinpoche]!

Spero che siate entrambi in buona salute e che il vostro lavoro a beneficio degli insegnamenti del Buddha e degli esseri sia svolto senza sforzo e in perfetto accordo con le vostre intenzioni. Con tutto il rispetto, lascia che ti dica quanto segue:

Il 12 giugno ho visitato lo stupa [Boudhanath in Nepal] per lavoro. Tra le tre e le quattro del pomeriggio stavo passeggiando attorno allo stupa e notai uno yogi con due grandi borse. "C'è qualcosa di familiare nel suo comportamento", ho pensato tra me e me, ma non rendendomi conto di chi potesse essere, ho scartato questi pensieri.

Poco dopo vidi di nuovo questo yogi in un negozio vicino, non lontano dallo stupa. Era un uomo magro con la barba. Ho avuto la sensazione di averlo già incontrato e mi sono voltato perché era a cinque o dieci passi dietro di me. Ha subito accelerato il passo. Guardandolo, ho provato una sensazione inesprimibile e ho capito che dovevo prestare la massima attenzione a questo incontro.

Mentre lo seguivo, ho pensato: "Chi potrebbe essere?" Il suo comportamento mi faceva sentire come se avessi una sorta di legame con lui. Mi affrettai a seguirlo, pensando che gli avrei chiesto chi fosse, quando all'improvviso mi resi conto che si trattava di Mingyur Rinpoche. Ho continuato a inseguirlo, ma lui è salito su un taxi e sono subito saltato in macchina anch'io. Scese vicino alla fermata dell'autobus a Balaju ed entrò in un modesto albergo chiamato Bedro Hotel. È stato lì che finalmente ci siamo incontrati.

Entrambi abbiamo espresso sorpresa per aver avuto l'opportunità di incontrarci e ci siamo abbandonati a una conversazione casuale. Gli ho raccontato tutto quello che era successo in sua assenza, nel modo più dettagliato possibile, e ho risposto alle sue domande. Rinpoche mi descrisse poi brevemente la sua vita. Aveva appena completato un rigoroso ritiro a Yolmo e si stava dirigendo verso Dolpo. Si fermò presso uno stupa per acquistare tsampas, burro, formaggio e altre provviste per il viaggio. Poi mi ha chiesto quali fossero i miei progetti e l'ho pregato di lasciarmi accompagnare. Lui rispose: "Ora non puoi venire con me a Dolpo, ma più tardi potrai unirti a me a Sharuka" e mi ordinò di mantenerlo segreto. La mattina dopo si recò al Dolpo…” [la lettera a questo punto si interrompe]

Traduzione di Yulia Zhironkina

Il sito web ufficiale del Centro di Meditazione sotto la guida di Yongey Mingyur Rinpoche si trova all'indirizzo:

“Dimmi, Rinpoche, è necessario meditare sul flusso di cassa per diventare ricco?” - chiede in russo un giovane che si è fatto strada verso il microfono. La sala si congela. Un giovane lama sul palco ascolta attentamente l'interprete e poi scoppia a ridere: “No, no, perché! Meglio ripetere il mantra: tutti i soldi tornano a casa. Per chi lo sa, si tratta di un'allusione a uno dei principali mantra del buddismo tibetano Om mani padme hum, augurio di felicità a tutti gli esseri viventi. E ride ancora. E poi continua in modo abbastanza serio: la vera meditazione non implica il raggiungimento di una ricchezza materiale momentanea, ma può dare qualcosa di più: un sentimento di gioia interiore e vera libertà.

psicologia:

La rivista Time ti ha definito "la persona più felice del mondo". Pertanto, prima di tutto, voglio parlarti della felicità.

Yongey Mingyur Rinpoche:

Ottimo, sono molto felice! (Ride.)

Nel senso comune, la felicità è piuttosto materiale e spesso dipende da altre persone, circostanze... E cosa intendi quando ne parli?

J.M.R.:

Per me la felicità è uno stato d’animo. Gioioso, fiducioso, aperto. Pacifico, libero, esistente in noi indipendentemente dalle circostanze. Se la nostra felicità dipende dall'esterno, allora, come il mercato azionario, oscillerà costantemente e ci troveremo periodicamente in una profonda crisi. Secondo me il segreto della felicità è che è già presente in noi, proprio adesso.

Nel buddismo diciamo che la felicità è inerente alla natura di ogni persona, indipendentemente da come si sente in questo momento. Abbiamo chiarezza, saggezza, gioia - proprio ora, in questo preciso istante. E l'unico motivo per cui non possiamo indovinarli è quello che nel Buddismo viene chiamato il "velo degli oscuramenti". Non ci permette di vedere in noi stessi la nostra felicità, proprio come la nebbia nasconde un lago di montagna.

Le persone hanno questa caratteristica: supponi di avere dieci qualità, nove delle quali sono buone e una cattiva. Su cosa ci concentreremo innanzitutto? Molto probabilmente male. Ci perseguiterà, ci penseremo costantemente, ci preoccuperemo, ci sentiremo in colpa. In Tibet piace questa metafora: se a un mendicante viene data una manciata di diamanti, e lui non ha mai visto i diamanti, non sa cosa siano, quale sia il loro valore, continuerà a vivere in povertà, e nella migliore delle ipotesi lo farà. lancia diamanti da qualche parte nell'angolo della sua baracca.

Per me la felicità è uno stato d’animo. Gioioso, fiducioso, pacifico. Gratuito in ogni caso

Ma come riconoscere che si tratta di un diamante? Che siamo felici proprio in questo momento e che questa felicità è genuina?

J.M.R.:

Dovrai studiare e svolgere compiti pratici. Un uccello ha bisogno di due ali per volare. Una persona ha anche bisogno di due ali: questa è saggezza e metodo. La saggezza ci darà la direzione, il metodo ci darà l'opportunità di agire. Ti racconterò una storia. Quando sono arrivato negli Stati Uniti per la prima volta, a quel punto avevo già meditato molto. E i miei amici hanno detto che dovevo fare sport - per mantenere in forma il corpo fisico. Questo è corretto, le malattie ci distraggono solo dalla pratica e non la aiutano.

Così ho deciso di iniziare a nuotare. E in piscina ho subito cominciato ad affondare. I miei amici mi hanno consigliato di rilassarmi, mi hanno mostrato le mosse giuste. E all'improvviso mi sono ricordato che da bambino, in Nepal, nuotavo nei laghi di montagna, come un cane, muovendo velocemente le mani nell'acqua. E in un minuto ho nuotato. Mi sono appena ricordato di quello che già sapevo. Ognuno di noi, nel profondo, sa già come essere felice. Tutto ciò di cui abbiamo bisogno è ricordare questo stato, entrare in contatto con esso.

Quando ho dato da leggere il tuo primo libro ai miei amici non buddisti, mi hanno detto qualcosa del genere: “È facile parlare di felicità stando seduti in un monastero: non devi lavorare lì, nutrire la tua famiglia, costruire relazioni con tua moglie o tuo marito, alleva i figli. Non credo che il suo consiglio funzionerà per me."

J.M.R.:

I principali problemi umani sono universali. Il monastero appartiene alla stessa famiglia, solo molto più grande del solito. Ci sono centinaia di persone e devono convivere. Provano anche paura, invidia, dolore. Si amano o si odiano. E anche loro devono affrontare i loro problemi faccia a faccia.

Hai fatto il tuo primo ritiro di tre anni all'età di 13 anni, quando gli adolescenti in Occidente trascorrono il loro tempo in un modo molto diverso. Hai mai avuto la sensazione che qualcuno abbia scelto il tuo destino per te, che tu sia stato privato della tua infanzia?

J.M.R.:

No, perché io stesso ho cercato di meditare fin dai primi anni. Dall'età di sette o otto anni cominciarono a capitarmi terribili attacchi di panico. Avevo paura dei temporali, degli estranei, dei rumori forti e, a volte, senza una ragione apparente, avevo un battito cardiaco terribile. E ho pensato che forse la pratica della meditazione mi avrebbe aiutato. Così ho chiesto a mia madre di parlare con mio padre e di convincerlo a darmi una guida. E all'età di 11 anni fui mandato in India, al monastero di Sherab Ling, perché volevo diventare monaco.

All'età di 13 anni chiesi all'abate di questo monastero di accettarmi per un ritiro di tre anni. E sono molto felice di essere diventato monaco: ho molto più tempo di un laico per studiare la mia mente. Nel Buddismo, la mente umana è spesso paragonata a una scimmia che non riesce a stare ferma per un minuto.

E devi domare la scimmia?

J.M.R.:

No, fai amicizia con lei! Trasforma questa energia e usala. I miei attacchi di panico sono diventati i miei insegnanti. La mia idea è che i nostri problemi e le nostre difficoltà possano diventare i nostri migliori amici.

Ognuno di noi, nel profondo, sa già come essere felice. Devi solo ricordare questo stato, entrare in contatto con esso.

Come?

J.M.R.:

Ci sono tre passaggi. Il primo è riconoscere l’esistenza del problema. Spesso i nostri difetti sono come la nostra ombra, sono difficili da riconoscere. Ad esempio, una persona è costantemente arrabbiata. Per altri, questa rabbia è ingiustificata, ma la persona lo spiega con il fatto che è costantemente provocato. Sembra essere generalmente dolce e amabile. Una persona del genere deve prima vedere la sua rabbia, rintracciarla dalle sue reazioni e fare amicizia con lui. Perché se inizi a combatterla, scoprirai che la rabbia è diventata più forte o che sta sfuggendo al nostro potere. Oppure che abbiamo paura della forza di questa emozione e vogliamo scappare da essa.

Quindi il primo passo è dire alla rabbia: "Ciao, ti vedo!" È piuttosto semplice. Il secondo passo è imparare la compassione amorevole. Se trattiamo noi stessi con amorevole compassione, possiamo trattare gli altri allo stesso modo. Se vediamo che la nostra rabbia è il risultato della nostra paura, insicurezza, impotenza, ci sarà più facile accettarne l’esistenza in noi stessi e nelle altre persone. Se siamo tolleranti con noi stessi, diventeremo più tolleranti verso gli altri. E allora la rabbia cesserà di essere ciò che ci separa dagli altri, diventerà ciò che lega. Questa è la fonte della trasformazione interiore.

Monastero di Tergar Oselling, Kathmandu, Nepal, novembre 2015

Scopriremo che le nostre emozioni negative possono diventare fonte di amorevole compassione. E nel terzo passo, scopriamo improvvisamente che la nostra natura originale è la consapevolezza. Assolutamente libero, senza tempo, non condizionato da concetti, chiaro, calmo. Ti offro un'altra immagine: l'essenza del nostro “io” è come un velo, è come una foschia di nebbia.

Se saliamo in alta montagna, potremmo vedere un lago di montagna. Se è oscurato dalla nebbia, non saremo in grado di vederlo. Ma sarà lì, dietro questa foschia, puro, intatto, immobile. Così è l'essenza del nostro "io": è nascosto dietro un velo di emozioni ed esperienze negative, ma al centro c'è la libertà e la gioiosa chiarezza. E questa base è la stessa per tutte le persone, indipendentemente dal colore della pelle, dall'istruzione, dalla religione.

Come capire che siamo riusciti a fare amicizia con i nostri problemi?

J.M.R.:

Sai, a volte hai solo bisogno di rilassarti. Ad esempio, se stai cercando di sbarazzarti della rabbia e ti senti molto teso mentre lo fai, continua a dire a te stesso: “Ehi rabbia, dovresti essere mio amico! Subito!" - allora non è piuttosto amicizia, ma repressione della rabbia. Relax. Concedetevi un po' di riposo. Dì a te stesso: “Sì, mi sento spesso arrabbiato. Lo riconosco."

Non dovresti ancora ricorrere alla meditazione per sbarazzarti di alcune emozioni: questa sarà anche la loro soppressione. Ad esempio: “Ora mi siederò per 15 minuti e mi libererò dell'ansia. Un'altra mezz'ora e la paura di parlare con il capo sparirà." Non funzionerà. Cerca di accettare la tua ansia. Lasciala essere in te. E poi inizierà gradualmente a trasformarsi in fiducia e pace.

Un altro segno è se, nel tentativo di fare amicizia con un problema, non ti aspetti un successo immediato, una realizzazione, un cambiamento immediato nella tua vita. Il fiore ha bisogno di tempo per germogliare. Pertanto, non vale la pena sforzarsi qui: è meglio osservare. È come imparare una lingua straniera: all'inizio tutto è difficile, ma gradualmente iniziamo a parlare in modo semplice e naturale.

Hai partecipato ad esperimenti per studiare gli effetti della meditazione sul cervello umano. Come era?

J.M.R.:

Richard Davidson invitò diversi monaci a prendervi parte, me compreso. La condizione principale era che tutti noi avessimo almeno 10.000 ore di esperienza pratica. Per alcuni si arriva addirittura alle 50.000 ore. Richard ci ha chiesto di fare qualche pratica di meditazione mentre osservava i processi nel nostro cervello con l'aiuto della risonanza magnetica funzionale e dell'elettrocardiogramma.

Va detto che giacere immobile per diverse ore in un soffocante apparato bianco che sembra una bara è di per sé una prova. Il sudore scorre lungo il tuo viso, ma non puoi muoverti e inoltre devi meditare, ad esempio, sulla compassione. Ma questo non bastava, così all'improvviso gli scienziati hanno attivato suoni che distraggono: i singhiozzi di un bambino, uno sparo di pistola...

Se siamo tolleranti con noi stessi, possiamo diventare più tolleranti con gli altri.

E cosa hanno trovato?

J.M.R.:

Se tradotti dal linguaggio scientifico al linguaggio comune, fecero tre scoperte. Il primo è la neuroplasticità del cervello. Cioè, il nostro cervello può cambiare e ricostruirsi nel corso della vita e sotto la nostra influenza. Se prima si credeva che alcune parti del cervello fossero responsabili di determinati disturbi mentali e questo non potesse essere cambiato, ora gli scienziati si sono resi conto che la meditazione permette di ricostruire letteralmente il cervello a livello fisico. E il nostro cervello ha una capacità illimitata di cambiamento.

La seconda scoperta: la meditazione, a differenza dei farmaci, consente di eliminare completamente una serie di disturbi mentali, proprio a causa della neuroplasticità del cervello. Avvisa solo i lettori che devi ancora agire gradualmente e all'inizio vale la pena combinare medicine e meditazione: non fare movimenti improvvisi. E la terza scoperta: la meditazione ha un ottimo effetto sul nostro corpo fisico, sul sistema immunitario, sulla capacità di concentrarsi su compiti complessi senza sperimentare stress.

Ma trascorrere 10.000 ore in meditazione è semplicemente irrealistico per una persona comune!

J.M.R.:

E questo non è richiesto. Otto settimane è il periodo minimo dopo il quale si possono vedere cambiamenti positivi. L'esperimento di Davidson coinvolse anche studenti universitari senza esperienza di meditazione. Ha chiesto loro di meditare per un'ora ogni giorno per otto settimane. E poi ho osservato come era cambiata l'attività positiva del loro cervello: è aumentata del 10-15%!

A proposito dell'esperto

Lama Yongey Mingyur Rinpoche è nato in Nepal nel 1975, figlio di tulku Urgyen Rinpoche. Tradotto dal tibetano, "tulku" significa "il corpo fisico del Buddha" - questo è il nome di persone che hanno realizzato pienamente la loro natura illuminata e insegnano pratiche e metodi di meditazione. Dall'età di nove anni, Mingyur Rinpoche ricevette istruzioni da suo padre e all'età di 12 anni fu ufficialmente riconosciuto come la settima incarnazione dello yogi Yongey Mingyur Rinpoche.

Dopo aver ricevuto un'educazione monastica classica e trascorso sei anni in ritiro meditativo solitario, il giovane monaco incontrò il famoso neuroscienziato e filosofo cileno Francisco Varela. Questo incontro spinse Mingyur Rinpoche a studiare seriamente biologia, neurologia, psicologia e fisica. Si rese conto che per trasmettere agli occidentali i preziosi semi della pratica buddista bisogna imparare a parlare loro nel linguaggio della scienza.

Nel 2002, il neuroscienziato americano Richard Davidson ha invitato Mingyur Rinpoche a prendere parte alla ricerca presso il Weisman Laboratory of Neurofisiology and Brain Functioning (USA). Lo scienziato voleva scoprire come la meditazione influenza l'attività del nostro cervello. I risultati di questo studio hanno stupito tutti. Si è scoperto che praticanti esperti di meditazione come Mingyur Rinpoche possono effettivamente controllare l’attività cerebrale e influenzare processi che prima erano considerati automatici. E, di conseguenza, cambia il tuo stato mentale e mentale a piacimento.

Yongey Mingyur Rinpoche - sull'autore

Dal 1998 ha viaggiato per il mondo insegnando e dando consulenza a migliaia di persone, incontrando e interagendo con scienziati ed esperti di un'ampia gamma di scienze moderne, tra cui neuroscienze, fisica e psicologia.

Il suo libro Il Buddha, il cervello e la neurofisiologia della felicità è stato pubblicato in oltre venti lingue. Mingyur Rinpoche è anche il fondatore dell'Istituto Tergar a Bodh Gaya, in India, che offre l'opportunità a persone provenienti da tutto il mondo di studiare le discipline classiche della tradizione buddista e di approfondire la pratica della meditazione.

Yongey Mingyur Rinpoche è stato selezionato personalmente da Sua Santità il Dalai Lama per partecipare alla ricerca medica sugli effetti della meditazione presso il Laboratorio Weisman di Neurofisiologia e Funzionamento del Cervello dell'Università del Wisconsin.

Yongey Mingyur Rinpoche - libri gratuiti:

Nel suo nuovo libro, Joyful Wisdom, Mingyur Rinpoche si concentrerà su ciò che è molto rilevante nel mondo moderno e allo stesso tempo sull'eterno problema dell'ansia e dell'insoddisfazione nella vita di tutti i giorni...

"Se guardi...

Nel suo libro, il famoso maestro tibetano Mingyur Rinpoche, unendo l'antica saggezza del Buddismo con le più recenti scoperte della scienza occidentale, mostra come si possa vivere una vita più sana e felice attraverso la meditazione...

Rinpoche personalmente...

Possibili formati di libro (uno o più): doc, pdf, fb2, txt, rtf, epub.

Yongey Mingyur Rinpoche: i libri, in tutto o in parte, sono disponibili per il download e la lettura gratuiti.