Cronologia: cos'è, quando è iniziato il calcolo? Quando iniziò una nuova era.

In primavera ho discusso con Nikolai Nikolaevich Lisov il problema dell '"anno zero" da me proposto - tra l'1 a.C. e l'1 d.C. Fondamentalmente mi riferivo ai Vangeli, secondo i quali il miracoloso concepimento asessuato della Vergine Maria avvenne nel giorno dell'equinozio di primavera, e il Natale, rispettivamente, cadde nel giorno del solstizio d'inverno. E Giovanni Battista fu concepito dagli anziani coniugi Zaccaria ed Elisabetta sei mesi prima del concepimento di Gesù Cristo (Vangelo di Luca 1) -

26. Nel sesto mese / della gravidanza di Elisabetta / l'angelo Gabriele fu inviato da Dio nella città di Galilea, chiamata Nazaret,
27. alla Vergine, promessa sposa al marito, il nome di Giuseppe; il nome della Vergine: Maria...
30. E l'angelo le disse: Non temere, Maria, perché hai trovato grazia presso Dio;
31. Ed ecco, concepirai il grembo materno e partorirai un figlio, e gli porrai nome: Gesù...
34. Maria disse all'angelo: Come sarà se non conoscerò mio marito?
35. L'angelo le rispose e disse: Lo Spirito Santo scenderà su di te e la potenza dell'Altissimo ti coprirà con la sua ombra; pertanto, il santo che nascerà sarà chiamato Figlio di Dio.
36. Ecco, Elisabetta, tua parente, detta sterile, ha concepito un figlio nella sua età e ha già sei mesi.
37. per nessuna parola / nemmeno una singola riga del programma Arch bootstrap rimarrà impotente davanti a Dio / ...
57. Giunse per Elisabetta il momento del parto, e diede alla luce un figlio.
58. I suoi vicini e i parenti udirono che il Signore aveva magnificato la sua misericordia su di lei e si rallegrarono con lei.
59. L'ottavo giorno vennero a circoncidere il bambino e vollero dargli il nome di suo padre, Zaccaria.
60. A questo sua madre disse: no, ma chiamalo Giovanni...
67. E Zaccaria suo padre fu pieno di Spirito Santo e profetizzò, dicendo:
68. Benedetto sia il Signore Dio d'Israele, che ha visitato il suo popolo e ha operato la sua liberazione,
69. E suscitò per noi un corno di salvezza nella casa di Davide, suo servo,
70. come annunziava fin dai tempi antichi per bocca dei suoi santi profeti...
76. E tu, bambino, sarai chiamato profeta dell'Altissimo, perché andrai davanti al volto del Signore per preparargli le vie,
77. per far conoscere al popolo la sua salvezza nel perdono dei peccati,
78. per la misericordia compassionevole del nostro Dio, con la quale l'Oriente dall'alto ci ha visitato / “L'Oriente dall'alto” rivela il segreto del nostro Oriente, da dove veniamo noi russi /,
79. Illumina coloro che giacciono nelle tenebre e nell'ombra della morte, orienta i nostri passi sulla via della pace.

Pertanto, la Sacra Scrittura indica chiaramente la particolarità dell'anno in cui l'"Oriente dall'alto" è intervenuto negli affari terreni. Esistono poi considerazioni puramente cronologiche che permettono di introdurre in modo indolore un “anno zero” per le date storiche accertate e documentate. Questo "anno zero" quasi virtuale non solo può essere introdotto, ma anche, per comodità, trasferito a qualsiasi intervallo cronologico, ma soprattutto - tra l'1 aC. e noi così familiari a 1 anno dalla nascita di Cristo. In effetti, ovviamente, Gesù Cristo nacque prima dell'1 d.C. e dell'1 a.C., poiché fu crocifisso sulla Croce del Calvario all'età di circa 45 anni ("Gli ebrei gli dissero: Non hai ancora cinquant'anni" - il Vangelo di Giovanni 8:57). In generale, la Sacra Scrittura non è stata ancora letta in modo sensato, tanto meno se ne comprende il significato più alto, ma l'“anno zero” sacro-virtuale non solo è lecito, ma imperativo.

Perché senza l '"anno zero", si ottiene confusione con la data di nascita di Gesù Cristo - una sciocchezza e persino un ossimoro, se è nato "il 25 dicembre, il 1 ° anno dalla nascita di Cristo", e non è molto goffo per iniziare la cronologia della nostra era dal giorno della sua nascita, se questo giorno cade il "25 dicembre, il 1° anno prima della nascita di Cristo". Quindi si scopre che il primo decennio della nostra era e tutti i secoli e millenni successivi iniziano con l'anno "1" e non "0". E il primo decennio - dal 1 ° al 10 ° anno, e il nostro terzo millennio non è iniziato con l'inizio del nuovo anno 2000, ma nella notte tra il 31 dicembre 2000 e il 1 gennaio 2001. E se Gesù Cristo è nato il “25 dicembre anno 0” - tutto è in ordine, e puoi classificare decenni, secoli e millenni come siamo abituati - gli anni Novanta dal 1990 al 1999 compreso, il XX secolo dal 1900 al 1999 compreso, il secondo millennio negli anni dal 1000 al 1999, il terzo millennio dal primo giorno dell'anno 2000 in poi fino all'ultimo giorno dell'anno 2999.

E Nikolai Nikolaevich Lisovoy, insieme ai gerarchi della chiesa ortodossa, calcolò il Due Millennio dalla nascita di Gesù Cristo in modo così astuto che cadde il 7 gennaio 2001 e, di conseguenza, i capi delle chiese ortodosse e ogni sorta di alto- funzionari di alto rango dei paesi ortodossi si sono riuniti a Nazaret e hanno celebrato tra loro questa data, cosa che, ovviamente, ha causato sconcerto tra le persone sane.

Ora la voce del dizionario quotidiano dell'Oxford English Dictionary sulla parola "nineties" (novanta) è arrivata via e-mail e dice chiaramente: /attrib./ Of, relativo a, o caratteristico degli anni dal novanta al novantanove compreso. in un particolare secolo (specialmente il XIX o il XX) (http://www.oed.com/cgi/display/wotd). Cioè "novanta" - da "novantesimo anno" a "novantanovesimo anno". Come potete vedere, decenni, secoli e millenni si contano da 0 a 9, e non da 1 a 10. E quindi, l'introduzione dell '"anno zero" non solo semplifica e rende significativa la cronologia della chiesa, ma rimuove anche l'attuale e semplicemente palese contraddizione cronologica nel calcolo dei decenni, dei secoli e dei millenni.

Alla domanda Dopo quale ANNO - È INIZIATA LA NOSTRA ERA ??? dato dall'autore sbilenco la risposta migliore è la nostra era dopo la nascita di Cristo, cioè dal 1° anno. 1193 a.C., che significa prima della nascita di Cristo, cioè 2011+1193=3204 anni fa.

Risposta da Michail Nikitin[guru]
zero) e prima -1. Insegni matematica a scuola?

Risposta da dormire troppo[guru]
l'era dell'illuminazione è iniziata dal primo!

Risposta da KUS[guru]
non c'era l'anno zero! perché ovviamente lo zero è una convenzione matematica. C'è un primo anno. e. , e prima di lui il 1° anno a.C. e.
PS: ok, lo dico nella tua lingua: RAM, BC, gli anni si contano al contrario: 2° anno dC. e. , I anno d.C e, 1° anno a.C. e. , 2° anno a.C eh. Non so come tu sia ancora più stupido per semplificare la RAM

Risposta da Neurologo[guru]
è consuetudine considerare dalla nascita di Cristo, e quindi, ovviamente, molto prima

Risposta da David Shabasov[novizio]
Non so esattamente dopo quale anno ebbe inizio l'era AD. e, ma so per certo che l'8112 a.C. e. era

Risposta da DANIILKA REGINA[novizio]
dalle 20-21

Risposta da Larisa Zhirnova[attivo]
Dal 0001 nostra era

Risposta da qwertyqwert[novizio]
Le persone che vivevano prima della nostra era vivevano il conto alla rovescia?))

Risposta da Boris Baratov[attivo]
L'uso di d.C. in cronologia si diffuse dopo l'uso di Beda il Venerabile, a partire dal 731. A poco a poco, tutti i paesi dell'Europa occidentale sono passati a questo calendario. L'ultimo in Occidente, il 22 agosto 1422, il Portogallo (di epoca spagnola) passò al nuovo calendario.
In Russia, l'ultimo giorno dell'era di Costantinopoli era il 31 dicembre 7208 dalla creazione del mondo; per decreto di Pietro I, il giorno successivo era già ufficialmente considerato secondo la nuova cronologia dal "Natale" - 1 gennaio 1700.

Risposta da Anna Kovaleva[attivo]
apparve la nostra era: 124 d.C. e al 97 d.C. eh

Risposta da Vovchik[novizio]
La cronologia della Natività di Cristo fu introdotta nel 525 dall'abate di uno dei monasteri romani Dionigi il Piccolo

Risposta da Yatiana Mikheeva[novizio]
la nostra era iniziò nel 1193

Risposta da Viktor Vysotskij[novizio]
7525mila anni fa iniziò il conteggio degli anni. Gesù Cristo è nato come ho calcolato con i miei calcoli matematici nel 5508. ma nel 7208 Pietro 1 e blah blah blah in breve dicevano che il disegno di legge sarebbe della Natività di Cristo. pertanto, l'anno 7208 si è trasformato in 1700 e questo è in Rus'. altri paesi, mentre leggevo la storia, hanno iniziato a contare gli anni dalla Natività di Cristo molto prima! ma da quale fine di quest'epoca non lo so. feltri per coperture da Natale o dal primo anno. Sicuramente più interessante rispetto al primo anno. quindi inizi a credere di più nelle persone .. altrimenti se tutto è più vicino al Natale, allora è buono ... e più sei lontano dal Natale, più è piacevole che le persone in quegli anni fossero così intelligenti e facessero queste cose .. che dopo 7525 anni siamo in TV con loro, buon divertimento! Come hanno fatto la storia?

Risposta da Valery Pronichev[novizio]
l'anno scorso aC era 3761 quest'anno è stato preso come 0 quindi è andato 1

Risposta da Vitalik kartuz[novizio]
Hmm, ci sono tante persone pseudo intelligenti che non capiscono quello che vogliono, ma rispondono comunque in modo ovvio e inutilmente insultando e facendo passare per stupidi gli altri.
Amico, ti capisco, la nascita di Cristo è la prima e unica ragione per l'inizio di un nuovo conto alla rovescia dell'era, quindi la nuova era ha interrotto 10.000 anni di quella vecchia (questa non è una cifra esatta, non lo sapremo mai quello esatto)

Primo anno della nostra era
Come sapete, la nostra era è iniziata con grande ritardo. Solo due secoli dopo l'istituzione del cristianesimo nell'Impero Romano, il monaco Dionigi il Piccolo riuscì, per ordine del papa, a calcolare la data della Natività di Cristo. Propose di cambiare il successivo anno 241 dell'era di Diocleziano - l'imperatore pagano, persecutore dei cristiani - nell'anno 525 della nuova era cristiana. La proposta non fu accettata subito e non da tutti, ma adesso per noi è più importante qualcos'altro: come vivevano gli uomini della Terra cinque secoli prima di Dionisio, all'inizio di un'era a loro sconosciuta - credendo di vivere nel 754 da dalla fondazione di Roma, o nel primo anno della 195a Olimpiade, o nel 543 dall'incarnazione del Buddha?
Diamo uno sguardo "cosmico" all'allora Terra, ricoperta principalmente da foreste e steppe, ma già abitata da trecento milioni di persone. Lungo le rive del Nilo, dell'Eufrate, di Huang He, la densità di popolazione raggiungeva le centinaia di persone per chilometro quadrato.

La popolazione di molte città ammonta a decine di migliaia e le grandi capitali - Roma e Alessandria nel Mediterraneo, Antiochia e Ctesifonte nel Medio Oriente, Pataliputra in India, Sanyang e Chang'an in Cina - hanno già superato la metà del milione di traguardo. Una tale popolazione parla di un'economia altamente sviluppata. In effetti, al volgere della nuova era, le società antiche disponevano non solo della perfetta tecnologia dell'agricoltura e dell'irrigazione, dell'insieme più ricco di vari mestieri, ma anche di un sistema ampiamente ramificato di produzione di merci, e con esso di un'elevata cultura degli affari finanziari.

La famosa formula "Denaro - Merce - Denaro" era ampiamente utilizzata dai finanzieri babilonesi già nel VII secolo a.C. Due secoli dopo, questa formula penetrò in Grecia, dove la relativa sovrappopolazione costrinse numerose città-stato alla divisione interurbana del lavoro e al commercio intensivo. Roma passò all'economia delle materie prime più tardi, durante la lunga ed estenuante guerra con Annibale, quando il deflusso di lavoratori nell'esercito e la rapida crescita dell'industria militare fecero aumentare i prezzi dei prodotti alimentari.
Allo stesso tempo, processi simili si svolgevano in Cina, divisa in dozzine di principati in guerra. Qui il lungimirante commerciante Lü Bu-wei ha aperto la strada a una nuova formula: "Denaro - Potere - Denaro". Con i suoi fondi, aiutò il giovane principe Zheng a salire al trono del regno di Qin - e raccolse cento volte i frutti di questo investimento quando il principe divenne il sovrano di tutta la Cina, l'imperatore Qin Shi Huangdi.
Sono passati due secoli da allora. All'inizio di una nuova era, l'economia delle società antiche sembra essere altrettanto prospera, dal punto di vista di coloro che raccolgono e distribuiscono i frutti di questa prosperità. È vero, ci sono ancora gli schiavi; ci sono molti più posti di quelli gratuiti. Ma non sono persone! Nel trattato agricolo dell'economista romano Columella, lo schiavo è classificato come uno "strumento parlante" - in contrasto con l'aratro, che è silenzioso, e il bue, che mugge. Lo schiavo è necessario all’antico modo di produzione quanto l’aratro e il bue.
Ma la classe degli schiavi non viene riprodotta con sufficiente intensità. Ciò significa che sono necessarie guerre costanti per convertire le persone libere in schiavitù, e le persone utili sono pirati che forniscono schiavi al mercato durante la pace ... Così sostengono i rappresentanti degli strati dominanti di tutti gli stati antichi. Pertanto, le guerre di aggressione sono parte integrante della politica antica, una conseguenza inevitabile di un’economia intensiva proprietaria di schiavi.
Diamo un'occhiata alla mappa politica del mondo com'era all'inizio di una nuova era. Cominciamo da quella striscia di civiltà che dalle Colonne d'Ercole si estende attraverso l'Eurasia attraverso tutto il Mediterraneo, il Medio Oriente e l'Iran, per poi essere divisa dall'Himalaya in due rami: "indiano" a sud e "cinese" a sud. nord.
Più dell'80% dell'umanità viveva in questa zona; qui si trovavano tutte le principali città, tutti gli stati significativi della Terra. Tuttavia, a quel tempo c’erano poche grandi potenze: il colossale Impero Romano a ovest, l’altrettanto vasto Impero Han a est, e i loro vicini rivali molto meno potenti: il regno dei Parti in Iran e il potere nomade degli Xiongnu nel steppe della Mongolia. Tutte e quattro le potenze hanno quasi la stessa età: si formarono nella seconda metà del III secolo a.C. Ma la loro struttura e i loro destini sono diversi e dovrebbero essere considerati in coppia: Roma - Partia e Han - Xiongnu.
La prima coppia di potenze abbracciava il cosiddetto “mondo ellenistico”. Qui, molto tempo fa, si formarono le prime civiltà agricole; qui si formarono i primi stati dei Sumeri e degli Egiziani. L'eredità politica di questi antichi popoli permise ai persiani di fondare nell'area il primo impero multietnico stabile al mondo. Altri nuovi arrivati ​​- gli Elleni - crearono sotto l'influenza dell'antica cultura cretese una struttura così meravigliosa come politica: una città repubblicana autonoma. Alessandro Magno tentò di unire queste due conquiste – la sovranità persiana e la municipalità ellenica – in un unico organismo vitale, che coprisse l'intera ecumene occidentale.
Questo tentativo fallì: non esistevano le basi economiche per un potere stabile “universale”. Ma l’esperienza macedone di esportare la politica greca in Medio Oriente ha avuto successo. Tre secoli dopo Alessandro, tutti i regni fondati dai suoi successori perirono e le politiche fiorirono in Egitto e Siria, in Iran e in Asia centrale. Anche i re dei Parti riconoscono l'autogoverno delle politiche all'interno del loro regno.
Ma la principale polis dell’Occidente è Roma. Il primato costò caro ai romani. La città si sviluppò come un accampamento di emarginati e fuggitivi dalle diverse politiche dell'Italia centrale. I conflitti in questa massa eterogenea erano frequenti e aspri, ei vicini erano ostili al nuovo insediamento di persone che camminavano. Uniti da un brutto destino, i romani svilupparono involontariamente una rara maturità civica e flessibilità politica. Roma prese forma come una repubblica, combinando un alto livello di cittadini imprenditoriali con un altrettanto alto livello di autodisciplina, con un forte potere di amministrazione eletta e un autorevole senato ereditario. Tutto ciò era rafforzato da una situazione militare quasi ininterrotta nella repubblica: se i romani non si difendevano da qualcuno, allora per inerzia attaccavano qualcuno e, secondo lo storico greco Polibio, “erano più pericolosi quando dovevano loro stessi temere più di tutto”.
Tuttavia, l’apice delle conquiste politiche dei romani fu il loro sistema di alleanza e cittadinanza in più fasi. Quanti più servizi rendeva a Roma una particolare tribù, tanto maggiore era la quota dei diritti e dei privilegi di un cittadino romano ricevuti dai membri di questa tribù. I privilegi erano importanti: il diritto all'assistenza militare in caso di attacco dall'esterno, la partecipazione al bottino militare comune e l'assicurazione in caso di rovina militare, l'ammissione ai mercati controllati dai romani, l'esenzione dai dazi commerciali, ecc. Tale intelligente generosità dei romani verso gli alleati, combinata con una spietatezza a sangue freddo verso i vinti, portò Roma a dominare tutta l'Italia.
Fu sconfitta anche Cartagine, la repubblica aristocratica commerciale dei Fenici nel continente africano, con un'eccellente flotta e un esercito mercenario professionista, ma senza grandi risorse umane. Dopo aver sconfitto il formidabile Annibale, i romani scoprirono improvvisamente che nessuna potenza nel Mediterraneo poteva resistere alla loro macchina statale militare, contro la lega romana di coraggio, avidità e perseveranza. Allora i romani per la prima volta non ebbero nulla da temere dall'esterno. E subito iniziarono le lotte interne nel loro stato, che si trascinarono per un intero secolo, dai Gracchi ad Augusto.
Perchè è successo? In nome di cosa si uccisero i signori del Mediterraneo sotto le bandiere di Mario e Silla, Pompeo e Cesare, Antonio e Ottaviano? In sostanza, la lotta consisteva nel mettere ordine in un modo o nell’altro nella grande potenza, che aveva superato il quadro della vecchia politica e richiedeva altre istituzioni politiche corrispondenti alle nuove forze produttive della società.
I primi a insorgere furono i contadini poveri di terra, scacciati dal latifondo dei "cavalieri" - i nuovi ricchi schiavisti romani - e che non volevano trasformarsi in persone superflue - i "proletari". Questo movimento, guidato dai fratelli Gracchi, fu represso con la forza militare. Ma era necessario creare una nuova sfera di lavoro per i proletari e la riforma militare di Maria aprì loro la strada per arruolarsi nell'esercito. L'esercito divenne così la nuova (e ultima) roccaforte della democrazia nello Stato romano.
Il passo successivo fu compiuto dagli Italici, quei sudditi di Roma che non riuscirono a ottenere i pieni diritti civili prima della vittoria su Cartagine e ai quali ora il Senato respinse le loro richieste. Gli italiani si ribellarono con le armi in mano; con grande difficoltà i legionari Maria e Silla li sconfissero, e poi i sovrani di Roma andarono comunque incontro alle richieste degli Italici. Non più il Senato, ma i dittatori militari di Roma estesero la cittadinanza romana a tutta l'Italia e a quelle terre dove reclutavano i loro legionari. Pertanto, l'unità sociale dello Stato fu ripristinata. Restava da formalizzare politicamente la società rinnovata, bilanciando le pretese delle nuove forze di classe: legionari - "democratici dalla spada" e cavalieri - "aristocratici dalla borsa". Il lungo processo di raffreddamento e cristallizzazione di questo caos ribollente lo chiamiamo fondazione dell’Impero Romano; Fu iniziato alla vigilia di una nuova era da Ottaviano Augusto.
Cos'è lui, il primo romano della sua epoca? Un uomo anonimo dal carattere ottuso ... Tuttavia, Cesare lo adottò, lo nominò erede principale e un giovane diciannovenne della provincia venne a Roma, presentò con calma i suoi diritti sulla grande eredità all'onnipotente Antonio. In mancanza di esperienza politica, Ottaviano riuscì, tuttavia, prima a stringere un'alleanza con Cicerone e il Senato contro Antonio - e poi, dopo essersi rafforzato, si imparentò con Antonio e tradì gli alleati di ieri, acconsentendo facilmente all'omicidio di Cicerone. Non distinto né da un dono militare né da un coraggio speciale, Ottaviano sconfisse il talentuoso e popolare comandante Antonio nella guerra civile. Essendo in cattive condizioni di salute, visse fino a 76 anni e rimase al vertice del potere per mezzo secolo, lavorando solitamente 14 ore al giorno.
Quali talenti speciali sono necessari per una carriera del genere? Enorme ambizione, volontà di ferro, un grande dono di amministratore... e anche un senso del dovere, di responsabilità estremamente sviluppato per la posizione ricoperta. Sembra che Ottaviano fosse abituato fin dalla sua giovinezza a guardare il mondo intero come un teatro, dove la cosa principale per un attore è interpretare in modo impeccabile un ruolo per tutta la vita, senza mai smarrirsi e fare tutto ciò che il destino richiede. Tale lavoro richiede una violenza costante contro la propria personalità. Apparentemente, Ottaviano si trasformò consapevolmente nel corso degli anni in un robot politico ideale, interpretando i ruoli di Imperatore, Console, Tribuno, Cesare, Augusto, Sommo Sacerdote, Padre della Patria, Miglior Sovrano - tutti questi titoli gli furono conferiti dall'obbediente Senato .
All'inizio della nuova era Augusto aveva 63 anni. Ha governato per 30 anni e l'opera principale della vita è stata compiuta: lo stato romano ha trovato la pace interiore e l'ordine. Secondo il censimento, nello stato ci sono più di 4 milioni di cittadini a pieno titolo. Gli altri sudditi di Roma non si contano, ma sono almeno dieci volte di più. Augusto continua a diffondere la cittadinanza a un ritmo cauto, ma il contenuto reale dei privilegi di un cittadino romano è in costante declino. Due secoli dopo, l'imperatore Caracalla “concede” la cittadinanza romana a tutti i suoi sudditi; questo editto non avrà molta importanza.
Di fatto lo stato romano si trasformò in una monarchia. Ma nel gergo ufficiale si chiamerà repubblica ancora per molto tempo, perché opera il Senato (sotto la guida di Augusto). I senatori governano le province, ma solo quelle dove non ci sono legioni; i governatori delle province di frontiera sono nominati dall'imperatore. È il comandante supremo di 30 legioni; nomina un prefetto per governare la Città in assenza di Augusto. Sono finiti i tempi in cui gli affari cittadini e statali venivano decisi al Forum, tramite votazioni o scontri tra cittadini. Ora tutte le questioni attuali sono risolte nell'ufficio di Augusto: lì fanno affari i liberti dell'imperatore tra gli schiavi dotti, greci o siriani, che non hanno nemmeno i diritti civili.
I problemi più importanti dello Stato vengono discussi dal Consiglio di Stato, composto da senatori, ma non soggetto al Senato. Al contrario, il Senato è soggetto all'imperatore, che decide sulla ricostituzione del Senato con nuovi membri o sull'esclusione dei senatori delinquenti. Augusto controlla anche la composizione del "secondo stato": cavalieri che forniscono personale agli ufficiali dell'esercito e agli amministratori delle province romane. L'ingresso nei possedimenti privilegiati richiede una qualifica patrimoniale piuttosto elevata; tuttavia, con fondi sufficienti, o nobili origini e acume negli affari, non è difficile per un romano di epoca imperiale fare carriera all'interno della macchina statale.
Ma solo entro questi limiti! Non esiste più alcuna iniziativa politica a Roma: tale è il prezzo pagato per porre fine alla guerra civile. La stragrande maggioranza dei contemporanei di Augusto non considera questo prezzo eccessivo: dopo tutto, i romani hanno smesso di uccidersi a vicenda, l'economia è in forte espansione e la politica estera ha successo. La città di Roma viene regolarmente rifornita di pane dall'Egitto, soggetto personalmente all'imperatore. Il re dei Parti, sotto la minaccia di un'invasione romana, liberò tutti i romani catturati e restituì ad Augusto gli stendardi delle legioni di Marco Crasso, sconfitte mezzo secolo fa nella battaglia di Carre. La civiltà romana mise radici in Gallia; la conquista della Germania procede con successo. Le legioni romane attraversarono tutta la Spagna e il Nord Africa, si fortificarono sul Reno e nei Balcani, visitarono la Gran Bretagna e l'Eufrate - ed erano invincibili quasi ovunque.
Tutti questi sono successi indiscutibili; ma i successi della macchina statale, e non della società nel suo insieme. La società romana è entrata in un’era di crisi e l’alienazione del potere imperiale dalle masse governate non è una causa, ma una conseguenza di profondi processi economici. Si passò dall'agricoltura al latifondo; la milizia popolare si è trasformata in un esercito professionale, divorando i popoli stranieri e impoverendo il proprio gruppo etnico... Questo è un chiaro passo indietro: da un'economia produttrice a un'economia appropriatrice!
D'ora in poi, lo stato romano è destinato al degrado: economico e politico. La macchina militare si degraderà più lentamente di tutte, trasformandosi gradualmente da esercito nazionale in una "legione straniera" reclutata tra i barbari circostanti. Ma non appena un simile esercito si indebolisce, l'impero crollerà a causa dei colpi di quei barbari con i quali avrebbe potuto facilmente far fronte solo ieri.
Altrettanto triste è la sorte del popolo romano all'inizio di una nuova era. L'alienazione della maggior parte dei cittadini dallo sviluppo dell'economia e dello Stato ha distrutto il consueto sistema di valori: quegli ideali che uniscono una folla di persone in un unico gruppo etnico, consentono loro di sentirsi parte di un grande insieme . I romani repubblicani adoravano molti dei, ma la dea più importante era Roma, simbolo della città, insieme alle persone che la abitavano. L’Impero non è un sostituto della Roma. Serve come divinità solo per i suoi sacerdoti - alcuni amministratori e capi militari le cui personalità si esprimono pienamente al servizio del meccanismo statale.

E i comuni cittadini di Roma si sentono orfani, derubati spiritualmente. Da qui l'avida ricerca di nuovi valori, nuove fedi e nuovi dei, che forniscano una solida base per la pace della mente, per la certezza di vivere bene e per la speranza di una vita migliore nell'aldilà. Ciò che i romani non tenteranno nei primi secoli di una nuova era: “tutti i culti li visiteranno”, tranne forse il buddismo. La scelta finale ricadrà a favore del cristianesimo, la più “personale” delle religioni mediorientali. La macchina imperiale non approva la nuova fede, ma non può fare nulla per contrastarla. Alla fine, l'imperatore Costantino dichiarerà Cristo uguale nei diritti agli dei dell'Olimpo per legare più saldamente il popolo rinnovato al vecchio stato. Ma questo non salverà lo Stato...
continuazione
Sergej Smirnov

Resa dei conti: di cosa si tratta? La cronologia è un sistema di riferimento temporale (in giorni, settimane, mesi, anni) che inizia con un evento specifico. La cronologia potrebbe differire tra diversi popoli e confessioni. Ciò può essere spiegato dal fatto che come punto di partenza sono stati presi diversi eventi. Tuttavia, oggi in tutto il mondo è stato ufficialmente istituito un sistema cronologico, utilizzato in tutti i paesi e in tutti i continenti.

La cronologia in Rus' è stata effettuata secondo il calendario adottato da Bisanzio. Come sapete, dopo l'adozione del cristianesimo nel X secolo d.C., come punto di partenza fu scelto l'anno della creazione del mondo. Per essere più precisi, questo giorno è il giorno in cui fu creato il primo uomo, Adamo. Accadde il primo marzo del 5508 d.C. E nella Rus' per molto tempo l'inizio della primavera è stato considerato l'inizio dell'anno.

La riforma di Pietro il Grande

L'antica cronologia "dalla creazione del mondo" fu cambiata dall'imperatore Pietro il Grande nella cronologia della Natività di Cristo. ciò avvenne a partire dal primo gennaio 1700 (o 7208 "dalla fondazione del mondo"). Perché hanno cambiato il calendario? Si ritiene che Pietro il Grande lo abbia fatto per comodità, per sincronizzare l'ora con l'Europa. I paesi europei hanno vissuto a lungo secondo il sistema "dalla nascita di Cristo". E poiché l'imperatore faceva molti affari con gli europei, questo passo era abbastanza appropriato. Dopotutto, la differenza di anni in Europa e nell'impero russo a quel tempo era di 5508 anni!

La cronologia antica russa, quindi, differiva da quella moderna nel punto di riferimento del tempo. E la cronologia prima della Natività di Cristo era chiamata cronologia "dalla creazione del mondo".

Come tutto cominciò

Quando è iniziata la resa dei conti? Ci sono prove che nel 325 d.C. ebbe luogo il primo concilio dei vescovi cristiani. Furono loro a decidere che la resa dei conti dovesse essere condotta dalla creazione del mondo. Il motivo di questo conto alla rovescia era la necessità di sapere quando celebrare la Pasqua. La data della creazione del mondo è stata proposta sulla base di considerazioni e ragionamenti sulla vita di Gesù Cristo.

Dopo il concilio dei vescovi, l'Impero Romano adottò questa cronologia. E dopo un paio di centinaia di anni, fu proposto di passare alla resa dei conti dalla Natività di Cristo. Questa idea fu espressa da Dionigi il Minore, un monaco romano, nel 532. Non si sa esattamente quando nacque Gesù, ma avvenne intorno al secondo o quarto anno della nostra era. Fu da quest'anno che iniziò il conto alla rovescia del tempo, che ora viene chiamato dalla Natività di Cristo. Questo punto separa la nuova era (la nostra) dal passato (rispettivamente le designazioni AD e AC).

Ma il mondo è passato a lungo a una nuova versione del conto alla rovescia. Ci è voluto circa mezzo millennio e per la Russia più di mille anni. Il passaggio fu graduale, tanto che spesso tra parentesi veniva indicato anche l'anno “dalla creazione del mondo”.

Cronologia ariana e cronologia slava

La cronologia degli Ariani è stata condotta dalla creazione del mondo, cioè era diversa da ciò che esisteva nel mondo. Ma gli Ariani non credevano che il mondo fosse stato creato proprio nel 5508 a.C. Secondo loro, il punto di partenza fu l'anno in cui fu conclusa la pace tra gli slavo-ariani e gli Arim (antiche tribù cinesi). Un altro nome per questo calcolo è la Creazione del Mondo nel Tempio delle Stelle.

Dopo la vittoria sui cinesi, apparve un simbolo: un cavaliere su un cavallo bianco che uccideva un drago. Quest'ultimo in questo caso simboleggiava la Cina, che fu sconfitta.

La cronologia antico-slava è stata effettuata secondo il Daariysky Krugolet Chislobog. Puoi leggere di più su questo calendario nell'articolo corrispondente. Dopo la riforma di Pietro il Grande, si cominciò a dire che "ha rubato 5508 anni agli slavi". In generale, l'innovazione dell'imperatore non ha trovato riscontri positivi tra gli slavi, gli hanno resistito a lungo. Ma la cronologia degli antichi slavi e il loro calendario furono banditi. Ad oggi, sono usati solo dai Vecchi Credenti, Ynglings.

La cronologia secondo il calendario slavo aveva le sue caratteristiche interessanti:

• Gli slavi avevano solo tre stagioni: primavera, autunno, inverno. A proposito, l'intero anno tra gli antichi slavi veniva chiamato "estate".
• Ci sono stati nove mesi.
• C'erano quaranta o quarantuno giorni nel mese.

Pertanto, la cronologia degli antichi slavi, che erano pagani, andava contro quella cristiana generalmente accettata. In effetti, molti slavi, pur avendo adottato la fede cristiana, continuarono a rimanere pagani. Erano fedeli alla loro visione del mondo e non accettavano la resa dei conti "dalla Natività di Cristo".

La cronologia è diventata un riflesso della religione, che ha occupato e continua ad occupare una posizione dominante nello stato, nella società, nel mondo. Il cristianesimo oggi è praticato da più del trenta per cento della popolazione mondiale. Non sorprende che come inizio sia stata scelta la nascita di Cristo. È diventato conveniente anche distinguere tra l'era passata e quella nuova. Pietro, avendo cambiato il sistema cronologico nella Rus', ha permesso di coordinare tutte le attività del paese con il resto del mondo. È difficile immaginare che oggi ci sarebbe un abisso tra i paesi di oltre cinquemila anni e mezzo! Inoltre, un aspetto positivo della cronologia comune a tutti è la comodità nello studio della storia e delle altre scienze.

Perché le persone vissute 2015 anni fa hanno improvvisamente deciso di chiamare il loro anno il primo anno di "AD"? E come contavano gli anni precedenti?

Risposta

Il calendario a noi familiare, secondo il quale oggi (quando viene scritta questa risposta) 28 febbraio 2015 (dopo la nascita di Cristo o d.C.), non è l'unico e generalmente accettato in tutto il mondo (anche se il più utilizzato). Quindi, secondo il calendario islamico, oggi è il 9 Jumada al-ul 1436 (inizia dalla data della migrazione del profeta Maometto e dei primi musulmani dalla Mecca a Medina), secondo il calendario ebraico oggi è il 9 Adar 5775 (inizia dalla prima luna nuova dopo la creazione del mondo da parte di Dio), e secondo il calendario buddista, oggi è il 10° giorno del 4° mese dell'anno lunare 2558 (inizia dall'anno in cui il Buddha Gautama passò al nirvana).

Tutti i calendari comuni, compreso il nostro, chiamato gregoriano, hanno una base religiosa. Nella storia dell'umanità ci sono stati tentativi di creare un calendario assolutamente non religioso (ma non senza ideologico!). Ad esempio, dopo la Rivoluzione francese, inventarono un nuovo calendario, secondo il quale una nuova era iniziò dal giorno in cui fu proclamata la repubblica in Francia - 22 settembre 1792, furono inventati nuovi nomi dei mesi; ma il calendario durò solo pochi anni (e poi pochi mesi durante il periodo della Comune di Parigi - dal 18 marzo al 28 maggio 1871). In epoca sovietica, fu proposto di iniziare una nuova cronologia dal momento della vittoria della Grande Rivoluzione Socialista d'Ottobre, ma questa proposta non fu attuata (sebbene nei calendari a strappo fino al 1991 fosse scritto: "questo e quell'anno della rivoluzione socialista").

Nella fantastica storia di G. Martynov "L'ospite dall'abisso" l'azione si svolge nel XIX secolo dopo la Grande Rivoluzione d'Ottobre.

Ma torniamo al calendario odierno, quello gregoriano. Come già accennato, esso ha punto di partenza dalla Natività di Cristo. Ma questo non significa che questo calendario abbia iniziato ad essere utilizzato davvero 2015 anni fa, non appena nacque Gesù Cristo. Al momento della nascita del cristianesimo in diverse parti del mondo, gli anni venivano contati da tutto: dalla fondazione di Roma, dalla distruzione di Roma, dalla creazione del mondo, dalla nascita di Adamo... e conoscere la data esatta della nascita di Cristo, infatti, non fu molto interessante per i cristiani ben 500 anni dopo l'ascesa del cristianesimo. Ma il calcolo della Pasqua (date del calendario per la celebrazione della Pasqua) spinse l'abate Dionisio a stabilire l'anno di nascita di Cristo, sulla base di dati molto vaghi dei vangeli. Risultò essere l'anno 753 dalla fondazione di Roma. E la data di nascita, secondo la tradizione precedentemente consolidata di celebrare il Natale, emersa dalle tradizioni pagane, è stata presa il 25 dicembre. Pertanto, si è scoperto che l'anno in corso per Dionisio stesso è diventato il 525esimo anno dopo la nascita di Cristo. Per molto tempo questa cronologia è stata utilizzata in modo molto restrittivo solo per il calcolo della Pasqua e le persone hanno continuato a utilizzare i vecchi calendari. Solo nel 742 la data registrata come "l'anno dalla nascita di Cristo" apparve per la prima volta in un documento ufficiale, e la cronologia "dalla nascita di Cristo" si diffuse in Europa solo alla fine dell'VIII secolo.

Nella Rus' il computo "dalla Natività di Cristo" è apparso con la "sottomissione" di Pietro I, che ordinò al 1° gennaio 7208 "dalla creazione del mondo" di considerare il 1° gennaio 1700 "dalla nascita del Signore Dio e il nostro Salvatore Gesù Cristo."

Quindi non troverete in nessun archivio del mondo un documento originale, datato, ad esempio, al 35° anno "dalla nascita di Cristo" ("AD", Anno Domini, "A.D.", "AD").