Apertura del carbone accademico nel 1958. L'accademico Ugolev: la teoria di un'alimentazione adeguata

JUDUSHKA GOLOVLEV

JUDUSHKA GOLOVLEV - l'eroe del romanzo di M.E. Saltykov-Shchedrin "Lord Golovlevs" (1875-1880). Porfiry Vladimirovich Golovlev, soprannominato Yudushka e Krovopivushka, è "l'ultimo rappresentante di una famiglia truffata". Il prototipo dell'eroe era il "demone malvagio" della famiglia Saltykov - il fratello maggiore di Mikhail Evgrafovich, Dmitry, che, in caso di causa sull'eredità, secondo lo scrittore, "era guidato solo da un'inclinazione a calunnia", che aveva "un solo sistema: fare piccoli sporchi scherzi".

IG gli piaceva accarezzare la sua “cara amica mamma”, a volte, come incantato, non le staccava gli occhi di dosso. Nel frattempo, dopo aver aspettato che la madre investisse quasi tutto il suo denaro nella tenuta, si ritirò e si stabilì nella tenuta della famiglia Golovlev, facendo di tutto per impossessarsi dell'eredità: quindicimila rubli di denaro, un tarantass, due mucche e così via. SU. La vita di I.D. scorreva in infinite calunnie: per la minima sciocchezza, ha avviato una causa. IG Conosceva molte preghiere e dedicava tutto il suo tempo libero alla preghiera "senza partecipazione del cuore". Avendo portato al suicidio suo figlio Volodya, I.G. ha servito un servizio funebre per lui e ha detto solo: “Ah, Volodya, sei un figlio scortese! A quanto pare non stai pregando Dio per papà! Entro la fine dell'I.G. completamente selvaggio: ora beve, poi cade in uno stato di torpore. Ciò andò avanti finché un giorno I.G. uscì di casa in un'umida bufera di neve di marzo. Al mattino, il suo cadavere irrigidito è stato trovato vicino alla strada.

L'immagine di I.G., questo "parlatore sporco, bugiardo e vuoto", viene solitamente paragonata a eroi come Shylock, Tartuffe, Plyushkin, Foma Opiskin, Smerdyakov. Secondo A.S. Bushmin, I.G. “personifica ogni tipo di tradimento, doppio gioco, ipocrisia, malvagità mascherata. Questo è un nemico feroce, che finge di essere un amico affettuoso.

V.V. Prozorov credeva che l'eroe di Saltykov-Shchedrin “sia un ipocrita non per malizioso calcolo egoistico, ma piuttosto per la sua stessa natura. Fin dall'infanzia, ha imparato obbedientemente e profondamente il principio non scritto della vita: essere come tutti gli altri, agire come è consuetudine per "proteggersi dai rimproveri delle brave persone".

Il romanzo "Lord Golovlevs" ebbe molte drammatizzazioni: la prima, intitolata "Giuda", fu scritta dal direttore del Teatro di Alessandria N.I. Kulikov e negli anni ottanta dell'Ottocento. ampiamente diffuso nelle province. Tra gli interpreti eccezionali del ruolo di I.G. ci sono V.N.Andreev-Burlak (1880), I.N.Bersenev (Moscow Art Theatre II, 1931), I.M.Smoktunovsky (Moscow Art Theatre, 1987).

Lett.: Turkov A. Saltykov-Shchedrin. M., 1965; Bushmin A.S. Saltykov-Shchedrin. L., 1970.

Il Primo Ministro Grushko

eroi letterari. - Accademico. 2009 .

Scopri cos'è "JUDUSHKA GOLOVLEV" in altri dizionari:

Giuda Golovlev- rom dell'eroe. M. E. Saltykov Shchedrin Lord Golovlev (1872-76), il cui nome è diventato un nome comune. come simbolo di ipocrisia, tradimento e ipocrisia mascherata da integrità... Dizionario enciclopedico umanitario russo

Libro. o Pub. Disprezzo. Di un ipocrita e di un ipocrita che nasconde azioni crudeli e vili con una maschera di virtù. /i>

Golovlev. Libro. o Pub. Disprezzo. Di un ipocrita e di un ipocrita che nasconde azioni crudeli e vili con una maschera di virtù. /i> Dopo il nome del protagonista del romanzo di M. E. Saltykov Shchedrin "Lord Golovlevs" (1875-1880). BMS 1998, 237 ... Grande dizionario di detti russi

Artista S. Alimov. Giuda Vai...Wikipedia

Artista S. Alimov. Giuda Golovlev Giuda (Judas Golovlev) divenne il nome familiare dell'eroe del romanzo di M. E. Saltykov Shchedrin "Lord Golovlev" (una delle opere artisticamente più perfette), Porfiry Vladimirovich Golovlev. ... ... Wikipedia

Ha scritto il romanzo "Lord Golovlevs" nel 1875-80. L'opera è una cronaca che descrive la vita di una famiglia. All'inizio l'autore voleva anche dare al libro un titolo consonante, ma ha deciso di mettere in primo piano i personaggi.

Storia della creazione

Nella rivista Otechestvennye Zapiski nel 1875, la storia di Saltykov-Shchedrin fu pubblicata con il titolo "Family Court", che servì come base per il futuro romanzo. Vedendo l'opera stampata, ha risposto con una lettera in cui suggeriva all'autore di creare non un saggio, ma un romanzo a grandezza naturale, dove ci sarebbe una descrizione dei personaggi dei personaggi. Lo scrittore stabilì che Saltykov-Shchedrin fosse un sostenitore di un piccolo genere, ma le creazioni successive avrebbero attirato l'attenzione di Turgenev e del pubblico.

L'ideatore del saggio ha continuato il suo lavoro, creando nuove immagini e ha combinato le opere "Family Results", "In a Kindred Way", "Niece" e "Family Joys" in un ciclo collegato a un motivo satirico. Il desiderio di creare un romanzo a tutti gli effetti gli venne nel 1880. Così è stata scritta l'opera "Lord Golovlev".

Giuda, alias Porfiry Golovlev, è stato creato come personaggio secondario, ma nel corso degli aggiustamenti e dei cambiamenti del testo in alcuni capitoli, l'eroe è passato alla categoria di quelli centrali. Secondo i critici letterari, il ritratto di Porfiry evidenzia alcuni tratti caratteriali del fratello dello scrittore, Dmitry. Saltykov-Shchedrin ha confermato che il vocabolario di Giuda coincideva con i giri di parole e la tendenza alle chiacchiere insite nel parente dello scrittore.

L'autore inizia la storia descrivendo non l'aspetto di Giuda, ma la percezione di lui da parte della sua famiglia. Saltykov-Shchedrin parla di tre soprannomi familiari dati al ragazzo in gioventù e di uno sguardo penetrante di cui i parenti avevano paura. Non è l'aspetto che diventa importante nel ritratto dell'eroe, ma i nomi "Giuda", "fossa di sangue", così come "ragazzo franco", che caratterizzano il personaggio. I soprannomi consentono al lettore di concentrarsi non sulla fisiologia, ma sul contesto morale.

Porfiry non è a caso chiamato diminutivo, così come l'eroe usa parole con suffissi specifici per un motivo. Pertanto, i discorsi di Giuda non sembrano inquietanti, ma risultano decenti e discreti. Nell'opera, il personaggio dimostra la dualità, in cui l'apparenza, la finzione e l'ipocrisia divergono dal riempimento interiore di una persona, dall'indifferenza, dalla disumanità e dall'egoismo. La dualità è la caratteristica principale di Giuda. Questa contraddizione si insedia in Porfiria fin dall'infanzia, originata dall'amore per gli auricolari.

"Signori Golovlev"

Nel romanzo sulla storia della morte della famiglia Golovlev, Giuda gioca un ruolo importante, la sua immagine si rivela al massimo sullo sfondo di altri personaggi. Saltykov-Shchedrin ha elaborato attentamente la storia biblica su chi ha tradito. Il leitmotiv è stato utilizzato nel romanzo. Pertanto, Porfiry è associato a Giuda e la relazione dei personaggi è stabilita sulla comunanza di tratti caratteriali e azioni.

Giuda accettò di tradire la sua famiglia per amore della proprietà. Per tutta la vita si impegna per l'arricchimento e il profitto, che è anche associato a storie bibliche. Un'allusione al bacio di Giuda Iscariota fu il bacio di Porfirij a sua madre dopo che lei gli aveva scritto Golovlevo. Il figlio ordinò alla donna di andare nella tenuta da suo fratello, e lui stesso prese possesso della proprietà. L'intuizione tardiva che colpì Porfiry durante la Settimana Santa è associata alla comprensione dei peccati, culminando nell'Ultima Cena. La religiosità descritta dell'eroe non era vera e la comprensione della cattiva condotta gli venne all'improvviso.

È curioso che Giuda muoia nella luminosa domenica. Salutando la crocifissione, guarda in modo diverso l'immagine di Gesù. A tradire non fu solo la famiglia Porfiry, ma l'intera umanità. L'eroe, incapace di compiere azioni ponderate e corrette, trascina un'esistenza senza valore.

Con ogni capitolo del romanzo, Porfiry si trasforma da persona vivente in fantasma. Rappresentante di una famiglia morente, Porfiry si oppose ai parenti defunti in questa immagine.

L'autore più di una volta rimanda Giuda al mondo dell'oscurità, ricordando la sua connessione con le forze demoniache. Le sue azioni lo confermano. Avendo spinto i suoi stessi figli alla morte, non ha rimorsi. Prende senz'anima la proprietà da Pogorelovka, rinuncia a suo figlio. Saltykov-Shchedrin paragona spesso l'eroe a un serpente che distrugge chi lo circonda. Con le parole di Giuda, “getta un cappio” e disarma la vittima. Madre, fratelli e persino servi si incontrano nelle sue reti verbali.

Saltykov-Shchedrin ha descritto il tipo eterno che esiste nella letteratura da molto tempo e il tipo universale con cui ognuno di noi si è imbattuto nella vita. Questo è un eroe che è in grado di andare oltre la testa per il proprio guadagno, nonostante il dolore degli altri e dimenticando la rettitudine che promuove per creare l'illusione della bontà esterna. Così veniva descritto Tartufo. In lui e in Giuda convivono sorprendentemente una parola buona e un atto vile.

Citazioni

Il romanzo di Saltykov-Shchedrin è saturo di citazioni filosofiche, alcune delle quali appartengono a Giuda. Sotto le parole del preside, poche persone intorno a lui notarono il cuore nero dell'eroe. La sua astuzia consisteva in un'abile elusione, per la quale valeva la pena usare intraprendenza e ipocrisia.

"Gli uccelli non hanno bisogno di una mente ... perché non hanno tentazioni", diceva Porfiry. La sua tentazione principale era il possesso di beni che appartenevano alla famiglia.

Fino a qualche tempo ha vissuto, guidato dal fatto che la sua comprensione del mondo non è l'ultima risorsa. E la maschera scelta ha permesso all'eroe di creare un'immagine confortevole.

"Stiamo filosofeggiando e astutamente qui, e lo scopriremo, lo proveremo, e Dio subito, in un momento, trasformerà in polvere tutti i nostri piani e considerazioni", ha detto.

E lui stesso è diventato vittima delle circostanze, o meglio, della sua stessa comprensione. Porfiry, che ha ricevuto ciò che voleva, non ha trovato la felicità e, rendendosi conto del suo errore, non ha potuto continuare un'esistenza beata.

Illustrazione per il libro "Golovlevs"

Giuda possiede le parole:

“Noi, mamma, possiamo correggere il corpo con impasti e cataplasmi, ma per l’anima abbiamo bisogno di medicine più solide”.

Non è riuscito a trovare una medicina che potesse curare l'anima dai rimproveri autoinflitti.

Adattamenti dello schermo

Nel 1933, il regista Alexander Ivanovsky realizzò un film basato sul romanzo The Golovlev. Il ruolo di Porfiry Golovlev è stato interpretato da Vladimir Gardin. Il primo adattamento cinematografico dell'opera era un film in bianco e nero e oggi non è molto popolare.

L'opera è rilevante sul palco, dove famosi artisti drammatici si sono esibiti nel ruolo di Giuda. Ha interpretato il ruolo di Porfiry Golovlev sul palco del Teatro d'Arte di Mosca nel 1987. Nel 2005, ha ripetuto il suo successo in questa immagine.

La galleria di personaggi satirici, creata dal talentuoso scrittore M. E. Saltykov Shchedrin, sorprende con la varietà dei tipi in essa rappresentati. Queste sono immagini di gentiluomini arroganti, capricciosi proprietari terrieri tiranni e rappresentanti del potere fiduciosi nella propria impunità.

Una delle immagini più sorprendenti dell'autore satirico è stata Giuda Golovlev, l'eroe del romanzo "Golovlevs". La famiglia Golovlev, la tenuta Golovlev dove si svolgono gli eventi del romanzo, è un'immagine collettiva che riassume i tratti caratteristici della vita, dei costumi, della psicologia dei proprietari terrieri, del loro intero modo di vivere alla vigilia dell'abolizione della servitù.

Porfiry Vladimirovich Golovlev è uno dei membri di una grande famiglia, uno dei "mostri" come la madre, Arina Petrovna, chiamava i suoi figli. "Porfiry Vladimirovich era conosciuto in famiglia con tre nomi: Giuda, un bevitore di sangue e un ragazzo schietto", questa descrizione esaustiva è stata data dall'autore già nel primo capitolo del romanzo. Gli episodi che descrivono l'infanzia di Yudushka ci mostrano come si è formato il carattere di questa persona ipocrita: Porfisha, nella speranza di incoraggiamento, è diventato un figlio affettuoso, ha adulato sua madre, calunniato, addulato, in una parola, è diventato “tutto obbedienza e devozione”. "Ma Arina Petrovna anche allora trattava queste ingrazie filiali con un certo sospetto", indovinando inconsciamente in esse intenzioni insidiose. Ma ancora, incapace di resistere al falso fascino, cercava "il miglior pezzo sul piatto" per Porfisha. La finzione, come uno dei modi per ottenere ciò che desideri, è diventata un tratto caratteriale fondamentale di Giuda. Se durante l'infanzia l'ostentata “devozione filiale” lo ha aiutato a ottenere i “pezzi migliori”, in seguito ha ricevuto per questo la “parte migliore” durante la divisione del patrimonio. Giuda divenne prima il proprietario sovrano della tenuta di Golovlev, poi della tenuta del fratello Pavel. Avendo preso possesso di tutta la ricchezza di sua madre, condannò questa donna precedentemente formidabile e prepotente a una morte solitaria in una casa abbandonata.

Le caratteristiche dell'estirpazione di denaro senza cuore ereditate da Arina Petrovna sono presentate a Porfiry nel più alto grado del loro sviluppo. Se sua madre, nonostante tutta l'insensibilità della sua anima, a volte si accendeva ancora di un sentimento di pietà per i suoi figli, nipoti orfane, allora suo figlio Porfiry era "incapace non solo di affetto, ma anche di semplice pietà". Senza alcun rimorso, condannò a morte tutti i suoi figli: Vladimir, Peter e il piccolo Volodya

Il comportamento e l'aspetto di Giuda possono indurre in errore chiunque: "Il suo volto era luminoso, tenero, respirava umiltà e gioia". I suoi occhi "trasudavano veleno ammaliante", e la sua voce, "come un serpente, strisciava nell'anima e paralizzava la volontà di una persona" Vya, tutti quelli che entravano in contatto con lui sentivano il pericolo emanato da questa persona, nascosto dietro il suo bene "chiacchiere inutili" di carattere naturale.

Con la sua meschinità, la bassezza delle sue azioni, Giuda non può provocare altro che disgusto. Con i suoi discorsi, questo bevitore di sangue, secondo un contadino, può "marcire un uomo". Ciascuna delle sue parole "ha dieci significati".

Un attributo indispensabile delle chiacchiere ebraiche sono tutti i tipi di aforismi, proverbi, detti religiosi: "camminiamo tutti sotto Dio", "ciò che Dio ha disposto nella sua saggezza, non dobbiamo rifarlo con te", "ogni persona ha il suo limite stabilito da Dio” e così via. Porfiry Vladimirovich chiama queste frasi per chiedere aiuto ogni volta che vuole fare qualcosa di brutto, violando le norme morali. Quindi, i figli che chiedevano aiuto a Giuda ricevevano sempre invece una massima già pronta - "Dio punisce i bambini disobbedienti", "ha sbagliato - ed esci da solo", che furono accettate come "una pietra servita a un uomo affamato". Di conseguenza, Vladimir si suicidò, Petenka, che fu processato per appropriazione indebita di denaro statale, morì mentre andava in esilio. Ed usciva sempre asciutto dall'acqua.

Quest'uomo, insignificante sotto tutti gli aspetti, domina chi lo circonda, li distrugge, facendo affidamento sulla moralità feudale, sulla legge, sulla religione, considerandosi sinceramente un paladino della verità.

Rivelando l'immagine di Giuda, un "bevitore di sangue" protetto dai dogmi della religione e dalle leggi del potere, Shchedrin ha denunciato i principi sociali, politici e morali di una società servile. Avendo mostrato nell'ultimo capitolo del romanzo “il risveglio della coscienza selvaggia” di Giuda, Shchedrin avverte i suoi contemporanei che a volte ciò può accadere troppo tardi.

Aleksandr Ivanovskij

Nelle successive opere di critica cinematografica, si può leggere che il film Judas Golovlev era, dicono, più povero del romanzo, poiché il regista è stato in grado di sviluppare solo una trama e, in generale, quasi un'opera ha avuto successo nel film: Gardin. Il film è veramente più povero del romanzo, questo si può dire, ma è inutile rimproverarlo. È già inutile perché né qui né all'estero è ancora stato realizzato un film sulla base di un romanzo socialmente significativo e psicologicamente complesso che non "impoverisca...". E crediamo a Dostoevskij che non può esistere un film simile in tutto al romanzo cinematografico.
Dostoevskij dice in una lettera a Obolenskaya che la drammatizzazione del romanzo può avere successo, "... se rifai e modifichi il romanzo il più possibile, tenendone solo un episodio per trasformarlo in un dramma... o, prendendo l'idea originale, cambiare completamente la storia." Ovviamente, Ivanovsky è stato guidato da considerazioni simili anche durante le riprese del romanzo di Saltykov-Shchedrin: avendo mantenuto l'“idea originale”, ha rielaborato l'“episodio” più importante del libro, la storia di Giuda, in un dramma. La storia di Ivanovsky sulla sua ricerca di un interprete per il ruolo di Giuda testimonia in modo convincente che fin dall'inizio il film è stato concepito come la storia di un personaggio, come un monodramma. Pertanto, l'autore si è rivolto a sua volta a I. Moskvin, M. Tarkhanov, I. Pevtsov: per ognuno di questi grandi attori, l'immagine di Giuda sarebbe piuttosto espressiva. (Tarkhanov, tuttavia, ha interpretato con grande successo il ruolo del mercante Derunov.) Ma vari motivi hanno impedito a questi attori di accettare l'offerta del regista e il ruolo è andato a Gardin. Il successo di Gardin, senza dubbio, non è stato un incidente, ma un modello spiegato non solo dal talento dell'attore, ma anche da una certa sensibilità e accuratezza delle intenzioni del regista. A proposito, ciò non toglie nulla ai meriti dell'attore.
Gardin, seguendo principalmente l'interpretazione dell'immagine data dai critici letterari nel secolo scorso, sottolinea in Giuda i tratti caratteristici della degenerata nobiltà russa. Il “sangue blu”, se mai è esistito, è svanito da tempo, gli alti concetti di onore e dignità umana sono andati perduti, ciò che resta è carogna, abominio. Questo dramma di un intero patrimonio è concreto e originale in Gardin. Non è necessario tracciare parallelismi tra le descrizioni di Saltykov-Shchedrin e la performance di Gardin, nonostante tutte le somiglianze, Giuda del film è altrimenti disgustoso e spaventoso.
Anche le fotografie di Judas-Gardin sono impressionanti. Con ripetute visioni del film, le capacità recitative stupiscono invariabilmente. Non si possono dimenticare i primi piani del viso, “come se fossero ricoperti d'olio”, gli occhi: vuoti, torbidi, pericolosi, come quelli di una vipera. Giuda - Gardin non è stato affatto l'unico ruolo brillante nel film. () M. Tarkhanov, N. Korchagina-Aleksandrovskaya, I. Zarubina hanno creato le immagini più interessanti e durature del "regno oscuro". Anche la scelta delle attrici giovani, dotate e di grande esperienza T. Bulakh e N. Latonina per i ruoli di Annenka e Lubinka, due creature strane e pietose, che sono sia il prodotto di questo "regno" che le sue vittime, ha avuto successo.

Romil Sobolev

"20 biografie di registi", Casa editrice d'arte, Mosca, 1971 (pp. 124-125)

L'immagine di Giuda Golovlev nel romanzo di M. E. Saltykov-Shchedrin "Lord Golovlevs"

La galleria di personaggi satirici, creata dal talentuoso scrittore M. E. Saltykov Shchedrin, sorprende con la varietà dei tipi in essa rappresentati. Queste sono immagini di gentiluomini arroganti, capricciosi proprietari terrieri tiranni e rappresentanti del potere fiduciosi nella propria impunità.

Una delle immagini più sorprendenti dell'autore satirico è stata Giuda Golovlev, l'eroe del romanzo "Golovlevs". La famiglia Golovlev, la tenuta Golovlev dove si svolgono gli eventi del romanzo, è un'immagine collettiva che riassume i tratti caratteristici della vita, dei costumi, della psicologia dei proprietari terrieri, del loro intero modo di vivere alla vigilia dell'abolizione della servitù.

Porfiry Vladimirovich Golovlev è uno dei membri di una grande famiglia, uno dei "mostri" come la madre, Arina Petrovna, chiamava i suoi figli. "Porfiry Vladimirovich era conosciuto in famiglia con tre nomi: Giuda, bevitore di sangue e ragazzo schietto", questa descrizione esaustiva è data dall'autore già nel primo capitolo del romanzo. Gli episodi che descrivono l'infanzia di Giuda ci mostrano come si è formato il carattere di questa persona ipocrita: Porfisha, nella speranza di incoraggiamento, è diventato un figlio affettuoso, ingraziato dalla madre, calunniatore, cerbiatto, in una parola, è diventato "tutto obbedienza e devozione." "Ma anche allora Arina Petrovna era in qualche modo sospettosa di queste ingraziazioni filiali", indovinando inconsciamente in esse intenti insidiosi. Ma ancora, incapace di resistere al falso fascino, cercava "il miglior pezzo sul piatto" per Porfisha. La finzione, come uno dei modi per ottenere ciò che desideri, è diventata un tratto caratteriale fondamentale di Giuda. Se durante l'infanzia l'ostentata “devozione filiale” lo ha aiutato a ottenere i “pezzi migliori”, in seguito ha ricevuto per questo la “parte migliore” durante la divisione del patrimonio. Yudushka divenne prima il proprietario sovrano della tenuta di Golovlev, poi della tenuta di suo fratello Pavel. Dopo aver sequestrato tutta la ricchezza di sua madre, condannò questa donna precedentemente formidabile e prepotente a una morte solitaria in una casa abbandonata.

pietà per i figli, le nipoti orfane, poi suo figlio Porfiry era "incapace non solo di affetto, ma anche di semplice pietà". Senza alcun rimorso, condannò a morte tutti i suoi figli: Vladimir, Peter e il piccolo Volodya

Il comportamento e l'aspetto di Giuda possono indurre in errore chiunque: "Il suo volto era luminoso, tenero, respirava umiltà e gioia". I suoi occhi "trasudavano veleno ammaliante", e la sua voce, "come un serpente, strisciava nell'anima e paralizzava la volontà di una persona" coloro che entravano in contatto con lui sentivano il pericolo proveniente da quest'uomo, nascosto dietro il suo bonario "chiacchiere inutili".

"far marcire un uomo." Ciascuna delle sue parole "ha dieci significati".

Un attributo indispensabile delle chiacchiere ebraiche sono tutti i tipi di aforismi, proverbi, detti religiosi: "camminiamo tutti sotto Dio", "ciò che Dio ha disposto nella sua saggezza, non dobbiamo rifarlo con te", "ogni uomo ha il proprio limite da Dio” e così via. Porfiry Vladimirovich chiama queste frasi per chiedere aiuto ogni volta che vuole fare qualcosa di brutto, violando le norme morali. Quindi, i figli che chiedevano aiuto a Giuda ricevevano sempre invece una massima già pronta - "Dio punisce i bambini disobbedienti", "ha sbagliato - ed esci da solo", che venivano prese come "una pietra servita a una persona affamata". Di conseguenza, Vladimir si suicidò, Petenka, che fu processato per appropriazione indebita di denaro statale, morì mentre andava in esilio. Ed usciva sempre asciutto dall'acqua.

Rivelando l'immagine di Giuda - un "bevitore di sangue" protetto dai dogmi della religione e dalle leggi del potere, Shchedrin ha denunciato i principi sociali, politici e morali di una società servile. Mostrando il "risveglio della coscienza selvaggia" di Giuda nell'ultimo capitolo del romanzo, Shchedrin avverte i suoi contemporanei che a volte questo può accadere troppo tardi.