Nella nota autobiografica "About Myself" (1924), Yesenin scrisse:
“La fase più delicata è la mia religiosità, che si riflette molto chiaramente nei miei primi lavori.
Non considero questa fase creativamente mia. È la condizione della mia educazione e dell'ambiente in cui mi sono mosso durante il primo periodo della mia attività letteraria.
Vorrei chiedere ai lettori di trattare tutti i miei Gesù, le Madri di Dio e i Mykols come favolosi in poesia.
"Se non ci fosse stata la rivoluzione, forse mi sarei prosciugato di simboli religiosi inutili o avrei preso la direzione sbagliata... Durante gli anni della rivoluzione, ero completamente dalla parte dell'Ottobre"
(Yu.A. Andreev, Letteratura sovietica,
Mosca, Illuminismo, 1988)
Il nome di Sergei Yesenin è ben noto nel nostro paese. La sua poesia non lascia nessuno indifferente. È intrisa di un ardente amore per la campagna e la natura. La natura è descritta da Sergei Yesenin come umanizzata, spiritualizzata, uno specchio dei sentimenti e degli stati umani. L'amore per la Russia e il dolore per un paese povero risuonano nei versi.
Sei la mia terra abbandonata,
Tu sei la mia terra, terra desolata.
Il fieno non è tagliato.
Foresta e monastero (1914),
- esclama amaramente il poeta e, allo stesso tempo, di quale amore per questa terra povera e abbandonata è intriso di tali versi:
Se il santo esercito grida:
"Getta la Rus', vivi in paradiso!"
Dirò: “Non c’è bisogno del paradiso,
Datemi il mio paese."
("Goy tu, Rus', mio caro ..." (1914))
Nel 1916, al culmine della guerra imperialista, Esenin fu arruolato nell'esercito, ma non partecipò alle battaglie dell'esercito. Fu lasciato prima a San Pietroburgo, e poi fu assegnato al treno dell'ospedale militare di Tsarskoye Selo. Qui ha partecipato a concerti, ha letto poesie nelle infermerie. L'élite del palazzo cercò di "domare" Esenin in modo che scrivesse poesie in lode dello zar Nicola II, ma Esenin rifiutò e per questo fu punito ed esiliato al fronte. Esenin ha scritto a questo proposito: "La rivoluzione (di febbraio) mi ha trovato in uno dei battaglioni disciplinari, dove sono atterrato perché mi sono rifiutato di scrivere poesie in onore dello zar". Questa punizione seguì il 23 febbraio 1917, ma intervenne la Grande Storia: fu quel giorno che ebbe luogo la Rivoluzione di febbraio. Yesenin lasciò l'esercito di Kerensky.
Questo momento importante e l'atto di Esenin, che rifiutò di scrivere poesie per la gloria dello zar e fu esiliato al fronte per essere ucciso, è nascosto agli scolari!!!
Con calorosa simpatia, Esenin incontrò la Rivoluzione d'Ottobre. Insieme a Blok, Bryusov, Mayakovsky, si schierò dalla parte della Rivoluzione d'Ottobre.
L’americanismo è inaccettabile per l’Unione Sovietica!
L'umore rivoluzionario di Esenin fu notato, e fu lui, insieme a Klochkov e Gerasimov, a cui fu affidata la creazione del testo della cantata, che fu eseguito nel primo anniversario della Grande Rivoluzione Socialista d'Ottobre all'apertura di una targa commemorativa in onore dei rivoluzionari caduti, realizzato dal famoso scultore S.G. Konenkov. A questa celebrazione hanno partecipato V.I. Lenin. Ha tagliato un sigillo su un'asse drappeggiata con le forbici: la copertina è caduta ai suoi piedi e la figura di una ragazza bionda con un ramo di pace in mano si è aperta agli occhi di tutti.
Esenin era presente alla manifestazione e ha ascoltato l'esecuzione delle sue poesie dal suono solenne:
Il sole con un sigillo d'oro
La guardia sta al cancello...
Dormi, cari fratelli,
Un esercito ti sta passando accanto
Fino agli albori del popolo universale.
Questo momento della sua vita è nascosto anche agli scolari.
Le sue opere: "Trasfigurazione", "Inonia", "Heavenly Drummer" e altre - sono intrise del pathos della liberazione, della grandezza della rivoluzione.
"Batterista celeste" (1918 - inizio 1919). In esso, il poeta si rallegra, vedendo il crollo del vecchio mondo, si lascia trasportare dalla portata grandiosa degli eventi:
Le stelle perdono foglie
Nei fiumi dei nostri campi
Lunga vita alla rivoluzione
In terra e in cielo!
Abbiamo bisogno di comandanti?
Branco bianco di gorilla?
La cavalleria rotante è lacerata
Alla nuova sponda del mondo.
Fregati e vai lungo le strade
Per versare un appello sui laghi delle forze -
All'ombra delle chiese e delle prigioni,
Al branco bianco di gorilla.
Nel suo ritmo di marcia c’è una netta opposizione di due mondi: la cavalleria vorticosa del popolo rivoluzionario, che corre verso la “nuova sponda”, e il “branco bianco di gorilla”. Questa poesia è stata buttata fuori dai libri di testo scolastici.
Ma sarebbe sbagliato pensare che Esenin abbia accettato le idee della Rivoluzione d'Ottobre senza contraddizioni, esitazioni, dubbi e tormenti. È stato molto difficile per lui rompere con il vecchio. Gli ci è voluto un po' per capire le novità che stavano arrivando nella sua vita.
La rivoluzione fu guidata dal proletariato. Al villaggio seguì la città. Solo grazie a questo è stato possibile vincere, ma Esenin esclama:
"Dopo tutto, non esiste assolutamente il tipo di socialismo a cui pensavo!"
Esenin non capì la reale situazione della rivoluzione e del socialismo. Da qui il suo passaggio dalla gioia alla delusione, dalla gioia alla disperazione, dal saluto all'accusa.
Esenin percepì la rivoluzione a modo suo, con un pregiudizio contadino. Comincia a maledire l '"ospite di ferro", portando la morte allo stile di vita rurale patriarcale, e piange la vecchia "Rus' di legno".
Sulla base di tali sentimenti, creò un intero ciclo di opere "Sorokoust": "Sorokoust", "Sono l'ultimo poeta del villaggio", "Hooligan" (1919 - 1921) - catturano le dolorose contraddizioni tra il vecchio e il nuovo. Da queste opere si apre la strada alla bohémien letteraria e al famigerato ciclo "Taverna di Mosca", in cui c'è decadenza, vuoto, disperazione, c'è anche il desiderio di superare questi stati d'animo, di fuggire dall'inquietudine della propria angoscia, c'è anche una poetizzazione della baldoria degli ubriachi, c'è anche un impulso alla completezza e alla vita sana:
Forse domani sarà diverso
Lascerò guarito per sempre
Ascolta le canzoni della pioggia e del ciliegio degli uccelli,
Come vive una persona sana?
Esenin scrisse di questa lotta mentale inconciliabile, che non consente la conciliazione, nella poesia "La Rus' se ne va" (2 novembre 1924):
Non sono nuovo!
Cosa nascondere?
Sono rimasto nel passato con un piede.
Nel tentativo di raggiungere l'esercito d'acciaio,
Scivolo e cado un altro.
Un ruolo significativo nello sviluppo creativo di Yesenin fu svolto dal suo viaggio all'estero nel maggio 1922 - agosto 1923. Ha viaggiato in Germania, Francia, Belgio, Italia, ha trascorso quattro mesi negli Stati Uniti.
Dopo aver appreso dell'imminente viaggio di Esenin all'estero, i nemici del paese sovietico si rallegrarono: "Esenin non tornerà in Russia!", "Esenin farà un grande scandalo del potere sovietico!"
Arrivato a Berlino, Esenin fece davvero uno scandalo, ma non quello che ci si aspettava da lui. Volendo "domare" il poeta, l'emigrazione russa gli diede spettacoli. Il poeta venne e subito chiese che cantassero l '"Internazionale", senza di lui non accettò di iniziare a leggere poesie. In risposta, ovviamente, ci sono state grida e fischi indignati. Poi lo stesso Esenin ha cantato l'Internazionale. I fischi crescevano. Quindi Esenin saltò su una sedia e gridò: "Non fischiare, mi metterò quattro dita in bocca e fischierò: questa è la fine per te".
Agli studenti viene nascosto anche il fatto che Esenin ha cantato e propagato l'inno rivoluzionario dei comunisti.
MM. Litvinov,
Caro compagno Litvinov!
Per favore, se puoi, assicurati che usciamo dalla Germania e arriviamo all'Aia. Prometto di comportarmi correttamente e di non cantare l'Internazionale nei luoghi pubblici. Con tutto il rispetto, S. Esenin e Isadora Duncan.
S. Esenin,
raccolta di saggi, v.2,
Mosca, "Russia sovietica",
"Contemporaneo", 1991
Ritornato in patria, Esenin ha detto: “Ebbene sì, mi sono scandalizzato, ma mi sono scandalizzato bene, mi sono scandalizzato per la rivoluzione russa. Ovunque mi trovi e in qualunque compagnia nera mi sieda (e questo è successo), sono pronto a tagliarmi la gola per la Russia. Divenne un cane da guardia diretto, non poteva sopportare alcun abuso del paese sovietico. E lo hanno capito..."
V.D. Svirsky, EK Franzman,
Letteratura russa sovietica
Casa editrice "Zvaygzne", Riga, 1977 .
Cosa vedeva il poeta in Occidente? L’influenza e l’effetto pernicioso dello stile di vita capitalista sulle anime e sui cuori delle persone. Sentiva profondamente lo squallore spirituale della civiltà borghese occidentale.
Le lettere dall'estero testimoniano la sua protesta contro la civiltà borghese, contro la cultura dei ristoranti notturni e dei giornali corrotti, contro il livellamento e l'umiliazione dell'individuo, contro il padrone del dollaro, che da loro se la passa malissimo, e starnutiscono contro arte.
A.B. Mariengof, Ostenda,
“Mio caro ... Come vorrei tornare da qui da questa Europa da incubo alla Russia. Mio Dio! Che bella Russia!
Questo è un cimitero completo. Tutte queste persone che corrono più veloci delle lucertole non sono persone, ma tombe, le case sono le loro bare e la terraferma è una cripta.
A.B. Mariengof, New York,
“Mio caro Tolja! Quanto sono felice che tu non sia con me in America, non in questa disgustosa New York. La cosa migliore che ho visto in questo mondo è ancora Mosca.
Mio Dio! Era meglio mangiare il fumo con gli occhi, piangerne, ma se non altro qui ... "
(S. Esenin, v.2)
Alcuni scrittori contemporanei di Esenin vedevano negli Stati Uniti un ideale di potere tecnico, che, secondo loro, la Russia sovietica avrebbe dovuto seguire. Ma sembravano dimenticare la differenza di classe sociale.
Yesenin vide i successi della civiltà nell'America capitalista, ma per lui fu ancora più sorprendente squallore spirituale della “media” Americano, il cui hobby principale è il famigerato "business", il "profitto" (beneficio) del dollaro: il predominio del dollaro affascina gli americani, e loro non vogliono sapere nient'altro.
"Iron Mirgorod" (1923) - questo saggio è un'opera di alto suono civico. Esenin era solidale con Mayakovsky, che dichiarò senza mezzi termini:
"L'americanismo - lo stile di vita - è inaccettabile per l'Unione Sovietica!".
"Il paese dei mascalzoni" (1922-1923) - una poesia in cui Esenin promuove la superiorità morale del potere sovietico. Le osservazioni straniere hanno aiutato Yesenin a comprendere meglio il significato delle grandi trasformazioni avvenute nella sua terra natale.
Il pathos di queste trasformazioni, di questa grandiosa costruzione, permeava le pagine del "Paese dei mascalzoni": "Basta lavorare! Lavora duro e basta! E nella Repubblica dei Soviet ci sarà tutto ciò che chiunque vorrà!”
La corretta valutazione della realtà americana da parte di Esenin testimoniava la sua intuizione politica. E come risultato dell'instancabile ricerca intransigente della verità più alta durante gli anni della rivoluzione, la voce eccitata di Yesenin suona:
1. "Solo all'estero ho capito chiaramente quanto sia grande il merito della rivoluzione russa, che ha salvato il mondo dal filisteismo senza speranza".
2. “La mia visione era rotta soprattutto dopo l'America ... Ricordavo il fumo della patria, dei nostri villaggi, dove quasi ogni contadino in una capanna dorme un vitello sulla paglia o un maiale con maialini, ricordavo strade impraticabili ... e si disinnamorò della Russia impoverita. Mi sono innamorato ancora di più dell’edilizia comunista”.
3. "Anche se non sono vicino ai comunisti come romantico nelle mie poesie, sono vicino a loro nella mente e spero che, forse, sarò vicino al mio lavoro."
Ciò fu detto dal poeta nel 1923, poco dopo il suo viaggio in Europa e in America nel 1924, nella poesia "Risposta" scrisse:
Ma quella primavera
io amo
Io sono la grande rivoluzione
E solo su di lei
Soffro e piango
Sto aspettando e chiamo!
La gente gemeva e in questo orrore il Paese aspettava qualcuno ...
E lui è venuto.
Il viaggio all'estero ha fatto innamorare Yesenin della Patria socialista, valutando tutto ciò che accade in essa in modo diverso.
Quindi, il 1924-1925 furono gli anni più fruttuosi nel lavoro di Esenin. (L'anno e mezzo trascorso da Esenin all'estero è stato un periodo eccezionale nella sua biografia senza poesia - nulla ha ispirato il poeta lontano dalla sua natura nativa, quasi non ha scritto poesie. Non è un caso che i versi drammatici della "Taverna di Mosca" furono creati all'estero e l'idea del poema tragico "L'uomo nero".) Fu nel 1924-1925 che scrisse circa un centinaio di poesie e poesie: "La canzone della grande campagna", "La poesia di 36" , la poesia "Anna Snegina". Con l'intenzione di pubblicare le sue opere in una collezione speciale, Esenin le introduce con un appello speciale:
Bel editore! In questo libro
Mi concedo nuovi sentimenti
Imparare a comprendere in ogni momento
Allevamento della Rus' da parte della Comune!
Gli inizi sani prevalevano nell'anima del poeta. Un intenso interesse per la realtà viva e concreta, un amore ardente per la nuova Rus' sovietica e per i cambiamenti rivoluzionari che si stanno verificando in essa, il desiderio di essere un vero figlio e non un fratellastro negli stati dell'URSS: questi sono i motivi principali delle sue nuove opere.
"Stans" (1924) - in questa poesia Esenin scrive:
Scrivi un poema,
Forse tutti possono
Delle ragazze, delle stelle, della luna...
Ma ho una sensazione diversa
Il cuore si rode
Altri pensieri mi schiacciano il cranio.
voglio essere un cantante
E un cittadino
In modo che tutti
Come orgoglio ed esempio
Era reale
E non un mezzo figlio -
Nei grandi stati dell'URSS.
Io vedo tutto
E capisco chiaramente
Che l'era è nuova -
Non un chilo di uvetta per te
Qual è il nome di Lenin?
Rumoroso, come il vento, lungo il bordo,
Dare una possibilità al pensiero
Come le ali del mulino.
Esenin delinea le modalità per lo sviluppo di problemi che fino a poco tempo fa gli sembravano senza speranza. Se prima era contrario, ora è pronto ad ammirare sia il "cavallo d'acciaio", sia la "cavalleria d'acciaio", e tutto ciò che è nuovo. Un nuovo atteggiamento particolarmente forte nei confronti della realtà è stato espresso nella poesia "Uncomfortable liquid moonlight" (1925):
Adesso mi piace qualcos'altro.
E nel titico chiaro di luna
Attraverso la pietra e l'acciaio
Vedo il potere del mio paese natale...
Campo Russia! Abbastanza
Trascina lungo i campi!
Fa male vedere la tua povertà
E betulle e pioppi...
Non so cosa mi succederà...
Forse non sono adatto per una nuova vita,
Ma voglio ancora l'acciaio
Vedere la Rus' povera e impoverita.
Nella poesia "Ritorno alla patria" (1924), Esenin è sorpreso:
Quanto è cambiato lì
Nella loro vita povera e sgradevole.
Quante scoperte
Mi ha seguito in giro.
Amici! Amici!
Che spaccatura nel Paese
Che tristezza in un'allegra ebollizione!
Sappi che è per questo che lo desidero così tanto
Tirati su i pantaloni -
Corri dietro al Komsomol.
"Rus' sovietica" (1924). Il poeta vede la Rus' sovietica non come una “terra abbandonata”, una terra desolata”, una “striscia di dolore”, ma risvegliata, rinata a una nuova vita.
Eppure il poeta è triste: “La mia poesia qui non serve più. E, forse, neanche io sono necessario qui. Ma i cambiamenti in meglio portano la pace nell'anima:
"Ricordare! Perché sei offeso?
Perché è solo una nuova luce accesa
Un'altra generazione alle baite.
Esenin scrive:
Accetterò tutto.
Accetto tutto così com'è.
Pronti a seguire le piste battute.
Darò tutta la mia anima a ottobre e maggio...
E accoglie le giovani generazioni dal profondo del cuore:
Fiorite, giovani!
E corpo sano!
Hai una vita diversa!
Che linee luminose, ammalianti, grate, riconoscenti e gentili di Yesenin dedicate alla giovinezza!
E le stesse linee fiduciose, ferme e incrollabili dedicate alla Russia sovietica:
Ma anche allora,
Quando in tutto il pianeta
La faida tribale passerà,
Bugie e tristezza scompariranno, -
Canterò
Con tutto l'essere nel poeta
sesto della terra
Con un nome breve "Rus"!
Anna Snegina (1925) è l'opera più significativa. Si basa su una trama lirica legata ai ricordi dell'amore giovanile della poetessa, qui chiamata Anna Snegina. Ma Yesenin non si limita a questo. Partendo dai nomi dei villaggi di Kriushi e Radovo, Yesenin rivela un quadro della lotta di classe negli "anni duri e terribili" - nei primi anni della rivoluzione. Il tema principale della poesia è l'ottobre nel villaggio. La vita era dura per le persone.
La nostra vita era brutta.
Quasi tutto il villaggio salta
Arato con un aratro
Su un paio di ronzini logori ...
Ecco perché i poveri accettarono il potere sovietico con entusiasmo ed entusiasmo. Il grande risultato artistico di Yesenin è la creazione dell'immagine di Pron Ogloblin. Anche prima della rivoluzione, Pron entrò in disputa con le autorità e fu esiliato in Siberia. Accoglie con gioia la notizia della vittoria di ottobre. Preparazione per organizzare una comune nel villaggio. Ai contadini ricchi non piace, ma i poveri lo venerano.
La poesia affronta il tema della rivoluzione e della guerra civile. L'autore critica il governo provvisorio borghese per la guerra fratricida in corso, chiede la pace, è dalla parte del governo sovietico.
I contadini chiedono insistentemente a Esenin:
Chi è Lenin?
Risposi tranquillamente:
"Lui sei tu."
In risposta alla domanda dei contadini, il poeta dà una definizione aforistica del profondo legame tra il leader e il popolo.
L'eroina della poetessa Anna Snegina ha un'origine sociale diversa. Si ritrova in un altro campo e parte per l'emigrazione. Ma è anche caratterizzato da un inestinguibile sentimento d'amore per la Russia. È gravata dalla vita straniera, desidera ardentemente. E Esenin riceve una lettera con il sigillo londinese:
“Sei vivo?... Sono molto felice...
Anch'io, come sei vivo ...
Vado spesso al molo
E, sia per gioia, sia solo per paura,
Guardo sempre più da vicino i tribunali
Sulla bandiera rossa sovietica ... "
L'immagine di V.I. Lenin nell'opera di S. Yesenin.
La morte di Vladimir Ilyich Lenin echeggiò per sempre con dolore nella memoria del poeta. Trascorse diverse ore nella Sala delle Colonne accanto alla bara di Lenin. Nei giorni del dolore nazionale, Yesenin, come Mayakovsky, era pieno di pensieri su come catturare l'immagine di V.I. Lenin. A proposito di Lenin, in cui tutta la forza e la determinazione della rivoluzione erano incarnate, Yesenin pensò molto e ripetutamente, pensò, riferendosi al suo nome nella poesia.
In una poesia "Lenin"(estratto dalla poesia "Walk-field" ( 1924 ) Yesenin cerca di rivelare la semplicità di Lenin, la vicinanza alla gente, l'impatto delle sue idee sul cuore di milioni di persone; lo esalta come un uomo straordinario:
Timido, semplice e dolce
È come una sfinge davanti a me.
Non capisco quale potenza
È riuscito a scuotere il globo?
Ma è rimasto scioccato...
Non è un'evoluzione molto evidente: dalla colorazione religiosa delle prime poesie al verso "Vergogna alle prigioni e alle chiese"?
Monarchia! Un fetore inquietante!
Per secoli ci furono feste su feste,
E vendette il potere a un aristocratico
industriali e banchieri.
La gente gemette, e in questo orrore
Il Paese aspettava qualcuno...
E lui è venuto.
È una parola potente
Ci ha portato tutti a nuovi inizi.
Ci ha detto: “Per porre fine al tormento,
Prendi tutto in mani che lavorano.
Non c'è più salvezza per te -
Come il tuo potere e il tuo Consiglio."
Uno dei poemi più riusciti, chiari e armoniosi in proporzione ai pensieri e ai sentimenti delle poesie scritte 1925 anno, l'ultimo anno della vita di Esenin, fu: "Capitano della Terra".
Nessun altro
Non governava il pianeta
La mia canzone non è stata cantata.
Solo lui
Con la mano alzata,
Ha detto che il mondo è
Una famiglia...
Non sono sedotto
Inni all'eroe
Non tremo
Ha vissuto in una linea di sangue.
Sono felice che
Ciò che a volte è cupo
Una sensazione
Ho respirato e vissuto con lui...
Proseguendo la metafora, paragonando la fuga del suo paese rivoluzionario al volo di una possente nave sulle onde, il poeta prevede i tempi in cui i marinai del grande timoniere (“Tutto il gruppo sono i suoi marinai”) guideranno la nave in mezzo al fragore delle onde verso la terraferma desiderata e accendere su di essa tutte le altre “fari guida”:
Poi il poeta
Un altro destino
E non sono io
E lui è tra voi
Ti canterà una canzone
In onore della lotta
Nuove parole.
Dirà:
"Solo quel nuotatore
Chi, avendo temperato
Nelle lotte dell'anima
Finalmente aperto al mondo
Nessuno ha visto
Sergei Yesenin, poeta dell'era di ottobre. La sua poesia, che racconta con insuperabile forza di sincerità pensieri, sentimenti, dubbi e la ricerca della vera strada in una brusca svolta storica da parte dei lavoratori russi, apre nuove prospettive di sviluppo spirituale.
Lo stesso Yesenin è un fenomeno unico. Era un artista dal talento provocatorio russo, la natura più brillante e appassionata del vero potere del suo tempo contraddittorio, non una stella estinta e senza tramonto.
Yuri Bondarev,
Scrittore sovietico.
AF Neboga,
insegnante sovietico,
Distretto di Krasnogvardeisky
Credeteci, la vittoria è nostra!
La nuova costa non è lontana.
Ondate di artigli bianchi
Sabbia dorata.
Presto, presto l'ultimo pozzo
Un milione di schizzi di lune.
Il cuore è una candela a cena
Messe e comuni di Pasqua.
Esercito scuro, esercito amico
Uniremo il mondo intero.
Andiamo e polvere di bufera di neve
Una nuvola di gorilla si sta sciogliendo...
Per Yesenin non c'erano dubbi: accettare o meno la rivoluzione. Esenin accettò la rivoluzione socialista di ottobre, per sua stessa ammissione, con un “pregiudizio contadino”. Ai tempi della rivoluzione - Esenin per le strade di Pietrogrado. Il poeta Pyotr Oreshin, ricordando gli incontri con Yesenin durante gli anni della rivoluzione, osservò: “Yesenin accettò ottobre con indescrivibile gioia, e lo accettò, ovviamente, solo perché era già internamente preparato per questo, che tutto il suo temperamento disumano era in armonia con ottobre .. ” Sempre più Yesenin cattura l'inizio del “vortice”, la portata universale e cosmica degli eventi. Nel suo Batterista celeste Esenin proclama con entusiasmo:
Lunga vita alla rivoluzione
In terra e in cielo!
Esenin sentiva: non si può cantare della Russia, trasformata da ottobre, alla vecchia maniera.
"Smettila di cantare questo Klyuev Rus stilizzato con il suo inesistente Kite-zh ... La vita, la vita reale della Rus' è molto migliore del disegno congelato dei vecchi credenti", scrisse Esenin al poeta Alexander Shiryaevts.
Yesenin collegò il suo ulteriore destino poetico al rinnovamento rivoluzionario della Russia. Tuttavia, per quanto riguarda la rivoluzione, presto arrivò la delusione. Esenin cominciò a guardare non al futuro, ma al presente. La rivoluzione non fu all'altezza delle aspirazioni del poeta per un vicino "paradiso dei contadini", ma in essa Esenin vide inaspettatamente altri lati che non poteva percepire positivamente. L'intervento, la controrivoluzione, il blocco, il terrore, la carestia, il freddo sono ricaduti sulle spalle del popolo.
Russia! Caro cuore!
L'anima rifugge dal dolore."
“Non c'è assolutamente il socialismo a cui pensavo ... È affollato dai vivi, costruendo da vicino un ponte verso il mondo invisibile ... perché questi ponti vengono tagliati e fatti saltare da sotto i piedi delle generazioni future. "
I sogni utopici del poeta sul socialismo come un "paradiso dei contadini" sulla terra, che ha cantato con così tanto entusiasmo in "Inonia" fino a poco tempo fa, sono crollati. “Ero nel villaggio. Tutto sta crollando… Devi essere lì tu stesso per capire… La fine di tutto” – queste erano le impressioni di Esenin di quegli anni. Yesenin ha espresso questo atteggiamento con speciale eccitazione lirica e drammaticità nella poesia "Sorokoust".
Hai visto
Come corre attraverso le steppe
Nascosto nelle nebbie del lago,
Russare una narice di ferro
Sulle zampe di un treno di ghisa?
E dietro di lui
Sulla grande erba
Come a una festa di corse disperate,
Gambe sottili che lanciano alla testa,
Il puledro dalla criniera rossa sta galoppando?
Sempre più spesso il poeta appare ora con versi pieni di confusione spirituale, ansia e tristezza.L'attacco della città al villaggio cominciò a essere percepito come la morte di tutti gli esseri viventi reali. Al poeta sembrava che la vita, in cui i campi nativi risuonano del ruggito meccanico del "cavallo di ferro", contraddica le leggi della natura, viola l'armonia.
Sono l'ultimo poeta del villaggio
Il ponte sul lungomare è modesto nelle canzoni.
Dietro la messa d'addio
Betulle che pungono di foglie.
Sul sentiero del campo blu
Ospite di ferro in arrivo.
Farina d'avena, versata all'alba,
Raccoglierà la sua manciata nera.
Presto, presto orologio in legno
La mia dodicesima ora ansimerà!
Un viaggio in Europa e in America ha aiutato Yeseni-nu a dare uno sguardo diverso al mondo e agli eventi nel paese. "Solo all'estero", ha detto Esenin, "ho capito il pieno significato della rivoluzione russa, che ha salvato il mondo dal filisteismo senza speranza". Esenin si rallegra dei buoni cambiamenti avvenuti nella vita dei contadini russi. "Sai", disse a uno dei suoi amici, "ora vengo dal villaggio ... E tutto Lenin!" Sapeva quale parola dire al villaggio per farlo muovere. Che potere ha."
Oggettivamente S.A. Esenin accettò la Rivoluzione d'Ottobre. Lo accettò così com'è, con tutti i suoi vantaggi e svantaggi, rompendo le vecchie basi di valore e costruendo un modello per uno nuovo: il sistema sovietico di visioni di valore per decenni molto lunghi. Ma pagNon ha mai trovato la tranquillità, non riusciva a comprendere appieno i processi sociali che hanno colpito la Russia. Solo un sentimento non ha mai lasciato il suo lavoro: un sentimento di sincero amore per la Patria. Questo insegna la sua poesia. Come un incantesimo, come una preghiera, la chiamata di Esenin risuona nei nostri cuori: "O Rus, sbatti le ali!"
1. Il ruolo della rivoluzione nell'opera di Esenin.
2. Il significato della poesia "Anna Snegina"
3. Eroi - antipodi: Proclo e Labutya.
4. Anna Snegina come simbolo di bellezza superflua e sfuggente.
5. L'ambivalenza del poeta nei confronti della rivoluzione.
Il cielo è come una campana
Il mese è la lingua
Mia madre è la madrepatria
Sono un bolscevico.
A. A. Blok
La valanga di rivoluzione che ha travolto la Russia ha lasciato dietro di sé molti ricordi. Questi ricordi ed emozioni - gioiosi, associati alla speranza per un futuro nuovo e più luminoso, e tristi, associati alla delusione in esso - sono rimasti in ogni partecipante e testimone. Molti poeti e scrittori contemporanei della rivoluzione ne hanno trasmesso i sentimenti attraverso le loro opere, catturando per sempre l'immagine della rivoluzione. Ci sono opere del genere nell'opera di S. A. Yesenin.
La poesia "Anna Snegina" gioca un ruolo speciale nell'opera del poeta. Rifletteva sia le esperienze personali di Yesenin che i suoi pensieri: premonizioni sul destino futuro della Russia post-rivoluzionaria. L'autore stesso considerava la poesia programmatica, la sua opera migliore. In molti modi, la poesia è diventata biografica. L'eroe lirico dell'opera, che ha ricevuto lo stesso nome dell'autore, Sergei, e per conto del quale viene raccontata la storia, arriva nel suo villaggio natale di Radovo nell'intervallo tra le due rivoluzioni del 1917: febbraio e ottobre. Di sfuggita osserva: "Allora Kerenskij fu califfo del paese su un cavallo bianco", facendo così capire al lettore che Kerenskij fu califfo per un'ora. L'autista con cui Sergei torna a casa racconta all'eroe cosa è successo nel villaggio. Il primo quadro che dipinge sembra perfetto:
Non entriamo molto nelle cose importanti,
Ma comunque, la felicità ci viene data.
I nostri cortili sono ricoperti di ferro,
Tutti hanno un giardino e un'aia.
Tutti hanno dipinto le persiane,
Nei giorni festivi carne e kvas.
Non c'è da stupirsi che una volta sia diventato un agente di polizia
Amava stare con noi.
Gli abitanti del villaggio di Radovo, come il lettore può apprendere dalla stessa storia, sapevano come andare d'accordo con le autorità precedenti:
Abbiamo pagato le quote in tempo,
Ma - formidabile giudice - caposquadra
Sempre aggiunto a quitrent
Per quanto riguarda la farina e il miglio.
E per evitare le avversità
Il surplus di noi era senza difficoltà.
Una volta: le autorità, quindi sono le autorità,
E noi siamo solo persone normali.
Tuttavia, l'immagine idilliaca della vita dei contadini Radov fu distrutta anche prima della rivoluzione a causa degli abitanti del vicino villaggio di Krikushi, dove "la vita ... era brutta - quasi l'intero villaggio arava al galoppo con un aratro su un paio di ronzini triti." Il capo degli urlatori Pron Ogloblin, in uno degli incontri con i contadini di Radov, uccide il loro presidente. L'autista di Radov dice quanto segue a questo proposito:
Da allora siamo nei guai.
Le redini caddero dalla felicità.
Quasi tre anni consecutivi
O abbiamo un caso o un incendio.
Va notato che l'inizio della vita povera dei contadini cade nei primi anni della guerra mondiale. E poi arrivò la grande Rivoluzione di febbraio. In questo momento, Sergei, arrivato a casa, apprende che Pron Ogloblin, tornato dai lavori forzati, è diventato di nuovo il leader ideologico dei contadini di Krikushin.
Lo stesso eroe lirico, riflettendo sull'argomento "Quanto è bella la terra e l'uomo su di essa", è vicino ai contadini, le loro aspirazioni e problemi sono vicini, sebbene l'amore per la proprietaria terriera locale Anna Snegina sia ancora vivo nel cuore di Sergey. Insieme a Pron, Sergei arriva nella sua tenuta nel momento non migliore per l'eroina: riceve la notizia della morte di suo marito. Lo scopo della visita è un tentativo di appropriarsi delle terre dei proprietari terrieri a favore dei contadini. Inoltre, se Pron le chiede in modo piuttosto sgarbato: "Restituiscilo! .. Non baciarti le gambe!" - poi Sergei ha il coraggio di fermare l'urlatore: "Oggi non sono nello spirito ... Andiamo, Pron, all'osteria ...".
Pron è una persona spericolata. L'amico di Sergei, parlando di lui, chiaramente non prova molta simpatia per lui: “Bulldyzhnik, combattente, maleducato. È sempre arrabbiato con tutti, ubriaco la mattina per settimane intere. Ma il carattere di questo personaggio attira ancora Sergei, perché Ogloblin è un contadino disinteressato che difende l'interesse della gente. Dopo il colpo di stato avvenuto nella prima rivoluzione, Pron promette: "Sarò il primo a fondare subito una comune nel mio villaggio". Ma durante la guerra civile muore, al suo posto arriva suo fratello Labutya:
... Amico, qual è il tuo quinto asso:
In ogni momento pericoloso
Hvalbishka e diabolico codardo.
Naturalmente li avete visti.
La loro roccia veniva ricompensata con le chiacchiere.
Esenin, con una digressione autoriale, ha caratterizzato questo eroe come segue: “Questi sono sempre in mente. Vivono senza calli sulle mani. In effetti, indossava due medaglie reali e si vantava costantemente di imprese imperfette durante la guerra. Con l’avvento della rivoluzione,
...Certamente, in Consiglio.
Ho nascosto le medaglie in uno scrigno,
Ma con la stessa importante postura,
Come un veterano dai capelli grigi
Sibilò sotto un barattolo di fusoliera
Informazioni su Nerchinsk e Turukhan:
"Si Fratello! Abbiamo visto il dolore
Ma non ci siamo fatti intimorire dalla paura…”
Medaglie, medaglie, medaglie
Risuona nelle sue parole.
È il primo ad avviare un inventario nella tenuta Onegin: C'è sempre velocità nella cattura: - Arrenditi! Lo scopriremo più tardi! Tutta la fattoria fu portata alla parrocchia Con padrone e bestiame.
La cosa più importante per comprendere questo eroe è il fatto che durante l'esecuzione della mazza da parte dei bolscevichi, Labutya si nasconde, invece di proteggerlo. Il poeta sente che durante le rivoluzioni furono questi Labutis a sopravvivere, e non i Prons, furono i codardi a sopravvivere, e nemmeno i maleducati, ma le persone coraggiose. Il poeta era anche preoccupato che fossero questi personaggi a trovarsi molto spesso non solo nel potere popolare, ma a svolgere anche i primi ruoli nella guida dei partiti e dello Stato. Non è un caso che Labutya parli di un immaginario esilio nella regione di Turukhansk. Questo è proprio il luogo in cui Stalin ha servito il suo esilio. L'autore della poesia capì anche che sotto la guida di Labutya, i sogni di felicità dei contadini nell'immagine del villaggio di Radova non si sarebbero mai avverati. E l'eroina della poesia, la cui immagine incarna la bellezza, lascia la Russia. Alla fine del lavoro dalla lettera londinese ricevuta dall'eroe da Anna, il lettore apprende:
Vado spesso al molo
E, sia per gioia, sia per paura,
Guardo sempre più da vicino i tribunali
Sulla bandiera rossa sovietica.
Ora abbiamo acquisito forza.
La mia strada è chiara...
Ma sei comunque gentile con me
Come casa e come la primavera.
Nella nuova Russia, che si è trasformata in mendicanti Krikushi, non c'è posto per la bellezza.
Vale la pena notare che villaggi con tali nomi esistevano davvero nel distretto nativo di Konstantinovsky di Esenin. Solo che non erano uno accanto all'altro. Ed erano distanti. Molto probabilmente, l'autore era interessato a pronunciare nomi: Radovo, associato alla parola "gioia", e Krikushi, che ricorda "urla", "grido".
Nell'agosto 1920, il poeta scrive: “... Il socialismo non è affatto quello a cui pensavo, ma definito e deliberato, come una specie di Isola di Elena, senza gloria e senza sogni. È affollato di vivi, costruendo da vicino un ponte verso il mondo invisibile, perché questi ponti vengono tagliati e fatti saltare da sotto i piedi delle generazioni future. Molto probabilmente, Yesenin prevedeva il fatto che il governo sovietico non sarebbe stato in grado di soddisfare i bisogni dei contadini, ma, al contrario, avrebbe spremuto da loro tutti i succhi già liquidi. Pertanto, come la sua eroina, Esenin guardava la bandiera rossa non solo con speranza, ma anche con paura.
Composizione
S. Yesenin è un poeta grande, originale, veramente russo. Il tema della Patria è sempre stato quello principale nel suo lavoro, intriso di un profondo amore per la Rus' rurale, "capanna", per la semplice bellezza della natura russa. Una vita contadina semplice, le stesse persone semplici e aperte, prati d'acqua e laghi blu circondavano il poeta fin dall'infanzia e coltivavano il suo straordinario talento poetico.
Amato bordo! Sognare il cuore
Cataste di sole nelle acque del grembo materno.
Vorrei perdermi
Nel verde delle tue campane.
S. Esenin accettò con gioia la Rivoluzione d'Ottobre, collegando ad essa grandi speranze per il rinnovamento del villaggio, i cui abitanti dovevano guadagnarsi da vivere con il duro lavoro, spesso vivevano in povertà. Il poeta credeva che ottobre avrebbe posto fine alla povertà dei contadini e avrebbe segnato l'inizio del paradiso contadino. Pertanto, le poesie di Yesenin dedicate alla rivoluzione sono piene di gioia e gioia palesi.
Le stelle perdono foglie
Nei fiumi dei nostri campi
Lunga vita alla rivoluzione
In terra e in cielo!
Nella sua autobiografia "Su di me", Esenin scrisse: "Durante gli anni della rivoluzione, era interamente dalla parte di ottobre, ma accettava tutto a modo suo, con un pregiudizio contadino". Ciò probabilmente significava i sogni del poeta di costruire un "nuovo mondo" nel villaggio, strettamente connesso con le tradizioni patriarcali, poiché la città era sempre estranea a Yesenin come fonte di tutto l'artificiale, il ferro, il fumo e il ruggito.
Ma le speranze del poeta non erano destinate a realizzarsi. La rivoluzione richiese molti sacrifici sanguinosi e le campagne portarono nuovi problemi e devastazioni. Con desiderio e confusione, Yesenin si guarda intorno, sperimentando una profonda crisi spirituale causata da un'incomprensione della realtà rivoluzionaria. Di conseguenza, nella sua poesia compaiono motivi di stanchezza, solitudine e tragica disperazione.
Non dispiacerti per i defunti
Partendo ogni ora -
Lì fioriscono i mughetti
Meglio che nei nostri campi.
Il crollo delle speranze per una vita migliore fa sì che Yesenin cerchi l'oblio nella baldoria e nell'ubriachezza, non è scritto. Eppure il poeta si sforza di superare questi stati d'animo decadenti, di accettare una nuova vita.
È ora di iniziare
Per i miei affari
Quindi un'anima dispettosa
Già in modo maturo cantava.
E lasciamo un'altra vita al villaggio
Mi riempirà
Nuova forza.
Essendo stato nel villaggio, Esenin ascolta le discussioni dei contadini sulla rivoluzione, cercando di trovare risposte alle domande che lo tormentano. Vede che il vecchio villaggio patriarcale, caro al suo cuore, è minacciato di morte, mentre la città rimbombante di ferro avanza sul “mondo misterioso”, che “le mani di pietra dell'autostrada” hanno già stretto il “villaggio per il collo” ”.
Presto il congelamento con la calce sbianca
Quel villaggio e questi prati.
Non c'è nessun posto dove nasconderti dalla morte,
Non c'è scampo dal nemico.
Eccolo, eccolo con la pancia di ferro
Ne tira cinque alle gole delle pianure...
Nel 1922, di ritorno da un viaggio all'estero, Esenin poté guardare in un modo nuovo la realtà post-rivoluzionaria. Isolandosi dalla Patria, il poeta ha potuto apprezzare la forza del progresso tecnologico, impossibile senza le città e le automobili. Esenin comprende la necessità non solo della rinascita, ma anche del rinnovamento del villaggio, guidandolo attraverso "pietra e acciaio".
Campo Russia! Abbastanza
Trascina lungo i campi!
Fa male vedere la tua povertà
E betulle e pioppi.
Esenin crea una sorta di trilogia: “Ritorno alla madrepatria”, “Rus' sovietica” e “Rus' senza casa”, in cui riflette sulla Patria, sulla vita nel villaggio. Il poeta non piange più la partenza della Rus', perché vede che la vita qui non va più come prima, ma non come immaginava. Nuove canzoni, nuove parole fanno sentire Esenin quasi come uno straniero, uno straniero nella sua terra natale, tra le persone che il poeta conosceva come se stesso.
Dopotutto, per quasi tutti qui sono un cupo pellegrino
Dio sa quanto lontano.
Ma la vita nel villaggio continua come al solito e Yesenin capisce che la Patria è diventata più giovane, rinnovata. Il poeta benedice questa nuova vita: “Fiore, giovani! E corpo sano! Hai una vita diversa, hai una melodia diversa ... ”Anche la fede nella vittoria della rivoluzione è rinata, ma Yesenin non è sicuro che ci sarà posto per lui in questo mondo giovane e attivo. Eppure: “Accetto tutto. Accetto tutto così com'è ... darò tutta la mia anima a ottobre e maggio ... "
Il poeta, che ama infinitamente la sua terra natale, è riuscito a superare i dubbi e a non perdere il suo grande sentimento di affetto anche nei crudeli conflitti della vita, perché credeva che alla fine la giustizia, la gentilezza e, soprattutto, la bellezza avrebbero dovuto trionfare.
Ma anche allora,
Quando in tutto il pianeta
La faida tribale passerà,
Bugie e tristezza scompariranno, -
Canterò
Con tutto l'essere nel poeta
sesto della terra
Con un nome breve "Rus".
"Rivoluzione con un pregiudizio contadino"
"In arrivo"
Ottobre 1917
"Trasformazione"
Novembre 1917
"Inonia" fine 1917
"Colomba del Giordano"
marzo 1918
In "Trasformazione"
versi famosi:
"Il cielo è come una campana,
Il mese è la lingua
La mamma è il mio paese
Sono un bolscevico."
All'inaugurazione del monumento a Koltsov a Mosca nel 1918
Zinaida Reich con i figli di Sergei Alexandrovich Tatyana e Konstantin.
La fotografia più famosa. 1919
Il capotreno di Trotsky Grigory Kolobov e S. Yesenin
Con G. Kolobov, a destra A. Mariengof
S. Esenin, A. Mariengof, Khlebnikov. Charkiv 1920
Il viaggio nel sud ha influenzato notevolmente il lavoro di Esenin.
La morte del mondo rurale negli anni del comunismo di guerra, delle requisizioni alimentari e della guerra civile.
1919
viaggio verso sud
Impressioni da ciò che ho visto lungo la strada.
"Navi Mare"- le impressioni dei cadaveri dei cavalli su cui sedevano i corvi neri si riflettevano in questa meravigliosa poesia. Questi cadaveri si sono trasformati in navi su cui la nuova Russia naviga verso il futuro. Da qui il vento di ottobre nella poesia. Il male ottobre è una caratteristica completamente nuova della rivoluzione di Esenin.
"Hooligan"- Il teppismo di Yesenin non infastidisce i cittadini per strada, ma un comportamento oltraggioso che viola le norme generalmente accettate.
"Sorokoust"- il nome della poesia è associato alla commemorazione dei quaranta giorni del defunto, con una preghiera nel quarantesimo giorno. I morti qui sono un villaggio russo.
L'impressione immediata di ciò che ha visto sulla strada verso sud si è riflessa nella poesia.
Un episodio significativo in uno dei lontani vagabondaggi di Esenin è collegato alla poesia "Sorokoust".
«Ecco un buon caso per te. Stavamo guidando da Tikhoretskaya a Pyatigorsk, all'improvviso sentiamo delle urla, guardiamo fuori dal finestrino e cosa? Vediamo un piccolo puledro che galoppa dietro la locomotiva con tutta la sua forza. Salta così tanto che ci è stato subito chiaro che per qualche motivo aveva deciso di sorpassarlo. Ha corso per molto tempo, ma alla fine ha cominciato a stancarsi e ad una certa stazione è stato catturato. L'episodio è insignificante per qualcuno, ma per me dice molto. Il cavallo d'acciaio ha sconfitto il cavallo vivo. E questo puledro era per me una chiara, cara immagine in via di estinzione del villaggio..."
(Dalle memorie di un contemporaneo)
"Mare Ships", "Confessioni di un teppista", "Teppista"
In queste opere nasce una poetica del tutto nuova. Ha ricevuto il nome Imagism. immaginismo(dal latino imago - immagine) - una tendenza letteraria nella poesia russa del 20 ° secolo, i cui rappresentanti affermavano che lo scopo della creatività era creare un'immagine. Il principale mezzo espressivo degli Imagisti è una metafora, spesso catene metaforiche che confrontano vari elementi di due immagini: diretta e figurativa. La pratica creativa degli Imagisti è caratterizzata da motivazioni oltraggiose e anarchiche.
Immaginazione
Le caratteristiche principali dell'Imagismo: - il primato dell'“immagine in quanto tale”; - immagine: la categoria più generale che sostituisce il concetto valutativo di abilità artistica; - la creatività poetica è il processo di sviluppo del linguaggio attraverso la metafora;
Nell'autunno del 1920, Mayakovsky, in una conversazione con lo scrittore Rurik Ivnev, lanciò poi: “Tutte le dichiarazioni immaginiste sono semplici chiacchiere vuote. Non capisco cosa ti ha attirato verso di loro. Amicizia con Esenin? Ma puoi essere amico senza piattaforme. Sì, in sostanza, né tu né Esenin siete immaginisti, Shershenevich è un eclettico. Quindi tutta la tua immaginazione rientra nel cilindro di Mariengof.
Con Anatoly Mariengof
Tra amici - immaginari
A. Mariengof
"Mondo misterioso, il mio mondo antico..."
Nella poesia di Yesenin sorge l'immagine stabile di un lupo perseguitato dalle persone. Tali sono i ribelli, Pugachev, Makhno, i contadini della rivolta di Tambov. Nella sua feroce resistenza è pronto per l'ultimo balzo, per una battaglia sanguinosa, per la resistenza. Per Yesenin, questo è sia un villaggio russo che un mondo schiacciato da una città.
Nestor Makhno è il famoso organizzatore della repubblica popolare di Gulyai-Pole.
Alexander Antonov - leader della rivolta dei contadini di Tambov contro il potere sovietico. Esenin era interessato al suo destino.
“Non me ne pento. Non chiamo, non piango ... "
Una delle poesie più famose ci riporta all'armonia, ma questa non è più l'armonia originale del periodo pre-rivoluzionario, ma quella tragica che ha attraversato le prove del periodo precedente.
L'autunno e la primavera appaiono ora nell'opera di Esenin come forze antagoniste. "Fumo di meli bianchi" - un lontano passato, dove non c'è ritorno. Restavano la primavera e la giovinezza. "Oro sbiadito". "Foglie di rame" - questo è il prossimo autunno, ma anche la speranza per il rame del monumento. Pertanto, il rame viene versato dall'albero come il metallo da cui sono realizzati i monumenti.
L'ultima strofa suona come Pushkin: "Sii benedetto per sempre".
La benedizione di tutti gli esseri viventi per la loro fragilità, fragilità e mortalità: questo è il pensiero umanistico della poesia. Lascia che fiorisca per un po 'nella possibilità: per Esenin il valore principale della vita è nascosto.
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