Possibilità pedagogiche per educare una personalità appassionata. Nuovo mondo appassionato

In qualche modo spesso, in una varietà di luoghi e contesti, sento questa parola "passionale" e qualcosa mi dice che questa non è moda. Qualcosa è nell'aria, qualcosa è davvero e qualcosa sarà davvero.

La tensione dell’attesa cresce. Il volume dei progetti audaci, apparentemente contrari al buon senso e all’istinto di autoconservazione, è in aumento. Sempre più spesso incontro persone che affrontano cose non commerciali, ma corrette, buone e veramente interessanti, dicono qualcosa di strano sulla missione, sul percorso, sullo scopo, sul talento dotato...

Tutto questo è curioso. Inoltre, è stimolante e contagioso. SÌ, nell'aria: il virus della passionarietà! Mi chiedo chi sarà il prossimo?

E a proposito, com'è? "spirito passionale"?

In generale, il concetto di passionarietà è stato proposto un tempo da Lev Nikolaevich Gumilev. E questo termine deriva dalla parola "passio" - passione.

Infatti, passionarietà- questa è la capacità e il desiderio di cambiare l'ambiente, rompere l'inerzia, il potenziale di attività e progresso, un irresistibile desiderio interno di attività, finalizzato al raggiungimento di un obiettivo estremamente importante, distante, irrazionale. UN passionale- questa è una persona del tipo “energia eccessiva”, attiva, propensa al rischio, appassionata e persino ossessionata, capace di comportamenti sacrificali per ottenere qualcosa che considera prezioso.

Da qualcuno (non ricordo chi) ho visto la frase "un passionale è una persona guidata dall'anti-istinto". Un appassionato non può vivere con calma, con le preoccupazioni quotidiane senza un obiettivo accattivante e seducente: è incline a essere un eroe e non ne sopporterà il prezzo. Inoltre, sacrificherà non solo se stesso, ma anche gli altri. Sono possibili anche "eccessi" e "surriscaldamento", quando la passionarietà sfugge al controllo dell'opportunità razionale e si trasforma da forza creativa in forza distruttiva. Forse vale la pena aggiungere che è più corretto chiamare passionali non "leader", ma “spingere”, “oscillare” e non tutti i leader possono essere considerati passionali.

I gradi della passionarietà sono diversi, ma perché abbia manifestazioni visibili e registrate nella storia è necessario che ci siano molti passionari. In altre parole, questa non è solo una caratteristica individuale, ma anche una caratteristica della popolazione. Le persone che hanno questa caratteristica, in condizioni favorevoli per se stesse, commettono (perché non possono fare a meno di commettere) azioni che, una volta riassunte, rompono l'inerzia della tradizione e creano qualcosa di fondamentalmente nuovo, inclusa la creazione di nuovi gruppi etnici. Ecco perché esiste il concetto "passionarietà sociale".

Non è ancora chiaro se la passionarietà sia un tratto ereditario, ma è noto che è contagiosa, poiché le persone abbastanza comuni che si trovano nelle immediate vicinanze dell'epicentro iniziano a comportarsi come se loro stesse fossero appassionate. Allo stesso tempo, allontanandosi ad una distanza sufficiente, riprendono il loro comportamento abituale. Questo fenomeno si chiama "induzione passionale". E, in generale, viene sfruttato abbastanza attivamente. Ad esempio, negli affari militari, quando diversi appassionati sono in grado di sollevare e infiammare un intero esercito con il loro esempio e comportamento.

Sì, il ruolo dei passionari nello sviluppo e nell'avvio di scoperte e transizioni verso un nuovo livello è enorme, ma il loro numero nella massa umana totale è sempre trascurabile. Sì, e sono anche condannati, poiché si esauriscono o muoiono in modo incontrollabile...

Si forma la parte sociale principale persone armoniose(coloro il cui impulso di passionarietà e desiderio di autoconservazione sono equilibrati) - non iperattivo, pacificando esplosioni di passionarietà, mantenendo l'omeostasi, riproducendo la prole, moltiplicando i valori materiali secondo modelli già creati, migliorando la qualità della vita, vivibile.

E nelle fasi di stagnazione e di regressione, una grande varietà di “ subpassionari" - persone con energia insufficiente (passionarietà negativa) - inerti, incapaci di creazione, privi di immaginazione, ma capaci di servire per denaro, creando e mantenendo regole che li proteggano dalle minacce al benessere personale, "destinatari di razioni di pane e spettatori di spettacoli circensi ", predicando la “vita per te stesso”, sconsideratamente calmo e indifferente...

Cos'altro puoi aggiungere a questo?

Gumilyov ha formulato una legge secondo la quale il “lavoro” totale svolto da un popolo (gruppo etnico) è direttamente proporzionale alla “tensione passionale” (la quantità di passionarietà presente nel sistema, divisa per il numero totale di persone). Naturalmente esistono diversi stadi e gradi di espressione della tensione passionale. Sono sette in totale:

fase di sollevamento– che è caratterizzato da un aumento della tensione passionale
fase acromatica– stabilizzazione del livello di tensione passionale al massimo livello
fase di rottura– o l’inizio di una diminuzione della tensione passionale
fase inerziale– un inesorabile calo del livello di tensione passionale, accompagnato dal rafforzamento del potere statale e delle istituzioni sociali, dall’accumulazione intensiva di valori materiali e culturali
fase di oscuramento (o addirittura di degrado)– un aumento del numero delle subpassionarietà e una diminuzione della passionarietà al di sotto del livello zero
fase di rigenerazione– ripristino a breve termine della passionarietà dovuto ai pochi passionari sopravvissuti alla periferia del sistema
fase reliquia– stabilizzazione della tensione passionale ad un livello estremamente basso e della vegetazione

Al momento di presentare i suoi pensieri (meno di mezzo secolo fa), l'autore presumeva che l'etnia russa fosse in una fase inerziale - una diminuzione della tensione passionale. D'altra parte, è possibile un rafforzamento della crisi della passionarietà.

Hmm...ma il fatto è che, di regola, la conseguenza della crescita della passione nella società è la guerra o la rivoluzione... Sono possibili altri modi per alleviare la tensione?

Ed è qui che inizia il divertimento! Si esprimono idee sulla possibilità di creare certi “reattori passionali” - generatori di energia sociale, in cui la passionarietà possa crescere e mantenersi senza trasformarsi in una forza esplosiva!

È divertente. Persone con valori e significati speciali come fonte alternativa di energia! Inoltre, è controllato. Perché non “sì”?!

Ma finora il concetto di passionarietà non è stato accettato da nessuna comunità scientifica e, in generale, nessuno lo ha sperimentato. Ma per qualche motivo tutto questo mi sembra molto, molto “gustoso”. "Reattori passionali" che operano in un determinato ambiente sociale e trasformano gradualmente la società - in generale, sarebbe bello provarci.

Ma di cosa sto parlando? Dopotutto, tutto accade da molto tempo: si sta costruendo un'infrastruttura che attrae portatori di passione. Incubatori di imprese, comunità, reti, club e movimenti di persone che la pensano allo stesso modo, che vivono in aree specifiche o si spostano da un punto all'altro, iniziative e progetti regionali interessanti: tutti questi sono una sorta di coaguli sociali ed energetici. Naturalmente, questo non è ancora un "reattore", ma già un metodo per accumulare energia, anche attraverso il meccanismo di induzione - infezione. Da qui appare il sentimento di questo stesso “spirito passionale”, concentrato in certi luoghi - “focolai di passionarietà”.

Il tempo dirà se da tutto questo col tempo uscirà qualcosa di rivoluzionario o se le trasformazioni saranno graduali... Per me è preferibile la rivoluzione, anche se la lunga distanza non mi spaventa.

“Sognerò sempre e non mi fermerò finché un proiettile non mi fermerà”

Ernesto Che Guevara

Comportamento;

gruppi di persone aventi un'origine comune e una storia sincrona;

sistemi in evoluzione stabile;

strutture gerarchiche.

I sistemi etnici, in generale, Non sono le seguenti unità:

anche se potrebbero esserlo.

Sistemi etnici[ | ]

Si distinguono i seguenti tipi di sistemi etnici, in ordine di livello decrescente della gerarchia etnica: superethnos, ethnos, subethnos, convictia e consortia. Un sistema etnico è il risultato dell'evoluzione di un'unità etnica di ordine inferiore o del degrado di un sistema di ordine superiore; è contenuto in un sistema di livello superiore e include sistemi di livello inferiore.

Superetno Il più grande sistema etnico. È costituito da gruppi etnici. Lo stereotipo comportamentale comune a tutto il superetno è visione del mondo i suoi membri e determina il loro rapporto con le questioni fondamentali della vita. Esempi: gruppi superetnici russi, europei, romani, musulmani. Etnia Un sistema etnico di ordine inferiore, solitamente colloquialmente chiamato popolo. I membri di un'etnia sono uniti da uno stereotipo di comportamento comune che ha una certa connessione con il paesaggio (il luogo di sviluppo dell'etnia) e, di regola, include religione, lingua, struttura politica ed economica. Questo modello di comportamento è solitamente chiamato carattere nazionale. Subetno, convixia E consorzio parti di un gruppo etnico, solitamente strettamente legate a un paesaggio specifico e collegate da un modo di vita o da un destino comune. Esempi: Pomor, vecchi credenti, cosacchi.

I sistemi etnici di ordine superiore di solito durano più a lungo di quelli di ordine inferiore. In particolare, il consorzio potrebbe non sopravvivere ai suoi fondatori.

Forme di contatti etnici[ | ]

I PTE non sono termini né oggetto di studio, sebbene Lev Gumilyov li abbia introdotti nella circolazione scientifica della sociologia [ ]

Antisistemi etnici[ | ]

PTE non è un termine o un oggetto di studio, sebbene Lev Gumilyov abbia introdotto questo termine nella circolazione scientifica della filosofia [ ]

LN Gumilyov ha anche proposto una classificazione più sottile basata sulla passionarietà, inclusi nove dei suoi livelli.

Livello	Nome	Spiegazione	Descrizione
6	sacrificale	il livello più alto	una persona è pronta a sacrificare la propria vita senza esitazione. Esempi di tali personalità sono Jan Hus, Giovanna d'Arco, l'Arciprete Avvakum, Ivan Susanin
5			una persona è abbastanza pronta a rischiare la propria vita per ottenere la completa superiorità, ma è incapace di andare incontro a morte certa. Questo è il patriarca Nikon, Joseph Stalin e altri.
4	livello di surriscaldamento / fase acmatica / transitorio		Come 5, ma su scala più piccola: il perseguimento dell'ideale del successo. Esempi: Leonardo da Vinci, A. S. Griboyedov, S. Yu. Witte, Napoleone Bonaparte, Alexander Suvorov.
3	fase di rottura		il desiderio per l'ideale della conoscenza e della bellezza e al di sotto (ciò che L.N. Gumilyov chiamava "la passione è debole, ma efficace"). Qui non devi cercare lontano per trovare esempi: questi sono tutti i principali scienziati, artisti, scrittori, musicisti, ecc.
2	cercare fortuna a rischio della vita		Questo è un cercatore di felicità, un cacciatore di fortuna, un soldato coloniale, un viaggiatore disperato, ancora capace di rischiare la vita.
1			appassionati che cercano di migliorare senza rischiare la vita
0	uomo comune	livello zero	una persona tranquilla, completamente adattata al paesaggio circostante. Quantitativamente predomina in quasi tutte le fasi dell'etnogenesi (eccetto l'oscuramento (il momento della perdita definitiva della passionarietà)), ma solo nell'inerzia e nell'omeostasi è decisivo nel comportamento dell'etnos.
-1	subpassionari		ancora capace di alcune azioni, di adattamento al paesaggio
-2	subpassionari		incapace di azione o cambiamento. A poco a poco, con la loro reciproca distruzione e la pressione di cause esterne, si verifica la morte del gruppo etnico, oppure gli armonici (persone comuni) prendono il loro pedaggio.

L. N. Gumilyov ha ripetutamente attirato l'attenzione sul fatto che la passionarietà non è correlata in alcun modo alle capacità dell'individuo e ha definito i passionari "persone di lunga volontà". Potrebbe esserci un laico intelligente e uno “scienziato” piuttosto stupido, un sub-passionale volitivo e un “altare” volitivo, e viceversa; ciò non si esclude né si presuppone a vicenda. Inoltre, la passione non determina una parte così importante dello psicotipo come il temperamento: crea solo, a quanto pare, una norma di reazione per questo tratto e la manifestazione specifica è determinata da condizioni esterne.

Tremori passionali[ | ]

Di tanto in tanto si verificano mutazioni di massa che aumentano il livello di passionarietà (tremori passionali). Durano non più di diversi anni e interessano un territorio ristretto (fino a 200 km) situato lungo una linea geodetica e che si estende per diverse migliaia di chilometri. Le peculiarità del loro verificarsi indicano che sono condizionati da processi extraterrestri. La natura mutevole dell'impulso passionale deriva chiaramente dal fatto che le popolazioni appassionate non compaiono arbitrariamente sulla superficie della Terra, ma contemporaneamente in luoghi distanti tra loro, che si trovano in ciascuno di questi eccessi su un territorio che ha i contorni di una striscia stretta ed estesa e la geometria di una linea geodetica, o un filo teso su un globo che giace su un piano passante per il centro della Terra. Forse di tanto in tanto un raggio di forte radiazione proveniente da una protuberanza solare colpisce la terra.

Tremori passionali descritti da L. N. Gumilev (legenda sulla mappa):

I (XVIII secolo a.C.).

Egiziani -2 (Alto Egitto). Crollo dell'Antico Regno. Conquista dell'Egitto da parte degli Hyksos nel XVII secolo. Nuovo Regno. Capitale a Tebe (1580) Cambio di religione. Culto di Osiride. Fermare la costruzione delle piramidi. Aggressione alla Numibia e all'Asia.
Hyksos (Giordania. Arabia settentrionale).
Ittiti (Anatolia orientale). Formazione degli Ittiti da diverse tribù Hatto-Huritiche. L'ascesa di Hattussa. Espansione in Asia Minore. Cattura di Babilonia.

II (XI secolo a.C.).

Popolo Zhou (Cina settentrionale: Shaanxi). Conquista dell'Impero Shang Yin da parte del Principato di Zhou. L'emergere del culto del Cielo. Fine dei sacrifici umani. Espansione del raggio d'azione verso il mare a est, lo Yangtze a sud, i deserti a nord.
(?)Sciti (Asia centrale).

III (VIII secolo a.C.).

Romani (Italia centrale). La comparsa in loco di una variegata popolazione italica (latino-sabino-etrusca) della comunità-esercito romano. Successivo insediamento nell'Italia centrale, conquista dell'Italia, conclusasi con la formazione della Repubblica nel 510 a.C. e. Cambiamento di culto, organizzazione militare e sistema politico. L'emergere dell'alfabeto latino.
Sanniti (Italia).
Equoi (Italia).
(?) Galli (Francia meridionale).
Elleni (Grecia centrale). Declino della cultura achea dei Kritomiceni nei secoli XI-IX. AVANTI CRISTO e. L'oblio della scrittura. Formazione degli stati dorici del Peloponneso (VIII secolo). Colonizzazione del Mediterraneo da parte degli Elleni. L'emergere dell'alfabeto greco. Riorganizzazione del pantheon degli dei. Legislazione. Stile di vita della polizia,
Cilici (Asia Minore).
Persiani (Persia). Educazione dei Medi e dei Persiani. Deiokes e Achemenes sono i fondatori di dinastie. Espansione delle Cozze. Divisione dell'Assiria. L'ascesa della Persia sul sito di Elam, che si concluse con la creazione del regno achemenide in Medio Oriente. Cambio di religione. Culto del fuoco. Magi.

IV (III secolo a.C.).

Sarmaty (Kazakistan). Invasione della Scizia europea. Sterminio degli Sciti. L'aspetto della cavalleria cavalleresca pesante. Conquista dell'Iran da parte dei Parti. L'emergere delle proprietà.
Kushan - Sogdiani (Asia centrale).
Unni (Mongolia meridionale). Formazione dell'unione tribale Xiongnu. Scontro con la Cina.
Goguryeo (Manciuria meridionale, Corea del Nord). Ascesa e caduta dell'antico stato coreano di Joseon (III-II secolo a.C.). La formazione di unioni tribali al posto della popolazione mista Tungus-Manchu-coreano-cinese, che in seguito crebbe nei primi stati coreani di Koguryo, Silla e Baekje.

V (I secolo).

Goti (Svezia meridionale). Migrazione dei Goti dal Mar Baltico al Mar Nero (II secolo). Prestito diffuso della cultura antica, che si è concluso con l'adozione del cristianesimo. Creazione dell'Impero Gotico nell'Europa orientale.
Slavi. Diffuso dalla regione dei Carpazi al Mar Baltico, al Mediterraneo e al Mar Nero.
Daki (la moderna Romania).
Cristiani (Asia Minore, Siria, Palestina). La nascita delle comunità cristiane. Rompere con il giudaismo. Formazione dell'istituzione della chiesa. Espansione oltre l'Impero Romano.
Giudea -2 (Giudea). Rinnovamento del culto e della visione del mondo. L'emergere del Talmud. Guerra con Roma. Emigrazione diffusa fuori dalla Giudea.
Axumiti (Abissinia). Ascesa di Axum. Ampia espansione in Arabia, Nubia, accesso al Mar Rosso. Successivamente (IV secolo) adozione del cristianesimo.

VI (VI secolo).

Arabi musulmani (Arabia Centrale). Unire le tribù della penisola arabica. Cambio di religione. Islam. Espansione in Spagna e nel Pamir.
Rajputs (valle dell'Indo). Rovescimento dell'Impero Gupta. Distruzione della comunità buddista in India. Complicazione del sistema delle caste con la frammentazione politica. Creazione della filosofia religiosa del Vedanta. Monoteismo della Trinità: Brahma, Shiva, Vishnu.
Botha (Tibet meridionale). Colpo di stato monarchico con il sostegno amministrativo e politico dei buddisti. Espansione in Asia Centrale e Cina.
Cinese -2 (Cina settentrionale: Shaanxi, Shandong). Al posto della popolazione quasi estinta della Cina settentrionale, apparvero due nuovi gruppi etnici: sino-turco (Tabgachi) e cinese medievale, che si sviluppò dal gruppo Guanlong. I Tabgachi crearono l'Impero Tang, unendo tutta la Cina e l'Asia centrale. Diffusione del buddismo, dei costumi indiani e turchi. Opposizione degli sciovinisti cinesi. Morte della dinastia.
Coreani. Guerra per l'egemonia tra i regni di Silla, Baekje, Koguryo. Resistenza all'aggressione Tang. Unificazione della Corea sotto il dominio di Silla. L'assimilazione della morale confuciana, la diffusione intensiva del buddismo. Formazione di un'unica lingua.
Yamato (giapponese). Colpo di stato di Taika. L’emergere di uno stato centrale guidato da un monarca. Adozione della morale confuciana come etica di stato. Ampia diffusione del Buddismo. Espansione a nord. Arresto della costruzione di tumuli.

Un grafico che descrive la dipendenza della passionarietà di un sistema etnico dal tempo della sua esistenza. L'asse delle ascisse mostra il tempo in anni, dove il punto iniziale della curva corrisponde al momento dell'impulso passionale che ha causato la comparsa dell'etno.
L’asse delle ordinate mostra la tensione passionale del sistema etnico in tre scale:
1) nelle caratteristiche qualitative dal livello P2 (incapacità di soddisfare i desideri) al livello P6 (sacrificio);
2) nella scala “il numero di gruppi subetnici (sottosistemi di un gruppo etnico)” indici n+1, n+3, ecc., dove n è il numero di gruppi subetnici nel gruppo etnico non colpito dallo shock e in omeostasi ;
3) sulla scala della “frequenza degli eventi nella storia etnica”.
Questa curva è una generalizzazione di 40 curve etnogenesi individuali, costruite per varie superetnosi sorte a seguito di vari shock.

VII (VIII secolo).

Spagnoli (Asturie). L'inizio della Reconquista. Formazione dei regni: Asturie, Navarra, Leon e le contee del Portogallo basate sulla mescolanza di ispano-romani, goti, alani, lusitani, ecc.
Sassoni. La divisione dell'impero di Carlo Magno in stati nazional-feudali. Riflessione sui vichinghi, arabi, ungheresi e slavi. La scissione del cristianesimo in rami ortodossi e papisti.
Scandinavi (Norvegia meridionale, Danimarca settentrionale). L'inizio del movimento vichingo. L'emergere della poesia e della scrittura runica [ ] . Spingere i Lapponi nella tundra.

VIII (XI secolo).

Mongoli (Mongolia). L’emergere di “persone di lunga volontà”. Unire le tribù in un esercito popolare. Creazione della legislazione - Yasa e la scrittura. Espansione dell'ulus dal Mar Giallo al Mar Nero.
Jurchen (Manciuria). Formazione dell'Impero Jin di tipo semi-cinese. Aggressione al sud. Conquista della Cina settentrionale.
Samurai in Giappone. Successivamente, il Giappone illustra l'interferenza del PT dei secoli VII e XI e l'eventuale transizione dell'etnogenesi giapponese dal lignaggio Yamato a quello dei samurai. Ad esempio, la rivoluzione Meiji e la rimozione dei samurai dal potere sono un segno di un crollo nell’etnogenesi dei samurai.

IX (XIII secolo)

Lituania. Creazione di un rigido potere principesco. Espansione del Granducato di Lituania dal Baltico al Mar Nero. Accettazione del cristianesimo. Fusione con la Polonia.
Grandi russi. La scomparsa dell'antica Rus', catturata dalla Lituania (eccetto Novgorod). L'ascesa del Principato di Mosca. La crescita della classe di servizio. Diffuso incrocio razziale delle popolazioni slave, turche e ugriche dell'Europa orientale.
Turchi ottomani (a ovest dell'Asia Minore). Consolidamento da parte del beylik ottomano della popolazione musulmana attiva del Medio Oriente, dei bambini slavi prigionieri (giannizzeri) e dei vagabondi del Mediterraneo (flotta). Sultanato di tipo militare. Porta ottomana. Conquista dei Balcani, dell'Asia occidentale e del Nord Africa al Marocco.
Etiopi (Amhara, Shoa in Etiopia). La scomparsa dell'antica Aksum. Colpo di stato salomonico. Espansione dell'ortodossia etiope. Ascesa ed espansione del regno di Abissinia nell'Africa orientale.

Inoltre, nelle opere di Gumilyov ci sono riferimenti sparsi ad altri shock, che per qualche motivo non sono stati inseriti dall'autore in una tabella generale. Questi includono l'impulso passionale in America Latina, che ha dato origine agli Aztechi, agli Inca e ad alcuni altri gruppi etnici indiani; una spinta in Sud Africa alla fine del XVIII secolo, che diede origine all'etnia Zulu, ecc. Vengono menzionati anche gli shock che l'autore stesso attribuisce a quelli ipotetici, incerto se associare alcuni eventi storici a shock passionali, come l'ascesa degli Almoravidi o la resistenza dell'Irlanda alla conquista.

V secolo, PT lungo la linea Irlanda-Galles-Africa occidentale (resistenza gallese alla conquista normanna e cattura del Galles al punto di rottura)

A causa dell’enorme aumento dell’attività di Cina, Giappone, Iran, Iraq, ecc. ecc. nei secoli XIX-XX. È in discussione la questione del decimo impulso passionale, avvenuto alla fine del XVIII secolo. Alcuni (l'ipotesi appartiene a V.A. Michurin) lo portano lungo la linea Giappone - Medio Oriente, altri (l'ipotesi avanzata da M. Khokhlov) - lungo una linea verticale che passa attraverso il Caucaso. Se non dimentichiamo che è stato dimostrato che la scossa è passata attraverso il territorio degli Zulu, allora il carattere del meridiano Sud Africa-Grozny-Orienburg e l'ora della metà del XVII secolo saranno più corretti. Secondo V. A. Penezhin, ci sono due impulsi passionali meridiani separati. È visibile l'ora asiatica: la metà del XVI secolo e la linea Manciuria-Cina-Vietnam-Kampuchea-Singapore-Malesia (conquista della Cina da parte dei Manciù, inizio della diffusione capillare dell'Islam in Indonesia)

Etnogenesi [ | ]

Condizioni iniziali[ | ]

L'inizio dell'etnogenesi è la formazione in un determinato territorio di una popolazione stabile e capace di espandersi con uno stereotipo comportamentale diverso da quelli che la circondano. Perché si verifichi un evento del genere è necessario che siano soddisfatte le seguenti condizioni:

la posizione del territorio sulla linea della passionarietà o una potente deriva genetica della passionarietà verso il luogo dell'inizio dell'etnogenesi,
una combinazione di due o più paesaggi sul territorio,
la presenza di due o più gruppi etnici nel territorio.

Perdita [ | ]

L'etnogenesi tipica consiste nelle seguenti fasi:

Termine	Nome	Appunti
0 anni (inizio conteggio)	Spingere O alla deriva	Di norma, ciò non si riflette nella storia.
0-150 anni	Periodo di incubazione	Crescita della passionarietà. Riflesso solo nei miti.
150-450 anni	Scalata	Rapida crescita della passionarietà. Accompagnato da una dura lotta e da una lenta espansione del territorio.
450-600 anni	Fase acmatica, O surriscaldare	Fluttuazioni della passionarietà attorno a un massimo che supera il livello ottimale. Rapido aumento di potenza.
600-750 anni	Rotto	Un forte calo della passionarietà. Guerre civili, divisione di un'unità etnica.
750-1000 anni	Fase inerziale	Un lento declino della passionalità a un livello vicino al livello ottimale. Prosperità condivisa.
1000-1150 anni	Oscuramento	Il calo della passionarietà è al di sotto del livello normale. Declino e degrado.
1150-1500 anni	memoriale	Conservando solo il ricordo della vita dell'etnia.
1150 anni - un periodo indefinitamente lungo	Omeostasi	Esistenza in equilibrio con l'ambiente.

Interazione dei gruppi etnici[ | ]

I modi in cui i gruppi etnici interagiscono sono determinati dal loro livello di passionalità, complementarietà(atteggiamento verso l'altro a livello emotivo) e dimensione. Questi metodi includono simbiosi, Ksenia E chimera.

Critica della teoria passionale dell'etnogenesi[ | ]

Yanov sottolinea che Gumilyov sottolinea la priorità della nazione (gruppo etnico) rispetto all'individuo: "Un gruppo etnico come sistema è incommensurabilmente più grande di una persona", è un oppositore dei contatti culturali tra gruppi etnici e la libertà per Gumilyov è identica all’anarchia: “Un gruppo etnico può... in collisione con un altro gruppo etnico, formare una chimera ed entrare così in una “fascia di libertà” (in cui) nasce una sindrome comportamentale, accompagnata dalla necessità di distruggere la natura e cultura..."

Teorie delle “chimere”, dell’“antisemitismo”[ | ]

Secondo LN Gumilyov,

...l'esogamia, che non è affatto legata alle “condizioni sociali” e si trova su un piano diverso, si rivela un vero fattore distruttivo nel contatto a livello superetnico. E anche nei rari casi in cui un nuovo gruppo etnico appare nella zona di contatto, assorbe, cioè distrugge, entrambi i precedenti.

Questa affermazione è criticata da Yu Bromley e V. A. Shnirelman.

V. Shnirelman accusa Gumilyov anche di antisemitismo:

Sebbene esempi di “formazioni di chimere” siano sparsi in tutto il testo... egli scelse solo una storia legata al cosiddetto “episodio di Khazar”. Tuttavia, a causa della sua evidente natura antisemita, la sua pubblicazione dovette essere rinviata e l'autore dedicò a questo argomento buona metà della sua successiva monografia speciale sulla storia dell'antica Rus'.

Guarda anche [ | ]

Lavori simili [ | ]

“Bizantismo e slavismo” (Leontyev)
“Russia ed Europa” (Danilevskij)
"Il declino dell'Europa" (Spengler)
"Comprensione della storia" (Toynbee)
“Noosfera” (Vernadsky)

Appunti [ | ]

Gumilyov L.N.// Grande Enciclopedia Russa, volume 8 M., 2007, pagina 155..

UDC 370.153

I. S. Zimina

POSSIBILITÀ PEDAGOGICHE PER L'EDUCAZIONE DELLA PERSONALITÀ PASSIONARIA

Ogni genitore ed educatore sogna che un bambino imparerà facilmente il materiale educativo, sarà curioso e curioso, risponderà rapidamente alle influenze educative, ma allo stesso tempo sarà indipendente, proattivo e propositivo. Questa combinazione di qualità personali non è tipica di ogni bambino.

Abbiamo chiamato passionarietà l’insieme delle qualità della personalità che garantiscono la posizione di vita attiva di una persona. Il termine "passione" deriva dalla parola latina "passio". In latino “passio” è sopportazione, sofferenza e anche sofferenza, ma anche passione, affetto. Lev Nikolaevich Gumilyov definisce passionali le persone energiche, attive ed emotive. I passionari sono creatori attivi di storia. Costituiscono una piccola parte della società: il 3-5%.

Il termine "passionarietà" è apparso nella teoria dell'etnogenesi di L. N. Gumilyov per spiegare alcuni fenomeni nello sviluppo e nel comportamento dei gruppi etnici. Lo sviluppo dei gruppi etnici avviene dal momento dell'emergere di individui appassionati.

La società moderna richiede anche individui appassionati per il suo sviluppo e miglioramento. Ma non possiamo aspettare che si verifichi una spinta passionale, che, secondo l'autore della teoria dell'etnogenesi, avviene una volta ogni mille e mezzo anni e corrisponde al periodo di sviluppo della società in cui il gruppo etnico svanisce, regredisce, e muore. Inoltre, l'impulso passionale, secondo lui, dipende dall'energia del sole, dall'energia cosmica.

Sorge la domanda: l'influenza pedagogica può diventare uno slancio così appassionato nello sviluppo della società? Quali sono le possibilità pedagogiche nell’educare una personalità appassionata? Che tipo di personalità può essere definita appassionata da un punto di vista pedagogico?

Per fare ciò, rivolgiamoci alle opere di L.N. Gumilyov, che fornisce diverse definizioni di passionarietà e personalità appassionata.

“La passione è una dominante caratterologica, un irresistibile desiderio interno (conscio o, più spesso, inconscio) di attività finalizzate al raggiungimento di un obiettivo (spesso illusorio). Notiamo che questo obiettivo a volte sembra più prezioso per un individuo appassionato anche della sua stessa vita, e ancor più della vita e della felicità dei suoi contemporanei e dei suoi compagni di tribù.

Questa definizione caratterizza una persona come determinata, volitiva e attiva. Solo che l'obiettivo dell'attività non è sempre cosciente per l'appassionato. Le possibilità di utilizzare il subconscio in pedagogia sono state dimostrate nella pratica dell'educazione alla vitalità (A. S. Belkin,

V. K. Zhukova, N. O. Verbitskaya, ecc.); le possibilità di utilizzare la parte preconscia e inconscia della psiche nel processo educativo sono state dimostrate da insegnanti che hanno utilizzato metodi psicoanalitici nelle loro ricerche (A. Freud, G. Fidgor). Nelle scuole moderne sono comparsi psicologi e psicoanalisti che studiano le pulsioni inconsce degli studenti e cercano opportunità per utilizzare questa conoscenza senza

solo per correggere le manifestazioni personali, ma anche per migliorare il processo di istruzione e formazione. Con l'aiuto della psicoanalisi, azioni e pensieri precedentemente inconsci diventano consci. Una persona inizia ad agire consapevolmente o inizia a fidarsi del proprio inconscio, che si esprime attraverso l'intuizione. La scienza pedagogica non sempre tiene conto della presenza dell'intuizione in una persona, perché è difficile dimostrarne la presenza, misurarla, determinarne il valore pedagogico. Ma in pratica, molti insegnanti si fidano del proprio intuito; in situazioni critiche si affidano più all’intuito che ad atteggiamenti coscienti. La consapevolezza dello scopo della propria attività diventa possibile se una persona sa analizzare le proprie azioni, la propria esperienza di vita e l'esperienza di altre persone ed è in grado di trarre conclusioni sull'adeguatezza delle azioni, sulla loro necessità e validità sociale. Quanto prima una persona impara ad analizzare la propria esperienza, tanto più consapevoli saranno le sue azioni. Già nel periodo dell'infanzia in età prescolare diventa possibile utilizzare l'esperienza vitale per crescere ed educare un bambino. Successivamente, una persona inizia a utilizzare in modo indipendente l'analisi, l'introspezione nelle sue attività, a fare costantemente affidamento sulla propria esperienza e a tenere conto dell'esperienza di altre persone.

L'esperienza di vita dei bambini in età prescolare è molto piccola, ci sono poche informazioni sulla vita, le informazioni sulla vita di altre persone sono ancora poco interessanti.

A. S. Belkin osserva che "il valore dell'esperienza di vita aumenta fino a un massimo di cinque anni, e dopo i cinque diminuisce", che "l'esperienza di vita (vitaminica) di un bambino sotto i cinque anni ha un volume minimo rispetto alle persone di età avanzata, ma è incommensurabilmente prezioso per l’individuo che negli anni successivi di movimento lungo il percorso della vita”. A questo proposito, ha avanzato l’ipotesi che “la quantità di informazioni vitali in tutte le persone varia

l’età personale e il sesso sono più o meno gli stessi”.

Durante il periodo prescolare dell'infanzia, si verifica il massimo accumulo di informazioni vitali. Qualcosa viene ricordato, qualcosa viene immagazzinato nei recessi della memoria a lungo termine, qualcosa viene represso dalla coscienza all'inconscio. Seguendo la teoria psicologica di C. G. Jung, nella struttura della psiche di ogni persona c'è uno strato profondo dell'inconscio collettivo, cioè vengono immagazzinate le informazioni accumulate dalle generazioni precedenti.

Pertanto, un bambino in età prescolare ha le opportunità più ampiamente disponibili per l'utilizzo di informazioni vitali:

Questa è l’esperienza propria del bambino (anche se piccola);

Un’occasione per attingere all’esperienza delle generazioni precedenti. Più una persona è anziana, meno accessibile è per lui questa informazione (viene dimenticata e considerata meno rilevante).

Un bambino in età prescolare ha accesso all’esperienza filogenetica vitale – informazioni vitagene che sono incorporate nello strato più profondo della psiche di una persona – l’”inconscio collettivo”. Diventa rilevante se può essere “vissuto” da una persona.

Un bambino in età prescolare, che non ha ancora una propria esperienza di vita personale (vitogenica), si affida nel processo di sviluppo all'esperienza di un adulto, oppure trae informazioni dal suo inconscio, che consiste nell'esperienza delle generazioni passate.

L'esperienza delle generazioni passate può essere utilizzata con l'aiuto di miti, leggende e fiabe. C. G. Jung, uno psicologo e filosofo culturale svizzero, credeva che "le fiabe sono storie che rappresentano l'inconscio collettivo, conosciute fin dai tempi storici e preistorici, che descrivono il comportamento 'non appreso', pre-alfabetizzato e la saggezza della razza umana".

Una fiaba “vissuta” da un bambino lascia nella sua anima in forma simbolica il vissuto dell'inconscio collettivo dell'intero popolo. Ogni persona ha la sua fiaba preferita, che può dire molto sulla personalità di una persona, sulle sue preferenze e sui valori. I personaggi preferiti delle fiabe trasmettono a una persona le loro caratteristiche, che poi si manifestano nella vita reale. Conoscendo la fiaba preferita di una persona, si può presumere lo svolgersi di uno scenario di vita, poiché ogni fiaba ha la sua completezza. “Un copione è un progetto di vita che si sviluppa gradualmente e che si forma nella prima infanzia, principalmente sotto l'influenza dei genitori. Questo impulso psicologico spinge l’uomo con grande forza verso il suo destino, e molto spesso indipendentemente dalla sua resistenza o libera scelta”.

La nostra ricerca ha stabilito che lo sviluppo ontogenetico del bambino corre parallelo allo sviluppo filogenetico del mondo e delle relazioni sociali. Attraverso le fiabe, il loro simbolismo, le immagini, gli eventi, il bambino apprende la storia dello sviluppo del mondo. Pertanto, una fiaba può essere utilizzata per educare, sviluppare un bambino ed espandere la sua esperienza vitale. Analizzare le fiabe e interpretare le fiabe ti aiuta a valutare consapevolmente il tuo stile di vita e i tuoi obiettivi di vita.

Il valore dell'esperienza di vita nella teoria della passionarietà di L. N. Gumilev è sottolineato da Yu. S. Biglov: "Il ruolo dell'educazione e dell'esperienza di vita non può essere scartato, come fa L. N. Gumilev". Essendo l'autore della teoria dell'informazione del pensiero, Yu. S. Biglov definisce la passionarietà dal punto di vista della comprensione cosciente delle proprie azioni da parte di una persona.

“La passionarietà è la tendenza a scegliere un’opzione di comportamento promettente con conseguenze scarsamente prevedibili, in contrapposizione a quelle ben previste ma insoddisfacenti”.

in base alle conseguenze delle opzioni di comportamento. Tale tendenza è una proprietà dello stato di pensiero attuale, che può essere causata da caratteristiche innate del cervello, stereotipi comportamentali instillati (istruiti) e dall’esperienza personale di una persona”.

Qualsiasi azione umana è l'implementazione del risultato del suo pensiero individuale. Semplicemente non esiste altro modo naturale per far funzionare i muscoli umani. Pertanto, qualsiasi caratteristica del comportamento di una persona è, prima di tutto, caratteristica del suo pensiero. Ed è produttivo considerare il pensiero come un processo di informazione, e il modello di pensiero più convincente è come un processo di ottimizzazione del comportamento, scegliendo il miglior passo successivo dall'insieme di opzioni disponibili.

Il pensiero appassionato richiede sviluppo fin dalla tenera età. Prima di tutto, questa è la capacità di distinguere tra le persone “noi” e “estranei”. La regola che ti permette di evidenziare il “nostro” è un parametro informativo necessario del pensiero. Questo simbolo è l’autoidentificazione etnica di una persona. Come appare questo simbolo nel pensiero di una determinata persona? Non è innato, cioè non è registrato nelle strutture organiche alla nascita del cervello; è entrato una volta per sempre nel pensiero dell'educatore (dei genitori) nella prima infanzia. Questo è l'imprinting. Durante la crescita, un simbolo che indica l'identità etnica è associato a un contesto ricco che facilita il comportamento coordinato delle persone appartenenti allo stesso gruppo etnico. Il loro comportamento è prevedibile dal punto di vista di un membro del gruppo etnico, a differenza del comportamento degli “estranei”.

Nella teoria etnica di L. N. Gumilyov, il sentimento di reciproca simpatia o antipatia subconscia dei membri di gruppi etnici, che determina la divisione in "noi" e "estranei", è chiamato complementarità.

La complementarità può essere positiva se, nel campo di attività di una personalità appassionata, si formano gruppi di persone (consorzi), uniti dalla reciproca simpatia, che consente a queste persone di mantenere costanti rapporti stretti e sviluppare una linea di comportamento comune. Sulla base della reciproca simpatia si concludono matrimoni e si formano gruppi. con l’aiuto della complementarità positiva si forma una comunità di “noi”. La complementarità può anche essere negativa quando l'antipatia appare nelle relazioni tra le persone. Ciò porta alla rottura dei legami tra i membri del team e i membri della famiglia. Con la complementarità negativa, una persona può provare un sentimento di nostalgia a causa del fatto di trovarsi nell'ambiente di "estranei" per un lungo periodo.

Dalla nascita, il bambino sviluppa gradualmente l’accettazione o la non accettazione delle persone “estranee”. Il primo sorriso sociale è destinato alla “loro gente”. Quando compaiono “estranei”, c'è pianto, paura e orientamento verso la madre. È la madre che fornisce un modello di comportamento su come reagire a un “estraneo”. La paura di un volto “estraneo” e la paura di perdere la madre è più pronunciata nei neonati di 6-7 mesi e rimane stabile fino a 1 anno (fino a 1 anno e 2 mesi). Durante questo periodo, viene allenata l'abilità di accettazione o non accettazione, fiducia o sfiducia nei confronti del mondo che ci circonda. Se non ci sono "estranei", l'atteggiamento verso il "nostro" non si forma. La capacità di distinguere e confrontare coinvolge processi di pensiero. L’attività del bambino è apparentemente associata alla conoscenza di sé, alla conoscenza degli “amici” e degli “estranei”.

Quindi i processi di adattamento possono dipendere dalla sua capacità di riconoscere “amici” e “estranei”. L’adattamento alla luce si verifica quando c’è complementarità positiva, mentre l’adattamento grave si verifica quando c’è complementarità negativa. Nel processo di adattamento alle nuove condizioni,

C'è una lotta attiva contro gli "estranei", una ricerca attiva di "amici" e una protesta se non ci sono "amici" nella nuova squadra. Un ambiente troppo rischioso nella prima infanzia, con un gran numero di estranei, non contribuirà all’attivazione del bambino, ma gli insegnerà ad adattarsi e a sopravvivere tra gli “estranei”. Gli psicologi hanno notato che in questo caso lo sviluppo mentale può essere ritardato, poiché l'energia naturale del bambino non viene spesa per lo sviluppo, ma per la protezione dagli "estranei".

Anche MI Kovalenko, autore della teoria psicologica della passionarietà, traccia analogie tra passionarietà e adattabilità. A suo avviso, passionarietà - armonia - subpassionarietà possono essere correlate su una scala di adattabilità. La sequenza successiva sarà: super-adattativa

zione - adattamento - disadattamento.

Yu S. Biglov è del parere che i processi mentali di una personalità appassionata possano svilupparsi fin dalla prima infanzia. In questo caso, il passionale sarà in grado di compiere azioni deliberatamente, e non solo sotto l'influenza di un impulso emotivo, come sottolinea L.N. Gumilyov: “I passionali sono sempre attivi, ma non sempre intelligenti. A volte l’impulso della passionarietà è così forte che “i passionali non riescono a calcolare le conseguenze delle loro azioni”.

LN Gumilyov non credeva che i passionali dovessero essere intelligenti. “La passione di un individuo si può coniugare con qualsiasi capacità: alta, media, bassa...”. Ma la cosa principale per una personalità appassionata è la capacità di sopportare uno stress estremo.

La supertensione è una tensione estrema e prolungata di tutte le forze di un individuo, necessaria per raggiungere un obiettivo per lui significativo e che porta a un cambiamento nel suo ambiente o nell'individuo stesso. Viene introdotto il concetto di sovratensione

L.N. Gumilev per designare stati mentali speciali, estremamente intensi, la cui causa nei passionari è un impulso energetico interno. La sovratensione è riconosciuta da altri come un fenomeno anomalo che va oltre le normali capacità umane (ad esempio, la capacità di alcuni comandanti di rimanere senza dormire per diversi giorni, conducendo continuamente una battaglia, ecc.). La sovratensione è necessaria per soddisfare un bisogno sociale o ideale dominante, quando tutti gli altri bisogni passano in secondo piano o vengono completamente ignorati e l'individuo esegue una quantità significativa di lavoro in un periodo di tempo relativamente breve (impossibile per una persona armoniosa ordinaria). Naturalmente le persone armoniose sono capaci anche di sforzi anormali. Ma tali sforzi sono o a breve termine (ad esempio, una madre che salva suo figlio) o causati dall'influenza dell'induzione passionale. La capacità di esercitare uno sforzo eccessivo a causa di un obiettivo interno è una caratteristica distintiva di un appassionato.

Ci sono persone che sono in grado di svolgere attività mentale non più di 2-4 ore al giorno, sono chiaramente visibili nelle lezioni e nei seminari nelle università, e ci sono persone che sono in grado di svolgere lavori mentali complessi 8,10,12 ore al giorno e quasi tutto l'anno.

Perché alcune persone hanno molta energia e altre ne hanno poca? Da dove prende la sua energia un appassionato se l'energia cosmica non è sempre disponibile per l'uomo?

A. Stroganov ritiene che l'energia sia il risultato di un meccanismo di supercompensazione. Allo stesso tempo, “passionarietà e subpassionarietà sono manifestazioni diverse dello stesso meccanismo di supercompensazione. Un subpassionale può avere molta più energia di un passionale, assorbire e attraversare grandi volumi

quando si esegue un lavoro fisico." La supercompensazione nella comprensione biochimica e fisiologica è la capacità di aumentare, sviluppare, accumulare le potenze iniziali a causa di un eccesso di capacità poco a poco, a poco a poco, ma costantemente verso un aumento delle caratteristiche quantitative e qualitative. Tutti i metodi di insegnamento e allenamento sono costruiti sulla base della supercompensazione; il meccanismo della supercompensazione è alla base di quasi tutti i processi metabolici dei nostri sistemi corporei. Il meccanismo di supercompensazione garantisce non solo l’attività fisica di una persona, ma anche l’attività mentale. Dal suo punto di vista, gli individui subpassionali sono amanti super addestrati dell'alcol, del fumo, della droga, dell'ozio, del cibo, individui sessualmente preoccupati, fanatici religiosi e personale militare odioso. Per ogni tipo di attività (e anche l'ozio è un'attività) è responsabile un gruppo stabilito di cellule nel cervello, una dominante addestrata. Se una persona smette improvvisamente di bere, il dominante protesta e chiede lavoro.

Sappiamo quanto diventa cattiva e scomoda una persona se deve cambiare il costante lavoro mentale in costante lavoro fisico per ottenere energia per l'esistenza del suo corpo. Diventa insopportabile per una persona vivere se non riesce ad allenare costantemente il suo meccanismo di supercompensazione.

Gli individui subpassionali utilizzano lo stesso meccanismo di supercompensazione degli individui appassionati. Usano questa energia solo per scopi egoistici, per raggiungere obiettivi che non sempre sono di natura sociale. Gumilyov chiama subpassionari non solo individui carenti di energia, ma anche individui con passionarietà negativa. La passionarietà è sempre accompagnata da un alto livello di energia, quindi la passionarietà negativa può essere chiamata passionarietà asociale.

Sionarità. Dobbiamo quindi distinguere i concetti di passionarietà negativa, passionarietà e subpassionarietà.

La passionarietà negativa è la passionarietà finalizzata al raggiungimento di obiettivi contrari alla socialità, volti a soddisfare gli obiettivi egoistici di un individuo. Poiché la passione negativa spesso contraddice i fondamenti e i valori della società, può essere definita asociale (si tratta di teppisti, criminali, ladri, combattenti, giocatori d'azzardo, assassini, ecc.).

La subpassionarietà è uno stato opposto alla passionarietà, che è caratterizzato da carenza di energia e passività. L’attività umana è finalizzata esclusivamente a soddisfare le pulsioni e i bisogni biologici. La sopravvivenza è il compito principale di una persona del genere. La loro energia è soppressa o molto bassa fin dalla nascita. Molto spesso queste persone sono malate, ansiose, pessimiste, spesso apatiche, pigre, ecc.

Poiché i concetti di passionarietà e subpassionarietà sono associati all’energia, nella teoria di L.N. Gumilev “le valutazioni morali non sono applicabili: le decisioni coscienti, non gli impulsi, possono essere buone o cattive” (8). L'autore della teoria etnica mette in luce anche le modalità della passionarietà: ecco l'orgoglio, che stimola nei secoli la sete di potere e di gloria; la vanità, che spinge alla demagogia e alla creatività; l’avidità, che dà origine ad avari, arraffatori di denaro e studiosi che accumulano conoscenza invece di denaro; la gelosia, che comporta crudeltà e protezione del focolare, e applicata a un'idea crea fanatici e martiri.

Pertanto, il compito pedagogico consiste non solo nella consapevolezza di una persona dello scopo dell'attività, ma anche nell'orientamento morale e socialmente significativo di questo obiettivo.

Un altro compito della scienza pedagogica è trovare modi per migliorare

studio dell'attività di una personalità subpassionale, cioè una personalità carente di energia. La carenza energetica si esprime in una diminuzione dell'attività umana: fisica, intellettuale, emotiva. Ciò si manifesta come pigrizia, apatia (perdita di interesse per le attività), letargia, mancanza di iniziativa, timidezza e persino autismo. Nelle sue attività, un subpassionale può raggiungere obiettivi socialmente significativi, ma dedica molto più tempo ed energie a questo rispetto a un appassionato. Una persona appassionata pensa facilmente e risolve problemi complessi, sia matematici che quotidiani, con piacere.

Gli scienziati etnografici (L.N. Gumilyov, A. Stroganov) descrivono modi per ridurre il numero di individui subappassionati. Ciò accade durante i periodi di ostilità. I comandanti appassionati reclutano soldati e mercenari sub-appassionati e usano questa folla per raggiungere i loro obiettivi. Chi condusse Napoleone in Russia? 500mila passionari? Portò alla morte proprio i subpassionari europei, rendendo così la vita indicibilmente più facile all'Europa prospera; furono poi uccisi nella battaglia di Waterloo. La passionarietà nasce davvero dove c'è un eccesso di subpassionari, ma non è una causa, è una conseguenza, i gruppi etnici ricevono uno slancio per lo sviluppo, liberandosi dei subpassionari, dalla zavorra gravosa (Stroganov).

La pedagogia è alla ricerca di altri modi e mezzi per correggere la subpassionarietà. Con l'aiuto dell'induzione appassionata, un insegnante appassionato può attivare uno studente subpassionale, contagiarlo con il suo interesse, la sua attività e sviluppare la sua sete di conoscenza e attività.

L’induzione passionale è un cambiamento negli stati d’animo e nel comportamento delle persone in presenza di individui più appassionati, infezione da passionarietà. I passionari riescono a imporre i loro atteggiamenti comportamentali agli altri, a impartire loro maggiore attività ed entusiasmo.

qualità che non sono inerenti a queste persone per natura. Cominciano a comportarsi come se fossero appassionati, ma non appena una distanza sufficiente li separa dall'appassionato, acquisiscono il loro aspetto comportamentale e mentale naturale. Il fenomeno più evidente di induzione passionale avviene durante le guerre, quando comandanti appassionati riescono a guidare truppe composte principalmente da persone armoniose. L'induzione appassionata non proviene sempre dai comandanti: spesso la sua fonte sono guerrieri ordinari ma appassionati. L'induzione appassionata è alla base del successo di molti oratori famosi i cui discorsi hanno scioccato o fatto infuriare gli ascoltatori.

Una delle aree del lavoro pedagogico è lavorare con i bambini timidi: aumentare la loro attività, liberare emozioni e libertà di pensiero. L'unico problema è che un bambino timido raramente viene riconosciuto come un problema. È conveniente per gli insegnanti dell'asilo, non interferisce con i genitori ed è disciplinato a scuola. I problemi per gli educatori sorgono spesso con bambini aggressivi che violano la disciplina. Un bambino calmo e obbediente è quasi sempre un esempio per gli altri, cioè la sua timidezza è stimolata dal parere positivo degli insegnanti. I bambini irrequieti ricevono molte più attenzioni da parte degli adulti: possono essere elogiati per essere attivi in classe e rimproverati per essere troppo attivi. alto livello attività fuori classe. Un bambino timido raramente alza la mano per rispondere. Non infrange le regole di condotta. Pertanto non viene né lodato né rimproverato. Raramente viene prestata attenzione.

La sua energia potenziale naturale rimane non reclamata. Veresaev nel suo libro “Living Life” osserva: “...coloro che sono considerati persone con una ridotta voglia di vivere, infatti, solo non possono manifestarla esteriormente, ma hanno anche energia, ribolle e si accumula.

I giudizi che queste persone, queste persone non hanno energia interna, si fanno sulla base di segni esterni, ma a volte le apparenze ingannano. Sono in corso i preparativi per eventuali scoppi di violenza. Quando le condizioni sociali non lasciano spazio all’iniziativa creativa, cominciano a prepararsi insensate esplosioni di violenza, ma prima che si verifichino, le persone appaiono indebolite e degradate”.

A suo avviso, le persone a cui manca la “forza vitale” sono inclini a manifestazioni episodiche di estasi, violenza e manifestazioni di “forza in eccesso”. Queste epidemie sono chiaramente di natura patologica, anche se spesso hanno un’enorme potenza a breve termine. Veresaev considera lo zelo estatico dei settari - persone malsane, eccitabili ed esauste dal digiuno - un esempio di tali esplosioni; e sequestri in cricche; e il tumulto degli animali domestici liberi; e il tripudio delle antiche baccanti, che vivevano da recluse nei giorni ordinari, non festivi.

Allo stesso tempo, Veresaev parte dal presupposto che una delle ragioni di tali attacchi di violenza sia l'accumulo di energia che non ha sbocco. In un essere armonico che si manifesta liberamente, la forza in eccesso si scarica certamente nell'azione. Ma la vita spesso pone diversi ostacoli a tale scarico. Le condizioni esterne e lo stato temporaneo della persona stessa interferiscono. Quindi le forze si accumulano in modo brutto e si comprimono all'interno, come il vapore in uno spazio chiuso, provocando un “eccesso di forze”, che si risolve con un'esplosione.

F. Zimbardo rileva anche la tendenza delle persone timide a scoppi involontari di violenza e aggressività. "Le braci ardenti possono divampare e il carburante della rabbia, con una buona scossa, esploderà." F. Zimbardo considera l'omicidio la manifestazione estrema della violenza. Gli assassini spontanei stupiscono con la loro imprevedibilità e rabbia animale

durante un attacco di aggressione. Prima dell'esplosione di una rabbia sfrenata, l'assassino improvviso è un cittadino modesto, calmo, sottomesso. La ragione della rabbia sfrenata può essere un'irritazione minima o problemi casuali.

Nel processo di lavoro psicologico e pedagogico con i bambini timidi, abbiamo identificato le seguenti condizioni che interferiscono con la manifestazione della loro attività naturale:

1. Il rapporto tra genitori e figlio è del tipo “guardia-prigioniero”. Nell’adulto coesistono entrambi i ruoli: il prigioniero interiore obbedisce ai comandi del guardiano interiore: “Non alzare la mano, non sporgere il naso in avanti. Sarai semplicemente ridicolo. Rideranno di te», ecc. E il prigioniero interiore decide di abbandonare le ansie di una vita libera e propositiva e si sottomette con mitezza. Si può presumere che in questo caso la causa sia l'eccessivo autoritarismo dei genitori.

2. I divieti dei genitori, le punizioni, il ridicolo provocano la paura nel bambino di mostrare iniziativa e curiosità. I bambini iniziano ad avere paura dei loro genitori, educatori e insegnanti. Da adulti, continuano ad avere paura delle figure autoritarie: capi, alti dirigenti, funzionari, forze dell'ordine.

3. Timidezza dei genitori stessi del bambino, che imita. I genitori timidi non possono dare ai propri figli un modello di comportamento attivo. Loro stessi non sanno come essere attivi e involontariamente insegnano al bambino solo i modi per proteggersi dal mondo esterno e non per contattarlo.

4. Soppressione dell'attività del bambino, che spesso viene scambiata per aggressività e, di conseguenza, limitazione dell'attività.

5. La presenza di qualsiasi difetto fisico nel bambino o di un difetto immaginario suggerito da altri (cognome buffo, eccessivamente piccolo o

grande altezza, peso inadeguato); Nei bambini in età prescolare la timidezza è spesso accompagnata da disturbi del linguaggio: sia perché i bambini comunicano poco, sia, al contrario, sono imbarazzati a parlare perché hanno molti difetti del linguaggio.

6. Situazione nervosa in famiglia, traumatica per la psiche del bambino (il bambino si nasconde dalla rabbia dei genitori e degli educatori dietro il suo comportamento modesto).

7. Atteggiamenti degli adulti: “È timido”, “Con noi è una persona tranquilla”. Gli atteggiamenti dei genitori spesso diventano uno stereotipo del comportamento del bambino.

8. Sostituzione della comunicazione del bambino con i genitori con la comunicazione con il computer, la TV. La TV presenta al bambino informazioni elaborate e già pronte che non hanno bisogno di essere comprese, a differenza di un libro o di una conversazione con gli anziani. Le immagini vivaci nei giochi per computer non richiedono lo sviluppo dell'immaginazione e non stimolano l'attività mentale del bambino. Il bambino si abitua a stare da solo e poi non sa come comportarsi con gli altri bambini.

Se la timidezza viene percepita in modo diverso dagli insegnanti: alcuni la considerano un tratto caratteriale positivo, altri - negativo, allora l'aggressività è chiaramente definita come un tratto caratteriale negativo, una tendenza alla distruzione, alla distruttività. Il comportamento umano aggressivo richiede una correzione pedagogica. Nella pratica del lavoro pedagogico, sono stati sviluppati e utilizzati metodi per socializzare il comportamento aggressivo e reindirizzare il comportamento distruttivo in comportamenti costruttivi. Una personalità appassionata è spesso caratterizzata da una maggiore aggressività. Alcuni autori tracciano addirittura analogie tra passionarietà e aggressività. LN Gumilyov caratterizza anche i passionari come persone eccezionalmente aggressive e coraggiose. “Governanti appassionati, politici e militari costituiscono una minoranza aggressiva, ma

costringono gli altri allo spargimento di sangue, alla violenza, alla guerra in nome di obiettivi che non possono essere compresi da una persona “semplice”, non appassionata. Pertanto, nei gruppi etnici dinamici, storicamente attivi e appassionati, le donne e i pacifisti, che costituiscono sempre la maggioranza della popolazione, sono alienati dal potere reale”. “Sono loro che lottano per conquistare i popoli che circondano la propria etnia o, al contrario, combattono contro gli invasori”. “È molto difficile pacificarli e intimidirli; a volte è più facile ucciderli”. Pertanto, un'altra direzione del lavoro pedagogico sta lavorando con la correzione del comportamento aggressivo di una personalità appassionata, indirizzando l'energia aggressiva nell'attività sociale.

L'aggressività appassionata si forma nella prima infanzia, quindi anche la sua direzione dovrebbe essere determinata nella prima infanzia. L'aggressività dei bambini non è sempre un'esperienza negativa, non sempre ha l'obiettivo della distruzione o della distruzione. La distruzione a volte avviene involontariamente o fa parte del processo di creazione.

Quando la vitalità è minacciata, il comportamento aggressivo può essere provocato anche in un adulto. Ma questo comportamento presenta differenze significative con l’aggressività, che è distruttiva:

Senza una certa dose di aggressività, una persona non sarà in grado di proteggersi dagli attacchi (aggressione difensiva);

Non sarà in grado di distruggere le barriere che impediscono il raggiungimento di un obiettivo socialmente significativo (perseveranza, determinazione, autoaffermazione);

Non sarà in grado di eseguire azioni per preservare la salute delle persone e di coloro che sono associati al processo di attività con la distruzione del corpo (chirurghi, dentisti, ecc. - Aggressione professionale).

Erich Fromm definì questa forma di comportamento aggressivo “benigna”.

aggressività." Questa forma è inerente alla filogenesi, ha natura esplosiva e nasce spontaneamente in risposta a una minaccia.

Crediamo che nei bambini questa forma di aggressività si manifesti inizialmente. L’aggressività infantile è un’aggressività benigna.

L’aggressività benigna è un comportamento distruttivo volto a raggiungere un obiettivo socialmente significativo. La distruttività mira a eliminare minacce alla vita, ostacoli, atteggiamenti negativi e altre manifestazioni antisociali. La distruttività non ha il carattere della crudeltà. Le azioni distruttive sono limitate dalla portata dell’impatto richiesto.

L'aggressività benigna dei bambini si manifesta negli sport e nei giochi di ruolo e serve ad allenare la destrezza e la velocità di reazione. Non ha scopi distruttivi né motivazioni negative.

Il tipo di aggressività che spaventa gli insegnanti, per analogia con la precedente, si chiama “aggressività maligna”. È un prodotto dell'ontogenesi, le condizioni dell'educazione. Pertanto, può essere pedagogicamente gestibile.

L'aggressività dei bambini è fondamentalmente rappresentata dall'aggressività benigna e, in condizioni di educazione negativa, è completata dall'aggressività maligna. Di conseguenza, il lavoro pedagogico dovrebbe mirare a preservare la parte benigna ed eliminare quella maligna dell'aggressività.

Il problema pedagogico è che i principali metodi pedagogici quando si lavora con l'aggressività dei bambini sono metodi di proibizione e repressione. Allo stesso tempo, entrambi i tipi di aggressività vengono soppressi, il che rende il bambino aperto a qualsiasi influenza aggressiva (bambini che vengono spesso offesi, umiliati, picchiati).

Un altro problema pedagogico è che, pur riconoscendo chiaramente l’aggressività come comportamento negativo, gli insegnanti si concentrano principalmente sui risultati. Se c’è distruzione, questa è aggressione. Infatti, la normale attività infantile è spesso accompagnata da distruzione involontaria. Un bambino può rompere qualcosa, rovinare qualcosa o causare dolore a una persona cara, cioè l'attività diventa molto simile all'aggressività.

Il problema pedagogico è che, sopprimendo l'aggressività negativa dei bambini, gli adulti sopprimono involontariamente l'attività dei bambini. Pertanto, gli insegnanti devono distinguere tra aggressività e attività.

L'attività e l'aggressività differiscono negli obiettivi: l'attività porta alla creazione, all'apprendimento di cose nuove, mentre l'aggressività porta alla distruzione. L'aggressività è sempre accompagnata da emozioni negative (rabbia, odio) e l'attività è sempre accompagnata da emozioni positive (la gioia di apprendere). Se durante l'attività si verifica una distruzione involontaria, di conseguenza puoi monitorare diverse emozioni: con aggressività - piacere, con attività - delusione, simpatia, senso di colpa.

Quando i bambini sono attivi, si formano tratti positivi della personalità: curiosità, curiosità, attività cognitiva, desiderio di aiutare gli altri.

Gli adulti, concentrandosi solo sul risultato dell'attività, vietano al bambino di mostrare aggressività, e quindi attività.

Ciò può portare alle seguenti conseguenze negative:

Il bambino diventa meno attivo e di conseguenza viene inibito lo sviluppo di quelle qualità positive che accompagnano l'attività;

Si sviluppano tali qualità della personalità, la cui manifestazione richiede

C'è un minimo di attività: apatia (perdita di interesse per le attività), pigrizia (passività, mancanza di desiderio di compiere azioni), timidezza (rigidità nelle azioni e nel pensiero).

Spesso le scoperte affettive si manifestano spontaneamente e asocialmente. La pedagogia è consapevole del fenomeno del “bambino viziato”, che diventa tale durante l'adolescenza. Ciò è spiegato dal fatto che gli adolescenti ricevono relativa libertà e indipendenza. Se non hai mai avuto esperienza di interazione con la tua aggressività, allora si manifesterà in modo asociale. Questo fenomeno può anche essere chiamato “conoscere i limiti della propria aggressività”.

I principali metodi di manifestazione antisociale nei tentativi indipendenti di sbarazzarsi dell'aggressività repressa:

Alcolizzazione (se un bambino, bevendo alcolici, gode della sua attività e di un senso di libertà, allora inizia a soddisfare il bisogno di attività in questo modo);

Dipendenza da droghe, abuso di sostanze: queste sostanze aiutano il bambino a fuggire dal mondo reale nel mondo dei sogni, dell'irrealtà e a sentire una condizione condizionatamente libera da divieti;

Vagabondaggio: lasciare una famiglia dove ci sono molte restrizioni e divieti; il vagabondaggio dà al bambino una libertà d'azione illimitata;

Il suicidio è una forma estrema di fuga da una realtà proibitiva.

L'aggressività che non ha trovato una via d'uscita può manifestarsi anche come autoaggressione.

Con l'autoaggressione, il bambino dirige su se stesso un'azione aggressiva, che è vietata la realizzazione. Ciò può manifestarsi sotto forma di piercing, tatuaggi, lesioni, malattie, autolesionismo e suicidio.

Abbiamo cercato di determinare il valore pedagogico dell'aggressività dei bambini, i principali problemi pedagogici quando si lavora con questo fenomeno e siamo arrivati a

la conclusione che con l'aiuto dei divieti, noi, come insegnanti, involontariamente, insieme all'aggressività, sopprimiamo l'attività e l'aggressività benigna, che rende il bambino incapace di proteggersi, di conoscere il mondo che lo circonda, di svilupparsi. Pertanto, la soluzione che vediamo è che:

La socializzazione dell'aggressività, e non la sua soppressione, dovrebbe diventare il metodo principale di lavoro pedagogico con l'aggressività dei bambini;

L'attività di mantenimento dovrebbe essere effettuata con la socializzazione simultanea dell'aggressività (metodi pedagogici: lode, incoraggiamento, sostegno per la manifestazione dell'attività sociale e una reazione negativa alle manifestazioni antisociali; consolidamento delle esperienze di vita positive nei giochi, nelle situazioni quotidiane; cooperazione, creazione di un situazione di successo);

Le lezioni dovrebbero essere condotte in modalità attiva: cambiare tipo di attività, aumentare il numero di movimenti in una lezione separata, durante il giorno; un aumento del numero di attività all'aperto: educazione fisica, musica, ritmo, lavoro, danza; aumentare il numero delle passeggiate.

È necessario garantire che l'aggressività sia al livello dell'allergia, ad es. la capacità di trattenere l'aggressività dentro di sé, ma di essere costantemente pronti per la sua attuazione. In questo modo il bambino accumulerà esperienze positive e l’aggressività potrà diventare una qualità positiva anziché negativa. L'aggressività appassionata è una qualità della personalità inerente a tutti gli individui appassionati. L'aggressività è di natura costruttiva e il potere distruttivo della pulsione aggressiva è finalizzato a distruggere gli ostacoli che impediscono il raggiungimento di un obiettivo. Molto spesso si manifesta attraverso qualità personali socialmente preziose

qualità: determinazione, perseveranza, voglia di realizzare, ottimismo. conclusioni

1. Una personalità appassionata può essere sollevata e non aspettare il degrado della società e non dipendere dall'energia della radiazione cosmica.

L’educazione alla passione dovrebbe iniziare fin dalla tenera età:

Coltivare un tipo di pensiero appassionato: sostenere la curiosità, la curiosità, stimolare l'interesse per la comunicazione, la sperimentazione e la conoscenza; sviluppo della capacità di distinguere tra “noi” e “estranei” nell'ambiente personale, che contribuisce allo sviluppo dell'operazione mentale “confronto” e alla capacità di entrare in contatto con l'una e l'altra categoria di persone; da questa abilità dipende la formazione di qualità personali di una personalità appassionata come adattabilità, socievolezza, resistenza allo stress, resistenza ai conflitti; sviluppo del pensiero analitico;

Coltivare un atteggiamento consapevole nei confronti dell'attività: la capacità di analizzare non solo le azioni commesse, ma anche prevedere le attività successive; creare le condizioni per l'attività fisica attiva; promuovere una posizione di vita attiva per mantenere la salute; coltivare la perseveranza, la determinazione e l’arbitrarietà;

Educazione alle emozioni appassionate: moralità, estetica, patriottismo, ecc.; sviluppare la capacità di amare (se stessi e gli altri); formazione della capacità di gestire le emozioni, capacità di usare l'aggressività benigna e limitare le manifestazioni di aggressività maligna.

2. Ogni persona nasce con approssimativamente le stesse inclinazioni, ha lo stesso potenziale energetico alla nascita e dipende solo dalle condizioni di educazione se le inclinazioni e il potenziale saranno

energia naturale utilizzata dall'uomo nel processo della vita.

3. Ha una personalità appassionata

le seguenti qualità:

Energia: la capacità di supercompensare l'energia naturale attraverso l'attività mentale o fisica;

La determinazione è un processo consapevole di definizione e raggiungimento di un obiettivo socialmente significativo;

La capacità di sforzarsi eccessivamente è una tensione estrema prolungata di tutte le forze del corpo, necessaria per raggiungere un obiettivo socialmente significativo;

Induzione passionale - infezione da passionarietà, cambiamento dell'umore e del comportamento delle persone in presenza di una personalità appassionata;

Complementarità (positiva) - un sentimento di reciproca simpatia o antipatia subconscia tra i membri di gruppi etnici, che definisce la divisione in "noi" e "estranei"; la complementarità può essere positiva se, nel campo di attività di una personalità appassionata, si formano gruppi di persone (consorzi), uniti da reciproca simpatia, che consente a queste persone di mantenere costanti rapporti stretti e sviluppare una linea di comportamento comune;

L'adattabilità è il rapido adattamento di una personalità appassionata a nuove condizioni, cioè la capacità di trovare “amici” in una squadra e stabilire contatti con “estranei” o trovare compromessi in situazioni di conflitto con “estranei”;

L'aggressività appassionata è “aggressività benigna, che è di natura costruttiva, e il potere distruttivo della pulsione aggressiva è finalizzato a distruggere gli ostacoli che interferiscono con il raggiungimento dell'obiettivo; molto spesso si manifesta attraverso le qualità socialmente preziose di un individuo: determinazione, perseveranza,

desiderio di raggiungere, ottimismo;

L’emotività è la capacità di provare emozioni mature: moralità, estetica, patriottismo, amore, ecc., la capacità di gestire le proprie emozioni.

Tutte queste qualità della personalità possono essere coltivate creando condizioni pedagogiche per il loro sviluppo.

4. A questo proposito, abbiamo individuato le principali direzioni dell'attività pedagogica nell'educazione di una personalità appassionata:

Creare condizioni per lo sviluppo di una personalità appassionata: questo può limitare i divieti di attività, cooperazione, fare affidamento sulla zona di sviluppo prossimale, sull'esperienza di vita del bambino, sull'esperienza vitale filogenetica, coltivare l'iniziativa, l'indipendenza, sostenere l'interesse per l'attività, creare motivazione all'attività, tenendo conto dei bisogni principali del bambino in ogni periodo di età;

Creazione di condizioni pedagogiche per insegnare una personalità appassionata (sviluppo della passione intellettuale); studio del fenomeno dell'induzione passionale (contagio) nel rapporto tra un adulto e un bambino, un insegnante e uno studente, un allievo;

Determinazione delle caratteristiche dell'educazione di una personalità appassionata in ogni periodo di età; La passionalità di un adulto e di un bambino sarà diversa: un bambino è più emotivo, un adolescente è più energico, un adulto passionale deve saper gestire le proprie emozioni, l'energia deve essere indirizzata in una direzione socialmente positiva;

Attivazione di bambini subpassionali con deficit energetico: lavoro con bambini timidi, pigri, apatici, pessimisti, ansiosi;

Promuovere un atteggiamento valoriale nei confronti della vita in una personalità appassionata (prevenzione del suicidio);

Reindirizzamento dell'energia di una personalità passionale (passione asociale)

Sionarismo) in un mainstream sociale. I passionari sono molto energici, ma non sanno dove dirigere la propria energia, quindi, senza la direzione pedagogica dell'insegnante, spesso dimostrano comportamenti antisociali; educazione alla moralità e al patriottismo; aumento dell'autostima;

Socializzazione dell'aggressività dei bambini, ma non soppressione della stessa; conservazione dell'aggressività benigna naturale e limitazione dell'aggressività distruttiva maligna;

Lavorare con una personalità appassionata in una squadra: i leader formali e informali possono guidare la squadra, l'insegnante dovrebbe aiutare a determinare la direzione dell'attività;

Sviluppo di una classificazione delle personalità appassionate in base al livello di manifestazione delle qualità appassionate;

Determinare i confini della passionarietà da un punto di vista pedagogico: la passionarietà di un individuo da un punto di vista pedagogico

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dal punto di vista russo è significativamente diverso dalla passionarietà nella teoria etnica di L. N. Gumilyov.

5. La personalità appassionata (da un punto di vista pedagogico) è una personalità con un complesso di caratteristiche che hanno una base energetica: passione in tutte le manifestazioni personali (passione emotiva, passione intellettuale, passione attiva), determinazione (desiderio conscio o inconscio per un obiettivo), una persona che confida nel proprio intuito, capace di sforzi eccessivi emotivi, intellettuali e fisici.

6. L'educazione di una personalità appassionata è un sistema olistico e appositamente organizzato di condizioni, mezzi e influenze ambientali che formano qualità intellettuali, emotive e comportamentali appassionate socialmente significative di un individuo in base all'attività e al potenziale energetico dell'individuo.

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Zimina Irina Sergeevna 2007

UDC 370.153

I. S. Zimina

POSSIBILITÀ PEDAGOGICHE PER L'EDUCAZIONE DELLA PERSONALITÀ PASSIONARIA

Per fare ciò, rivolgiamoci alle opere di L.N. Gumilyov, che fornisce diverse definizioni di passionarietà e personalità appassionata.

L'esperienza di vita dei bambini in età prescolare è molto piccola, ci sono poche informazioni sulla vita, le informazioni sulla vita di altre persone sono ancora poco interessanti.

l’età personale e il sesso sono più o meno gli stessi”.

Pertanto, un bambino in età prescolare ha le opportunità più ampiamente disponibili per l'utilizzo di informazioni vitali:

Questa è l’esperienza propria del bambino (anche se piccola);

“La passionarietà è la tendenza a scegliere un’opzione di comportamento promettente con conseguenze scarsamente prevedibili, in contrapposizione a quelle ben previste ma insoddisfacenti”.

zione - adattamento - disadattamento.

Perché alcune persone hanno molta energia e altre ne hanno poca? Da dove prende la sua energia un appassionato se l'energia cosmica non è sempre disponibile per l'uomo?

Sionarità. Dobbiamo quindi distinguere i concetti di passionarietà negativa, passionarietà e subpassionarietà.

Pertanto, il compito pedagogico consiste non solo nella consapevolezza di una persona dello scopo dell'attività, ma anche nell'orientamento morale e socialmente significativo di questo obiettivo.

Un altro compito della scienza pedagogica è trovare modi per migliorare

Una delle aree del lavoro pedagogico è lavorare con i bambini timidi: aumentare la loro attività, liberare emozioni e libertà di pensiero. L'unico problema è che un bambino timido raramente viene riconosciuto come un problema. È conveniente per gli insegnanti dell'asilo, non interferisce con i genitori ed è disciplinato a scuola. I problemi per gli educatori sorgono spesso con bambini aggressivi che violano la disciplina. Un bambino calmo e obbediente è quasi sempre un esempio per gli altri, cioè la sua timidezza è stimolata dal parere positivo degli insegnanti. I bambini irrequieti ricevono molte più attenzioni da parte degli adulti: possono essere elogiati per essere attivi in classe e rimproverati per essere troppo attivi al di fuori della classe. Un bambino timido raramente alza la mano per rispondere. Non infrange le regole di condotta. Pertanto non viene né lodato né rimproverato. Raramente viene prestata attenzione.