Perché le tribù erano chiamate Vichinghi, Vichinghi, Normanni. Variaghi, Normanni e Vichinghi: sono nomi diversi per lo stesso popolo o sono popoli diversi? Traccia variaga nella storia russa

Normanni La teoria normanna sull'origine della nazione russa è in gran parte il frutto degli sforzi della storiografia svedese, le cui idee furono riprese dalla scienza russa dei secoli XVIII-XIX. Così, lo scrittore svedese del XVI secolo Olaus Magnus nella sua opera "Storia dei popoli del nord" chiamò i Normanni

Mentre il film "Viking" è al cinema, il dibattito "com'è stato davvero?" La storica Lyudmila Gordeeva presenta la sua visione del problema appositamente per la rivista Teleprogramma.

Né Vladimir Battista, né in generale nessuno dei Russ-Rurikovich, i creatori dello stato russo, appartenevano alla tribù di ladri degli scandinavi: i Vichinghi, che tormentavano l'Europa con le loro incursioni. Gli antenati dei Russ (Rus) erano slavi-varangiani, che vissero per molti secoli sulla costa meridionale e sud-orientale del Mar Baltico.

Una disputa secolare

L'interesse per "da dove proveniva la terra russa" risale al lontano Medioevo, riecheggiando una disputa secolare tra sostenitori delle teorie normanne e anti-normanne (slavofile). I primi, i Normanni, credono che i russi, guidati da Rurik, arrivarono su chiamata dei Novgorodiani per governarli dalla Scandinavia-Normandia, molto probabilmente dalla Svezia o dalla Danimarca. Ad esempio, gli slavi-novgorodiani che invitarono Rurik erano un popolo arretrato, incapace di costruire uno stato indipendente. Ciò significa che l'aspetto stesso dello stato russo è merito dei Normanni e nemmeno degli slavi indigeni. Ecco perché i russi, per così dire, non sono un popolo molto indipendente che ha completamente bisogno di una gestione esterna.

Questa teoria nacque all'inizio del XVIII secolo grazie agli sforzi degli storici tedeschi che lavorarono al servizio russo G. Bayer e F. Miller. A quel tempo, la Russia stava combattendo con la Svezia per l'accesso al Mar Baltico e, naturalmente, sorse la questione dei diritti morali dei russi su questi territori. I tedeschi furono i primi a rendersi conto di come il diritto del conquistatore si rafforza se si rende conto che non solo cattura terre straniere, ma restituisce anche la sua, che originariamente apparteneva ai suoi antenati. Apparentemente conoscevano bene le antiche fonti franche, che raccontano con palese orgoglio come i tedeschi conquistarono con il fuoco e la spada gli Stati baltici meridionali e orientali, un tempo abitati dagli slavi. I russi a quel tempo non conoscevano questi materiali, si riferivano alle proprie cronache e li trattavano senza riverenza. Tuttavia, quando nel 1749 Friedrich Gerhard Miller iniziò ad affermare nel suo rapporto sul tema “L'origine del popolo e del nome russo” che erano gli svedesi all'origine dello stato russo, molti scienziati russi furono indignati.

Gli accademici, tra cui Vasily Trediakovsky e Mikhail Lomonosov, riguardo a questo rapporto, hanno affermato che secondo loro l'ingrato tedesco "non ha mostrato un solo caso alla gloria del popolo russo in tutto il discorso, ma ha solo menzionato altro che avrebbe potuto servire all'infamia."

I normanni non hanno prove dirette, ma c'è un grande desiderio di mettere i russi "al loro posto" e l'enorme sostegno degli scienziati tedeschi che, come già accennato, hanno elaborato questa teoria e soprattutto l'hanno rafforzata sotto Hitler, che ha cercato di dimostrare che "Deutschland uber alles" - la Germania soprattutto, e i russi sono un popolo inferiore. E quindi, dicono, la Russia, come stato secondario e dipendente, deve sottomettersi ai tedeschi, come una volta ai Normanni. Ora hanno persino iniziato a realizzare documentari su come le città della Rus' furono costruite per noi dai Normanni e sulla cultura - da loro, e se non fosse per loro, allora i russi, forse, vivrebbero ancora, probabilmente, in panchine.

Gli argomenti degli slavofili sono più solidi. Tutte le antiche cronache russe ed europee testimoniano inequivocabilmente che i Rus-Varangiani sono slavi imparentati con i Novgorodiani, che vivevano sulle rive meridionali del Baltico, e Rurik, invitato dai Novgorodiani, era il nipote del loro sovrano Gostomysl da sua figlia Umila . Ciò è menzionato dalla Cronaca di Gioacchino, giunta fino a noi nella trascrizione di Tatishchev. Consideriamo quindi gli argomenti più importanti degli anti-normanisti-slavofili.

Rus - Vichinghi da "Il racconto degli anni passati"

Passando alla più antica fonte russa - la cronaca "Il racconto degli anni passati" (di seguito denominata PVL), sopravvissuta fino ad oggi su pergamena del 1377, dobbiamo prima di tutto capire da soli se ci crediamo o no. E non per fare come i sostenitori della teoria normanna: ciò che conferma le loro congetture credono, ciò che non corrisponde lo respingono. Tutta la loro teoria si basa sulla leggenda del PVL sui Novgorodiani che chiamavano Rurik a regnare: si fidano di questo fatto. E trascurano le indicazioni specifiche dell'autore sull'origine di Rurik e dei russi, sul loro luogo di residenza.

Naturalmente, lo scriba della cronaca, il monaco Lavrenty, che ha impresso il suo nome sul manoscritto, non ha composto lui stesso questo documento - lo ha copiato da fonti più antiche - e questa è la sua indicazione diretta nel testo. E non abbiamo motivo di sospettare che Lawrence abbia distorto i fatti. Inoltre, la precisione dei dati, che possiamo verificare già ai nostri tempi, è impressionante. Pertanto, mi sembra, non abbiamo motivo di non fidarci del Racconto. Poiché non ci sono motivi per negare l'esistenza della dinastia Rurik nel nostro paese.

Quindi, il cronista non ha dubbi che i Varanghi e i Rus siano la stessa gente. Lui, come se fosse speciale per noi, sottolinea che la Rus' non è “altri” svedesi e non normanni:

“E attraversarono il mare verso i Variaghi, nella Rus'. Quei Variaghi erano chiamati Rus, come altri sono chiamati Svedesi, e altri sono Normanni e Angli, e altri ancora sono Gotlandesi, e così sono questi. (La traduzione di tutte le citazioni PVL è stata fatta dall'eccezionale scienziato D.S. Likhachev).

Come anticipando le nostre future controversie, il cronista ripete con insistenza in diversi luoghi che la Rus' non è gli svedesi, i normanni o gli angli, e che il popolo slavo e quello russo sono uno solo: gli slavi".

Negli anni successivi, i cronisti, a volte, elencano separatamente i Russi e i Variaghi. Ciò potrebbe indicare che questi popoli si separarono gradualmente. Di come i clan dei principi Shuisky, Starodubsky, Ryapolovsky, Obolensky, Chernigov fossero indipendenti l'uno dall'altro, a volte inimicizia, ma tutti si consideravano discendenti dei Rurikovich. Oppure i Dolgorukov, i Repnin, gli Shcherbatyes, i Lykov e altri alla fine provenivano dalla famiglia Obolensky. I cronisti medievali tedeschi confermano all'unanimità che anche gli antichi prussiani appartenevano al popolo slavo. E questo non esclude l'identità dei russi e dei prussiani o la loro relazione più stretta, il che, a sua volta, fornisce tutte le ragioni per cui il defunto Rurikovich fa risalire la loro origine ai prussiani. Questo è catturato in alcune cronache, nel "Racconto dei principi di Vladimir", in diverse lettere di Ivan il Terribile.

Qui va tenuto presente che nel XII secolo l'antica Prussia fu conquistata dai tedeschi con le più dure guerre di sterminio e che i prussiani sopravvissuti - gli slavi furono assimilati. Alla fine il nome prussiano venne preso dagli invasori. Pertanto, gli autori successivi chiamano tedeschi gli abitanti della Prussia. Tuttavia, nel periodo in esame, i prussiani erano padroni della propria terra e rimanevano comunque slavi.

“Guarda l'originale su Rurik. Nell'estate del 6369 (861), un certo governatore di Novgorod il Grande di nome Gostomysl pose fine alla sua vita, e in quell'estate iniziò una guerra civile nella città e fu versato sangue. E convoca gli abitanti di Naugorod e dice loro: "Ti do un consiglio, marito: manda uomini saggi nella terra prussiana e chiama lì un principe dalle famiglie esistenti, affinché ci giudichi secondo verità".

Ci sono molti altri dati secondo cui prussiani e russi sono la stessa cosa o strettamente correlati. Alcuni cronisti europei chiamano russi i prussiani. Senza dubbio riferiscono entrambi questi popoli agli slavi. A volte questi due popoli vengono menzionati come diversi, e questo è naturale, dato che i documenti sono stati redatti dopo la loro separazione. Una versione simile è illustrata da un'antica leggenda ceca secondo cui una volta nei tempi antichi tre fratelli - Lech, ceco e russo - lasciarono la tribù degli slavi in ​​direzioni diverse e crearono i propri popoli.

Dove vivevano i nostri antenati: i russi-varangiani?

Per trovare una risposta a questa domanda, ci rivolgiamo innanzitutto all'autore del PVL, che ha utilizzato sia fonti locali che europee (in particolare, la cronaca bizantina di Georgy Armatol) e, ovviamente, le tradizioni familiari degli stessi Rurikidi. Definisce l'origine di tutti gli europei, compresi gli slavi e i russi, "la discendenza di Jafet". Ecco cosa scrive l'autore del PVL sul luogo di residenza dei Varanghi:

“I polacchi e i prussiani, i Chud, sono seduti vicino al Mar Varangiano. Lungo questo mare siedono i Varanghi: da qui a est - fino ai limiti dei Simov, si siedono lungo lo stesso mare e ad ovest - fino alla terra dell'Inghilterra e Voloshskaya.

Vediamo che i Variaghi (sono anche Rus) "siedono vicino al Mar Varagino", nello stesso luogo dove vivono i polacchi, i prussiani e i Chud (antenati degli odierni estoni), cioè lungo la costa sud-orientale del Mar Baltico. E occupano uno spazio così vasto che egli ne porta il confine occidentale «in terra d'Inghilterra». Se consideriamo che i danesi allora erano chiamati Angli, si scopre che le terre dei Varanghi occupavano i territori del Baltico meridionale fino all'attuale Danimarca. Il fatto che gli slavi abitassero la costa meridionale del Baltico - fino al fiume Elba (in slavo Laba), che era il confine tra i Sassoni e gli slavi, è confermato da molte fonti europee.

E ad est, come vediamo, le terre dei Russ-Varangiani si estendevano "fino ai limiti dei Simov", cioè quasi fino al Volga, dove vivevano i popoli orientali. Questo fatto è confermato da fonti musulmane, in particolare dal predicatore dell'Islam di Baghdad, Ahmed Ibn Fadlan, nei suoi Appunti di viaggio sul Volga, dove visitò nel 922. Accanto agli antichi bulgari, trovò e descrisse i russi, i quali, a differenza dei bulgari che vivevano in tende, già costruivano case sulle rive del Volga e viaggiavano in nave. Ovviamente controllavano i corsi d'acqua "dai Varanghi ai Greci" lungo il fiume Dvina e ad est lungo il fiume Volga. Ancora più specificatamente, l'autore del PVL indica l'habitat dei Variaghi nella descrizione di questo famoso "sentiero". Qui vediamo un elenco dei nomi di laghi e mari, fiumi e loro affluenti, paesi e popoli sopravvissuti fino ai giorni nostri (quasi mille anni!) Il cronista è accurato nelle sue descrizioni, e questo conferma solo che ci si può fidare di lui per quanto riguarda i Variaghi:

"Quando il prato viveva separatamente su queste montagne, c'era una strada dai Varanghi ai Greci e dai Greci lungo il Dnepr,<…>. Il Dnepr esce dalla foresta Okovsky e scorre a sud, e la Dvina scorre dalla stessa foresta, si dirige a nord e sfocia nel Mar Varangiano. Il Volga scorre dalla stessa foresta a est e sfocia attraverso settanta bocche nel Mar Khvalis (ora Mar Caspio). Pertanto, dalla Rus' puoi navigare lungo il Volga fino ai Bolgari e Khvalisy, e andare a est verso il lotto di Sim, e lungo la Dvina - verso la terra dei Varanghi, dai Varanghi a Roma, da Roma alla tribù Khamov .

Immagina un miracolo così straordinario che esiste anche adesso: da un luogo praticamente - la foresta di Ochakov, che ora si chiama Valdai Upland, quattro fiumi navigabili prendono la loro sorgente contemporaneamente. Inoltre, scorrono in quattro direzioni opposte del mondo: Lovat - a nord fino al Volkhov, e attraverso di esso fino a Novgorod, al fiume Neva e al Mar Baltico. Nello stesso mare, ma già a nord-ovest, scorre la Dvina. Il Volga si sposta a est verso il Mar Caspio, il Dnepr - a sud verso il Mar Nero.

In quei tempi lontani, quando non c'erano strade nella pianura russa, i corsi d'acqua diventavano il collegamento principale tra molti popoli. Con la draga era possibile trascinare navi o aratri con merci da una sorgente all'altra del fiume ed eventualmente raggiungere le giuste parti del mondo. Questo fenomeno è stato descritto dall'autore di PVL. Ma la cosa principale nella sua descrizione per noi è ciò a cui i sostenitori della teoria normanna non vogliono prestare attenzione: “e la Dvina scorre dalla stessa foresta, si dirige a nord e sfocia nel Mar Varangiano.<…>e lungo la Dvina - nella terra dei Varanghi, dai Varanghi a Roma.

Cioè, la Dvina e la sua foce sono il punto finale della costa baltica sulla strada verso i Variaghi e, quindi, sicuramente la terra dei Variaghi. Non c'è nemmeno un accenno al fatto che sulla strada per Roma sia necessario salire a nord del Mar Baltico fino ai Normanni. Non sorprende che durante gli scavi in ​​Svezia, anche nell'antica città di Birka, dove a quel tempo c'era un porto svedese, le monete bizantine siano una grande rarità. Ovviamente la via diretta "dai Varanghi ai Greci" correva principalmente lungo la Dvina.

È facile scoprire che il fiume annalistico Dvina è ora chiamato Dvina occidentale, da qui attraverso la Bielorussia va in Lettonia e lì viene ribattezzato Daugavpils. E non lontano dalla sua foce si trova la città di Riga, fondata nel 1201 da pellegrini e crociati latini. I miei tentativi di scoprire cosa ci fosse nel corso inferiore della Dvina prima della comparsa di Riga hanno mostrato che i predicatori latini del cristianesimo della fine del XII - inizio del XIII secolo trovarono qui, oltre alle tribù livoniane, che a quel tempo non aveva né città né fortezze, le ricche città-stato russe erano guidate da re. Ciò è descritto in dettaglio da un testimone oculare e in parte partecipante a quegli eventi, Enrico di Lettonia, nelle Cronache di Livonia. L'autore descrive con un certo orgoglio come i crociati riuniti da tutta Europa derubano e distruggono le popolazioni e le tribù locali con rara crudeltà, bruciando i loro villaggi e città.

In particolare, nelle "Cronache di Livonia" viene menzionato più di una volta il re "Vyachko (Vesceka)" - Vyacheslav del "castello russo di Kukenoysa", situato sulla riva destra della Dvina a "tre miglia" da Riga. Scrive anche di battaglie con i soldati del "re Vsevolod (rex Wissewaldum) di Gertsike", una fortezza militare russa sulla Dvina, centro dell'omonimo principato, anch'essa situata nel corso inferiore della Dvina. Il fatto che i russi qui siano indigeni di lunga data è raccontato dall'episodio della distruzione del castello russo di Gertsike da parte dei crociati all'inizio del XIII secolo. L'autore ne scrive con orgoglio per le vittorie dei suoi sostenitori latini:

«<…>i Teutoni irruppero dietro di loro<…>. Quel giorno tutto l'esercito rimase in città, raccolse molto bottino in tutti i suoi angoli, prese vesti, argento e porpora, molto bestiame; e dalle chiese presero campane, icone (yconias), altri ornamenti, denaro e molti beni, e tutto questo fu portato via con loro,<…>e la città fu data alle fiamme. Vedendo il fuoco dall'altra parte della Dvina, il re fu molto angosciato ed esclamò con gemiti e singhiozzi: “O Gertsika, cara città! O eredità dei miei padri! Oh, la morte inaspettata del mio popolo! Guai a me! Perché sono nato per vedere il fuoco della mia città e la distruzione del mio popolo!”

Vediamo che il re Vsevolod, vedendo come stava morendo la sua città natale, esclama che questa è “l'eredità dei miei padri”, cioè il luogo dove vivevano molti dei suoi antenati, e, quindi, il corso inferiore e la foce del fiume La Dvina occidentale era l'antico patrimonio del popolo russo.

Slavi e russi nelle fonti europee

La prima menzione dei nostri antenati - i russi - si trova nel manoscritto latino del IX secolo - gli Annali di Bertin, il cui originale è ora conservato in Francia. Racconta la vita e l'opera dei re e degli imperatori franchi nel periodo dall'830 all'882. Nell'839, gli ambasciatori di Costantinopoli (oggi Istanbul) dell'imperatore bizantino Teofilo arrivarono nella città di Ingelheim sul fiume Reno, alla corte dell'imperatore franco Ludovico il Pio per concludere un trattato di pace. Insieme agli ambasciatori arrivarono ai Franchi gli stranieri del popolo “rhos”, che dovevano essere trasportati in patria.

Non dovremmo essere imbarazzati dall'ortografia della nazione russa nella forma "rhos". Ovviamente, il modello di questa traduzione fu il messaggio dell'imperatore bizantino, scritto, come era consuetudine a quel tempo, in greco, che era la lingua di stato di Bisanzio dal IV secolo. I greci non hanno le lettere "u" e "b" nell'alfabeto e nel parlato. Hanno sostituito la "y" con l'unica lettera possibile "w" per loro - omega (nota che non con la lettera "o"), scartando un segno molto lieve. Così venne fuori la parola "rwV", che il traduttore franco descrisse lettera per lettera. I successivi autori franchi e tedeschi, che hanno maggiore familiarità con il nostro popolo, lo chiamarono all'unanimità "Rus" - "Rusci" o "Ruzzi" e anche "Rugi".

Gli ambasciatori bizantini arrivarono alla corte di Luigi in un momento difficile. Le sue terre furono continuamente sottoposte a incursioni e pogrom da parte degli scandinavi - "normanni", tra cui i vichinghi - danesi e svedesi. È chiaro che la comparsa di ospiti non invitati tra gli ambasciatori allertò l'imperatore, perché aveva paura di inviare spie nemiche. Dopotutto, avrebbero potuto conoscere la situazione nel suo paese, che, a causa della guerra civile, era tutt'altro che brillante. Pertanto, l'imperatore trattò gli ospiti con grande sospetto. A seguito del controllo, come si può vedere dal testo, divenne subito chiaro che i suoi ospiti non erano affatto le "rugiade", con le quali i Franchi a quel tempo, ovviamente, avevano rapporti pacifici, ma proprio lo stesso Svedesi “del popolo degli Sveon”, con i quali combatté: “Investigando più attentamente sul motivo del loro arrivo, l'imperatore apprese che provenivano dal popolo degli Sveon, e decise che erano piuttosto esploratori in quel paese e in nostri che richiedenti amicizia; ritenne necessario trattenerli finché non avesse potuto sapere veramente se erano venuti onestamente lì o no. Pertanto, questo primissimo documento europeo sui russi indica che non sono svedesi. E il percorso oltre il Reno suggerisce che i russi vivessero da qualche parte nella regione vicina.

Anche il sassone Eginardo, autore del famoso libro "La vita di Carlo Magno", creato tra l'829 e l'836, conferma che gli slavi nel IX secolo, prima dell'inizio delle conquiste carolingie, occupavano la costa meridionale del Baltico a est di l'Elba (Laba): "Dall'oceano occidentale all'oriente si estendeva una certa baia<…>. Intorno ad essa vivono molti popoli: i danesi, così come gli Sveon, che chiamiamo Normanni, possiedono la costa settentrionale e tutte le sue isole. Sulla sponda orientale vivono slavi, estoni e vari altri popoli.

Adamo di Brema ne parla nel libro “Gli atti degli arcivescovi di Amburgo”, scritto intorno al 1070: “Oltre il fiume Oder vivono prima i Pomoriani (Pomerani), poi i polacchi, i cui vicini da un lato sono i prussiani (Pruzzi), dall'altro - cechi (Behemi), e ad est - Rus (Ruzzi). Questo autore divide anche chiaramente i suoi abitanti negli svedesi che vivono nel nord, e negli slavi, compresi i russi, che abitano la sua costa meridionale: “fino alla stessa Rus (Ruzzia), dove di nuovo la fine di questa baia. Quindi, le rive di questo mare da sud sono sotto il potere degli slavi e da nord - degli svedesi (Suedi).

Una fonte popolare sulla storia del Nord Europa - la "Cronaca slava" di Helmgold da Bosau - copre il periodo dall'VIII secolo al 1171. L'autore ha partecipato agli eventi dell'ultima parte della Cronaca. Non solo ripete le conclusioni di Adamo di Brema, ma aggiunge anche molto di ciò che ha visto e sentito lui stesso:

“Dove finisce la Polonia, arriviamo al vasto paese di quegli Slavi che anticamente erano Vandali, ma ora si chiamano Vinites, o Vinuli. Di questi, i primi sono i Pomeraniani, i cui insediamenti si estendono fino all'Odra (fiume Oder). L'Odra è "il fiume più ricco del paese slavo",<…>. "Alla foce dell'Odra", dove sfocia nel Mar Baltico, "una volta" era la città più famosa di Yumnet<…>. Era davvero la città più grande tra tutte le città europee abitate da slavi.<…>. Tuttavia, in termini di morale e di ospitalità, era impossibile trovare un solo popolo più degno di rispetto e più ospitale [di loro]”.

Qui ci troviamo di fronte al fatto che in due secoli gli slavi hanno già perso gran parte dei loro territori, dal fiume Elba all'Oder. Molte città slave sono già state distrutte e distrutte, ma è ancora conservata la memoria dell'antica città di Yumnet, che in passato portava il nome slavo Wolin, di cui l'autore tedesco riferisce che era "la città più grande di tutte le città del Europa." Helmgold nella sua opera non solo elenca in dettaglio e in dettaglio le tribù degli slavi che abitano la parte meridionale del Mar Baltico, tra cui prussiani e russi, ma anche le loro famose città "Retra", "Mikilinburg", "Ratsisburg" (è possibile che il nome slavo di questa città fosse Ratibor, ora Ratzeburg), "Aldenburg" (slavo Stargard, ora Oldenburg) e altri.

I predicatori della teoria normanna, che ci dicono che la maggior parte delle più antiche città russe e slave furono fondate dagli scandinavi, sarebbe bello conoscere questi antichi documenti europei. Leggi che furono gli slavi a creare molte città nel Medioevo, inclusa la più grande città d'Europa, Wolin - Yumnet, famosa per le sue relazioni commerciali, gli edifici, la ricchezza e le navi. La più grande città slava d'Europa! Quindi non spetta agli scandinavi insegnare agli slavi a costruire le città; nel Medioevo, i vichinghi normanni le distrussero per lo più, non le costruirono.

Il fatto che i russi vivessero proprio sulla costa meridionale slava del Baltico, e non su quella settentrionale, è indicato anche da altri documenti europei. Ad esempio, nella bolla di papa Clemente III (1188-1191), l'arcivescovo di Brema "Russia" fu chiamato il territorio della Livonia. L'autore del XIII secolo Ruggero Bacone nella sua Grande Opera scrive di Leucovia (Lituania), attorno alla quale "la grande Russia si trova su entrambi i lati" del Mar Baltico. I russi continuarono a vivere nel Baltico e successivamente, quasi fino al XIV secolo. Così, nel 1304, papa Benedetto IX si rivolse in una lettera ai principi di Rügen come "figli amati, uomini famosi, principi di Russia". I russi vivevano sul territorio non solo dell'attuale Lettonia, ma anche dell'Estonia. Loro, insieme agli estoni, si difesero dalle orde di crociati all'inizio del XIII secolo, negli anni 1343-1345 i russi guidarono una rivolta in Estonia (a Rotalia e Vika) contro il dominio dell'Ordine Teutonico. E anche nel XIV secolo, dopo molti anni di dominazione di tedeschi e svedesi in Estonia, numerosi documenti menzionano villaggi russi, ad esempio Russen Dorp vicino a Wenden. Non si può escludere che l'antica città di Yuryev (oggi Tartu), fondata nel 1030 dal principe Yaroslav il Saggio, sia stata costruita proprio sul suolo russo.

Dove sono finiti gli slavi baltici?

Dove sono finite queste fiorenti città slave con la loro popolazione? Parlando senza gentilezza, sotto lo slogan della salvezza e della familiarità con i valori cristiani furono catturati dagli europei, principalmente da Franchi e tedeschi. La popolazione resistente fuggì o fu sterminata con una crudeltà senza precedenti, i suoi resti furono assimilati.

In primo luogo, i Franchi catturarono e schiavizzarono i Sassoni, che erano i vicini degli slavi: le loro terre erano divise dal fiume Elba (Laba). Ciò è raccontato eloquentemente in molte pagine degli Annali del Regno dei Franchi. Nel 758 "il re Pipino invase la Sassonia con un esercito". I Sassoni resistettero a lungo e coraggiosamente, combatterono, morirono. Ma i Franchi furono tenaci, bruciati, derubati, sottomessi, giustiziati. I Sassoni furono sfrattati in altre terre, al loro posto furono portati nuovi popoli...

Alla fine dell'VIII secolo fu la volta degli slavi. Nel 789, il re franco e imperatore romano (dall'800) Carlo Magno, “dopo aver preparato un enorme esercito,<…>si avvicinò all'Elba<…>e, entrato nella terra dei Wilts, ordinò di devastare tutto con il fuoco e con la spada. Nell'806 "mandò suo figlio Carlo con un esercito nella terra degli slavi, chiamati sorbi, che vivono sull'Elba." Già nell'810 Carlo concepì un progetto per catturare le tribù slave vicine con il pretesto della loro cristianizzazione. , per il quale decise di creare un arcivescovado ad Amburgo. Questo piano fu realizzato da suo figlio Luigi nell'831.

Gli slavi, come i Sassoni, furono espulsi dagli Stati baltici per molto tempo e, di proposito, tutto ciò è registrato nelle fonti europee. Di come i tedeschi conquistarono le terre baltiche già all'inizio del XIII secolo, Enrico di Lettonia racconta in dettaglio e in modo colorato nel suo libro "Cronache di Livonia", scritto, secondo gli esperti, prima del 1226. L'autore, partecipante a quegli eventi, li racconta con malcelato orgoglio: “Arrivati ​​lì, dividemmo il nostro esercito lungo tutte le strade, i villaggi e le regioni di quella terra e cominciammo a bruciare e devastare tutto; tutti i maschi furono uccisi, donne e bambini furono fatti prigionieri, molti bovini e cavalli furono rubati.

Helmgold di Bosau nella "Cronaca slava" descrive non solo come le tribù slave furono distrutte e le loro terre furono sequestrate, ma anche come queste terre furono colonizzate. Ad esempio, uno dei conquistatori tedeschi, il conte Adolfo di Holstein, che ricevette in dono dal re per le sue imprese militari la terra devastata degli slavi vagriani, situata su un vasto territorio dal fiume Oder al fiume Elba, lanciò un grido ai suoi soldati e a tutti i partecipanti alla crociata:

“Sii il primo, vai nella terra promessa, abitala, diventa partecipe delle sue benedizioni, perché tutto il meglio che è in essa deve appartenere a te, che l’hai preso al nemico”. Questa chiamata fu lanciata da innumerevoli popoli diversi che, portando con sé le loro famiglie e le loro proprietà, vennero nella terra dei Wagriani dal conte Adolfo per possedere la terra che aveva loro promesso.<…>E la terra deserta di Vagra cominciò a popolarsi, e il numero dei suoi abitanti aumentò.<…>E gli slavi che vivevano nei villaggi circostanti se ne andarono, e i Sassoni vennero e si stabilirono qui. Gli slavi diminuirono gradualmente in questa terra.<…>E le decime nella terra slava aumentarono, perché i Teutoni accorsero qui dalle loro terre per popolare questa terra, spaziosa, ricca di pane, conveniente per l'abbondanza di pascoli, ricca di pesce e di carne e di ogni cosa buona.

Gli slavi baltici, come i Sassoni, resistettero a lungo e coraggiosamente, per diversi secoli. Ma le forze non erano uguali: tutta l'Europa combatté contro le loro tribù spesso disperse, guidate dall'imperatore romano e dal papa, che più di una volta benedissero le crociate contro gli infedeli baltici. Così scomparvero i Wend, i Prussiani, i Vagr e altre tribù e nazionalità slave. Entro la metà del XIII secolo, i tedeschi non solo sconfissero o ribattezzarono le antiche città slave, distruggendo i loro popoli, ma cercarono anche di cancellarne la memoria. Parte degli slavi variaghi fuggiti dalle loro terre andarono a prestare servizio a Bisanzio, molti si diressero verso Novgorod, dove una delle antiche strade del centro porta ancora il nome Prusskaya. Il momento dell'arrivo di Rurik con la sua famiglia a Novgorod coincide proprio con il momento dell'inizio del famoso "Drang nach Osten" tedesco da parte dell'imperatore Carlo e dei suoi discendenti. Solo Novgorod, Pskov e lo Stato russo unito riuscirono a fermare questa invasione.

Proponenti della teoria normanna

Non è strano che nella Rus' la parola "Vichinghi" non ricorra affatto? E in Scandinavia, quasi fino al XII secolo, non si trova né la parola Rus né i Varanghi. Non c'erano tribù e popoli simili lì. Nessuna traccia. Anche se potevano esserlo, poiché russi e normanni erano vicini, combattevano, commerciavano e corteggiavano. Non esiste né è stato ancora trovato un solo documento affidabile che identifichi i Variaghi e i Vichinghi. Per la prima volta i Variaghi come "væringjar" (veringi) compaiono nelle saghe scandinave registrate nel XII secolo, quando praticamente scompaiono dalle cronache russe. Inoltre, sono menzionati nelle storie su come i Normanni andarono a Bisanzio e lì si unirono al distaccamento di questi “væringjar”. E questi fatti sottolineano solo che per i Normanni i Vichinghi erano un fenomeno alieno.

Nessuna fonte antica scrive che i russi siano normanni o svedesi, che vivessero in Scandinavia. Una menzione bizantina che i loro guerrieri russi fossero normanni può solo dire che erano settentrionali, arrivati ​​dal nord. Per i Greci, tutti quelli che si trovavano molto più a nord erano Normanni.

Su cosa si basano le argomentazioni dei Normanisti? In generale, su sciocchezze su cui non varrebbe la pena dedicare tempo. Da qualche parte in Scandinavia c'era un nome in consonanza con il nome Rurik. Da qualche parte - un nome in consonanza con la tribù Russ. Tuttavia, considereremo ancora alcuni dei loro argomenti, perché il caso degli storici tedeschi Bayer e Miller, come vediamo, vive e fiorisce. Come vive la sete di mettere il popolo russo "al suo posto". Anche se, notiamo, lo stesso Bayer, dopo essere stato rimosso dalla carica di accademico a aggiunto e il suo stipendio è stato abbassato, si è affrettato ad abbandonare la sua teoria “russofobica” e ha preferito accettare quella “Roksolan”. Un buon esempio per un capo patriottico!

Tra gli argomenti principali dei sostenitori della teoria normanna ci sono “Gli Annali di Bertin, dove la nazione Rus-Ros viene menzionata per la prima volta nelle fonti latine (abbiamo analizzato questo documento sopra), dove accanto alla parola “Ros” c'erano “Sveons” - Svedesi. E sebbene nel testo stesso queste tribù siano contrarie, per qualche ragione i Normanni credono il contrario. Forse non leggono attentamente? O vedere quello che vogliono vedere?

Si riferiscono anche ai nomi degli ambasciatori russi elencati nei trattati tra Kiev e Costantinopoli e copiati nelle cronache russe. Ad esempio, sono più simili agli svedesi, non agli slavi. Ma gli accordi furono conclusi all'inizio del X secolo (nel 907 e nel 917), quando molti russi non erano ancora stati battezzati, e non conosciamo la maggior parte dei nomi che portavano i nostri antenati precristiani. Tuttavia, alcuni nomi degli slavi furono conservati nelle cronache franche, ad esempio Dragovit, Vitzin (Vyshan), Trasko (Drazhko), Milidokh, Godelaib, Milegast, Tseadrag. Confronta con i nomi dei russi dei trattati con Costantinopoli da The Tale of Bygone Years: Karl, Velmid, Rulav, Faslav, Velimid, Lidulfast, Stemid ... Non ci sono nomi identici, ma non c'è un'enorme differenza. E in quelli e in altri non ci sono quasi radici slave a noi note. I normanni hanno cercato di trovare nomi del trattato in Scandinavia, in Svezia. Non l'hanno trovato, anche se sono riusciti a cogliere qualcosa di consonante lì. Dopotutto, per secoli i nostri popoli sono stati vicini, si sono sposati, si sono imparentati, i nomi potrebbero essere simili. Ad esempio, nei documenti incontriamo i nomi del re danese Rorik e del nostro principe russo Rurik, che sono persone completamente diverse.

La testimonianza più importante dei "teorici del Normanismo" è l'opera dell'imperatore bizantino Costantino VII Porfirogenito "Sulla gestione dell'impero" (949). Lì descrive "il percorso dai Variaghi ai Greci" e dà i nomi delle rapide del Dnepr in due lingue: in russo e slavo. Questi nomi sono molto diversi. Su questa base si basa la prova che i russi non sono slavi. Ma in svedese, questi nomi russi per la maggior parte non significano nulla. Inoltre, non sappiamo chi abbia parlato di queste soglie all'imperatore e se lo abbia detto correttamente. È impossibile negare le differenze nelle lingue delle diverse tribù slave. Ad esempio, recentemente ho smesso completamente di capire il discorso degli ucraini, sebbene siano le persone a noi più vicine. È possibile che nelle regioni adiacenti alle rapide del Dnepr vivessero parole bulgare o altri slavi ...

Un altro argomento a favore di questa teoria è il riferimento alla cronaca, che dice che, dicono, i novgorodiani "attraversarono il mare" per il principe. Ma dal luogo in cui si trova Novgorod, la Svezia è la stessa "oltremare" della costa meridionale del Baltico. Inoltre, la cronaca descrive spesso come, dopo aver litigato con i Novgorodiani, i principi corrono dai Varanghi o dietro i Varanghi per chiedere il loro aiuto. Ad esempio, il futuro battezzatore della Rus', il principe Vladimir, "corse" dai Variaghi. Naturalmente, a cavallo, e non sulle navi, perché non è così facile uscire da Novgorod verso il mare. E se guardi la mappa, vedremo che a quei tempi sarebbe stato molto problematico arrivare in Svezia o in Norvegia, dove governavano i Vichinghi, da Novgorod a cavallo e persino sulle navi. E i Varanghi originali erano davvero relativamente vicini. E non ci sono menzioni di navi nelle cronache di Novgorod di quel tempo.

Quanto alla frase “attraversò il mare”, a quel tempo era consuetudine dirlo se il percorso poteva essere effettuato non solo via mare, ma anche a piedi lungo la costa. Per i kieviti "al di là del mare" era Costantinopoli, che però poteva essere raggiunta anche via terra. “Al di là del mare” tra i russi spesso significava semplicemente “lontano”. Quando, ad esempio, nel 1390 il granduca di Mosca Vasily I Dmitrievich sposò Sophia, la figlia del granduca di Lituania Vitovt, che fuggì dai tumulti con la sua famiglia "ai tedeschi", la sposa "fu portata a Mosca da Zamoria ." (Cronaca di Simeone). Quei "tedeschi" dove Vitovt "correva" si trovavano sul territorio dell'attuale Lettonia, proprio dove vivevano i Varanghi e si trovavano le fortezze russe.

La menzione dei tedeschi negli annali è un altro argomento dei normanni. Ad esempio, in alcune fonti successive scrivono che Rurik portò "dai tedeschi" e non dai Varanghi. E cosa può scrivere un cronista o uno scriba cronista del XIV secolo e successivamente sulla costa meridionale del Baltico, compresa l'ex Prussia slava, se è lì da più di duecento anni, come si stabilirono i tedeschi? Come scrivergli in modo che sia chiaro da dove viene Rurik? Ovviamente "dal tedesco"! Non dagli svedesi! E questo è un altro argomento forte per il fallimento della teoria normanna, perché i cronisti russi dei tempi più antichi distinguevano perfettamente i tedeschi dagli svedesi, dagli angli e da altri popoli.

Ci sono anche riferimenti agli scavi, dicono, le cose scandinave si trovano spesso negli scavi e i termini scandinavi si trovano in russo. Ma i prodotti bizantini si trovano anche nelle nostre terre! E monete orientali. E nel nostro discorso: greco, italiano, turco tedesco, arabo e altre parole. Questo dice solo che i russo-slavi commerciavano e comunicavano con tutti i loro vicini. Da qui le parole, le armi, i soldi e i gioielli di altre persone.

Antenati dei Russ-Varangiani

Da dove viene un popolo slavo così forte e numeroso: Russ, Rus, Russians, che in un tempo storicamente breve, da una tribù apparentemente piccola, sono cresciuti così tanto e hanno popolato vasti spazi? E questo nonostante le infinite guerre di sterminio intraprese contro di loro dagli europei dell'Occidente e dai turchi dell'Est!? Abbiamo già parzialmente risposto a questa domanda facendo riferimento a documenti russi ed europei. Ma c'è un'altra fonte importante, che è più accurata di qualsiasi cronaca o carta. Questa fonte sono i nostri antichi vicini. Sanno già molto di più su di noi e sul nostro passato di quanto pensiamo. Ciò vale anche per le nazioni vicine.

Ad esempio, prima che i Franchi-Tedeschi conquistassero il popolo un tempo numeroso e potente dei Sassoni nel IX secolo, riuscirono a catturare e popolare parzialmente il sud della Gran Bretagna prima del V secolo, per assimilare gli Angli. Nacquero così gli anglosassoni, che conservarono per secoli il nome degli alieni. E come pensi che i vicini chiamino i tedeschi che una volta conquistarono la Sassonia nell'VIII-IX secolo? Gli estoni chiamano la Germania "Saksamaa" e gli stessi tedeschi "sakslased". I finlandesi chiamano questo paese "Saksa" e gli abitanti "saksalaiset". È come se non fosse passato più di un millennio, durante il quale questo paese si chiama Germania, "Deutschland", e come se quegli antichi sassoni, e non tedeschi, vivessero ancora lì. Sì, e la Prussia nella memoria dei popoli è durata quasi mille anni dopo la scomparsa degli stessi antichi prussiani e della loro lingua slava. La memoria della gente è forte.

Allora cosa dice di noi russi questa forte memoria di vicinato? Ed ecco cosa. I nostri vicini più antichi - i finlandesi chiamano i russi "Venäläinen", e i Rus', Russia - "Veneman", "Venäjä". Altri vicini più vicini - gli estoni chiamano i russi "Venelane" e il paese - "Vene", "Venemaa" (Rus, Russia). E anche i Korel ci chiamano "Veneä" (Rus).

Strano, non è vero? Dopotutto, le parole Russ, Russian, Russia e “Venelane” o “Vienna” non hanno nulla in comune! Chi è questa "vena", da dove viene?

Alla ricerca di una risposta a questa domanda, siamo costretti ad ammettere che il termine "vena" ci porta al nome di un potente e numeroso popolo slavo che un tempo viveva nell'Europa centrale e sulle rive del Baltico meridionale - ai Wend. Alle persone menzionate nei loro scritti dagli storici antichi: Erodoto, Pomponio, Tacito, Tolomeo e altri, collocando gli slavi Venedi nelle vaste distese dell'Europa centrale e degli stati baltici - dalle sponde orientali del fiume Vistola - a i Carpazi settentrionali e il corso inferiore del Danubio.

Nel determinare la parentela dei russo-slavi con i Wend, tutti i fini convergono: sia i luoghi della loro residenza, sia i riferimenti di varie cronache, sia le riflessioni degli antichi cronisti.

I Wend, che sono gli slavi, sono menzionati non solo da fonti bizantine e orientali, ma anche da fonti medievali europee, chiamandoli non solo “Wends”, ma anche Vends, Vinites, Vinuls e persino Vinds.

Ecco come lo storico gotico del VI secolo Jordanes racconta di questo popolo nel libro “Sull'origine e le gesta dei Geti” (551): popolosa tribù dei Veneti. Sebbene i loro nomi stiano ora cambiando a seconda dei diversi generi e località, sono ancora chiamati principalmente Sclavens e Antes. Come puoi vedere, la Giordania nota il processo di divisione degli slavi venedi in varie tribù.

Il fatto che gli slavi e i Wendi siano un popolo è riportato da tutte, senza eccezioni, le fonti europee medievali. Ad esempio, l'autore della Cronaca di Fredegard scrive che nel 623 "un uomo di nome Samo, un franco di Sens, insieme ad altri mercanti si recò da quegli slavi che sono conosciuti come Vendi<…>. 630<…>In quest'anno gli slavi (o Wends, come si chiamano) uccisero e derubarono un gran numero di mercanti franchi nel regno di Samo, dando così inizio all'inimicizia tra Dagoberto e Samo, re degli slavi.

Sei secoli dopo, dopo lunghe e sanguinose guerre con romani e tedeschi, i Venedi vengono respinti nell'est e nel nord dell'Europa. Ma continuano ad occupare quasi tutto il Baltico meridionale a est dell’Elba. Già nel XII secolo, l'autore della Cronaca slava del XII secolo, Helmgold, li registra come abitanti di un vasto paese del nord dell'Europa: “Dove finisce la Polonia, arriviamo al vasto paese di quegli slavi che nell'antichità una volta erano vandali, ora si chiamano vinites, o vinuls." Parlando delle numerose tribù slave del Baltico meridionale, Helmgold non dimentica di notare che appartengono tutte all'antico popolo dei Vinuls - i Vened: “Tali sono queste tribù dei Vinuls, sparse su terre, regioni e isole sul il mare."

Esiste una vasta letteratura sui Wend, dal Medioevo alle ultime ricerche. Il fatto che gli abitanti nativi del Baltico meridionale fossero proprio i Wend è testimoniato anche dagli stessi conquistatori di queste terre: i tedeschi, che per molti secoli fino ai tempi moderni chiamavano gli slavi Wend (Wenden, Winden). E se volevano distinguere i vecchi villaggi locali nelle terre conquistate da quelli nuovi, tedeschi, li chiamavano Venedian - "windich o wendich".

Perché gli europei tacciono su queste informazioni? Cosa ci fa sapere che, oltre ad altri popoli, anche i russi e i prussiani erano venedi, slavi? Almeno il fatto che le pretese dei tedeschi sull'ex terra prussiana come loro "patria" sono insostenibili.

Dove viveva Rurik?

Nell'844, i cronisti franchi riferiscono delle conquiste del re franco Luigi "per l'Elba contro i Venedi" e della morte del re venedo (rex) Gostomysl. Inoltre, gli Annali di Fulda lo chiamano il re che “incoraggiava le persone che tramavano il tradimento e le sottometteva. Il re di questo popolo, Gostomysl, è morto”. Gli Annali di Xanten lo chiamano il re dei Wend, distorcendo leggermente il nome: “Re Luigi partì con un esercito contro i Wend. E lì perì uno dei loro re, di nome Gostimusl." "Annali di Hildesheim" (Hildesheim) chiamano l'obiettivo della campagna del re la conquista degli slavi: "<…>venne nella terra degli slavi, uccise il loro re Gestimul e sottomise gli altri.

Nonostante alcune differenze nell'ortografia del nome del defunto re Gostomysl, è ovvio che stiamo parlando dello stesso leader e del suo regno, che gli autori chiamano contemporaneamente slavo, vendiano e obodrite. Qui puoi vedere chiaramente come l'enorme popolo dei Wend fosse diviso in parti diverse, mantenendo tutti e tre i nomi tribali nella memoria dei loro vicini. Gli Obodriti sono un'unione di tribù slave che vivevano nel corso inferiore del fiume Elba (Laby). La loro città più grande era Rerik, sulla costa del Mar Baltico.

Perché presto così tanta attenzione agli incoraggiatori? Perché molti indizi sull'origine di Rurik conducono proprio qui, sulle rive dell'Elba, a ovest del moderno Meclemburgo. Dopotutto, il nome del defunto re obodrita Gostomysl è molto raro e si trova nelle fonti solo in due casi: nelle storie degli autori franchi sulla sua morte nell'844 e nelle cronache russe. A Ioakimovskaya, Rurik fu nominato nipote di un certo Gostomysl da sua figlia Umila. Nel cronista Piskarevskij, è un voivoda di Novgorod, che consigliò ai novgorodiani di invitare Rurik a regnare, "per giudicarci secondo verità". È possibile che stiamo parlando della stessa persona. Il cronista russo potrebbe aver confuso qualcosa nella fonte nel corso degli anni, trasferito le attività del re Gostomysl dalle rive del fiume Elba al Volkhov. Ma ricordava la cosa principale: il nome e la famiglia dell'antenato di Rurik, il suo consiglio a suo nipote di andare nella patria della madre di Umila.

Il re Gostomysl morì nell'844, ma gli incoraggiatori continuarono a combattere non solo con i Franchi, ma anche con i Normanni. Nell'862, secondo gli Annali di Fulden, gli Obodriti si ribellarono e il re franco "guidò nuovamente un esercito contro gli Obodriti e costrinse il loro duca Tabomysl, che si era ribellato, a sottomettersi a lui".

Questa rivolta vendiana ebbe luogo proprio nell'anno 862, quando il principe Rurik con tutta la sua famiglia andò a regnare sui Novgorodiani. Vediamo che il cronista non chiama più il sovrano degli obodriti un re, ma solo un duca, come persona subordinata e dipendente. Chi era il duca Tabomysl Rurik? Zio? Padre? Grande Fratello? Non lo sapremo mai. È solo chiaro che nella sua terra natale, dove il suo parente maggiore governava come vassallo, a causa delle infinite guerre di conquista dei suoi vicini, Rurik non aveva prospettive di una vita dignitosa.

L'ipotesi sull'origine di Rurik e della sua tribù russa dalle rive dell'Elba è confermata da uno studio dei testi genealogici del Meclemburgo, condotto alla fine del XVI secolo dallo scienziato tedesco, notaio I. von Chemnitz. La città di Meclemburgo, come già notato, sorge sulle terre degli antichi Wends-Obodrites. Parte dei discendenti della nobiltà vendiana sopravvisse alle dure battaglie e rimase a vivere nei loro possedimenti, prestando giuramento al re franco e rendendogli omaggio. Formarono addirittura la dinastia ducale del Meclemburgo, che durò fino alla rivoluzione del 1917. Questi discendenti dei Wend non solo ricordavano le loro radici, ma tenevano anche delle cronache, dove parlavano dei loro antenati. Sono stati studiati dal notaio J. von Chemnitz. Stabilì i nomi della maggior parte dei sovrani obodriti dal VII secolo in poi. E trovò nei documenti anche il nome del re Gostomysl, così come i nomi del principe Rurik e dei suoi fratelli Sivar e Truvor. E sebbene queste fonti non siano considerate affidabili, confermano comunque che i principi russi Gostomysl e Rurik non sono persone fittizie. E abbiamo tutte le ragioni per credere che il fondatore della dinastia regnante in Russia, i Rurikovich, fosse uno slavo vendista della costa meridionale del Baltico, e più precisamente, delle rive dell'Elba. E che i Novgorodiani invitarono il loro parente slavo a regnare a Novgorod.

Il re danese Rorik e il principe russo Rurik

Non possiamo ignorare un altro argomento, addotto dai sostenitori della teoria normanna, secondo cui in molte cronache europee il principe Rurik è menzionato proprio come un re danese, o un re. In effetti, in molti annali c'è un nome simile: Rorik. Esiste una vasta letteratura sul re danese (re) Rorik e sul suo destino. Più spesso viene menzionato come un ladro che organizza attacchi alle terre franche e slave, deruba, brucia città e villaggi, fa prigionieri i cittadini. E questa immagine non coincide affatto con l'immagine dello slavo Rurik, che presumibilmente stabilisce l'ordine nelle terre di Novgorod, costruisce città.

Ecco come racconta di lui la “Cronaca sulle imprese dei Normanni in Frankia”: “Il re dei Normanni Rorik invia seicento navi contro Luigi in Germania lungo il fiume Elba. I Sassoni, che si affrettarono ad incontrarli quando fu combattuta la battaglia, vinsero con l'aiuto di nostro Signore Gesù Cristo. Ritirati da lì, attaccano e catturano una certa città degli slavi. Nello stesso anno, ritornando al mare lungo il passato [già] canale della Senna, i Normanni saccheggiano, devastano e radono al suolo tutte le zone rivierasche del mare.

Il re (re) Rorik agisce molto spesso come navigatore, muovendosi lungo il mare o i fiumi sulle navi. Gli annali di Novgorod sulla navigazione di quel tempo tacciono. Il fatto che Rorik e Rurik siano persone diverse è testimoniato anche dal fatto che il primo è abbastanza spesso menzionato nelle fonti europee anche dopo l'862, quando a Novgorod regna già il russo Rurik. Ad esempio, nell'873, Rorik, “la bile del cristianesimo”, entra al servizio del re franco Luigi: “Luigi, il re orientale, convocò un incontro a Francoforte<…>. Allo stesso modo, Rorik, la bile del cristianesimo, venne da lui, inoltre, numerosi ostaggi furono portati sulla [sua] nave, e divenne suddito del re e giurò di servirlo fedelmente.

È difficile immaginare che dopo aver giurato di servire il re franco Luigi, il re Rorik, abbandonate le sue navi, andò immediatamente a lavorare part-time a Veliky Novgorod.

Lo slavo Rurik morì nell'876. Il danese Rorik, in quanto già defunto, viene riportato nell'882 dal Chronicon sulle imprese dei Normanni in Frankia. Probabilmente morì poco prima di questa data in età avanzata (si ritiene che sia nato intorno all'810). Sulla base di tutti i fatti, è improbabile che il danese Rorik abbia governato contemporaneamente nel regno dei Frisoni - Jutland - all'estremo confine nord-orientale dell'Europa, e, secondo il punto di vista dei popoli di quel tempo, dall'altra parte del mondo - a Velikij Novgorod. Inoltre, da anziano riuscì a partorire e lasciare il figlio neonato Igor a Novgorod.

Non dovremmo essere imbarazzati dal fatto che storici di tempi diversi indichino diversi luoghi di residenza degli slavi venedi, compresi i russi. Ovviamente, i Wend polabi - incoraggiati, i russi - furono i primi degli slavi baltici a cadere sotto la pista dell'auto franco-tedesca. Per centinaia di anni furono distrutti, assimilati o costretti a spostarsi verso est. E nel XII secolo, gli storici trovano Wends-Russ solo sulla costa orientale del Baltico. Ma la stessa macchina franco-tedesca, con una precisione di un anno, per molti secoli dipinse tutti i movimenti degli slavi-Vendi, compresi i russi, i loro nomi, luoghi di residenza, gesta e imprese. E, grazie a questo, possiamo conoscere le nostre radici e i nostri eroi, rifiutando le teorie russofobe dell '"illuminazione" del popolo russo da parte degli alieni: gli svedesi o qualcun altro.

Ludmila Gordeeva,

storico, pubblicista

13 Commento per “I Rus-Varangiani non sono Vichinghi”

1. Valery Lobov

   e governare gli slavi. Questo messaggio ha contribuito alla creazione della famigerata teoria normanna, con i cui aderenti c'è stata una lotta sin dai tempi di M.V. Lomonosov.
   E questa contraddizione viene finalmente risolta con un semplice chiarimento sul fatto che esistevano Varanghi pacifici e non pacifici. E con questa precisazione la cosiddetta teoria normanna potrà essere dimenticata per sempre. L'opinione di scienziati di diverse generazioni e direzioni, che hanno dimostrato che il Normanismo non ha posto nella nostra storia, ora concorda bene con le informazioni della cronaca sull'invito dei pacifici Varanghi (!), Cioè degli slavi Pomeraniani dei russi.

Leonid Gubanov

Elena Voronkova
02/01/2017 alle 18:27
/ Io stesso non ho ancora guardato, ma mi sono imbattuto in questo articolo. Chi ha guardato, condividi le tue impressioni... /
IL FILM "VIKING" INSULTA I SENTIMENTI DEL PENSIERO.
Ho visto il film "Viking" e sono rimasto confuso dalla meschinità e dalla perversione dell'idea di questo prodotto informativo. Andrey Kravchuk sceneggiatore e regista, produttore Konstantin Ernst. Lo slogan del film: "Bisogna vedere per credere" - secondo l'idea degli autori, a quanto pare, dovrebbe riflettere la visione del mondo primitiva degli slavi prima del battesimo. Poiché la coscienza avanzata dei cristiani ti permette di credere senza controllare, senza vedere, solo per credere e basta, ed è proprio la cosa giusta, questo è uno dei messaggi del film.
In altre parole, un appello a ridurre il pensiero critico e a “chiudere un occhio” sui fatti. Tutto questo film è un insulto alla ragione!
Voglio mettere in guardia sul pericolo che questo film comporta per gli adulti e soprattutto per i bambini.
Chiedo assistenza legale agli attivisti affinché gli autori del film siano puniti secondo la legge.
Cause:
1. Il film non soddisfa il limite di età di 12+ anni.
Si inizia con l'uccisione di un animale e poi il sangue non esce dallo schermo. Solo VK

Leonid Gubanov

nella cornice del battesimo di massa degli slavi il sangue non scorre, ma praticamente è presente in ogni cornice.
Inoltre, il film contiene due scene del letto. La prima, in cui Vladimir, macchiato del sangue del fratello Yaropolk, appena ucciso, risponde alle angherie della giovane moglie, la quale non è affatto imbarazzata dal fatto che suo marito sia coperto di sangue. Inoltre, pochi minuti prima, aveva visto il corpo dello Yaropolk assassinato, ma questo non aveva abbassato il suo umore sessuale, e forse lo aveva addirittura stimolato. Nelle reciproche carezze, Vladimir macchia di sangue la moglie, per la quale questo è accettabile. Il corpo ancora caldo del fratello giace al primo piano in una pozza di sangue, e al secondo piano, della stessa camera principesca, si svolge una scena sessuale. Viene offerto di guardare per bambini dai 12 anni. Avevo 41 anni ed era inquietante guardarlo. Ma sono cresciuto con i film sovietici, forse per questo riesco a distinguere la norma dalla perversione.
Anche la seconda scena di sesso non è stata priva di sangue. Secondo la trama, la moglie di Vladimir proveniva dal tempio, dove veniva celebrato un rito slavo, durante il quale tutti i partecipanti si imbrattavano il viso con il sangue, presumibilmente, di un animale sacrificale (il cui sangue non è stato mostrato, sebbene ci fosse anche una trama in che hanno cercato di sacrificare una persona

Leonid Gubanov

secolo). E così, con il viso abbondantemente imbrattato e le mani insanguinate, la moglie torna a casa dal tempio e inizia a fare l'amore con il marito. Durante questo, essendo incinta di lui, tenta di uccidere Vladimir con un coltello. Il tentativo di uccidere fallì, Vladimir respinse il coltello e sua moglie gli confessò che dopo il suo omicidio aveva pianificato di uccidersi con il suo bambino non ancora nato.
Ancora una volta, è per 12+?
Su questo punto chiedo agli psicologi infantili di esprimersi. I genitori venuti a vedere lo spettacolo con i propri figli sono tenuti a presentare richieste di risarcimento per danni morali e mentali.
A mio parere, coloro che hanno controllato il film per i limiti di età dovrebbero essere ritenuti responsabili di aver causato danni ed essere squalificati senza l'opportunità di continuare a lavorare in questa professione.
2. Mancanza di verità storica.
Distorsione cosciente. Perché cosciente? Sì, perché se si volesse affidarsi agli annali, questo si potrebbe fare. Ma a quanto pare c'erano alcuni compiti per questo prodotto ideologico. Questo film è ideologico, non può essere definito storico.
Chiedo ai professionisti di verificare l'autenticità dei fatti storici mostrati nel film e di fornire il loro feedback.

Leonid Gubanov

Voi. Chiedo agli avvocati di aiutarmi a formulare accuse di insulto e umiliazione dell'onore e della dignità degli antenati degli slavi.
2.1. La vita e la pulizia degli slavi sono minimizzate.
Guardando il film, si ha l'impressione che gli slavi non si lavassero e non indossassero abiti puliti. I volti erano coperti di terra, i vestiti erano strappati, non veniva mostrata una sola buona famiglia, anche le dimore principesche erano buie e non pulite. L'intera vita degli slavi è mostrata in colori grigi. Nel corso del film gli slavi puri compaiono solo quando vengono battezzati in massa nel fiume. E prima, a quanto pare, la pelle veniva pulita in modo naturale: lo sporco cadeva seccandosi. Gli abiti puliti compaiono nel film solo due volte: tra i cristiani a Korsun e tra gli slavi al battesimo a Kiev. Questi sono accenti luminosi che influenzano la coscienza, sottolineando i vantaggi del cristianesimo.
2.2. Il discorso degli slavi è mostrato primitivo.
Gli eroi del film parlano una lingua ultramoderna, di basso livello culturale. La comunicazione a livello del principe e del suo entourage avviene nello stile: “Cosa stai facendo? Niente!"
2.3. Anche l'immagine di una donna, come indicatore del livello di cultura, è screditata.
La ragazza che Vladimir corteggerà si comporta in modo troppo audace, non rispetta le regole di comportamento della ragazza in modo patriarcale

Leonid Gubanov

2.7. L'accusa degli slavi di aver commesso sacrifici umani.
Non ci sono parole. Ma per chi non ha visto il film, lo descriverò: questi tre mostri, che sono rappresentati dai Magi, ingannano, per una strana coincidenza, il ragazzo, figlio di un cristiano, inducendolo alla cerimonia e si preparano a sacrificarlo. Senza dire una parola, l'intera popolazione della città lo viene a sapere e viene in massa alla cerimonia. In uno stato di estasi, dall'attesa del sangue fresco per Dio, aspettano il completamento del rito. Il rito è meraviglioso fino al limite dell'improbabile: ci sono maschere di canto natalizio sui volti in piena estate e ghirlande come per Kupala, anche se ovviamente non Kupala. Questi tre ministri del culto (non posso chiamarli magi) hanno preparato un decotto di agarichi volanti e stanno per dar da bere al ragazzo prima dell'omicidio rituale. E poi suo padre lo scopre e cerca di salvare suo figlio, corre con lui alla torre. E tutta la folla li insegue con lo zelante desiderio di sacrificare il ragazzo. Questa immagine ricorda dolorosamente scene di film su vampiri, demoni, mutanti e altri spiriti maligni simili. Sospetto che tali immagini non siano state investite accidentalmente. Così, il ragazzo e suo padre muoiono tragicamente, cadendo insieme alla torre, i cui pilastri di fondazione furono abbattuti. Prima della sua morte, il padre riesce a informare

Svetlana Lee

Stavo aspettando il commento di Leonid Gennadyevich Gubanov su questo articolo, sapendo quanto profondamente conosca il periodo precristiano nella vita degli slavi. Sapevo che avrebbe completamente distrutto l'idea degli autori del film. Ma ha deciso di criticare il film di Elena Voronkova, in sintonia con la sua percezione del nastro. Il suo cuore è lacerato dall'inutile lotta per la Rus' primordiale, con i suoi Veda, contro il cristianesimo, estraneo all'essenza del popolo russo, anche durante il matrimonio, ritornando decine di volte alle radici ebraiche. Sono pienamente d'accordo con la convinzione di Voronkova secondo cui “Lo slogan del film:“ Devi vedere per credere ”- secondo l'idea degli autori, a quanto pare, dovrebbe riflettere la visione del mondo primitiva degli slavi prima del battesimo. Poiché la coscienza avanzata dei cristiani ti permette di credere senza controllare, senza vedere, solo per credere e basta, ed è proprio la cosa giusta, questo è uno dei messaggi del film.
In altre parole, un appello a ridurre il pensiero critico e a “chiudere un occhio” sui fatti. L’intero film è un insulto alla ragione!” Quanto ESATTAMENTE - un insulto alla MENTE, alla MENTE dei russi, per ridimensionarli completamente, in modo che sia più facile salvare chi è al potere! Ernst è peggiore dei nazisti nel suo odio per l'URSS. Ricordo l'apertura delle Olimpiadi di Sochi secondo il suo scenario, in cui l'ospite russo

Chi sono gli Yahi, i polacchi, i Varanghi e perché hanno combattuto contro la visione del mondo slava?
Quali eventi si trovano nelle profondità degli ultimi millenni e chi ha distrutto la memoria degli antichi stati slavi?

L'articolo "Yakh, Yagis, polacchi, Varanghi, nobiltà e visione del mondo slava" -
-http://roksolan.jofo.me/1182611.html

Articoli sull'antico stato ROS e sulla sua storia sul sito "Storia slava" -
-http://sviatoiar.livejournal.com/

A. ALEKSEEV, storico.

Scienza e vita // Illustrazioni

Scienza e vita // Illustrazioni

Scienza e vita // Illustrazioni

Scienza e vita // Illustrazioni

Più di mille anni fa, i re governavano in tutta Europa. I loro regni erano piccoli (Inghilterra, Francia, Germania, Spagna non si erano ancora formati come stati). Ma il re aveva il diritto di giudicare qualsiasi abitante e i nobili gli giuravano fedeltà. Si credeva che tutta la terra del regno appartenesse al re, e lui permetteva solo al resto di usarla. Tutti i regni professavano una fede: quella cattolica, guidata dal Papa.

Solo gli abitanti della Danimarca e della Scandinavia - Normanni("popolo del nord") viveva liberamente nella loro terra, onorando, come ai vecchi tempi, i loro antichi dei. Ai congressi generali, tutte le questioni furono risolte, lì furono stabilite leggi e furono esaminati casi giudiziari.

Anche i Normanni avevano dei re: venivano chiamati re. Godevano dell'onore, ma non possedevano molto potere. Quando il re viaggiava per il paese, i Normanni nutrivano non solo se stesso, ma anche la sua squadra e i suoi cavalli. Il popolo non aveva altri doveri nei confronti del re.

Oltre all'economia, i Normanni erano impegnati nel commercio e nelle campagne militari. In Europa erano considerati i migliori guerrieri e avevano le armi migliori. Anno dopo anno, le squadre normanne sulle loro lunghe navi attaccarono le città e gli insediamenti costieri, derubarono, bruciarono e uccisero gli abitanti. Nell'Europa occidentale, i partecipanti a queste campagne di rapina iniziarono a essere chiamati Vichinghi.

Nel 789, una squadra di vichinghi, fingendosi mercanti, salpò sulle loro barche verso la città britannica del Dorset. Quando il sovrano locale venne da loro, fu ucciso. Da quel momento in poi, per due secoli, i Normanni devastarono la Gran Bretagna e l'Irlanda. Per quanto possibile, la gente del posto ha resistito. Così, a metà del IX secolo, il re irlandese di nome Thorgsil fu annegato in un lago e nel regno di Northumbria, nel nord dell'Inghilterra, il re Ragnar Lothbrok fu gettato in una fossa con i serpenti.

Tuttavia, i Normanni misero così tanto radici in Inghilterra: avevano famiglie, famiglie, che tornavano a casa solo occasionalmente.

Ottenuto dai Normanni e da persone che vivevano in Francia, Olanda, Germania. Quasi ogni anno le loro terre venivano saccheggiate. Nell'845, il re danese Rurik devastò la costa dell'Elba e fece irruzione nel nord della Francia,

altri vichinghi bruciarono Amburgo. Parigi è stata derubata molte volte. Così, nel 911, il re Hrolf, soprannominato il pedone, lo attaccò (secondo la leggenda, era così lungo che non poteva cavalcare - le sue gambe trascinavano sul terreno). Dopo diverse battaglie, il pagano Hrolf accettò di farsi battezzare e il re Carlo il Semplice gli sposò sua figlia e gli diede la terra lungo le rive della Bassa Senna, che divenne il Ducato di Normandia. Sotto il controllo economico dei Normanni, divenne presto la provincia più ricca e popolata del regno francese. Nel 1066, il duca normanno Guglielmo (era il pronipote di Hrolf) sconfisse gli inglesi nella battaglia di Hastings e, dopo aver conquistato l'Inghilterra, divenne il re inglese. Dopo questa vittoria, fu soprannominato Guglielmo il Conquistatore.

Gli svedesi "pascolavano" principalmente in prossimità del Mar Baltico. Nel nord-ovest della Russia si stabilirono con intere famiglie (gli archeologi hanno trovato molti più oggetti scandinavi qui che nell'Europa occidentale). I finlandesi locali chiamavano ladri normanni "ruotsi"(una parola finlandese con una radice svedese che significa rematori), e gli slavi - "Rus", "Rus". Più tardi, il nome "Varangiani" rimase loro (dalla parola "attenzione"- questo era il nome del combattente normanno al servizio di qualche sovrano).

Le squadre varangiane più forti (attualmente fantastiche), che cacciavano tra i laghi Chudsky, Ladoga, Ilmen, Onega e il corso superiore del Volga, imponevano tributi non solo alle tribù locali slave e finlandesi: sloveni, Krivichi, Chud, I misurare tutto, ma anche le bande di ladri. Un'altra "formazione di banditi" controllava la parte centrale della rotta "dai Varanghi ai Greci", la principale via commerciale tra il Baltico e il Mar Nero.

I Varanghi-Rus, catturando gli slavi, li portarono in vendita ai Khazari, che vagavano per il Mar Caspio e il Mar Nero. Nel corso dei lunghi anni di vita errante nelle foreste, gli stessi Rus divennero come i Khazari. Si fecero un'acconciatura Khazar (testa rasata con un ciuffo appeso sulla fronte) e il loro capo, seguendo l'esempio del re Khazar, si fece chiamare kagan.

Gli ambasciatori di questo kagan svedese visitarono successivamente Bisanzio e da lì andarono in Germania. E ovunque hanno detto che la loro gente si chiama "ros". "Dopo aver indagato attentamente il motivo del loro arrivo, l'imperatore apprese che appartenevano al popolo svedese", scrisse il monaco tedesco Prudenzio. Gli alieni erano considerati spie normanne e rimandati a Bisanzio.

Intorno all'862, gli abitanti delle vicinanze del Lago Ilmen, dopo aver accettato, rifiutarono di rendere omaggio alla "mafia" varangiana. Si sono sbarazzati del "tetto", ma hanno subito litigato tra loro. Si è scoperto che la vita libera non è così facile e divertente.

Stanchi della guerra continua, gli slavi, i finlandesi e i russi decisero di invitare il principe dall'esterno per giudicarli e proteggerli. Ci siamo fermati a Rurik. Non si sa esattamente se sia stato Rurik, che, come già accennato, ha fatto irruzione nel nord della Francia, o un altro. In un modo o nell'altro, ma alcuni Rurik con una squadra varangiana arrivarono a Priilmenye e costruirono una nuova città non lontano da Ladoga. Novgorod ne è poi uscito.

"E da quei Varangiani", dice la nostra cronaca, "la terra russa e i Novgorodiani, che sono della famiglia Varangiana, ma prima erano sloveni, cominciarono a essere chiamati". Cioè, quando fu scritta la cronaca (nel XII secolo), i Novgorodiani ricordavano ancora che i loro antenati erano sia sloveni locali che nuovi arrivati: Varanghi-Rus.

Quando Rurik morì, il suo parente Oleg soggiogò le tribù slave meridionali: le radure, Vyatichi, Radimichi, i settentrionali, che in precedenza avevano reso omaggio ai Khazari. Così, tra il Mar Baltico e il Mar Nero, è apparso lo Stato russo con capitale a Kiev.

In che cosa i Variaghi sono diversi dai Vichinghi?

Alcuni credono che i Variaghi siano solo una designazione russa per i Vichinghi. In effetti, ci sono molte differenze significative tra i vichinghi e i vichinghi.

Origine dei nomi
I concetti di "Vichingo" e "Varangiano" hanno origini completamente diverse. La maggior parte degli storici ritiene che "Vichingo" derivi dalla parola "vík", che viene tradotta dall'antico norvegese come "baia" o "fiordo". Tuttavia, ci sono altre versioni. Quindi il dottore in scienze storiche T. Jackson afferma che il nome "Vichingo" deriva dal latino "vicus" - un piccolo insediamento di artigiani e mercanti. Questa parola era usata anche nell'Impero Romano. Tali insediamenti erano spesso situati sul territorio dei campi militari. Lo scienziato svedese F. Askerberg ha affermato che la base del sostantivo "Vichingo" era il verbo "vikja" - andarsene, voltarsi. Secondo la sua ipotesi, i Vichinghi sono persone che hanno lasciato i loro luoghi natali per guadagnarsi da vivere. Il ricercatore connazionale di Askerberg, B. Daggfeldt, ha suggerito che la parola "vichingo" ha molto in comune con la frase in antico norvegese "vika sjóvar", che significa "l'intervallo tra il cambio dei rematori". Pertanto, nella versione originale, il termine “vichingo” si riferiva molto probabilmente ad un lungo viaggio per mare, che comportava un frequente cambio di rematori.

La versione sull'origine del termine "varangiano" fu una delle prime ad essere espressa da Sigismund von Herberstein, ambasciatore, storico e scrittore austriaco. Ha suggerito che il nome "Varangiano" sia associato alla città di Vagria, dove vivevano i Vandali. Dal nome degli abitanti di questa città "Vagrov" deriva l'espressione "Varangiani". Molto più tardi, lo storico russo S. Gedeonov ritenne che la parola "warang", che significa spada e che scoprì nel dizionario baltico-slavo Pototsky, fosse la più adatta al ruolo di fonte primaria del termine. Molti storici associano il "Varangiano" all'antico "wara" tedesco: un giuramento, un voto, un giuramento. E il linguista M. Vasmer considerava il concetto scandinavo di "váringr" - fedeltà, responsabilità, il progenitore del "Varangiano".

Attività varie
I concetti di "vichingo" e "normanno", secondo gli storici, non dovrebbero essere identificati, poiché i Normanni sono una nazionalità, mentre i Vichinghi sono piuttosto solo uno stile di vita. In particolare ne parlano anche i ricercatori irlandesi F. Byrne e T. Powell. Byrne, nel suo libro A New Look at the History of Viking Age Ireland, sostiene che solo il termine "pirata" può essere equiparato al termine "vichingo". Perché le rapine erano la principale fonte di reddito per i Vichinghi. I Vichinghi non erano sedentari e non rispettavano le leggi.

I Varanghi erano una sorta di strato sociale della società. Una sorta di guerrieri a pagamento, a guardia dei confini di Bisanzio dalle incursioni degli stessi Vichinghi. Anna, la figlia maggiore dell'imperatore bizantino Alessio Comneno, scrisse dei Variaghi nella sua opera intitolata "Alessiade". La principessa ha sostenuto che i Varanghi comprendono il loro servizio per proteggere lo stato e il suo capo come un dovere onorevole che viene ereditato. Variaghi erano anche mercanti pacifici che trasportavano merci lungo il percorso, chiamato a quel tempo "dai Varanghi ai Greci". Questo percorso attraversava l'acqua dal Mar Baltico al Mar Nero e al Mediterraneo. Inoltre, il Mar Baltico aveva allora un nome diverso: Varangiano. E, secondo lo storico sovietico A. Kuzmin, i Vichinghi erano assolutamente tutti gli abitanti della costa del mare.

Religioni diverse
I Vichinghi, che senza dubbio si consideravano guerrieri, ma non pirati, adoravano il dio Odino, come tutti gli scandinavi. Gli eterni compagni di Odino erano i corvi, uccelli che non erano favoriti nella Rus' a causa della loro tendenza a divorare carogne. Inoltre, fin dai tempi antichi, i russi consideravano i corvi simboli di tutti i tipi di forze oscure. Ma era il corvo raffigurato sulla bandiera che adornava la nave del famoso leader vichingo Ragnar Lothbrok. Un uccello sacro per i Varanghi era un falco, che cacciava onestamente prede vive. Il falco era l'uccello dello stesso Perun, il dio pagano slavo, in cui credevano i Vichinghi. Sin dai tempi antichi, il falco è stato venerato come immagine di coraggio, dignità e onore.