Società
3) l'umanità nel suo insieme;
4) tutte le definizioni sono corrette.
1) cultura; 3) società;
2) biosfera; 4) civiltà.
1) parte del mondo materiale;
2) sistema;
3) forme di associazione di persone;
4) ambiente naturale.
1) condizioni naturali;
2) nessun cambiamento;
3) pubbliche relazioni;
1) esercito; 3) politica;
2) nazione; 4) scuola.
1) suoli naturali;
2) clima;
3) forze produttive;
4) ambiente.
2) uomo e tecnologia;
3) natura e società;
1) la stabilità degli elementi;
3) isolamento dalla natura;
3) autosviluppo;
Società e natura
1) la società è parte della natura;
2) la natura fa parte della società;
1) società e natura;
2) tecniche e tecnologie;
3) civiltà e culture;
2) la presenza di segnali del sistema;
3) attività cosciente;
4) crescita urbana.
1) la natura fa parte della società;
3) è rimasto parte della natura;
1) elezioni presidenziali;
1) l'azione delle forze elementari;
2) la presenza di segnali del sistema;
3) esistenza di leggi;
4) cambiamento, sviluppo.
Società e cultura
1) società; 3) biosfera;
2) civiltà; 4) cultura.
1) produzione; 3) cultura;
2) civiltà; 4) riforma.
1) edifici;
2) conoscenza;
3) simboli;
1) conoscenza; 3) trasporti;
2) coltivazione del terreno;
3) regole di condotta nella società;
4) creazione di opere d'arte.
1) tutti gli elementi della cultura materiale e spirituale sono indissolubilmente legati;
2) tutti gli elementi della cultura materiale e spirituale esistono indipendentemente l'uno dall'altro;
3) la cultura rappresenta la misura dell'umano in una persona;
4) ogni generazione accumula e preserva tradizioni e valori culturali.
7. Gli universali culturali sono chiamati:
1) un insieme di norme di comportamento;
2) caratteristiche della cultura nazionale;
3) un insieme di conoscenze sulla società;
4) alcune caratteristiche o forme comuni a tutte le culture.
8. Quale delle affermazioni è vera:
1) la società è parte della cultura;
2) società e cultura sono indissolubilmente legate;
3) società e cultura esistono indipendentemente l'una dall'altra;
4) la società può esistere al di fuori della cultura.
9. Gli universali culturali non includono:
1) la presenza di una lingua;
2) l'istituto del matrimonio e della famiglia;
3) riti religiosi;
4) caratteristiche della cultura nazionale.
10. La cultura materiale comprende:
1) veicoli;
2) sistema di valori;
3) visione del mondo;
4) teorie scientifiche.
Il rapporto tra le sfere economica, sociale, politica e spirituale della società
1. I cambiamenti demografici nello stato riflettono principalmente la manifestazione della sfera della società:
1) economico; 3) politico e giuridico;
2) sociale; 4) spirituale.
2. Economia, politica, relazioni sociali e vita spirituale della società sono:
1) sfere della società in via di sviluppo indipendente;
2) sfere interconnesse della società;
3) fasi della vita pubblica;
4) elementi della vita sociale.
3. La sfera sociale della società include:
1) potere, stato;
2) produzione di beni materiali;
3) classi, nazioni;
4) scienza, religione.
4. Le relazioni nel processo di produzione materiale possono essere attribuite a:
1) sfera economica;
2) la sfera politica;
3) sfera sociale;
4) sfera spirituale.
5. I costi di produzione, il mercato del lavoro, la concorrenza caratterizzano la sfera della società:
2) sociale; 4) spirituale.
6. Il sistema elettorale, la procedura per l'adozione delle leggi caratterizzano la sfera della società:
1) economico; 3) politico;
2) sociale; 4) spirituale.
7. La sfera politica della vita pubblica comprende:
1) rapporti tra classi;
2) relazioni nel processo di produzione materiale;
3) rapporti derivanti dal potere statale;
4) il rapporto tra moralità e moralità.
8. I rapporti tra rappresentanti di fedi diverse sono caratterizzati da:
1) sfera economica;
2) la sfera politica;
3) sfera sociale;
4) sfera spirituale.
9. Quale ambito della vita pubblica sono le scoperte scientifiche, la scrittura di romanzi:
1) sfera economica;
2) la sfera politica;
3) sfera sociale;
4) sfera spirituale.
10. Scegli il giudizio corretto:
1) tutte le sfere della vita pubblica sono interconnesse;
2) tutte le sfere della vita pubblica si sviluppano indipendentemente l'una dall'altra;
3) la sfera politica della vita pubblica non può influenzare l'economia;
4) non esiste alcuna relazione tra i fenomeni della vita economica e sociale.
Umano
L'uomo come prodotto dell'evoluzione biologica, sociale e culturale
1. I giudizi sulle caratteristiche generiche di una persona sono corretti? L’uomo si distingue dagli animali per la capacità di:
A. Creare un ambiente socio-culturale.
B. Lavorare insieme.
1) solo A è vera; 3) entrambi i giudizi sono veri;
2) solo B è vero; 4) entrambi i giudizi sono sbagliati.
2. Una persona si distingue da qualsiasi animale per la capacità di:
1) scambio di informazioni con i propri simili;
2) imitazione (apprendimento delle forme e dei comportamenti degli altri);
3) cooperazione (produzione congiunta di strumenti di lavoro);
4) trasmissione e assimilazione reciproca di vari stati emotivi.
3. Una differenza importante tra uomo e animale è:
1) autocoscienza; 3) riflessi;
2) istinti; 4) bisogni.
4. Sia l'uomo che l'animale sono caratterizzati da:
1) attività lavorativa;
2) prendersi cura della prole;
3) attività cognitiva;
4) autorealizzazione.
5. I principali fattori dell'antroposociogenesi (origine umana) includono:
1) selezione naturale e 1) 2,3,4,5;
lotta per l'esistenza; 2) 2,3;
2) lavoro; 3) 2,4,5;
3) religione; 4) 1,2,4,5;
5) pensare;
6) l'usanza di seppellire i morti.
essere umano
1) coscienza; 3) astrazione;
2) essere; 4) movimento.
2. La nozione di "persona" comprende:
1) una singola persona specifica, considerata come un essere biopsicosociale;
3. Con il termine "individuo" si intende:
1) chiunque appartenga alla razza umana, perché possiede le proprietà e le qualità inerenti a tutte le persone;
2) una singola persona specifica, considerata come un essere biosociale;
3) il soggetto dell'attività cosciente, che ha un insieme di caratteristiche, proprietà e qualità socialmente significative che una persona come soggetto realizza nella vita pubblica;
4) individualità sociale, originalità, che si forma nel processo di educazione e attività umana sotto l'influenza di uno specifico ambiente socio-culturale.
4. Il concetto di "personalità" significa:
1) una singola persona specifica, considerata come un essere biosociale;
2) chiunque appartenga al genere umano, perché possiede le proprietà e le qualità inerenti a tutte le persone;
3) il soggetto dell'attività cosciente, che ha un insieme di caratteristiche, proprietà e qualità socialmente significative che una persona come soggetto realizza nella vita pubblica;
4) una persona che ha raggiunto la maggiore età, in possesso di tutti i diritti e le libertà determinate dalla cittadinanza.
5. L'individualità è:
1) caratteristiche specifiche inerenti a una persona come organismo biologico;
2) il temperamento di una persona, il suo carattere;
3) l'originalità unica sia naturale che sociale nell'uomo;
4) la totalità dei bisogni e delle capacità umane.
6. Un unico rappresentante della razza umana si chiama:
1) un individuo; 3) personalità;
2) individualità; 4) il creatore.
7. In base a quale criterio si distinguono le persone sanguigne, colleriche, malinconiche e flemmatiche:
1) carattere; 3) tipo di personalità;
2) temperamento; 4) individualità.
Attività e creatività
1. La creatività, in senso lato, è:
1) attività che genera qualcosa di nuovo;
2) attività inventiva;
3) attività di razionalizzazione;
4) attività che genera qualcosa di nuovo, socialmente significativo.
2. Conoscenza, le condizioni per ottenerla non si realizzano:
1) creatività; 3) attività;
2) intuizione; 4) immaginazione.
3. Una componente necessaria dell'attività creativa di una persona, che si esprime nella costruzione di un'immagine o di un modello visivo dei suoi risultati, nei casi in cui le informazioni sulle condizioni e sui mezzi per raggiungere l'obiettivo sono insufficienti:
1) intuizione;
2) fantasia;
3) detrazione;
4) induzione.
Lo scopo e il significato della vita umana
Realizzazione personale
1. L'autorealizzazione è:
1) autorealizzazione;
2) realizzazione delle proprie capacità e abilità;
3) Sono un concetto;
4) i risultati della vita.
Mondo interiore umano
1. Le regole di condotta che fungono da requisiti della saggezza più alta e incondizionata, che non necessitano di spiegazioni e prove, sono le norme:
1) religioso;
2) tradizioni e costumi;
3) moralità;
4) politico.
2. Il concetto che definisce gli atteggiamenti e i valori spirituali inerenti a un individuo o gruppo sociale in una determinata epoca storica:
1) ideologia;
2) psicologia sociale;
3) mentalità;
4) intuizione.
3. Il mezzo per introdurre una persona al modo di vivere e al modo di agire della società, cioè alla sua cultura, è:
1) visione del mondo;
3) ideologia;
4) istruzione.
4. Il tipo di visione del mondo, la cui caratteristica distintiva è lo sviluppo di un'immagine del mondo teoricamente e fattuale:
1) ordinario;
2) scientifico;
3) religioso;
4) umanistico.
5. Il tipo di visione del mondo, la cui caratteristica distintiva è che si forma in misura decisiva sotto l'influenza delle circostanze della vita, sulla base dell'esperienza personale e del buon senso:
1) ordinario;
2) scientifico;
3) religioso;
4) umanistico.
Coscienza e inconscio
1. Indicare la combinazione corretta sulle manifestazioni mentali di una persona. Manifestazioni mentali di una persona legate alla sfera della coscienza:
R. Nobile intenzione.
B. Azioni di panico.
D. Comprensione accurata.
1) ABV; 3) emogasanalisi;
2) LPP; 4) tutto quanto sopra.
2. La sfera della coscienza comprende:
1) l'istinto di autoconservazione; 3) nobile intenzione;
2) intuizione creativa; 4) umore di panico.
3. La sfera della coscienza non comprende:
1) ferma convinzione;
2) richiamo mirato;
3) intuizione creativa;
4) comprensione accurata.
4. Indicare la combinazione corretta sulle manifestazioni mentali di una persona. La manifestazione mentale di una persona legata alla sfera dell'inconscio:
A. Istinto di autoconservazione.
B. Azioni di panico.
D. Intuizione creativa.
4) tutto quanto sopra.
auto conoscenza
1. Comprensione da parte di una persona della sua attività mentale, parole, azioni:
1) riflessione;
2) autorealizzazione;
3) autorealizzazione;
4) conoscenza.
2. La consapevolezza e la valutazione delle proprie azioni, sentimenti, pensieri, motivazioni di comportamento, interessi, posizione nel mondo sono alla base:
1) autoconservazione;
2) autorealizzazione;
3) autoeducazione;
4) autocoscienza.
3. Il processo di conoscenza, in cui una persona si fa oggetto di studio, si chiama:
1) autoeducazione;
2) conoscenza di sé;
3) autorealizzazione;
4) autocontrollo.
Comportamento
1. Indicare la corretta combinazione di caratteristiche del comportamento umano. Caratteristiche che accomunano il comportamento degli esseri umani e degli altri esseri viventi:
A. Cooperazione (produzione congiunta di strumenti).
Cognizione
Conoscenza del mondo
1. Il filosofo inglese F. Bacon credeva che:
2) la conoscenza è potere;
3) la conoscenza è il risultato della cognizione;
4) la conoscenza è data da Dio;
5) la verità è concreta.
2. La conoscenza è soggetta e può contenere sia la conoscenza degli oggetti, delle loro proprietà e funzioni, sia:
R. Involontario.
A. Conoscenza razionale.
B. Cognizione sensoriale.
1) solo A è vera;
2) solo B è vero;
3) entrambi i giudizi sono corretti;
4) entrambi i giudizi sono sbagliati.
6. Conoscenza razionale, in contrasto con quella sensoriale:
1) è inerente solo alle persone istruite;
2) forma il concetto del soggetto;
3) è un criterio di verità;
4) porta a risultati utili.
7. Nomina le prime tre posizioni che rappresentano le forme di cognizione sensoriale, le tre forme successive - cognizione razionale:
1) giudizio; 4) concetto;
2) percezione; 5) presentazione;
3) sentimento; 6) inferenza.
Disporre i numeri in ordine crescente. Risposta:
8. Dalle forme elencate, seleziona le forme di conoscenza razionale:
1) concetto;
2) giudizio;
3) osservazione;
4) analisi;
5) percezione.
9. "Alcuni metalli sono liquidi" sono:
1) concetto; 3) inferenza;
2) giudizio; 4) osservazione.
10. I filosofi F. Bacon e D. Locke sono:
1) empiristi; 3) dualisti;
2) razionalisti; 4) agnostici.
11. Vera conoscenza in opposizione alla falsa:
1) si ottiene nel corso dell'attività cognitiva;
2) corrisponde all'oggetto stesso della conoscenza;
3) richiede uno sforzo per la sua comprensione;
4) è espresso utilizzando termini scientifici.
La verità e i suoi criteri
1. La verità dal punto di vista della scienza moderna è:
1) la corrispondenza di un pensiero con un altro;
2) "cosa in sé";
3) corrispondenza del pensiero con l'argomento;
4) il risultato della conoscenza.
2. Scegli i giudizi corretti sulle opinioni di empiristi e razionalisti:
A. Conoscenza scientifica.
B. Conoscenza parascientifica.
1) solo A è vera;
2) solo B è vero;
3) entrambi i giudizi sono corretti;
4) entrambi i giudizi sono sbagliati.
12. Nomina la forma sociale di conoscenza del mondo: Forme sociali di conoscenza del mondo
conoscenza scientifica
1. Una caratteristica della conoscenza scientifica è:
1) il desiderio di obiettività;
2) progressività;
3) utilizzo dell'esperimento;
4) non esiste una risposta corretta.
2. Nomina i livelli di conoscenza scientifica:
3. Leggi, principi, concetti, schemi teorici, conseguenze logiche formano:
1) fatti scientifici;
2) teoria scientifica;
3) scuola scientifica;
4) dogma scientifico.
R. Gli studi di A. Einstein, M. Planck e altri eminenti scienziati hanno cambiato radicalmente le idee su spazio, tempo e materia.
Vita spirituale della società
Cultura e vita spirituale
1. Tutti i tipi di attività trasformativa di una persona e di una società, nonché i suoi risultati sono:
1) cultura; 3) cultura spirituale;
2) civiltà; 4) cultura materiale.
2. Quale delle seguenti affermazioni si applica alle tradizioni:
1) celebrazione di Maslenitsa;
2) l'invenzione del telefono;
3) tenere un foro civile;
4) opere di poeti dell'antichità.
3. Quale dei seguenti elementi caratterizza l'innovazione nella cultura:
1) celebrazione del nuovo anno;
2) norme religiose;
3) l'invenzione della radio;
4) la regola del galateo per lasciar andare avanti le donne.
4. Gli elementi del patrimonio sociale e culturale che si conservano a lungo, nel corso della vita di molte generazioni, sono:
1) tradizioni culturali;
2) universali culturali;
3) innovazione;
4) ciclo di civiltà.
5. Quale posizione caratterizza il fenomeno dell'innovazione nella cultura:
1) creazione di un nuovo incremento della ricchezza culturale nel processo di invenzioni;
2) trasmissione dei valori culturali di generazione in generazione;
3) accumulazione e trasferimento di opere d'arte, scoperte scientifiche;
4) elementi del patrimonio culturale che si sono sviluppati nel corso di molte generazioni.
6. Quale delle affermazioni è errata:
1) la cultura rappresenta la misura dell'umano in una persona;
2) tradizioni e innovazione - vie di sviluppo culturale;
3) ogni generazione accumula e preserva tradizioni e valori culturali;
4) ogni generazione crea i propri campioni di cultura, non basandosi sull'esperienza delle generazioni precedenti.
7. Cultura in senso lato significa:
1) il livello di sviluppo della scienza e della tecnologia;
2) la totalità di tutte le conquiste umane;
3) il livello di istruzione della popolazione;
4) tutti i generi artistici.
8. L'elemento della vita spirituale è:
1) organizzare un festival cinematografico;
3) costruzione di un nuovo edificio teatrale;
4) aumentare l'attività politica della popolazione.
9. Le opere degli autori innovativi sono, di regola, elementi di:
1) cultura di massa;
2) cultura d'élite;
3) cultura popolare;
4) cultura dello schermo.
La scienza
1. Il campo di attività, la cui funzione è lo sviluppo e la sistematizzazione teorica dei dati oggettivi, è:
2) coscienza pubblica;
3) istruzione;
4)art.
2. Una caratteristica della conoscenza scientifica è:
1) carattere teorico;
2) la formazione di un atteggiamento estetico;
3) carattere soggettivo;
4) riflessione emotiva e artistica della realtà.
3. La scienza come forma di cultura non è tipica:
1) creazione di valori materiali;
2) connessione con il lavoro mentale;
3) la presenza di un obiettivo;
4) creazione di valori spirituali.
4. Quale dei giudizi sull'essenza della scienza è errato:
1) la scienza è il risultato delle attività degli scienziati volte a comprendere il mondo che li circonda;
2) la scienza pensa per concetti e l'arte è per immagini artistiche;
3) gli obiettivi immediati della scienza sono la descrizione, la spiegazione e la previsione dei processi e dei fenomeni della realtà;
4) l'immagine scientifica del mondo è il suo modello emotivo-figurativo.
5. Con quale funzione della scienza è la soluzione delle domande relative alla struttura della materia, alla struttura dell'Universo, all'origine e all'essenza della vita:
1) culturale e ideologico;
2) prognostico;
3) produzione;
4) sociale.
6. La funzione della scienza si manifesta nella creazione di una base scientifica e tecnica per lo sviluppo delle forze produttive della società:
1) culturale e ideologico;
2) sociale;
3) produzione;
4) prognostico.
7. Nel risolvere i problemi globali del nostro tempo, la funzione più importante della scienza è:
1) sociale;
2) produzione;
3) culturale e ideologico;
4) prognostico.
8. Quale delle seguenti non si applica agli standard etici della scienza:
1) responsabilità sociale degli scienziati;
2) ottenere profitti commerciali dalla ricerca;
3) ricerca e difesa disinteressata della verità;
9. Lo sviluppo dell'ingegneria genetica e la biotecnologia rendono questo standard etico il più rilevante:
1) responsabilità sociale degli scienziati per le conseguenze delle loro scoperte;
2) ricerca disinteressata;
3) percezione del profitto commerciale;
4) il desiderio di conoscere la verità.
10. Quale dei segni non caratterizza la scienza come forma di cultura:
1) prova logica;
2) immagini;
3) consistenza;
4) descrizioni complesse dell'oggetto.
4.6. Educazione e autoeducazione
1. Qual è il processo di umanitarizzazione dell'istruzione che si manifesta in:
1) nella crescente attenzione alle discipline umanistiche e sociali;
2) nella massima convergenza dei sistemi educativi nazionali;
3) nel rifiuto dell'ideologizzazione dell'educazione;
4) nella crescente attenzione alla persona, ai suoi interessi, alle sue richieste.
2. Secondo la legge della Federazione Russa "Sull'istruzione", l'istruzione è:
1) un processo mirato di educazione e formazione nell'interesse di una persona;
2) un processo mirato di educazione e sviluppo nell'interesse della società;
3) un processo mirato di educazione, formazione e sviluppo nell'interesse della persona, della società e dello Stato;
4) un processo di apprendimento mirato nell'interesse dello Stato, della società e della persona.
3. In conformità con la Costituzione della Federazione Russa è obbligatorio:
1) istruzione superiore;
2) istruzione professionale iniziale;
3) completare l'istruzione secondaria;
4) istruzione generale di base.
4. Uno dei principi dell'educazione, in cui viene prestata particolare attenzione alla persona, ai suoi interessi e ai suoi bisogni, è:
1) umanizzazione;
2) umanizzazione;
3) internazionalismo;
4) standardizzazione.
5. Il processo di familiarità con la cultura, i valori della società umana, la conoscenza del mondo accumulata dalle generazioni precedenti è chiamato:
1) scienza; 3) istruzione;
2) arte; 4) creatività.
6. Quale delle seguenti non è una garanzia fondamentale del diritto all'istruzione?
1) l’istruzione generale di base è obbligatoria;
2) accessibilità generale e gratuità dell'istruzione generale di base;
3) istruzione superiore gratuita su base competitiva;
4) l'istruzione secondaria completa è obbligatoria.
7. L’istruzione nel mondo moderno si distingue per:
1) carattere esclusivamente laico;
2) disponibilità generale;
3) la varietà di modi per ottenere;
4) carattere esclusivamente statale.
8. Quale tra le seguenti non caratterizza il principio di umanizzazione in ambito educativo:
1) particolare attenzione è riservata all'educazione morale della persona;
2) l'introduzione della didattica a distanza;
3) attenzione all'individuo, ai suoi interessi;
4) introduzione di nuove discipline umanitarie nell'educazione.
9. Quale delle affermazioni sulla natura dell'autoeducazione è errata:
1) la forma di autoformazione è la didattica a distanza;
2) l'autoeducazione contribuisce ad aumentare il livello di cultura individuale;
3) l'autoeducazione non è fine a se stessa, è dettata dai bisogni oggettivi della società;
4) L'autoeducazione è caratteristica di una persona nel periodo di socializzazione iniziale.
10. L'istruzione professionale secondaria può essere ottenuta in:
1) università; 3) palestre;
2) scuola superiore; 4) università.
1. L'insieme delle norme che determinano il comportamento umano nella società e si basano sull'opinione pubblica è:
1) moralità; 3) legge;
2) etica; 4) culto.
2. La scienza, il cui oggetto sono le norme morali, le regole del comportamento degno, è:
1) etica; 3) studi culturali;
2) estetica; 4) filosofia.
3. Le idee del moralismo politico, cioè del legame inscindibile tra politica e moralità, furono formulate per la prima volta:
1) Aristotele; 3) Machiavelli;
2) Marx; 4) Lenin.
4. Una forma speciale di coscienza sociale che regola le azioni delle persone nella società con l'aiuto di norme è chiamata:
1) cultura; 3) moralità;
2) legge; 4) religione.
5. La differenza tra norme morali e norme giuridiche è che esse:
1) sono obbligatori;
2) basato sull'opinione pubblica;
3) sostenuto dal potere dello Stato;
4) formalmente definito.
6. Quale delle affermazioni sulle norme morali e legali è errata:
1) la moralità e la legge contribuiscono all'armonia sociale, all'armonizzazione delle relazioni tra le persone;
2) la moralità e la legge regolano le attività delle persone con l'aiuto di norme;
3) la maggior parte delle norme giuridiche si basa su norme morali;
4) le norme morali e giuridiche sono sempre formalmente definite.
7. La forma dell'orientamento normativo-valutativo dell'individuo, delle comunità nel comportamento e della vita spirituale, della percezione reciproca e dell'autopercezione delle persone è:
2) moralità;
3) cultura;
1) legale; 3) morale;
2) professionale; 4) religioso.
1) I. Kant; 3) K. Marx;
2) O. Spengler; 4) Platone.
10. Un requisito incondizionato, obbligatorio che non consente obiezioni, vincolante per tutte le persone, indipendentemente dalla loro origine, posizione, circostanze, si chiama:
2) norma giuridica;
4) norma aziendale.
Società
1.1. 1.3; 2.4; 3.3; 4.4; 5.3; 6.3; 7.3; 8.4; 9.4; 10.3
1.2. 1.3; 2.1; 3.2; 4.2; 5.1; 6.4; 7.3; 8.1; 9.3; 10.1
1.3. 1.4; 2.3; 3.1; 4.1; 5.2; 6.2; 7.4; 8.2; 9.4; 10.1
1.4. 1.2; 2.2; 3.3; 4.1; 5.1; 6.3; 7.3; 8.4; 9.4; 10.1
1.5. 1.1; 2.3; 3.4; 4.1; 5.4; 6.4; 7.1; 8.3; 9.3; 10.3
1.6. 1.1; 2.2; 3.2; 4.2; 5.2; 6.3; 7.1; 8.3; 9.4; 10.4
1.7. 1.2; 2.4; 3.4; 4.1; 5.2; 6.4; 7.1; 8.2; 9.1; 10.2
1.8. 1.1; 2.3; 3.1; 4.3; 5.4; 6.3; 7.3; 8.2; 9.3; 10.3
1.9. 1.3; 2.1; 3.4; 4.1; 5.1; 6.2; 7.4; 8.2; 9.1; 10.2
Umano
2.1. 1.3; 2.3; 3.1; 4.2; 5.4
2.2. 1.2; 2.1; 3.1; 4.3; 5.3; 6.1; 7.2
2.3. 1.3; 2.3; 3.4; 4.2; 5.2; 6.1
2.4. 1.1; 2.2; 3.2; 4.3; 5.2; 6.4; 7.2; 8.4; 9.1; 10.4; 11.2; 12.2; 13.2
2.5. 1.1; 2.2; 3.2; 4.3
2.6. 1.1; 2.3; 3.1; 4.1
2.7. 1.2; 2.3
2.8. 1.4; 2.4; 3.2; 4.1; 5.2; 6.3; 7.1
2.9. 1.3; 2.3; 3.4; 4.2; 5.1
2.10. 1.3; 2.3; 3.3; 4.3
2.11. 1.1; 2.4; 3.2; 4.2; 5.3
2.12. 1,3; 2.2; 3.3; 4.3; 5.2; 6. umanistico
2.13. 1.4; 2.1; 3.1; 4.4
Cognizione
3.1. 1.1; 2.3; 3.3; 4. soggetto; 5.3; 6.2; 7.2; 8.3; 9.3; 10.3
3.2. 1.1; 2.2; 3.2; 4. prestazione; 5.1, 6.2, 7.235146; 8.1.2; 9.2; 10.1; 11.2
3.3. 1,3; 2.3; 3.4; 4.1; 5.1-B; 2-A; 3-B
3.4. 1,4; 2.4; 3. rivoluzioni scientifiche; 4.4; 5.2; 6.3; 7.1; 8.1; 9.3; 10.2; 11.2; 12.art
3.5. 1.1, 2. teorico; 3.2, 4.1, 5. osservazione; 6. ipotesi; 7.1, 8.1
3.6. 1,4; 2.2; 3.2; 4.2; 5.2; 6.3; 7.3; 8.4; 9.3; 10.2; 11. autostima; 12.3
3.7. 1.1; 2.3; 3.1; 4. opinioni, giudizi; 5.3; 6.2; 7.2
Vita spirituale della società
4.1. 1.1; 2.1; 3.3; 4.1; 5.1; 6.4; 7.2; 8.1; 9.2
4.2. 1.2; 2.1; 3.4; 4.1; 5.1; 6.1; 7.3; 8.2; 9.3; 10.4
4.3. 1.3; 2.2; 3.2; 4.2; 5.4; 6.3; 7.3; 8.2; 9.3; 10.1
4.4. 1.3; 2.2; 3.1; 4.3; 5.4; 6.2; 7.1; 8.2; 9.3; 10.4
4.5. 1.1; 2.1; 3.1; 4.4; 5.1; 6.3; 7.1; 8.2; 9.1; 10.2
4.6. 1.1; 2.3; 3.4; 4.1; 5.3; 6.4; 7.3; 8.4; 9.4; 10.1
4.7. 1.3; 2.2; 3.4; 4.1; 5.2; 6.3; 7.2; 8.4; 9.2; 10.3
4.8. 1.1; 2.1; 3.1; 4.3; 5.2; 6.4; 7.2; 8.3; 9.1; 10.1
4.9. 1.3; 2.3; 3.4; 4.1; 5.4; 6.3
Società
La società come sistema dinamico
1. Il concetto di “sistema dinamico” si riferisce a:
1) solo alla società; 3) sia alla natura che alla società;
2) solo alla natura; 4) né alla natura né alla società.
2. Completa la definizione "La società è ...":
1) una certa fase nello sviluppo storico dell'umanità;
2) un certo gruppo di persone unite per attività congiunte;
3) l'umanità nel suo insieme;
4) tutte le definizioni sono corrette.
3. A quale concetto si riferisce la definizione: "Una parte del mondo materiale isolata dalla natura, strettamente connessa con essa, che include modalità di interazione umana":
1) cultura; 3) società;
2) biosfera; 4) civiltà.
4. La nozione di “società” non comprende la disposizione:
1) parte del mondo materiale;
2) sistema;
3) forme di associazione di persone;
4) ambiente naturale.
5. Le caratteristiche principali della società come sistema includono:
1) condizioni naturali;
2) nessun cambiamento;
3) pubbliche relazioni;
4) fase dello sviluppo storico.
6. I principali sottosistemi della società includono:
1) esercito; 3) politica;
2) nazione; 4) scuola.
7. Gli elementi della società includono:
1) suoli naturali;
2) clima;
3) forze produttive;
4) ambiente.
8. Le pubbliche relazioni includono collegamenti tra:
1) condizioni climatiche e agricoltura;
2) uomo e tecnologia;
3) natura e società;
4) diversi gruppi sociali.
9. Ciò che caratterizza la società come sistema dinamico:
1) la stabilità degli elementi;
2) l'immutabilità dei gruppi sociali;
3) isolamento dalla natura;
4) rinnovamento delle forme sociali.
10. Ciò che caratterizza la società come sistema dinamico:
1) la presenza di pubbliche relazioni;
2) collegamenti tra sottosistemi della società;
3) autosviluppo;
4) modi di interazione delle persone.
Società e natura
1. Quale dei giudizi riflette più accuratamente il rapporto tra natura e società:
1) la società è parte della natura;
2) la natura fa parte della società;
3) società e natura in interconnessione formano il mondo reale;
4) la società ha perso il contatto con la natura.
2. Le questioni ambientali esemplificano la relazione:
1) società e natura;
2) tecniche e tecnologie;
3) civiltà e culture;
4) rapporti di proprietà e struttura sociale.
3. Una caratteristica comune della società e della natura è:
1) agire come creatore di cultura;
2) la presenza di segnali del sistema;
3) attività cosciente;
4) la capacità di esistere indipendentemente l'uno dall'altro.
4. Quale degli esempi illustra l'influenza della natura sullo sviluppo della società:
1) adozione di un nuovo Codice del Lavoro;
2) l'influenza dei fiumi sulla vita economica degli slavi;
3) istituzione di un salario dignitoso;
4) fornire benefici ai veterani di guerra.
5. Un esempio dell'interazione tra natura e società è:
1) riscaldamento globale;
2) cambiamento della situazione demografica;
3) sviluppo della sfera della produzione;
4) crescita urbana.
6. I problemi generati dall'interazione tra società e natura sono chiamati:
1) scientifico e tecnico; 3) culturale;
2) sociale; 4) ambientale.
7. Il rapporto tra natura e società si manifesta nel fatto che:
1) la natura fa parte della società;
2) la natura determina lo sviluppo della società;
3) la natura ha un impatto sulla società;
4) la natura non dipende dalla società.
8. Nel processo di sviluppo, la società:
1) isolato dalla natura, ma strettamente connesso con essa;
2) separato dalla natura e non dipende da essa;
3) è rimasto parte della natura;
4) ha cessato di influenzare la natura.
9. Quale degli esempi illustra l'interazione tra natura e società:
1) elezioni presidenziali;
2) maggiore emarginazione della società;
3) adozione della legislazione ambientale;
4) un concerto di musica sinfonica.
10. Ciò che distingue la natura dalla società:
1) l'azione delle forze elementari;
2) la presenza di segnali del sistema;
3) esistenza di leggi;
4) cambiamento, sviluppo.
Società e cultura
1. Il concetto di “seconda natura” caratterizza:
1) società; 3) biosfera;
2) civiltà; 4) cultura.
2. Tutti i tipi di attività umana trasformativa, mirata non solo all'ambiente esterno, ma anche a se stesso: questi sono:
1) produzione; 3) cultura;
2) civiltà; 4) riforma.
3. La cultura materiale comprende:
1) edifici;
2) conoscenza;
3) simboli;
4. La cultura spirituale include:
1) conoscenza; 3) trasporti;
2) articoli per la casa; 4) attrezzatura.
5. Il significato originario della parola “cultura” è:
1) creazione di materiali artificiali;
2) coltivazione del terreno;
Considerando i principi di base di un approccio sistematico alla società, ne definiamo il concetto principale.
Sistema- questo è un insieme ordinato di elementi in un certo modo interconnessi e che formano una sorta di unità integrale. La natura interna, il lato contenuto di qualsiasi sistema integrale, la base materiale della sua organizzazione è determinata dalla composizione, dall'insieme degli elementi.
Il sistema sociale è una formazione olistica, il cui elemento principale sono le persone, le loro connessioni, interazioni e relazioni. Queste connessioni, interazioni e relazioni sono stabili e si riproducono nel processo storico, passando di generazione in generazione.
Secondo la letteratura, ci sono diversi principali parametri, segni, caratteristiche società come sistema sociale.
1. Autoregolamentazione. La capacità del sistema di adattare le proprie attività, tenendo conto dell'influenza inversa dell'ambiente. Ciò significa che ogni nuova fase dell’attività umana che vuole cambiare le relazioni sociali tiene conto degli sforzi precedenti volti a trasformare la struttura della società. L'autoregolamentazione è effettuata da un meccanismo spontaneo di riproduzione e sviluppo della struttura della società. E lo si può realizzare anche attraverso una gestione consapevole e sistematica.
Dal punto di vista dell'autoregolamentazione, affinché una società funzioni con successo, deve soddisfare i requisiti funzionali di base: adattamento, raggiungimento degli obiettivi, integrazione, mantenimento del modello (controllo del proprio ambiente, principalmente economico); avere uno scopo a cui indirizzare l'attività sociale, attraverso il diritto di razionalizzare i rapporti tra gli elementi del sistema: individui, istituzioni, per cercare di preservare e mantenere i valori della società.
2. apertura. Questa è la capacità del sistema di esistere grazie allo scambio con l'ambiente, la natura, con altri sistemi della società, informazione, energia, materia. Si svolge sotto forma di attività aperta delle persone per creare e preservare condizioni di vita, sviluppare lo scambio di attività, creare valori materiali e spirituali.
3. contenuto informativo. Questa è la capacità della società di utilizzare le informazioni sociali che forniscono l'esperienza di generazioni. Ti consente di fare una diagnosi per la società, nonché di prevedere lo sviluppo futuro, utilizzando programmi gestionali complessi e mirati.
4. determinismo. È predestinazione, condizionalità, dipendenza. Ciò significa che la società nel suo sviluppo dipende dagli stati precedenti. Le forze produttive e i metodi dell'attività umana oggi influenzeranno sicuramente la vita delle generazioni future nella direzione generale del loro sviluppo. E forme, metodi, tassi di sviluppo specifici sono determinati da condizioni specifiche.
5. Gerarchia significa che la società è un sistema multiforme, caratterizzato da una combinazione di diversi livelli e collegamenti di organizzazione e di subordinazione, subordinazione, dipendenza tra di loro.
6. Centratura. Significa che nello sviluppo della società vengono annunciati alcuni elementi e attività che costituiscono l'edificio, la sua base, il fondamento della società. Molti scienziati dichiarano che il centro della società è il metodo di produzione dei beni materiali, del lavoro, della religione, della proprietà privata, della conoscenza, della pace.
7. Integrità- questo è un atteggiamento oggettivo nei confronti di una persona, di gruppi, di comunità di persone, grazie al quale si creano le condizioni e si organizza la loro attività di vita. Segni di integrità:
a) l'integrità sociale non ha parti ed elementi;
b) lo spazio sociale non ha sciocchezze e il tempo sociale è irreversibile;
c) le capacità di ciascuno dei soggetti dell'attività umana sono inimitabili e uniche.
8. Antientropia. Ciò significa che un indicatore qualitativo del progresso della società è la riduzione del costo del lavoro pro capite. E questo significa che la quota dell'attività economica nella vita pubblica nel suo insieme sta diminuendo a causa dell'aumento della produttività del lavoro, dell'efficienza gestionale e della crescita del livello di cultura. Ciò porta ad un aumento del ruolo e dell'importanza del principio spirituale, del tempo libero nella vita delle persone. Allo stesso tempo, il lavoro è qualsiasi attività volta a soddisfare i bisogni sociali. È contrario all'anti-lavoro. Minaccia l’esistenza della società. Incarna i processi di disorganizzazione sociale, degrado, decadimento sociale. Si manifesta nel pensiero unidimensionale, nella ristrettezza degli interessi, nella miopia delle azioni, nell'unidimensionalità dei sentimenti.
Qualsiasi classificazione universale della società, secondo gli scienziati, è difficile, poiché si tratta di una formazione multilivello estremamente complessa.
Secondo alcuni sociologi nazionali, i criteri della società dovrebbero includere quanto segue:
la presenza di un unico territorio, che costituisce la base materiale dei legami sociali che nascono al suo interno;
universalità (carattere generale);
autonomia, capacità di esistere in modo indipendente e indipendente dalle altre società;
Integratività: la società è in grado di mantenere e riprodurre le proprie strutture nelle nuove generazioni, per includere sempre più nuovi individui in un unico contesto di vita sociale.
Alcuni sociologi considerano i segni ottimali della società la definizione sistemica di R. Koenig, secondo la quale la società è intesa come:
1. Tipo specifico di stile di vita.
2. Unità sociali concrete formate dai popoli.
3. Associazioni economiche e ideologiche basate sui trattati.
4. Tutta la società, cioè la totalità degli individui e dei gruppi.
5. Tipo di società storicamente specifico.
6. Realtà sociale: le relazioni degli individui e le strutture e i processi sociali basati su queste relazioni.
I processi storici dello sviluppo della società sono determinati da molti analisti secondo vari criteri.
Quindi, l'eccezionale scienziato tedesco, il filosofo G. Hegel, presenta l'emergere mondiale e lo sviluppo della società in quattro periodi: il mondo orientale, il mondo greco, il mondo romano, il mondo tedesco.
Lo scienziato francese C. Fourier credeva che l'umanità avesse attraversato periodi nel suo sviluppo: primitività “schiava”, ferocia, barbarie ed entrò in un periodo di civiltà. In futuro, l'umanità attraverserà il "garantorismo", il "socialismo", l'"armonismo".
Lo scienziato americano W. Rostow ha definito le fasi di sviluppo della società "fasi di crescita".
Primo stadio- una società tradizionale, che era una società agraria con una tecnologia primitiva, con una struttura di classe e il potere dei grandi proprietari.
Seconda fase- questa è una "società di transizione", un periodo di transizione al capitalismo.
Terza fase- questa è l'era del "decollo", dell'ascesa, cioè il periodo delle rivoluzioni industriali nei paesi dell'Occidente.
quarta fase- questo è il periodo della "maturità", cioè della società industriale.
Quinta tappa Questo è un periodo di "alto consumo di massa".
Il pensatore francese J. Condorcet ha suddiviso il processo di formazione della società in dieci epoche: prima epoca- l'era dello stato primitivo; secondo- l'epoca del passaggio dallo stato pastorale all'agricoltura; terzo- questa è l'era della specializzazione e della divisione del lavoro tra le persone; quarto-quinto- queste sono le epoche dell'antica Grecia e dell'antica Roma; sesto e settimo- Questa è l'era del Medioevo; ottavo- questa è l'era della stampa e del fiorire della scienza; nono- questa è l'epoca che precede la formazione della Repubblica francese; decimo Questa è l’era della società borghese.
Il sociologo americano N. Smelser ha identificato quattro tipi di società: società di caccia e raccolta, società orticole, società agrarie e società industriali.
Il sociologo francese R. Aron ha diviso l'intera storia della società umana in due epoche: preindustriale e industriale.
A. Toynbee, un famoso scienziato inglese, prendendo la religione come criterio per valutare le fasi storiche dello sviluppo della società umana, identificò cinque principali civiltà viventi:
1) Società ortodossa-cristiana, o bizantina, localizzata nell'Europa sud-orientale e in Russia;
2) una società islamica centrata in una zona arida che corre diagonalmente attraverso il Nord Africa e il Medio Oriente, dall'Oceano Atlantico alla Grande Muraglia cinese;
3) Società indù nell'India tropicale e subcontinentale a sud-est della zona arida;
4) Società dell'Estremo Oriente nelle regioni subtropicali e temperate tra la zona arida e l'Oceano Pacifico;
5) Società cristiana occidentale (paesi dell'Europa occidentale, America, Australia, dove sono diffusi cattolicesimo e protestantesimo).
Negli ultimi decenni i sociologi hanno parlato dell’emergere di un tipo di società completamente nuovo. La tendenza principale delle società industriali avanzate oggi è quella di spostare l’attenzione dalla sfera della produzione a quella dei servizi. Gli Stati Uniti sono stati il primo paese in cui più del 50% della forza lavoro era impiegata nel settore dei servizi. L'esempio dell'America fu presto seguito da Australia, Nuova Zelanda, Europa occidentale e Giappone. Ora società postindustriale si riferisce ad una società basata sull’informazione, sui servizi e sull’alta tecnologia piuttosto che sulle materie prime e sulla produzione.
Un chip informativo è un'invenzione che trasforma la società e con essa le relazioni sociali.
L’elenco di questi cambiamenti è quasi infinito.
Tra le teorie moderne un posto di rilievo è occupato dal concetto di società posteconomica, proposto da V.L. Inotsemtsev.
La società posteconomica, a suo avviso, segue quella postindustriale. La sua caratteristica principale è l'emergere degli interessi umani individuali da un piano puramente materiale, la colossale complicazione della realtà sociale, la moltiplicazione della diversità dei modelli di vita sociale e persino le opzioni per il suo sviluppo nel tempo.
V.L. Inozemtsev, a questo proposito, identifica tre epoche su larga scala: preeconomica, economica e posteconomica. Tale periodizzazione si basa su due criteri: il tipo di attività umana e la natura del rapporto tra gli interessi degli individui e della società. Nelle prime fasi della storia, il motivo dell'attività era spiegato da impulsi istintivi, come in tutti gli esseri biologici. Inoltre, la natura cosciente dell'attività aveva un obiettivo: la creazione e il consumo del prodotto materiale del lavoro. Un nuovo ciclo di sviluppo ha portato all'orientamento dell'individuo per migliorare se stesso, le sue capacità, qualità.
In questo caso esiste una tipologia di forme di attività: attività istintiva pre-travaglio; lavoro; creazione.
Per quanto riguarda il secondo criterio: la natura della subordinazione degli interessi degli individui e della società, allora V.L. Note sugli stranieri:
1) nei primi periodi, l'interesse collettivo del gruppo o della comunità domina fortemente l'individuo
2) in una società economica basata sul lavoro, il guadagno personale, l'interesse materiale personale dominano gli interessi della comunità, si sviluppa la concorrenza.
3) la società posteconomica è caratterizzata dall'assenza di una lotta di interessi personali, il desiderio di successo materiale non è la cosa principale. Il mondo diventa polivariante e multidimensionale, gli interessi personali delle persone si intrecciano ed entrano in combinazioni uniche, non più opposte, ma complementari agli archi di un amico.
Ciò significa che la società posteconomica ha un'attività economica intensiva e complessa, ma non è più determinata da interessi materiali, convenienza economica. La proprietà privata in essa è distruttiva, la società ritorna alla proprietà personale, allo stato di non alienazione del lavoratore dagli strumenti di produzione. Nella società posteconomica è inerente un nuovo tipo di confronto: il confronto tra l’élite intellettuale e dell’informazione e tutte le persone che non ne fanno parte, impiegate nella sfera della produzione di massa e, per questo, costrette alla periferia. della società.
Il termine "società" ha diverse definizioni.
Nel senso lato della parola società
- si tratta di forme di organizzazione e modalità di interazione tra persone e gruppi sociali isolati dalla natura, ma strettamente connessi ad essa e facenti parte del mondo materiale.Il concetto di società
in senso stretto, si presenta in diverse varianti:1. Società come insieme di persone unite da una certa caratteristica comune, interessi (una società di amanti dei libri).
2. La società come caratteristica di una certa fase storica nello sviluppo dell'umanità (società medievale).
3. Società come caratteristiche distintive della vita di un particolare paese (società russa).
4. La società come l'intera popolazione della Terra nel suo insieme (la razza umana).
Segni della società:
a) integrità: significa che la società è costituita da componenti interrelati (elementi della società);b) apertura: la società è aperta all'emergere di qualcosa di nuovo;
c) sostenibilità: la società si impegna per l'autoconservazione
d) dinamismo: la società è in costante movimento; La società non è statica.
Funzioni della società:
→ riproduttivo - riproduzione del genere.→ produzione: la produzione di ricchezza materiale e spirituale.
→ regolamentazione: l'istituzione di regole per il comportamento delle persone nella società.
→ socializzare: introdurre una persona alle conquiste della civiltà.
Società e natura sono strettamente interconnessi tra loro.
L'intero mondo materiale (pianeta Terra) è composto da due parti: società e natura.La loro interazione può essere sia costruttiva che decostruttiva.
Un esempio di interazione costruttiva tra società e natura: i primi insediamenti lungo i fiumi, le produzioni agricole.
Un esempio di interazione decostruttiva: drenaggio dei corpi idrici, deforestazione, inquinamento ambientale.
Come la società può influenzare la natura, così la natura può influenzare la società.
Un esempio dell'impatto della società sulla natura → cambiamenti nel letto del fiume.
Un esempio dell'impatto della natura sulla società → disastro naturale (uragano, terremoto, tsunami).
cultura - tutta l'attività umana trasformativa.
Sotto l'influenza di ciò che la società si sviluppa:1. Gli idealisti credono che la società cambi sotto l'influenza delle idee umane.
2. I materialisti credono che la società cambi sotto l'influenza del desiderio di una persona di vivere comodamente.
3. Approccio naturalistico: la società cambia sotto l'influenza delle forze della natura.
4. La maggior parte degli scienziati concorda sul fatto che la società sta cambiando non sotto l'influenza di un approccio, ma sotto l'influenza di diversi.
La società è un sistema dinamico.
Dinamica: poiché è in costante movimento, la società statica non è caratteristica.Il sistema - perché è costituito da elementi interconnessi, sottosistemi della società.
Ambiti della società (sottosistemi/elementi):
una società
b) politica
c) economia
d) mondo spirituale
processo pubblico - concetto spazio-temporale, che comprende le tappe fondamentali della vita di diverse generazioni di persone.
Tendenze dei processi pubblici:- progresso (passaggio dalle forme inferiori a quelle complesse)
- regressione (al contrario, degrado).
Criteri di progresso sociale:
progressivo sviluppo della produzione
il grado di sviluppo della scienza
standard di vita
il livello di tutela dell’onore e della dignità dell’individuo
livello di moralità
Forme di cambiamento sociale:
1. Evoluzione
2. Rivoluzione
3. Riforma
4. Modernizzazione
Il concetto di “società” viene considerato sotto due aspetti principali. Il primo riguarda la sua spiegazione filosofica. In questo aspetto, la società è chiamata una parte del mondo materiale isolata dalla natura, che rappresenta una forma di sviluppo storico e di vita delle persone.
Nella storia, negli studi culturali e nella sociologia, la società è solitamente considerata come un sistema, un organismo sociale specifico (americano, inglese, italiano, ecc.) o una certa fase della storia dell'umanità (tribale, capitalista, ecc.).
L’emergere della società è stato storicamente interpretato in modo diverso da diversi filosofi e scienziati. Oggi è riconosciuto che la società è determinata sia a livello delle comunità sociali che a livello degli individui. Questo è ciò che rende possibile parlare di sistema, con i suoi sottosistemi ed elementi costitutivi e strutturali.
L'elemento principale di ogni società è una persona (una persona socialmente sviluppata). I sottosistemi della sua vita sono sfere sociali, economiche, politiche, sociali e spirituali che sono strettamente intrecciate e interagiscono. La società come sistema può esistere proprio grazie a questa interazione.
Oltre ai grandi sottosistemi, nella società si distinguono anche collegamenti più piccoli, ad esempio varie comunità. Questi includono classi, comunità etniche, famiglie, gruppi sociali, squadre diverse, ecc., La cui interazione viene solitamente chiamata
I gruppi con relazioni stabili tra loro si sommano a una struttura sociale. I loro membri hanno caratteristiche comuni. Questi possono essere rapporti familiari, origine comune, caratteristiche etniche, atteggiamenti (religiosi) di visione del mondo comune e altri. detta a una persona le norme di comportamento, instilla orientamenti di valore, alza il livello delle affermazioni corrispondenti.
Il sistema sociale è supportato da: modi sostenibili per soddisfare i bisogni sociali delle persone. Il principale è lo Stato, che è il garante della legge, della sicurezza, dell'ordine e della protezione dell'uomo. A sua volta, una persona per lo Stato è uno dei partecipanti e un contribuente.
Nel corso dello sviluppo storico della società, si verificano cambiamenti nella sua struttura, nei principi su cui si basa. Alcuni tipi di gruppi perdono la loro importanza, ne compaiono altri. Di conseguenza, viene mantenuta l’integrità sociale permanente.
Le idee moderne sulla società si basano su un approccio sistematico. Le persone sono collegate tra loro da attività comuni, che mirano al raggiungimento di obiettivi comuni. La caratteristica più importante della società è la sua integrità, che esiste nonostante le complesse relazioni costruite gerarchicamente.
La società è un sistema che si riproduce con successo nel tempo e nel ricambio generazionale. Il meccanismo di riproduzione si basa su relazioni stabili esistenti che sono praticamente indipendenti rispetto ai suoi singoli elementi e collegamenti strutturali.
La società è caratterizzata anche dall'apertura, ovvero dalla sua capacità di scambiare con l'ambiente naturale, energia, materia e informazioni. Allo stesso tempo, la società, ovviamente, ha un grado di organizzazione molto più elevato rispetto al suo ambiente. È finalizzato alla costante soddisfazione dei propri bisogni, che indica l'efficacia del suo funzionamento.
La società come sistema possiede unità, integrità e stabilità, che garantiscono un funzionamento adeguato in varie aree, in tutti i sistemi e sottosistemi.
In quanto scienza indipendente, gli scienziati hanno sempre cercato di comprendere la società come un insieme organizzato, evidenziandone gli elementi costitutivi. Un simile approccio analitico, universale per tutte le scienze, dovrebbe essere accettabile anche per una scienza positiva della società. I tentativi sopra descritti di presentare la società come un organismo, come un’entità in grado di autosvilupparsi con la capacità di auto-organizzarsi e mantenere l’equilibrio, erano, di fatto, un’anticipazione dell’approccio sistemico. La comprensione sistemica della società può essere discussa completamente dopo la creazione della teoria generale dei sistemi di L. von Bertalanffy.
Sistema sociale -è un tutto ordinato, che è un insieme di singoli elementi sociali: individui, gruppi, organizzazioni, istituzioni.
Questi elementi sono interconnessi da legami stabili e nel loro insieme formano una struttura sociale. La società stessa può essere considerata come un sistema costituito da molti sottosistemi e ciascun sottosistema è un sistema al proprio livello e ha i propri sottosistemi. Pertanto, dal punto di vista dell'approccio sistemico, la società è qualcosa come una bambola nidificante, all'interno della quale ci sono molte bambole nidificanti più piccole, quindi esiste una gerarchia di sistemi sociali. Secondo il principio generale della teoria dei sistemi, un sistema è molto più della semplice somma dei suoi elementi e nel suo insieme, grazie alla sua organizzazione olistica, possiede qualità che tutti gli elementi presi separatamente non avevano.
Qualsiasi sistema, compreso quello sociale, può essere descritto da due punti di vista: in primo luogo, dal punto di vista delle relazioni funzionali dei suoi elementi, ad es. in termini di struttura; in secondo luogo, dal punto di vista del rapporto tra il sistema e il mondo esterno che lo circonda: l'ambiente.
Relazioni tra gli elementi del sistema sostenuti da se stessi, niente e nessuno diretto dall'esterno. Il sistema è autonomo e non dipende dalla volontà degli individui in esso compresi. Pertanto, una comprensione sistemica della società è sempre associata alla necessità di risolvere un grande problema: come combinare l'azione libera di un individuo e il funzionamento del sistema che esisteva prima di lui e con la sua stessa esistenza determina le sue decisioni e azioni. Se seguiamo la logica dell’approccio sistemico, allora, in senso stretto, non esiste alcuna libertà individuale, poiché la società nel suo insieme eccede la somma delle sue parti, cioè la libertà individuale. è una realtà di ordine incommensurabilmente superiore a quello dell'individuo, si misura su termini e scale storici che sono incomparabili con la scala cronologica di una prospettiva individuale. Cosa può sapere un individuo sulle conseguenze a lungo termine delle sue azioni, che potrebbero essere contrarie alle sue aspettative? Si trasforma semplicemente in "una ruota e un ingranaggio della causa comune", nell'elemento più piccolo, ridotto al volume di un punto matematico. Allora non è l'individuo stesso a cadere nella prospettiva della considerazione sociologica, ma la sua funzione, che assicura, in unità con le altre funzioni, l'esistenza equilibrata del tutto.
Rapporto del sistema con l'ambiente servire come criterio per la sua forza e vitalità. Ciò che è pericoloso per il sistema è ciò che viene dall’esterno: all’interno del resto tutto lavora per preservarlo. L’ambiente è potenzialmente ostile al sistema, poiché lo influenza nel suo insieme, cioè apporta modifiche che possono alterarne il funzionamento. Il sistema viene salvato dal fatto che ha la capacità di ripristinarsi spontaneamente e di stabilire uno stato di equilibrio tra sé e l'ambiente esterno. Ciò significa che il sistema è intrinsecamente armonioso: tende all'equilibrio interno, e i suoi disturbi temporanei sono solo guasti casuali nel lavoro di una macchina ben coordinata. La società è come una buona orchestra, dove l’armonia e la concordia sono la norma, e la discordanza e la cacofonia musicale sono l’eccezione occasionale e sfortunata.
Il sistema è in grado di riprodursi senza la partecipazione cosciente degli individui in esso compresi. Se funziona normalmente, le generazioni successive si inseriscono nella sua attività vitale con calma e senza conflitti, iniziano ad agire secondo le regole dettate dal sistema e, a loro volta, trasmettono queste regole e competenze alle generazioni successive. Nell’ambito del sistema vengono riprodotte anche le qualità sociali degli individui. Ad esempio, nel sistema di una società classista, i rappresentanti delle classi superiori riproducono il loro livello educativo e culturale allevando i propri figli di conseguenza, e i rappresentanti delle classi inferiori, contro la loro volontà, riproducono la loro mancanza di istruzione e le loro capacità lavorative nei loro paesi. bambini.
Tra le caratteristiche del sistema c'è anche la capacità di integrare nuove formazioni sociali. Si sottomette alla sua logica e costringe a lavorare secondo le sue regole a beneficio di tutti i nuovi elementi emergenti: nuove classi e strati sociali, nuove istituzioni e ideologie, ecc. Ad esempio, la nascente borghesia ha funzionato normalmente per lungo tempo come classe all'interno del "terzo stato", e solo quando il sistema della società di classe non è più riuscito a mantenere un equilibrio interno ne è uscito, il che significava la morte della classe. intero sistema.
Caratteristiche del sistema della società
La società può essere rappresentata come un sistema a più livelli. Il primo livello sono i ruoli sociali che definiscono la struttura delle interazioni sociali. I ruoli sociali sono organizzati in vari e che costituiscono il secondo livello della società. Ogni istituzione e comunità può essere rappresentata come un’organizzazione sistemica complessa, stabile e autoriproduttiva. Le differenze nelle funzioni svolte dai gruppi sociali e l'opposizione ai loro obiettivi richiedono un livello di organizzazione così sistemico da supportare un unico ordine normativo nella società. Si realizza nel sistema della cultura e del potere politico. La cultura stabilisce modelli di attività umana, mantiene e riproduce le norme testate dall'esperienza di molte generazioni, e il sistema politico regola e rafforza i legami tra i sistemi sociali attraverso atti legislativi e legali.
Il sistema sociale può essere considerato sotto quattro aspetti:
- come interazione degli individui;
- come interazione di gruppo;
- come gerarchia di status sociali (ruoli istituzionali);
- come insieme di norme e valori sociali che determinano il comportamento degli individui.
Una descrizione del sistema nel suo stato statico sarebbe incompleta.
La società è un sistema dinamico, cioè. è in costante movimento, sviluppo, cambia caratteristiche, segni, stati. Lo stato del sistema ne dà un’idea in un determinato momento. Il cambiamento di stato è causato sia dalle influenze dell'ambiente esterno sia dalle esigenze di sviluppo del sistema stesso.
I sistemi dinamici possono essere lineari e non lineari. I cambiamenti nei sistemi lineari sono facilmente calcolabili e prevedibili, poiché si verificano rispetto allo stesso stato stazionario. Tale è, ad esempio, la libera oscillazione di un pendolo.
La società è un sistema non lineare. Ciò significa che i processi che si verificano in esso in tempi diversi sotto l'influenza di cause diverse sono determinati e descritti da leggi diverse. Non possono essere inseriti in uno schema esplicativo, perché sicuramente ci saranno cambiamenti che non corrisponderanno a questo schema. Ecco perché il cambiamento sociale contiene sempre un elemento di imprevedibilità. Inoltre, se il pendolo ritorna al suo stato precedente con una probabilità del 100%, la società non tornerà mai indietro ad un certo punto del suo sviluppo.
La società è un sistema aperto. Ciò significa che reagisce alla minima influenza esterna, a qualsiasi incidente. La reazione si manifesta nel verificarsi di fluttuazioni - deviazioni imprevedibili dallo stato stazionario e biforcazioni - rami della traiettoria di sviluppo. Le biforcazioni sono sempre imprevedibili, la logica dello stato precedente del sistema non è applicabile ad esse, poiché esse stesse rappresentano una violazione di questa logica. Questi sono, per così dire, momenti di crisi di rottura, quando i consueti fili delle relazioni di causa-effetto si perdono e si instaura il caos. È nei punti di biforcazione che nascono le innovazioni, avvengono cambiamenti rivoluzionari.
Un sistema non lineare è in grado di generare attrattori: strutture speciali che si trasformano in una sorta di "obiettivi" verso i quali sono diretti i processi di cambiamento sociale. Questi sono nuovi complessi di ruoli sociali che prima non esistevano e si stanno organizzando in un nuovo ordine sociale. È così che sorgono nuove preferenze della coscienza di massa: vengono proposti nuovi leader politici, guadagnando rapidamente popolarità popolare, si formano nuovi partiti politici, gruppi, coalizioni e sindacati inaspettati, c'è una ridistribuzione delle forze nella lotta per il potere. Ad esempio, durante il periodo del doppio potere in Russia nel 1917, rapidi e imprevedibili cambiamenti sociali portarono in pochi mesi alla bolscevizzazione dei soviet, a un aumento senza precedenti della popolarità dei nuovi leader e, infine, a un cambiamento completo nell’intero quadro politico. sistema nel paese.
Comprendere la società come sistema ha subito una lunga evoluzione dalla sociologia classica dell'era di E. Durkheim e K. Marx ai lavori moderni sulla teoria dei sistemi complessi. Già in Durkheim lo sviluppo dell'ordine sociale è associato alla complicazione della società. Il lavoro di T. Parsons "The Social System" (1951) ha svolto un ruolo speciale nella comprensione dei sistemi. Egli riduce il problema del sistema e dell'individuo al rapporto tra sistemi, poiché considera come sistema non solo la società, ma anche l'individuo. Tra questi due sistemi, secondo Parsons, c'è una compenetrazione: è impossibile immaginare un sistema di personalità che non sia incluso nel sistema della società. Anche l'azione sociale e le sue componenti fanno parte del sistema. Nonostante l'azione stessa sia composta da elementi, esteriormente agisce come un sistema integrale, le cui qualità sono attivate nel sistema di interazione sociale. A sua volta, il sistema di interazione è un sottosistema di azione, poiché ogni singolo atto è costituito da elementi di un sistema culturale, di un sistema di personalità e di un sistema sociale. Pertanto, la società è un complesso intreccio di sistemi e delle loro interazioni.
Secondo il sociologo tedesco N. Luhmann, la società è un sistema autopoietico, che si autodifferenzia e si rinnova. Il sistema sociale ha la capacità di distinguere il “sé” dagli “altri”. Si riproduce e definisce i propri confini separandolo dall'ambiente esterno. Inoltre, secondo Luhmann, un sistema sociale, a differenza dei sistemi naturali, è costruito sulla base del significato, cioè sul significato. in esso i suoi vari elementi (azione, tempo, evento) acquistano concordanza semantica.
I moderni ricercatori di sistemi sociali complessi concentrano la loro attenzione non solo su problemi puramente macrosociologici, ma anche su questioni relative a come i cambiamenti sistemici vengono implementati negli standard di vita degli individui, dei gruppi e delle comunità separati, delle regioni e dei paesi. Giungono alla conclusione che tutti i cambiamenti avvengono a livelli diversi e sono interconnessi nel senso che il "superiore" nasce dal "inferiore" e ritorna di nuovo al inferiore, influenzandoli. Ad esempio, la disuguaglianza sociale deriva dalle differenze di reddito e ricchezza. Questa non è solo una misura ideale della distribuzione del reddito, ma un fattore reale che produce determinati parametri sociali e influenza la vita degli individui. Pertanto, il ricercatore americano R. Wilkinson ha dimostrato che nei casi in cui il grado di disuguaglianza sociale supera un certo livello, esso stesso influisce sulla salute degli individui, indipendentemente dal benessere e dal reddito effettivi.
La società ha un potenziale auto-organizzativo, che ci permette di considerare il meccanismo del suo sviluppo, soprattutto in una situazione di trasformazione, dal punto di vista di un approccio sinergico. L'auto-organizzazione si riferisce ai processi di ordinamento spontaneo (transizione dal caos all'ordine), formazione ed evoluzione di strutture in media aperti non lineari.
Sinergetica - una nuova direzione interdisciplinare della ricerca scientifica, che studia i processi di transizione dal caos all'ordine e viceversa (processi di auto-organizzazione e auto-disorganizzazione) in ambienti aperti non lineari di natura molto diversa. Questa transizione è chiamata fase di formazione, che è associata al concetto di biforcazione o catastrofe: un brusco cambiamento di qualità. Nel momento decisivo della transizione, il sistema deve fare una scelta critica attraverso la dinamica di fluttuazione, e questa scelta avviene nella zona di biforcazione. Dopo una scelta critica, avviene la stabilizzazione e il sistema si sviluppa ulteriormente in conformità con la scelta fatta. È così che, secondo le leggi della sinergetica, si fissano i rapporti fondamentali tra caso e limitazione esterna, tra fluttuazione (casualità) e irreversibilità (necessità), tra libertà di scelta e determinismo.
La sinergetica come tendenza scientifica è nata nella seconda metà del XX secolo. nelle scienze naturali, ma gradualmente i principi della sinergetica si sono diffusi nelle discipline umanistiche, diventando così popolari e richiesti che attualmente i principi sinergici sono al centro del discorso scientifico nel sistema della conoscenza sociale e umanitaria.
La società come sistema sociale
Dal punto di vista di un approccio sistematico, può essere considerato come un sistema costituito da molti sottosistemi e ciascun sottosistema, a sua volta, è esso stesso un sistema al suo livello e ha i propri sottosistemi. Pertanto, la società è qualcosa come un set di bambole nidificanti, quando all'interno di una grande bambola nidificante c'è una bambola nidificante più piccola, e al suo interno ce n'è una ancora più piccola, e così via. Esiste quindi una gerarchia dei sistemi sociali.
Il principio generale della teoria dei sistemi è che un sistema è inteso come molto più della somma dei suoi elementi, come un insieme che, attraverso la sua organizzazione olistica, possiede qualità che i suoi elementi, presi individualmente, non hanno.
I rapporti tra gli elementi del sistema sono tali che si mantengono da soli, non sono diretti da nessuno e niente dall'esterno. Il sistema è autonomo e non dipende dalla volontà degli individui in esso compresi. Pertanto, una comprensione sistemica della società è sempre associata a un grosso problema: come collegare l'azione libera di un individuo e il funzionamento del sistema che esisteva prima di lui e determina le sue decisioni e azioni con la sua stessa esistenza. Cosa può sapere un individuo sulle conseguenze a lungo termine delle sue azioni, che potrebbero essere contrarie alle sue aspettative? Si trasforma semplicemente in “ruota e ingranaggio della causa comune”, nell’elemento più piccolo, e non è l’individuo stesso ad essere sottoposto alla considerazione sociologica, ma la sua funzione, che assicura l’esistenza equilibrata del tutto in unità con gli altri. funzioni.
Il rapporto del sistema con l’ambiente funge da criterio per la sua forza e vitalità. Ciò che è pericoloso per il sistema è ciò che viene dall'esterno, poiché all'interno del sistema tutto lavora per preservarlo. L’ambiente è potenzialmente ostile al sistema perché lo influenza nel suo insieme, apportandovi modifiche che possono sconvolgerne il funzionamento. Il sistema viene preservato, poiché ha la capacità di ripristinarsi spontaneamente e di stabilire uno stato di equilibrio tra sé e l'ambiente esterno. Ciò significa che il sistema gravita verso un equilibrio interno e i suoi disturbi temporanei sono solo guasti casuali nel lavoro di una macchina ben coordinata.
Il sistema può riprodursi. Ciò avviene senza la partecipazione consapevole degli individui in esso compresi. Se funziona normalmente, le generazioni successive si inseriscono nella sua attività vitale con calma e senza conflitti, iniziano ad agire secondo le regole dettate dal sistema e, a loro volta, trasmettono queste regole e competenze ai loro figli. Nell’ambito del sistema vengono riprodotte anche le qualità sociali degli individui. Ad esempio, in una società classista, i rappresentanti delle classi superiori riproducono il proprio livello educativo e culturale allevando di conseguenza i propri figli, mentre i rappresentanti delle classi inferiori, contro la loro volontà, riproducono nei propri figli la mancanza di istruzione e di capacità lavorative.
Tra le caratteristiche del sistema c'è anche la capacità di integrare nuove formazioni sociali. Si sottomette alla sua logica e costringe ad agire secondo le sue regole a beneficio di tutti i nuovi elementi emergenti: nuove classi, strati sociali, ecc. Ad esempio, la borghesia emergente ha funzionato normalmente per lungo tempo come parte del “terzo stato” (il primo stato era la nobiltà, il secondo il clero), ma quando il sistema della società di classe non riusciva a mantenere un equilibrio interno, ne “scoppiò”, il che significò la morte dell’intero sistema.
Quindi, la società può essere rappresentata come un sistema a più livelli. Il primo livello sono i ruoli sociali che definiscono la struttura delle interazioni sociali. I ruoli sociali sono organizzati in istituzioni e comunità che costituiscono il secondo livello della società. Ogni istituzione e comunità può essere rappresentata come un sistema organizzativo complesso, stabile e autoriproducibile. Le differenze nelle funzioni svolte, l'opposizione agli obiettivi dei gruppi sociali possono portare alla morte della società se non esiste un livello di organizzazione sistemico tale da supportare un unico ordine normativo nella società. Si realizza nel sistema della cultura e del potere politico. La cultura stabilisce modelli di attività umana, mantiene e riproduce le norme testate dall'esperienza di molte generazioni, e il sistema politico regola e rafforza i legami tra i sistemi sociali attraverso atti legislativi e legali.
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