Paracelso (vero nome Philip Aureol Theophrastus Bombast von Hohenheim, von Hohenheim) (1493-1541) è stato un rinomato medico e naturalista, uno dei fondatori della iatrochimica, filosofo naturale e alchimista del Rinascimento. Sottoposto a una revisione critica delle idee della medicina antica. Contribuì all'introduzione delle sostanze chimiche in medicina. Scrisse e insegnò non in latino, ma in tedesco.
Il medico e stregone svizzero del Medioevo, Philippi Aureol Theophrastus Bombast von Hohenheim (Philippi Theophrasti Bombast von Hohenheim Paracelsi) era estraneo alla modestia. Ad esempio, per far sapere a tutti che si considera uguale al grande medico dell'antichità Celso, aggiunse un prefisso greco al suo nome (“para” significa “simile”) e si fece chiamare Paracelso.
Nel XVI secolo, una nuova figura emerge tra l'alchimia e la medicina nel cielo della scienza occidentale: Paracelso è uno straordinario medico e alchimista, chirurgo, prepotente e duellante, altrettanto abile nell'usare sia il bisturi che la spada.
“Il vero scopo della chimica non è produrre l’oro, ma produrre la medicina!” - queste parole determinarono il credo di vita di Paracelso.
Formazione scolastica
Paracelso nacque nella famiglia di un medico che proveniva da una famiglia nobile antica ma povera. Il primo insegnante di Paracelso fu suo padre, che lo introdusse alle basi dell'arte medica.
In una giornata nuvolosa e fredda del 9 novembre 1493, Paracelso nacque nel piccolo villaggio di Maria Einsiedeln, nel cantone di Svitto, a due ore di cammino da Zurigo. Sua madre, la sorvegliante dell'ospizio dell'abbazia benedettina di Einsiedeln, sposò Wilhelm Bombast von Hohenheim, medico di questo ospizio. Apparteneva ad un'antica nobile famiglia sveva; era un medico istruito, aveva una buona biblioteca. Dopo il matrimonio partì per Villaco poiché, secondo le regole vigenti, una donna sposata non poteva ricoprire la carica di matrona.
La famiglia di Paracelso viveva in povertà, nella sua infanzia soffrì più di una volta di stenti e fame. Dalla sua autobiografia non è chiaro se sia andato a scuola. In uno dei suoi scritti, Paracelso menzionò che suo padre gli insegnò a leggere e comprendere l'alchimia. Molto probabilmente, secondo i biografi, ha ricevuto la sua educazione da solo. Paracelso non si preoccupava dell'educazione libresca, si vantava addirittura di non aprire libri da 10 anni. Raccolse poco a poco le conoscenze mediche, non disdegnando di imparare dalle vecchie che sapevano preparare una bevanda per la cura dei feriti; da barbieri, zingari e perfino boia acquistò ricette per pozioni sconosciute agli scienziati universitari. Questa conoscenza gli permise di diventare un abile guaritore.
Nel suo libro "Sulle malattie delle donne" (il primo saggio su questo argomento), Paracelso si avvalse della conoscenza delle streghe, donne conosciute come ostetriche esperte. A quei tempi, nessuna donna andava dal medico con la sua malattia, non si consultava con lui, non si fidava di lui con i suoi segreti. La strega conosceva questi segreti più di altri ed era l'unico medico per le donne. Per quanto riguarda la medicina delle streghe, si può certamente dire che per le loro guarigioni su larga scala utilizzavano una vasta famiglia di piante, non senza ragione chiamate "erbe di conforto".
Quando Paracelso era studente, la chimica come specialità separata non veniva insegnata nelle università. Le idee teoriche sui fenomeni chimici sono state considerate nel corso della filosofia alla luce delle idee generali sull'emergere e sulla scomparsa delle sostanze. Numerosi farmacisti e alchimisti erano impegnati in lavori sperimentali nel campo della chimica. Quest'ultimo, facendo esperimenti sulla "trasmutazione" dei metalli, non solo scoprì nuovi modi per ottenere varie sostanze, ma sviluppò anche gli insegnamenti filosofici naturali degli antichi filosofi greci Aristotele, Empedocle, Leucippo, Democrito. Secondo questi insegnamenti tutte le sostanze in natura sono composte da parti più semplici chiamate elementi. Secondo Leucippo e Democrito, tali elementi erano atomi: le particelle più piccole senza materia primaria qualitativa, diverse solo per dimensione e forma.
Uno dei mentori di Paracelso era uno degli adepti di magia, alchimia e astrologia più famosi dell'epoca, il rettore del monastero di San Giacomo di Würzburg, Johann Trithemius di Spanheim, noto per i suoi discorsi in difesa della "magia naturale" . Paracelso ha ricevuto la sua formazione universitaria nella città italiana di Ferrara, dove ha conseguito il titolo di Dottore in Medicina.
Nel 1515 Teofrasto conseguì il titolo di dottore in medicina a Firenze. Ma la conoscenza acquisita non soddisfaceva Paracelso. Osservando come i medici spesso si rivelano impotenti al capezzale dei malati con le loro conoscenze, che sono cambiate parecchio rispetto all'antichità, Paracelso ha deciso di migliorare quest'area introducendo nuove idee sulle malattie e sui metodi di cura dei pazienti. Quando creò un nuovo sistema di medicina, Paracelso fece affidamento sulle conoscenze acquisite durante i suoi viaggi in diversi paesi.
Secondo lui, ha ascoltato lezioni di luminari della medicina nelle principali università, nelle scuole di medicina di Parigi e Montpellier, ha visitato l'Italia e la Spagna. È stato a Lisbona, poi è andato in Inghilterra, ha cambiato rotta in Lituania, ha vagato in Polonia, Ungheria, Valacchia, Croazia. E ovunque diligentemente e diligentemente chiedevano e memorizzavano i segreti dell'arte della guarigione. Non solo medici, ma anche barbieri, bagnini, guaritori. Ha cercato di scoprire come si prendono cura dei malati, quali mezzi usano.
Quindi Paracelso si esercitò, mettendo alla prova tutto ciò che aveva imparato durante la sua ricerca. Per qualche tempo prestò servizio come medico nell'esercito del re danese Cristiano, partecipò alle sue campagne e lavorò come paramedico nell'esercito olandese. La pratica militare gli ha fornito il materiale più ricco.
Viaggiare e insegnare
Dal 1517 Paracelso compì numerosi viaggi, visitò varie università d'Europa, partecipò come medico a campagne militari, visitò le terre imperiali, Francia, Inghilterra, Scozia, Spagna, Portogallo, Paesi scandinavi, Polonia, Lituania, Prussia, Ungheria, Transilvania, Valacchia , gli stati della penisola appenninica (si diceva che avesse visitato il Nord Africa, la Palestina, Costantinopoli, la Moscovia e la prigionia tartara). Nel 1526 acquisì il diritto di borghese a Strasburgo e nel 1527, sotto il patrocinio del famoso editore di libri Johann Froben, divenne medico cittadino di Basilea. All'Università di Basilea Paracelso tenne un corso di medicina in tedesco, sfidando tutta la tradizione universitaria, che obbligava all'insegnamento solo in latino. Nel 1528, a seguito di un conflitto con le autorità cittadine, Paracelso si trasferì a Colmar.
Peregrinazioni e lavori scientifici
Negli anni successivi, Paracelso viaggiò molto attraverso le città e le terre del Sacro Romano Impero e della Svizzera, scrisse, predicò, guarì, fece ricerche, eseguì esperimenti alchemici e condusse osservazioni astrologiche. Nel 1530, al castello di Beratzhausen, completò Paragranum (1565). Dopo un breve soggiorno ad Augusta e Ratisbona, si trasferì a San Gallo e all'inizio del 1531 completò un lavoro pluriennale sull'origine e il decorso delle malattie - il trattato Paramirum (1562). Nel 1533 soggiornò nella città della sua infanzia, Villaco, dove scrisse Il labirinto dei medici erronei (1553) e Cronaca della Carinzia (1575).
Paracelso ha inventato diverse medicine efficaci. Uno dei suoi maggiori successi è la spiegazione della natura e delle cause della silicosi (una malattia professionale dei minatori). Nel 1534 contribuì a fermare un'epidemia di peste ricorrendo a misure simili alla vaccinazione.
Paracelso scrisse dei suoi viaggi in Europa nel libro "Grande Chirurgia" (2 volumi, 1536). Nel 1529 venne a Norimberga nel tentativo di trovare lavoro. Lì divenne famoso per il trattamento gratuito dei pazienti, che tutti rifiutarono. E ancora una volta ha avuto un conflitto con i medici.
Ci è giunta una storia accaduta al canonico Cornelio, che soffriva di un mal di stomaco e promise al liberatore 100 fiorini. Paracelso lo aiutò, ma anche la gratitudine del canonico svanì con la sua malattia. Paracelso fece causa a Cornelio. Approfittando della routine giudiziaria, Cornelius passò da una testa malata a una sana. Quando, indignato per l'ingratitudine dei guariti, Paracelso cominciò a gridare ai giudici e ad insultarli, la corte decise di applicare sanzioni repressive contro di lui. Paracelso fuggì a Colmar.
A Colmar si parlava di Paracelso come del medico più abile. Era in grado di rimettere in piedi i pazienti che altri medici consideravano senza speranza. La sua popolarità è cresciuta. Tuttavia, non a tutti piaceva il suo comportamento indipendente, i giudizi duri sui suoi colleghi e il suo rifiuto di adorare ciecamente le autorità. Inoltre, Paracelso era impegnato nell'alchimia, studiava diligentemente le opere dei maghi e dei mistici orientali. Una persona trasportata, curiosa, ha mostrato interesse per tutto ciò in cui, come gli sembrava, si poteva scoprire qualcosa di nuovo. Si sbagliava, spesso cadeva schiavo di idee superstiziose, subiva battute d'arresto, ma continuava la sua ricerca. Tutto ciò ha dato spunto a varie congetture secondo cui Paracelso avrebbe avuto rapporti con il diavolo stesso. La situazione era aggravata dal fatto che i cattolici continuavano a mantenere le loro posizioni a Colmar. Osservavano con zelo che nessuno osasse esprimere giudizi contrari alle idee consolidate. Furono riconosciuti validi solo i canoni consacrati dalla Chiesa cattolica, ogni tentativo di modificarli fu dichiarato blasfemo. Paracelso da un momento all'altro poteva essere accusato di eresia e massacrarlo.
Da Colmar, il percorso del vagabondo si estendeva a Esslingen, e poi Paracelso si trasferì a Norimberga, dove sperava di pubblicare i suoi scritti. A quel punto aveva scritto molto. Nel suo bagaglio da viaggio c'erano diverse centinaia di pagine di saggi. Ha scritto le sue osservazioni, ha tratto conclusioni, ha espresso le proprie opinioni. Era estremamente efficiente. Ci sono prove che Paracelso a volte trascorresse diversi giorni alla sua scrivania, quasi senza dormire.
Alla fine la felicità gli sorrise. Uno dopo l'altro è riuscito a pubblicare quattro libri. Ma poi seguì inaspettatamente la decisione del magistrato cittadino di vietare l'ulteriore stampa delle sue opere. La ragione di ciò era la richiesta di professori e dottori della facoltà di medicina dell'Università di Lipsia, che erano indignati per gli scritti di Paracelso. Non potevano accettare le innovazioni di Paracelso, perché erano in balia delle idee dominanti, che erano percepite come la verità.
E poi, disperato, abbandonò tutto e lasciò Norimberga, diretto a Innsbruck, sperando di intraprendere finalmente uno studio medico stabile, cosa che desiderava moltissimo. Ma il borgomastro non credeva che l'uomo comparso a Innsbruck con l'abito sbrindellato e le mani ruvide, come quelle di un semplice contadino, fosse un medico. Ordinò all'impostore di lasciare la città.
Apprendendo accidentalmente che c'è un'epidemia di peste a Vipiteno, Paracelso si reca in questa città. Girando per le case dei malati, preparando le sue medicine, cercò con insistenza di capire quali fossero le cause di questa terribile malattia, come si potessero prevenire le epidemie e con quali mezzi si dovessero curare i malati.
Ma quando l’epidemia finì, anche a Vipiteno non c’era più bisogno di Paracelso. Fu costretto a vagare nuovamente per le strade, cambiando città dopo città, sperando che in una di esse le autorità cittadine lo onorassero ancora con attenzione. Ma anche dove le autorità non sarebbero state contrarie a invitare Paracelso, il clero cattolico si oppose fermamente, e i protestanti considerarono sempre Paracelso una persona indesiderabile.
E all'improvviso la felicità gli sorrise di nuovo. A Ulm, e poi ad Augusta, fu pubblicata la sua opera "La Grande Chirurgia". E questo libro ha fatto ciò per cui Paracelso si era battuto per molti anni. Faceva parlare di lui come di un medico eccezionale.
La novità essenziale nell'insegnamento di Paracelso era che egli considerava la composizione di tutti i corpi allo stesso modo, compreso il corpo umano. L'uomo, credeva Paracelso, è formato dallo spirito, dall'anima e dal corpo. La violazione dell'equilibrio reciproco degli elementi principali porta alla malattia. Se c'è un eccesso di zolfo nel corpo, una persona si ammala di febbre o peste. Con un eccesso di mercurio si verifica la paralisi. E troppo sale provoca indigestione e idropisia. Il compito del medico è scoprire la relazione tra i principali elementi del corpo del paziente e ripristinarne l'equilibrio.
Pertanto, questo equilibrio disturbato può essere ripristinato con l’aiuto di alcune sostanze chimiche. Pertanto, il compito principale della chimica Paracelso considerava la ricerca di sostanze che potessero essere utilizzate come medicinali. A tal fine, ha testato l'effetto sulle persone di vari composti di rame, piombo, mercurio, antimonio, arsenico. Paracelso acquisì una fama particolare, utilizzando con grande successo preparati a base di mercurio per il trattamento della sifilide, allora molto diffusa.
Paracelso fece molti esperimenti chimici: preparò medicinali, sperimentò e dettò i risultati al segretario, che li trascrisse e li tradusse in latino. Molti dei suoi pensieri furono distorti durante la traduzione e poi nuovamente corrotti dai nemici.
Paracelso fu accusato di "trasformare i corpi viventi in laboratori chimici, dove vari organi, come alambicchi, fornaci, storte, reagenti, si dissolvono, macerano (immergono), sublimano i nutrienti".
Oggi si direbbe che Paracelso abbia modellato i processi che gli interessano. Il suo modello chimico della vita dell'organismo era rozzo, ma materialistico e progressista per l'epoca.
Filosofia naturale
Unendo chimica e medicina, Paracelso considerava il funzionamento di un organismo vivente come un processo chimico e trovò la vocazione di un alchimista non nell'estrazione dell'oro e dell'argento, ma nella produzione di medicinali che donano guarigione alle persone. Insegnava che gli organismi viventi sono composti dalle stesse sostanze - mercurio, zolfo, sale - che formano tutti gli altri corpi della natura; quando una persona è sana, queste sostanze sono in equilibrio tra loro; malattia significa la predominanza o, al contrario, la mancanza di uno di essi.
Avvicinando la chimica alla medicina, Paracelso divenne così il primo iatrochimico (dal greco “yatro” - medico), cioè il primo medico a utilizzare la chimica nella sua pratica medica. A.I. Herzen lo definì "il primo professore di chimica dalla creazione del mondo". Paracelso introdusse molte cose nuove nella dottrina delle medicine; ha studiato l'effetto terapeutico di vari elementi chimici, composti. Oltre a introdurre nella pratica nuove medicine chimiche, ha anche rivisto le medicine a base di erbe, ha iniziato a isolare e utilizzare medicinali dalle piante sotto forma di tinture, estratti ed elisir.
Paracelso creò persino la dottrina dei segni della natura: "firma" o "signa naturale". Il suo significato è che la natura, avendo segnato le piante con i suoi segni, come se lei stessa ne indicasse alcune a una persona. Pertanto, le piante con foglie a forma di cuore sono un ottimo rimedio per il cuore e se la foglia assomiglia a un rene, dovrebbe essere usata nelle malattie dei reni. La dottrina della firma esisteva in medicina fino al momento in cui le sostanze chimiche con effetto terapeutico iniziarono ad essere isolate dalle piante e studiate attentamente. A poco a poco, con lo sviluppo della chimica, è stato possibile svelare i segreti di molte piante. La prima vittoria della scienza fu la scoperta del segreto del papavero soporifero.
In farmacologia, Paracelso sviluppò una nuova idea per il suo tempo sul dosaggio dei farmaci: “Tutto è veleno e nulla priva la velenosità. La sola dose rende il veleno invisibile." Paracelso utilizzava le sorgenti minerali per scopi medicinali. Ha sostenuto che non esiste un rimedio universale per tutte le malattie e ha sottolineato la necessità di cercare rimedi specifici per le singole malattie (ad esempio, il mercurio contro la sifilide). Ha sottolineato che la sifilide (chiamata la "malattia francese") è talvolta complicata dalla paralisi. Le opinioni di Paracelso non hanno avuto alcuna influenza sullo sviluppo della neurologia, sebbene abbia cercato di studiare le cause delle contratture e delle paralisi e di svilupparne la terapia. Ha trattato con la medicina d'oro (la sua composizione è sconosciuta) paralisi, epilessia, svenimento. Ha anche trattato l'epilessia con ossido di zinco. Con le sorgenti minerali curava la lombalgia e la sciatica.
L'innovazione di Paracelso si è manifestata nella creazione di una teoria chimica delle funzioni corporee. Tutte le malattie, secondo lui, derivano da un disordine dei processi chimici, quindi solo i farmaci prodotti chimicamente possono apportare il massimo beneficio nel trattamento. Fu il primo a utilizzare ampiamente gli elementi chimici per la cura: antimonio, piombo, mercurio e oro. Vale la pena dire che il seguace di Paracelso Andreas Libavius (1540-1616), chimico e medico tedesco, era contrario agli estremi degli insegnamenti iatrochimici di Paracelso. Nel suo libro "Alchimia" (1595) presentò sistematicamente le informazioni sulla chimica allora conosciute; descrisse per primo un metodo per produrre acido solforico bruciando zolfo in presenza di salnitro, il primo a fornire un metodo per produrre tetracloruro di stagno.
“La teoria del medico è esperienza. Nessuno diventa medico senza conoscenza ed esperienza", sosteneva Paracelso e ridicolizzava maliziosamente coloro che "si siedono dietro i fornelli per tutta la vita, circondandosi di libri e navigando sulla stessa nave: la nave degli sciocchi". Paracelso rifiutava gli insegnamenti degli antichi sui quattro succhi del corpo umano e credeva che i processi che si verificano nel corpo fossero processi chimici. Evitava i suoi colleghi, chiamandoli espettorati (umoristi) e non era d'accordo con le prescrizioni dei farmacisti. Paracelso rimproverò i medici nel suo solito modo di sfida: “Tu, che hai studiato Ippocrate, Galeno, Avicenna, immagini di sapere tutto, mentre in sostanza non sai nulla; ti prescrivi medicinali ma non sai come prepararli! Soltanto la chimica può risolvere i problemi della fisiologia, della patologia, della terapia; fuori dalla chimica vaghi nel buio. Voi medici di tutto il mondo, italiani, francesi, greci, sarmati, arabi, ebrei, dovete tutti seguirmi e io non devo seguire voi. Se non ti attieni alla mia bandiera in tutta sincerità, allora non vale nemmeno la pena essere un posto dove i cani possono defecare”.
Paracelso procedeva dall'idea dell'unità dell'universo, della stretta connessione e parentela tra l'uomo e il mondo, l'uomo e Dio. Chiamò l'uomo non solo un “microcosmo”, un piccolo mondo che contiene le proprietà e la natura di tutte le cose, ma anche una “quintessenza”, ovvero la quinta, vera essenza del mondo. Secondo Paracelso, una persona è prodotta da Dio dall '"estrazione" del mondo intero, come in un grandioso laboratorio alchemico, e porta l'immagine del Creatore. Non c'è conoscenza vietata per una persona, è capace e, secondo Paracelso, addirittura obbligata a esplorare tutte le entità che esistono non solo in natura, ma anche oltre. Non dovrebbe essere fermato o imbarazzato dalla loro insolita, perché nulla è impossibile a Dio, e queste entità sono la prova della sua onnipotenza, come ninfe, silfidi, gnomi, salamandre, sirene, giganti, nani e altre creature che abitano i quattro elementi. (O. F. Kudryavtsev)
Quindi, dopo la pubblicazione del libro, la posizione del dottor Paracelso è cambiata felicemente. Viene accolto nelle migliori case, a lui si rivolgono i nobili nobili. Tratta il maresciallo del Regno di Boemia Johann von Leipnik. A Vienna lo stesso re Ferdinando lo onora con attenzioni.
L'anno scorso
Negli ultimi anni della sua vita, i trattati "Filosofia" (1564), "Filosofia segreta" (la prima edizione fu tradotta in fiammingo, 1553), "Grande Astronomia" (1571) e una serie di piccole opere filosofiche naturali, tra cui “Libro sulle ninfe, silfidi, pigmei, salamandre, giganti e altri spiriti” (1566).
Il suo ultimo rifugio è Salisburgo. Finalmente potrà intraprendere la pratica medica e scrivere opere, senza preoccuparsi del fatto che domani, forse, dovrà trasferirsi in un'altra città. Ha la sua casetta in periferia, ha un ufficio, un suo laboratorio. Ora ha tutto, tranne una cosa: la salute. Una malattia mortale lo attende in uno dei giorni di settembre del 1541, il 24.
Secondo l'archivista dell'ospedale di Salisburgo, i beni del defunto consistevano in due catene d'oro, diversi anelli e medaglie, diverse scatole con polveri, unguenti, dispositivi chimici e reagenti. Ha lasciato la Bibbia, il Vangelo e un indice di citazioni bibliche. Lasciò in eredità il calice d'argento al monastero in Svizzera, dove viveva sua madre. La coppa è ancora conservata in questo monastero. Si dice che il metallo del calice sia stato creato dallo stesso Paracelso. Al barbiere di Salisburgo (a quei tempi erano anche chirurghi) lasciò in eredità gli unguenti e i suoi libri di medicina.
Una grande pietra fu posta sulla tomba di Paracelso a Salisburgo. L'intagliatore incise su di esso una semplice iscrizione: “Qui è sepolto Filippo Teofrasto, eccellente dottore in medicina, che curò gravi ferite, la lebbra, la gotta, l'idropisia e altre malattie incurabili del corpo con l'arte ideale e lasciò in eredità i suoi beni perché fossero divisi e donati ai poveri. Nel 1541, il 24 settembre, scambiò la vita con la morte.
Insegnamenti di Paracelso.
Alla medicina medievale, che si basava sulle teorie di Aristotele, Galeno e Avicenna, si oppose la medicina “spagirica”, creata sulla base degli insegnamenti di Ippocrate. Insegnò che gli organismi viventi sono costituiti dallo stesso mercurio, zolfo, sali e una serie di altre sostanze che formano tutti gli altri corpi della natura; quando una persona è sana, queste sostanze sono in equilibrio tra loro; malattia significa la predominanza o, al contrario, la mancanza di uno di essi. Fu uno dei primi a utilizzare agenti chimici nel trattamento.
Paracelso è considerato il precursore della moderna farmacologia, possiede la frase: “Tutto è veleno, e nulla è privo di velenosità; una dose rende invisibile il veleno” (nella presentazione popolare: “Tutto è un veleno, tutto è una medicina; entrambi determinano la dose”).
Insieme a Heinrich Nettesheim, Paracelso tentò di collegare idee puramente cabalistiche all'alchimia e alle pratiche magiche. Ciò segnò l'inizio di una serie di correnti occulto-cabbalistiche.
Secondo Paracelso l'uomo è un microcosmo in cui si riflettono tutti gli elementi del macrocosmo; il collegamento tra i due mondi è il potere della "M" (il nome di Mercurio inizia con questa lettera, così come Mema (mistero) - vedi Kabbalah). Secondo Paracelso, una persona (che è anche la quintessenza, o la quinta, vera essenza del mondo) è prodotta da Dio dall'“estrazione” del mondo intero e porta con sé l'immagine del Creatore. Non c'è conoscenza vietata per una persona, è capace e, secondo Paracelso, addirittura obbligata a esplorare tutte le entità che esistono non solo in natura, ma anche al di là di essa. Paracelso lasciò numerosi scritti alchemici, tra cui: "Il Salterio Alchemico", "Azoto, o Sul legno e il filo della vita", ecc.
È considerato il primo a scoprire il principio di somiglianza, che è al centro della moderna omeopatia.
Inventata da Paracelso, la tintura di oppio è stata considerata per diversi secoli l'antidolorifico più efficace. Gli omeopati moderni lo vedono come uno dei loro primi predecessori. Ha dato un contributo inestimabile alla psichiatria: è stato il primo nella storia a osare dichiarare che la follia è una malattia e non una possessione da parte del diavolo, come si pensava in precedenza. Ha insistito sul trattamento di tali pazienti e sul loro trattamento umano. Fu il primo ad usare i protozoi in medicina, i preparati chimici influenzarono gli studi diligenti di alchimia. Sì, nonostante tutto il suo "rivoluzionario", Paracelso rimase un uomo del suo tempo, e a quel tempo l'alchimia era al suo apice. Ma anche qui lo scienziato, seguendo il suo motto, "non apparteneva a nessuno". A dispetto delle autorità, era impegnato nella ricerca della pietra filosofale, non per la trasformazione dei metalli vili in oro, ma per la fabbricazione di rimedi curativi miracolosi. È vero, la composizione delle sue migliori medicine è rimasta sconosciuta.
Centinaia di anni prima dell'avvento dell'ingegneria genetica, del concepimento artificiale e della clonazione, Paracelso parlava della possibilità di un "uomo in provetta". È lui a possedere la prima descrizione dettagliata di come realizzare un omuncolo. Nel suo trattato "Sulla natura delle cose", lo scienziato ha parlato del processo di creazione del "piccolo uomo alchemico". Se tutte le condizioni sono soddisfatte e tutto è fatto correttamente, dopo quaranta settimane nella fiala dell'alchimista salirà un leggero vapore, che gradualmente assumerà la forma di un essere in movimento della specie umana e renderà servizi straordinari al suo creatore. "Può essere educato e addestrato", scrive Paracelso, "come qualsiasi altro bambino, finché non cresce e può prendersi cura di se stesso".
Paracelso credeva fermamente che tutto fosse soggetto alla mente umana. La sua idea preferita è la dottrina dell'"Astrum in corpore". Considerava l'intero universo come un'unità armoniosa nella quale anche l'uomo prende il suo posto. Ma, secondo i suoi insegnamenti, l'uomo non è solo una parte dell'Universo, ma è esso stesso un “microcosmo”, un piccolo mondo che nasconde le proprietà e la natura di tutte le cose. Paracelso credeva che Dio avesse creato l'uomo come un omuncolo - nel divino "laboratorio alchemico", dall'estratto del mondo intero. Pertanto, non esiste conoscenza inaccessibile per l'Uomo: è in grado di esplorare e conoscere tutte le entità non solo nella natura, ma anche oltre.
Si chiamava Trismegisto, il titolo di Hermes, il patrono della conoscenza segreta. Sebbene esteriormente Paracelso somigliasse più a un brutto e zoppo antico dio dei guaritori Efesto. Anonimo, minuscolo (circa un metro e mezzo) di altezza, non si separava mai da un'enorme spada, che sembrava ancora più grande accanto al suo proprietario, nel manico della quale teneva le sue famose pillole di oppio.
Paracelso scriveva: “La conoscenza alla quale siamo destinati non si limita ai confini del nostro paese e non ci inseguirà, ma attende finché non andiamo a cercarla. Nessuno può acquisire esperienza pratica senza uscire di casa, così come nessuno può trovare nell'angolo della sua stanza un maestro dei segreti della natura. Dobbiamo cercare la conoscenza dove potremmo aspettarci di trovarla, e perché dovrebbe essere disprezzato chi si propone di cercarla? Chi resta a casa può vivere più pacificamente e più ricco di chi viaggia; ma non voglio pace né ricchezza. La felicità è migliore della ricchezza; felice è chi viaggia senza avere nulla di cui occuparsi. Chi desidera studiare il libro della natura deve calcare le sue pagine. I libri si studiano guardando le lettere che contengono, ma la natura si studia esplorando i suoi tesori nascosti in ogni Paese. Ogni parte del mondo è una pagina nel libro della natura, e insieme tutte le pagine compongono un libro contenente grandi rivelazioni.
Era un grande scienziato, umanista, eterno vagabondo. Lui stesso ha scelto la sua strada, piena di sofferenze e privazioni, per aiutare l'umanità a conoscere meglio se stesso, e il suo nome è passato per sempre alla storia.
Ancora oggi gli afflitti pregano sulla sua tomba. Si racconta che nel 1830, quando la peste minacciò Salisburgo, la gente si recò alla tomba di Paracelso, chiedendogli di allontanare il disturbo. L’epidemia ha travolto la città.
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Paracelso si espresse risolutamente contro la fede cieca nelle autorità, l'inerzia, la "borsa di studio" di libri in medicina, chimica e questioni generali di scienze naturali. Ha condannato quei medici che non avevano conoscenze naturali, e soprattutto chimiche, ma prescrivevano medicinali "secondo i libri". Teofrasto Paracelso Credeva che un medico dovesse trattare principalmente sulla base della propria esperienza, non isolarsi in una ristretta cerchia di colleghi ed essere consapevole dei risultati delle scienze naturali in altri paesi. Nel giorno di San Giovanni del 1527, Paracelso, insieme ai suoi studenti e amici, bruciò in modo dimostrativo le opere che, a suo avviso, non contenevano altro che raccolte di manoscritti dei grandi dottori. Paracelso voleva che tutto il male che queste opere portavano scomparisse insieme al fumo che ne derivava. Il fondatore della iatrochimica approvò l'attività di coloro che arricchirono le scienze naturali e la medicina con le proprie osservazioni ed esperimenti.
Un'analisi delle opere di Paracelso mostra che era sia un teorico che un praticante. Ecco i nomi di alcuni di essi: "Scienza medica superiore", "Sulla tintura dei medici", "Miracolo straordinario o le cinque essenze di tutte le malattie", "La saggezza più alta o i quattro pilastri più importanti (filosofia, astronomia , L'alchimia e le particolarità del medico)”, "Tesori degli alchimisti", "Sulle malattie derivate dal Tartaro", "La grande medicina miracolosa".
L'approccio progressivo di Paracelso allo studio della natura - il desiderio di migliorare la conoscenza attraverso osservazioni ed esperimenti - ha significato per lo sviluppo della scienza molto di più delle principali disposizioni delle teorie da lui sviluppate. Le idee teoriche di Paracelso erano basate principalmente sulle opinioni degli scienziati arabi che svilupparono le disposizioni di Aristotele. Ma Teofrasto Paracelso migliorato queste opinioni. Ai due "principi" descritti dagli alchimisti arabi: zolfo e mercurio, Paracelso ne aggiunse un terzo: il sale. Pertanto, estese i concetti teorici ai sali, un importante gruppo di composti, il cui numero aumentò significativamente dopo la scoperta degli acidi inorganici. Tuttavia Paracelso riconobbe anche l'esistenza dei quattro elementi di Empedocle e degli elementi-qualità di Aristotele. Inoltre, credeva che questi quattro elementi primari - acqua, fuoco, terra e aria - fossero alla base dei tre principi: zolfo, mercurio e sale. All'idea dei quattro elementi primari, che esisteva fino alla fine del XVIII secolo, fu data maggiore preferenza e, per la spiegazione di vari fenomeni, fu considerata più generale della dottrina dei tre principi.
Tutte le sostanze di natura animata e inanimata, secondo Paracelso, sono state create direttamente dai tre principi: i principi. Paracelso arrivò a questa interpretazione del mondo materiale come risultato della ricerca su varie sostanze e delle osservazioni sui fenomeni naturali. Prestò grande attenzione al problema della mescolanza degli elementi primari, che porta alla formazione di nuove sostanze di diversa composizione. Secondo Paracelso, il corpo è sano se i "principi" in esso contenuti sono mescolati nella giusta proporzione, e malsano se le leggi della mescolanza sono state violate. Su questo si basavano i metodi di cura dei pazienti proposti da Paracelso. Ha dimostrato ai medici la necessità di correggere i rapporti disturbati dei "principi" nel corpo del paziente con l'aiuto di farmaci ottenuti nei laboratori con mezzi chimici.
I metodi adottati da Paracelso per caratterizzare i tre principi furono utilizzati già nell'alto medioevo. Mercurio denotava il principio pesante, liquido e fluido, lo zolfo - il principio combustibile e caldo, il sale - il principio solubile in acqua e resistente alla combustione. Questi principi caratterizzavano la natura chimica delle sostanze in modo più accurato rispetto alle qualità degli elementi di Aristotele. Paracelso sviluppò così le idee degli alchimisti arabi, che associavano strettamente i "principi" a determinate sostanze chimiche e caratterizzavano gli elementi primari con le loro proprietà più importanti. Quindi gli scienziati hanno trovato un modo importante per classificare le sostanze in base alle loro caratteristiche esterne. Tuttavia, questo metodo, come si è scoperto, conteneva una contraddizione: maggiore era la conoscenza delle sostanze accumulata, più stretto diventava il quadro delle idee sui tre "principi" come base per la formazione delle sostanze.
Paracelso creò una nuova direzione scientifica: la iatrochimica, mettendo la conoscenza chimica al servizio della medicina. Era prima di tutto un medico, quindi era interessato principalmente ai metodi chimici per ottenere i farmaci. "Non hanno ragione coloro che dicono che l'alchimia produce l'oro e l'argento, ma coloro che affermano che crea medicine e le dirige contro le malattie", credeva Paracelso. È caratteristico che vedesse lo scopo principale delle sostanze ottenute con mezzi chimici nel loro uso come medicinali, mentre prima di Paracelso venivano usate principalmente come veleni. L'effetto benefico e curativo di alcuni dei suoi farmaci portò Paracelso all'idea dell'importanza di dosare i farmaci da lui introdotti nella pratica medica: composti di arsenico, sali di rame, piombo, argento e mercurio.
La chimica si trovò quindi di fronte a un nuovo compito: ottenere i composti più puri possibili e testarne l'efficacia sotto forma di farmaci. Come risultato di questi lavori, nella società si rafforzò la convinzione che il medico avesse assolutamente bisogno di competenze e conoscenze chimiche. Paracelso era sicuro che "nessun medico può fare a meno di quest'arte, tutti ne hanno bisogno, dal cuoco principesco all'operaio che prepara il mangime per i maiali". Tuttavia, l’ottenimento mediante mezzi chimici di un gran numero di farmaci con un potente effetto sul corpo umano ha aumentato il pericolo del loro abuso. Apparvero molti ciarlatani che "prescrivevano" farmaci insensatamente, che spesso finivano tragicamente, soprattutto quando venivano usati composti di arsenico. Per questo motivo, nei secoli XVI-XVII. i pazienti avevano paura dei nuovi "farmaci chimici" non meno della peste.
La iatrochimica ha svolto un ruolo importante nello sviluppo della conoscenza chimica nelle università, dove veniva ampiamente insegnata. Indubbiamente, a quel tempo era la parte più importante della chimica.
Nei secoli XVI-XVII. i chimici hanno cercato di caratterizzare più accuratamente le proprietà di vari composti. Quindi, Libavy ha utilizzato le seguenti caratteristiche: forma (dei cristalli), peso [massa], odore, gusto, capacità di reagire con altre sostanze, magnetismo. Rudolf Glauber e Robert Boyle distinguevano i sali dalla forma dei cristalli. Boyle determinò anche la densità dei liquidi e dei solidi.
Man mano che la conoscenza sui composti e sulla loro capacità di interagire tra loro cresceva e diventava più precisa, i chimici si convincevano sempre più che tutte le sostanze hanno proprietà altamente specifiche. Un ruolo particolarmente importante nella descrizione di queste proprietà è stato svolto dal concetto di “magistero”. Hanno caratterizzato le sostanze pure, che, prima di tutto, sono isolate dalle miscele. Il concetto di magistero conteneva alcune caratteristiche che furono poi sviluppate nel concetto moderno di elemento.
Il fatto che i metalli potessero entrare in composti con altre sostanze e poi essere estratti da questi composti senza alcuna perdita ha giocato un ruolo significativo nella formazione delle idee chimiche. Ad esempio, nel libro “Sulla Pirotecnica” di V. Biringuccio pubblicato nel 1540, si riporta che l'argento disciolto nell'acido nitrico può essere isolato dalla soluzione, indipendentemente dal fatto che sia stato precedentemente “distrutto” da altri composti e perso ( come allora sembrava) le loro proprietà originarie. Sempre più ricercatori prestano attenzione al fatto che durante la calcinazione [ossidazione] aumenta il peso [massa] dei metalli, come il piombo. Biringuccio trovò che l'aumento era di 1/10 del peso originale. In futuro questa osservazione sarà importante anche per la definizione del concetto di “elemento”. O. Takheny, R. Boyle, J. Rey, J. Mayow, M. V. Lomonosov hanno osservato questo fenomeno molte volte e hanno cercato di spiegarlo.
Grazie agli studi di A. Sala, R. Glauber, O. Tahenia, I. Kunkel, R. Boyle e N. Lemery, che utilizzarono ampiamente l'analisi chimica umida, la conoscenza delle reazioni tra soluti cominciò ad accumularsi rapidamente. Pertanto, le idee sull'affinità delle sostanze sorte nell'antichità furono ulteriormente sviluppate. Paracelso scoprì che il mercurio interagisce con altri metalli a velocità diverse. A. Sala scoprì nel 1617 che, a seconda della capacità di precipitare dalle soluzioni saline durante le reazioni di scambio, i metalli possono essere disposti in fila in una certa sequenza. Nel 1649 Glauber "compilò" una serie di metalli in base alla loro solubilità negli acidi. G. E. Stahl studiò anche (1697-1718) la solubilità dei metalli negli acidi e stabilì la seguente sequenza: zinco - ferro - rame - piombo (o stagno) - mercurio - argento - oro. Stahl ha spiegato le caratteristiche della dissoluzione sulla base della teoria del flogisto, secondo la quale i metalli sono composti di flogisto e "metallo terra". Quanto più velocemente il flogisto si separa dal metallo, tanto più velocemente il metallo si dissolve. In questo caso il metallo si trasforma in “metallo terra”.
« Dal Sole, Luna, Venere e Marte, crea una lega e forgia da essa un piatto. Poi, nell'ora di Saturno, dopo il tramonto, fate il sigillo. E poi nell'ora di Giove, incidi questi geroglifici, segni e parole - nell'ora del Sole. Appendi la medaglia nell'ora del sole quando tramonta. Crea anche un anello con i metalli citati, elimina gli stessi segni su di esso e mettilo immediatamente sul mignolo sinistro. Tutto ciò dovrà avvenire all'ora, al giorno e all'ora sopra indicati.».
Paracelso. "Medicina celeste"
Questa è una ricetta scritta da Paracelso per gli spasmi. D'accordo sul fatto che solo una persona che non solo ha familiarità, ma vive nel mondo dell'alchimia, della magia, dell'astrologia e dell'occultismo ed è il loro rappresentante nella nostra società può raccomandare un paziente del genere e, soprattutto, creare e rimettere in piedi il paziente con l'aiuto di questo farmaco. D'accordo sul fatto che il significato di questo testo è difficile da comprendere anche per una persona moderna, per non parlare delle persone che vissero in quel momento, e solo avvicinandosi a queste informazioni dal punto di vista di un miracolo si può essere d'accordo con esso, mancando spiegazioni intellettuali. Numerosi casi di guarigione con l'aiuto di metodi non standard che non erano utilizzati nella medicina classica di quel tempo resero Paracelso grande da un lato e rifiutato dall'altro. Chi è lui, il grande e rigettato Paracelso? Chi gli ha dato questa conoscenza che lo ha glorificato? A chi ha trasmesso questa conoscenza dopo la sua morte? Nonostante le numerose opere dello stesso Paracelso e dei suoi studenti, non è stato possibile trovare le risposte a queste domande. Questo può essere solo vagamente indovinato, leggendo la sua biografia, piena di punti bianchi. Il percorso di vita di Paracelso è una storia sulla carriera di un mago, sul suo servizio alle forze misteriose e sulla sua "divina amata" - la Saggezza, che stava cercando per tutta la vita.
Nella città svizzera di Einsiedeln il 10 novembre 1493 nacque un ragazzo nella famiglia del dottor von Hohenheim. Quando i genitori videro il loro bambino, rimasero inorriditi: il bambino era gobbo, aveva una testa enorme e un corpo minuscolo. Suo padre Wilhelm Hohenheim era un figlio illegittimo di una famiglia nobile ma povera, tuttavia ricevette un'educazione nobile e una buona educazione. Era un medico e quindi chiamò il suo bambino in onore del famoso studente di Aristotele - Teofrasto, che imponeva determinati obblighi e aspettative al destino del piccolo mostro. Dal punto di vista dell'astrologia, la nascita di Teofrasto Paracelso cadde nel mese e nell'ora del passaggio del Sole attraverso il segno dello Scorpione, e questo diede al neonato la capacità e la propensione all'alchimia e alla magia. Il nome del famoso guaritore, oltre alla forte influenza delle stelle, predeterminò il destino di Paracelso.
La madre di Teofrasto era una ragazza semplice che serviva nella chiesa. Aveva un carattere tagliente, una rude franchezza e un carattere scandaloso. Da sua madre Teofrasto adottò un'inimmaginabile testardaggine e da suo padre l'asocialità. Della sua infanzia, Teofrasto scrisse: Non sono il tipo di persona che dice alle persone cosa gli piace. Da bambino non mi davano miele o datteri morbidi. Ho bevuto latte e mangiato formaggio e pane integrale. Sono un uomo rude, nato in un paese rude, sono cresciuto nelle foreste di pini e forse ho ereditato i loro aghi. L'infanzia di Teofrasto non fu davvero rosea. Teofrasto aiutò i suoi genitori a gestire la casa, prendendosi cura delle oche. Una volta, come al solito al mattino, andò al campo, ma tornò a casa insolitamente presto, due ore dopo e coperto di sangue, pallido, e dopo aver varcato la soglia di casa, cadde privo di sensi. Quando i genitori gli tolsero i vestiti insanguinati, videro che il ragazzo era stato castrato. Quando Teofrasto tornò in sé, disse di essere stato mutilato da un mendicante ubriaco e amareggiato che passava. La madre ha reagito a questo evento nel suo stile: “Un mostro come te non ne ha bisogno!”. Quando il ragazzo aveva dieci anni, sua madre morì e lui e suo padre si trasferirono nella città di Villach. Fu qui che iniziò la sua conoscenza con l'arte della guarigione. Suo padre fu il suo primo insegnante e gli insegnò le basi della chirurgia, della terapia e dell'alchimia, spesso usando l'antico metodo di persuasione: la cintura, per la quale Teofrasto in seguito gli espresse la sua gratitudine.
All'età di 16 anni, il giovane lasciò la casa. Sulla strada fu chiamato dalla brama di conoscenza, dal desiderio di conoscere la saggezza. Si è laureato all'Università di Medicina e ha conseguito un dottorato in medicina. Ma nel suo cuore capì che non aveva trovato esattamente ciò per cui stava lottando, la saggezza - la sua amata - era a una distanza inaccessibile per lui, e si preparò ad andare.
La sua prima tappa fu la città del Tirolo, dove incontrò il famoso alchimista, un uomo ricco e prospero di nome Sigmund Fugger. Si diceva che la ragione dell'enorme ricchezza di Sigmund Fugger fosse la conoscenza della creazione della pietra filosofale. L'alchimista era esperto di minerali e metalli. Ha rivelato alcuni segreti al giovane scienziato Paracelso.
Poi Paracelso continuò a viaggiare in tutto il mondo. Rimase in Germania, frequentò le scuole di medicina a Parigi, fu in Spagna, Inghilterra, Paesi Bassi e ovunque mostrò uno straordinario interesse per la medicina, cercò di trovare e comprendere piccoli granelli della conoscenza segreta della guarigione e della medicina di tutti i popoli, comprese le sottigliezze dell'alchimia, assorbì la filosofia dell'universo, studiò la natura di tutto ciò che esiste, scoprì da solo i principi dell'influenza delle stelle sull'uomo e su tutti gli esseri viventi. Attraeva persone che possedevano questa conoscenza, perché non c'era niente di più importante nella vita di Paracelso. Ha vissuto irradiando l'intenzione di comprendere la saggezza e l'universo ha risposto a questa chiamata incontrando le persone giuste. Lungo la strada, non disdegnava le conversazioni con barbieri, ostetriche, carnefici, guaritori, astrologi - tutti coloro che lo aiutavano a trovare il suo "divino amato". Si diceva che per cinque anni vagò addirittura con gli zingari, desideroso di apprendere i segreti delle loro piante medicinali.
Durante il viaggio, Paracelso non smise di praticare la medicina e utilizzò tutta la sua conoscenza ed esperienza anche per aiutare i malati e gli infermi. Paracelso partecipò alle guerre italiane come medico da campo, fu nell'esercito del re danese, anche come medico, praticando costantemente la sua arte in punti caldi, in condizioni non standard. Ma niente poteva trattenerlo nello stesso posto per molto tempo e Paracelso andò in Italia, visitò la Polonia e persino Mosca. Sulla strada da Mosca, Paracelso fu fatto prigioniero dai Tartari, ma gli fu data la vita - si può solo immaginare per quali meriti. Inoltre, il khan lo mandò ad est per accompagnare suo figlio. Si dice che proprio lì, in Turchia, Teofrasto ricevette la pietra filosofale. Poi c'erano l'Africa e l'Asia. Ovunque fosse Paracelso, il suo "divino amato" - la saggezza, era sempre davanti a lui e lo invitava a seguirlo. Poi a Paracelso sembrò che la saggezza avesse un limite, e non importa quanti doni il destino gli avesse fatto, non gli bastava e questo lo spronò di nuovo sulla strada. Sono passati quindi più di dieci anni.
Durante i suoi vagabondaggi, avendo acquisito inestimabili esperienze magiche e di guarigione, Paracelso si rese conto che un vero medico non si forma con libri o lezioni noiose, ma solo con la pratica. Si rese conto profondamente che i principi sviluppati da Galeno, Ippocrate e Avicenna - i tre pilastri dell'arte medica - erano irrimediabilmente obsoleti. Si rese conto che i medici moderni non conoscono altri mezzi per curare malattie oltre all'emorragia e al klistir, con i quali tormentano solo i loro pazienti. Paracelso ha detto: I migliori tra i nostri medici più conosciuti sono quelli che fanno meno danni. Questi guaritori ignoranti sono i servitori dell'inferno, inviati dal diavolo per deridere i malati". Naturalmente, con tali convinzioni Paracelso, che non era famoso per i suoi modi diplomatici, fu espulso da ogni parte. Il suo modo di parlare era troppo categorico e aperto, non esitava a dire pubblicamente ciò che pensava e, nelle sue controversie, si rivolgeva sempre a personali e pubblicamente chiamati luminari scientifici della medicina "arieti dagli occhi sporgenti", "asini", "querce da sughero", che senza dubbio portò al suo immediato esilio. " Fui espulso dalla Lituania, poi dalla Prussia e infine dalla Polonia. Non ho suscitato simpatia per me stesso nei Paesi Bassi, non sono venuto in tribunale nelle università, non piacevo a nessuno tranne ai miei pazienti ”- ricorda Paracelso.
In questa città ha avuto l'opportunità di insegnare. Paracelso iniziò la sua prima conferenza con le parole: I libri da soli non hanno ancora reso nessuno un medico. La medicina è un’arte che richiede pratica. È possibile diventare un grande generale leggendo Livio? Iniziando a studiare la mia arte, immaginavo che non ci fosse un solo insegnante al mondo che potesse insegnarmi e che avrei dovuto comprendere tutto da solo. Sono entrato nel tempio della conoscenza non attraverso la porta principale, ma attraverso la porta della natura. La sua luce, non quella di una lanterna da farmacista, ha illuminato il mio cammino.". Ha detto al pubblico che non li avrebbe lasciati stare in aula e ha iniziato a portare gli studenti negli ospedali. Insieme a loro faceva passeggiate fuori città, dove parlava delle proprietà medicinali di piante e minerali. I nemici di Paracelso decisero di persuadere gli studenti a boicottare le sue lezioni, ma questo piano fallì: avendo saputo che Paracelso insegnava all'università, scolari e studenti delle università tedesche iniziarono ad affluire in massa in città. Quindi l’aula magna era sempre piena. Finalmente aveva ascoltatori, assistenti e un reddito stabile. Sembrerebbe che sia giunto il momento di calmarci e riposare sugli allori. Ma quella stessa estate Paracelso fece di nuovo parlare di sé in tutta la città. Nella notte di Ivan Kupala, quando, secondo la tradizione, venivano accesi falò ovunque per scacciare gli spiriti maligni, Paracelso accese un fuoco nel cortile dell'università, nel quale bruciò le opere di Galeno e Avicenna. Era già una sfida aperta.
Presto il suo protettore Froben morì e Paracelso ebbe di nuovo una striscia nera. Essendo il medico capo della città, riformò il lavoro delle farmacie, rendendole indipendenti dai medici, cosa che alla fine fece arrabbiare tutti. Tutti aspettavano solo l'occasione giusta per rimuovere questo medico emergente. E questa opportunità si è presto presentata. Il consiglio comunale ha ricevuto la bozza di una lettera rabbiosa con imprecazioni e insulti di Paracelso nei confronti del canonico Cornelius von Lichtenfelson, che Paracelso ha guarito e lo pagherà in modo umiliante. Volevano arrestare Teofrasto, ma lui fuggì dalla città in tempo per quello che era.
Paracelso è di nuovo in viaggio. Lui, come prima, viaggia di nuovo per le città, con l'unica differenza che ora è una persona ben conosciuta e rispettata. È seguito da una folla di studenti. Tra loro ci sono barbieri e bagnini, monaci fuggitivi e persone perseguitate dalla legge. La maggior parte di loro si unì a Paracelso, spinti dal desiderio di scoprire da lui il segreto della pietra filosofale. Quando si resero conto che Teofrasto non avrebbe rivelato i suoi segreti, scomparvero immediatamente senza lasciare traccia, senza avere il tempo di imparare nulla da lui. Poi si dichiararono seguaci di Paracelso e ingannarono gli sfortunati pazienti, screditando così il nome del medico. Paracelso non ha mai incontrato una persona che, secondo lui, sarebbe degna di accettare la sua conoscenza, di diventare un vero seguace della sua arte della magia e della medicina. E poi Paracelso inizia a trasferire le sue conoscenze su carta. Scrive libri, opere, ricette, metodi per curare varie malattie. Scrive sempre, a qualunque ora del giorno, ovunque, sul bordo del tavolo, su un foglietto di carta, dimenticandosi di se stesso, riposando per 3-4 ore seduto su una sedia o appoggiato a qualcosa. All'inizio le autorità gli permisero di pubblicare, e tutto sarebbe andato bene, ma nel capitolo sulla cura della sifilide chiamò nuovamente i medici "querce da sughero" e questo pose fine all'ulteriore pubblicazione delle sue opere.
Tuttavia, un giorno, quando Paracelso trattò un funzionario di alto rango e visse nella loro casa, incontrò suo genero Bartholome Schovinger, che era molto interessato all'alchimia e alla magia. Paracelso è sempre stato estremamente diffidente e sospettoso nei confronti delle persone, ma ha trascorso molto tempo a parlare con quest'uomo. Barthlome trovò tuttavia un approccio con questo dottore strano e poco socievole, e quando Teofrasto lasciò la città, Barthlome divenne improvvisamente favolosamente ricco. Si dice che Paracelso gli abbia rivelato la ricetta della Pietra Filosofale.
Paracelso viaggiò ulteriormente in tutto il mondo. Non ci fu riposo e rifugio per Paracelso per tutta la sua sfortunata vita. Non aveva casa, non aveva soldi, non aveva parenti, studenti e persone vicine. Era solo. Teofrasto cominciò spesso a visitare lo sconforto, i suoi pensieri tornarono al suo "amato". Dove lo ha portato?
E, come se avesse ascoltato la sua tristezza, la serie di fallimenti e persecuzioni di Paracelso passò senza intoppi a un'altra fase. Il maresciallo di Boemia Johann von Leipnik, che viveva a Eferdingen, era malato da molto tempo. Era tormentato dall'idropisia e il maresciallo mezzo paralizzato inviò un messaggero per Paracelso. Si stabilì nel castello del maresciallo, il che permise a Paracelso di immergersi nell'opera sui suoi trattati. Presto il maresciallo iniziò ad alzarsi e poi si riprese completamente. Dopo questo incidente, Paracelso ricevette un solenne ricevimento nel castello del cavaliere, che riuniva l'intera cima della città di Pressburg. A Vienna riceve due volte l'udienza dal re Ferdinando d'Austria. E negli anni successivi Paracelso è di nuovo in viaggio, ma già da vincitore. Gli artisti dipingono i suoi ritratti, gli studenti chiedono udienza con lui, gli ex pazienti si inchinano per fargli visita e i suoi libri cominciano a essere stampati e distribuiti in tutto il mondo.
Teofrasto Paracelso morì il 25 settembre 1541. La causa esatta della sua morte è sconosciuta. Secondo una versione, morì da buon cristiano, che prima di morire chiamò un prete e un notaio, scrisse un testamento e chiese di prestare servizio. Secondo un'altra versione, si dice che la sua morte sia stata violenta. Una mattina, nella piazza del paese, fu ritrovato il corpo di Paracelso. Dicono che sia stato ucciso dagli hooligan, con i quali il giorno prima aveva trascorso del tempo in una taverna. Così finì la vita luminosa, come un lampo, ricca, interessante e talvolta dolorosa del grande maestro di alchimia, astrologia, medicina e magia. E fino ad ora, l'interesse per la sua persona, il suo lavoro non diminuisce, perché l'interesse delle persone per il segreto non si esaurirà mai. E ognuno ha il suo modo di comprenderlo, che deve attraversare. Paracelso ne è un ottimo esempio.
Sandra A. Saline,
Elena Sikirich, Direttore della Scuola Filosofica Classica "Nuova Acropoli" in Russia
Fu il medico più saggio del suo secolo e il più famoso, poiché curò quasi ogni malattia con il potere dei suoi talismani. Non aveva un solo amico ed era circondato da nemici ... Molti dei suoi detti si rivelarono profetici. Era un chiaroveggente di alto grado, uno dei filosofi e mistici più dotti ed eruditi e un eminente alchimista. A lui la fisica è debitrice della scoperta di Azot. (Dizionario Teosofico Blavatskaya H.P.)
I. Il vento della storia porta semi di vita nuova
Il tempo della nascita di una nuova cultura, una nuova visione del mondo ricorda sempre in qualche modo la lotta mitologica tra dei e titani. Nei momenti di svolta nella storia dell'umanità, durante i periodi di cambiamento delle epoche, sul palcoscenico del teatro della Storia viene messo in scena un antico dramma cosmico: le forme morenti e i dogmi del vecchio mondo combattono con le idee e i modelli emergenti del mondo nuovo tempo. La filosofia della storia insegna che tutti i punti di svolta nella storia hanno caratteristiche simili: quando nuove idee e modelli vengono a sostituire la vecchia visione del mondo, le vecchie forme culturali, religiose e politiche, la vecchia scienza, la vecchia arte, un quadro eterogeneo di caos, paradossi e contrasti appare per la prima volta. Al corso calmo e logico della storia si sostituisce il disordine; ciò che sembrava forte e durevole crolla in un istante, e sembra che le persone confuse non abbiano punti di appoggio, nulla di permanente, di cui ci si possa fidare. Epidemie, catastrofi, dogmatismo religioso e scientifico, guerre, lotte politiche, ignoranza, crudeltà e barbarie, egoismo, che porta alla brutalità e alla perdita dei valori morali e spirituali, folle di "messia" appena apparsi e molte sette che godono della fiducia di ingenui e persone indifese che hanno perso terreno: questo è solo un lato del misterioso dramma del cambio di epoca, dei punti di svolta.
Nel caos più profondo, in mezzo al turbinio delle forme morenti, che nelle loro convulsioni mortali diventano ancora più crudeli e dogmatiche, il vento della Storia porta l'aria fresca di un tempo nuovo, i semi di una nuova vita. Trovano casa nella mente e nel cuore degli idealisti e degli appassionati, coloro che, in mezzo al rumore circostante, non hanno perso la capacità di sentire e vedere, che, in mezzo alla crisi generale, non hanno perso la capacità lavorare, credere e sperare. Nel caos più profondo nascono persone speciali: geni, il cui corpo vive nell'era vecchia, ma la cui mente e il cui cuore appartengono al futuro, a tempi nuovi, che non sono ancora arrivati. Diventano portatori di nuove idee, scoperte sorprendenti, creatori di bellissime creazioni e quindi fanno una svolta non solo nella mente delle persone, ma anche nella rotazione della ruota della Storia. Grazie ai loro sforzi titanici, a una nuova visione del mondo e modelli di vita, a nuove prospettive da loro aperte, la storia dell'umanità prende una svolta diversa; i getti e i flussi del grande fiume della vita sono diretti in una direzione diversa, una nuova era sta arrivando e con essa il destino del mondo sta cambiando radicalmente.
II. La vita di Paracelso: il percorso del cercatore della verità
Ritratto di Paracelso da un libro
Paracelso "Filosofia"
agli Ateniesi. (Londra, 1657)
Quando, dopo la severità, la crudeltà e il conservatorismo del Medioevo, venne il Rinascimento, fu come una potente corrente d'aria fresca portata dal vento della Storia, che spazza via tutto ciò che è congelato e abituale, sgombra il palcoscenico del teatro della mondo dalla spazzatura del dogmatismo e dei pregiudizi accumulati nel corso dei secoli, offre allo spirito umano la tanto attesa opportunità di volare. Nonostante i terribili figli del Medioevo - l'Inquisizione, nonostante il mare di sangue versato, la mostruosa persecuzione e persecuzione di ogni idea eccezionale e libera che va oltre i dogmi obsoleti e congelati del periodo precedente, il Rinascimento ci ha mostrato un costellazione di grandi nomi, come Leonardo da Vinci, Michelangelo, Raffaello, Dürer nell'arte, Shakespeare e Cervantes nella letteratura, Nicola di Cusa, Marsilio Ficino, Giordano Bruno, Copernico, Galileo nella filosofia e nella scienza. Tra queste persone c'è il grande Paracelso.
L'apparizione sulla scena filosofica dell'inizio del XVI secolo della misteriosa figura di Aureol Theophrastus Bombast di Hohenheim, noto come Paracelso, provocò un vero shock, una confusione generale e fu paragonabile all'azione di potenti elementi uragani della natura. Quindi, per scuotere e scuotere al suolo i concetti filosofici, scientifici ed etico-morali congelati della sua epoca, come fece Paracelso, può essere solo una persona che porta in sé qualcosa di titanico, non limitato da alcuna struttura e non suscettibile di alcuna spiegazione. “Paracelso era un gigante della mente, superando le capacità mentali e, soprattutto, la spiritualità della natura della maggior parte dei suoi contemporanei. Queste qualità gli permisero di fare una rivoluzione nella scienza, proprio come Lutero fece riforme nel campo della teologia.* Visse in un mondo in cui la filosofia di Aristotele regnò per quasi duemila anni: un sistema arido, completo, ma già obsoleto e decadente, in cui nulla era soggetto a revisione o correzione, e ogni tentativo di apportare un cambiamento o andare oltre e più profondo delle sue affermazioni era considerato audacia ed eresia. La ricerca indipendente, lo spirito di invenzione e creatività e le visioni non standard furono bandite dal pubblico scientifico e gli studenti universitari come pappagalli fecero eco alle opinioni delle autorità alla moda. Teologi e preti erano dittatori sui pulpiti e nelle scuole. Non era consentito nulla di nuovo. Ciò che già esisteva serviva da materiale per infinite discussioni e controversie infruttuose tra professori e medici.
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“Ma frasi vuote, dogmatismo e parole prive di significato: tutto questo non può essere il limite dell'aspirazione di menti come Paracelso. Era un cercatore della verità, non un giocoliere di termini scientifici."
Una delle più grandi menti della Riforma, l'araldo del Rinascimento, Philip Aureol Theophrastus Bombast di Hohenheim nacque nel 1493 vicino alla cittadina di Maria Einsiedeln in Svizzera, non lontano da Zurigo.
Nella prima giovinezza, Paracelso apprese le scienze da suo padre, un famoso medico, uno dei discendenti dell'antica e gloriosa famiglia di Bombast, il cui antico possedimento era il castello di Hohenheim. Insegnò a suo figlio le basi dell'alchimia, della chirurgia e della terapia. Paracelso ha sempre onorato la memoria di suo padre e ha parlato di lui con molto calore, non solo come padre, ma come amico e mentore.
I suoi studi continuano presso il monastero di S. Andrea a Levanthal sotto la guida e l'amichevole patrocinio del vescovo Eberhard Baumgartner, considerato uno degli alchimisti più famosi del suo tempo.
All'età di 16 anni, Paracelso entra all'Università di Basilea per studiare. Si presume che dopo la laurea all'università divenne allievo del famoso abate del monastero di S. Jacob a Würzburg, l'abate Johann Trithemius, il più grande alchimista ed esperto nelle scienze occulte, che rivelò al giovane cercatore di saggezza i misteri profondi dell'Universo, della natura e dell'uomo. La brama di ciò che è più intimo e metafisico nell'alchimia porta Paracelso nel laboratorio del ricco Sigismondo Fugger (in Tirolo), che, come l'abate Tritemio, era un famoso alchimista che seppe trasmettere allo studente molti preziosi segreti.
È noto che parte della vita di Paracelso fu trascorsa in numerosi e misteriosi viaggi, vagabondaggi e ricerche. Ha viaggiato in Germania, Italia, Francia, Paesi Bassi, Danimarca, Svezia e Russia. Dal 1513 al 1521 fu catturato dai Tartari, e alla fine della sua prigionia, accompagnando il figlio del Tatar Khan, si recò a Costantinopoli, dove, secondo i suoi biografi, si soffermò per qualche tempo "alla ricerca del Filosofo Calcolo." Si dice anche che questo gli diede l'opportunità di entrare in contatto con eminenti filosofi, adepti, alchimisti del Medio Oriente e dell'India e approfondire così la sua conoscenza della saggezza segreta.
Infermeria da campo a volte
Paracelso. malato. per la pubblicazione
"Ottimo rimedio per le ferite"
Viaggiò nei paesi balcanici e danubiani e visitò nuovamente l'Italia, dove prestò servizio come chirurgo militare nell'esercito imperiale, prendendo parte a numerose spedizioni militari dell'epoca.
Dopo aver trascorso dieci anni vagando, a volte praticando la sua arte come medico, a volte insegnando o studiando la saggezza nascosta, all'età di 32 anni, Paracelso tornò in Germania, dove divenne presto famoso dopo diversi casi sorprendenti di guarigione di malati.
Il resto della sua vita fu una lotta titanica contro l'ignoranza, la ciarlataneria, il dogmatismo, la stupidità umana, la crudeltà e la vanità. In diverse città insegnò fisica, medicina, anatomia e alchimia. Era il medico più saggio e famoso del suo secolo, poiché curava qualsiasi malattia, anche la più terribile, con la forza del suo grande talento con l'aiuto di medicine e talismani realizzati da lui stesso. Paracelso non aveva un solo amico, ma si fece molti nemici, incorrendo nell'odio ardente di farmacisti, medici, ciarlatani, professori e tanti altri che invidiavano il suo successo. I più ardenti tra loro erano teologi ed ecclesiastici, che lo accusavano costantemente di eresia e di combutta con il diavolo. Non sorprende che questo alla fine abbia portato alla sua morte. Fu attaccato da banditi assoldati da uno dei medici, suoi nemici, e, cadendo su una pietra, si ruppe il cranio, che pochi giorni dopo portò alla triste fine di una vita così straordinariamente eroica. Paracelso morì il 24 settembre 1541 all'età di 48 anni. Uno dei filosofi e mistici più eruditi e colti, un eccezionale alchimista e fisico, profeta e chiaroveggente, ha lasciato molte opere, un enorme patrimonio letterario. Filosofia, medicina, pneumatologia (la dottrina degli spiriti), cosmologia, antropologia, alchimia, astrologia, magia: questo non è un elenco completo delle discipline da lui magistralmente esposte nelle sue opere, che riflettono diversi aspetti della sua conoscenza olistica e profonda del mondo scienza segreta.
Paracelso era una persona straordinaria, misteriosa, complessa e apparentemente contraddittoria. Come vero araldo del Rinascimento, fu grande e complesso per la nostra comprensione quanto questo tempo stesso. Le assurde accuse mosse dai suoi avversari dimostrano che i suoi difetti erano enormemente esagerati. Alcuni lo consideravano un ubriacone e un attaccabrighe, altri un misogino, ma tutti i nemici avevano paura della sua mente lucida, della sua schiettezza e della lingua tagliente, non sempre raffinata e cortese. Solo un'anima simile, che prova lo stesso odio per l'ipocrisia e l'inganno, amando la Verità proprio come l'amava Paracelso, può sottilmente e con comprensione relazionarsi con ciò che questo grande uomo disse sinceramente di se stesso: “So che non sono una persona che dice alla gente solo quello che vuole, e non sono abituata a dare risposte umili a domande arroganti... Sono una persona rude, nata in un paese rude, sono cresciuta nelle pinete e forse hanno ereditato i loro aghi. Ciò che a me sembra educato e amichevole può sembrare scortese a un altro, e ciò che a me sembra seta, ai tuoi occhi non può che essere una tela ruvida.
Aveva molti nemici tra gli ignoranti e i fanatici. Li portò alla disperazione denunciando e criticando i pregiudizi e le assurdità scientifiche prevalenti nella società, non solo obsolete e assurde, ma anche già marce dal tempo. In un'epoca in cui tutti tacevano temendo per la propria vita, lui non aveva paura di niente e di nessuno. Ha agitato la società con un modo audace, con il quale ha affrontato, attaccato e sovvertito le vecchie regole e gli errori. Con particolare forza condannò il fariseismo, il cerimoniale eccessivo e l'idolatria, l'ipocrisia e la ristrettezza di mente del clero e dei teologi. “Dio ha bisogno solo di un cuore, ma non di cerimonie ... Mi oppongo ai vostri santi padri, perché scrivevano per il corpo, non per l'anima; scrivevano poesia, non teologia; generavano illusioni invece di rivelare la verità. Erano insegnanti di usi e costumi, e non insegnanti di vita eterna.
“Le vesti nere o un pezzo di carta certificato da qualcuno dei potenti di questo mondo non rendono una persona santa. Santo è chi agisce saggiamente, perché la sapienza è Dio... Un sacerdote che agisce ingiustamente non possiede la verità e non ha il diritto di predicarla. Può solo ripetere parole e detti, come un pappagallo, e il loro significato sarà inaccessibile a chi lo ascolta, perché lui stesso non sa nulla del loro significato.
“La fiducia nelle opinioni non è fede. Chi confida stoltamente è anch'egli un pazzo... Chi confida ciecamente non ha conoscenza e non possiede né fede né potere... Dio non si rallegra quando vede gli stolti, gli ottusi e gli ingenui, pronti a credere in qualunque cosa, per quanto assurda sia. può essere; non vuole che in ogni paese ci sia una sola persona saggia e ben informata, e gli altri lo seguano ciecamente, come pecore dietro un ariete ... Gli atti di Dio ci saranno rivelati attraverso la saggezza, e Dio - che vive dentro di noi - si rallegrerà soprattutto se diventeremo come lui."
"L'amore per Dio si accenderà nei nostri cuori con un fervente amore per l'umanità, e l'amore per l'umanità sarà suscitato dall'amore per Dio."
Ma questo titano "dal guscio ruvido e spinoso", cresciuto nelle pinete, oltre al talento veramente divino e alla profonda saggezza, aveva anche un grande, caldo cuore umano, pieno di amore e compassione. Compì molte guarigioni veramente miracolose di malati, che le autorità dichiararono incurabili. Era oggetto dell'ammirazione della gente e dell'invidia professionale dei suoi colleghi. Ha suscitato la furia di quest'ultimo anche per il fatto che, a differenza di altri medici, ha curato gratuitamente molti poveri. Molto spesso, la ricompensa per il suo lavoro era l'ingratitudine.
Per tutta la sua vita, Paracelso rimase un vagabondo, alla ricerca di rivelazioni sempre più profonde della grande saggezza divina nella natura e in tutto ciò che lo circondava. Non accettava la tranquillità di una vita umana piccola, ordinaria e confortevole. La sua anima inquieta, sempre assetata di un nuovo sorso dalla sorgente della Verità, richiedeva sempre più difficoltà e avventure. Era come un uccello liberato dalla gabbia, che ha sperimentato la gioia della libertà e si è alzato sempre più in alto nel cielo, incapace di fermarsi. Di questo entusiasmo mistico, che scalda il cuore di ogni ricercatore della saggezza, egli stesso parlò: “...Chi sta a casa può vivere più sereno e più ricco di chi viaggia; ma non voglio pace né ricchezza... Ho vagato alla ricerca della mia arte, spesso mettendo in pericolo la mia vita... Si sa che un amante può fare molta strada per incontrare una donna che adora - quanto più forte è questa attrazione di un amante della saggezza che lo fa vagare alla ricerca della sua divina amata!"
III. Macrocosmo e uomo sono una cosa sola
Cristo come "cosmico".
uomo, stiramento
sul mondo la copertura di Dio Padre
Gli insegnamenti di Paracelso sono molteplici e profondi. Come molti filosofi e mistici eccezionali, questa conoscenza non era tratta dai libri, non era una teoria astratta, ma era il risultato di una straordinaria capacità di penetrare nell'essenza più intima dell'Universo, della natura e dell'uomo, nella fonte dell'universale saggezza del Cosmo, che non ha né inizio né fine. Solo i più grandi tra i grandi possedevano questa capacità. Lo stesso Paracelso ha affermato che per dieci anni non ha letto un solo libro, e i suoi studenti confermano di aver dettato loro interi volumi delle sue opere, senza utilizzare note e appunti. Il suo insegnamento è così completo, complesso e profondo che è quasi impossibile toccare tutto in un breve articolo. Pertanto, possiamo citare solo alcuni punti luminosi e chiave dei suoi scritti.
Seguendo gli insegnamenti di molti filosofi e mistici dell'antichità, Paracelso comprende l'Universo come un grande organismo vivente - come il Macrocosmo, come un unico insieme che non ha né inizio né fine. Parla di un numero infinito di mondi paralleli, in continua trasformazione, e di un numero infinito di forme di vita e principi di evoluzione. Tutto ciò riflette le tracce di Yliaster*, l'occulto Principio Divino Supremo, la Causa originale e vera di tutte le cose, l'eterna Forza Creativa, il Creatore dell'Universo.
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* Yliaster - La materia primaria da cui è stato creato l'universo all'inizio dei tempi. ().
“La natura della vita dell’Universo è una, e solo una Unità eterna può esserne la fonte. È un organismo in cui tutte le cose naturali sono in armonia e simpatia. Questo è il macrocosmo. Tutto è il frutto di un unico sforzo creativo mondiale. Macrocosmo e uomo (Microcosmo) sono una cosa sola. Sono una costellazione, un'influenza, un respiro, un'armonia, un tempo, un metallo, un frutto.
Tutto ciò che esiste e accade nell'Universo, nel Macrocosmo, esiste e può accadere in una persona - nel Microcosmo. Tutti i principi, le forze, i piani, le essenze e le energie che insieme formano l'essere misterioso che chiamiamo uomo sono le stesse forze ed energie, la cui totalità, presa su scala infinitamente più grande, è chiamata Universo. Tutto ciò che accade nella sfera della mente del Macrocosmo può riflettersi nell'anima e raggiungere la percezione interiore di una persona.
L'armonia tra l'infinito e il finito, l'incommensurabilmente grande e l'incommensurabilmente piccolo dipende da questa stretta connessione tra l'Universo e l'uomo.
“La natura è l’insegnante universale. Tutto ciò che non possiamo apprendere dalle manifestazioni esterne della natura, possiamo conoscerlo dal suo spirito. Entrambi sono uno. La natura insegnerà tutto al suo discepolo se questi farà la domanda giusta. La Natura è Luce... La natura invisibile può diventare visibile se acquisiamo la capacità di percepire la sua luce invisibile... Lui (l'uomo. - E.S.) può conoscere dal Macrocosmo (e dalla Natura. - ES) il significato dei simboli (forme) che lo circondano, nello stesso modo in cui riceve il linguaggio dai suoi genitori..."
"La vita è un principio universale onnipresente, e non c'è nulla in cui non ci sarebbe vita ... Non c'è nulla di morto in natura ... Non c'è nulla di corporeo che non abbia un'anima nascosta in esso ..." Non esiste la morte in natura, e il morire consiste nell'estinzione di una forma di essere e nella rinascita della vita in un'altra. "La vita stessa non può morire o scomparire, perché non nasce da una forma... La morte di una forma è solo la cessazione dell'attività dell'eterna forza della vita in una manifestazione, che precede l'altra sua manifestazione." Non esiste la morte in natura, esiste solo un eterno processo di trasformazione ed evoluzione.
IV. Tutti i miracoli della magia vengono compiuti
volontà, immaginazione e fede
Salamandra. Dal libro di Paracelso
"Un'interpretazione delle 30 figure magiche".
Magia, o Magna Scienza. Per Paracelso questa era la più grande di tutte le scienze della natura, poiché comprendeva la conoscenza e la comprensione sia del suo lato visibile che di quello invisibile. Questa è la saggezza più grande, penetrazione diretta nell'essenza invisibile del micro e macrocosmo, realizzazione diretta della verità. La magia non è solo una scienza, ma anche una grande arte, perché per comprenderla non ci si può limitare allo studio dei libri. Un vero mago diventa intermediario tra Cielo e Terra, crea, crea, trasforma, guidato dalla mano invisibile della Divinità che lo ispira. Paracelso dice:
“... Crediamo nel potere di quella saggezza che governa i cieli e con la quale puoi conoscere tutti i misteri della natura... La stregoneria si chiama magia, ma la magia è saggezza, e non c'è saggezza nella stregoneria. La vera scienza sa tutto... La parte eterna di tutte le cose esiste senza tempo, senza inizio e senza fine. ...Non ci sono speranze perdute. Tutto ciò che sembra incredibile, non plausibile e impossibile può diventare sorprendentemente vero nell'Eternità ... "
“La magia e la stregoneria sono profondamente diverse come la luce e l’oscurità, il bianco e il nero, non sono simili tra loro. La magia è una manifestazione della più grande saggezza e conoscenza delle forze soprannaturali (per il bene. - E.S.). La conoscenza spirituale non può essere dedotta logicamente da fenomeni fisici esterni, si rivela solo a coloro che... sviluppano la capacità di sentire e vedere lo spirituale in se stessi.
“... Il potere magico non viene conferito dalle università, non viene conferito da un diploma, ma viene da Dio... Gli esercizi di vera magia non richiedono riti, incantesimi, tracciare cerchi o segni... Tutto ciò che serve è un profonda fede nel grande potere del bene comune ... Il vero potere magico sta nella vera fede, la vera fede si basa sulla conoscenza ... "
"Tutti i miracoli della magia sono compiuti dalla Volontà, dall'Immaginazione e dalla Fede..." L'immaginazione è un grande potere, una capacità con cui "lo spirito traduce per l'anima il linguaggio della natura".
“Lo spirito è un maestro, l'immaginazione è uno strumento, il corpo è una materia obbediente... Ogni persona ha il suo mondo interiore, creato dal potere dell'immaginazione. Se questo potere è sufficiente per illuminare ogni angolo di questo mondo interiore, allora tutto ciò a cui una persona pensa prenderà forma nella sua anima ... "
"L'immaginazione nasce da un desiderio puro e forte del cuore..." Attraverso l'immaginazione, l'Invisibile lavora con l'uomo, così come con gli spiriti misteriosi, i geni-mecenati della natura. Attraverso l'immaginazione si manifestano le idee pure, che nelle creazioni dello spirito umano prendono forma e carne. Confrontando le idee con le stelle, Paracelso dice:
“Le persone non inventano né creano idee; le idee esistono e le persone possono coglierle. Anche se tutti i professori di musica del mondo morissero da un giorno all'altro, il paradiso - l'insegnante di musica originale - non scomparirà e insegnerà quest'arte ad altre persone. Ci sono molte idee che le persone ancora non hanno capito, molte stelle sono ancora troppo lontane per formare un forte legame con la Terra. Il regno delle stelle e delle idee è infinito, e quindi la fonte delle invenzioni e delle scoperte (da cui il potere dell'immaginazione trae ispirazione. - E.S.) è inesauribile.
“Nuove stelle appaiono nel cielo, altre scompaiono. Nuove idee appaiono all'orizzonte mentale e le vecchie idee vengono dimenticate. Quando una nuova cometa appare nel cielo, riempie di terrore i cuori degli ignoranti; quando una nuova grande idea appare all'orizzonte mentale, provoca paura nel campo di coloro che aderiscono ai vecchi insegnamenti e alle forme abituali ... "
“Il potere dell’immaginazione è un grande strumento in medicina. Può causare malattie nell'uomo e negli animali, e può guarirli... La malattia o la guarigione avvengono attraverso l'immaginazione, guidate dalla volontà..."
"... Cos'è la volontà, se non il potere nascosto nel pensiero (mente) di una persona e che agisce attraverso la sua immaginazione?"
“L'immaginazione è rafforzata e perfezionata dalla fede, e ogni dubbio distrugge i frutti del suo lavoro. La fede deve sostenere l'immaginazione, perché manifesta la volontà."
"Coloro che sono forti nella loro fede e pieni di convinzione che il potere divino nell'uomo può proteggerlo da ogni male... diventa invulnerabile."
“La vera fede può provenire solo dalla fonte del bene universale, in cui non può esserci il male, e ciò che non è bene non è Verità…”
V. Il risveglio della saggezza nell'uomo è
risvegliando il suo potere soprannaturale
Critica dell'avidità e
le stravaganze dei papi
Il concetto della struttura dell'uomo (microcosmo), appartenente a Paracelso, corrisponde agli insegnamenti dei saggi dell'antichità. Parla dell'esistenza all'interno di una persona di sette principi, piani di esistenza, che si compenetrano, si influenzano a vicenda, riflettendo vari stati, qualità, processi di trasformazione e la relazione tra spirito e materia. Se consideriamo la struttura dell'uomo da un angolo di vista diverso e più ampio, può essere descritto come un essere costituito da tre elementi, principi o forze interconnessi: spirito, anima e corpo.
“Una vera persona non è una persona esterna (materiale, corporea. - E.S.), ma un'anima che comunica con lo Spirito Divino. L'anima è l'ombra del corpo, illuminata dallo spirito... Non è né materiale né immateriale, ma partecipa sia dell'una che dell'altra natura...»
Quindi, secondo Paracelso, nell'uomo coesistono tre essenze. Si può considerare contemporaneamente la persona visibile (Esterna) e la persona invisibile (Interna); queste due entità sono legate insieme dall'anima.
“Il corpo fisico cambia e muore, il corpo superiore, celeste, invisibile (il corpo dello Spirito. - E.S.) è eterno. Quest'uomo eterno è un vero uomo e non nasce da genitori terreni. Riceve nutrimento non dalla terra, ma da una fonte invisibile ed eterna, da cui egli stesso ha avuto origine. Tuttavia questi due corpi sono uno, e una persona può essere paragonata ad un albero che riceve nutrimento sia dalla terra che dall'aria. Le radici penetrano nella terra e cercano il cibo nell'oscurità, mentre le foglie lo ricevono dalla luce.
Paracelso chiama Adech l'uomo spirituale interiore, invisibile ed eterno. Questo è il grande Signore del Pensiero e dell'Immaginazione, che usa la sua Mente Superiore per creare dentro di sé le idee di tutte le cose a cui l'uomo Esterno e visibile potrebbe dare una forma materiale concreta. Ognuno di loro agisce secondo la propria natura: l'Uomo Interiore crea idee sul piano invisibile con l'aiuto della Volontà, dell'Amore e della Ragione Superiore; L'uomo esteriore lavora sul piano visibile, fisico, e il suo compito è cercare di mettere in pratica queste idee. Esistendo in mondi diversi e avendo funzioni e compiti diversi, l'uomo Interno ed Esterno devono agire di concerto. L'uomo esteriore può fare tutto ciò che l'uomo interiore sogna e pensa.
“...L'uomo è un pensiero materializzato; è quello che pensa. Per cambiare la sua natura da uno stato mortale a uno immortale, deve cambiare il suo modo di pensare; deve smettere di aggrapparsi nei suoi pensieri a ciò che è illusorio e soggetto a scomparsa, e aggrapparsi a ciò che è eterno.
“L’uomo comune non ha saggezza, ma la saggezza di Dio può operare attraverso di lui. Dio è più alto della natura, perché la natura è la sua creazione; quindi il risveglio della saggezza nell’uomo è il risveglio della sua potenza soprannaturale”.
Il risveglio della saggezza in una persona e la parallela rivelazione dei suoi poteri soprannaturali significa, infatti, il risveglio dei potenziali e delle forze nascoste dell'Uomo Interiore, manifestati nella nostra coscienza. Non possono manifestarsi senza Saggezza, cioè senza le forze della Volontà, dell'Amore e della Ragione Superiore, guidate dall'ispirazione Divina, che provengono dalle fonti invisibili della vita più intima della natura e dell'Universo. Paracelso crede che ogni persona, avendo uno spirito immortale (una persona invisibile) dentro di sé, che guida il suo cammino, porti in tal modo possibilità e abilità nascoste profonde. La più alta di queste capacità, che contiene e genera tutte le altre, Paracelso chiama Gabalis: l'arte della percezione spirituale di una persona, la sua visione spirituale e interiore.
"La natura nascosta di tutto ciò che esiste può quindi essere conosciuta attraverso la magia in generale e attraverso le forze della visione interiore (spirituale - E.S.)." Con il loro aiuto possiamo “guardare nella natura, proprio come il sole splende attraverso il vetro... Proprio come le forme fisiche, i colori o le lettere di un libro possono essere viste con gli occhi fisici, così l'essenza e la natura di tutto ciò che esiste possono essere conosciuto dal senso interiore dell'anima .. Questa è l'essenza del potere, il cui proprietario può rivelare tutti i segreti della natura ... Solo questo potere magico (che non può essere conferito né dalle università né da un diploma, ma viene da Dio) è un vero maestro e mentore che insegna l'arte di guarire i malati.
Se una persona coordina il suo spirito e la sua mente con lo Spirito e la Mente della natura e dell'Universo, allora non ha bisogno di cercare risposte alle sue domande al di fuori della sfera della propria anima, poiché tutto ciò che esiste in natura si riflette in essa . Leggere libri, tutte le spiegazioni provenienti dall'esterno, dovrebbe servire solo come materiale per riconoscere, confermare e integrare ciò che una persona inizialmente porta dentro di sé.
Paracelso insegna che insieme al risveglio della visione spirituale, parallelamente allo sviluppo dei sentimenti di percezione interiore in una persona, nasce un'altra forza invisibile, con l'aiuto della quale l'Uomo Interiore cerca di “raggiungere” la nostra coscienza. Lo chiama Trarames e ne dice ben poco, solo che le sue manifestazioni sono più soggettive. Evoca voci e musica udibili solo dall'orecchio interno, e non ha nulla a che fare con voci, fantasmi, allucinazioni e altri effetti che nascono a causa di disturbi e gravi malattie mentali come la schizofrenia.
"La luce della natura ci insegna che ogni forma, razionale e irrazionale, sensibile e insensibile, ha in sé uno spirito."
Paracelso asserisce che ogni cosa in natura, visibile e invisibile, ha il suo Doppio, il genio protettore invisibile, che chiama Evestrum.*
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* Evestrum: il corpo astrale (Doppelgaenger) di una persona; la sua controparte eterea cosciente, che può osservarlo e avvertirlo dell'avvicinarsi della morte o di qualche altro pericolo. Quanto più attivo è il corpo fisico e quanto più è occupato dalla consapevolezza delle cose esterne, tanto più “stordito” è il corpo astrale; il sonno del corpo è il risveglio dell'Evestrum. Durante questo stato può comunicare con Evestra (pl. per Evestrum) di altre persone, vive o morte. Può allontanarsi dal corpo fisico per un breve periodo, ma se la sua connessione con questo corpo viene interrotta, quest'ultimo muore. ( Hartmann F. La vita di Paracelso e l'essenza dei suoi insegnamenti).
Riflette Ens, la causa e la qualità eterna, l'essenza di ogni persona o cosa. Anche ogni divinità ha il proprio Evestrum Misteriale: attraverso di esso apprendiamo le leggi della sua esistenza, le sue proprietà e tutto ciò che di buono ad esso ispira. Illumina ogni mente.
“Evestra è in ogni cosa, e sono tutti spiriti profetici, non fa differenza se i corpi a cui appartengono siano razionali o irragionevoli...”
L'Evestrum di una persona nasce con lui ed è in grado di mostrare in anticipo tutti gli eventi futuri della sua vita. Conosce i suoi pensieri, dirige le sue inclinazioni, si prende cura di lui nel sonno, avverte dei pericoli, predice il futuro. Secondo Paracelso, di grande interesse sono gli Evestra Prophetica (profetici), forieri di grandi eventi che influenzeranno il destino del mondo. Chi comprende la vera natura di un tale Evestrum è un chiaroveggente o un veggente. Con l'aiuto di Evestra Prophetica si leggeva il futuro delle Sibille, della Pizia e dei profeti dell'antichità.
Esiste una varietà infinita di specie Evestra. Sono tanto innumerevoli quanto sono innumerevoli le forme e gli esseri a cui appartengono.
Paracelso afferma che la capacità di comunicare con l'Evestrum, le facoltà di chiaroveggenza, preveggenza, visione interiore e udito, sono particolarmente forti durante il sonno, quando l'attività del corpo fisico si indebolisce e quando vengono escluse le influenze estranee provenienti attraverso i sensi fisici.
“Quando il corpo fisico riposa, dorme o è incosciente, l'Uomo Interiore e il suo corpo stellare sono svegli e non hanno bisogno né di riposo né di sonno. Ma quando il corpo fisico è sveglio, l'attività dell'Uomo Interiore e del suo corpo stellare è limitata, i suoi movimenti sono difficili e limitati, come quelli di un uomo sepolto vivo.
“... Il sonno è veglia, perché durante il sonno la luce interiore della natura agisce su una persona invisibile, la cui esistenza, sebbene invisibile, è vera quanto l'esistenza di una persona visibile. L’uomo interiore è il vero uomo, ed è più visibile a lui che all’uomo carnale”.
Sebbene Paracelso distingua diversi tipi di sogni, tra cui quelli causati da stati fisiologici, mentali e influssi astrali, attribuisce la massima importanza ai cosiddetti sogni soprannaturali causati da forze spirituali.
"Ci sono persone la cui natura è così spirituale e la cui anima è così esaltata, che possono raggiungere i regni spirituali più elevati mentre i loro corpi dormono."
Attraverso l'Uomo Interiore e il suo corpo stellare, "l'uomo è connesso alla natura interiore del Macrocosmo". Durante il sonno, l'Uomo Interiore "diviene libero nei suoi movimenti e può ascendere nella sfera dei suoi prototipi e parlare con le stelle..."
“Può succedere che ci appaiano in sogno gli Evestra di persone morte cinquanta o cento anni fa. Se un tale Evestrum ci viene in sogno e ci parla, dovremmo prestare particolare attenzione alle sue parole, perché una tale visione non è un inganno dei sensi o un'illusione... se un Evestrum appare a una persona e lui fa domande a quest'ultimo, poi sentirà la verità. Si potrebbe dire molto su tali Evestra, ma non si dovrebbe dire troppo su di loro.
“La qualità dei sogni dipenderà dall'armonia tra l'anima (di una persona. - E.S.) e Astrum (l'anima della natura e dell'Universo. - E.S.) ... Nulla sarà rivelato a coloro che sono sicuri di sé e vantarsi della loro conoscenza immaginaria dei fenomeni esterni ", arrogante ed egoista.
VI. La medicina non è solo una scienza,
questa è arte, questa è saggezza
"Practica" (pronostici
sul futuro), compilato
Paracelso
"Tutte le malattie, eccetto quelle causate da cause meccaniche, hanno origine dall'invisibile, e la medicina convenzionale sa molto poco delle loro origini."
Secondo Paracelso esistono cinque cause e, di conseguenza, cinque tipi di malattie.
1. Malattie causate da cause astrali, derivanti dalla maggiore influenza dei corpi celesti, sono le cause delle epidemie. Ogni disarmonia, anomalia o malattia del Macrocosmo provoca corrispondenti anomalie e malattie nella natura e sulla terra. Ogni anomalia che si verifica all'interno del pianeta Terra provoca malattie corrispondenti in una persona.
2. Malattie causate da sostanze velenose, derivano da avvelenamenti con veleni visibili e invisibili che il corpo accumula dentro di sé e cerca di farli uscire.
3. Malattie causate da cause fisiologiche, derivano dall'abuso delle proprietà e delle risorse del corpo e delle sue capacità fisiologiche.
4. Malattie derivanti da cause psicologiche, sono causati da vizi e cattivi desideri e passioni, pensieri disordinati e immaginazione morbosa. I pensieri distruttivi che nascono sulla base del desiderio del male causano la malattia sia in chi li crea, sia in colui a cui sono diretti, se è debole in senso etico e morale.
5. Malattie derivanti da cause spirituali, sono le conseguenze di cause preesistenti create dall'uomo non nella sua vita presente, ma durante la sua esistenza precedente.
"C'è un'enorme differenza tra il potere che elimina le cause invisibili della malattia, che è la magia, e il potere che elimina i segni esterni della malattia, che è la fisica, e talvolta la stregoneria e la ciarlataneria..."
"Gli organi... sono i rappresentanti materiali e corporei delle energie invisibili che permeano l'intero corpo e circolano in esso."
Paracelso insegna che le funzioni organiche, sia nell'universo che nella natura, così come nell'uomo, nascono e si mantengono per l'azione di un unico principio vitale, di un'unica forza vitale, da lui chiamata Archaeus.*
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* Archaeus - la forza creativa della natura, che separa gli elementi e li forma in parti coerenti. Questo è un principio vitale; la forza che contiene l'essenza della vita e le proprietà di tutte le cose. ( Hartmann F. La vita di Paracelso e l'essenza dei suoi insegnamenti)
“Non è una sostanza materiale nel senso comune del termine, ma un’entità spirituale, ovunque presente e invisibile... può guarire o provocare malattie, perché può essere pura o impura, sana o avvelenata da altri influssi.. .”
«... L'Archaeus è un'essenza (o Spiritus Vitae. - E.S.), equamente distribuita in tutte le parti del corpo umano, se è in buona salute; è un alimento invisibile che dà forza al corpo visibile…”
Archaeus è la forza vitale che “non è rinchiuso nell'uomo, ma lo circonda come una sfera raggiante, e può agire a distanza... contiene gli elementi di tutte le influenze cosmiche ed è quindi la causa per cui l'influenza delle stelle su... persona può essere spiegata... Archaeus ha una natura magnetica, attrae o respinge altre forze simpatiche o antipatiche esistenti sullo stesso piano.
Paracelso ritiene che la salute umana dipenda dal fatto che l'attività di Archaeus, il suo principio vitale, si svolga normalmente e regolarmente, senza essere disturbata da nulla. Se l'attività dell'Archaeus viene disturbata per qualsiasi motivo, si verifica la malattia. Quando separiamo l'Archaeus - il principio vitale - dalla forma fisica, muore e decade.
Archaeus ha il suo portatore, la sostanza magica attraverso la quale si manifesta. Conserva tutte le sue proprietà, energia e "succhi vitali". Paracelso la chiama Mumia.*
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*La Mumia è una sostanza vitale contenuta in alcuni trasportatori. (Jiva, energia vitale immagazzinata in alcune sostanze materiali). Le parti del corpo dell'uomo, degli animali e delle piante conservano per un certo tempo la loro vitalità e la loro azione specifica, come dimostrano innesti cutanei, vaccinazioni, infezioni da cadaveri, ferite aperte, ulcere, ecc. (I batteri sono tali portatori di vita). Sangue, escrementi ecc. per qualche tempo dopo l'escrezione dal corpo possono contenere energia vitale. Può esserci anche qualche affinità tra tali sostanze e l'energia vitale dell'organismo. Quindi, agendo sui primi, è possibile agire sui secondi. ( Hartmann F. La vita di Paracelso e l'essenza dei suoi insegnamenti)
« Mumia è un mistero, un “fiore dell'uomo” e un vero elisir di lunga vita... Mumia è una forma che contiene l'essenza della vita... La Mumia di un essere vivente contiene le proprietà dell'essere da cui viene estratta. .. La Mumia di un corpo morto è inutile... Allora ciò che costituisce la vita è contenuto nella Mumia, e trasmettendo la Mumia trasmettiamo la vita. Il corpo visibile vede e parla, ma le forze che vedono e parlano attraverso di esso ci sono nascoste. Inoltre, l'azione di Mumia sul corpo visibile non può essere percepita dai sensi: se ne possono vedere solo i frutti.
« Mumia è quel corpo di cui si serve l'immaginazione per acquisire una certa forma...”. Si nutre della forza della fede e agisce sotto l'influsso della volontà.
Guarire con Mumia è naturale, dice Paracelso. Per quanto riguarda le proprietà curative dei minerali, delle piante e degli altri medicinali, si tratta di isolare da essi la propria Mumia, il portatore ed elisir di vita, attraverso il quale l'Archaeus - il magico principio vivente, l'anima che dona la medicina - si manifesterà e lo trasferirà all'organismo malato. . Con l'aiuto di Mumia vengono distrutte le cause invisibili della malattia e non solo i suoi segni visibili. L '"anima della medicina" a Mumia, secondo il principio della reciproca simpatia, aiuta l'anima della parte malata del corpo e l'anima del malato stesso.
Paracelso dice che Archeo e il suo portatore Mumia lasciano il segno sulle cose: Signatum.
«... Signatum che (o firma) è una certa attività insita negli esseri viventi... con il suo aiuto, in alcune malattie, è possibile ripristinare la salute nella parte malata. Quella firma spesso appare anche nella forma esterna delle cose, e osservando questa forma possiamo imparare qualcosa sulle proprietà nascoste sotto di essa, senza nemmeno usare la nostra visione interiore... il carattere nascosto delle cose si riflette in una certa misura nel loro aspetto ... L'anima non percepisce le forme fisiche esterne o interne delle erbe medicinali e delle radici, ma ne comprende intuitivamente la forza e la dignità e riconosce immediatamente il loro Signatum ... "
Anche Archaeus e il suo portatore Mumia assorbono il potere delle stelle e dei corpi celesti. Nell'Universo di Paracelso, la vita esiste ovunque e tutti gli esseri sono interconnessi. Alcune forme sono in stretta reciproca simpatia, altre in antipatia; alcuni si attraggono, altri si respingono.
"... Ogni pianeta e ogni stella contiene alcuni elementi magnetici che corrispondono agli stessi elementi magnetici nella struttura dell'uomo."
“Ogni organo del corpo umano è creato dall'azione di un certo principio dell'universo e la sua attività è supportata dall'influenza di un certo corpo celeste. Proprio come il fegato, la milza, il cuore, ecc., sono rappresentanti di certi tipi di attività nel corpo, così il Sole, la Luna, Venere, Marte, ecc. sono rappresentanti visibili dei corrispondenti organi del Cosmo... "
"Ci sono moltissime stelle nell'universo, ci sono moltissime forze che agiscono nel corpo umano."
“C'è simpatia tra le stelle e gli organi, tra le stelle e le piante, tra le stelle stesse, tra le piante stesse, tra le piante e gli organi... Come risultato di tale interazione, ogni corpo può riprodurre alcuni cambiamenti nella vita di un altro organismo che è in uno stato di simpatia con esso.
“Ogni pianta è in connessione simpatica con il Macrocosmo, e quindi anche con il Microcosmo, o, in altre parole, con la Costellazione e con l'Organismo... ed ogni pianta è come una stella terrestre... Ci sono molte piante - terrene rappresentanti delle influenze stellari - proprietà corrispondenti delle stelle e influenze attrattive delle stelle ... "
“Durante il periodo di predominanza dell'influenza del pianeta, la sua essenza sarà particolarmente fortemente attratta dalle piante e dagli organi animali che sono in armonia con lei; questa radiosa essenza planetaria non è altro che l'elisir di lunga vita, il portatore invisibile della vita insita nel pianeta stesso..." Un rimedio che può aiutare in un momento può essere dannoso in un altro, a seconda dell'influenza predominante dei pianeti.
Paracelso considerava molto importante tenere traccia della forma in cui vengono utilizzate le piante: fresche o essiccate, a che ora del giorno o della notte, in quali congiunzioni planetarie sono state raccolte, a che ora vengono utilizzate. Ogni pianta deve essere raccolta nelle ore governate dal pianeta ad essa legato da vincoli di simpatia, e la sua essenza (Mumia) deve essere estratta mentre la pianta è fresca.
Paracelso sosteneva che attraverso la comprensione delle interazioni nel macro e microcosmo si possono trovare molti modi per curare le malattie.
“Le malattie del corpo possono essere curate con mezzi fisici o con il potere dello spirito che opera attraverso l’anima. Le malattie dell'anima vengono curate dal potere dello spirito (e dal potere dell'immaginazione. - E.S.), ma per questo ... è necessario realizzare dallo spirito che può fare quello che vuole.
“Il potere degli amuleti non risiede tanto nel materiale di cui sono realizzati, ma nella fede con cui vengono indossati; il potere curativo di un rimedio spesso non risiede tanto nello spirito in esso contenuto quanto nello spirito con cui viene assunto. La fede lo informa dell'efficienza; il dubbio distrugge la sua dignità…”
“La migliore cura per tutte le malattie è una mente forte, illuminata dalla luce interiore della saggezza che viene da Dio...”
VII. Il medico è un prete-filosofo.
La saggezza al medico è data dalla natura e da Dio
Frontespizio della prima stampata
pubblicazioni del Regimen Sanitatis Salernitanum
Paracelso credeva che un vero medico dovesse conoscere la struttura dell'universo così come la struttura dell'uomo. Deve essere un anatomista, fisiologo, astronomo, alchimista e filosofo.
Ma lo studio di queste scienze dai libri gli porterà pochi benefici, deve comprendere tutto con il potere della sua percezione interiore, della sua visione spirituale.
"La medicina è più un'arte che una scienza... tutta la conoscenza del mondo non farà di una persona un medico se non ha le capacità necessarie e non è destinata dalla natura ad essere un medico."
“Se il medico non sa nulla del paziente tranne quello che gli ha detto, sa davvero ben poco...”
“È necessario che il medico sia iniziato all'arte (magia. - E.S.) e diventi profondamente esperto in essa, in modo che possa imparare molto di più sulla malattia del paziente con l'aiuto della propria percezione interiore che chiedendo domande ... la percezione magica ( spirituale. - E.S.) non solo rivela tutte le cause della malattia, ma rivela anche elementi nelle sostanze medicinali che hanno poteri curativi.
“Il medico dovrebbe essere un servitore della natura, e non il suo nemico; dovrebbe guidarla e guidarla nella sua lotta per la vita, e non creare nuovi ostacoli alla sua guarigione con la sua irragionevole interferenza.
"Un veggente spiritualmente sviluppato (e un vero medico. - E.S.) non ha bisogno di libri o tabelle (astrologiche. - E.S.), ma apprende lo stato del mondo esterno dai cambiamenti che avvengono nella sua stessa anima."
"La scienza medica può essere appresa attraverso lo studio, ma la saggezza medica è data da Dio."
Molti detti di Paracelso erano veramente profetici:
“La vera scienza può fare molto, la Conoscenza eterna di tutto ciò che esiste non ha età, né inizio, né fine. Ciò che oggi è considerato impossibile verrà messo in pratica, l'inaspettato oggi si rivelerà vero in futuro, e quella che in un secolo viene chiamata superstizione diventerà la base delle scienze sociali nel prossimo.
Un vagabondo, un festaiolo, uno sboccato e un ubriacone: è rimasto nella memoria dell'umanità come un grande scienziato rivoluzionario che ha portato molte cose nuove alla medicina, che stava appena iniziando a svegliarsi dal sonno scolastico medievale.
Philip Aureol Theophrastus Bombast von Hohenheim (Hohenheim) si appropriò del forte pseudonimo di Paracelso, cioè simile a Celso, un filosofo romano che lasciò un'importante opera sulla medicina. Paracelso è considerato il precursore della farmacologia moderna. Fu uno dei primi a considerare il corpo dal punto di vista della scienza chimica e ad utilizzare agenti chimici per il trattamento.
Quando si parla di Paracelso, la prima cosa che viene in mente è il suo famoso principio: “Tutto è veleno, e nulla è senza veleno; una dose rende il veleno invisibile. O in modo diverso: “Tutto è un veleno, tutto è una medicina; entrambi sono determinati dalla dose.
Infatti è difficile – se non impossibile – trovare una sostanza che non si riveli un veleno o un medicinale. E ci sono pochissime sostanze che sarebbero solo curative o solo distruttive.
L'overdose da avvelenamento da farmaci è un "classico del genere" nei romanzi polizieschi e nelle tristi statistiche forensi nella vita reale.
Anche farmaci "innocui" come il paracetamolo, l'analgin o l'aspirina potrebbero essere inviati nell'aldilà. Anche se non così spettacolare come il cianuro di potassio - una "spia" malvagia in un affascinante film d'azione (uno spettacolo curioso per un medico che conosce il quadro reale dell'avvelenamento da cianuro), ma attraverso danni irreversibili agli organi vitali.
L'acqua più ordinaria può diventare un veleno mortale anche per persone molto sane che bevono eccessivamente. Casi noti di morte di atleti, soldati, frequentatori di discoteche. Il motivo era il bere eccessivo: più di 2 litri di acqua all'ora.
Permettetemi di darvi alcuni esempi più espressivi.
La stricnina è un noto veleno mortale, quasi due volte più potente del famoso cianuro di potassio. Una volta avvelenavano lupi e cani randagi. Ma in una dose di solo 1 mg tratta con successo paresi, paralisi, affaticamento e disturbi funzionali dell'apparato visivo.
Nella storia dell'esplorazione del Nord, ci sono molti casi di avvelenamento grave e persino mortale con il fegato di un orso polare. E fresco, bollente. Si scopre che la vitamina A si accumula nel fegato di un predatore polare in un'enorme concentrazione: fino a 20mila UI in un grammo. Il corpo umano ha bisogno di solo 3.300-3.700 UI di vitamine al giorno per soddisfare i bisogni di base. Solo 50-100 grammi di fegato d'orso sono sufficienti per avvelenamenti gravi e 300 grammi possono essere portati nella tomba.
La tossina botulinica è uno dei peggiori veleni conosciuti dall'umanità. Durante la seconda guerra mondiale venne seriamente considerata un'arma chimica. E nel nostro tempo illuminato, il farmaco della tossina botulinica - botox - tratta con successo l'emicrania e gli spasmi muscolari persistenti. E lo fanno solo sembrare migliore.
L’uso medico del veleno d’api e di serpente è ben noto.
A rigor di termini, il principio di Paracelso è un caso speciale della prima legge della dialettica: la transizione reciproca dei cambiamenti quantitativi e qualitativi.
Ma se ci limitiamo alla prima parte della sua famosa frase, lasciando solo "Tutto è veleno e tutto è medicina", si apre un nuovo argomento interessante.
Infatti, Filippo Aureolovich, completamente deliziato dai successi medici, ha ristretto artificialmente il suo principio veramente grande, limitandosi a considerare solo la questione della dose, la quantità di sostanza introdotta nel corpo.
La dose è solo uno dei tanti aspetti dell'interazione tra una sostanza e un organismo, in cui ogni sostanza agisce in una delle tre ipostasi: neutra, curativa o omicida.
Medici e biologi hanno familiarità con questo argomento. Soprattutto per i medici, poiché questo è il contenuto principale della scienza: la farmacologia, senza la quale è impossibile qualsiasi lavoro significativo in medicina. Ma per i lettori la cui conoscenza della biologia è limitata a lezioni scolastiche ormai dimenticate, molto sarà nuovo e insolito.
Cos'altro, oltre alla dose, rende un veleno una medicina e una medicina un veleno?
Caratteristiche del corpo
Abbiamo un enzima nel nostro corpo: la glucosio-6-fosfato deidrogenasi. Si trova negli eritrociti. Una descrizione dettagliata di questo enzima può essere molto interessante, ma ci distoglierà dall'argomento. Ciò che è importante ora è che insieme alla forma normale di G-6PD (così viene abbreviato questo enzima), ne esistono cinque varianti anormali, di vari gradi di inferiorità.
L'inferiorità della G-6PD si manifesta sia con una diminuzione delle “prestazioni” di un eritrocita e con una riduzione della sua durata di vita, di per sé molto spiacevole, sia con la capacità di un globulo rosso di degradarsi quando le sostanze più comuni entrare nel corpo, compresi quelli gustosi e salutari.
La distruzione dei globuli rossi - emolisi - può avvenire in modo massiccio, il che porta all'anemia emolitica - anemia. E questo è metà del problema.
A volte l'emolisi avviene in modo così rapido e massiccio che il corpo viene avvelenato dalla sua stessa emoglobina libera. Particolarmente colpiti sono i reni, il fegato e la milza, che sono sottoposti ad un carico insopportabile (vedi tabella).
Nei casi più gravi, i reni si bloccano completamente e irreversibilmente...
Questa anomalia è ereditaria. Il gene situato sul cromosoma X è responsabile della sintesi della G-6PD, il che significa che questa anomalia è legata al sesso.
Chiamarla malattia è un po’ eccessivo, dal momento che esistono forme asintomatiche di deficit di G-6PD.
Una persona vive e si sente completamente sana finché non assapora il frutto proibito.
Questi includono: fave ( Vicia fava), verbena ibrida, piselli, felce maschio, mirtilli, mirtilli, ribes rosso, uva spina. E un lungo elenco dei farmaci più comuni. È così che abbiamo "espanso" Ippocrate. Non è la dose, ma la peculiarità ereditaria del corpo che rende le medicine avvelenate. E anche il cibo più ordinario.
Il deficit di G-6PD è più comune tra le popolazioni indigene dei paesi del Mediterraneo e di altre regioni malariche. Tuttavia, la malattia non è così rara in diverse aree. Pertanto, colpisce circa il 2% dei russi di etnia russa in Russia.
Cos'è la malaria? Torneremo su questa interessante questione un po' più tardi.
cibo della morte
È possibile morire per un pezzo di formaggio e un buon bicchiere di vino rosso? Ovviamente no. Se tutto è in ordine con MAO.
C'è un tale enzima nel corpo: la monoaminossidasi - MAO.
Svolge una funzione seria: distrugge ormoni e neurotrasmettitori (sostanze che trasmettono impulsi nervosi) appartenenti al gruppo delle monoammine. Si tratta di adrenalina, norepinefrina, serotonina, melatonina, istamina, dopamina, feniletilamina, nonché molti tensioattivi feniletilamina e triptamina.
Sono noti due tipi di MAO: MAO-A e MAO-B. I substrati della MAO-B sono la dopamina e la feniletilammina, mentre i substrati della MAO-A sono tutte le altre monoammine.
La MAO svolge un ruolo particolarmente importante nel sistema nervoso centrale, mantenendo il corretto rapporto di neurotrasmettitori che determinano lo stato emotivo. In altre parole, con l'aiuto del MAO, il cervello si equilibra tra euforia e depressione, tra normalità e disturbi mentali.
E non solo questo. Il rapporto tra le varie monoammine determina la norma o i disturbi di molti parametri vitali del corpo: pressione sanguigna, frequenza cardiaca, tono muscolare, attività degli organi digestivi, coordinazione dei movimenti...
Con la depressione, la malattia più alla moda dei nostri tempi, sia il livello totale di varie monoammine nel cervello che il loro rapporto sono disturbati. E se è così, allora il trattamento farmacologico della depressione dovrebbe mirare a correggere questi disturbi.
Un modo per risolvere questo problema è l'inibizione (soppressione dell'attività) delle MAO. Infatti, se la MAO distrugge i neurotrasmettitori monoaminici più lentamente, questi si accumuleranno nel tessuto cerebrale e la depressione regredirà.
Questo è ciò che accade quando il paziente assume farmaci: inibitori MAO. Oggi esistono molti di questi farmaci: gli inibitori sono reversibili e irreversibili, selettivi e non selettivi ...
Tutto andrebbe bene e persino meraviglioso se, durante il trattamento con inibitori MAO, un pericolo molto serio, persino mortale, non fosse in agguato per una persona: essere avvelenato dal cibo più comune.
Il fatto è che molti prodotti contengono sia monoammine già pronte che i loro precursori chimici: tiramina, tirosina e triptofano. Sullo sfondo dell'attività soppressa dei MAO, il loro ingresso nel corpo porta ad un aumento del livello dei mediatori e degli ormoni delle monoammine. Si sviluppano disturbi gravi e potenzialmente fatali: crisi ipertensiva e sindrome serotoninergica.
Pertanto, è necessario passare a una dieta rigorosa ed eliminare completamente:
- Vino rosso, birra, birra, whisky.
- Formaggi, soprattutto stagionati.
- Prodotti affumicati.
- Pesce marinato, essiccato e salato.
- Integratori proteici.
- Lievito di birra e prodotti della loro lavorazione.
- Legumi.
- Cioccolato.
- Crauti...
Aveva ragione Paracelso: davvero tutto è veleno e tutto è medicina.
Ma in questa situazione, come capire: cosa è cosa?
Quando non c’è accordo tra compagni
Torniamo agli inibitori MAO.
Di per sé, sono ottime cure per la depressione, il parkinsonismo, l’emicrania e alcuni altri disturbi cerebrali.
Ma diciamo che un paziente che assumeva inibitori MAO ha preso un raffreddore e, tormentato da un naso che cola, gli ha fatto gocciolare del naftizin nel naso: un rimedio affidabile e provato. E invece di un'innocua congestione nasale, ha ricevuto una "tempesta simpatica" sotto forma di crisi ipertensiva, aritmie cardiache e agitazione psicomotoria.
Quindi si manifesterà - in questo caso particolare - incompatibilità farmacologica.
Due medicine buone di per sé, se usate insieme, diventano "veleno".
Il fenomeno dell'incompatibilità dei farmaci è ben noto ai medici. Quando un nuovo farmaco viene introdotto nella pratica, viene necessariamente e molto attentamente testato per verificarne la compatibilità e, sulla base dei risultati di tali studi, vengono sviluppate raccomandazioni per l'uso di questo farmaco e un elenco di controindicazioni.
Usando l'esempio di alcuni farmaci, mostreremo la loro incompatibilità reciproca e come si manifesta questa incompatibilità.
L'adrenalina, un ormone delle ghiandole surrenali, che viene utilizzato attivamente nella cardiochirurgia e nella rianimazione, porta all'eccitazione del sistema nervoso centrale se combinato con antidepressivi, ma indebolisce l'effetto dei diuretici. La sua somministrazione insieme ai glicosidi cardiaci porta a malfunzionamenti del cuore: tachicardia ed extrasistole.
L'aggiunta dell'antistaminico difenidramina al neurolettico clorpromazina provoca sonnolenza e abbassamento della pressione. L'azione dei sonniferi clorpromazina migliora.
Gli antiacidi ampiamente utilizzati che neutralizzano l'acido cloridrico nello stomaco (Maalox, Rennie, ecc.) ritardano l'assorbimento di altri farmaci assunti per via orale.
L'aspirina, se combinata con trental e agenti ormonali, può portare a sanguinamento dello stomaco e dell'intestino.
I barbiturici (un gruppo di farmaci che inibiscono l'attività del sistema nervoso centrale) riducono l'attività di antibiotici, farmaci ormonali, glicosidi cardiaci e furosemide.
I beta-bloccanti, che vengono spesso utilizzati per l'ipertensione, annullano l'effetto dell'efedrina e dell'adrenalina.
Glicosidi cardiaci, tranquillanti, antipsicotici riducono l'effetto diuretico del veroshpiron.
Non sempre i farmaci incompatibili diventano veleni. Non così raramente, agendo in direzioni opposte, neutralizzano reciprocamente l'effetto terapeutico. Quindi semplicemente non ha senso accettare.
Nei grossi libri di consultazione sull'incompatibilità dei farmaci, il diavolo stesso si romperà una gamba. Pertanto, ora sono comparsi programmi per computer che consentono di verificare istantaneamente la combinazione di farmaci prescritti a un determinato paziente.
Le istruzioni allegate ai farmaci solitamente indicano le principali controindicazioni e le combinazioni vietate con altri farmaci.
Questa è una lettura molto utile prima di iniziare a somministrare o assumere un nuovo medicinale, soprattutto se non è l'unico. La testa del dottore non è la Camera dei Soviet, potrebbe non ricordare tutto.
Circostanze e luogo dell'azione
Il Sud America, la giungla... I primi europei osservano gli indiani cacciare con cerbottane e frecce avvelenate. Le frecce sono minuscole, ma il colpo di una tale freccia in qualsiasi parte del corpo significava inevitabilmente la rapida morte della vittima. Le frecce sono imbrattate di un veleno molto forte.
Ma ciò che sorprende: gli indiani mangiarono con calma la selvaggina che avevano cacciato e non avevano il minimo segno di avvelenamento!
Nello stesso luogo, ai tropici, la gente del posto pesca immergendo nell'acqua i rami e le foglie di alcune piante velenose. I pesci morti galleggiano controcorrente. E poi i pescatori mangiano con calma questo pesce, senza preoccuparsi affatto della propria incolumità.
Cosa hanno in comune questi modi di procurarsi il cibo con l'aiuto dei veleni? proprietà dei veleni.
Sono innocui se passano attraverso lo stomaco e sono mortalmente velenosi se entrano direttamente nel flusso sanguigno.
Si scopre che la natura della sua azione - distruttiva o curativa - dipende dal metodo di introduzione della sostanza nel corpo. Oppure non si manifesterà in alcun modo, come nelle storie con veleni da caccia.
Molte sostanze si comportano diversamente, entrando nel corpo in modi diversi. Ad esempio, il sublimato è il dicloruro di mercurio. Se applicato esternamente come parte di unguenti o soluzioni, è un buon medicinale contro le malattie della pelle e un buon disinfettante. Ma la stessa sostanza, assunta per via orale, diventa un veleno pericoloso, provocando un avvelenamento mortale con sintomi estremamente dolorosi.
Iodio. Un antisettico domestico indispensabile e completamente sicuro. È utilizzato con successo in chirurgia ormai da centocinquanta anni: sia sotto forma di semplici soluzioni acquose ed alcoliche, sia in preparazioni organoiodiche piuttosto complesse. Ma lo stesso elemento chimico nella composizione dei mezzi di contrasto radiologici somministrati per via endovenosa agisce come un forte allergene che provoca reazioni gravi, a volte fino allo shock anafilattico mortale. Allo stesso tempo, anche nella stessa persona, lo iodio agisce come un medicinale se usato esternamente e come un veleno se usato internamente.
In anestesia e terapia intensiva, talvolta è necessario monitorare continuamente la pressione arteriosa in modo “diretto”: inserendo in un'arteria periferica un catetere collegato ad un apposito sensore. Di solito nell'arteria radiale al polso o nell'arteria brachiale - nella curva del gomito. Il dispositivo sembra un normale contagocce, perché di tanto in tanto è necessario lavare un catetere sottile in modo che non si ostruisca con coaguli di sangue.
Quindi, questo sistema è sempre attentamente etichettato: ARTERIA! ARTERIA! ARTERIA! Dio non voglia che vi introducano una medicina, anche la più bella, destinata all'iniezione in vena! Molto probabilmente il caso si concluderà con la perdita di un arto dopo un lungo e doloroso sforzo per salvarlo.
Cosa succede se un farmaco per via endovenosa supera la vena?... Forse semplicemente non funzionerà. Ma cosa accadrà al paziente se l’azione attesa non esiste? E se la situazione è critica e tra la vita e la morte ci sono minuti, secondi?
Oppure “funzionerà”... Ad esempio, il più comune cloruro di calcio iniettato in una vena ha diversi effetti terapeutici (a volte salvavita). Ma iniettato per errore vicino a una vena, causerà infiammazione e persino necrosi (necrosi) dei tessuti.
E viceversa: numerosi farmaci per uso sottocutaneo o intramuscolare si trasformano in veleni molto pericolosi se iniettati per via endovenosa. Questi sono tutti i tipi di oli, sospensioni, emulsioni.
La lettura più attenta e l'implementazione più letterale delle istruzioni per l'uso di questo medicinale - solo questo consentirà al medicinale di non diventare un veleno e al medico un assassino.
Esiste qualcosa di più utile delle malattie genetiche?
Uno dei miei spiritosi compagni di classe amava ostentare massime così paradossali. Ma questo paradosso è davvero così paradossale?
Probabilmente, nessuna conversazione sulle malattie ereditarie è completa senza menzionare l'anemia falciforme (talassemia). L'essenza della malattia è che i globuli rossi non hanno una forma normale, a forma di menisco, ma una brutta forma a falce. È causata da mutazioni nei geni HBA1 e HBA2 responsabili della sintesi delle catene proteiche dell'emoglobina. A seconda della combinazione di geni mutanti in un dato organismo, la malattia può essere lieve, moderata o grave. O addirittura asintomatico.
Si eredita in modo recessivo. Ciò significa che se il genoma di una determinata persona contiene un allele normale e uno mutante, rimarrà sana o le manifestazioni della malattia saranno insignificanti. E se ci sono due alleli mutanti, si svilupperà un quadro clinico completo.
Questo disturbo molto spiacevole è piuttosto raro in tutto il mondo, ma comune (troppo comune) tra gli arabi, gli ebrei sefarditi, i turchi e altri popoli del Mediterraneo. Anche il nome stesso - "talassemia" - dal greco "thalassa" - il mare. E in molte altre regioni abbastanza distanti tra loro e dal Mar Mediterraneo, la talassemia colpisce una percentuale della popolazione maggiore di quanto dovrebbe essere, in base alla distribuzione casuale dei geni mutanti nella popolazione.
Cosa impedisce alla selezione naturale di sostituire il gene brutto? E cosa accomuna le diverse aree “talassemiche”? La risposta ad entrambe le domande è la stessa: malaria.
Si è creata una situazione in cui le persone perfettamente sane muoiono, mentre i malati vivono. Si scopre che dal punto di vista della selezione naturale, questa malattia ereditaria è una benedizione, una “cura” contro il male, un “veleno” è la malaria.
Assolutamente la stessa situazione con la malattia da deficit di G-6PD. I globuli rossi privi di questo enzima non vengono colpiti dal plasmodio malarico. Alcune restrizioni dietetiche non sono forse un prezzo troppo alto da pagare per avere la possibilità di vivere tranquillamente in una zona pericolosa?
Esistono altri esempi di paradossi simili quando la malattia è benefica? Sì, quanto vuoi!
Gotta - diatesi dell'acido urico. Studi relativamente recenti hanno mostrato una correlazione molto evidente tra longevità e livelli di acido urico nel sangue.
Una situazione completamente simile con la talassemia: nelle manifestazioni estreme - una malattia dolorosa, in quelle meno pronunciate - longevità!
Tossicosi precoce durante la gravidanza. Beh, è una situazione davvero spiacevole! Studi statistici hanno dimostrato che le donne che non soffrono di questo disturbo hanno maggiori probabilità di avere aborti spontanei. Si scopre che la nausea, il vomito, l'estrema selettività nel cibo sono la protezione naturale del feto dalle sostanze nocive che derivano dal cibo.
Ebbene, negli esempi fatti, la malattia, se è curativa, è preventiva, prevenendone altre, più pericolose. Si può curare una malattia?
Fino al 1907, anno in cui Paul Ehrlich creò il suo famoso “farmaco 606” (salvarsan, tra l’altro, un tipico veleno è un composto di arsenico), l’infezione da sifilide equivaleva a una condanna a morte. Non c'erano medicine per lui. O meglio, non esistevano farmaci sicuri contro la sifilide. E c'era una cura. O meglio, era la malaria!
Il fatto è che l'agente eziologico della sifilide, la spirocheta pallida, è molto sensibile alle alte temperature. E la malaria è caratterizzata solo da attacchi di febbre, in cui la temperatura "si ribalta". Infettando deliberatamente il paziente con la malaria, fu guarito dalla sifilide e poi guarì dalla malaria con il chinino. Il trattamento si è rivelato difficile, persino pericoloso per la vita, ma ha aiutato!
Di tanto in tanto, rileggendo quanto ho scritto, mi pongo la domanda: “Allora, fino a che punto si può espandere Paracelso?”
Si scopre che non ci sono limiti a tale espansione ...
Allora, per favore, dimmi, cos'è il veleno e cos'è la medicina?
La risposta è ovvia: TUTTO.
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