Repressioni: padre Igor Tarasov è stato bandito dal ministero. A proposito di posta elettronica

La tempesta che si è alzata nella rete è incoraggiante: la vita dello Spirito non si è prosciugata nel popolo della chiesa. La Chiesa ortodossa russa rimarrà nella verità fino alla fine dei tempi e per il potere di Cristo taglierà da sé la parte morta, come è accaduto più di una volta in passato.

Ma il tempo del giudizio è arrivato e comincia dalla Chiesa. Cristo ha permesso agli eretici di iniziare azioni attive e guarda i suoi discepoli: "Venite, siamo esausti!" – perché siamo figli della Chiesa militante.

Nei prossimi sei mesi, ognuno dovrà decidere con chi è: con San Marco di Efeso, il giusto Giovanni di Kronstadt, il monaco Giustino (Popovich) o con eretici amanti della pace, amorevole Giuda, riformatori umanisti. Decidi prima nel cuore e poi con l'azione: lascia che la nostra fede non muoia senza azioni.

Nella natura globale dei processi iniziati, si può intuire il ghigno bestiale dell'antico serpente, che entra nella battaglia finale con la Chiesa dei fedeli. Stavano aspettando un'offensiva dalla direzione della "iscrizione" e il nemico colpì dal fianco.

Chi non accetta il nuovo dovrà inevitabilmente affrontare grandi cambiamenti, fino alle repressioni. Sta arrivando il tempo in cui chiunque ci perseguita (uccide) penserà di servire Dio (preserva l'unità della chiesa)(cfr Gv 16,2).

LE NOSTRE AZIONI:

1. Ricordati sempre che la Chiesa siamo noi, custodi della Tradizione patristica e dei canoni<…>, non conforme all'età attuale e alle nuove sfide. È impossibile per noi partire, avendo abbandonato nostra Madre, e non c'è nessun posto dove andare.

Gli eretici-ecumenisti erano con noi, ma ci hanno lasciato (cfr: Ibid. 2, 19). Non importa quanti siano, non importa quali posizioni ricoprano e non importa quante persone di chiesa portino con sé. Considero la scrittura di appelli a loro, e anche con prove teologiche della loro eresia, uno spreco di carta: sanno quello che stanno facendo.

In questa fase, il comandamento dell'amore ci obbliga a fare tutto il possibile per illuminare i fratelli e le sorelle che ci sono vicini e che sono caduti in tentazione. Questo deve essere fatto non con colpi di denuncia e assicurazione di punizioni future, ma con umiltà e mansuetudine, come un misericordioso samaritano, perché la maggioranza non sa cosa sta facendo, dove e per chi sta andando.

2. Non c'è Chiesa senza vescovo.

Indubbiamente nella cattedrale dei vescovi ci saranno gli eredi degli apostoli e alzeranno la loro voce in difesa della verità di Dio. Ma dobbiamo aiutarli ora. Tutti hanno bisogno di scrivere lettere a quegli arcipastori che sono del nostro spirito. Invia loro testi che denunciano l'eresia nei documenti del prossimo "Concilio panortodosso". Grida per la salvezza della Chiesa - ma ancora con umiltà, come i figli al padre, nello spirito. Quando vedranno il sostegno delle persone della chiesa, decideranno loro stessi cosa fare e come sanare canonicamente questa disgrazia nella Chiesa.

3. Prega (ricorda) o no: ognuno decide da solo. decide secondo coscienza, secondo la lettera e lo spirito dei canoni, i quali, per preservare la Chiesa da sconsiderati scismi, invitano a pregare per i vescovi eretici fino alla loro definitiva condanna canonica da parte di un concilio (assemblea) di vescovi, anche se pochi.

La non commemorazione del Patriarca non si applica alla lotta contro l'eresia, questa è protezione personale e niente di più. L'Apostolo ci comanda di pregare per i re e per tutti coloro che detengono l'autorità, non solo per il diritto di coloro che governano, ma ancor più per coloro che peccano, proprio come il nostro Cristo Salvatore ha pregato per coloro che lo hanno crocifisso.

Se professiamo l'inviolabilità della Tradizione della Chiesa, allora noi stessi dobbiamo prima di tutto conformarci ad essa, non permettendo chiamate e azioni emotive, sconsiderate e quindi illegali, che alcuni fanatici giustificano con l'acutezza del momento, con il massimo beneficio .

Non c'è niente di nuovo sotto il cielo. Per 2000 anni, la Santa Chiesa ha vissuto il più terribile tumulto eretico: l'iconoclasta, l'uniato (quando un vescovo ha resistito), l'eresia dei giudaizzanti (quando il capo della Chiesa russa si è rivelato un eretico). È sopravvissuta e ci ha trasmesso, vivendo durante il prossimo tumulto, l'esperienza patristica e i mezzi canonici di guarigione. Solo la loro guida e la loro incessante preghiera ci salveranno dagli errori, poiché conosciamo in noi stessi l'azione delle passioni e delle ossessioni nemiche.

Dio è con noi per grazia e filantropia!

Regina del cielo, aiutaci!

Arciprete Igor Tarasov, chierico della Cattedrale della Dormizione a Kolomna

LA NOSTRA CHIESA MADRE DI FAMIGLIA È IN PERICOLO!!!

Da molto tempo i virus dell'eresia dell'ecumenismo - questa mortale malattia spirituale - si sono fatti strada nelle cellule dell'organismo ecclesiale. Il benessere esterno della vita ecclesiale ha bloccato l'immunità spirituale e ha portato all'infezione di una parte significativa del clero e dell'episcopato. Come mostrano gli eventi delle ultime settimane, è iniziata una forte esacerbazione di questa malattia: necrosi dei tessuti, ma allo stesso tempo risveglio delle difese dell'organismo. Questa diagnosi viene confermata da molti chierici e laici in discorsi pubblici, anche se le previsioni variano, fino allo straziante: "Siamo stati traditi, tutto è perduto!"

La tempesta che si è alzata nella rete è incoraggiante: la vita dello Spirito non si è prosciugata nel popolo della chiesa. La Chiesa ortodossa russa rimarrà nella Verità fino alla fine dei tempi e per il potere di Cristo taglierà da sé la parte morta, come è accaduto più di una volta in passato.

Ma il tempo del GIUDIZIO è arrivato e comincia con la Chiesa. Cristo ha permesso agli eretici di iniziare azioni attive e guarda i suoi discepoli: "Venite, siamo esausti!" - ciò che ci troviamo come guerrieri della Chiesa Militante.

Nei prossimi sei mesi, tutti dovranno decidere con chi è: con San Marco di Efeso, il giusto Giovanni di Kronstadt, il monaco Giustino (Popovich) o eretici amanti della pace, amorevole Giuda, riformatori umanisti. Decidi prima nel cuore e poi con l'azione: lascia che la nostra fede non muoia senza azioni.

Nella natura globale dei processi iniziati, si può intuire il ghigno bestiale dell'antico serpente, che entra nella battaglia finale con la Chiesa dei fedeli. Stavano aspettando un'offensiva dalla direzione dell'iscrizione e il nemico colpì dal fianco.

Coloro che non accetteranno la nuova unione ecumenica andranno inevitabilmente incontro a grandi cambiamenti, comprese le repressioni. Sta arrivando il tempo in cui tutti coloro che ci perseguitano (uccidono) penseranno di servire Dio ("preservare l'unità della chiesa").

LE NOSTRE AZIONI.

1. Ricorda sempre che la Chiesa siamo noi, conservando la Tradizione ei canoni patristici, almeno fino al grado di purezza in cui ce li hanno tramandati gli antenati ortodossi. Non in accordo con questa età e nuove sfide. È impossibile per noi andarcene, lasciando nostra Madre, e non c'è nessun posto dove andare.

Gli eretici ecumenici erano con noi, ma ci hanno lasciato. Non importa quanti siano, non importa quali posizioni ricoprano e non importa quante persone di chiesa portino con sé. Considero scrivere appelli a loro, e anche con prove teologiche della loro eresia, uno spreco di carta: sanno cosa stanno facendo.

In questa fase, il comandamento dell'Amore ci obbliga a fare tutto il possibile per illuminare i nostri fratelli e sorelle che sono vicini e che sono caduti in tentazione. Questo deve essere fatto non con colpi di denuncia e assicurazione di punizioni future, ma con umiltà e mansuetudine, come un misericordioso samaritano, perché la maggioranza non sa cosa sta facendo, dove e per chi sta andando.

2. Non c'è Chiesa senza vescovo.

Indubbiamente nella cattedrale dei vescovi ci saranno gli eredi degli apostoli e alzeranno la loro voce in difesa della Verità di Dio. Ma dobbiamo aiutarli ora. Tutti hanno bisogno di scrivere lettere a quegli arcipastori che sono del nostro spirito. Invia loro testi che denunciano l'eresia nei documenti del prossimo Concilio. Piangete per la salvezza della Chiesa, ma ancora con umiltà, come figli al padre, nello spirito dell'appello di padre Raphael.

Quando vedranno il sostegno delle persone della chiesa, decideranno loro stessi cosa fare e come sanare canonicamente questa disgrazia nella Chiesa.

3. Prega (ricorda) o no: ognuno decide da solo.

Decide secondo coscienza, secondo la lettera e lo spirito dei canoni, che, per preservare la Chiesa da scismi sconsiderati, invitano alla preghiera per i vescovi eretici fino alla loro definitiva condanna canonica da parte di un concilio (assemblea) di vescovi, anche se solo pochi...

La non commemorazione del patriarca non vale per la lotta all'eresia, è una difesa personale e nulla più. L'apostolo ci comanda di pregare per i re e per tutti coloro che detengono l'autorità, non solo per il diritto di coloro che governano, ma ancor più per coloro che peccano, come pregò il nostro Cristo Salvatore per coloro che lo crocifissero.

Se professiamo l'inviolabilità della Tradizione della Chiesa, allora noi stessi dobbiamo prima di tutto conformarci ad essa, non permettendo chiamate e azioni emotive, sconsiderate e quindi illegali, che alcuni fanatici giustificano con l'acutezza del momento, con il massimo beneficio .

Non c'è niente di nuovo sotto il cielo. Per 2000 anni, la Santa Chiesa ha vissuto i più terribili problemi eretici: iconoclastia, uniate (quando un vescovo ha resistito), l'eresia dei giudaizzanti (quando il capo della Chiesa russa si è rivelato un eretico). È sopravvissuta e ci ha trasmesso, vivendo durante il prossimo tumulto, l'esperienza patristica e i mezzi canonici di guarigione. Solo la loro guida e la loro incessante preghiera ci salveranno dagli errori, poiché conosciamo in noi stessi l'azione delle passioni e delle ossessioni nemiche.

DIO E' CON NOI CON LA SUA GRAZIA E LE PERSONE!!!

REGINA DEL CIELO, AIUTACI!!!

L'arciprete Igor Tarasov, chierico della Cattedrale dell'Assunzione a Kolomna vicino a Mosca, è certamente familiare ai credenti preoccupati per i problemi dei moderni fenomeni di apostasia nella Chiesa e nel mondo. Il suo discorso a Soyuz TV nel 2012 sugli aspetti spirituali della globalizzazione ha illuminato, incoraggiato, rafforzato e confortato molti ortodossi. E il sacerdote era anche impegnato nel lavoro educativo con i giovani - ha nutrito spiritualmente il club militare-patriottico "Peresvet". Inoltre, essendo a capo del centro medico ed educativo per la protezione della maternità e dell'infanzia "Vita", si è adoperato per contrastare il peccato di massa dell'infanticidio nel nostro Paese. Padre Igor non aveva paura di parlare direttamente e onestamente di questioni ecclesiali acute. In particolare, dopo l'incontro del patriarca Kirill con papa Francesco all'inizio del c. Il sacerdote ha denunciato apertamente le perniciose tendenze ecumeniche nelle azioni dei singoli rappresentanti della gerarchia e allo stesso tempo ha messo in guardia il gregge dall'oscillazione verso gli scismi:

Nei prossimi sei mesi, ognuno dovrà decidere con chi è - con San Marco di Efeso, il giusto Giovanni di Kronstadt, il monaco Giustino (Popovich) o con eretici amanti della pace, "amorevole" Giuda, riformatori umanisti. Devi decidere prima nel cuore e poi con l'azione: che la nostra fede non muoia senza azioni.<…> Coloro che non accetteranno la nuova unione ecumenica andranno inevitabilmente incontro a grandi cambiamenti, comprese le repressioni. Sta arrivando il tempo in cui chiunque ci perseguita (uccide) penserà di servire Dio (preservando l'unità della chiesa) (cfr. Giovanni 16:2).<…>Se professiamo l'inviolabilità della Tradizione della Chiesa, allora noi stessi dobbiamo prima di tutto essere guidati da essa, non permettendo chiamate e azioni emotive, sconsiderate e quindi illegali che altri fanatici giustificano con l'acutezza del momento e il massimo beneficio.

E dopo il cosiddetto. La cattedrale "pan-ortodossa" di Creta, in un'intervista con i giornalisti del quotidiano "Croce ortodossa", padre Igor ha commentato la situazione attuale e ha dato ai figli della Chiesa il seguente saggio consiglio:

Il processo di apostasia non può essere fermato: ciò che è stato predetto si avvererà sicuramente - ci sarà una fusione di tutte le "chiese" in un'unica chiesa mondiale. Questo, non importa quanto preghi, non può essere evitato. Un'altra cosa è che quando una persona prega, si oppone a questa distruzione a livello personale, rinuncia così all'illegalità, non diventa suo complice e membro della "chiesa" dell'Anticristo. Questo è ciò che è importante!

E proprio di recente si è saputo che allo zelante pastore di Kolomna era stato vietato di servire. Sulla sua pagina del social network "VKontakte", il sacerdote ha dichiarato:

Sono stato bandito dal servizio per 3 anni (Decreto del 22/07/2016: http://mepar.ru/documents/decrees/).

Adempirò la punizione con umiltà, servendo la Chiesa di Cristo nella posizione di lettore o sagrestano.

Hanno scavato sotto di me per quattro anni, dall'uscita del programma sulla Soyuz. Erano costantemente alla ricerca di qualcosa da catturare, venivano scritti rapporti sugli assassini, ma per molto tempo il Signore non lo ha permesso. E io, vedendo la protezione onnipotente, mi sono immaginato, rilassato e pigro, per questo spiritualmente sceso così in basso, sono diventato empio e contaminato, che la pazienza di Dio è finita e sono stato mandato in esilio dal mio Signore Gesù Cristo - ai Santi Padri , per imparare da loro la preghiera, l'umiltà, il pianto per i peccati, l'inimicizia con il diavolo, che fino ad ora non ho avuto ...

Se anche un capello dalla nostra testa non scompare senza la volontà del Padre, allora la caduta della croce sacerdotale da parte mia (la rottura della catena il giorno in cui Vladyka Yuvenaly ha firmato il decreto, quando nessuno a Kolomna lo sapeva ancora) è un chiaro segno della volontà di Dio su di me, suo indispensabile servitore...

Per questo non porto rancore a nessuno. Per i miei persecutori - Nicholas e Vladimir - pregherò sinceramente. Attraverso di loro, il Signore sta cercando di salvarmi, in modo che Sua Grazia per me, peccatore, non si impoverisca in futuro ...

Chierico della Cattedrale della Dormizione
città di Kolomna, regione di Mosca
Arciprete Igor Tarasov

Ti è proibito dal servizio sacerdotale senza il diritto di impartire la benedizione, di indossare la croce pettorale e la tonaca per un periodo di tre anni e sei accreditato per il personale in base al canone 39 dei Santi Apostoli per azioni non autorizzate e ripetute violazione del giuramento sacerdotale. Se tu, essendo chiamato al pentimento, persisti nella tua illegalità, allora sulla base della suddetta regola e clausola 1.2 del "Regolamento sulla pratica di vietare ai chierici di servire e fare i conti per lo stato", adottato dal Santo Sinodo del La Chiesa ortodossa russa il 22 marzo 2011 ., avvierà la questione dell'eruzione di te dal sacerdozio.

Il divieto è stato imposto sulla base della relazione del decano delle chiese della città di Kolomna, l'arciprete Vladimir Pakhachev, datata 15 luglio 2016, e della relazione del rettore della cattedrale dell'Assunzione nella città di Kolomna, l'arciprete Nikolai Kachankin, del 22 luglio 2016.

+ Juvenaly, metropolita di Krutitsy e Kolomna

Elena Strogova

In assolutamente qualsiasi paese del nostro pianeta, in ogni città della terra, indipendentemente dalla religione, ci sono solo due tipi di persone. I primi sono quelli che credono nell'Onnipotente (qualunque sia il suo nome: Allah, Cristo, Geova o in altro modo) e altri che lo negano categoricamente (questa parte della popolazione è chiamata atei). Comunque sia, ogni persona ha il diritto di scegliere da sé cosa credere e cosa negare.

Da tempo immemorabile, le menti dei credenti sono state governate da libri sacri, in cui sono scritti i comandamenti di ciò che è permesso e permesso a coloro che credono nella vita dopo la morte. Predicatori, diaconi e altri che portavano la Parola di Dio alle masse pubbliche avevano e continuano ad avere un'influenza speciale sulla visione del mondo e sulle opinioni sulla vita di tutti i parrocchiani senza eccezioni. A sua volta, la chiesa stessa nei tempi antichi era ancora più importante di re e re. Tale introduzione non è affatto casuale, perché l'argomento che cercheremo di trattare riguarderà il sacerdote. Il suo nome è stato sentito da molti per molto tempo.

Argomento da trattare nell'articolo

Oggi parleremo di Igor Tarasov di Kolomna. Si tratta del chierico della cattedrale dell'Assunzione della suddetta città, l'arciprete, che nel 2016 è stato sospeso dal sacerdozio per un periodo di tre anni. Qual è stata la ragione di ciò, come hanno percepito una simile decisione lo stesso sacerdote e il suo entourage? Tutte queste domande e altre riguardanti la sua persona, fatti interessanti della vita e dell'opera dell'arciprete, cercheremo di coprire nel materiale di oggi.

Ma vorrei fare subito una riserva che l'argomento sollevato è piuttosto complicato, perché tutto ciò che riguarda la religione evoca quasi sempre una risposta nel cuore delle persone, tuttavia è impossibile prevedere come sarà.

Informazioni importanti sul sacerdote Tarasov

Il sacerdote Igor Tarasov è stato ordinato sacerdote nel 1996. Attualmente, come detto sopra, è sospeso dal ministero, ma non esce dalla chiesa. È sposato e ha due figli. Le sue attività mirano a proteggere i neonati dal momento del concepimento e l'educazione militare-patriottica delle giovani generazioni.

Tarasov è il capo del Centro ortodosso per la protezione dell'infanzia e della maternità, che a sua volta ha lo status di istituzione medica ed educativa. Il suo nome è piuttosto autoaffermativo: "Vita", e il centro si trova nella città di Kolomna. Come si può vedere dal tipo di attività e dall'ambito che il sacerdote preferiva per sé, ama i bambini e cerca di instillare in loro fin dalla nascita la comprensione della religione in quanto tale e la fede in Dio in generale.

A proposito, alcune persone pensano che Tatyana Tarasova e Igor Tarasov, il famoso meritato allenatore di pattinaggio artistico della Federazione Russa, siano parenti, ma non è affatto così. È solo che due personaggi famosi si sono rivelati omonimi, il che non è affatto raro.

In onda 2012

Cinque anni fa, un certo ospite è stato invitato alla televisione pubblica, ovvero il canale Soyuz, per parlare della globalizzazione della vita. L'interlocutore invitato era l'arciprete Igor Tarasov. In studio dal vivo, ha espresso la sua visione del capitolo del libro sacro della Bibbia "Apocalisse".

Tarasov ha affermato che i numeri di cui si parla nelle Sacre Scritture e che simboleggiano il peccato non sono altro che codici a barre sui prodotti e un numero numerico che ora viene rilasciato ovunque a ogni cittadino del mondo: il TIN. Ha detto che tutto ciò che è scritto nella Bibbia diventa realtà: le persone si sottometteranno alla civiltà, diventando peccatori, ci sarà la seconda venuta di Cristo. Solo coloro che pregheranno e cercheranno di non essere coinvolti nella storia con la TIN, in cui la fede è forte, possono essere salvati. Igor Tarasov ha notato che tra i suoi conoscenti ci sono persone che vivono senza passaporto e allo stesso tempo si sentono benissimo.

Nuovo mondo senza confini

Sempre nello studio televisivo del canale Soyuz nel 2012, Igor Tarasov ha affermato che in futuro tutti i confini immaginabili tra stati e paesi sarebbero stati cancellati, rendendo il nostro mondo uno, in cui ogni persona sarebbe a colpo d'occhio. Tutte queste innovazioni, introdotte così rapidamente nelle nostre vite, porteranno al fatto che sarà possibile scoprire tutte le informazioni su qualsiasi abitante del pianeta in base al numero che ora è assegnato a ciascun bambino alla nascita (c'è già un numero nello SNILS rilasciato dopo il certificato di nascita). Computer, televisione, assolutamente tutto e qualsiasi media, secondo Tarasov, portano solo peccato alla popolazione, rilassando una persona e rendendola una persona pigra.

Decreto della diocesi di Mosca

Sembrerebbe che non sia successo nulla di straordinario, solo una persona pia, confrontando alcuni momenti della vita di oggi, li ha cronometrati con le righe del libro sacro e ha raccontato pubblicamente la propria visione della situazione. Tuttavia, come si è scoperto in seguito, proprio da quella trasmissione, le attività del sacerdote Igor Tarasov erano sotto stretta supervisione.

Ciò è accaduto in connessione con l'ampia protesta pubblica che ha comportato la conversazione nello studio del canale televisivo Soyuz. La società era divisa in due: alcuni erano d'accordo con le parole dell'arciprete, mentre altri non capivano affatto perché interpretasse in questo modo il capitolo della Sacra Scrittura. Comunque sia, ma pochi anni dopo la trasmissione in diretta, con decreto della diocesi di Mosca n. 3436, al sacerdote Igor Tarasov fu proibito di servire e insegnare teologia.

In che modo Tarasov ha accettato il divieto del sacerdozio

La reazione dell'arciprete della città di Kolomna all'incidente è stata calma. Ha detto che non avrebbe lasciato la chiesa, avrebbe pregato ancora più di prima per i suoi peccati, perché considera un tale risultato una sorta di segno del Signore. Tarasov ha osservato di essere pronto per un simile risultato, perché dopo il 2012 ogni suo passo è stato seguito da vicino nella diocesi della regione di Mosca.

A proposito, vale la pena notare che la denuncia contro il sacerdote è stata scritta da Vladimir Pakhachev e Nikolai Kachankin, che sono arcipreti della città di Kolomna, e Kachankin presta servizio nella stessa cattedrale dello stesso Igor Tarasov (Cattedrale dell'Assunzione).

Qual è il motivo del divieto?

Pochi lo sanno, ma durante l'adozione del sacerdozio, il futuro sacerdote presta una sorta di giuramento alla Chiesa. Quindi, il significato di questa promessa è portare la Parola di Dio alle masse e non diffondere i tuoi giudizi, tanto meno supposizioni. Tornando alla parte introduttiva dell'articolo di oggi, vale a dire al momento in cui si è parlato dell'eccessiva influenza sia della chiesa stessa che del clero sulle menti e sulle opinioni delle persone, va notato che l'incidente con Tarasov si adatta proprio a questa definizione. Un parrocchiano credente ascolta sempre tutto ciò che dice il rettore. Nel caso del nostro eroe di oggi, si è permesso di dire esattamente l'assunzione e la propria interpretazione della Bibbia, e questo contraddice il giuramento fatto al momento di ricevere il sacerdozio.

Forse non ci sarebbe stato tanto scalpore intorno al sacerdote, ma i suoi pensieri hanno colpito un numero enorme di persone. La protesta pubblica ha attirato su di lui l'attenzione delle strutture ecclesiastiche superiori e, dopo diversi anni di studio dettagliato delle attività di Igor Tarasov, gli è stato negato il diritto di servire e insegnare teologia. Fino ad ora, sebbene siano trascorsi 5 anni dalla trasmissione nello studio televisivo Soyuz, le controversie umane e i pettegolezzi riguardanti sia la situazione che lo stesso sacerdote non si placano. Ha anche seguaci, cioè quelli che sostengono incondizionatamente Tarasov nei suoi giudizi e quelli che sono categoricamente contrari.

C'è anche un'opinione tra le persone che il sacerdote Igor Tarasov sia bandito perché al governo non piaceva la sua propaganda sull'abbandono della TIN e altri benefici offerti dalla civiltà per semplificare la vita.

E chi sono i giudici?

Ogni cristiano conosce la saggezza biblica: non giudicare, per non essere giudicato. Quindi, parlando del sacerdote Igor Tarasov e delle sue affermazioni sulla Bibbia, o meglio, sul suo capitolo "Apocalisse", vale la pena invitare tutti senza eccezioni: non giudicare questa persona, perché nessuno tranne il Signore ha il diritto per fare questo. Un uomo saggio una volta ha osservato che ogni persona ha il proprio Dio, ed è nella sua anima, quindi il miglior rimedio per un credente è la preghiera. Lo stesso Tarasov ha detto che per tutto il tempo del suo divieto al sacerdozio avrebbe pregato con fervore.

Gioventù e giudizi in merito

Come accennato in precedenza, una delle aree a cui Tarasov presta particolare attenzione è l'educazione militare-patriottica dei giovani. Tuttavia, l'arciprete ama dialogare con le nuove generazioni su altri argomenti non meno importanti.

Nota che, ovviamente, tra i giovani ci sono molti ragazzi e ragazze gentili e intelligenti che capiscono che nella vita di oggi ci sono un numero enorme di tentazioni e tentazioni. Queste minacce devono essere affrontate senza fallo.

Igor Tarasov osserva inoltre che i giovani sono sempre stati gli stessi, ma ora, nell'era della globalizzazione e dell'accessibilità delle informazioni, è così facile imboccare la strada sbagliata. Un'osservazione interessante che ha fatto l'arciprete riguarda i parrocchiani della chiesa moderna: i bambini piccoli vanno in chiesa con grande piacere, sono aperti a tutto ciò che è nuovo e percepiscono con grande piacere tutti i canoni della chiesa, assorbendo l'atmosfera fertile come una spugna. Crescendo si dimenticano della fede e solo allora, raggiunta l'età di 25 o addirittura 35 anni, tornano di nuovo in chiesa.

Comunque sia, il sacerdote considera il fatto stesso del ritorno di una persona al tempio come il bene supremo per tutta l'umanità nel suo insieme.

L'arciprete Igor Tarasov è stato bandito dal servizio, denunciando arbitrarietà e disprezzo per i canoni della Chiesa ortodossa tra i vertici della Chiesa ortodossa russa:

Decreto n. 3436 del 22 luglio 2016
Chierico della Cattedrale della Dormizione
città di Kolomna, regione di Mosca
Arciprete Igor Tarasov

Ti è proibito dal servizio sacerdotale senza il diritto di impartire la benedizione, di indossare la croce pettorale e la tonaca per un periodo di tre anni e sei accreditato per il personale in base al canone 39 dei Santi Apostoli per azioni non autorizzate e ripetute violazione del giuramento sacerdotale. Se tu, chiamato al pentimento, persisti nel tuo sdegno, allora in base alla suddetta regola e al comma 1.2 del "Regolamento sulla pratica del divieto dei chierici in servizio e sul conto dello Stato", adottato dal Santo Sinodo del La Chiesa ortodossa russa il 22 marzo 2011 ., avvierà la questione dell'eruzione di te dal sacerdozio.

Il divieto è stato imposto sulla base della relazione del decano delle chiese della città di Kolomna, l'arciprete Vladimir Pakhachev, datata 15 luglio 2016, e della relazione del rettore della cattedrale dell'Assunzione nella città di Kolomna, l'arciprete Nikolai Kachankin, del 22 luglio 2016.

Juvenaly, metropolita di Krutitsy e Kolomna

E perché il metropolita Hilarion (Alfeev) non è stato ancora bandito ed espulso dalla Chiesa???

Ha almeno:

Preghiera congiunta con gli eretici, vietata dai canoni della Chiesa, indipendentemente dal fatto che sia pubblica o privata. Il divieto da parte della Chiesa della comunione orante con gli eretici deriva dall'amore sia per i suoi figli fedeli, per proteggerli dalla menzogna davanti a Dio e dall'inganno, sia dall'amore per gli stessi eretici: rifiutando di pregare con loro, i cristiani testimoniano che chi sbaglia è in pericolo, poiché è fuori della Chiesa e quindi fuori della salvezza.

Canone 45 dei Santi Apostoli: “Un vescovo, o presbitero, o diacono, che ha pregato solo con gli eretici, sia scomunicato. Se permette loro di agire in qualche modo, come se fossero servi della Chiesa, sia deposto.

Canone 10 dei Santi Apostoli: "Se qualcuno prega con uno che è stato scomunicato dalla comunione della Chiesa, anche se è in casa, tale sarà scomunicato".

Il 65 ° canone dei santi Apostoli: "Se qualcuno del clero, o un laico, entra in una sinagoga ebraica o eretica per pregare: sia espulso dall'ordine sacro e scomunicato dalla comunione della chiesa".

Canone 33 del Concilio di Laodicea: "Non è appropriato pregare con un eretico o un rinnegato".

(Ap. 10, 11, 45, 46, 64; I ev. 19; II ev. 7; III ev. 2, 4; Trul. 11, 95; Laod. 6, 7, 8, 10, 14, 31, 32, 34, 37; Basil Vel. 1, 47; Timothy Alex. 9).

Chi si accoppia con una meretrice diventa un corpo solo con una meretrice. Colui che prega con l'eretico diventa un corpo solo con la sinagoga eretica, sia che preghi in una riunione di eretici sia che preghi "privatamente" a casa prima di cena. La comunione con gli eretici nella preghiera è adulterio spirituale, unità nelle bugie e tradimento ontologico di Cristo. Ecco perché i canoni parlano dell'inammissibilità non solo di "ufficiali" o liturgici, ma in generale di qualsiasi preghiera con un eretico, anche privato. Il Decimo Canone Apostolico dice: "Se qualcuno prega con uno che è stato scomunicato dalla comunione della Chiesa, anche se è in casa, sia scomunicato". Il noto canonista del XII secolo, il patriarca Teodoro Balsamon di Antiochia, nella sua interpretazione di questa regola, dice: “Quindi chiunque abbia pregato con gli scomunicati, ovunque e in qualsiasi momento, dovrebbe essere scomunicato. Questo è scritto per coloro che dicono che lo scomunicato è deposto dalla chiesa, e che, quindi, se qualcuno canterà con lui in casa o in campo, non sarà colpevole. Che si preghi con gli scomunicati nella chiesa o fuori di essa, non fa differenza». Inoltre, l'autorevole canonista del XX secolo, il vescovo Nikodim (Milos), scrive: “Gesù Cristo stesso ha posto le basi per la scomunica dalla sua Chiesa, dicendo: “Se non ascolta la Chiesa, lascia che sia per te come un pagano e pubblicano" (Matteo 18:17). ), cioè, in altre parole, sia scomunicato. Successivamente, gli Apostoli lo spiegarono dettagliatamente nelle loro epistole, e lo applicarono anche nella pratica (1 Cor. 5: 5; 1 Tim. 1:20; 2 Tim. 3:5; Tit. 3:10; 2 Tess. 3:6; 2 Giovanni 10 e 11.) Pertanto, il canone esprime rigorosamente l'idea di Sacra Scrittura, vietando di pregare con qualcuno che è stato scomunicato dalla comunione ecclesiale, non solo in chiesa, quando è comune a tutti i fedeli la preghiera, ma anche a casa da solo con gli scomunicati dalla Chiesa.

La Chiesa ortodossa vieta non solo le preghiere congiunte con scismatici ed eretici, ma anche l'ingresso intenzionale per la preghiera nell'assemblea dei non credenti (sinagoga eretica - canone 65 dei Santi Apostoli), l'accettazione delle benedizioni dei non credenti (canone 32 del Concilio di Laodicea), che consente ai non credenti di agire come ministri della chiesa (canone 45 dei Santi Apostoli), l'offerta di olio e l'accensione di candele nelle riunioni di altre fedi (canone 71 dei Santi Apostoli).
Commentando il canone apostolico 45, il vescovo Nikodim (Milosz) dice: “Il canone apostolico 10, come abbiamo visto, proibisce di pregare anche a casa con qualcuno che è stato scomunicato dalla comunione ecclesiale e impone la scomunica a chiunque abbia una comunione orante con lo scomunicato. Naturalmente, tutti gli eretici dovrebbero appartenere anche a coloro che sono stati scomunicati dalla comunione ecclesiastica, motivo per cui è coerente vietare a qualsiasi ortodosso la comunione orante con loro. Tanto più severamente tale comunicazione dovrebbe essere vietata al clero, che è obbligato a servire da esempio per il resto dei fedeli nel custodire la purezza della fede, non contaminata da alcun falso insegnamento. Per comunione orante, o come dice la regola, ("chi pregherà solo"), secondo Balsamon nell'interpretazione di questa regola, si deve intendere non solo il divieto del vescovo e degli altri chierici di pregare in chiesa con gli eretici, poiché per questo sono già soggetti a irruzione secondo il 46° Canone Apostolico, oltre che per consentire agli eretici di fare qualcosa come chierici; ma le parole devono essere intese nel senso di "avere una semplice comunione" () e "un eretico che guarda con condiscendenza alla preghiera" (), poiché da tale, quindi, comprendendo il significato di queste parole in questo modo, il canone apostolico considera una scomunica una punizione sufficiente. Una svolta completamente diversa avviene quando un sacerdote ortodosso consente a qualsiasi ben noto eretico a servire nella chiesa, e generalmente lo riconosce come un vero sacerdote. o un sacerdote, nel qual caso questo sacerdote diventa indegno del sacro servizio e, secondo la prescrizione di questa regola, deve essere deposto dal sacerdozio. Lo stesso è prescritto sia dalle Costituzioni Apostoliche (VI, 16,18) sia da molti altri canoni, e tale era l'insegnamento di tutta la Chiesa dei primi secoli. Archim. Giovanni nella sua interpretazione di questo canone, affermando che i canoni si sforzano non solo di proteggere gli ortodossi dall'infezione dello spirito eretico, ma anche di proteggerli dall'indifferenza alla fede e alla Chiesa ortodossa, che può facilmente sorgere in stretta comunione con gli eretici in materia di fede. Un tale atteggiamento, tuttavia, non contraddice lo spirito di amore e tolleranza cristiana, che contraddistingue la Chiesa ortodossa, poiché c'è una grande differenza: tollerare coloro che si sono smarriti nella fede, aspettando la loro conversione volontaria, o addirittura insistendo su di esso, vivere con loro in comunione civile esterna, o entrare in contatto religioso con loro indiscriminatamente, poiché quest'ultimo significa che non solo non cerchiamo di convertirli all'Ortodossia, ma noi stessi esitiamo in essa. Ciò dovrebbe essere di particolare importanza per i chierici che sono obbligati a servire da esempio per gli altri nella rigorosa protezione dei santuari della fede ortodossa. Per questo motivo, un sacerdote ortodosso, secondo le regole, non dovrebbe insegnare a S. Misteri, né svolgere alcun servizio sacro per loro fino a quando non esprimono una ferma decisione di unirsi alla chiesa; tanto meno può permettere a un sacerdote eretico di svolgere qualsiasi servizio per gli ortodossi”.

Gli asceti del XX secolo non solo hanno aderito rigorosamente alla dottrina ortodossa in relazione all'eresia e agli eretici, ma hanno anche chiesto il rifiuto di partecipare a organizzazioni sovraecclesiastiche come il Consiglio ecumenico delle chiese. L'arcivescovo Seraphim (Sobolev) una volta scrisse: "Essendo presenti all'incontro eretico, che gli ecumenisti chiamano la "Conferenza di tutte le chiese", "l'assemblea di tutte le chiese cristiane" e "l'unica santa Chiesa di Cristo", i rappresentanti ortodossi in tal modo affermare effettivamente l'esistenza di questa "unica santa chiesa di Cristo" con tutte le sue delusioni eretiche. Pertanto, senza parole, senza alcuna scrittura, i rappresentanti ecumenisti ortodossi, con la loro semplice presenza alla conferenza ecumenica, contribuiranno al rovesciamento della nostra fede nel dogma della Chiesa ". E il teologo serbo, Rev. Justin (Popovich), esortando a non partecipare a "Il Consiglio ecumenico delle Chiese", ha scritto al suo Santo Sinodo: "La posizione della Chiesa ortodossa in relazione agli eretici - cioè tutti coloro che non sono ortodossi - è stata stabilita una volta per tutte dai Santi Apostoli e Santi Padri, cioè per Tradizione divinamente ispirata, una e immutabile. comunione con gli eretici. Infatti, quale relazione ha la giustizia con l'iniquità? Cosa ha in comune la luce con l'oscurità? Che accordo c'è tra Cristo e Belial? O qual è la collaborazione dei fedeli con i miscredenti? (2 Corinzi 6:14-15). (...) Senza unirsi agli eretici, ovunque sia il loro centro, a Ginevra o a Roma, la nostra Santa Chiesa Ortodossa, sempre fedele ai Santi Apostoli e Padri, non rinuncerà alla sua missione cristiana e al suo dovere evangelico, cioè essere davanti al mondo moderno, ortodosso e non ortodosso per testimoniare umilmente ma con coraggio la Verità della Tutta Verità, il Dio-uomo vivente e vero e il potere salvifico e trasformante dell'Ortodossia. La Chiesa, guidata da Cristo, attraverso il suo spirito patristico ei suoi teologi, sarà sempre pronta a rendere conto della nostra speranza a chiunque ne abbia bisogno (1 Pt 3,15). E la nostra speranza, nei secoli dei secoli, è una e sola: il Dio-Uomo Gesù Cristo e il Suo Corpo Umano-Divino, la Chiesa dei Santi Apostoli e Padri. I teologi ortodossi non dovrebbero partecipare alla "preghiera comune ecumenica", ma alle conversazioni teologiche nella Verità e sulla Verità, proprio come hanno fatto per secoli i Santi e teologi Padri. La verità dell'Ortodossia e la vera fede sono solo una "parte" di coloro che sono "salvati" (Canone 7 del Secondo Concilio Ecumenico).

La risposta alla domanda sull'ammissibilità delle preghiere congiunte con i non cristiani coincide in definitiva con la risposta alla domanda: Crediamo nella Chiesa una, santa, cattolica e apostolica? SÌ? NO? O crediamo, ma non realmente? Questo “ci crediamo, ma poco”, purtroppo, è il fenomeno più comune e, allo stesso tempo, un indicatore dell'indifferenza statistica media nei confronti della Fede. Alla Fede, per la quale i suoi santi testimoni - martiri e confessori hanno rinunciato alla loro carne per essere fatta a pezzi e separata dalla vita terrena. La differenza essenziale tra gli antichi teologi e molti che oggi si definiscono teologi non è che si sono occupati di altri, per così dire, eretici più terribili e terribili (gli eretici sono sempre gli stessi), ma che hanno professato la teologia della Chiesa, marciando non con rapporti agli spalti, e per Cristo al Golgota. Ma anche la testimonianza della Fede ortodossa dagli spalti delle conferenze internazionali non implica necessariamente il rovesciamento di questa Fede mediante la partecipazione alle preghiere congiunte dei Gentili.