Analizzatore uditivo nello sviluppo del linguaggio infantile. Il ruolo della vista e dell'udito nello sviluppo del linguaggio dei bambini

Se un bambino ha problemi di udito, si verifica una diminuzione della capacità di ricevere, elaborare, archiviare e utilizzare le informazioni:

§ difficoltà di mediazione verbale;

§ rallentando il processo di formazione dei concetti.

Lo sviluppo ritardato del linguaggio nei bambini con problemi di udito influisce non tanto sul restringimento del volume del loro vocabolario, ma piuttosto sull'unicità dell'uso e della comprensione dei significati delle parole. Quanto peggio sente un bambino, tanto peggio parla; quanto prima si è verificata la perdita dell'udito, tanto più grave è il disturbo del linguaggio; Quanto prima vengono prese le misure per preservare o coltivare il linguaggio normale, tanto meglio sarà preservato il linguaggio del bambino.

4.3. Il ruolo della visione nello sviluppo del linguaggio

Il sistema visivo gioca un ruolo molto piccolo nello sviluppo delle funzioni linguistiche di un bambino, poiché i bambini e gli adulti ciechi sono guidati da canali acustici di informazione vocale, a volte da canali tattili (Braille per non vedenti). Le difficoltà sorgono durante la transizione verso quei tipi di discorso focalizzati sul lavoro attivo dell'analizzatore visivo associato alla padronanza delle capacità di lettura e scrittura.

D'altra parte è un dato di fatto che i bambini ciechi dalla nascita, anche con un udito normale, iniziano a parlare molto più tardi. Ciò è dovuto allo sviluppo dell’imitazione del linguaggio (ecolalia), che inizia nella seconda metà del primo anno di vita del bambino. Un bambino vedente, fissando lo sguardo sul volto di chi parla, inizia a chiudere e aprire la bocca, a muovere le labbra, imita bene i movimenti articolatori esagerati, quindi inizia a ripetere i suoni e poi intere parole. L’ecolalia può manifestarsi bene già nel secondo anno di vita del bambino. I riflessi di imitazione e ripetizione rimangono forti anche a 5-6 anni, e quindi a questa età si consiglia di iniziare a imparare una lingua straniera.

La formazione della parola nelle persone vedenti e con disabilità visive avviene fondamentalmente allo stesso modo, tuttavia, l'assenza della vista o la sua profonda compromissione modifica l'interazione degli analizzatori, a causa della quale si verifica una ristrutturazione delle connessioni, e durante la sua formazione , la parola è inclusa in un sistema di connessioni diverso rispetto alle persone vedenti.

Dall'esperienza di un insegnante di logopedista. Il ruolo dell'udito nello sviluppo del bambino

Meshcheryakova Svetlana Gennadievna, insegnante - logopedista MKOU Sh-I n. 8, Gremyachinsk, regione di Perm.
Bersaglio:
Migliorare la cultura pedagogica dei genitori attraverso la loro educazione attiva in materia di sviluppo del linguaggio in relazione alla parola e all'udito del bambino.
Compiti:
Fornire le informazioni necessarie a genitori e insegnanti sull'importanza dell'udito nello sviluppo del linguaggio e del linguaggio dei bambini;
Aiutare i genitori a notare e comprendere il problema della perdita dell'udito nello sviluppo e nel comportamento del bambino al fine di contattare tempestivamente gli specialisti.
L'importanza del problema dell'ipoacusia nei bambini.
Le statistiche dicono che più del 6% della popolazione ha problemi di udito. La perdita dell'udito o la perdita dell'udito si verificano in diverse fasce d'età. La cosa principale è consultare un medico in modo tempestivo. Se tali disturbi non vengono rilevati in tempo, può verificarsi una perdita dell'udito parziale o addirittura completa. Sfortunatamente, la rilevanza del problema della perdita dell'udito nei bambini non ha perso significato. Cos'è la sordità per un adulto? Questa è una limitazione della capacità lavorativa e, in alcuni casi, una disabilità completa. I problemi di udito nei bambini hanno conseguenze più gravi. Il bambino sta appena iniziando a parlare e impara a imitare i suoni che sente. Solo la presenza di un buon udito contribuisce al normale sviluppo psico-linguistico del bambino. Un bambino con problemi di udito può rimanere indietro rispetto ai suoi coetanei nello sviluppo mentale e sarà più difficile per lui studiare a scuola.
Materiale sarà utile per genitori e insegnanti.

Il sogno di ogni genitore nel mondo è crescere il proprio figlio affinché diventi una persona attiva, attiva, armoniosamente sviluppata, interessata a vivere, a comunicare con altre persone e ad essere interessante per gli altri.

Il periodo della prima infanzia è uno dei più importanti nella vita di un bambino. Impara a conoscere gli oggetti guardandoli, toccandoli, ascoltando i suoni che producono. Osserva i movimenti e le azioni delle persone e degli animali che lo circondano, i cambiamenti che avvengono nella realtà circostante; al meglio delle sue capacità, confronta e comprende ciò che osserva con l'aiuto dei suoi sensi.

L'antropologo Henry F. Osborne definì il cervello umano "l'oggetto misterioso più meraviglioso dell'universo". Ciascuna parte del cervello, anche la più piccola, ha una funzione rigorosamente definita: gestione degli atti motori, coordinazione della posizione e del movimento del corpo, analisi delle sensazioni visive e uditive. Il cervello è costituito da emisferi. Ciascun emisfero comprende i lobi frontale, temporale, parietale e temporale. I lobi frontali sono responsabili delle funzioni intellettuali, dell'accumulo di informazioni, della loro conservazione, analisi ed elaborazione. Il normale funzionamento di queste formazioni garantisce un atteggiamento critico verso se stessi, le proprie capacità, la comprensione dell'umorismo e le idee sui principi morali. Zona del tempio funzioni uditive, gusto e olfatto.

E in questo complesso processo di comprensione della realtà, il discorso percepito dal bambino gioca un ruolo eccezionale. Dopo la nascita, ancor prima che il bambino impari a chiedere e a comprendere le risposte degli altri, ascolta il discorso dei propri cari. Ogni istante in cui il bambino percepisce la realtà circostante è accompagnato, grazie all'udito, dalla percezione del discorso a lui rivolto. Il ruolo dell'udito nello sviluppo del bambino è ovvio. Senza udito, la percezione del parlato è impossibile. Ascoltando il discorso, il bambino impara a navigare nel mondo che lo circonda. Per il normale sviluppo di un bambino è necessario un altissimo grado di conservazione dell'udito; è importante sentire bene.

Perché sentiamo?

Il suono viene condotto attraverso l'orecchio esterno e medio. L'onda sonora fa vibrare il timpano. Successivamente, trasmette questa vibrazione a una catena composta da ossicini uditivi: martello, incudine e staffa.

Dalla staffa, che si trova all'estremità della catena degli ossicini dell'orecchio medio, le vibrazioni passano nella cavità dell'orecchio interno. Ha la forma di una chiocciola ed è piena di liquido. Questa cavità contiene cellule sensibili che convertono le vibrazioni meccaniche in impulsi nervosi. Questi impulsi entrano nel cervello lungo il nervo uditivo, dove avviene la formazione e la percezione dell'immagine sonora che sentiamo.

Le statistiche mostrano che una persona su tre potrebbe avere un orecchio difettoso. Possibili cause di perdita e declino dell'udito nei bambini:
Prematurità, ipossia, asfissia, periodo anidro prolungato
Eredità
Lesioni, infezioni infantili
Uso di antibiotici

Il ruolo esclusivo dell'udito nello sviluppo del linguaggio dei bambini determina la necessità differenziazione del sottosviluppo del linguaggio dai disturbi del linguaggio causati da disturbi dell'udito.

I disturbi nello sviluppo del linguaggio causati da un deficit uditivo sono in gran parte associati al momento della perdita dell'udito, nonché alla natura del difetto uditivo.
In base alla natura del difetto, tutti i deficit uditivi si dividono in conduttivi e neurosensoriali. In caso di conduzione, si verifica un disturbo nella conduzione del suono nell'orecchio medio o esterno. Nei casi neurosensoriali si verificano danni all'orecchio interno, al nervo uditivo, ai suoi nuclei o alle aree uditive della corteccia cerebrale. I più comuni sono i disturbi neurosensoriali.
I disturbi dell'udito si dividono in perdita dell'udito e sordità. L'insufficienza della funzione dell'analizzatore uditivo porta all'interruzione dello sviluppo di tutti gli aspetti del discorso: fonetico, lessicale, grammaticale, semantico e in alcuni casi alla completa assenza di discorso.
Va tenuto presente che padroneggiare il discorso attivo richiede una conservazione dell'udito significativamente maggiore rispetto alla comprensione del discorso degli altri.
La completa conservazione dell'udito è particolarmente importante durante i periodi sensibili dello sviluppo del linguaggio.

Comprensione uditiva in un bambino con normale:

1 mese– ascolta e reagisce alla voce di un adulto: cambia, attutisce il pianto.
Due mesi– cerca la fonte del suono girando la testa
3 mesi– un grido con un'intonazione distinta, un ronzio melodioso
4 mesi– localizza chiaramente la sorgente sonora nello spazio ruotando la testa
5 mesi– distingue tra persone care ed estranei, tono severo e affettuoso
6 mesi– reagisce diversamente al proprio nome e a quello di qualcun altro
7 mesi- alla domanda "dove?" cerca ovunque un oggetto familiare e lo indica con il dito
8 mesi– esaudisce le richieste dell’adulto: gli offre la mano, lo saluta, gioca “okay”
9 mesi- su richiesta “dare”, “portare”, trova e porta oggetti familiari. Conosce il suo nome, risponde alla chiamata.
10 mesi– su richiesta, mostra parti del viso e del corpo proprio e di qualcun altro
11 mesi– comprende le prime generalizzazioni: automobili, palline, cubi.
12 mesi– svolge compiti semplici, ama ascoltare la lettura dei libri, indica con il dito i personaggi e gli oggetti familiari del libro.
1 anno 3 mesi– lo stock di parole comprese è in rapida espansione.
1 anno 6 mesi– generalizza gli oggetti secondo le caratteristiche essenziali.
1 anno 9 mesi– capisce la storia dall'immagine, risponde a domande semplici.
2 anni– usa aggettivi e pronomi nel discorso
2 anni 6 mesi– comprende una semplice storia raccontata da un adulto su eventi passati.

La ricerca lo dimostra tre anni Per età, il bambino riesce ad accumulare un vocabolario che raggiunge le 2500 parole e utilizza questo dizionario nella comunicazione con gli altri, esprimendo i suoi pensieri in frasi di 3-6 parole. Le sue frasi a questa età sono già sostanzialmente corrette. La pratica linguistica di un bambino dai tre ai cinque anni è molto ampia, parla non solo con gli adulti, ma anche con i suoi coetanei.

A sei bambino di anni:
Ha un dizionario di circa 4000 parole
Pronuncia correttamente quasi tutti i suoni della sua lingua madre
Sa raccontare e raccontare e cerca di esprimere il suo atteggiamento nei confronti di ciò che viene detto
Ricorda e sa descrivere eventi passati
Utilizza frasi complesse
Utilizza tutte le parti del discorso
Utilizza concetti astratti e astratti
Disegna, sfuma, delinea
Ben orientato nello spazio e su un foglio di carta
Distingue e differenzia i suoni del parlato.
In età scolare, con udito normale, il bambino padroneggia pienamente la lingua nella misura necessaria per la comunicazione orale. Il futuro scolaro dovrebbe avere una consapevolezza fonemica ben sviluppata e formata, che è la chiave per padroneggiare con successo il curriculum scolastico nelle materie di base.

Questo processo complesso può essere completamente interrotto anche se lieve perdita dell'udito, sorto in tenera età, può interferire con il normale sviluppo del suo discorso, rendergli difficile lo studio a scuola, ridurre significativamente il suo rendimento scolastico e talvolta avere un impatto negativo sul suo destino.
A causa di deviazioni nello sviluppo del linguaggio, i bambini con problemi di udito incontrano le seguenti difficoltà nell'istruzione scolastica:
1. Difficoltà nel padroneggiare l'alfabetizzazione di base (scrittura e lettura).
2. Errori specifici nel dettato e nella scrittura indipendente.
3. Difficoltà nel comprendere le spiegazioni dell’insegnante.
4. Difficoltà nell'utilizzo del libro di testo a causa dell'insufficiente comprensione del testo letto.
In assenza di assistenza tempestiva da parte di insegnanti, medici e genitori, nella maggior parte dei bambini i problemi del linguaggio sono complicati dallo sviluppo patocaratterologico della personalità. Possibili aggressività, eccessiva disinibizione, aumento dell'esaurimento, deficit di attenzione, memoria e capacità lavorativa vengono ridotti.

Importante da ricordare,

che una leggera diminuzione dell'udito molto spesso passa inosservata sia ai genitori che al bambino, e le ragioni dell'incomprensibile fallimento scolastico rimangono sconosciute all'insegnante e ai genitori. Nel frattempo, tali difficoltà di apprendimento possono essere superate se gli altri sono consapevoli delle possibili difficoltà dello studente legate al suo deficit uditivo. È importante assicurarsi che tuo figlio non abbia perdite uditive prima di iniziare la scuola.
Ogni bambino è individuale, ma se sei preoccupato che il bambino non senta abbastanza bene, parli poco e sia completamente incomprensibile per gli altri, contatta uno specialista, un audiologo.

Attualmente sono stati sviluppati metodi per la valutazione oggettiva dell'udito, a partire dal periodo neonatale. Questa metodica permette di individuare precocemente i casi di sordità e perdita dell'udito e di differenziarli da altre patologie.
L'udito può essere testato a qualsiasi età, nonché consultare un logopedista.

Il tipo e il grado della perdita dell'udito vengono determinati presso il centro dell'udito o il centro di audiologia utilizzando un audiogramma. Si prega di notare che un bambino con perdita dell'udito ha bisogno specializzato cure mediche. Una diagnosi precoce, la prescrizione tempestiva e qualificata di un apparecchio acustico, il suo corretto utilizzo e una formazione specifica possono aiutare il bambino a compensare in larga misura la perdita dell'udito.

Il linguaggio del bambino si forma correttamente solo quando il secondo sistema di segnali in via di sviluppo è costantemente supportato da impulsi specifici del primo sistema di segnali, che riflette la realtà. Il primo sistema di segnalazione ha segnali che formano sentimenti.

Per lo sviluppo del linguaggio del bambino, il suo udito completo è molto importante. L'analizzatore uditivo inizia a funzionare fin dalle prime ore di vita di un bambino. La prima reazione al suono si manifesta nel bambino con l'espansione delle pupille, trattenendo il respiro e alcuni movimenti. Quindi il bambino inizia ad ascoltare la voce degli adulti e a rispondere ad essa. Nell'ulteriore sviluppo del discorso del bambino, l'udito inizia a svolgere un ruolo importante.

Nella seconda metà dell'anno il bambino percepisce alcune combinazioni di suoni e le associa a determinati oggetti o azioni (tic-tac, vai-vai, dai-dai).

All'età di 7 - 9 mesi. Il bambino inizia a imitare i suoni del linguaggio degli altri. E all'età di un anno inizia a pronunciare le sue prime parole.

Pertanto, il bambino acquisisce la capacità di subordinare l'attività del suo apparato articolatorio ai segnali provenienti dall'analizzatore uditivo. Con l'aiuto dell'udito, il bambino percepisce il discorso degli altri, lo imita e controlla la sua pronuncia.

La ricerca di L.V. Neiman e V.I. Beltyukov ha dimostrato che anche con una perdita dell'udito relativamente piccola (non superiore a 20-25 dB), sorgono difficoltà nella percezione di determinati suoni (molte consonanti, desinenze di parole non accentate, ecc.). Una tale diminuzione dell'udito, avvenuta prima dell'inizio del processo di sviluppo del linguaggio o all'inizio, porta, di regola, a un sottosviluppo generale del linguaggio (quando la pronuncia dei suoni inizia a essere disturbata, il vocabolario e la grammatica la struttura non si sviluppa completamente).

I bambini sordi dalla nascita non sviluppano l’imitazione del linguaggio degli altri. Il loro balbettio appare allo stesso modo dei bambini con udito normale. Ma non riceve rinforzo dalla percezione uditiva e quindi gradualmente svanisce. In questi casi, senza un'influenza pedagogica speciale, il discorso dei bambini non si sviluppa.

L'udito umano ha acquisito nel processo di ontogenesi una proprietà speciale: distinguere accuratamente i suoni del linguaggio umano (fonemi). (In questo differisce dall'udito degli animali.) Nella prima infanzia, il bambino percepisce i suoni, le sillabe e le parole degli altri in modo indistinto, distorto. Pertanto, i bambini mescolano un fonema con un altro e capiscono male il discorso. Molto spesso i bambini non si accorgono della loro pronuncia errata, che diventa abituale, persistente e successivamente superabile con grande difficoltà.

Lo sviluppo della percezione fonemica avviene gradualmente, parallelamente alla formazione della pronuncia. Di solito, all'età di 4 anni, un bambino acquisisce la capacità di distinguere a orecchio tutti i fonemi della sua lingua madre.

La vista è essenziale anche nello sviluppo del linguaggio dei bambini. L'importante ruolo dell'analizzatore visivo nell'emergere della parola e nella sua percezione è confermato dal fatto che i bambini ciechi dalla nascita iniziano a parlare molto più tardi. Un bambino vedente osserva attentamente i movimenti della lingua e delle labbra di chi parla, cerca di ripeterli, imita bene i movimenti articolatori esagerati.

Nel processo di sviluppo del bambino, nasce un sistema di connessioni condizionate tra analizzatori uditivi, visivi e di altro tipo, che si sviluppa costantemente e si rafforza da connessioni ripetute.

Nella seconda metà dell'anno il bambino percepisce alcune combinazioni di suoni e le associa a determinati oggetti o azioni (tic-tac, vai-vai, dai-dai).

All'età di 7 - 9 mesi. Il bambino inizia a imitare i suoni del linguaggio degli altri. E all'età di un anno inizia a pronunciare le sue prime parole.

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26Il concetto di società civile
La società civile è il livello di sviluppo della società, caratterizzato dal rispetto incondizionato dei diritti umani, dall'attuazione delle responsabilità e dalla responsabilità dei membri della società per il suo destino.
Gli elementi e i valori della società civile si svilupparono in Europa già nel XVIII secolo. Per la prima volta, il filosofo inglese J. Locke (1632-1704) cercò di distinguere tra i concetti di “società civile” e “stato”. A suo avviso, lo Stato può rivendicare solo l'ambito dei poteri sanciti dal contratto sociale tra i cittadini. Le sue idee furono continuate nel concetto contrattuale di J.-J. Rousseau. Successivamente, il concetto di “società civile” è stato sviluppato nelle opere di G. Hegel e K. Marx. Secondo K. Marx, la società civile è “la vera fonte e il teatro di tutta la storia”.
Nelle condizioni moderne, la società civile agisce come una varietà di relazioni tra individui liberi ed uguali non mediati dallo Stato in condizioni di mercato e statualità legale democratica. Nella società civile, a differenza delle strutture statali, non prevalgono le connessioni verticali (gerarchiche), ma quelle orizzontali: rapporti di concorrenza e solidarietà tra partner giuridicamente liberi e uguali.
Alla base del processo di formazione della società civile c'è la priorità dei diritti dell'individuo come soggetto autonomo.
Un elemento importante della società civile è l'autonomia sociale, intesa come indipendenza dallo stato dei diversi ambiti pubblici e associativi (economia, sindacati, stampa, scienza, associazioni di cittadini e di professioni individuali, associazioni religiose). Il ruolo dello Stato nei confronti di questi agenti sociali dovrebbe limitarsi a stabilire il quadro più generale sotto forma di legge, regolando le regole che tutti devono seguire per non mettere a repentaglio i diritti e le libertà degli altri cittadini.
Segni di diritto civile
La società civile è in stretto contatto e interagisce con lo Stato di diritto, che è caratterizzato dalle seguenti caratteristiche:
lo Stato di diritto in tutti gli ambiti della società:
separazione dei poteri in legislativo, esecutivo e giudiziario;
responsabilità reciproca dell'individuo e dello Stato;
la realtà dei diritti e delle libertà del cittadino, la sua sicurezza giuridica e sociale;
pluralismo politico e ideologico, che consiste nel libero funzionamento di vari partiti, organizzazioni, associazioni che operano nel quadro della costituzione;
la presenza di diversi concetti ideologici, movimenti, punti di vista;
legge e ordine nella società.
Lo Stato di diritto è uno Stato che soddisfa i bisogni della società civile e di un’economia legale, il cui scopo è garantire libertà e prosperità.
Va notato che la società civile è un elemento necessario nella modernizzazione della società russa. Nel corso degli anni di riforma in Russia si sono verificati cambiamenti significativi verso la formazione della società civile. In questo modo riesco a creare una base economica basata su una varietà di forme di proprietà e su un’economia di mercato socialmente orientata, su un vero pluralismo politico e a stabilire la libertà di parola. Tuttavia, questo non è ancora sufficiente.
Secondo gli esperti, per costruire con successo la società civile in Russia è necessario: 1) istituzionalizzare la società russa; 2) stabilire l'ordine fondamentale nella società: 3) formare un sistema integrale di norme giuridiche democratiche in grado di regolare le aree più importanti della vita sociale.

30.Conseguenze negative del conflitto
Esistono due direzioni per valutare le conseguenze dei conflitti: funzionalista (integrazione) e sociologica (dialettica). Il primo di questi, rappresentato, ad esempio, dal famoso scienziato sperimentale americano E. Mayo. Per lui il conflitto è un fenomeno disfunzionale che sconvolge la normale esistenza di un'organizzazione e riduce l'efficacia delle sue attività. Riassumendo il lavoro di vari rappresentanti di quest'area, possiamo evidenziare le seguenti conseguenze negative dei conflitti:

destabilizzazione dell'organizzazione, generazione di processi caotici e anarchici, diminuzione della controllabilità;
distrarre il personale dai problemi reali e dagli obiettivi dell'organizzazione, spostando questi obiettivi verso interessi egoistici di gruppo e assicurando la vittoria sul nemico;
insoddisfazione dei partecipanti al conflitto riguardo alla loro permanenza nell’organizzazione, aumento della frustrazione, depressione, stress, ecc. e, di conseguenza, una diminuzione della produttività del lavoro, un aumento del turnover del personale;
crescente emotività e irrazionalità, ostilità e comportamento aggressivo, sfiducia nel management e negli altri;
indebolimento delle opportunità di comunicazione e cooperazione con gli avversari in futuro;
distrarre i partecipanti al conflitto dalla risoluzione dei problemi dell’organizzazione e sprecare inutilmente la loro forza, energia, risorse e tempo lottando tra loro.

Conseguenze positive del conflitto
In contrasto con i funzionalisti, i sostenitori dell'approccio sociologico ai conflitti (sono rappresentati, ad esempio, dal più grande conflittologo tedesco moderno R. Dahrendorf) li considerano una fonte integrale di cambiamento e sviluppo sociale. In determinate condizioni, i conflitti hanno risultati funzionali e positivi per l’organizzazione:

avviare cambiamento, rinnovamento, progresso. Il nuovo è sempre una negazione del vecchio, e poiché dietro sia le nuove che le vecchie idee e forme di organizzazione ci sono sempre determinate persone, qualsiasi rinnovamento è impossibile senza conflitti;
articolazione, formulazione chiara ed espressione di interessi, rendendo pubbliche le reali posizioni delle parti su una particolare questione. Ciò consente di vedere più chiaramente il problema urgente e crea condizioni favorevoli per risolverlo;
mobilitazione di attenzione, interesse e risorse per risolvere i problemi e, di conseguenza, risparmiare tempo di lavoro e risorse dell’organizzazione. Molto spesso, le questioni urgenti, soprattutto quelle che riguardano l’intera organizzazione, non vengono risolte finché non sorge un conflitto, poiché in un funzionamento “normale” senza conflitti, per rispetto delle norme e delle tradizioni organizzative, nonché per un senso di gentilezza, manager e dipendenti spesso aggirano le questioni spinose;
creare un senso di appartenenza tra i partecipanti al conflitto nella decisione risultante, che ne facilita l'attuazione;
stimolare azioni più ponderate e informate per dimostrare la propria tesi;
incoraggiare i partecipanti a interagire e sviluppare soluzioni nuove e più efficaci che eliminino il problema stesso o il suo significato. Ciò di solito accade quando le parti mostrano di comprendere gli interessi reciproci e si rendono conto degli svantaggi derivanti dall’aggravarsi del conflitto;
sviluppo della capacità delle parti in conflitto di cooperare in futuro, quando il conflitto verrà risolto come risultato dell'interazione di entrambe le parti. Una concorrenza leale che porta al consenso aumenta il rispetto reciproco e la fiducia necessari per un’ulteriore cooperazione;
allentamento della tensione psicologica nei rapporti tra le persone, chiarimento più chiaro dei loro interessi e posizioni;
superamento delle tradizioni del pensiero di gruppo, del conformismo, della “sindrome di sottomissione” e dello sviluppo del libero pensiero e dell’individualità del dipendente. Di conseguenza, aumenta la capacità del personale di sviluppare idee originali e trovare modi ottimali per risolvere i problemi dell’organizzazione;
coinvolgere la parte solitamente passiva dei dipendenti nella risoluzione dei problemi organizzativi. Ciò contribuisce allo sviluppo personale dei dipendenti e serve gli obiettivi dell'organizzazione;

· identificazione di gruppi informali, dei loro leader e di gruppi più piccoli, che possono essere utilizzati dal manager per migliorare l'efficienza gestionale;
sviluppare le competenze e le capacità dei partecipanti al conflitto per risolvere indolore i problemi che si presenteranno in futuro;
rafforzare la coesione del gruppo in caso di conflitti tra gruppi. Come è noto dalla psicologia sociale, il modo più semplice per unire un gruppo e attutire o addirittura superare la discordia interna è trovare un nemico comune, un concorrente. Il conflitto esterno è in grado di estinguere il conflitto interno, le cui cause spesso scompaiono nel tempo, perdono rilevanza, gravità e vengono dimenticate.

49. Deviazione o comportamento deviante- comportamento che si discosta da quanto previsto (dalla norma del gruppo), da quanto approvato nella società e, quindi, comporta una punizione formale o informale per l'autore del reato (isolamento, trattamento, reclusione, rimprovero, agitazione del dito, ecc.).

La criminalità (comportamento delinquente) è una delle forme di comportamento deviante.

Il comportamento deviante può manifestarsi, ad esempio, nel fatto che nella società ci sono diverse aspettative sociali (alcune persone si concentrano sull'osservanza delle norme abituali, mentre altre si concentrano sul cambiarle). Oppure nell’incertezza delle aspettative comportamentali, quando le regole non sono del tutto chiare, oppure quando le regole sono chiare, ma la popolazione può avere disaccordi sulla loro legalità e correttezza (atteggiamenti verso l’aborto, verso il pagamento delle tasse, verso la prostituzione, verso la poligamia in Russia e l'Oriente, ecc.).

La struttura della deviazione comprende 3 componenti principali:

Una persona che esibisce un certo comportamento

La norma, che è un criterio per valutare un comportamento apparentemente deviante,

Altre persone o organizzazioni che reagiscono al comportamento di quella persona.

La deviazione è associata come male nelle visioni religiose del mondo, come malattia nella medicina, come illegalità nella legge, come qualcosa di anormale nella coscienza quotidiana. Ma per un sociologo, la devianza nella società è naturale e normale quanto il conformismo (il desiderio di agire “come tutti gli altri”), poiché ha sempre le sue ragioni. La deviazione è sempre stata e sarà in ogni società.

Ragioni del comportamento deviante:

Biologico (C. Lambroso - una persona è nata così)

Psicologico (S. Freud - riguarda i complessi psicologici che riceviamo fin dall'infanzia)

Sociale (diverse condizioni di vita o stili di vita portano naturalmente al fatto che le persone hanno idee diverse su come comportarsi nella società e spingono le persone a comportamenti devianti)

Ad esempio, E. Durkheim (la teoria dell'anomia) credeva che la causa principale della deviazione fosse la "disregolamentazione" nella società. Durante le crisi, i cambiamenti radicali o troppo rapidi nella società, le persone sperimentano uno stato di confusione, disorientamento, quando non è chiaro “cosa è bene e cosa è male?”, Come comportarsi in una determinata situazione? Cioè, la ragione è la disorganizzazione sociale, quando i valori culturali, le norme e le relazioni abituali si indeboliscono, sono assenti e si contraddicono a vicenda. Un intero paese (durante un periodo di cambiamento radicale), singoli gruppi sociali o persone (quando le loro condizioni di vita cambiano radicalmente) possono trovarsi in uno stato di anomia (non esiste unità di comprensione delle norme).

R. Merton, a differenza di Durkheim, vede la causa del comportamento deviante nel divario tra gli obiettivi culturali approvati della società e i mezzi socialmente approvati (accettabili) per raggiungerli. Ad esempio, un obiettivo approvato è la ricchezza, ma se una persona non dispone di mezzi accessibili e approvati per diventare ricco, cerca mezzi disapprovati (devianti) per raggiungere la ricchezza.

La prevalenza del comportamento deviante è spiegata anche dai conflitti esistenti nella società tra diverse norme culturali (dietro le norme ci sono gruppi e interessi diversi), dall'influenza delle sottoculture degli strati inferiori della società, dall'influenza dei devianti di successo (il comportamento deviante è tutto più è probabile, più è

Filosofia 17,29,44

17. Il significato della filosofia di Cartesio

Cartesio compì una vera impresa, chiedendo come prima condizione alla filosofia di rinunciare a tutta la conoscenza sensoriale abituale, dubitando di tutto (dubbio cartesiano) e, con l'aiuto del pensiero, ricostruire completamente il mondo vero, non accettando nulla come verità, tranne che che resisterà alla prova di ogni dubbio. Partendo da un punto di appoggio così solido come l'autocoscienza, divenne il fondatore dei successivi sistemi filosofici e su di essi esercitò una grande influenza, grazie alla sua originalità e indipendenza, alla chiarezza e semplicità del suo pensiero, nonché alla facilità e la naturalezza della sua presentazione. Sebbene Cartesio riconoscesse pienamente la metafisica, nel campo della natura perseguì il meccanicismo in modo molto più rigoroso del suo contemporaneo Francis Bacon, tanto che in seguito fu chiamato in causa anche da materialisti estranei allo spirito della sua filosofia.

Il sistema di Cartesio suscitò vivaci polemiche tra i filosofi e soprattutto tra i teologi. Hobbes, Gassendi e il gesuita Valois si opposero a Cartesio, lo perseguitarono, spesso con fanatismo, lo accusarono di scetticismo e ateismo, e ottennero perfino la proibizione della sua filosofia “pericolosa” in Italia (1643) e Olanda (1656). Ma Cartesio trovò molti aderenti anche in Olanda e in Francia, soprattutto tra i giansenisti di Port-Royal e i membri della Congregazione dell'Oratoria. Delaforge, Regis, Arnaud, Pascal, Malebranche, Geulinx e altri cercarono soprattutto di sviluppare ulteriormente il suo sistema. La logica del giansenista Port-Royal (L'arte di pensare, Arno e Nicolas, pubblicato nel 1662) è intrisa di carattere cartesiano.

· 29 Visioni filosofiche di F.M. Dostoevskij, L.N. Tolstoj

Una caratteristica della filosofia russa è la sua connessione con la letteratura, chiaramente manifestata nelle opere di grandi artisti letterari: A. S. Pushkin, M. Yu. Lermontov, N. V. Gogol, F. I. Tyutchev, I. S. Turgenev, ecc. Tolstoj - due grandi scrittori che appartengono tanto alla letteratura quanto alla filosofia - ha un profondo significato filosofico. Il loro lavoro ha avuto un'influenza enorme, veramente tutta russa. Possiamo dire che la filosofia russa del 20 ° secolo. nella conoscenza del mondo spirituale dell'uomo deve molto all'influenza delle idee di Dostoevskij e Tolstoj. Ciò non significa, ovviamente, che la filosofia di Dostoevskij e Tolstoj sia diventata in Russia una sorta di sostituto della stessa conoscenza filosofica.

Un pensatore russo originale fu il brillante scrittore Lev Nikolaevich Tolstoj (1828-1910). Criticando la struttura socio-politica della Russia contemporanea, Tolstoj faceva affidamento sul progresso morale e religioso nella coscienza dell'umanità. Associava l'idea del progresso storico alla soluzione della questione dello scopo dell'uomo e del significato della sua vita, la cui risposta avrebbe dovuto essere data dalla “vera religione” da lui creata. In esso, Tolstoj riconosceva solo il lato etico, negando gli aspetti teologici degli insegnamenti della chiesa e, in relazione a ciò, il ruolo della chiesa nella vita pubblica. Associava l'etica dell'automiglioramento religioso di una persona alla rinuncia a qualsiasi lotta, al principio di non resistenza al male attraverso la violenza, alla predicazione dell'amore universale. Secondo Tolstoj, “il regno di Dio è dentro di noi” e quindi la comprensione ontologico-cosmologica e metafisico-teologica di Dio è per lui inaccettabile.

Considerando che tutto il potere è malvagio, Tolstoj arrivò all'idea di negare lo stato. Poiché rifiutava i metodi violenti di lotta nella vita pubblica, credeva che l'abolizione dello Stato dovesse avvenire attraverso il rifiuto di tutti di adempiere ai doveri pubblici e statali. Se l'auto-miglioramento religioso e morale di una persona dovesse dargli un certo ordine mentale e sociale, allora, ovviamente, la completa negazione di qualsiasi statualità non potrebbe garantire tale ordine. Ciò ha rivelato l’incoerenza dei principi iniziali e delle conclusioni da essi tratte nella filosofia utopica di Tolstoj.

Tolstoj vedeva l'essenza della conoscenza nella comprensione del significato della vita, la questione principale di qualsiasi religione. È lei che è chiamata a dare una risposta alla domanda fondamentale della nostra esistenza: perché viviamo e qual è l’atteggiamento dell’uomo verso il mondo infinito che lo circonda. “L’espressione più breve del senso della vita è questa: il mondo si muove, migliora; compito dell’uomo è partecipare a questo movimento, sottomettendosi e contribuendo ad esso”. Secondo Tolstoj, Dio è amore. Nelle sue creazioni artistiche, Tolstoj si rivolgeva al popolo come portatore della vera fede e moralità, considerandolo la base dell'intero edificio sociale.

La visione del mondo di Tolstoj fu fortemente influenzata da J.J. Rousseau, I. Kant e A. Schopenhauer. Le ricerche filosofiche di Tolstoj si rivelarono consonanti con una certa parte della società russa e straniera (il cosiddetto tolstoismo). Inoltre, tra i suoi seguaci non c'erano solo membri di varie sette religioso-utopistiche, ma anche sostenitori di specifici metodi "non violenti" di lotta per il socialismo. Questi includono, ad esempio, la figura di spicco del movimento di liberazione nazionale indiano M. Gandhi, che chiamò Tolstoj il suo insegnante.

Il grande scrittore umanista e brillante pensatore Fyodor Mikhailovich Dostoevskij (1821-1881) occupa un posto enorme nella storia del pensiero filosofico russo e mondiale. Nella sua ricerca socio-politica, Dostoevskij attraversò diversi periodi. Dopo essere rimasto affascinato dalle idee del socialismo utopico (partecipazione al circolo petrashevita), si verificò una svolta grazie alla sua assimilazione di idee religiose e morali. Dagli anni '60. professava le idee del pochvennichestvo, che era caratterizzato da un orientamento religioso alla comprensione filosofica del destino della storia russa. Da questo punto di vista

l'intera storia dell'umanità appariva come la storia della lotta per il trionfo del cristianesimo.

Il percorso originale della Russia in questo movimento era che il ruolo messianico di portatore della più alta verità spirituale spettasse al popolo russo. È chiamato a salvare l’umanità attraverso “nuove forme di vita, arte” per l’ampiezza della sua “cattura morale”. Caratterizzando questo significativo spaccato della visione del mondo di Dostoevskij, Vl. Soloviev scrive che la visione sociale positiva non era ancora del tutto chiara nella mente di Dostoevskij al suo ritorno dalla Siberia. Ma tre verità in questa materia «gli erano del tutto chiare: comprendeva innanzitutto che gli individui, anche i migliori, non hanno il diritto di violentare la società in nome della loro superiorità personale; comprendeva anche che la verità sociale non è inventata da menti individuali, ma è radicata nel sentimento popolare, e, infine, si è accorto che questa verità ha un significato religioso ed è necessariamente collegata con la fede di Cristo, con l'ideale di Cristo. In Dostoevskij, come notano i suoi ricercatori, in particolare Ya.E. Golosovker, c’era un “frenetico senso della personalità”. Lui, sia attraverso F. Schiller che direttamente, sentì acutamente qualcosa di profondo in I. Kant: sembravano essere fusi nella comprensione dell'etica cristiana. Dostoevskij, come Kant, era preoccupato per il “falso servizio di Dio” da parte della Chiesa cattolica. Questi pensatori concordavano sul fatto che la religione di Cristo è l'incarnazione del più alto ideale morale dell'individuo. Tutti chiamano la leggenda di Dostoevskij "Il Grande Inquisitore" un capolavoro, la cui trama risale ai tempi crudeli dell'Inquisizione (Ivan Karamazov fantastica cosa sarebbe successo se Cristo fosse disceso sulla Terra - sarebbe stato crocifisso e bruciato da centinaia di eretici).

Dostoevskij è uno degli esponenti più tipici di quei principi destinati a diventare la base della nostra unica filosofia morale nazionale. Era un ricercatore della scintilla di Dio in tutte le persone, anche quelle cattive e criminali. Tranquillità e mitezza, amore per l'ideale e scoperta dell'immagine di Dio anche sotto la copertura di temporaneo abominio e vergogna: questo è l'ideale di questo grande pensatore, che era un sottile artista psicologico. Dostoevskij ha sottolineato la “soluzione russa” ai problemi sociali, associata alla negazione dei metodi rivoluzionari di lotta sociale, con lo sviluppo del tema della speciale vocazione storica della Russia, capace di unire i popoli sulla base della fratellanza cristiana.

Le opinioni filosofiche di Dostoevskij hanno una profondità morale ed estetica senza precedenti. Per Dostoevskij, "la verità è buona, concepibile dalla mente umana; la bellezza è lo stesso bene e la stessa verità, incarnata corporalmente in una forma viva e concreta. E la sua completa incarnazione in ogni cosa è già il fine e lo scopo, e la perfezione, e ecco perché Dostoevskij diceva che la bellezza salverà il mondo"

Nella sua comprensione dell'uomo, Dostoevskij ha agito come un pensatore esistenziale-religioso, cercando di risolvere le “questioni ultime” dell'esistenza attraverso il prisma della vita umana individuale. Ha sviluppato una dialettica specifica tra l'idea e la vita vissuta, mentre l'idea per lui ha un potere energetico-esistenziale, e alla fine la vita vissuta di una persona non è altro che l'incarnazione, la realizzazione dell'idea ("eroi ideologici" dei romanzi di Dostoevskij). Forti motivi religiosi nell'opera filosofica di Dostoevskij erano talvolta combinati in modo contraddittorio con motivi parzialmente atei e dubbi religiosi. Nel campo della filosofia, Dostoevskij fu più un grande visionario che un pensatore strettamente logico e coerente. Ha avuto una forte influenza sull'orientamento religioso-esistenziale della filosofia russa all'inizio del XX secolo e ha anche stimolato lo sviluppo della filosofia esistenziale e personalista in Occidente.

D'altra parte è un dato di fatto che i bambini ciechi dalla nascita, anche con un udito normale, iniziano a parlare molto più tardi. Ciò è dovuto allo sviluppo imitazione del linguaggio (ecolalia), che inizia nella seconda metà del primo anno di vita del bambino. Un bambino vedente, fissando lo sguardo sul volto di chi parla, inizia a chiudere e aprire la bocca, a muovere le labbra, imita bene i movimenti articolatori esagerati, quindi inizia a ripetere i suoni e poi intere parole. L’ecolalia può manifestarsi bene già nel secondo anno di vita del bambino. I riflessi di imitazione e ripetizione rimangono forti anche a 5-6 anni, e quindi a questa età si consiglia di iniziare a imparare una lingua straniera.

La cecità e il grave deficit visivo causano deviazioni in tutti i tipi di attività cognitiva. La quantità di informazioni ricevute è ridotta. Il ruolo dell'udito, del tatto (sentire gli oggetti quando li percepiamo) e di altri analizzatori è in aumento nella vita e nelle attività dei ciechi e degli ipovedenti. Cambiamenti qualitativi si verificano nel sistema di relazioni tra analizzatori, caratteristiche specifiche sorgono nel processo di formazione di immagini, concetti, discorso, orientamento nello spazio, ecc.

Cambiamenti significativi si verificano nello sviluppo fisico del bambino: la precisione dei movimenti è compromessa, la loro intensità diminuisce, mentre lo sviluppo dell'analizzatore motorio e la modalità motoria attiva sono potenti stimolatori della funzione vocale, poiché il meccanismo di riproduzione del linguaggio è associato al complesso lavoro coordinato dei centri del linguaggio con le aree motorie della corteccia.

Il discorso dei non vedenti e degli ipovedenti si sviluppa nel corso della comunicazione interpersonale, ma ha le sue caratteristiche formative: il ritmo dello sviluppo cambia, il vocabolario e il lato semantico del discorso vengono interrotti e appare il "formalismo".

L'interruzione dell'attività dell'analizzatore visivo porta alla formazione di nuove connessioni intra e inter analizzatore, a cambiamenti nelle relazioni all'interno del sistema sensoriale e alla formazione di un sistema psicologico specifico caratteristico solo dei ciechi e degli ipovedenti, con le sue caratteristiche di percezione, pensiero, memoria, emozioni, ecc.

Il nostro pensiero consiste nello stabilire relazioni tra percezioni e concetti (inferenze). È logico, quindi, immaginare che se la percezione soffre quando la vista è compromessa, allora anche le inferenze devono soffrire. Tuttavia, la maggior parte degli autori sottolinea direttamente o indirettamente la mancanza di correlazione tra il livello di sviluppo del pensiero e della memoria e l'acuità visiva ridotta, riconoscendo, tuttavia, il loro lento sviluppo.

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