Il cane di Pavlov non è quello che sembra. Il cane di Pavlov non è quello che sembra Descrizione del libro "People and Dogs"

Il libro del ricercatore francese è dedicato al rapporto tra uomo e cane. Secondo l'autore, un cane è un animale unico, il suo studio spesso può fornire molte più conoscenze su una persona rispetto alla ricerca scientifica nel campo delle discipline puramente umanitarie. L'autore problematizza una serie di domande, le cui risposte di solito sembrano evidenti: caratteristiche dell'origine evolutiva della specie, strategie di addomesticamento e/o adattamento indipendente del cane alle condizioni di vita nella stessa nicchia con l'uomo, ecc. . Secondo lo scienziato, è Canis familiaris dal punto di vista “ecologico” la creatura più vicina a noi. Il libro ha vinto il Moron Grand Prix 2009, un premio assegnato a "un autore francese per un'opera o un'opera che promuove nuove idee etiche". Dominique Guyot è sociologo, antropologo, storico della scienza e direttore del Centro di ricerca Jacques Burke a Rabat.

Un cane è un animale unico, il suo studio può spesso fornire molte più conoscenze su una persona rispetto alla ricerca scientifica nel campo delle discipline puramente umanitarie, afferma Dominique Guyot, sociologo, antropologo e specialista in storia della scienza. Nel suo libro "People and Dogs", pubblicato dalla casa editrice "New Literary Review", l'autore problematizza una serie di domande, le cui risposte di solito sembrano date per scontate: caratteristiche dell'origine evolutiva della specie , strategie di addomesticamento e/o adattamento indipendente del cane alle condizioni di vita nella stessa nicchia di una persona, ecc.

Il cane era un eroe inconsapevole e spesso vittima di esperimenti di laboratorio sullo studio dei riflessi condizionati, condotti all'inizio del XX secolo dallo scienziato russo Ivan Pavlov insieme ai suoi studenti. Seguendo gli scienziati russi, l'idea del condizionamento meccanico del comportamento animale è stata ripresa dai comportamentisti americani. Raccolti sotto il nome condizionale "Il cane di Pavlov", questi studi hanno ricevuto un ampio riconoscimento pubblico in gran parte grazie a distopie letterarie come Brave New World di Aldous Huxley.

Inizialmente, Pavlov studiò la fisiologia della salivazione. Una volta notato che nei cani questa funzione inizia a funzionare anche prima che ricevano il cibo. Lo scienziato ha concluso che esiste una componente psicologica che attiva la funzione della salivazione. Cominciò a studiare la reazione dei cani a vari stimoli: fischi, luce, suono, ecc., Accompagnandoli ogni volta con il cibo che i cani ricevevano dallo sperimentatore. Di conseguenza, dopo ripetute ripetizioni dell'esperimento, la saliva del cane appariva automaticamente già al momento del segnale. Ha sviluppato un riflesso: nel tempo, lo stimolo "condizionato" - accendere una lampadina o suonare - ha sostituito il cibo "incondizionato". Quando un cane riceveva un segnale associato al cibo, mostrava comportamenti normalmente associati alla ricezione del cibo. Quindi, ad esempio, potrebbe iniziare a leccare o mordere la lampada.

A prima vista, questa esperienza è pienamente coerente con il quadro che dipingiamo nella nostra immaginazione, immaginando un esperimento scientifico. Un laboratorio dove si ritiene che l'ambiente stesso sia in grado di proteggere la vista dello scienziato da eventuali influenze esterne. Sperimentatori impassibili e imperturbabili, vestiti con camici bianchi e che ricordano i medici di Arancia Meccanica. Un animale le cui risposte sono sistematicamente registrate e quantificate. Niente dovrebbe eccitarlo o influenzare il suo comportamento. In definitiva, i risultati ottenuti ci consentono di trarre conclusioni assolutamente obiettive.

Eppure ... Un ambiente così apparentemente sterile ha reso gli scienziati ciechi davanti a un elemento importante del comportamento del cane, che non potevano notare proprio a causa del loro atteggiamento pregiudizievole nei suoi confronti. In effetti, gli esperimenti hanno portato a conclusioni errate, poiché non hanno tenuto conto dell'elemento principale della vita di un cane: la forza che lo collega con i suoi simili e, ancor di più, con le persone a lui vicine. Pertanto, è fondamentalmente sbagliato immaginarla come una specie di calcolatrice, che mostra interesse per il suo proprietario solo perché la nutre. Naturalmente, il cane ama mangiare. Tuttavia, potrebbe essere tutt'altro che... una cinica. In effetti, la selezione naturale l'ha resa tale che per lei non c'è niente di più importante in questo mondo delle relazioni sociali, soprattutto delle relazioni con una persona.

L'errore dei comportamentisti, che non vedevano la componente sociale nel comportamento dei cani, divenne evidente grazie a numerosi studi intrapresi all'inizio degli anni '70 del secolo scorso. Ricreando gli esperimenti di Pavlov, gli etologi hanno notato (Jenkins et alii, 1978) che nelle prime fasi dell'addestramento, i cani dimostravano un'ampia gamma di risposte comportamentali, che contenevano sempre elementi legati alla sfera delle relazioni sociali: posture di gioco, scodinzolamento, abbaiare, espressioni facciali ... I cani si comportavano esattamente come nelle loro situazioni abituali quando chiedevano cibo a una persona. In altre parole, il cane percepiva ciò che accadeva nel contesto delle relazioni sociali con una persona, e non solo attraverso lo stomaco.

Tale interpretazione è più in linea con la motivazione di un animale che si è adattato a una nicchia antropica e quindi è la soluzione migliore per la vita nella società. In questo caso non si applica lo schema proposto dai comportamentisti, secondo cui il cane è una sorta di macchina, mossa dal desiderio di ricevere una ricompensa e addestrata a rispondere adeguatamente agli stimoli condizionati. Per un cane, un segnale condizionato - una lampadina o un campanello - serve principalmente come stimolo sociale, intendendo l'imminente interazione con una persona e non solo come procurarsi il cibo.

Il fatto che i comportamentisti siano rimasti ciechi di fronte a questa apparente caratteristica comportamentale dei cani permette di comprendere perché non siano stati in grado di spiegare il motivo del clamoroso fallimento di alcuni dei loro esperimenti. Miklósi rivela i veri meccanismi del comportamento del cane in uno di questi esperimenti, molti dei quali hanno inflitto traumi fisici e mentali all'animale (Miklósi, 2007, p. 4).

Un'esperienza spesso dannosa per l'animale (ricordiamo che causare sofferenza a un animale nel processo di esperimenti non contraddiceva il concetto generale di comportamentismo), consisteva nel fatto che il cane veniva posto in una scatola chiusa e sottoposto a scosse elettriche. Successivamente, al cane è stata mostrata più volte la capacità di uscire dal box ed evitare così la scarica. Tutti gli esperimenti hanno portato allo stesso risultato: il cane non si è mosso dal suo posto, ricevendo sempre più nuovi shock.

I risultati di questo esperimento hanno confuso gli scienziati, poiché, secondo loro, la reazione dell'animale è determinata da un riflesso condizionato sviluppato nel processo di apprendimento attraverso l'esposizione a stimoli esterni. Il concetto di comportamentismo interpretava in modo inequivocabile la reazione attesa del cane: volendo una ricompensa, che si tratti di un premio o di una riduzione del dolore, dovrebbe scappare. Il comportamento sbagliato del cane, seguendo questa logica, potrebbe essere spiegato solo facendo il passo successivo: il cane semplicemente non ha l'ingegno per connettersi l'uno con l'altro, non è in grado di valutare correttamente la situazione.

Spesso tale spiegazione di questi scienziati era abbastanza soddisfacente.

Tuttavia, le idee moderne sul comportamento sociale dei cani ci consentono di interpretare diversamente i risultati degli esperimenti. E il punto qui non sono affatto le limitate capacità cognitive dei cani o il loro comportamento inspiegabilmente innaturale. Molto probabilmente, proprio come prima, il cane ha interpretato la situazione nel contesto di una relazione sociale con una persona, e non solo nel fatto del contatto fisico con un oggetto che causava dolore. Infatti, in una situazione in cui un cane dominante attacca il fratello più debole, l'unica possibilità di non ottenere l'ultimo morso, che può essere fatale: rimanere immobile, dimostrando umiltà con tutte le sue forze. Si può presumere che il cane abbia associato il dolore che le è stato inflitto alle azioni del personale di laboratorio, che ha riconosciuto come dominante. Si noti che la strategia del cane non era affatto così "bestiale" come credevano gli sperimentatori, e avrebbe potuto avere successo se il cane fosse riuscito a suscitare un senso di compassione negli scienziati. Ma i cani non potevano sapere che avevano a che fare con comportamentisti, cioè persone indifferenti, capaci di degnare un animale da esperimento solo con uno sguardo freddo.

Insomma, pur mettendo alla prova i loro cani e credendo fermamente nell’oggettività e nell’infallibilità dell’approccio scientifico, i pavloviani e i comportamentisti semplicemente non si accorgevano di essere coinvolti in una relazione sociale ed emotiva con i cani. Le speranze riposte nell'allontanamento completo dall'animale non si sono avverate: le conclusioni tratte dai risultati degli esperimenti sono state distorte. Quindi quale di questa coppia - l'animale e lo sperimentatore - era più simile al cane di Pavlov, e chi era il vero autore dell'esperimento?

Gli esperimenti descritti servono come esempio degli errori che possono essere causati da approcci scientifici che propongono di considerare un animale come una macchina controllata esclusivamente dai riflessi condizionati. Il comportamento di una macchina del genere può essere studiato nei laboratori smontandola, proprio come si smontano i dispositivi meccanici in un'officina. Gli errori sperimentali dimostrano chiaramente che lo svantaggio principale di tali approcci non risiede affatto nel fatto che avanzano ipotesi troppo caute o impongono requisiti troppo rigidi per la realizzazione di esperimenti. Anche il fatto che tali esperimenti diano risultati piuttosto scarsi non sarà decisivo. Il concetto di comportamentismo è intrinsecamente inapplicabile al cane, che non può essere visto come una cosa priva di soggettività. Il cane, infatti, è un soggetto attivo per il quale le relazioni sociali hanno il massimo valore.

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Descrizione del libro "Persone e cani":

Il libro del ricercatore francese è dedicato al rapporto tra uomo e cane. Secondo l'autore, un cane è un animale unico, il suo studio spesso può fornire molte più conoscenze su una persona rispetto alla ricerca scientifica nel campo delle discipline puramente umanitarie. L'autore problematizza una serie di domande, le cui risposte di solito sembrano evidenti: caratteristiche dell'origine evolutiva della specie, strategie di addomesticamento e/o adattamento indipendente del cane alle condizioni di vita nella stessa nicchia con l'uomo, ecc. . Secondo lo scienziato, è Canis familiaris dal punto di vista “ecologico” la creatura più vicina a noi. Il libro ha vinto il Moron Grand Prix 2009, un premio assegnato a "un autore francese per un'opera o un'opera che promuove nuove idee etiche". Dominique Guyot è sociologo, antropologo, storico della scienza, direttore del Centro di ricerca Jacques Burke a Rabat.

Contenuto dell'audiolibro:

Prefazione
introduzione
Infatuazione misteriosa
malizia del cane
Nient'altro che cani: la tesi dell'illusione del cane
Filosofia: l'abisso tra uomo e animale
Studi umanistici: natura e cultura
Etologia: lo spettro dell'antropomorfismo
La comunicazione antica come il mondo
Sono abbastanza intelligenti da ingannarci?
Si aprirono nuovi orizzonti
Capitolo 1
L'origine evolutiva dei cani
Tra l'uomo e il lupo
Più vecchio dell'uomo stesso
L'animale è eterno e onnipresente
L'addomesticamento del cane
Chi ha domato chi?
Modello di cane spazzino
animale più vicino all'uomo
Processo multifattoriale
Capitolo 2. Chi sono?
Aspetti biologici della domesticazione del cane
selezione morbida
evoluzione del mosaico
Sindrome del parco giurassico
approccio demografico
Tra cani e lupi: i reali confini della specie Canis familiaris
Capitolo 3. Cosa sono le razze canine? Miti, realtà e illusione visiva
Sistema mobile di popolazioni connesse
La creazione delle razze canine nel XIX secolo: tra teoria della razza ed eugenetica
Infondatezza genetica e genealogica della divisione dei cani in razze
Cani e meticci di razza
Selezione precedente e attuale: immagini di un allevatore e di un allevatore di cani amatoriale
Implicazioni della teoria della razza per la popolazione canina
Artefatto naturale, selvaggio domestico
Bei cani di razza
Razza: un'altra strategia canina per sfruttare una nicchia creata dall'uomo?
capitolo 4
Madeleine e il cane
Ricezione ed elaborazione delle informazioni
Visione
Udito
Adotta il "punto olfattivo" del cane
Conclusione
Capitolo 5
Psicologia canina e antropomorfismo
Effetto "Smart Hans".
Belle illusioni?
Comportamentismo, etologia e ragione
Possibilità di antropomorfismo euristico
Com'è essere un cane? Antropomorfismo ed egomorfismo
Antropomorfismo funzionale
Alla ricerca della mente del cane
Capitolo 6
Il mondo fisico di un cane
Oggetti
Sono superstiziosi
Attenzione, sei tu?
Cani domestici disperati?
Capitolo 7 La vita sociale dei cani
Il cane di Pavlov non è quello che sembra
Due società
Un lupo è un lupo per un altro lupo?
Lupomorfismo e neotenia: un cane è un giovane lupo?
Babymorfismo: il cane è un bambino?
L'abolizione del branco
Il significato della gerarchia in ciascuna delle due società
Più civili che sudditi leali
Capitolo 8 Come comunicano tra loro gli esseri umani e i cani?
Cosa significa "bau"?
Cosa sta realmente accadendo: la comunicazione non semantica
Comunicazione visiva
I cani non sono affatto stupidi: puntano
Comunicazione sonora: abbaiare
Abbaiano perché stiamo parlando?
Capiscono le parole?
Linguaggio del cane: filastrocca
Come parlare ad un cane: un approccio razionale
Capitolo 9
È tutta una questione di punti di vista
Tipi di aggressività nei cani
Regole di condotta non troppo rigide
Problema pericoloso del cane
Capitolo 10 Punto di vista umano
Ambivalenza dei sentimenti
Empatia verso l'animale: discordia con le persone?
Cane da compagnia: sostituzione emotiva?
Empatia e natura umana
“Trattare come…” o “prendere per…”
A volte preferiamo i cani alle persone
Relazioni con gli animali: impegni flessibili
Tunnel infinito
Comunicazione da tempo immemorabile
Amore per la bestia, rifiuto dell'uomo?
Malinteso ammissibile
Conversazione sugli animali
Capitolo 11
Siamo vicini solo a coloro che sono simili a noi?
Connessione sociale come adattamento reciproco
Società antropocana
Diversità delle culture antropocane
Rifiutatevi di opporvi a natura e cultura
Letteratura

Questo libro si basa sulla ferma convinzione dell'autore che il cane sia un animale molto speciale per l'uomo. Per cominciare, io stesso ho un cane, e quindi, per rimanere obiettivo e imparziale nel processo di narrazione, cercando di evitare sentimentalismi, entusiasmo ed elogi vuoti, ho dovuto stare particolarmente attento. Il fatto stesso della presenza di un fedele amico a quattro zampe accanto a te ispira tenerezza e ammirazione, quindi c'è sempre il pericolo che il cane inizi a interessarti più come proprietario che come scienziato o filosofo.

Tuttavia, i risultati dello studio hanno superato tutte le mie aspettative. In effetti, un cane per una persona è un animale unico, e il suo studio può spesso fornire molte più conoscenze su noi stessi rispetto a tutta la ricerca scientifica nel campo delle discipline più “umanitarie”.

Ecco perché il libro è dedicato al cane. Naturalmente vicino a noi vivono molti altri animali: pensate ai gatti o, ad esempio, ai pesci rossi: i rappresentanti di queste due specie si trovano nelle case francesi molto più spesso dei cani. Parleremo di cane perché il cane è sempre e ovunque accanto alla persona, in qualunque società umana; ha aiutato un uomo in tutti i suoi affari, beh, o quasi in tutti. Ciò non significa che la compagnia di un gatto sia per noi meno confortevole o che un gatto ci interessi meno. Non vorrei in alcun modo rinnovare o alimentare il “conflitto culturale” (Heran, 1988) tra gli amanti dei cani e dei gatti. È solo che i gatti hanno cominciato a deliziarci con la loro presenza e ficcare il naso curioso ovunque nelle nostre case relativamente di recente; sono collegati a noi solo per pochi periodi culturali e storici; non avevano particolari meccanismi biologici di adattamento alle condizioni di convivenza con una persona; e rispetto ai cani, le loro funzioni e attività nelle nostre case sono molto meno varie.

Gli scopi di questo lavoro non sono in alcun modo collegati al desiderio di suscitare amore per il cane - e ancor più ostilità nei suoi confronti! Non incluso nei nostri piani e tentativi di proteggere i cani o difendere i loro diritti. Qualunque cosa tu dica, sarebbe troppo presuntuoso. Avremo modo di accertarci che sotto questo aspetto i cani non abbiano bisogno di troppo aiuto: sono perfettamente in grado di trovare un approccio con noi. Il lavoro perseguiva principalmente obiettivi scientifici, vale a dire la definizione di una serie di questioni, i cui problemi vanno ben oltre la semplice conoscenza dei costumi e della psicologia del migliore amico dell'uomo - anche se questo sarebbe stato molto.

Pertanto, il libro può essere percepito su tre livelli.

Prima di tutto, interesserà coloro che vorrebbero ampliare la propria conoscenza sui cani: sulla loro origine, sulla psicologia, sulle caratteristiche della percezione del mondo che ci circonda e sui modi di interagire con noi. Da dove provengono? Come ci rappresentano? Capiscono la nostra lingua? Come vedono il mondo: in bianco e nero o a colori? Come spiegare la loro aggressività?

Inoltre, il libro è rivolto a persone che cercano di comprendere la natura della connessione mistica che nasce tra una persona e il suo animale domestico. Il cane qui può fungere da rappresentante ufficiale, esprimendo - anche se non sa parlare - l'opinione di tutti gli animali con cui i proprietari di animali da compagnia instaurano rapporti strani e incomprensibili a tutti coloro che non hanno animali in casa. casa. Va bene parlare con il tuo cane? È giusto credere che, emotivamente, un cane sostituisca nostro figlio, coniuge o amico defunto? È possibile percepire l'amore per un cane come un rifiuto dell'amore per le persone?

E, infine, questo lavoro tocca alcune questioni tradizionali per le discipline umanistiche. Lo studio del cane sfuma i confini tra cultura e natura, che fino ad oggi sembravano invalicabili. Questi animali hanno una forte individualità – anche se diversa dalla nostra – e il rapporto che si instaura tra noi e i cani può infatti definirsi sociale. Lo studio dei modi di interagire con i cani ci indica la strada, permettendoci di guardare dentro di noi con occhi nuovi e rivelare i tratti nascosti nel profondo della nostra psicologia, responsabili della socievolezza, determinando le possibilità di comunicazione o le ragioni di reciproche incomprensioni con creature così diverse da noi.

Per risolvere questo tipo di problemi è stato necessario raccogliere tutto il materiale attualmente disponibile, eccezionalmente vasto. Uno dei riassunti più recenti sui cani, Dog: Behavior, Evolution, and Cognition, di Adam Miklósi (2007), è diventato per me un tesoro di informazioni dettagliate riguardo a ipotesi e dibattiti nel campo dell'etologia canina, e la bibliografia fornita nel lavoro, che è un elenco esaustivo di articoli scientifici su questo argomento, ha notevolmente semplificato la ricerca del materiale necessario. Il lettore che desideri approfondire la conoscenza dell'evoluzione dei cani e delle loro risposte comportamentali può trovare con grande vantaggio fare riferimento a questo straordinario libro. Inoltre, posso consigliare un altro libro, anche se non così completo e accademicamente accurato, ma, comunque, molto avvincente e per certi versi addirittura rivoluzionario. Questo è il lavoro di Stefan Budiansky, The Truth about Dogs (Budiansky, 2002), che mi è stato particolarmente utile in termini di addomesticamento dei cani e di come comunicare con loro.

Vorrei ringraziare Sophie Bankart, Jean-Michel Besnier, Catherine Cornu, Alice Dovergne, Sebastian Gandon, Gilles Avar, Pierre Merkle, Sylvie Mesure, Pascal Severac e Marion Vicard per i loro commenti costruttivi ed estremamente preziosi sulla prima stesura del testo . Non ringrazierò il mio cane Vega: sarebbe troppo privo di tatto nei confronti delle persone... e per ragioni che spero diventino evidenti dopo aver letto queste pagine, e in modo del tutto incomprensibile per un cane esprimere gratitudine.

introduzione

Lo straordinario fascino che possiedono i loro amici a quattro zampe agli occhi di alcune persone non può che sembrare un mistero incomprensibile per chi non prova particolare tenerezza per i cani. E anche i felici proprietari di uno dei rappresentanti di Canis familiaris sono costretti ad ammettere che spesso loro stessi diventano testimoni di uno spettacolo inaspettato, per non dire strano. Molti cani - compreso il mio, non lo nascondo - giacciono languidamente sul divano tutto il giorno. Come un re stanco dell'ozio, il tuo cane sospirerà pesantemente solo se oserai disturbarlo. Si procurano il cibo senza il minimo sforzo, chiedono insistentemente di essere portati a spasso, abbaiano ai tuoi amici quando hanno l'ardire di presentarsi alla tua porta: e tutti questi oltraggi sono fatti con un'aria così calma che la risposta alla domanda chi , infatti, il proprietario della casa, non sembra più così scontato. I proprietari di cani arrabbiati si arrendono immediatamente quando vedono come implorano pietà: la testa è abbassata, lo sguardo ... in effetti, lo chiamiamo sguardo di un cane picchiato. Parlano con i cani, si scusano con loro calpestando accidentalmente le loro zampe. Sono sepolti: ci sono cimiteri - come, ad esempio, ad Asnieres - pensati appositamente per i nostri fedeli amici a quattro zampe. Piangono per i cani morti e il dolore per loro è paragonabile al dolore per la perdita di una persona cara.

Negli ultimi decenni, nei paesi sviluppati, l’eccentricità dei proprietari di cani sembra aver raggiunto il suo livello più alto. Alcuni cani ora hanno il loro guardaroba e i loro ornamenti, i loro mantelli sono tagliati e pettinati in modo speciale, indossano fiocchi e nastri come barboncini vestiti, che un tempo servivano come giocattoli viventi per le signore rispettabili. Molti programmi TV sugli animali da compagnia o teletraining come “Il mio cane mi comanda. Cosa fare?" confermo solo il fatto ovvio: la maggior parte dei cani oggi è circondata da tale tenerezza e cura che i loro proprietari non onorano nemmeno i loro parenti più stretti.

Questo fenomeno va ben oltre la Francia. In tutta Europa, i cani, insieme ai loro proprietari e padrone, hanno presentato uno spettacolo simile, e per più di un decennio. Lo stesso sta accadendo in altri paesi del mondo. Darò solo un esempio. Più recentemente, in Nuova Zelanda, un CD specifico per cani è diventato un vero e proprio best-seller, con musica destinata solo alle orecchie canine e non umane. Ma la palma in questa zona appartiene senza dubbio agli Stati Uniti: almeno 75 milioni di cani che vivono attualmente nelle case americane stanno diventando oggetto di tenera cura e riverenza, al limite del culto. Questo fatto è confermato dal fenomenale successo di pubblico dei cani-eroi della televisione e del cinema: Rin Tin Tin, Lesya e altri Beethoven.