La psicologia è la scienza dell'anima, la scienza della comprensione del mondo interiore dell'uomo. Le persone coinvolte nella psicologia possono comprendere profondamente il loro interlocutore e talvolta giocare con i suoi sentimenti, controllando così la sua coscienza. Ricordo Porfiry Petrovich dal romanzo di Dostoevskij "Delitto e castigo", che era un abile psicologo e riuscì, influenzando abilmente la mente di Raskolnikov, a smascherarlo. Tyutchev può anche essere definito una specie di psicologo, nelle sue poesie descrive l'anima come una materia realmente esistente, vive con pensieri al riguardo. Quasi in ogni poesia di F. I. Tyutchev incontriamo il tema dell'anima, nonostante il fatto che lo psicologismo sia spesso nascosto sotto un velo di mistero. Questo argomento era di grande preoccupazione per il poeta. E ora consideriamo lo psicologismo dei testi di Tyutchev con esempi specifici.
Tyutchev associa molto spesso il motivo dell'anima allo stato di natura. Non c'è da stupirsi che noi, studiando la poesia di Gogol "Dead Souls", abbiamo affermato che il giardino è una metafora dell'anima. A Tyutchev, la natura assume questa funzione. Lo stato di natura è lo stato del poeta. Ad esempio, possiamo prendere la poesia "Ombre di grigio miste ...":
... Vita, movimento risolto
Nel crepuscolo instabile, nel rombo lontano...
Falena che vola invisibile
Sentito nell'aria della notte...
Questo passaggio menziona il motivo del volo, il motivo della farfalla, e la farfalla è l'anima, quindi possiamo parlare del volo dell'anima. In questo passaggio, dal punto di vista dell'eufonia, prevale il suono “u”, che crea un'atmosfera di desiderio.
... Crepuscolo tranquillo, crepuscolo assonnato,
Appoggiati nel profondo della mia anima
Silenzioso, oscuro, profumato,
Tutti zitti e zitti...
Questa strofa, rispetto alle righe precedenti, è più calma, tutto va a posto, il crepuscolo sta svanendo. L'anima calma tutto, salva il mondo. Suoni come "t", "i", "u" prevalgono su di esso, creando un sentimento di rabbia, invidia e allo stesso tempo tenerezza, affetto. Tyutchev, come ogni persona creativa, era sbilanciato. Questo stato del poeta ha lasciato il segno nel suo lavoro, soprattutto nelle poesie psicologiche”. Ad esempio, la poesia “La terra sembra ancora triste…”:
Anima, anima, ho dormito e tu...
Ma di cosa ti preoccupi all'improvviso?
Il tuo sogno accarezza e bacia
E indora i tuoi sogni?
In questo esempio, l'anima è raffigurata come molto irrequieta, si può presumere che nel momento in cui il poeta scrisse questa poesia, la sua anima non era a posto, qualcosa la preoccupava, la disturbava. L'anima umana è sempre turbata da qualcosa, non può riposare. Una persona inventa sempre delle preoccupazioni per se stessa, nella sua testa vengono sempre formulati alcuni pensieri strani. L'anima umana è sempre tormentata sia durante la vita del suo portatore che dopo la morte. Il motivo dell'anima, lo psicologismo si trova più spesso nelle poesie sulle stagioni. Il periodo più triste è l'autunno. L'autunno non è solo una stagione, ma anche una fase della vita di una persona, questo è il momento più triste. Ecco la poesia "Serata d'autunno", dove puoi vedere il motivo dell'anima:
Danni, esaurimento e su tutto
Quel sorriso gentile che svanisce,
Ciò che chiamiamo in un essere razionale
Divina timidezza della sofferenza.
Non c'è alcuna menzione specifica dell'anima qui, e non c'è nemmeno la parola “anima”, ma vediamo la sua presenza nel “mite sorriso dell'appassimento”. In questo brano soffre anche l'anima. La sofferenza, il dolore, il desiderio sono sempre la ragione per cui le persone dell'anima versano lacrime. Le lacrime più amare e dolorose sono lacrime di dolore:
... Lacrime umane, oh, lacrime umane,
Versi presto e tardi a volte...
Flusso sconosciuto, flusso invisibile,
Inesauribile, innumerevoli, -
Versa come versano i ruscelli di pioggia
In autunno sordo a volte la notte.
In questa poesia di F. I. Tyutchev, le "lacrime umane" vengono versate a causa del tormento, del tormento "nel cuore dell'autunno" - un tempo triste, un tempo in cui le anime sono tormentate. Dal punto di vista della tecnica poetica in questa poesia incontriamo dispositivi come l'anafora:
Versare…
Versare…
Versare…
Questo ci indica una sofferenza dolorosa, qui le lacrime non sono solo gocce dagli occhi, ma lacrime, come “ruscelli di pioggia”. Questa poesia è circondata da tristezza, dolore, forse questo è lo stato tipico di F.I. Tyutchev. Anche se l’anima è infelice quanto lo siamo noi esseri umani, l’anima è comunque spietata nei nostri confronti. Ad esempio, la poesia "Era seduta sul pavimento ...":
Ho preso fogli familiari
Ed era meraviglioso guardarli,
Come guardano le anime dall'alto
Sul loro corpo abbandonato...
Una persona non muore, è solo che l'anima lascia il suo corpo. La vita umana è condannata alla morte. Non può vivere per sempre, ma l'anima che ha lasciato il corpo continua ad esistere. In questo passaggio si può presumere che l'anima rida del "corpo abbandonato". Queste righe contengono grande spazio, rabbia, invidia, tristezza, paura.
Vorrei completare il nostro viaggio attraverso i testi di F.I. Tyutchev con la poesia "Vision". In questa poesia, l'anima appare davanti a noi come parte del caos. Sorge la domanda: “Perché l’anima si relaziona al caos?” Nel caos, tutto è indefinito, come scrisse Lavretsky: “Il caos, secondo Tyutchev, è informe e impersonale, oscuro, cieco, disorganizzato e instabile, come le acque bibliche, il fondamenta bollenti e tempestose del mondo”. Anche nell'anima tutto è caotico, incomprensibile. Nell'animo umano c'è sempre confusione, incomprensione. Pertanto l'anima, come il caos, è qualcosa di informe e disordinato.
Poi la notte si addensa come il caos sulle acque,
L'incoscienza, come Atlante, schiaccia la terra;
Solo le Muse hanno un'anima vergine
Nei sogni profetici gli dei disturbano!
In questa poesia "Visione" l'anima è raffigurata come qualcosa di incontaminato, verginale, come un bambino che muove i primi passi. Questo passaggio è pieno di tenerezza, carezza e allo stesso tempo splendore, grande spazio. Quindi, dopo aver considerato alcuni esempi dei testi psicologici di F. I. Tyutchev, possiamo concludere che il motivo dell'anima si esprime attraverso la natura, il suo stato, attraverso il motivo delle stagioni e lo stato della persona stessa, attraverso il motivo del doppio l'essere, e anche attraverso il volo, il volo dell'anima. Lavretsky ha scritto di Tyutchev: "Il personale, tanto fragile, quanto completamente irreale, rispetto alla materia eterna, è qualcosa di opposto ad essa, imperituro e onnipotente". Cioè, il personale e fragile FI Tyutchev è contrario al caos, di cui il poeta ha paura.
Uomo e natura nei testi di F.I. Tyutchev.
Il poeta, la cui voce non si fermò per molti decenni e senza il quale, secondo Leone Tolstoj, "non si può vivere", era Fyodor Ivanovich Tyutchev. Arrivò alla letteratura come contemporaneo di Pushkin e la sua carriera terminò nel momento in cui L. Tolstoj, Dostoevskij e Saltykov-Shchedrin raggiunsero l'apice della loro gloria. La sua attività creativa è durata quasi cinquant'anni.
La vera grandezza di Tyutchev si trova nei suoi testi. Un artista brillante, un pensatore profondo, uno psicologo sottile: ecco come appare nelle poesie, i cui temi sono eterni: il significato dell'esistenza umana, la vita della natura, la connessione dell'uomo con questa vita, l'amore. La colorazione emotiva della maggior parte delle poesie di Tyutchev è determinata dal suo atteggiamento irrequieto e tragico.
Nella serie generale dei fenomeni naturali, una persona nella poesia di Tyutchev occupa la posizione incomprensibile e ambigua di una “canna pensante”. Ansia dolorosa, vani tentativi di comprendere il proprio destino, terrificanti sospetti sull'esistenza stessa del mistero della "natura-sfinge" e sulla presenza di un "creatore nella creazione" perseguitano incessantemente il poeta. È oppresso dalla coscienza della limitatezza, dell'impotenza del pensiero, che si sforza ostinatamente di comprendere l'eterno mistero dell'essere, - la “mano invisibilmente fatale” sopprime costantemente i suoi tentativi futili e condannati.
In relazione alla natura, Tyutchev mostra, per così dire, due ipostasi: esistenziale, contemplativa, che percepisce il mondo che lo circonda "con l'aiuto dei cinque sensi", e spirituale, pensante, che si sforza di indovinare il grande segreto della natura dietro una copertura visibile.
È interessante notare che nei testi paesaggistici di Tyutchev sentiamo, prima di tutto, la natura russa: intima e modesta, morbida e ordinaria. Il sapore nazionale a volte è creato dal ritmo del verso, a volte da dettagli individuali.
I versi del poeta, creati durante i giorni di brevi incontri con i luoghi natali, sono pieni di amore tremante e tenero per la propria patria e di dolore nascosto per essa. Tyutchev non descrive né il villaggio russo né il duro lavoro del contadino russo, ma dietro le immagini della natura, la Russia si apre, insensibile in un profondo sogno “di ferro”, la Russia è povera e stanca - eppure bella.
Nella natura di Tyutchev tutto si muove, tutto cambia; esiste in transizioni e modulazioni sfuggenti e infinitamente varie. Anche quando la natura è calma davanti a noi, anche questa pace diventa solo un momento nel flusso incessante della vita. E l'inverno, la primavera, l'estate, l'autunno, il giorno e la notte: l'uno viene sostituito dall'altro e nulla si ferma mai.
Le poesie di Tyutchev sull'autunno sono alimentate dal vero amore per la natura: "C'è nella signoria delle sere autunnali ...", "È alimentato da una cosa di sonnolenza ...", "C'è nell'autunno originale ... ”. In una poesia si combinano l'inizio dell'autunno, l'estate appena trascorsa e l'inverno in arrivo. La capacità di trasmettere il flusso costante del tempo, il corso della vita è una delle caratteristiche distintive della poesia di Tyutchev.
Tyutchev il poeta è inebriato da un temporale. Nella sua poesia il temporale porta purificazione e risveglio, è fonte di gioia e pienezza di vita. Ricordiamo il tuono primaverile di Tyutchev, che "come se si divertisse e giocasse, rimbomba nel cielo azzurro", "frastuono della foresta", echeggiando "tuoni allegri". "Com'è allegro il fragore dei temporali estivi", dirà il poeta in un'altra poesia. Il temporale e la vita si fondono nella mente di Tyutchev. Il verde è un simbolo di vita, giovinezza.
Sui paesaggi lirici di Tyutchev c'è un sigillo speciale, che riflette le proprietà della sua natura mentale e fisica: fragile e dolorosa. Le sue immagini ed epiteti sono spesso inaspettati, insoliti ed estremamente impressionanti. I suoi rami sono stanchi, la terra è accigliata, le foglie sono stanche e decrepite, il giorno sta tramontando...
Tyutchev è preoccupato per i pensieri sull'uomo, per il destino dell'umanità. Trasmette allo stesso tempo la confusione del suo contemporaneo, che non sa dove e in cosa cercare sostegno, e la sua fede nella possibile armonia della vita. Nei versi sulla natura e sull'amore si possono sentire anche i “gemiti sordi del tempo”. Ecco perché il paesaggio e i testi intimi di Tyutchev sono anche testi filosofici.
La poesia di Tyutchev non è serenamente calma, non pacificata: è internamente inquietante, profondamente drammatica. “Il cielo, pieno di temporale, tutto tremava nei fulmini…” non è solo uno schizzo della natura, ma anche un'espressione poetica dello stato d'animo del poeta, che è pieno di aspettative di una tempesta, di possibili catastrofi. La natura e la vita umana sembrano essere cresciute insieme nella mente di Tyutchev, e qua e là coglie l'eterna confusione, l'eterna ansia.
Nella poesia “Insonnia”, il poeta crea un'immagine tragica di un uomo della sua epoca: è solo, sta “sul bordo della terra”, abbandonato “su se stesso”, circondato dal “silenzio del mondo”. La sete di vicinanza umana e di reattività si sente nella famosa poesia di Tyutchev "Silenzio". Sembra dire molto sull'estremo individualismo del poeta. Queste sono, ad esempio, le righe:
Taci, nasconditi e nasconditi
E sentimenti e sogni...
Sappi solo come vivere in te stesso -
C'è un mondo intero nella tua anima...
Tuttavia, la cosa principale nella poesia è l'espressione del desiderio di una persona che vuole essere compresa dagli altri, per la quale la solitudine è un destino terribile.
Tyutchev guarda l'uomo come una particella della natura e nella natura cattura il principio ispiratore; l'uomo, per così dire, assorbe la natura in sé e si dissolve nella natura.
La natura di Tyutchev è viva, spiritualizzata, infinitamente diversa nelle sue manifestazioni, nel suo suono. Ha “l'azzurro del cielo ride”, “gli alberi cantano”, “le rocce risuonano”, “il nebbioso mezzogiorno respira pigramente”. Spesso nella poesia di Tyutchev è difficile capire dove finisce il paesaggio e dove inizia la meditazione su una persona. Tale, ad esempio, è la fine della poesia "La terra sembra ancora triste ...":
Pezzi di neve scintillanti e sciolti
Brilla d'azzurro, il sangue gioca...
O felicità primaverile?...
O è amore femminile?
La poesia di Tyutchev è un patrimonio vivente che serve alle persone anche oggi. Tyutchev si distingue per la sua fede nelle infinite possibilità dell'uomo - sia come individuo, che nasconde nella sua anima il "mondo intero", sia come tutta l'umanità, capace di creare una nuova natura.
Tyutchev è un poeta così versatile e profondo che ogni nuova generazione trova nei suoi testi qualcosa che lo entusiasma.
1. Il tema della natura nei testi di Tyutchev.
2. Il simbolismo dei testi di Tyutchev.
3. La necessità di comprendere la natura da parte dell'uomo.
Il tema della natura è uno dei temi principali e preferiti nell'opera del poeta russo del XIX secolo Fyodor Tyutchev. Quest'uomo era un paroliere sottile che sapeva spiare dietro le quinte della natura l'azione più intima e descriverla vividamente e con sentimento.
Quando Tyutchev tocca il tema della natura, condivide con noi la sua convinzione che la natura è animata, vive nello stesso modo in cui vive una persona:
Non quello che pensi, natura:
Non un cast, non una faccia senz'anima -
Ha un'anima, ha la libertà,
Ha amore. Ha una lingua.
Non vedono né sentono
Vivono in questo mondo come nell'oscurità,
Per loro, i soli, per sapere, non respirano,
E non c'è vita tra le onde del mare.
("Non quello che pensi, la natura...")
Tyutchev dipinge paesaggi naturali, spesso riferendosi all'immagine della primavera. Questo è il potere divino, raffigurato dal poeta sotto forma di una ragazza che calpesta orgogliosamente la terra, sparge fiori e respira freschezza:
Il suo sguardo brilla di immortalità,
E nemmeno una ruga sulla fronte.
Solo obbediente alle sue leggi,
Ad un'ora convenzionale vola da te,
Leggero, beatamente indifferente,
Come si addice alle divinità.
("Primavera")
Il poeta associa la primavera al cielo azzurro, alla pioggia calda, ai temporali e ai tuoni, come nella famosa poesia “Amo un temporale all'inizio di maggio ...”. Anche l'umore della primavera è speciale perché, con la sua influenza su una persona, disperde l'umore pesante che potrebbe essere rimasto dopo l'inverno. In una forma speciale - una miniatura poetica - Tyutchev ha formulato un aforisma: "Non tutti i sogni dolorosi dell'anima: la primavera è arrivata - e il cielo si schiarirà". Qui si parla, ovviamente, della primavera non solo come stagione. Qui la primavera ha anche un significato filosofico: è un rinnovamento per l'anima umana.
La primavera non è una viaggiatrice solitaria, è accompagnata da un'allegra danza rotonda dei giorni, che crea un'immagine semplice di giovani ragazze in passeggiata:
Sta arrivando la primavera, sta arrivando la primavera
E le tranquille e calde giornate di maggio
Danza rotonda rubiconda e luminosa
La folla si diverte per lei!
("Acque sorgive")
Non solo la primavera raffigura Tyutchev nelle sue poesie. L'immagine dell'autunno si trova spesso e porta con sé l'atmosfera opposta della primavera. Questa è la tristezza evocata dalla “splendida brillantezza e variegatura degli alberi”, dalla nebbia e dalla terra deserta:
Danni, esaurimento e su tutto
Quel sorriso gentile che svanisce,
Ciò che chiamiamo in un essere razionale
Divina timidezza della sofferenza.
("Serata d'autunno")
Eppure Tyutchev ammette che in autunno esiste una sorta di "fascino misterioso" generale, e le serate autunnali acuiscono la premonizione in una persona - un dono speciale che è così significativo per il poeta.
Il paesaggio delle terre native suscita nello scrittore un sentimento simile al rispetto per la terra modesta e spesso povera dei villaggi poveri. Tutto in questi paesaggi ti fa pensare a lungo, scrutare ogni linea, l'occhio umano non dovrebbe semplicemente “scrutare” l'area. Un osservatore della natura dovrebbe cercare tracce della presenza di poteri superiori nelle specie locali: la benedizione di Dio, che il Re celeste ha diffuso sulla terra, attraversandola. In questo passaggio, Tyutchev non ha potuto fare a meno di toccare un problema importante per lui: l'incapacità di una persona di notare i misteri della natura:
Non capiscono e non se ne accorgono
Lo sguardo fiero di uno straniero,
Ciò che traspare e segretamente risplende
Nella tua umile nudità.
(“Questi poveri villaggi…”)
Una persona è invisibilmente connessa con il luogo in cui vive. Lo “sguardo straniero” guarda i poveri villaggi con disprezzo, ma vede solo la superficie delle cose. La persona “nativa” non avrà un aspetto arrogante, ma cercherà di penetrare l'essenza delle cose, come richiede il poeta.
Il poeta Fyodor Tyutchev ha prestato grande attenzione al problema dell'interazione tra uomo e natura. Nei suoi testi troviamo sia l'ammirazione che i teneri sentimenti con cui lui stesso trattava il mondo naturale. Troviamo anche riverenza e stupore davanti agli elementi naturali. Tyutchev amava tutte le stagioni e spesso usava le loro descrizioni nelle sue poesie, sentendo sottilmente lo stato bello e maestoso della natura in ciascuna di esse, in particolare la gioia e la freschezza primaverili.
I testi di Tyutchev per molte generazioni sono entrati nel tesoro di opere che ti insegnano ad amare la tua terra natale e a notare la bellezza del mondo che ti circonda, a cercare l'armonia con esso e a cercare di svelarne i segreti.
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Il tema della natura è uno dei temi principali e preferiti nell'opera del poeta russo del XIX secolo Fyodor Tyutchev. Quest'uomo era un paroliere sottile che sapeva sbirciare dietro le quinte della natura l'azione più intima e descriverla in modo vivido e con sentimento.
Quando Tyutchev tocca il tema della natura, condivide con noi la sua convinzione che la natura è animata, vive nello stesso modo in cui vive una persona:
Non quello che pensi, natura:
Non un cast, non una faccia senz'anima -
Ha un'anima, ha la libertà,
Ha amore.
Ha una lingua.
Non vedono né sentono
Vivono in questo mondo come nell'oscurità,
Per loro, i soli, per sapere, non respirano,
E non c'è vita tra le onde del mare.
("Non quello che pensi, la natura ...")
Tyutchev dipinge paesaggi naturali, spesso riferendosi all'immagine della primavera. Questo è un potere divino, raffigurato in questo modo sotto forma di una ragazza che cammina orgogliosa per terra, sparge fiori e respira freschezza:
Il suo sguardo brilla di immortalità,
E nemmeno una ruga sulla fronte.
Solo obbediente alle sue leggi,
Ad un'ora convenzionale vola da te,
Leggero, beatamente indifferente,
Come si addice alle divinità.
("Primavera")
Il poeta associa la primavera al cielo azzurro, alla pioggia calda, ai temporali e ai tuoni, come nella famosa poesia “Amo un temporale all'inizio di maggio ...”. Anche l'umore della stagione primaverile è speciale perché, con la sua influenza su una persona, disperde l'umore pesante che potrebbe essere rimasto dopo l'inverno. In una forma speciale - una miniatura poetica - Tyutchev ha formulato un aforisma: "Non tutti i sogni dolorosi dell'anima: la primavera è arrivata - e il cielo si schiarirà". Qui si parla, ovviamente, della primavera non solo come stagione. Qui la primavera ha anche un significato filosofico: è un rinnovamento per l'anima umana.
La primavera non è una viaggiatrice solitaria, è accompagnata da un'allegra danza rotonda dei giorni, che crea un'immagine semplice di giovani ragazze in passeggiata:
Sta arrivando la primavera, sta arrivando la primavera
E le tranquille e calde giornate di maggio
Danza rotonda rubiconda e luminosa
La folla si diverte per lei!
("Acque sorgive")
Non solo la primavera è raffigurata da Tyutchev nelle sue poesie. L'immagine dell'autunno si trova spesso e porta con sé l'atmosfera opposta della primavera. Questa è la tristezza evocata dalla “splendida brillantezza e variegatura degli alberi”, dalla nebbia e dalla terra deserta:
Danni, esaurimento e su tutto
Quel sorriso gentile che svanisce,
Ciò che chiamiamo in un essere razionale
Divina timidezza della sofferenza.
("Serata d'autunno")
E Tyutchev ammette che in autunno c'è
una sorta di "fascino misterioso" generale, e le serate autunnali acuiscono una premonizione in una persona - un dono speciale, così significativo per il poeta.
Il paesaggio delle terre native suscita nello scrittore un sentimento simile al rispetto per la terra modesta e spesso povera dei villaggi poveri. Tutto in questi paesaggi ti fa pensare a lungo, scrutare ogni linea, l'occhio umano non dovrebbe semplicemente “scrutare” l'area. Un osservatore della natura dovrebbe cercare tracce della presenza di poteri superiori nelle specie locali: la benedizione di Dio, che il Re celeste ha diffuso sulla terra, attraversandola. In questo passaggio, Tyutchev non ha potuto fare a meno di toccare un problema importante per lui: l'incapacità di una persona di notare i misteri della natura:
Non capirà e non si accorgerà dello sguardo fiero di uno straniero, quello che traspare e risplende segretamente nella tua umile nudità.
("Questi poveri villaggi...")
Una persona è invisibilmente connessa con il luogo in cui vive. Lo “sguardo straniero-tribale” guarda con disprezzo i villaggi poveri, ma vede solo la superficie delle cose. Una persona “nativa”, invece, non avrà un aspetto arrogante, ma cercherà di penetrare nell'essenza delle cose, come richiede il poeta.
Il poeta Fyodor Tyutchev ha prestato grande attenzione al problema dell'interazione tra uomo e natura. Nei suoi testi troviamo sia l'ammirazione che i teneri sentimenti con cui lui stesso trattava il mondo naturale. Troviamo anche riverenza e stupore davanti agli elementi naturali. Tyutchev amava tutte le stagioni e spesso usava le loro descrizioni nelle sue poesie, sentendo sottilmente lo stato bello e maestoso della natura in ciascuna di esse, in particolare la gioia e la freschezza primaverili.
I testi di Tyutchev per molte generazioni sono diventati parte del tesoro di opere che ti insegnano ad amare la tua terra natale e a notare la bellezza del mondo che ti circonda, a cercare l'armonia con esso e a cercare di svelarne i segreti.
La percezione della natura di Tyutchev determina in gran parte la sua comprensione umana: una persona, soprattutto nelle prime opere del poeta, non è quasi isolata dal mondo naturale o separata da esso dai bordi più sottili e facilmente superabili. Nel primo Tyutchev si può trovare una poesia la cui trama lirica è una metamorfosi: la trasformazione di una persona amata in oggetti che la circondano: in fiori - garofani e rose, in particelle di polvere danzanti, nel suono di un'arpa, in una falena volando nella stanza:
Oh, chi mi aiuterà a trovare una sfacciata,
Dove, dove si è rifugiata la mia silfide?
Vicinanza magica, come la grazia,
Versato in aria, sento.
I garofani sembrano astuti per una ragione,
Non c'è da stupirsi, oh rose, sulle tue lenzuola
Fard più caldo, aroma fresco:
Ho capito chi si nascondeva, sepolto tra i fiori!
<...>Mentre le particelle di polvere danzano nei raggi di mezzogiorno,
Come scintille vive nel fuoco nativo!
Ho visto questa fiamma in occhi familiari,
Conosco anch'io il suo rapimento.
Volò dentro una falena, e da un fiore all'altro,
Fingendo di essere disinvolto, cominciò a svolazzare.
Oh, il mio caro ospite è pieno di vortici!
Posso, arioso, non riconoscerti!
La “meravigliosa vicinanza” di questa poesia all'antico motivo delle trasformazioni, delle metamorfosi è evidente. Questo motivo nella letteratura antica (ad esempio, nelle famose "Metamorfosi" di Ovidio) non era compreso come un espediente letterario: si basava sulla fede nell'inseparabilità dell'uomo e della natura.
Nelle poesie di Tyutchev, le immagini del mondo naturale e umano sembrano sostituirsi a vicenda, principalmente perché la vita umana, secondo Tyutchev, obbedisce alle stesse leggi della vita dell'universo, la cui esistenza è determinata dal movimento del sole: la mattina lascia il posto al pomeriggio, il giorno alla sera, la sera alla notte, l'alba al tramonto. Quindi la vita umana si sposta dalla mattina - infanzia, alla sera - vecchiaia.
Questa metafora: giovinezza mattutina, vecchiaia serale assume un significato speciale nei testi di Tyutchev. Inoltre, le poesie in cui il poeta utilizza questa immagine rappresentano il dispiegamento di immagini naturali, trasformate in uno schizzo di paesaggio. Quindi, ricordando Zhukovsky, Tyutchev scrive:
Ho visto la tua serata. È stato meraviglioso!
Dirti addio per l'ultima volta
Lo ammiravo: calmo e chiaro allo stesso tempo,
E tutto e per tutto intriso di calore ...
Oh, come si riscaldavano e brillavano -
I tuoi, poeta, raggi d'addio...
Nel frattempo, prominente
Le stelle sono le prime nella sua notte.
Qui, la vecchiaia umana appare come l'immagine di una bella serata: con il sole che tramonta lentamente, riscaldandosi silenziosamente con i suoi raggi. Un'altra metafora di Tyutchev: l'uomo - la stella del mattino - si svolge anche in una descrizione della vita - l'ora prima dell'alba della natura:
La conoscevo allora
In quegli anni favolosi
Come prima della luce del mattino
Stella dei giorni primordiali
Già affogando nel cielo azzurro...
E lo era ancora
Quel fascino fresco è pieno,
Quell'oscurità prima dell'alba
Quando, invisibile, inudibile,
La rugiada cade sui fiori...
È interessante notare questo nella poesia "Sei la mia onda del mare", dove i ricercatori vedono un ritratto simbolico dell'ultimo amore di Tyutchev: E.A. Denisyeva, la metafora di una donna - un'onda in continua evoluzione - si sviluppa anche in un'immagine olistica della natura, simboleggiando contemporaneamente l'aspetto interiore della sua amata. L'immagine dell'amato è dominata da quelle caratteristiche che per Tyutchev e nel mondo naturale erano segni della più alta pienezza della vita: risate, eterna variabilità, amore per il gioco:
Sei la mia onda del mare
onda ribelle,
Come, riposando o giocando,
Sei pieno di vita meravigliosa!
Stai ridendo al sole?
Riflettendo la volta del cielo,
Oppure ti arrabbi e combatti
Nell'abisso selvaggio delle acque, -
Il tuo sussurro silenzioso è dolce per me,
Pieno di affetto e amore;
Capisco anche il mormorio violento,
I tuoi gemiti profetici<...>
Molto più tardi, valutando le scoperte poetiche di Tyutchev, i poeti simbolisti delle generazioni successive noteranno in particolare la comprensione di Tyutchev dell'uomo come irrequieto, duplice, pieno di contraddizioni. Le contraddizioni sono allo stesso tempo fonte dei drammi umani e allo stesso tempo possibilità di conoscere il mondo, pieno delle stesse contraddizioni. Una delle principali contraddizioni che compongono l'anima umana è la sua uguale appartenenza al presente e all'eterno, al terreno e al celeste. Questa dualità dell'anima umana fa sognare una persona ideali più elevati, ma fa anche dimenticare questi ideali e tendere a "passioni fatali":
O mia anima profetica,
O cuore pieno di ansia -
Oh, come batti sulla soglia
Come se una doppia esistenza!..
Quindi sei un residente di due mondi,
La tua giornata è dolorosa e appassionata.
Il tuo sogno è profeticamente oscuro,
Come una rivelazione degli spiriti...
Lascia che il petto sofferente
Le passioni fatali eccitano -
L'anima è pronta, come Maria,
Aggrapparsi per sempre ai piedi di Cristo.
Tyutchev, uno dei primi poeti russi, si dedicò alla descrizione della misteriosa vita dell'anima, così contraddittoria, così diversa - giorno e notte, poiché il mondo stesso è diverso - notte e giorno. L'anima notturna è agitata da passioni e tentazioni, l'anima diurna brama la purificazione e la redenzione delle aspirazioni peccaminose notturne.
Una delle immagini stabili che accompagnano le riflessioni di Tyutchev sull'anima umana e sulla vita umana sono le immagini di un "ruscello", "chiave", "fonte". Queste immagini trasmettono accuratamente la comprensione di Tyutchev della complessa vita dell'anima: la chiave simboleggia il lavoro profondamente nascosto, invisibile e misterioso dell'anima, il cui inizio più intimo rende una persona legata alle profondità della terra e agli elementi della natura. Nella poesia "Il ruscello si è infittito e si sta offuscando..." la vita misteriosa dell'anima è paragonata a un ruscello invernale che "si è addensato e si è oscurato e si nasconde sotto il ghiaccio solido". Ma la "freddezza onnipotente" non può vincolare la "vita immortale della chiave". Quindi l'anima umana, "uccisa dalla freddezza dell'essere", si blocca per un momento, ma:
<...>sotto la crosta di ghiaccio
C'è ancora vita, c'è ancora lamento -
E a volte puoi sentire chiaramente
La chiave del sussurro misterioso!
Nel famoso poesia "Silenzio!"(1830) immagini-simboli dell'anima umana: sorgenti sotterranee e universo notturno. La menzione della sconfinata profondità misteriosa e del paradiso dell'anima ha lo scopo di enfatizzare l'infinità del mondo dell'anima. L'immagine delle chiavi sotterranee dell'anima ci permette di esprimere l'idea delle fonti naturali eterne nascoste dell'anima e del suo misterioso rapporto con la "chiave della vita":
Taci, nasconditi e nasconditi
E i tuoi sentimenti e i tuoi sogni -
Lasciamoci entrare nel profondo dell'anima
Si alzano ed entrano
In silenzio, come le stelle nella notte,
Ammirali e taci.
Come può esprimersi il cuore?
Come può qualcun altro capirti?
Capirà come vivi?
Il pensiero espresso è una bugia.
Esplodere, disturbare le chiavi, -
Mangiali e taci.
Sappi solo come vivere in te stesso -
C'è un mondo intero nella tua anima
Pensieri magici misteriosi;
Il rumore esterno li assorderà
I raggi del giorno si disperderanno, -
Ascolta il loro canto - e taci! ..
L'anima in questa poesia è un "mondo" organizzato come l'universo, avente gli stessi elementi primari che compongono l'universo. La stessa idea della parentela tra l'anima e l'universo, l'uomo e la Natura è confermata anche dagli epiteti. Chiamare i pensieri umani "misteriosi magici", ad es. con gli stessi epiteti invariabilmente presenti nelle descrizioni della natura, il poeta sottolinea così l'idea dell'incomprensibilità dei pensieri umani, della loro subordinazione alla grande stregoneria che determina la vita della natura.
L'idea della parentela umana con i misteriosi elementi cosmici, i ricercatori definiscono uno dei fondamentali per il poeta. Questa idea è chiaramente incarnata poesia "Che cosa stai urlando, vento notturno?"(inizio anni '30 dell'Ottocento):
Perché ululi, vento notturno?
Di cosa ti lamenti così follemente?..
Cosa significa la tua strana voce?
O sordamente lamentoso o rumoroso?
In una lingua comprensibile al cuore
Continui a parlare di farina incomprensibile -
E scavare ed esplodere al suo interno
A volte suoni violenti!..
DI! non cantare canzoni spaventose
A proposito del caos antico, a proposito del caro!
Con quanta avidità il mondo dell'anima notturna
Ascolta la storia della sua amata!
Dal mortale è squarciato nel petto,
Desidera fondersi con l'infinito!..
DI! non svegliare le tempeste dormienti -
Il caos si agita sotto di loro!..
Questa poesia afferma l'idea dell'unità dell'anima umana e del mondo. La metafora “il mondo dell'anima di notte” si riferisce contemporaneamente all'uomo e all'universo, rivelato di notte da una “voce strana” e dai “folli lamenti” del vento notturno. Definendo il caos "antico" e "nativo", il poeta sottolinea l'idea di parentela umana con i principi fondamentali dell'essere - quel Caos, che gli antichi greci divinizzarono e venerarono come il padre di tutto ciò che esiste sulla terra. Ma, notando la forza del caos nell'anima umana, comprendendo tutta la potenza di questo caos nativo e affermando persino l'amore per esso, il poeta vede ancora l'ideale umano non nella dolorosa scissione, ma nel "sistema", nella totalità, nella capacità di superare il caos e trovare l’armonia.
L'ideale dell'uomo di Tyutchev è elevato. Pensando a una persona, il poeta esige da lui purezza, sincerità e disponibilità al servizio disinteressato alla patria. Questo ideale di persona si rifletteva chiaramente, ad esempio, nella poesia “N<иколаю>P<авловичу>", indirizzato all'imperatore russo:
Non hai servito Dio e non la Russia,
Ha servito solo la sua vanità,
E tutte le tue azioni, sia buone che cattive, -
Tutto era menzogna in te, tutti i fantasmi sono vuoti:
Non eri un re, ma un ipocrita.
La persona ideale per Tyutchev è V.A. Zhukovsky. In una poesia scritta in memoria di Zhukovsky, Tyutchev parla della sua armonia interiore e sincerità ("Non c'erano bugie o divisioni in lui - / Ha riconciliato e combinato tutto in se stesso"). È importante che l'idealità di una persona sia determinata dalla presenza in lui di un "sistema" che, secondo Tyutchev, costituisce la bellezza dell'universo:
Veramente, come una colomba, pura e intera
Era uno spirito; attraverso la saggezza del serpente
Non la disprezzava, sapeva capirla,
Ma uno spirito di colomba pura soffiò in lui.
E questa purezza spirituale
È maturato, rafforzato e illuminato.
La sua anima salì ai ranghi:
Viveva in armonia, cantava in armonia...
Lo stesso concetto - "sistema" è per Tyutchev la vera grandezza di un altro contemporaneo più anziano - N.M. Karamzin, autore della Storia dello Stato russo. "Costruire" è una combinazione armoniosa di contraddizioni interne, la loro subordinazione al "bene umano". In una poesia dedicata alla memoria del poeta, scrittore, storico, Tyutchev afferma:
Diciamo: sii la nostra guida,
Sii una stella ispiratrice -
Splendi nel nostro crepuscolo fatale,
Lo spirito è casto,
Capace di combinare tutto
In ordine inviolabile e completo,
Tutto il bene umano
E aggiusta il sentimento russo<...>
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