La società è un sistema sociale complesso, un'integrità strutturalmente organizzata, formata da diversi elementi e componenti. A loro volta, hanno anche un certo livello di organizzazione e ordine della propria struttura. Ciò dà motivo di affermare che la struttura sociale della società è una formazione complessa e multidimensionale.
La struttura sociale della società è la base per lo studio di tutti i processi e fenomeni nella vita sociale, poiché i cambiamenti nella struttura sociale sono il principale indicatore dei cambiamenti nel sistema sociale della società.
Il concetto di "struttura sociale" ha diverse interpretazioni. Molto spesso, questo termine viene utilizzato per dividere la società in diversi gruppi sociali, sistemi di legami stabili tra loro e anche per determinare la struttura interna di alcune comunità sociali.
Esistono due livelli principali di organizzazione strutturale: 1) microstruttura, 2) macrostruttura. microstruttura significa legami stabili in piccoli gruppi (collettivo di lavoro, gruppo studentesco, ecc.). Gli elementi dell’analisi strutturale sono gli individui, i ruoli sociali, gli status, le norme e i valori del gruppo. La microstruttura influenza in modo significativo i processi della vita sociale, come la socializzazione, la formazione del pensiero sociale.
macrostruttura- questa è la composizione di classi, strati, gruppi etnici e categorie sociali caratteristiche di una data società, la totalità delle relazioni stabili tra loro e la peculiarità della loro organizzazione strutturale. Gli aspetti principali della macrostruttura della società sono le sottostrutture di classe sociale, socio-professionale, socio-demografica, socio-territoriale e socio-etnica.
struttura sociale- un insieme ordinato di individui, gruppi sociali, comunità, organizzazioni, istituzioni, uniti da legami e relazioni che differiscono tra loro per la posizione nella sfera economica, politica, spirituale della loro vita.
In altre parole, questa è la struttura interna della società, che consiste di elementi ordinati e interconnessi: individui, gruppi sociali, strati sociali, classi, ceti, comunità sociali (socioetniche, socioprofessionali, sociodemografiche, socio-professionali) territoriale).
Una persona non è quasi mai inclusa direttamente nella struttura della società. Appartiene sempre a un certo gruppo i cui interessi e norme di comportamento lo influenzano. E già questi gruppi formano una società.
La struttura sociale ha alcune caratteristiche:
1) la stabilità della connessione tra tutti gli elementi della società, ad es. interdipendenze e correlazioni stabili;
2) regolarità, stabilità e ripetibilità di queste interazioni;
3) la presenza di livelli o “piani” a seconda della significatività degli elementi che fanno parte della struttura;
4) controllo normativo, avviato e dinamico sul comportamento degli elementi, comprese le varie norme e sanzioni adottate in una determinata società.
La struttura sociale ha una "proiezione orizzontale" e una "proiezione verticale" - un insieme organizzato gerarchicamente di status, gruppi, classi, strati, ecc.
Il concetto di "struttura sociale" copre gli aspetti organizzativi del sistema e di stratificazione. Secondo l'aspetto organizzativo del sistema, il contenuto principale della struttura sociale è formato dalle istituzioni sociali, principalmente come: l'economia, la politica (lo Stato), la scienza, l'istruzione, la famiglia, il salvataggio e il mantenimento delle relazioni e dei legami esistenti nella società. . Queste istituzioni regolano, controllano e dirigono normativamente il comportamento delle persone in aree vitali e determinano anche posizioni di ruolo (statu) stabili e regolarmente riprodotte in vari tipi di organizzazioni sociali.
Lo status sociale è l'elemento primario della struttura sociale della società, che determina il posto di una persona nella struttura sociale della società. È determinato dalla professione, dall'età, dall'istruzione, dalla situazione finanziaria. Le posizioni sociali (status) e le connessioni tra loro determinano la natura delle relazioni sociali.
stato sociale- questa è la posizione sociale (posizione) dell'individuo nella struttura sociale della società, associata all'appartenenza a qualsiasi gruppo sociale o comunità, la totalità dei suoi ruoli sociali.
Stato sociale- una caratteristica generalizzata che copre la professione, la situazione economica, le opportunità politiche e le caratteristiche demografiche di una persona. Ad esempio, "costruttore" è una professione; “dipendente” è una caratteristica economica; "membro del partito" - una caratteristica politica; “un uomo di 30 anni” è una caratteristica demografica. Tutte queste caratteristiche descrivono lo status sociale di una persona, ma da diverse angolazioni.
È necessario distinguere personale e sociale tipi di stato. stato sociale ha due significati: largo e stretto. Lo status in senso lato è la posizione sociale di una persona nella società, che gli fornisce una descrizione generalizzata. In senso stretto, questa è la posizione di una persona, che occupa automaticamente come rappresentante di un ampio gruppo sociale (professionale, di classe, nazionale).
stato personale- questa è la posizione che una persona occupa in un piccolo gruppo sociale (famiglia, tra conoscenti, in una squadra, squadra sportiva, gruppo studentesco, ecc.), a seconda di come viene valutata in base alle sue qualità individuali. In essi, ognuno può occupare uno status alto, medio o basso, ad es. essere un leader, un indipendente o un outsider.
Lo stato può essere prescritta(cognome, albero genealogico), raggiunto O misto.
Prescritta non può essere identificato con nato. Sono considerati innati solo tre stati biologicamente ereditati: genere, nazionalità, razza, che una persona eredita indipendentemente dalla sua volontà e coscienza.
Stato raggiunto una persona riceve attraverso i propri sforzi, desiderio, libera scelta. Quanti più status vengono raggiunti in una società, tanto più essa diventa dinamica e democratica.
stato misto ha contemporaneamente le caratteristiche sia prescritte che raggiunte. Ad esempio, il titolo di professore è all'inizio uno status che si ottiene, ma col tempo diventa prescritto, perché. è eterno, anche se non ereditato.
Ruolo sociale - comportamento tipico di una persona associato al suo status sociale, che non provoca reazioni negative da parte degli altri. Un individuo può ricoprire diversi ruoli sociali. Ad esempio: amico, atleta, personaggio pubblico, cittadino, studente. Ogni persona ha diversi ruoli e status sociali.
Qualsiasi società può essere rappresentata come un insieme di posizioni di status-ruolo, e quanto più ce ne sono, tanto più complessa è la società. Tuttavia, le posizioni di status-ruolo non sono un semplice ammasso, privo di armonia interiore. Sono organizzati, interconnessi da innumerevoli fili. L'organizzazione e l'ordine sono assicurati grazie a formazioni strutturali più complesse - istituzioni sociali, comunità, organizzazioni - che collegano tra loro le posizioni di status-ruolo, ne assicurano la riproduzione e creano garanzie per la loro stabilità.
Sulla base di status sociali simili, che stabiliscono la potenziale possibilità di partecipazione di un individuo ai corrispondenti tipi di attività, si formano elementi strutturali più complessi della società: i gruppi sociali.
gruppo sociale- un insieme di persone relativamente stabile e storicamente stabilito, unite sulla base di caratteristiche, interessi, valori e coscienza di gruppo comuni.
Il concetto di "gruppo sociale" è generico in relazione ai concetti di "classe", "strato sociale", "collettivo", "nazione", "comunità", poiché fissa le differenze sociali tra gruppi individuali di persone nel processo di distribuzione del lavoro e relativi risultati. Queste differenze si basano sui rapporti con i mezzi di produzione, potere, specificità del lavoro, specialità, istruzione, livello di reddito, sesso, età, nazionalità, luogo di residenza, ecc.
Classe- qualsiasi strato sociale nella società moderna che differisce dagli altri per reddito, istruzione, prestigio, attitudine al potere.
Strato sociale- un gruppo di individui impegnati in tipi di lavoro equivalenti e che ricevono una remunerazione approssimativamente uguale.
Comunità sociale - un insieme di persone unite da legami sociali e relazioni relativamente stabili, aventi caratteristiche comuni che gli conferiscono un'identità unica.
In ogni società esiste un certo numero di gruppi sociali, la cui creazione è dovuta a:
Attività generali (ad esempio gruppi professionali, collettivi);
Esistenza spazio-temporale comune (ambiente, territorio, comunicazione);
Impostazioni e orientamenti del gruppo.
È necessario distinguere i gruppi sociali dalle associazioni casuali e instabili come: passeggeri dell'autobus, lettori in biblioteca, spettatori al cinema.
I gruppi sociali sono sorti sulla base di condizioni oggettive di esistenza, un certo livello di sviluppo della società. Così, agli albori dell'umanità, sorsero un clan e una tribù. Con la divisione del lavoro compaiono i gruppi professionali (artigiani, agricoltori, cacciatori, raccoglitori, ecc.). Con l'avvento della proprietà privata - classi.
La formazione di un gruppo sociale è un processo lungo e complesso della sua maturazione sociale, che è associato alla consapevolezza della propria posizione, comunanza e interessi, valori, formazione della coscienza di gruppo e norme di comportamento. Un gruppo sociale diventa socialmente maturo quando realizza i propri interessi, valori, forma norme, scopi e obiettivi di attività volte a mantenere o modificare la propria posizione nella società. R. Dahrendorf a questo proposito distingue interessi di gruppo nascosti e aperti. È la consapevolezza degli interessi che trasforma un gruppo di persone in un soggetto indipendente dell'azione sociale.
Gruppi sociali di diverse dimensioni interagiscono nella struttura sociale. Tradizionalmente si dividono in piccoli e grandi.
Piccolo gruppo sociale- un piccolo gruppo di persone i cui membri sono uniti da attività comuni ed entrano in comunicazione diretta, che è la base per l'emergere di relazioni emotive e valori e norme di comportamento di gruppo speciali.
Un segno generico di un piccolo gruppo sociale è la presenza di contatti personali diretti e duraturi (comunicazione, interazione), che sono caratteristici, ad esempio, di una famiglia, di una squadra di lavoratori, di un gruppo di amici, di una squadra sportiva, ecc. .
Grande gruppo sociale- un gruppo numeroso di persone unite per un'attività comune, ma il rapporto tra loro è prevalentemente formale.
Questi includono comunità professionali, demografiche, nazionali, classi sociali.
La struttura sociale della moderna società ucraina dipende dalla direzione dell'essenza delle trasformazioni sociali, la cui essenza è cambiare i legami funzionali nella società. La sua base è:
1. Cambiare la forma sociale di tutte le principali istituzioni sociali: economiche, politiche, culturali, educative; un profondo sconvolgimento sociale e la riforma di quei regolatori sociali che formano la struttura sociale della società (è diventata meno rigida, più mobile).
2. Trasformazione della natura sociale delle principali componenti della struttura sociale: classi, gruppi e comunità; il loro rinnovamento come soggetti di proprietà e di potere; l'emergere di classi economiche, strati e strati con un corrispondente sistema di conflitti e contraddizioni sociali.
3. Indebolimento dei vincoli di stratificazione esistenti nella società. L'emergere di nuovi canali per l'aumento dello status, rafforzando la mobilità orizzontale e verticale degli ucraini.
4. Attivazione di processi di emarginazione.
Emarginazione- (lat. margo - bordo, confine) - il processo di perdita dell'obiettivo di un individuo appartenente a un determinato gruppo sociale, senza successivo ingresso soggettivo in un'altra comunità, strato.
Questo è il processo di cambiamento del soggetto da uno status socioeconomico a un altro. Nella società ucraina a cavallo tra il XX e il XXI secolo, è caratterizzata da una transizione principalmente verso gli strati inferiori della popolazione (il fenomeno dei "nuovi poveri", gruppi sociali di personale militare, intellighenzia).
5. Cambiare il ruolo comparativo delle componenti dello status sociale. Se la stratificazione della società sovietica era dominata dal criterio amministrativo-ufficiale associato al posto nel sistema di potere e controllo, nella società moderna il criterio della proprietà e del reddito è decisivo. Prima lo status politico determinava la situazione finanziaria, ora è l’ammontare del capitale a determinare il peso politico.
6. Accrescere il prestigio sociale dell'istruzione e delle qualifiche, rafforzando il ruolo del fattore culturale nella formazione di gruppi di alto status. Ciò è dovuto alla formazione del mercato del lavoro. Tuttavia, questo vale per le specialità richieste dal mercato, principalmente economico, legale e manageriale.
7. Cambiamenti nei parametri qualitativi e quantitativi della struttura sociale. È noto che quanto più progressiva è la struttura per sesso ed età, tanto maggiori sono le opportunità di sviluppo di cui è dotata, tanto più stabile è il potenziale sociale (lavorativo, intellettuale, culturale) della popolazione. A causa delle tendenze demografiche negative, la popolazione dell'Ucraina diminuisce di 400mila persone ogni anno, sullo sfondo di uno spopolamento generale della popolazione (una famiglia ucraina su cinque non ha figli), il tasso di natalità diminuisce, l'aspettativa di vita media è in diminuzione (se all'inizio degli anni '90 del XX secolo, secondo gli indicatori sanitari, l'Ucraina occupava il 40 ° posto nel mondo, dieci anni dopo è passata al secondo centinaio).
8. Approfondire la polarizzazione sociale della società. L'indicatore di proprietà è il fulcro delle trasformazioni. Lo status economico e lo stile di vita delle élite, dello strato superiore, sono aumentati notevolmente, mentre quelli della maggioranza della popolazione sono drasticamente diminuiti. I confini della povertà e della povertà si sono ampliati, il "fondo" sociale si è distinto: elementi senza casa e declassati.
La struttura della società ucraina, che ha subito cambiamenti significativi rispetto alla società sovietica, continua a conservare le sue caratteristiche. Per una sua trasformazione significativa è necessaria una trasformazione sistemica delle istituzioni di proprietà e potere, che richiede molto tempo. La stratificazione della società continuerà a perdere stabilità e univocità. I confini tra gruppi e strati diventeranno più trasparenti e molti gruppi emarginati emergeranno con uno status incerto o conflittuale.
La struttura sociale della società ucraina, basata sugli studi sociologici di N. Rimashevskaya, può essere rappresentata in termini generali come segue.
1." Gruppi d'élite panucraini", che uniscono nelle loro mani la proprietà per un importo equivalente a quello dei più grandi paesi occidentali, e possiedono anche i mezzi di influenza del potere a livello nazionale.
2. " Elite regionali e aziendali”, che hanno una significativa posizione e influenza ucraina a livello di regioni e intere industrie o settori dell’economia.
3. La “classe medio-alta” ucraina, che possiede proprietà e redditi che garantiscono anche gli standard di consumo occidentali. I rappresentanti di questo strato si sforzano di migliorare il proprio status sociale, concentrandosi sulla pratica consolidata e sugli standard etici delle relazioni economiche.
4. La "classe media dinamica" ucraina, che possiede redditi che garantiscono la soddisfazione dell'ucraino medio e standard di consumo più elevati, ed è anche caratterizzata da un potenziale di adattabilità relativamente alto, aspirazioni e motivazioni sociali significative e un orientamento verso forme legali di la sua manifestazione.
5. "Outsider", che sono caratterizzati da scarso adattamento e attività sociale, bassi redditi e orientamento verso modalità legali per ottenerlo.
6. "Marginali", che sono caratterizzati da scarso adattamento, nonché da atteggiamenti asociali e antisociali nelle loro attività socioeconomiche.
7. "Società criminale", che è caratterizzata da un'elevata attività sociale e adattabilità, ma allo stesso tempo si oppone pienamente consapevolmente e razionalmente alle norme legali dell'attività economica.
la struttura sociale della società significa la divisione oggettiva della società in strati separati, gruppi, diversi nella loro posizione sociale, nel loro rapporto con il modo di produzione. Questa è una connessione stabile di elementi in un sistema sociale.
La struttura sociale come una sorta di quadro per l'intero sistema di relazioni sociali, cioè come un insieme di istituzioni economiche, sociali e politiche che organizzano la vita sociale. Da un lato, queste istituzioni stabiliscono una certa rete di posizioni di ruolo e requisiti normativi in relazione a specifici membri della società. D'altra parte, rappresentano alcune modalità piuttosto stabili di socializzazione degli individui.
Il principio principale per determinare la struttura sociale della società dovrebbe essere la ricerca di soggetti reali dei processi sociali. Gli individui possono essere soggetti, così come gruppi sociali di varia dimensione, individuati per vari motivi: la gioventù, la classe operaia, una setta religiosa, ecc. Da questo punto di vista, la struttura sociale della società può essere rappresentata come una correlazione più o meno stabile di strati e gruppi sociali.
In senso lato, la struttura sociale è la struttura della società nel suo insieme, il sistema di connessioni tra tutti i suoi elementi principali. Con questo approccio la struttura sociale caratterizza tutte le numerose tipologie di comunità sociali e le relazioni tra di esse. In senso stretto, il termine "struttura sociale della società" viene spesso applicato alle comunità di classi sociali e di gruppi sociali. La struttura sociale in questo senso è un insieme di classi, strati sociali e gruppi interconnessi e interagenti.
Gli elementi principali della struttura sociale sono comunità sociali come classi e gruppi simili a classi, gruppi etnici, professionali, socio-demografici, comunità socio-territoriali (città, villaggio, regione). Ciascuno di questi elementi, a sua volta, è un sistema sociale complesso con i propri sottosistemi e connessioni. La struttura sociale della società riflette le caratteristiche delle relazioni sociali di classi, gruppi professionali, culturali, etnici e demografici, che sono determinate dal posto e dal ruolo di ciascuno di essi nel sistema delle relazioni economiche. L'aspetto sociale di ogni comunità è concentrato nelle sue connessioni e mediazioni con la produzione e le relazioni di classe nella società.
Esistono due paradigmi generalmente accettati per considerare la struttura sociale: 1) la teoria delle istituzioni sociali e 2) la teoria della disuguaglianza sociale.
E. Durkheim definì figurativamente le istituzioni sociali come “fabbriche di riproduzione” delle relazioni e delle connessioni sociali, vale a dire istituzioni generalmente significano certi tipi di relazioni tra persone che sono costantemente richieste dalla società e quindi rinascono ancora e ancora. Le istituzioni sociali sono formazioni specifiche che garantiscono la relativa stabilità dei legami e delle relazioni entro i confini dell'organizzazione sociale della società, forme di organizzazione e regolamentazione della vita sociale storicamente determinate. Le istituzioni sociali sono forme stabili storicamente stabilite di organizzazione delle attività congiunte delle persone. Devono garantire l'affidabilità, la regolarità nel soddisfare i bisogni degli individui, dei gruppi, della società nel suo insieme. Le istituzioni sociali determinano la vita di ogni società. Quando si utilizza il concetto di "istituzione sociale", molto spesso si intendono vari tipi di ordinamento, formalizzazione di legami e relazioni sociali, padronanza di caratteristiche quali:
1.costanza e grado di interazioni tra i partecipanti alle comunicazioni e alle relazioni;
2. una chiara definizione di funzioni, diritti e obblighi che garantiscano l'interazione di ciascuno dei partecipanti alle comunicazioni;
3.regolamentazione e controllo sull'interazione dei soggetti, la disponibilità di personale appositamente formato che garantisce il funzionamento delle istituzioni sociali.
Affinché un elemento strutturale della società come un'istituzione sociale possa sorgere e svilupparsi, sono necessarie condizioni speciali:
1. deve sorgere e diffondersi nella società una certa esigenza che, essendo riconosciuta da molti membri della società (come sociale generale, o sociale), diventa il prerequisito principale per la formazione di una nuova istituzione;
2. devono esserci mezzi operativi per soddisfare questa esigenza, vale a dire il sistema stabilito di funzioni, azioni, operazioni, obiettivi privati necessari per la società, realizzando un nuovo bisogno;
3. Affinché l'istituto possa compiere concretamente la sua missione, è dotato delle risorse necessarie (materiali, finanziarie, lavorative, organizzative), che la società deve costantemente ricostituire;
4. Per garantire l'autoriproduzione dell'istituzione è necessario anche un ambiente culturale speciale, ad es. Dovrebbe formarsi una sottocultura inerente solo ad essa (uno speciale sistema di segni, azioni, regole di comportamento che contraddistinguono le persone appartenenti a questa istituzione).
Le istituzioni sociali sono diverse:
Istituzioni politiche (Stato, partito, esercito);
Le istituzioni economiche (distribuzione del lavoro, proprietà, tasse, ecc.)
Istituzioni di parentela, matrimonio, famiglia;
Istituzioni operanti nella sfera spirituale (educazione, cultura, comunicazioni di massa), ecc.
La disuguaglianza sociale nella società è spesso intesa come stratificazione: la distribuzione dei gruppi sociali in un rango gerarchicamente ordinato (in ordine ascendente o discendente di qualsiasi attributo).
Le teorie della disuguaglianza sociale si dividono in due direzioni principali: funzionalista e conflittuale.
Il funzionalismo, nella tradizione di E. Durkheim, fa derivare la disuguaglianza sociale dalla divisione del lavoro: meccanico (naturale, sesso ed età) e organico (derivante dalla formazione e dalla specializzazione professionale).
Il marxismo si concentra sui problemi della disuguaglianza di classe e dello sfruttamento. In modo corrispondente, le teorie conflittuali di solito sottolineano il ruolo dominante nel sistema di riproduzione sociale dei rapporti differenziati di proprietà e potere.
Quindi, la struttura sociale della società è un insieme di quelle connessioni e relazioni che i gruppi sociali e le comunità di persone instaurano tra loro riguardo alle condizioni economiche, sociali, politiche e spirituali della loro vita, e i suoi elementi principali sono:
1.comunità sociali (gruppi grandi e piccoli);
squadra 2.professional;
3. gruppi socio-demografici;
4. comunità socio-territoriali.
I tipi di strutture sociali differiscono a seconda del livello di sviluppo della divisione del lavoro e delle relazioni socio-economiche.
Pertanto, la struttura sociale della società proprietaria di schiavi era composta da classi di schiavi e proprietari di schiavi, nonché artigiani, commercianti, proprietari terrieri, contadini liberi, rappresentanti dell'attività mentale: scienziati, filosofi, poeti, sacerdoti, insegnanti, medici, ecc.
La struttura sociale della società feudale era un'interconnessione delle classi principali: signori feudali e servi, nonché proprietà e vari gruppi di intellighenzia. Queste classi, ovunque sorgono, differiscono l'una dall'altra a seconda della loro posizione nel sistema di divisione sociale del lavoro e delle relazioni socioeconomiche. Le proprietà occupano un posto speciale in esso. Le proprietà sono gruppi sociali il cui posto nella società è determinato non solo dalla loro posizione nel sistema di relazioni socio-economiche, ma anche da tradizioni consolidate e atti giuridici.
In Russia, ad esempio, esistevano classi sociali come la nobiltà, il clero, i contadini, i mercanti e la borghesia.
Una struttura sociale complessa ha una società capitalista, soprattutto moderna. Nell'ambito della sua struttura sociale, interagiscono innanzitutto vari gruppi della borghesia, la cosiddetta classe media e i lavoratori.
Gli elementi principali della società socialista sono la classe operaia, i contadini cooperativi, l’intellighenzia, i gruppi professionali e demografici e le comunità nazionali.
Quasi tutti gli elementi della struttura sociale sono di composizione eterogenea e, a loro volta, sono divisi in strati e gruppi separati che appaiono come elementi indipendenti della struttura sociale con i propri interessi, che realizzano nell'interazione con altri soggetti.
I gruppi sociali sono comunità di persone relativamente stabili e storicamente stabilite che differiscono nel loro ruolo e posto nel sistema di legami sociali di una società storicamente definita.
I sociologi distinguono i gruppi sociali dalle aggregazioni per il fatto che i primi sono uniti sulla base di circostanze oggettive e l'appartenenza a un gruppo è associata alla posizione oggettiva delle persone nel sistema di relazioni sociali, all'adempimento di determinati ruoli sociali, e i secondi è un certo numero di persone che si sono riunite in un determinato spazio fisico e non svolgono interazioni coscienti. Affinché un insieme di persone possa essere riconosciuto come gruppo, è necessaria l'interazione tra i suoi membri e l'esistenza di aspettative condivise da ciascun membro del gruppo rispetto agli altri membri.
Esistono gruppi formali e informali:
Un gruppo formale è "un gruppo sociale con status giuridico, che fa parte di un'istituzione, organizzazione sociale, con l'obiettivo di raggiungere un determinato risultato nel quadro della divisione del lavoro in questa istituzione, organizzazione". È importante che un gruppo formale sia caratterizzato da una certa struttura gerarchica di subordinazione.
Un gruppo informale è una comunità sociale che si forma sulla base di relazioni interpersonali e non ha uno status ufficiale, legalmente stabilito e approvato. La forma di esistenza dei gruppi informali può essere diversa, possono funzionare come comunità sociali chiuse e relativamente isolate e possono prendere forma all'interno di gruppi ufficiali, essere parte integrante del gruppo ufficiale.
In base all’appartenenza ad un individuo si può distinguere tra ingroup e outgroup.
Gli ingroup sono quei gruppi a cui l'individuo sente di appartenere e nei quali si identifica con gli altri membri, cioè comprende i membri dell'ingroup come "noi". Altri gruppi a cui l'individuo non appartiene sono per lui degli outgroup, cioè “loro”.
Oltre all'ingroup e all'outgroup, si distingue anche un gruppo di riferimento, il che significa una comunità sociale reale o condizionata con la quale l'individuo si relaziona come standard e con le norme, i punti di vista, i valori e le valutazioni in cui è guidato il suo comportamento e la sua autostima. Esistono funzioni di riferimento normative e comparative del gruppo.
Il primo si manifesta nel fatto che il gruppo agisce come fonte di norme di comportamento, atteggiamenti sociali e orientamenti di valore dell'individuo.
Un'altra (funzione comparativa) si manifesta nel fatto che il gruppo di riferimento funge da standard, grazie al quale un individuo può valutare se stesso e gli altri.
Per la natura della relazione tra i membri del gruppo, si distinguono gruppi primari e secondari. In un gruppo primario, ciascun membro vede gli altri membri del gruppo come persone e individui. I membri di gruppi come amici e familiari tendono a rendere le relazioni sociali informali e rilassate.
Nei gruppi secondari, i contatti sociali sono impersonali e hanno un carattere utilitaristico unilaterale. Tutti i contatti sono funzionali in base ai ruoli sociali.
Per analizzare la struttura sociale della società, viene utilizzata una parte così elementare della società, in cui si concentrano tutti i tipi di legami sociali: si tratta di un piccolo gruppo sociale le cui relazioni sociali si manifestano sotto forma di contatti personali diretti. Un piccolo gruppo può essere primario o secondario, a seconda del tipo di relazione che esiste tra i suoi membri. Un gruppo numeroso può essere solo secondario. Quando si studiano piccoli gruppi, si può tracciare l'emergere di processi sociali, meccanismi di coesione, l'emergere della leadership, relazioni di ruolo.
Nella società esiste un gran numero di gruppi sociali che differiscono nella loro posizione nel sistema di legami sociali. Le comunità sociali più importanti sono formazioni etniche nazionali che sorgono sulla base di un'origine e di una cultura storica e geografica comune; demografici, che sono legati alla natura socio-biologica dell’uomo.
Il primo elemento necessario dell'attività sociale sono gli individui umani viventi, soggetti di attività, ai quali sono associati i suoi meccanismi di attivazione e regolazione.
Il secondo elemento è l'oggetto dell'attività sociale. Gli oggetti dell'attività sociale possono essere suddivisi in due classi:
1. Cose, "strumenti" con l'aiuto dei quali le persone influenzano il mondo reale che li circonda. Con l'aiuto di queste cose, le persone svolgono attività adattive, adattandosi all'ambiente attraverso la sua alterazione materiale-energetica, trasformazione mirata.
2. Simboli, segni (libri, dipinti, icone, ecc.). Questi oggetti non servono a cambiare direttamente la realtà, ma a cambiare le nostre idee sul mondo. Influenzano la nostra coscienza, le nostre aspirazioni, i nostri obiettivi e, attraverso di essi, indirettamente, influenzano una realtà diversa dalla coscienza. La funzione dei simboli è quella di incarnare informazioni codificate in modo speciale, di servire come mezzo per la loro conservazione, accumulazione, trasmissione, consentendo alle persone di coordinare gli obiettivi della loro attività collettiva. La necessità di simboli è collegata al fatto che qualsiasi idea, immagine, sentimento, progettato per influenzare il comportamento delle persone, può farlo, e solo se acquisiscono una sorta di "involucro corporeo" diventando conduttori materiali, "portatori di significato".
Se le cose servono come strumento diretto per l'adattamento, i simboli garantiscono la finalità dell'attività umana.
Un insieme meccanico di persone, cose e simboli non crea una società-educazione sistemica integrale. Per la sua esistenza è necessario un insieme complesso di connessioni interne tra tutte le classi di oggetti sociali.
I legami stabili e riproducibili tra persone che agiscono insieme sono chiamati relazioni sociali. Queste relazioni legano le persone sia nel processo dell'attività sociale basato sulla divisione delle funzioni, sia nella divisione dei risultati del lavoro creati congiuntamente: prodotti finiti del lavoro e mezzi per la loro creazione. K. Marx chiamò tali rapporti tra i proprietari della terra, delle macchine utensili, ecc. E le persone private dei mezzi di lavoro necessari, relazioni economico-produttive, assegnando loro il ruolo più importante nell'organizzazione della vita sociale delle persone.
2.3 L'uomo è una componente universale del sistema sociale
Qualsiasi sistema, il tutto è un'unità organica e un'interazione di componenti, parti. I sistemi di ordine sociale sono insolitamente complessi e diversificati, e se ci avviciniamo alla realtà sociale con una misura sistemica, allora appare come una gerarchia di sistemi di vari livelli, vari gradi di complessità e organizzazione. In questa gerarchia ogni sistema è, da un lato, un componente di un sistema di livello superiore e, dall'altro, è esso stesso formato da sistemi di ordine inferiore. Individuare questo o quel sistema nella società, definirlo, significa isolare una parte (componente) dall'insieme (sistema), e poi studiarlo come sistema, individuarne e determinarne i parametri, e mette in campo l'essere umano parametri in primo luogo. “Ci sembra”, scrive E. S. Markaryan, “per comprendere la società umana (e qualsiasi sistema vivente in generale) come un'entità integrale, dobbiamo prima considerarla da tre punti di vista qualitativamente diversi:
1) dal punto di vista dei soggetti di attività, rispondere alla domanda su chi agisce;
2) dal punto di vista degli ambiti di applicazione delle attività, che consente di stabilire a cosa è finalizzata l'attività, dove viene svolta;
3) dal punto di vista della modalità di attività, volta a rispondere alla domanda su come, in che modo, si svolge l'attività umana.
Per quanto riguarda i componenti non umani, sono nuovamente divisi da E. S. Markarian in due classi. Una classe copre "diversi ambiti e attività" (economia, politica, scienza, istruzione, ecc.), l'altra classe copre varie manifestazioni della cultura come "modo specifico di esistenza umana" (strumenti, costumi, istituzioni sociali, ecc.) .d.).
Questa divisione non è priva di significato, perché infatti, oltre alle persone, i sistemi sociali hanno anche componenti di tipo diverso.
Per quanto riguarda l’economia, la politica, la scienza e l’istruzione, a nostro avviso, non possono essere attribuite a “componenti non umane”. Queste sono sfere della vita pubblica, manifestazioni dell'attività umana.
Ci sembra molto interessante il concetto di V. M. Krasnov, che fornisce il seguente "insieme" di componenti della società come sistema sociale:
- soggetti sociali - individui pubblici e loro comunità e associazioni (classi, nazioni, partiti, stati, ecc.);
- bisogni pubblici;
- attività umana - attività socialmente determinata di soggetti sociali al fine di soddisfare questi bisogni;
- pubbliche relazioni: interdipendenze reali che si sviluppano tra le persone nel corso delle loro attività;
- cultura - una varietà di modi e mezzi materiali, spirituali e organizzativi creati dalle persone, con l'aiuto dei quali gli oggetti sociali mediano le loro relazioni sociali, svolgono attività e soddisfano i bisogni.
Il livello successivo e più elevato è rappresentato, secondo V. M. Krasnov, da categorie più specifiche di "processi e fenomeni" sociali, e ancora più in alto - dalle sfere della vita pubblica, e così via fino alla società nel suo insieme.
Il concetto di V. M. Krasnov si “sovrappone” abbastanza facilmente a qualsiasi sistema sociale, poiché copre le loro caratteristiche più generali. Allo stesso tempo, ci sembra che questo concetto sia troppo astratto, poiché riduce l'intera varietà di sistemi specifici agli stessi componenti iniziali.
L'uomo come essere sociale agisce sempre come una componente universale di qualsiasi sistema sociale. L'uomo è l'ultimo, in un certo senso della parola, portatore elementare di una qualità sistemica sociale.
Nella società non è sempre possibile distinguere chiaramente tra componenti materiali, procedurali, spirituali e umane, poiché qualsiasi componente del sistema sociale agisce sempre come relazione. Una merce, ad esempio, è una cosa in sé, ma come componente del sistema sociale agisce come una relazione sociale.
Una persona occupa un posto centrale nella struttura, nell'organizzazione interna del sistema, perché la struttura è un insieme di relazioni sociali, dietro le quali c'è sempre una persona, una squadra, un gruppo sociale, una classe. La personalità, come componente del sistema, è complessa e diversificata, ha molte caratteristiche, caratteristiche, qualità. Da qui deriva la diversità dei rapporti tra le persone, da cui, in sostanza, segue la diversità dei sistemi sociali. Il team di produzione, ad esempio, è un sistema, un insieme di persone integrate principalmente da legami industriali, economici. Ma i membri della stessa squadra possono entrare in relazioni di un piano diverso, non economico, ad esempio creare una squadra sportiva. Anche questo è un sistema, ma di qualità diversa. Le componenti umane sono le stesse sia nella produzione che nella squadra sportiva, ma poiché interagiscono con soggetti diversi, anche i sistemi sociali che formano sono diversi. E qui, nel rapporto dei componenti, nella struttura, che è uno degli importanti fattori integrativi del sistema, una persona gioca un ruolo centrale.
Le principali funzioni del sistema sociale sono svolte anche da una persona e da gruppi di persone, poiché queste funzioni sono l'essenza, l'attività. l'attività di tutti gli stessi individui, la squadra, ecc. Nel processo di lavoro e di vita, una persona interagisce con il sistema con l'ambiente naturale e sociale. L'uomo è il soggetto principale e l'oggetto della gestione, che, come abbiamo notato, è un mezzo importante per integrare il sistema, mantenerne la certezza qualitativa, il suo miglioramento e sviluppo. Una persona è un portatore, convertitore e utente di informazioni sociali che svolge un ruolo comunicativo, gestionale, cognitivo e di propaganda nella società.
Una persona non è solo una componente elementare, ulteriormente indecomponibile del sistema sociale, ma anche il suo centro, il suo fulcro, in cui si concentrano tutte le connessioni, relazioni e interazioni. Non è un caso che K. Marx abbia definito l'essenza dell'uomo come la totalità di tutte le relazioni sociali. Ogni persona è portatrice di qualità: caratteristiche del sistema a cui appartiene, e non solo portatrice, ma anche portavoce, poiché queste caratteristiche si esprimono nell'attività umana, nella sua attività.
Essendo una componente di qualsiasi sistema sociale, l'incarnazione della sua essenza, una persona è solo una parte del sistema sociale. Non è un atomo sociale assoluto, eterno e indivisibile, circondato dal vuoto. Solo attraverso il sistema una persona acquisisce la sua essenza sociale.
Quindi, ovunque e sempre, in qualsiasi sistema sociale, una persona agisce come componente principale.
I sistemi di ordine pubblico sono molto diversi in termini di insieme dei loro componenti. Ci sono sistemi, ad esempio la società nel suo insieme, dove esiste un insieme di tutte le classi di componenti: persone, cose (oggetti), processi e idee.
Un altro gruppo di sistemi comprende: solo le persone collegate da determinate relazioni. Tali sono la classe, la nazione, i team di produzione. Le cose svolgono qui il ruolo di collegamento di mediazione, ma esse stesse non fanno parte direttamente di questo tipo di sistema, sebbene il rapporto con le cose, con i mezzi di produzione determini il posto di una persona in un sistema o nell'altro.
Il terzo gruppo di sistemi comprende sia componenti umane che materiali. Ad esempio, le forze produttive sono un sistema di elementi materiali - i mezzi di produzione, ed elementi umani - persone che padroneggiano e gestiscono i mezzi di produzione.
III Sottosistemi della società secondo T. Parsons.
I sistemi sociali sono sistemi formati dagli stati e dai processi di interazione sociale tra soggetti agenti.
La struttura dei sistemi sociali può essere analizzata utilizzando quattro tipi di variabili indipendenti: valori, norme, comunità e ruoli. I valori occupano un posto di primo piano per quanto riguarda l'adempimento da parte dei sistemi sociali della funzione di preservare e riprodurre il modello, poiché non sono altro che idee sul tipo desiderato di sistema sociale che regolano i processi di accettazione da parte dei soggetti di determinati obblighi . Le norme, la cui funzione principale è quella di integrare i sistemi sociali, sono specifiche e specializzate in relazione alle singole funzioni sociali e ai tipi di situazioni sociali. Non solo includono elementi del sistema di valori, specificati in relazione ai livelli corrispondenti nella struttura del sistema sociale, ma contengono anche modalità specifiche di orientamento per l'azione in condizioni funzionali e situazionali specifiche per determinati gruppi e ruoli. I collettivi sono tra quelle componenti strutturali per le quali la funzione di raggiungimento degli obiettivi è più importante.
Il fatto che i sistemi sociali siano una realtà sui generis significa, in particolare, che tutte le tipologie elencate delle loro componenti strutturali sono variabili indipendenti l'una rispetto all'altra. I sistemi sociali sono costituiti da combinazioni di queste componenti strutturali. Per ottenere un'istituzionalizzazione stabile, i team e i ruoli devono essere "guidati" da valori e norme specifici, e i valori e le norme stessi sono istituzionalizzati solo nella misura in cui sono "incarnati" da team e ruoli specifici.
Il concetto di società
La società è un tipo di sistema sociale che ha il più alto grado di autosufficienza rispetto al suo ambiente, che comprende altri sistemi sociali. La completa autosufficienza, tuttavia, sarebbe incompatibile con lo status della società come sottosistema del sistema d'azione. Ogni società, per mantenersi come sistema, dipende da ciò che riceve in cambio dai sistemi circostanti. E, quindi, l'autosufficienza rispetto all'ambiente significa stabilità delle relazioni di scambio e capacità di controllare lo scambio nell'interesse del suo funzionamento.
L’ambiente fisico ha un valore adattivo per la società, nel senso che è una fonte diretta di risorse materiali che vengono utilizzate dalla società attraverso i suoi meccanismi produttivi, tecnologici ed economici. La distribuzione dell'accesso alle risorse materiali, essendo associata al sistema di divisione del lavoro attraverso l'aspetto ambientale della società, richiede di affrontare le questioni della distribuzione territoriale dei vari sottogruppi della popolazione, nonché di garantire loro vari interessi economici. L'ambiente fisico ha anche un secondo aspetto significativo per la società (a causa dell'importanza della forza fisica nel scoraggiare azioni indesiderabili), secondo il quale il raggiungimento efficace di un obiettivo sociale richiede il controllo sulle azioni all'interno di un determinato territorio. Si tratta quindi di due manifestazioni dell'autosufficienza della società, che si riferiscono rispettivamente al funzionamento economico e politico in relazione all'ambiente fisico - attraverso la tecnologia e l'uso organizzato della forza nello svolgimento delle funzioni militari e di polizia .
La terza manifestazione dell'autosufficienza sociale si riferisce ai sistemi personali dei singoli membri della società, che sono in un tipo speciale di compenetrazione con i suoi organismi. L'organismo è direttamente connesso con il complesso territoriale per il semplice motivo che le azioni vengono sempre eseguite in qualche luogo. Ma il suo collegamento principale con il sistema sociale avviene attraverso la personalità; la principale zona di compenetrazione è lo status di appartenenza.
A livello sociale, i modelli di valore istituzionalizzati agiscono come “rappresentazioni collettive” che determinano il tipo di sistema sociale desiderato. Queste rappresentazioni sono correlate ai concetti di tipi di sistemi sociali, con l'aiuto dei quali gli individui sono guidati nella realizzazione di se stessi come membri della società. Di conseguenza, è proprio il consenso dei membri della società sull’orientamento ai valori della propria società che significa l’istituzionalizzazione di un modello di valori.
I valori sono in determinate relazioni con altre componenti del sistema culturale: conoscenza empirica, sistemi di simboli espressivi e strutture simboliche costitutive che costituiscono il nucleo dei sistemi religiosi.
Sottosistemi della società
La società è divisa in quattro sottosistemi principali (come mostrato nella tabella). Pertanto, il sottosistema di conservazione e riproduzione del modello riguarda principalmente il rapporto della società con il sistema culturale e attraverso di esso con la realtà più alta; sottosistema politico o di raggiungimento degli obiettivi: relazioni con i sistemi personali degli individui; sottosistema adattivo o economico: relazioni con l'organismo comportamentale e attraverso di esso con il mondo materiale. Queste distinzioni sono più chiare e più importanti nelle società molto avanzate sul piano della modernizzazione.
Il nucleo della società come una sorta di sistole sociale è il quarto componente: il suo sottosistema integrativo. Poiché interpretiamo un sistema sociale come integrativo dei sistemi di azione nel loro insieme, occorre prestare particolare attenzione a come esso fornisce o, al contrario, non fornisce vari ordini e livelli di integrazione interna. Questo sottosistema integrativo della società sarà chiamato comunità sociale.
Forse la funzione più generale di una comunità sociale è l’articolazione di un sistema di norme con un’organizzazione collettiva dotata di unità e logica interna.
Tabella - Società (o più in generale - sistema sociale) *
Sottosistemi Aspetti strutturali del processo Funzione principale Sviluppo dei componentiComunità socialeInclusione delle normeIntegrazioneRiproduzione di modelli o sottosistema fiduciarioValoriGeneralizzazione dei valoriRiproduzione di modelliPolitica EconomiaSquadre
Differenziazione dei ruoli
Aumentare la capacità di adattamento Raggiungimento degli obiettivi Adattamento
* In questa tabella si tenta di presentare in una forma un po' più ampliata il paradigma quadrifunzionale in relazione alla società o qualsiasi altro tipo di sistema sociale che svolge il ruolo di sottosistema integrativo nel sistema complessivo di azione. La comunità sociale, che in questa analisi occupa il posto del sottosistema principale, è collocata nella colonna di sinistra, seguono gli altri tre. Nella seconda colonna, questo insieme corrisponde alle quattro principali componenti strutturali dei sistemi sociali individuate secondo gli stessi criteri funzionali. La terza colonna contiene l'opportuna classificazione degli aspetti dei processi dinamici che si verificano nei sistemi sociali, queste categorie saranno ampiamente utilizzate nell'analisi successiva. Infine, nella quarta colonna, si ripetono le designazioni delle funzioni principali.
È importante non consentire l’interpretazione della struttura delle norme sociali come un’integrità monolitica. Si distinguono quindi analiticamente quattro delle sue componenti, anche se nella realtà concreta sono fortemente mescolate tra loro. Le differenze riguardano la base dei doveri e dei diritti, nonché la natura delle sanzioni per la violazione delle norme e le ricompense per la loro osservanza o per l'alto livello delle loro prestazioni.
Nucleo: comunità sociale
La nozione centrale di comunità sociale suona alquanto insolita, probabilmente perché le questioni che copre sono solitamente discusse in termini politici o religiosi, piuttosto che in termini sociali. La funzione principale di questo sottosistema integrativo è quella di determinare gli obblighi derivanti dalla lealtà verso la collettività sociale, sia per i suoi membri nel loro insieme che per varie categorie di status e ruoli differenziati all'interno della società. Pertanto, nella maggior parte delle società moderne, la preparazione al servizio militare è una prova di lealtà per gli uomini, ma non per le donne. La lealtà consiste nella disponibilità a rispondere ad una chiamata debitamente "motivata" fatta a nome della collettività o in nome di un interesse o bisogno "pubblico". Il problema normativo è determinare quando tale risposta istituisce un obbligo. Di solito gli enti statali agiscono per conto e nell'interesse della lealtà della società, monitorano anche l'attuazione delle norme pertinenti.
Di particolare importanza sono i rapporti tra la lealtà dei sottogruppi e degli individui rispetto al collettivo sociale, cioè all'intera società, e rispetto ad altri collettivi di cui sono membri. Una caratteristica fondamentale di tutte le società umane è il pluralismo dei ruoli, la partecipazione delle stesse persone a più collettività. L'espansione del pluralismo dei ruoli è una componente importante dei processi di differenziazione che portano alla formazione di un tipo moderno di società. Pertanto, uno dei problemi significativi dell'integrazione che la comunità sociale deve affrontare è il problema di regolare la lealtà dei suoi membri rispetto a se stessa e ai vari altri collettivi.
La comunità sociale è una rete complessa di collettivi e lealtà collettive compenetrati, un sistema caratterizzato da differenziazione e segmentazione. In questo modo si separano (differenziano) i nuclei familiari, le imprese, le chiese, gli enti statali, gli istituti scolastici, ecc.. Inoltre, ciascun tipo di collettivo è composto da molti gruppi specifici, ad esempio molte famiglie, ciascuna delle quali ha solo diverse persone e provenienti da molte comunità locali.
La lealtà verso la comunità sociale deve occupare un posto elevato in qualsiasi gerarchia stabile di lealtà ed è quindi una questione di particolare interesse per l’intera società.
Da un punto di vista gerarchico, l'ordinamento normativo di una comunità sociale in termini di appartenenza implica l'esistenza di una scala di stratificazione - una scala di prestigio riconosciuto e legittimato (nella misura in cui norme e valori sono assimilati) dei membri di questa comunità. comunità come membri di collettivi, individui, nonché status e ruoli comuni in questa comunità.
La posizione di un collettivo o di un individuo nel sistema di stratificazione è misurata dal livello del suo prestigio o dalla capacità di esercitare un’influenza, considerata quest’ultima come uno dei mezzi simbolici generalizzati di scambio sociale, insieme al denaro e al potere. quid pro quo e senza minacciarli di conseguenze dannose. Questa influenza deve agire attraverso la convinzione dell'oggetto dell'influenza che la decisione che gli suggerisce l'influenza significa un'azione nell'interesse del sistema collettivo, con il quale entrambi sono solidali.
La comunità sociale e la riproduzione del modello in relazione al carattere concreto e accidentale degli interessi, influenza e solidarietà, agendo a livello sociale sotto forma di impegni di valore. La violazione degli obblighi di valore è definita come la commissione di un atto illegittimo; al contrario, compiere un dovere è una questione di onore e di coscienza, che, a sua volta, non può essere rappresentata senza i concetti di disonore e colpa.
I sistemi di valori includono la categoria degli obblighi verso le “associazioni basate sui valori”, la solidarietà nel quadro delle legittime interazioni collettive e delle imprese. Quali associazioni siano basate sui valori viene deciso in modo diverso nelle società specifiche.
A livello culturale, ciò che di solito viene chiamato moralità agisce come un aspetto corrispondente dei valori. La moralità implica la valutazione degli oggetti dell'esperienza nel contesto delle relazioni sociali. Un atto morale è la realizzazione di un valore culturale in una situazione sociale, comprese le interazioni con altri soggetti. Finché parliamo di interazione, dovrebbero esserci standard reciprocamente vincolanti per i suoi partecipanti.
I valori morali non sono l’unica componente del contenuto valoriale di un sistema culturale. Ce ne sono altri, ad esempio, valori estetici, cognitivi o addirittura religiosi.
Comunità sociale e politica
Gli impegni di influenza e di valore operano secondo il principio della volontarietà, attraverso la persuasione e il ricorso all’onore e alla coscienza. Tuttavia, nessun sistema sociale ampio e complesso può sopravvivere se il rispetto della maggior parte dei suoi fondamenti normativi non è vincolante, cioè se la disobbedienza non è soggetta a sanzioni negative come appropriato. Tali sanzioni prevengono in parte la disobbedienza “ricordando” ai cittadini rispettabili i loro doveri e fungendo da punizione per i trasgressori. L'applicazione socialmente organizzata e controllata di sanzioni negative, inclusa la minaccia della loro applicazione nei casi in cui si sospetta la presenza di un'intenzione di disobbedienza, è chiamata funzione coercitiva.
Tra gli organi speciali che agiscono in questa direzione un posto importante spetta ai tribunali e alle corporazioni legali. Un ordine normativo complesso, tuttavia, necessita non solo di coercizione, ma anche di interpretazione autorevole. Molto spesso i sistemi giudiziari sono costretti a coniugare, in casi particolari, la definizione di obblighi, sanzioni, ecc. con l'interpretazione del significato delle norme, il che a volte costituisce un problema piuttosto significativo.
Nei termini del quadro analitico accettato, la politica comprende non solo le funzioni fondamentali del governo nelle sue relazioni con la comunità sociale, ma anche gli aspetti corrispondenti di qualsiasi collettività. Un certo fenomeno è considerato politico nella misura in cui è associato all'organizzazione e alla mobilitazione di risorse da parte di una squadra per raggiungere i propri obiettivi. Gli aspetti politici dell'attività esistono nelle aziende, nelle università, nelle chiese. Nello sviluppo delle società moderne, tuttavia, lo Stato si differenzia sempre più dalla comunità sociale in quanto organo specializzato della società, che costituisce il nucleo del suo sottosistema politico.
La relazione fondamentale tra lo Stato e la comunità sociale può essere ascrittiva. Anche nelle società della prima fase di modernizzazione, la gente comune era considerata come "sudditi" del monarca, a cui tradizionalmente veniva prescritto di sottomettersi alla sua autorità. Tuttavia, una volta raggiunti i livelli di differenziazione corrispondenti ad una società modernizzata, il potere dei leader politici tende a ridursi a causa del sostegno di fasce molto ampie della popolazione.
La differenziazione tra leadership e autorità implica uno speciale livello di generalizzazione di quel mezzo di interscambio sociale che si chiama potere. Potere: la capacità di prendere e "imporre" decisioni che sono vincolanti per i rispettivi collettivi e i loro membri nella misura in cui il loro status rientra negli obblighi assunti da tali decisioni. Il potere deve essere distinto dall’influenza, poiché l’emissione di decisioni vincolanti non è affatto una misura di persuasione.
Una piccola parte del potere è ancora potere, proprio come un dollaro è una piccola somma di denaro, ma pur sempre denaro.
Comunità sociale ed economia
La quarta componente dell'ordinamento normativo è associata alla regione. pratico. Le sue aree di applicazione più ovvie sono l’economia e la tecnologia, e il suo principio guida è l’opportunità di una gestione efficiente delle risorse. Anche nei casi in cui non siano coinvolte questioni di lealtà, rispetto di norme vincolanti o moralità, le azioni di un individuo o di un collettivo saranno condannate se sono inutilmente dispendiose o imprudenti. Nelle società moderne questo aspetto normativo è particolarmente evidente quando si tratta della regolamentazione delle risorse lavorative come fattore di produzione nel senso economico del termine.
La differenziazione delle strutture autonome rende necessario lo sviluppo di un mezzo di scambio monetario generalizzato in combinazione con un sistema di mercato. La moneta e il mercato operano laddove esiste una divisione del lavoro abbastanza ampia e dove l’ambito dell’azione economica è sufficientemente separato dagli imperativi politici, comunitari e morali. Di tutti i meccanismi generalizzati di interscambio sociale, la moneta e i mercati sono quelli meno legati all’ordine normativo incarnato nella comunità sociale. Di conseguenza, la razionalità pratica è governata principalmente da norme istituzionali, principalmente dalle istituzioni della proprietà e del contratto, che hanno altri motivi di sanzione.
IV Funzionamento della società(K. Marx; P. Sorokin)
Come può un sistema composto da molte parti poter esistere e cambiare nel suo complesso, come nascono i mezzi integrali del tutto, di cui le sue parti sono private?
I rappresentanti della corrente monistica credono che su ogni "piano" della struttura sociale si possa vedere il principale fattore di formazione del sistema che influenza tutti gli altri fenomeni (cioè, parti del sistema sono in dipendenza subordinata).
I sostenitori della direzione pluralistica sono convinti che le parti di qualsiasi unità sociale siano in coordinamento tra loro: influenzandosi reciprocamente, non sono divise in definenti e definite.
Esistono anche diversi punti di vista su questo problema tra materialisti (K. Marx) e idealisti (P. Sorokin).
Il "concetto integrale" di P. Sorokin procede dall'idea di coscienza incondizionata nella vita pubblica delle persone, la natura degli oggetti e dei processi sociali è determinata da idee, obiettivi e non dai mezzi materiale-energetici utilizzati per implementarli. Lo spirituale determina interamente il materiale nella vita della società.
Parlando della struttura della società, Sorokin propone due livelli di organizzazione: il livello dei sistemi culturali (un insieme di idee interconnesse) e il livello dei sistemi sociali veri e propri (un insieme di persone interconnesse). Inoltre il secondo livello è del tutto subordinato al primo. Sorokin distingue tra rapporti di subordinazione tra i livelli culturale e materiale e rapporti di coordinamento (influenza reciproca) tra quelli più importanti. Nella storia, si sostituiscono alternativamente due tipi principali di visione del mondo: "spirituale" e "sensuale", ciascuno dei quali corrisponde al proprio tipo di struttura sociale ("supersistema socio-culturale").
Le persone che vivono in società del primo tipo procedono dalla convinzione che la realtà che le circonda abbia un'origine spirituale e divina. Di conseguenza, vedono il significato della loro esistenza nella sottomissione all'assoluto divino, nel disprezzo o nell'indulgenza verso tutto ciò che è mondano e passeggero. Pertanto, la produzione materiale in tali società è essenzialmente di supporto. L'oggetto principale dell'influenza non è la natura, ma l'anima umana, che dovrebbe sforzarsi di fondersi con Dio.
Caratteristiche direttamente opposte sono caratteristiche delle società del secondo tipo, basate su una percezione materialistica del mondo, sottolineando gli aspetti sensuali dell'esistenza umana. Infine, Sorokin ammette l'esistenza di un tipo intermedio di organizzazione socio-culturale - idealistica, che cerca di combinare armoniosamente i principi di spiritualità e sensualità "anche la cultura generale dell'individuo (come la più piccola area culturale) non è completamente integrata in un unico causale sistema È la coesistenza di molti sistemi culturali, in parte in armonia tra loro, in parte neutrali e in parte opposti tra loro - inoltre, la coesistenza di molti cluster che in qualche modo sono entrati nella cultura generale dell'individuo e vi si sono stabiliti.
L'autore del libro "Teorie sociologiche della modernità" considera lo sviluppo storico dell'umanità come un costante cambiamento ciclico dei "supersistemi socioculturali". Sorokin vede la ragione del costante cambiamento dei sistemi nell'incapacità di trovare l'equilibrio ideale dei valori dell'esistenza, che potrebbe garantire lo sviluppo armonioso della società.
K. Marx, a sua volta, riconosce pienamente il fatto che la differenza tra storia e processi naturali è connessa proprio con la presenza della coscienza, la capacità di una persona di “costruire nella testa” ciò che poi verrà costruito nella realtà. K. Marx sostiene che la causa principale di ogni azione umana è oggettiva, cioè bisogni che non dipendono dai desideri delle persone, indicando ciò di cui le persone hanno bisogno per l'esistenza e lo sviluppo. Nella teoria di Marx, i bisogni sono intesi come una proprietà della natura umana, l'atteggiamento di una persona nei confronti delle condizioni necessarie dell'esistenza, che è diverso dalla coscienza e la precede: "La coscienza non può mai essere altro che un essere cosciente, e l'essere delle persone è il vero processo della loro vita."
Considerando la coscienza come la vera causa dei cambiamenti sociali, Marx rifiuta categoricamente di riconoscerli come la causa principale, come hanno fatto e fanno i filosofi idealisti (ad esempio P. Sorokin).
Tuttavia, la coscienza risulta essere in grado di influenzare non solo il funzionamento, ma anche la formazione delle realtà economiche, come accade nella storia moderna (il New Deal del presidente F. Roosevelt negli Stati Uniti è una riforma completamente consapevole delle basi economiche della società).
L'idea del primato dei bisogni oggettivi sulla coscienza che li riflette è costantemente portata avanti da K. Marx. Pertanto, alla base della ripartizione dei sottosistemi della società, risultano non essere le idee più importanti (gentilezza, giustizia, Bellezza, - secondo P. Sorokin), ma i bisogni più importanti della società nei prodotti materiali e la produzione spirituale, la produzione della vita direttamente umana e le "forme di comunicazione" delle persone, ad es. relazioni pubbliche. Ma anche nella pratica stessa, Marx individua la forma determinante dell’attività: la produzione materiale, che diventa così la base per il funzionamento e lo sviluppo della società nel suo insieme.
La legge del ruolo determinante della produzione materiale ha varie manifestazioni. Innanzitutto, è associato al significato speciale dei prodotti di tale produzione. Prima di potersi dedicare alla politica, alla scienza o alle arti, le persone devono mangiare, bere, vestirsi, consumare ciò che la produzione materiale crea. Di conseguenza, tutti i tipi di attività, e non solo quelle spirituali, sono costrette ad adattarsi alle esigenze della produzione materiale, per servire come mezzo per la sua ottimizzazione, sviluppo continuo e miglioramento.
Quindi l’obiettivo prioritario sia della politica interna che di quella estera di qualsiasi governo lungimirante è quello di creare e mantenere le condizioni necessarie per il normale funzionamento della produzione materiale. Ovviamente nessun politico è in grado di controllare la situazione in una società in cui il lavoro normale, che è il più importante garante della stabilità politica, è stato interrotto. Il fatto è che oltre al supporto tecnico di tutti i tipi di attività umana, è la produzione materiale che crea prodotti che supportano la vita, da cui dipende non solo il "benessere della società", ma la sopravvivenza fisica di ogni singola persona in il futuro molto prossimo. Tali prodotti rappresentano non solo un bisogno, ma un bisogno che deve essere soddisfatto innanzitutto, con ogni mezzo e ad ogni costo, con la “mobilitazione” di tutte le forze che possono contribuire a risolvere questo problema: dai politici ai scienziati.
Una situazione simile caratterizza sia le società antiche che quelle moderne: anche una rivoluzione scientifica e tecnologica radicale non è in grado di confutare il ruolo decisivo della produzione materiale.
Tuttavia Marx collega il ruolo decisivo della produzione materiale non solo con l’importanza dei prodotti. Questo ruolo si manifesta anche nel fatto che nel processo di creazione delle cose, le persone entrano in speciali rapporti di produzione che determinano il loro intero modo di vivere, formandole come esseri sociali. Ciò si riferisce alla produzione e ai rapporti economici di proprietà. La natura della proprietà non è casuale e dipende dal livello di sviluppo delle forze produttive (mezzi di produzione legati alla forza lavoro) e dalla divisione professionale del lavoro.
La proprietà dei mezzi di produzione gioca, secondo Marx, il ruolo più importante nel suo sviluppo. La proprietà ha una grande influenza sulla vita sociale nel suo insieme. Le caratteristiche della vita pratica delle persone legate all'economia influenzano in ultima analisi la natura del loro pensiero e sentimento intrinseco. Stereotipi di comportamento, idee su dignitoso e indecente, degno e indegno, preferenze estetiche, il tipo generale di cultura, secondo Marx, variano tra i rappresentanti dei diversi strati della società.
Quindi, caratterizzando la comprensione materialistica della storia di K. Marx, possiamo dire che è associata a diverse idee fondamentali, secondo le quali:
1. In ciascuna delle forme di attività umana (incluse qui la scienza, l'arte, la religione), gli obiettivi e le intenzioni delle persone, la loro coscienza intrinseca, sono in definitiva determinati dai bisogni e dagli interessi oggettivi del soggetto;
2. Dei due tipi di attività umana - un cambiamento intenzionale nel mondo e un cambiamento intenzionale nelle idee sul mondo che lo riflettono e lo modellano - l'attività pratica determina quella spirituale, la subordina ai suoi scopi e obiettivi;
3. Tra le forme esistenti di attività pratica, la produzione materiale (la produzione di cose) ha un impatto sulla produzione della vita sociale diretta e sulla produzione di "forme di comunicazione popolare";
4. Nell'ambito dell'attività collettiva delle persone, il loro atteggiamento verso gli oggetti, i mezzi di produzione ha un'influenza decisiva sull'intero modo di vivere, compreso qui il loro atteggiamento verso i meccanismi del potere, il modo di riproduzione della vita immediata, la modo di pensare e di sentire.
Discutendo sulle fonti più profonde del cambiamento sociale, Marx le collega non con un cambiamento nelle "forme di spiritualità socio-culturale", ma con la crescita costante della produzione sociale, principalmente la produzione materiale.
Tuttavia, vediamo che la storia moderna, avendo spezzato il legame inequivocabile tra la proprietà dei mezzi di produzione e il benessere delle persone, il loro status di proprietà, corregge in tal modo in modo significativo l'idea di Marx del rapporto tra la "base" della società e la struttura sociale della vita sociale. Non possiamo derivare più direttamente il modo di vivere delle persone, il modo della loro autoriproduzione, dalla loro posizione nel sistema di produzione e nelle relazioni economiche.
Conclusione
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introduzione
1. Il concetto di struttura sociale della società
2. Gruppi sociali
3. Gruppi formali e informali
4. Ruolo sociale e status sociale di una persona
5. Comunità etniche
6. Relazioni interetniche
Conclusione
Bibliografia
introduzione
La struttura della società, come ogni struttura naturale, comprende non solo i singoli oggetti, ma anche le loro proprietà. La società è qualcosa di più della semplice somma degli individui, perché comprende insieme ad essi rapporti reali che uniscono le persone. Pertanto, la definizione di società come insieme di persone e le loro relazioni è accettabile come la più semplice.
Il concetto di "struttura" riflette una certa forma di legami stabili, relazioni, un insieme di gruppi sociali e istituzioni che si sono sviluppati sulla loro base, garantendo l'integrità della società e la conservazione delle sue proprietà durante i vari cambiamenti interni ed esterni. La struttura può essere definita come una forma di organizzazione della società, ordine interno, coerenza nel rapporto delle sue varie parti.
Come argomento di studio relativamente indipendente, è possibile individuare la struttura delle comunità sociali che si è sviluppata storicamente nel corso delle attività congiunte delle persone, che comprende comunità come famiglia, clan, tribù, nazione, classe, proprietà, caste, ecc. . Anche la struttura delle connessioni, delle dipendenze, delle relazioni tra le persone può essere individuata e considerata in modo particolare; possono essere esplorati in ampie aree della società, come quella economica, politica, spirituale, morale, religiosa, estetica. Si possono considerare sia le relazioni tra le persone all'interno di queste sfere, sia le relazioni tra queste sfere stesse.
È anche possibile analizzare la società dal punto di vista delle diverse istituzioni in essa esistenti, che sorgono per garantire la stabilità delle relazioni sociali. Questa struttura comprende innumerevoli istituzioni sociali: vari tipi di imprese industriali, istituzioni culturali, autorità centrali e locali, il sistema sanitario, ad es. tutta la variegata rete di istituzioni e organizzazioni economiche, politiche e culturali che rispondono ai diversi bisogni dell'uomo.
È consentito anche un altro approccio, universale e sintetico, per comprendere la struttura della società come composta da individui; dai collettivi individuali, dai piccoli gruppi: dai grandi gruppi sociali e dalle loro organizzazioni; da singoli popoli, nazioni e stati; da associazioni e organizzazioni internazionali e interstatali. Con questo approccio, ogni singolo rappresentante di uno qualsiasi dei livelli considerati agisce come un elemento di un'organizzazione strutturale più complessa, e ogni elemento della struttura si trova in un sistema di relazioni complesse tra loro, sia verticali che orizzontali.
Lo scopo del test è studiare la struttura della società e i suoi elementi.
Nell'ambito dell'obiettivo, nel processo di scrittura del lavoro, sono stati risolti i seguenti compiti:
1. Esplora il concetto di struttura sociale della società.
2. Caratterizzare i gruppi sociali.
3. Descrivere il ruolo sociale e lo status sociale di una persona.
1. Il concetto di struttura sociale della società
Il concetto di struttura sociale si riferisce alla sfera sociale della società. Nel senso ampio del termine, il concetto di "sociale" è usato come sinonimo del concetto di "sociale" quando si tratta di opporsi a fenomeni biologici e naturali. In questo caso, tutto ciò che riguarda la vita della società umana è sociale. Nel senso stretto del termine, il concetto di "sociale" significa una sfera speciale di relazioni sociali che caratterizzano diversi gruppi di persone come portatori di diversi tipi di attività. La sfera sociale della vita della società agisce come un insieme di relazioni e condizioni sociali che influenzano il contenuto e la natura delle attività, il comportamento delle persone e copre gli interessi delle persone, dei gruppi sociali, il rapporto tra la società e l'individuo. Le relazioni sociali sono relazioni tra persone (o gruppi di persone) che si svolgono in conformità con le leggi dell'organizzazione sociale della società.
Nella struttura di ogni relazione, ci sono:
Soggetti (soggetti tra i quali si instaurano rapporti);
Oggetto (ciò che causa le relazioni tra soggetti);
Bisogni (relazioni soggetto-oggetto);
Interessi (relazioni soggetto - soggetto);
Valori (relazioni tra gli ideali dei soggetti interagenti).
Le relazioni sociali si sviluppano tra gruppi di persone, e anche quando gli individui entrano in relazioni sociali, o sorgono relazioni tra un individuo e un gruppo, tra un individuo e la società, non possiamo considerare questo individuo separatamente, al di fuori della comunità o della società che ha spinto determinati motivi, sociali. interessi e ha influenzato la formazione dei suoi valori.
Le associazioni di persone che partecipano ad attività congiunte, durante le quali acquisiscono caratteristiche e qualità sociali simili, sono chiamate comunità sociali. L'insieme delle comunità sociali e il sistema di interconnessioni e relazioni tra loro costituiscono la struttura sociale della società. Le relazioni tra i gruppi sociali sono regolate e ordinate da istituzioni sociali che operano in tutte le sfere della società. Pertanto, possiamo dire che la struttura sociale della società è un insieme di gruppi e istituzioni sociali interconnessi e interagenti.
La struttura sociale di una società è spesso considerata in termini di divisione della società lungo linee di classe, demografiche e territoriali. In questo caso, stiamo parlando della struttura socio-classe, socio-demografica, socio-territoriale della società.
La struttura di classi sociali della società è il collegamento ordinato e stabile tra gli elementi del sistema sociale, dovuto alle relazioni dei gruppi sociali, che sono caratterizzati da un certo posto e ruolo nella produzione materiale, spirituale e nella vita politica.
La base della struttura socio-demografica della società è la sua divisione in gruppi, per età, sesso. Si tratta innanzitutto di gruppi come giovani, pensionati, donne, uomini, ecc. Ciascuno di questi gruppi deve affrontare seri problemi sociali. In particolare, i problemi dell'occupazione, della criminalità, della tossicodipendenza e dell'AIDS sono molto acuti per i giovani.
La struttura socio-territoriale della società si basa sulla sua divisione in comunità territoriali di vario tipo (urbane, rurali, insediative, ecc.). Le comunità territoriali operano in diverse condizioni dell'ambiente naturale e artificiale, il loro passato storico è diverso. Tutto ciò crea condizioni diseguali per la vita e lo sviluppo delle persone, soprattutto se confrontiamo la vita in campagna e nelle metropoli. Le comunità territoriali differiscono nella composizione sociale della popolazione, nel livello della sua istruzione, nella cultura generale e nella formazione professionale. Molti problemi sociali derivano dallo sviluppo disomogeneo delle strutture territoriali, come la disomogenea fornitura alla popolazione di alloggi, ospedali, club, teatri, diverse opportunità di istruzione e lavoro dignitoso, diversa accessibilità alle infrastrutture socio-economiche.
2. Gruppi sociali
Il gruppo sociale è una delle componenti principali della struttura sociale. La struttura sociale è costituita da un'ampia varietà di gruppi sociali. Le persone che compongono questi gruppi partecipano alle interazioni intra e intergruppo, che caratterizzano la socialità dell'individuo, che può essere definita come il coinvolgimento dell'individuo nell'interazione sociale determinando il proprio posto nelle attività di vari gruppi.
Nella sua forma più generale, un gruppo sociale può essere definito come un insieme di persone caratterizzate da alcuni tratti comuni. Tra queste caratteristiche possono esserci la somiglianza, la vicinanza delle condizioni di vita delle persone, la comunanza dei loro bisogni, la presenza di attività congiunte, uno scambio interconnesso di attività, l'identificazione sociale dei membri della comunità, la loro auto-assegnazione a questa comunità, ecc. Il sociologo americano R. Merton definisce un gruppo sociale come un insieme di persone definite interagendo tra loro in un modo, consapevoli della propria appartenenza a questo gruppo e riconosciute come membri di questo gruppo dal punto di vista degli altri. Nella sociologia moderna si possono trovare un gran numero di criteri per la divisione in gruppi, ad esempio, in base al tempo di esistenza del gruppo, alle basi della formazione, alla natura dell'organizzazione, al contenuto dell'attività, al principio di comunicazione tra i membri del gruppo, ecc.
I gruppi sociali grandi e piccoli, primari e secondari differiscono a seconda della densità, della forma di attuazione dei legami e dei membri che li costituiscono. L'oggetto principale della ricerca sociologica sono i piccoli gruppi sociali, da poche persone a diverse dozzine di persone, poiché i risultati di questi studi possono essere estrapolati a comunità sociali sempre più grandi. Un piccolo gruppo sociale è di piccola composizione, i suoi membri sono uniti da attività comuni e sono in contatto personale diretto.
Una varietà di piccoli gruppi sociali sono gruppi primari. Il termine "gruppi primari" è stato introdotto in sociologia dallo scienziato americano C. Cooley. La caratteristica distintiva di questi gruppi è il contatto interpersonale diretto dei loro membri, caratterizzato da un alto livello di emotività. Questi gruppi sono primari nel senso che è attraverso di essi che gli individui ricevono la prima esperienza di unità sociale. Attraverso il gruppo primario, gli individui vengono socializzati, padroneggiano modelli di comportamento, norme sociali, valori e ideali. Attraverso di esso, una persona realizza la sua appartenenza a determinate comunità sociali. Un esempio di gruppi sociali primari è una famiglia, una classe scolastica, un gruppo di amici, una squadra sportiva, ecc.
Il gruppo secondario è formato da persone tra le quali non esiste necessariamente una relazione emotiva. La loro interazione è soggetta al raggiungimento di determinati obiettivi, i tratti della personalità unici individualmente non contano, l'importante è svolgere determinate funzioni. Il tipo principale di gruppo sociale secondario è un grande gruppo sociale formato per raggiungere determinati obiettivi, ad esempio un partito politico, un grande gruppo di produzione, ecc. I grandi gruppi sociali sono aggregati di persone che, di regola, sono unite socialmente segno significativo (appartenenza a qualsiasi religione, appartenenza professionale, ecc.). I membri di un gruppo numeroso potrebbero non entrare mai in contatto tra loro. Ciò significa che un determinato membro del gruppo non entra mai in contatto con tutti i membri del gruppo, anche se, senza dubbio, ha contatti con alcuni membri del gruppo, che possono essere piuttosto intensi e di ampia portata.
3. Gruppi formali e informali
A seconda della presenza o dell'assenza di uno status socio-giuridico ufficiale, i gruppi sociali si dividono in formali (ufficiali) e informali.
I gruppi formali sono tali associazioni di persone costruite sulla base di documenti ufficiali: statuti, istruzioni di servizio, istruzioni, ecc. I membri di un gruppo formale sono finalizzati a svolgere qualche tipo di attività e sono in subordinazione gerarchica (ad esempio, una squadra di produzione, una squadra sportiva, un'unità militare, ecc.). La formalità dei gruppi si manifesta non solo nella presenza di una gerarchia più o meno rigida, ma si manifesta solitamente in una chiara specializzazione dei membri che svolgono le loro funzioni speciali. Il gruppo formale è razionale, cioè si basa sul principio di opportunità, movimento cosciente verso un obiettivo noto. È fondamentalmente impersonale; È progettato per individui astratti, tra i quali non vengono fornite relazioni, ad eccezione di quelle di servizio, che passano attraverso un determinato programma.
I gruppi informali nascono e funzionano spontaneamente, sulla base di interessi, obiettivi e valori comuni, simpatie personali. Le relazioni all'interno di un tale gruppo sono in gran parte determinate dalle caratteristiche individuali dei suoi membri. Un gruppo informale che emerge spontaneamente (ad esempio un gruppo di bambini in cortile, un'azienda amichevole, ecc.) Non dispone di documenti speciali che ne regolano il funzionamento. Di norma, il comportamento dei membri di tale gruppo è regolato da speciali regole non scritte. Il consolidamento di un gruppo informale avviene principalmente grazie all'autorità del suo leader. Un gruppo formale può avere due leader, sia formali che informali. Un gruppo informale ha solo un leader informale, che si distingue per caratteristiche personali, capacità di organizzare e dirigere le proprie attività, di influenzare i propri membri.
La divisione dei gruppi in formali e informali è, in una certa misura, condizionata. In ogni gruppo formale sorgono relazioni informali tra i suoi membri e tale gruppo si divide in diversi gruppi informali. In alcuni casi, le relazioni formali e informali si rafforzano e si sostengono a vicenda, mentre in altri casi, al contrario, si contraddicono a vicenda e minano l’unità complessiva.
4. Ruolo sociale e status sociale di una persona
Ogni persona che vive nella società è inclusa in diversi gruppi sociali (famiglia, classe scolastica, compagnia amica, ecc.). In ciascuno di questi gruppi occupa una certa posizione, da lui ci si aspettano determinate azioni. La stessa persona dovrebbe comportarsi diversamente in situazioni diverse. In un caso si comporta come un padre, nell'altro come un amico, nel terzo come un dipendente, nel quarto come un acquirente, ecc., Cioè agisce in ruoli diversi. Una persona, essendo in una società, è un riflesso della totalità delle relazioni di questa società. Pertanto, una persona non ha uno, ma tutta una serie di ruoli sociali che svolge nella società. I principali ruoli sociali includono i ruoli di cittadino, familiare, lavoratore, proprietario, consumatore, ecc.
Esistono molte definizioni diverse del concetto di "ruolo sociale". Secondo la definizione del noto sociologo russo I. S. Kon, “un ruolo sociale è ciò che ci si aspetta in una data società da qualsiasi persona che occupa un certo posto nel sistema sociale”. I ruoli sociali sono solitamente considerati sotto due aspetti: aspettativa di ruolo e performance di ruolo. I nostri ruoli sono definiti principalmente da ciò che gli altri si aspettano da noi. Se qualcuno non interpreta un determinato ruolo secondo le nostre aspettative, entra in conflitto con la società. Ad esempio, i genitori devono prendersi cura dei propri figli, un poliziotto deve fermare le violazioni dell'ordine pubblico. Se non lo fanno, provocano la nostra indignazione. Nella struttura normativa di un ruolo sociale si distinguono solitamente 4 elementi: 1) una descrizione del tipo di comportamento corrispondente a questo ruolo; 2) i requisiti associati a questo comportamento; 3) valutazione dello svolgimento del ruolo prescritto; 4) sanzione: le conseguenze sociali di un'azione nel quadro dei requisiti del sistema sociale. Le sanzioni sociali per loro natura possono essere morali, legali, politiche, ecc. Il significato delle sanzioni sociali è indurre una persona a un certo tipo di comportamento. Sono uno degli elementi più importanti della regolazione sociale.
Lo stato sociale è la posizione di una persona nella società, che occupa in base al sesso, all'età, alla professione, all'origine, ai legami familiari, allo stato civile, al livello di reddito, all'istruzione, ecc. Varietà di status sociale vengono assegnate e status raggiunti. Attribuibile è lo status in cui una persona nasce (status naturale), ma che in seguito viene necessariamente riconosciuto come tale da una società o da un gruppo. Include genere, razza. In senso stretto si ascrive qualsiasi status acquisito contro la propria volontà, sul quale l'individuo non ha alcun controllo. Lo status raggiunto o acquisito dipende dalla professione, dall'istruzione, dal luogo di lavoro. Questo status viene acquisito come risultato della scelta di una persona, dei suoi sforzi personali ed è sotto il suo controllo. Tali sono gli status di studente, professore, manager, membro di un partito politico e così via.
È necessario distinguere tra status sociale e personale. Se lo status sociale è associato alla posizione di una persona che occupa nella società come rappresentante di un grande gruppo sociale, allora lo status personale è la posizione di una persona in un piccolo gruppo sociale, a seconda di come viene valutata e percepito dai membri di questo gruppo (conoscenti, parenti) secondo le sue qualità personali. Essere un leader, l'anima di un'azienda o un esperto significa occupare un certo posto nella struttura delle relazioni interpersonali, avere un certo status personale.
Una persona ha molti status, poiché partecipa a molti gruppi e organizzazioni. L'insieme di tutti gli stati occupati da una persona è chiamato insieme di stati. In un set di stati deve essere presente uno stato principale. Questo è lo stato più caratteristico di una determinata persona, con cui gli altri la identificano o con cui lui stesso si identifica. Molto spesso si tratta di uno status associato al luogo di lavoro principale (ingegnere, professore, avvocato, ecc.). Nella società moderna, una persona ha l'opportunità di cambiare il proprio status ottenendo un'istruzione, mostrando attività commerciale e scientifica.
Poiché lo status sociale riflette il livello di valutazione della posizione di una persona nella società, questo concetto è strettamente correlato ai concetti di "prestigio" e "autorità". Il prestigio è una categoria speciale utilizzata per denotare il significato sociale delle posizioni ricoperte da vari gruppi o individui nella società. Professioni, quartieri residenziali e strade, case individuali, resort, marchi automobilistici, negozi, istituzioni educative, abiti di famosi stilisti e altri beni di consumo possono essere prestigiosi nella società. I segni che caratterizzano il prestigio non sempre riflettono adeguatamente la posizione di una persona in determinati gruppi della società. Ad esempio, può verificarsi una situazione in cui una persona svolge una professione prestigiosa, ma non gli consente di garantire a se stesso e alla sua famiglia un tenore di vita dignitoso o, al contrario, professioni e occupazioni di basso prestigio consentono a una persona di ricevere un alto livello redditi o eventuali benefici, fornendogli il maggior accesso a beni prestigiosi. Il concetto di "autorità" ha un significato diverso. Significa il riconoscimento da parte di un gruppo o di una società nel suo insieme delle qualità personali e imprenditoriali dei membri di un gruppo o di una società. L'autorità di solito riflette il grado di influenza di un individuo in un gruppo o in una società. Questa è una caratteristica personale che è sempre correlata a una persona specifica ben definita e non è sempre associata al prestigio. Quindi, nella politica o nell'attività pubblica, un accademico, un ingegnere e un operaio possono diventare autorevoli.
Il concetto di status sociale è molto vicino al concetto di ruolo sociale. La differenza tra loro sta principalmente nel contesto in cui vengono utilizzati. Se il concetto di "ruolo sociale" viene applicato principalmente al comportamento di una persona, ad es. comportamento, il concetto di "status sociale" si riferisce principalmente al sistema sociale.
5. Comunità etniche
Uno dei tipi significativi di comunità nel mondo moderno sono le comunità etniche. La parola "ethnos" (greco) significa tribù, popolo, clan. I gruppi etnici sono uno dei tipi più antichi di comunità sociali di persone. Il raggruppamento delle persone secondo principi etnici si basa su:
Unità di linguaggio, norme di comportamento, autocoscienza, costumi;
Le stesse preferenze alimentari, forme abitative, stile di abbigliamento;
Origine e cultura comuni;
Territorio di insediamento.
Un gruppo etnico, come comunità, ha istituzioni sociali specifiche: una famiglia endogama (formata quando i rappresentanti di un gruppo etnico si sposano), l'istituzione degli anziani e un'organizzazione di culto. I gruppi etnici agiscono come associazioni di persone, la loro unione, solidarietà.
La cultura etnica comprende le seguenti istituzioni sociali: costume, rituale, religione, moralità, legge. La cultura crea meccanismi speciali per l'accumulo e la trasmissione di generazione in generazione delle informazioni etnoculturali create. La lingua, la stampa, le biblioteche, i musei, la televisione, l'istruzione e altri canali di trasmissione delle informazioni agiscono come tali meccanismi. Con il loro mezzo vengono trasmesse le informazioni più significative per il gruppo etnico: ideali, valori, simboli, norme di comportamento, ecc.
Pertanto, un etno può essere definito come una comunità che si distingue per caratteristiche culturali specifiche che si sono sviluppate nel corso di molti secoli e sono trasmesse attraverso le generazioni.
Nel quadro di una società industriale, si distinguono due tipi di processi etnici causati da contatti interetnici: quelli che si verificano senza un cambiamento nell'autocoscienza etnica (etno-unificazione); e quelli che causano i suoi cambiamenti (etno-divisivi). Il consolidamento etnico, l’assimilazione etnica e l’integrazione interetnica sono attualmente tra i processi di unificazione più comuni.
Il consolidamento etnico è un processo di coesione interna di un gruppo etnico piuttosto significativo, in cui le differenze tra i gruppi locali esistenti in esso vengono attenuate o le parti precedentemente territorialmente disparate vengono unificate. Diversi gruppi etnici vicini vicini per cultura e lingua possono anche consolidarsi, unendosi in uno solo, spesso trasformandosi in parti di questo nuovo gruppo etnico: subethnoi.
L'assimilazione etnica è un processo in cui un gruppo etnico precedentemente indipendente (o parte di esso) si dissolve nell'ambiente di un gruppo etnico più ampio. Per le persone assimilate, questo processo procede con un cambiamento nell'autocoscienza etnica, con la perdita della lingua e delle tradizioni. L'assimilazione etnica è più caratteristica dei paesi sviluppati moderni.
I processi di separazione etnica sono di due tipi. Questa potrebbe essere la divisione di un gruppo etnico precedentemente unico in più parti, ciascuna delle quali è consapevole di se stessa come una sorta di nuova comunità. Questo processo è chiamato divergenza etnica. Ma anche con la preservazione dell’etnia può staccarsene una parte, potenzialmente capace di svilupparsi in un’etnia indipendente. Questo processo è più comune oggi e si chiama separazione etnica.
I più diffusi e onnicomprensivi nel mondo sono i gruppi etnici, chiamati anche diversi tipi di gruppi etnici. Sono caratterizzati da caratteristiche come un pool genetico comune, una lunga storia di convivenza, auto-assegnazione del soggetto a un dato gruppo etnico. Pertanto, abbiamo a che fare sia con fattori biologici che sociali, motivo per cui i gruppi etnici sono anche chiamati socio-etnici o etno-sociali.
Il primo gruppo etnico che sostituì l'orda primitiva fu il clan, un'associazione consanguinea di persone legate dal lavoro collettivo e dalla protezione congiunta dei loro interessi. L'unione di diversi clan costituiva una tribù, un tipo di comunità etnica e organizzazione sociale di persone in una società preclassista.
La formazione di unioni tribali, accompagnata dal rafforzamento dei legami intertribali, dagli scontri militari, dalla migrazione delle popolazioni, dall'emergere di classi e stati, portò ad una graduale mescolanza delle tribù, alla sostituzione degli antichi legami di parentela con legami territoriali e all'emergere di un nuova comunità etnica: nazionalità. La nazionalità è una comunità territoriale, linguistica, economica e culturale di persone che si è sviluppata sulla base di modi di produzione schiavisti e feudali.
Con l’inizio della New Age in Europa, con la promozione dei rapporti merce-denaro, la formazione del mercato, la transizione al capitalismo, le nazionalità si sono trasformate in nazioni. A differenza di una nazionalità, una nazione è una comunità di persone più stabile e profondi fattori economici le danno stabilità. Le nazioni sono nate sia da tribù e nazionalità imparentate tra loro, sia da persone di tribù e nazionalità non imparentate. Le caratteristiche storiche della formazione e dello sviluppo di una nazione, l'originalità del suo sistema economico, della cultura, dello stile di vita, delle tradizioni, dell'ambiente geografico lasciano un'impronta sull'immagine spirituale della nazione, formano caratteristiche specifiche del carattere nazionale e dell'identità nazionale -coscienza. Ogni nazione storicamente consolidata si eleva alla realizzazione dei propri interessi nazionali, delle peculiarità della propria cultura, tradizioni, prospettive di sviluppo. Ha il suo modo speciale di pensare e la forma di manifestazione dei sentimenti, il suo senso di dignità nazionale. Tutto ciò rende la nazione un’entità storica unica.
Una nazione veniva solitamente definita come una comunità di persone storicamente stabile, caratterizzata da una vita economica, un territorio, una lingua e una struttura mentale comuni. Attualmente molti scienziati concludono che questa definizione non corrisponde più pienamente alle realtà moderne. Questi studiosi ritengono necessario introdurre un segno come la cultura spirituale come base per lo sviluppo di una nuova definizione di nazione. È una caratteristica fondamentale della nazione, il nucleo che ne definisce l’essenza. Per quanto riguarda la comunità del magazzino mentale, essa è un derivato della comunità della cultura spirituale. Un'altra componente importante della comunità nazionale delle persone è la loro autocoscienza, che appartiene anche alla sfera della cultura spirituale. L’autocoscienza nazionale è il nucleo della cultura spirituale nazionale. È nell'autocoscienza che una nazione determina i suoi interessi, obiettivi e ideali fondamentali comuni, il suo volto in un mondo multinazionale, il suo atteggiamento verso altre nazioni e stati.
Una nazione non è solo un dato oggettivo, ma anche soggettivo, i cui rappresentanti dicono a se stessi: “questi siamo noi”, e agli altri: “questi sono loro”. Nella maggior parte dei paesi del mondo, una persona stessa determina la propria nazionalità, ad es. appartenenti all'una o all'altra nazione. L'intero corso dello sviluppo storico dei gruppi etnici testimonia il ruolo crescente dei fattori socioculturali nel loro funzionamento. Una nazione moderna difficilmente può essere attribuita a gruppi etnici.
6. Relazioni interetniche
Lo sviluppo delle relazioni interetniche nel mondo moderno è associato a due tendenze oggettivamente esistenti e contraddittorie: la tendenza all'unificazione delle nazioni - integrazione interetnica, e la tendenza al funzionamento indipendente di ciascuna nazione - differenziazione nazionale. Le ragioni oggettive dell'integrazione interetnica risiedono nello sviluppo di legami e relazioni economiche, nello sviluppo di processi di globalizzazione. Nel corso di questi processi, le nazioni superano il loro isolamento ed entrano in un’interazione sempre più stretta tra loro. Attualmente, i processi di integrazione hanno acquisito forme visibili in Europa, dove 25 Stati sono già membri dell’Unione Europea. Allo stesso tempo si fa sentire anche la seconda tendenza.
Queste due tendenze operano costantemente, ma non senza conflitto. La contraddizione tra loro è la principale contraddizione nella sfera delle relazioni interetniche. Dalla contraddizione principale derivano altre contraddizioni, ad esempio la contraddizione tra gli interessi delle singole nazioni e gli interessi della società nel suo complesso. L’aggravarsi della questione nazionale è legato alle contraddizioni tra la crescente rivoluzione scientifica e tecnologica, che richiede la massima cooperazione, la divisione internazionale del lavoro e l’identità nazionale degli Stati e dei popoli. Sorgono contraddizioni tra gli stessi stati nazionali a causa della presenza di interessi specifici: l'uso delle risorse naturali, le comunicazioni di trasporto. Sorgono contraddizioni tra i rappresentanti di diverse nazionalità nel mondo del lavoro e in altri collettivi multinazionali. Le ragioni dell'aggravamento degli interessi nazionali possono essere politiche, economiche, demografiche.
Dove ci sono conflitti nazionali, fiorisce sempre l’ideologia del nazionalismo e dello sciovinismo. Il nazionalismo è la psicologia e l’ideologia della superiorità nazionale, che si basa sull’ipertrofia del sentimento nazionale. Il nazionalismo spesso si fonde con le idee di elezione di un dato popolo, la predestinazione del suo destino da parte delle potenze superiori. Allo stesso tempo, per sostenere l'idea di superiorità nazionale, i fatti della storia attuale di questo popolo e le proprietà specifiche della sua cultura vengono interpretati in modo speciale. Il nazionalismo delle grandi nazioni nella sua forma più estrema si manifesta sotto forma di sciovinismo (dal nome del granatiere francese Chauvin, entusiasta ammiratore della politica di conquista di Napoleone, personaggio satirico del vaudeville dei fratelli Cognard popolare nel XIX secolo, The Coccarda Tricolore). Lo sciovinismo si esprime nella repressione politica, economica e spirituale di altri popoli, nel disprezzo dei loro diritti e dei valori nazionali. Le vie per risolvere i problemi interetnici risultano difficili, ma non possono essere risolte esclusivamente con metodi militari e violenti. Niente può sostituire il modo politico di risolvere i conflitti, non importa quanto complicato e lungo possa essere in ciascun caso specifico.
Quando le persone interagiscono in una società multinazionale, in una situazione di conflitto è più facile attribuire la colpa di tutti i problemi alla minoranza nazionale e, a sua volta, alla nazione indigena. A quanto pare, l’armonizzazione delle relazioni tra le persone in una società multinazionale richiede il rispetto di condizioni quali l’esistenza di uno stato di diritto, il rifiuto del separatismo da parte delle minoranze nazionali, la concessione di ampia autonomia e autogoverno alle minoranze compattamente stanziate, il diritto decidere i propri affari locali e il riconoscimento dell'autonomia culturale delle minoranze nazionali territorialmente disperse. I principi fondamentali della moderna politica nazionale sono i seguenti.
Una combinazione armoniosa di interessi nazionali e internazionali, trovando le forme ottimali di correlazione tra nazionale e internazionale.
Ciò significa, in primo luogo, la prevenzione di norme giuridiche e leggi che rafforzano la disuguaglianza nazionale; in secondo luogo, il rispetto delle tradizioni culturali e degli interessi di tutti i gruppi nazionali; in terzo luogo, la condanna della violenza nella soluzione dei problemi nazionali; in quarto luogo, il ripristino dei diritti dei popoli repressi.
Il rifiuto di ogni forma di sciovinismo nazionale, la particolare sensibilità e discrezione in tutto ciò che riguarda la comunicazione interetnica, influenzano i sentimenti nazionali delle persone.
Una società multinazionale è, di regola, anche multiconfessionale (la parola latina "confessione" significa religione). Le persone possono vivere pacificamente e interagire in una tale società solo guidate dai principi della tolleranza religiosa e della libertà di coscienza. Già nel XVII secolo. il filosofo inglese D. Locke, nelle sue famose lettere sulla tolleranza religiosa, avanzava la richiesta che lo Stato riconoscesse la libertà di religione, garantisse alle persone il diritto all'autodeterminazione religiosa e non privasse i loro sudditi dei diritti civili e politici dipendenti sulla loro appartenenza ad una particolare confessione. Nel XVIII secolo. lo scrittore e filosofo francese Voltaire ha proclamato che la libertà di coscienza è un diritto che una persona ha ricevuto dalla natura, e nessuno può costringerlo in materia di fede, ognuno dovrebbe poter pregare a modo suo, ognuno ha il diritto di professarlo o quella fede in accordo solo con la sua coscienza. Il principio della libertà di coscienza è riconosciuto da tutti i moderni stati democratici, compresa la Russia. È importante realizzare concretamente la libertà di coscienza nei rapporti tra le persone. Fin dalla tenera età è necessario coltivare sentimenti di tolleranza e rispetto reciproci tra cittadini che professano una religione e quelli che non la professano, tra seguaci di religioni diverse.
Conclusione
La struttura del sistema sociale agisce non solo come relazione tra le persone. Anche i rapporti delle diverse sfere della vita sociale – economiche e socio-politiche, economiche e spirituali, le relazioni di altre sfere sociali – sono elementi della struttura.
Anche le relazioni delle cose possono essere elementi della struttura. Allo stesso tempo, ovviamente, non dobbiamo dimenticare che le cose hanno una natura sociale. La struttura, ad esempio, di un sistema come un'impresa, comprende anche una certa connessione, la disposizione delle macchine, dei meccanismi, l'interconnessione dei processi tecnologici, ecc.
La struttura si manifesta anche nel rapporto delle persone con le cose, in particolare con i mezzi di produzione, poi nelle forme di proprietà, che sono l'elemento più importante della struttura della società. Può anche fungere da relazione tra le persone e le idee. Questo è il processo di sviluppo, percezione, diffusione di idee da parte di determinati gruppi di persone, classi, ecc.
Ci sono anche relazioni tra idee, connessioni di diversi tipi di idee e così via. Ad esempio, la coscienza sociale come sistema di idee ha determinate forme, loro, queste forme - scienza, idee politiche, arte, ecc. - sono in una certa connessione, relazione.
La struttura è anche la relazione delle persone con i processi economici, politici, ecc., la correlazione di vari processi nella società, ad esempio rivoluzioni e riforme, processi economici e socio-politici, e così via.
Parlando del fatto che la struttura del sistema sociale è diversa, manifestata in varie connessioni e relazioni, non dovremmo perdere di vista il fatto che, indipendentemente da quali componenti siano collegate nell'insieme sociale, e indipendentemente dalla forma in cui appare la struttura , necessariamente, in ultima analisi, si manifesterà attraverso le persone.
Bibliografia
1. Belsky V.Yu., Belyaev A.A., Loshakov D.G. Sociologia: libro di testo / Ed. candelina. Fil. Scienze, Assoc. Loshakova D.G. – M.: INFRA-M, 2002.
Università: VZFEI
Contenuto
Introduzione 3
1. Il concetto di "struttura sociale della società" e i suoi elementi 4
2. Relazioni sociali e tipologie di strutture sociali. Gruppi sociali 8
3. Pratica 16
Quale termine può essere usato al posto di un titolo, ad esempio: status, grado, grado?
Riferimenti 17
introduzione
La sociologia moderna è una scienza indipendente della società come sistema sociale integrale, dei suoi sottosistemi e dei singoli elementi. Qualsiasi fenomeno sociale – sia esso una famiglia, una classe, una rivoluzione, uno Stato o la tecnologia di una campagna elettorale – appare come un elemento del sistema sociale, che è la società. Nell'ambito di questo sistema, vengono analizzati tutti i fenomeni e i processi sociali presi nella loro interazione.
Nel frattempo, ogni società non appare come qualcosa di giovane e monolitico, ma divisa internamente in vari gruppi sociali, strati e comunità nazionali. Tutti loro sono in uno stato di connessioni e relazioni oggettivamente condizionate: socioeconomiche, politiche, spirituali.
Il problema della struttura sociale della società è uno dei centrali in sociologia. Non è un caso che in numerosi lavori scientifici e libri di testo pubblicati in Occidente, la sociologia sia definita come la scienza della struttura sociale della società, dei gruppi sociali e della loro influenza sul comportamento delle persone. Esistono, naturalmente, altre interpretazioni dell’oggetto della sociologia. Ma in tutti i casi, un posto di rilievo viene dato al problema della struttura sociale della società. Lo stesso si può dire della collocazione di questo problema nella letteratura sociologica nazionale. Cercherò di enunciare nel mio lavoro di controllo le sue disposizioni principali.
1. Il concetto di "struttura sociale della società" e i suoi elementi
Nello studio dei fenomeni e dei processi sociali, la sociologia si basa sui principi dello storicismo. Ciò significa che, in primo luogo, tutti i fenomeni e i processi sociali sono considerati come sistemi con una certa struttura interna; in secondo luogo, viene studiato il processo del loro funzionamento e sviluppo; in terzo luogo, vengono rivelati cambiamenti e modelli specifici della loro transizione da uno stato qualitativo a un altro. La società è il sistema sociale più generale e complesso. La società è un sistema relativamente stabile di connessioni e relazioni tra le persone, formato nel processo di sviluppo storico dell'umanità, supportato da costumi, tradizioni e leggi, basato su un certo metodo di produzione, distribuzione, scambio e consumo di beni materiali e spirituali .
Gli elementi di un sistema sociale così complesso sono persone la cui attività sociale è determinata da un certo status sociale che occupano, dalle funzioni sociali (ruoli) che svolgono, dalle norme e dai valori sociali adottati in questo sistema, nonché dalle qualità individuali (sociali qualità di una persona, motivazioni, orientamenti di valore, interessi, ecc.).
Tutti loro sono in uno stato di connessioni e relazioni oggettivamente condizionate: socioeconomiche, politiche, spirituali. Inoltre, solo nell'ambito di queste connessioni e relazioni possono esistere, manifestarsi nella società. Ciò determina l'integrità della società, il suo funzionamento come un unico organismo sociale.
Possiamo dire che la struttura sociale della società è un insieme di quelle connessioni e relazioni che i gruppi sociali e le comunità di persone instaurano tra loro riguardo alle condizioni economiche, sociali, politiche e spirituali della loro vita.
Per struttura sociale si intende la divisione oggettiva della società in strati separati, gruppi, diversi nel loro status sociale.
Ogni società si sforza di preservare la disuguaglianza, considerandola un principio ordinatore, senza il quale è impossibile riprodurre i legami sociali e integrare il nuovo. La stessa proprietà è inerente alla società nel suo insieme.
L'interazione nella società di solito porta alla formazione di nuove relazioni sociali. Questi ultimi possono essere rappresentati come legami relativamente stabili e indipendenti tra individui e gruppi sociali.
Lo sviluppo della struttura sociale della società si basa su: 1) divisione sociale del lavoro e 2) proprietà dei mezzi di produzione e dei suoi prodotti. La divisione sociale del lavoro determina l'emergere e la continua esistenza di gruppi sociali come classi, gruppi professionali, nonché grandi gruppi costituiti da persone della città e della campagna, rappresentanti del lavoro mentale e fisico. I rapporti di proprietà dei mezzi di produzione consolidano economicamente questo smembramento interno della società e della struttura sociale che si sviluppa al suo interno. Sia la divisione sociale del lavoro che i rapporti di proprietà sono prerequisiti socioeconomici oggettivi per lo sviluppo della struttura sociale della società.
Un ruolo importante è stato svolto dalla divisione del lavoro nella vita della società, nell'emergere di vari tipi di attività umane, nello sviluppo della produzione materiale e della cultura spirituale.
In sociologia, i concetti di "struttura sociale" e "sistema sociale" sono strettamente correlati. Un sistema sociale è un insieme di fenomeni e processi sociali che sono in relazione e connessione tra loro e formano un oggetto sociale integrale. Fenomeni e processi separati agiscono come elementi del sistema.
Il concetto di "struttura sociale della società" fa parte del concetto di sistema sociale e combina due componenti: composizione sociale e legami sociali.
La composizione sociale è un insieme di elementi che compongono una data struttura.
Il secondo componente è un insieme di connessioni di questi elementi. Pertanto, il concetto di struttura sociale comprende, da un lato, la composizione sociale, o la totalità dei vari tipi di comunità sociali come elementi sociali che formano il sistema della società, dall'altro, le connessioni sociali degli elementi costitutivi che differiscono nell'ampiezza della loro azione, nel loro significato nelle caratteristiche della struttura sociale della società in un certo stadio di sviluppo.
Il principio principale per determinare la struttura sociale della società dovrebbe essere la ricerca di soggetti reali dei processi sociali.
Gli individui possono essere soggetti, così come gruppi sociali di varia dimensione, individuati per vari motivi: la gioventù, la classe operaia, una setta religiosa, ecc.
Da questo punto di vista, la struttura sociale della società può essere rappresentata come una correlazione più o meno stabile di strati e gruppi sociali.
Gli elementi principali della struttura sociale della società includono:
- classi che occupano un posto diverso nei sistemi di divisione sociale del lavoro, proprietà dei mezzi di produzione e distribuzione del prodotto sociale. I sociologi di varie tendenze concordano con la loro comprensione;
- gente della città e del villaggio;
- rappresentanti del lavoro mentale e fisico;
- proprietà;
- gruppi socio-demografici (giovani, donne e uomini, generazione più anziana);
- comunità nazionali (nazioni, nazionalità, gruppi etnici).
Quasi tutti i suddetti gruppi sociali e comunità nazionali sono di composizione eterogenea e, a loro volta, sono divisi in strati e gruppi separati, che rappresentano elementi indipendenti della struttura sociale con i loro interessi inerenti, che realizzano nell'interazione con altri soggetti. Quindi la struttura sociale in ogni società è piuttosto complessa ed è oggetto di attenzione non solo da parte dei sociologi, ma anche dei rappresentanti di una scienza come la gestione sociale, nonché dei politici e degli statisti. È importante capire che senza una comprensione della struttura sociale della società, senza un'idea chiara di quali gruppi sociali esistono al suo interno e quali siano i loro interessi, cioè in quale direzione agiranno, è impossibile fare un solo passo avanti nella direzione degli affari della società, anche nel campo della vita economica, sociale, politica e spirituale. Tale è il significato del problema della struttura sociale della società. La sua soluzione deve essere affrontata sulla base di una profonda comprensione della dialettica sociale e della generalizzazione scientifica dei dati storici e moderni della pratica sociale.
2. Relazioni sociali e tipologie di strutture sociali. Gruppi sociali
Le relazioni sociali sono le relazioni tra le persone tra loro, che si sviluppano in forme sociali storicamente definite, in condizioni specifiche di luogo e tempo.
Relazioni sociali - relazioni tra soggetti sociali riguardanti la loro uguaglianza e giustizia sociale nella distribuzione dei beni della vita, le condizioni per la formazione e lo sviluppo dell'individuo, la soddisfazione dei bisogni materiali, sociali e spirituali.
Esistono relazioni sociali di classe, nazionali, etniche, di gruppo e personali.
La relazione dei gruppi sociali e delle comunità di persone esistenti nella società non è affatto statica, ma piuttosto dinamica, si manifesta nell'interazione delle persone riguardo alla soddisfazione dei loro bisogni e alla realizzazione degli interessi. Questa interazione è caratterizzata da due fattori principali: in primo luogo, dall'attività stessa di ciascuno dei soggetti della società, diretta da determinati motivi (molto spesso necessitano di essere identificati da un sociologo); in secondo luogo, quelle relazioni sociali che i soggetti sociali stringono per soddisfare i propri bisogni e interessi.
Un gruppo sociale in sociologia è spesso inteso come un'associazione di persone basata sulla loro partecipazione comune ad alcune attività, collegate da un sistema di relazioni regolato da istituzioni sociali formali o informali.
Segni di un gruppo sociale:
1) la presenza di un'organizzazione interna;
2) lo scopo generale (di gruppo) dell'attività;
3) forme di controllo sociale di gruppo;
4) campioni (modelli) di attività di gruppo;
5) intense interazioni di gruppo.
L'ultimo segno è la caratteristica distintiva più importante di un gruppo sociale e si manifesta:
1) nella motivazione diretta delle interazioni non dai bisogni personali, ma dagli interessi dell'intero gruppo;
2) nella natura istituzionalizzata di queste interazioni.
A sua volta, l’istituzionalizzazione delle interazioni sociali nel gruppo si manifesta:
1) nella differenziazione status-ruolo dei membri del gruppo (ciascun membro del gruppo occupa un certo status all'interno del gruppo e svolge i ruoli corrispondenti a questo status);
2) nella formazione di una struttura interna stabile (gerarchia) che garantisca il buon funzionamento del gruppo;
3) in presenza di relazioni formali e informali (norme di gruppo, tradizioni, costumi).
Si tratta di soddisfare i bisogni sul campo, la cosiddetta sfera sociale della vita delle persone, i bisogni di riproduzione e sviluppo della loro vitalità e di autoaffermazione sociale, che consiste, in particolare, nell'assicurare le condizioni fondamentali per la loro esistenza e sviluppo nella società. L'aspetto più importante del funzionamento della sfera sociale della società è il miglioramento delle relazioni sociali tra le persone che sorgono qui.
A seconda del livello di sviluppo della divisione del lavoro e delle relazioni socioeconomiche, storicamente si sono evoluti vari tipi di strutture sociali.
È noto che la struttura sociale della società proprietaria di schiavi era composta da classi di schiavi e proprietari di schiavi, nonché artigiani, commercianti, proprietari terrieri, contadini liberi, rappresentanti dell'attività mentale: scienziati, filosofi, poeti, sacerdoti, insegnanti, medici, ecc. È sufficiente ricordare le vivide prove dello sviluppo del pensiero scientifico e della cultura spirituale dell'antica Grecia e dell'antica Roma, di alcuni paesi dell'Est, per vedere quanto è grande il ruolo dell'intellighenzia nello sviluppo dei popoli di questi paesi . Ciò è confermato dall'alto livello di sviluppo della vita politica nel mondo antico e dal famoso diritto privato romano.
La struttura sociale della società feudale è chiaramente visibile nello sviluppo dei paesi europei dell'era precapitalista. Rappresentava l'interconnessione delle classi principali: signori feudali e servi, nonché proprietà e vari gruppi di intellighenzia. Queste classi, ovunque sorgono, differiscono l'una dall'altra per la loro posizione nel sistema di divisione sociale del lavoro e nelle relazioni socioeconomiche. Le proprietà occupano un posto speciale. Nella sociologia russa si è prestata poca attenzione alle proprietà. Soffermiamoci su questo problema un po 'più in dettaglio.
Le proprietà sono gruppi sociali il cui posto nella società è determinato non solo dalla loro posizione nel sistema di relazioni socio-economiche, ma anche da tradizioni consolidate e atti giuridici. Ciò determinò i diritti, i doveri e i privilegi di proprietà come i signori feudali secolari e il clero. In Francia, che fornì un classico esempio di divisione della società feudale in stati, accanto ai due stati indicati della classe dominante, esisteva un terzo stato non privilegiato, che comprendeva contadini, artigiani, commercianti e rappresentanti della borghesia emergente e proletariato. Classi simili esistevano in altri paesi.
La società capitalista, in particolare la società moderna, ha una propria struttura sociale complessa. Nell'ambito della sua struttura sociale, interagiscono innanzitutto vari gruppi della borghesia, la cosiddetta classe media e i lavoratori. L’esistenza delle classi è generalmente riconosciuta da tutti i sociologi, politici e statisti più o meno seri dei paesi capitalisti, anche se alcuni di loro avanzano riserve di vario genere sulla comprensione delle classi, confondendo i confini tra loro, e così via.
L'esperienza della costruzione di una società socialista nei paesi dell'Europa centrale, orientale e dell'Asia ha rivelato le direzioni principali nello sviluppo della sua struttura sociale. I suoi elementi principali erano considerati la classe operaia, i contadini cooperativi, l’intellighenzia, gli strati di imprenditori privati sopravvissuti in alcuni di questi paesi (Polonia, Cina), nonché gruppi professionali e demografici e comunità nazionali. In connessione con la significativa deformazione delle relazioni socio-economiche, anche la struttura sociale della società è stata deformata. Ciò riguarda soprattutto i rapporti tra i gruppi sociali in città e in campagna, compreso tra la classe operaia industriale e i contadini.
La struttura sociale di qualsiasi società è una formazione piuttosto complessa. Oltre alle classi, agli strati sociali, all'intellighenzia, il cui ruolo nell'era moderna della rivoluzione scientifica e tecnologica e delle molteplici complicazioni della vita pubblica è in costante aumento, gruppi demografici come i giovani e le donne, che cercano di migliorare la loro posizione nella società, di realizzare pienamente i propri interessi. È noto quanto siano acute oggi le relazioni nazionali. Nelle condizioni del rinnovamento della società, ogni nazione e nazionalità si sforza di realizzare i propri interessi economici, politici e spirituali.
Considera il ruolo di un gruppo sociale nello sviluppo della società e nella formazione della personalità:
1. Socializzazione. Il gruppo è il fattore principale che contribuisce alla sopravvivenza di una persona nella società. I bambini hanno bisogno delle cure degli adulti per molto tempo. In questo momento apprendono alcune abilità e molti dei requisiti per la vita in gruppo. Man mano che invecchiano, acquisiscono conoscenze, concetti, valori e regole di comportamento caratteristici del gruppo a cui appartengono.
2. Ruolo strumentale del gruppo. Molti gruppi si formano per svolgere un lavoro particolare. Questi gruppi sono necessari per la realizzazione di casi che sono difficili o impossibili da eseguire per una persona (gruppi professionali).
3. Aspetto espressivo nella formazione del gruppo. Alcuni tipi di gruppi sono chiamati espressivi. Mirano a soddisfare il desiderio dei membri del gruppo di approvazione sociale, rispetto e fiducia. Tali gruppi si formano spontaneamente con relativamente poca influenza esterna. Ad esempio, gruppi di amici e adolescenti a cui piace giocare insieme, ecc.
4. Ruolo di supporto del gruppo. Le persone si riuniscono non solo per svolgere attività congiunte e soddisfare bisogni sociali, ma anche per ridurre i sentimenti spiacevoli. Sotto l'influenza del gruppo si verifica un indebolimento di alcune emozioni negative vissute dai membri del gruppo. Tuttavia, alcuni, al contrario, possono intensificarsi sotto l'influenza delle emozioni di altri membri del gruppo.
Quando un insieme di persone diventa un gruppo, si formano norme e ruoli, sulla base dei quali si stabilisce l'ordine (o il modello) di interazione. I sociologi sono riusciti a stabilire una serie di fattori che influenzano la loro formazione. Tra questi fattori, uno dei più importanti è la dimensione del gruppo.
Gli sforzi di molti sociologi sono diretti allo studio dei cosiddetti piccoli gruppi. Si formano sulla base dell'emergere di contatti più o meno costanti e stretti tra più persone o come risultato del crollo di qualsiasi grande gruppo sociale. Spesso entrambi questi processi si verificano contemporaneamente. Succede che un certo numero di piccoli gruppi appaiano e operino nel quadro di un grande gruppo sociale. Il numero di persone in piccoli gruppi varia da due a dieci, raramente di più. I sociologi chiamano la dimensione ottimale dei piccoli gruppi: sette persone più o meno due.
Ci sono anche gruppi più grandi. I membri di gruppi più grandi tendono a dare suggerimenti più preziosi. Nei gruppi più grandi probabilmente c’è meno accordo, ma anche meno tensione, poiché il loro comportamento è guidato da un obiettivo specifico e devono fare uno sforzo per coordinare le loro azioni. Inoltre, i grandi gruppi esercitano molta pressione sui propri membri, aumentandone il conformismo. In tali gruppi c'è disuguaglianza tra i membri; tutti sperimentano maggiori difficoltà, cercando di partecipare su base paritaria con gli altri alla discussione dei problemi e di influenzare il processo decisionale. I membri di grandi gruppi spesso soffrono di un morale basso e di alti livelli di assenteismo (mancata partecipazione). Come conseguenza del crescente divario tra leader e membri ordinari dei gruppi, in essi possono stabilirsi forme di controllo rigide e impersonali, quando gli ordini imposti dall'alto sostituiscono la conversazione personale e intima. Infine, all'interno di un gruppo possono sorgere fazioni e faide.
Nella sociologia occidentale si distinguono in particolare i gruppi funzionali, uniti a seconda delle funzioni che svolgono e dei ruoli sociali. Stiamo parlando di gruppi professionali impegnati in attività politiche, economiche e spirituali, di gruppi di persone di diverse qualifiche, di gruppi che occupano diversi status sociali: imprenditori, lavoratori, impiegati, rappresentanti dell'intellighenzia, infine, di gruppi di residenti urbani e rurali , così come i gruppi socio-demografici.
Una sezione caratteristica della teoria della struttura sociale della società è il problema della mobilità sociale. Stiamo parlando della transizione delle persone da un gruppo sociale e strati (strati) ad altri, ad esempio, dallo strato urbano a quello rurale e viceversa. La mobilità sociale della popolazione è influenzata da circostanze come il cambiamento delle condizioni di vita in città o un cambiamento nel tipo di attività (ad esempio, un imprenditore si è dedicato interamente alla politica). Tutto questo è un momento importante nel funzionamento della struttura sociale della società.
Tra le ragioni che aumentano la mobilità sociale c'è un cambiamento nell'opinione pubblica riguardo al prestigio di alcune professioni e, di conseguenza, un cambiamento negli interessi professionali di vari gruppi di persone. Ad esempio, sempre più persone sono interessate alle attività imprenditoriali, politiche e scientifiche e molto meno all’agricoltura. Questo è attualmente il caso in molti paesi, inclusa la Russia.
Lo studio della mobilità sociale è importante non solo per gli scienziati, ma anche per gli statisti. È necessario comprendere meglio il quadro reale degli spostamenti sociali, conoscerne le cause e le principali direzioni al fine di controllare questi processi entro i limiti necessari per la società, influenzandoli consapevolmente nell'interesse di mantenere non solo le necessarie dinamiche sociali, ma anche la stabilità della società e il miglioramento della vita delle persone.
Pertanto, lo studio del ruolo, della struttura e dei fattori di funzionamento dei gruppi sociali è richiesto non solo da un punto di vista puramente teorico, ma anche per l'applicazione pratica: nella produzione ciò aiuterà il manager ad aumentare l'efficienza del lavoro; nella famiglia - per rafforzare i legami che legano i membri della famiglia, ecc.
Tipologia di gruppi sociali:
Secondo il segno ascrittivo (prescritto dalla nascita):
a) razziale;
b) etnico;
c) territoriale;
d) correlati, ecc.
Per status o professione:
a) lavoratori;
b) dipendenti;
c) imprenditori, ecc.
Secondo gli obiettivi dell’attività:
a) economico (collettivo di lavoro);
b) ricerca (un team di scienziati);
c) politico (partito), ecc.
Per numero:
a) piccolo, i cui membri sono intenzionalmente collegati tra loro e dipendono l'uno dall'altro;
b) grandi - gruppi in cui le persone molto spesso non solo non si conoscono, ma non hanno nemmeno contatti diretti (classi sociali, strati, gruppi etnici, gruppi professionali, ecc.). I grandi gruppi sono spesso chiamati comunità (comunità etnica, comunità professionale).
Per la natura dei rapporti infragruppo:
a) formale - associazioni di persone mediate non da interessi personali, ma da prescrizioni legislative esterne (collettivo di lavoro, unità militare) (segni di un gruppo formale: 1) molto spesso fissato dall'esterno, un obiettivo razionale; 2) funzioni prescritte, comportanti l'esistenza di posizioni, diritti, obblighi, sanzioni per le violazioni; 3) una chiara struttura socio-professionale che determini le relazioni formali tra i membri del gruppo);
b) informale: associazioni di persone secondo il loro desiderio, simpatia reciproca e interessi comuni. I gruppi formali e informali in alcuni casi possono coincidere. All'interno di un gruppo formale spesso nascono gruppi informali (amici, amanti, complici).
Secondo varie caratteristiche che determinano la stabilità di questa formazione di gruppo:
a) etnico (razziale);
b) culturale (sottoculturale);
c) con determinate tipologie e strutture di rapporti infragruppo;
d) svolgere determinate funzioni;
e) risolvere alcuni problemi, ecc.
3. Compito pratico
Il Guinness dei primati afferma che Diana Ross porta il titolo di "la cantante più popolare di tutti i tempi" (AiF, 1995 p. 24).
Quale termine può essere usato al posto di un titolo, ad esempio: status, rango, rango? Per rispondere a questa domanda, è necessario definire i concetti di titolo, status, rango, rango.
Titolo - titolo onorifico (ad esempio conte, duca), ereditario o assegnato a individui (solitamente nobili) per enfatizzare la loro posizione speciale e privilegiata e che richiede un titolo appropriato (ad esempio signoria, altezza). Era ampiamente utilizzato in una società feudale di classe e in alcuni paesi (ad esempio la Gran Bretagna) il titolo è conservato fino ad oggi.
Il titolo è il livello di crescita professionale di uno specialista in vari campi ufficialmente fissato dallo Stato.
Lo stato è un termine astratto multivalore, in senso generale, che denota un insieme di valori stabili dei parametri dell'oggetto. Da un punto di vista semplificato, lo stato di un oggetto è il suo stato.
Il rango è una categoria, un grado di distinzione, un rango speciale, un rango, un livello in qualsiasi gerarchia.
Dopo aver analizzato tutti i concetti, possiamo dire che al posto del termine titolo si può utilizzare il termine titolo, perché. è il sinonimo più accurato del concetto di titolo.
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3. Dizionario enciclopedico / Comp. AP Gorkin - M.: Casa editrice Eksmo; Grande Enciclopedia Russa, 2003.
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5. 2. Zaslavskaya T. I. Stratificazione della moderna società russa. - M.: BEK, 2004.
6.3. Ivanchenko G.V. Fondamenti di sociologia: Proc. indennità Per studenti secondari e speciali. uch. manager - M.: Logos, 2002.
7.4. Komarov M.S. Introduzione alla sociologia. -M.:Loghi, 2004.
8.5. Kravchenko A.I. stratificazione sociale. - San Pietroburgo: Pietro, 2003.
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