VI. L'Occhio Perduto del Dio Sole

Abbiamo già fatto riferimento a un mito che racconta di come il dio-sole una volta perse il suo occhio (il sole) e di come quest'occhio si ribellò contro di lui. Informazioni più complete su questa leggenda sono state conservate solo in testi molto tardi, in cui il suo significato è stato in gran parte cancellato e dove lampeggia solo, in diverse versioni, come segue.

L'occhio del sole, sotto forma di Tefnut o Hathor, lasciò l'Egitto per la Nubia, dove visse sotto forma di leonessa selvaggia o lince. Come messaggeri per riportarlo indietro, il dio del sole inviò il fratello Tefnut, nella forma del leone Shu (o la sua incarnazione locale Eri-hems-nofer) e il babbuino o ibis Thoth (o entrambi nella forma di due babbuini o due leoni). ). Vagando per tutta la Nubia, finalmente trovarono un occhio sulla montagna orientale dell'alba in un luogo chiamato Bugem ("Luogo") e, dopo aver sconfitto con qualche difficoltà la sua resistenza (soprattutto grazie al saggio discorso di Thoth), lo riportarono indietro. all'Egitto. Là lo sguardo del sole veniva accolto con musica, danze e feste, e il ricordo del suo ritorno veniva successivamente celebrato in molti templi. Babbuini sacri, cioè i due dei appena menzionati, oppure babbuini, che ogni mattina salutano il sole, lodano e custodiscono la dea ritornata. E a Heliopolis fece pace con suo padre. I teologi hanno poi cercato di collegare questo mito con la battaglia di Ra e Hathor, "il suo occhio e la sua figlia", contro il popolo ribelle. Quindi, ad esempio, il tempio di Ombos era orgoglioso di esserlo

Originariamente il luogo di Shu,

In cui giunse suo padre Ra,

Nascondendosi da coloro che complottavano contro di lui,

Quando i malvagi vennero a cercarlo.

Shu quindi creò la sua forma,

(Come quello di) Horus, lottatore (?) con una lancia;

Qui li uccise immediatamente.

L'anima del dio del sole si rallegrò di questo,

A quello che suo figlio Shu ha fatto per lui.

Più tardi, “Nun (?), quella senza (?) occhi (?), venne in questo luogo, come un grande leone con forza, per vendicare di nuovo suo padre Ra... Poi Tefnut venne in questo luogo con suo fratello Shu , quando tornò da Bugham. Questo ritorno della dea viene poi identificato con Hathor e con il terribile Sekhmet, la distruttiva energia solare. Non abbiamo però segni di un'antica connessione di questo mito con la rivolta dei peccatori, a cui si riferiscono i vari miti già studiati, in particolare il racconto dell'istituzione della luna come governatrice della notte. Anche nella tarda leggenda appena citata tale associazione appare debole e secondaria.

Riso. 78. Thoth ripetuto due volte sotto forma di ibis, con Shu e Tefnut sotto forma di due leonesse

L'antico inno della creazione di cui abbiamo parlato nella prima sezione di questo capitolo si collega al mito dell'occhio perduto in un modo diverso: l'occhio segue Shu e Tefnut nel caos primordiale per riportarli indietro. Ma più tardi, questi stessi dei dell'aria fanno ritornare l'occhio da questo luogo. In entrambe le versioni, Tefnut e l'occhio del sole sono diversi, anche se è difficile dire se questa sia la prima forma della storia. Un'altra menzione del mito dei due occhi del sole, lo stesso in cui vi è il ritorno dall'abisso e una sostituzione (temporanea?), spiega la distanza tra il dio-sole e una delle sue figlie, o occhio, per gelosia tra due occhi (forse solare e lunare, oppure uno di giorno e altri invisibili di notte), che successivamente porta alla restituzione di un solo occhio. Nei testi di epoca tolemaica, invece, la separazione della "dea malvagia" dal padre nasce a causa del suo trasferimento in Nubia, sebbene ciò non dia alcuna spiegazione alla reciproca ostilità di questa coppia. È interessante notare che in tutte queste varianti non troviamo alcun collegamento con il ciclo di Osiride, e ciò sembra essere una conseguenza del fatto che il mito nella sua forma originaria si basava su una tradizione molto antica, risalente ad un periodo in cui il culto di Osiride non si era ancora diffuso in Egitto.

Riso. 79. Thoth saluta Tefnut di ritorno dalla Nubia (continuazione del brano precedente)

Riso. 80. Occhio solare nell'acqua

Gli antichi Testi delle Piramidi contengono per lo più solo vaghi riferimenti all'occhio del sole, "che nasce ogni giorno", come una crudele vipera. Sebbene anche lì esista una connessione di questo evento con la battaglia tra Horus e Seth. Troviamo così menzione di "una vipera discendente da Ra", e di "una vipera (della corona reale, di cui si parla prima nello stesso passaggio) discendente da Set (!); è stata portata via e riportata indietro. Questo restauro non è quasi collegato a Set, sebbene "Set in testa" indossasse una vipera come decorazione permanente sulla fronte di una divinità solare. È più probabile che Set lo abbia rubato per un po' e che il dio del sole lo abbia scoperto accidentalmente. La spiegazione più definitiva è che “(il re che parte secondo la volontà celeste) prende per sé (?) l'occhio di Horus; (re) è il figlio di Khnum. In altre parole, l'occhio perduto scomparve nelle profondità del regno acquatico di Khnum, alla sorgente del Nilo e dell'oceano, alla Prima Soglia, dove vive sotto forma della "dea del sud, grande nella magia". ."

Tutto ciò ci permette di comprendere lo schema mitologico che accompagna il diciassettesimo capitolo del Libro dei Morti. Rappresenta due laghi o sorgenti sotterranei custoditi da due divinità dell'acqua, uno dei quali è raffigurato più giovane o meno obeso dell'altro. Uno di essi regge un ramo di palma, che simboleggia il tempo, l'anno, il rinnovamento, la fresca vegetazione. E stende l'altra mano sul buco in cui c'è l'occhio del falco, cioè l'occhio del dio-sole in forma di falco, perduto negli inferi. Molto prima questa rappresentazione era stata fraintesa e distorta, tanto che venivano disegnati due occhi del sole. Il Papiro di Ani aggiunge un'iscrizione esplicativa al cesto contenente l'occhio del falco: “Oceano; il suo nome è "Il Lago della Purificazione di Milioni", e quindi indica un'interpretazione parallela della leggenda come il tramonto quotidiano dell'occhio del sole nelle profondità dell'oceano e il suo ritorno da esso, mentre la divinità a sinistra, tenendo in mano un ramo di palma, viene spiegato come Hu (spazio infinito), cioè simile a Shu, il dio dell'aria. Diventa così chiaro il motivo per cui le rappresentazioni parallele sostituiscono, nell'immagine qui proposta, i due leoni che portano il sole, cioè gli dei dell'aria, Shu e Tefnut, che ogni giorno staccano l'occhio del sole dal suo posto nel cielo. l’acqua e quindi restituirla al mondo. Qui ci diventa chiara l'origine del ruolo degli dei Shu e Tefnut, ma vediamo anche, con nostra sorpresa, che la loro partecipazione al mito era secondaria e relativamente tarda (1500 a.C.?), poiché il papiro di Ani, come altri primi manoscritti del Libro dei Morti, raffigurano ancora il presunto dio dell'aria come la divinità del Nilo, e ricoprono persino il suo corpo con linee che rappresentano l'acqua.

Riso. 81. Occhio solare, custodito nelle profondità

Inoltre, l'acqua stessa del Nilo è spiegata come l'occhio perduto, poiché è un'importante incarnazione di Osiride-Horus, che scompare o diminuisce in inverno, ma ritorna dalla Nubia sotto forma di un'alluvione estiva da parte di Iside, o con le sue lacrime. , o dalla stessa Iside, poiché è un'altra figlia del sole. Accenni a questa interpretazione del mito si troveranno nel testo magico sulle lacrime di Iside, riportato nel capitolo 6. Anche lì riapparirà il saggio Thoth; e questo guaritore, riconciliatore e regolatore di tutte le rappresentazioni solari ci riporterà così al collegamento dell'occhio perduto con il mito di Osiride. Come il corpo di Osiride, l'occhio solare del rinato Osiride, il dio del sole Horus, viene fatto a pezzi nella battaglia con Set, così che Thoth deve mettere insieme sei, o quattordici, o sessantaquattro pezzi. Il quindicesimo o il sessantacinquesimo frammento era ovviamente perduto per sempre e ripristinato solo dalla magia del guaritore divino. Da qui l'affermazione che il sesto e il quindicesimo giorno di ogni mese "riempiono l'occhio sacro". A questo restauro e alle interpretazioni digitali dell’“occhio salvato”, “occhio intatto” (uzait) alludevano i sacerdoti quando disegnarono l’occhio solare in un simbolo speciale che divenne l’amuleto più popolare degli egiziani. Così i più antichi miti solari, e la loro successiva tendenza a essere incorporati in chi fosse in parte un dio solare, si sono riuniti in così tanti modi diversi che non possiamo più separarli.

Si può concludere che il mito dell'occhio, scomparso o perduto nel regno dell'oscurità e delle profondità senza fondo, esisteva in innumerevoli versioni, che un giorno, speriamo, saranno integrate da nuove scoperte. Le versioni che continuarono ad esistere, soprattutto in epoca greco-romana, come abbiamo già detto, contenevano ricordi poco più che oscuri di questa ricchezza. Un esempio basterà a illustrarlo; anche il significato cosmico della Nubia come corridoio verso gli inferi, o come gli inferi stessi, fu in seguito completamente dimenticato.

Non sono rimasti abbastanza testi per confrontare questo mito con storie simili di altre mitologie su come un dio del cielo o una divinità solare perse il suo occhio (di solito un occhio lunare), che affondò in una fossa, ecc. Lo studio di tali paralleli dovrebbe essere lasciato ai futuri ricercatori.

Tutte le leggende che abbiamo riportato mostrano che la mitologia degli antichi egizi doveva essere una delle più ricche del mondo, nonostante il fatto sfortunato che per la maggior parte dobbiamo metterla insieme per ottenere un quadro più o meno completo.

Formato: DjVu

Qualità: Pagine digitalizzate

Numero di pagine: 132

Descrizione

Il libro "L'occhio e il sole" scritto dall'eccezionale scienziato sovietico e straordinario divulgatore della scienza accademico S. I. Vavilov (1891-1951). Racconta la storia dello studio della luce, racconta cos'è la luce, qual è la natura del Sole e le proprietà dei suoi raggi, come è strutturato l'occhio umano e come percepisce la luce.

Il libro è scritto in modo semplice, intelligibile e viene letto con interesse. Essendo un'opera classica della letteratura scientifica popolare, è stata pubblicata più volte nel nostro Paese e all'estero ed è sempre stata un successo tra i lettori.

Caporedattore Accademico I. M. FRANK

introduzione

Guerra niente das Auge sonnenhaft,
Come puoi vedere la luce?
(Non essere soleggiati i nostri occhi,
Chi amerebbe il sole?
Goethe

* Traduzione di V. A. Zhukovsky.

Mappatura occhi e sole antico quanto la razza umana stessa. La fonte di un simile confronto non è la scienza. E ai nostri giorni, accanto alla scienza, contemporaneamente al quadro dei fenomeni rivelati e spiegati dalla nuova scienza naturale, continua ad esistere il mondo delle idee del bambino e dell'uomo primitivo e, intenzionalmente o meno, il mondo dei poeti imitandoli.

A volte vale la pena considerare questo mondo come una delle possibili fonti di ipotesi scientifiche. È fantastico e favoloso; in questo mondo vengono gettati coraggiosamente ponti tra i fenomeni della natura, di cui la scienza a volte non sospetta ancora. In alcuni casi, queste connessioni vengono indovinate correttamente, a volte sono fondamentalmente errate e semplicemente ridicole, ma meritano sempre attenzione, poiché questi errori spesso aiutano a comprendere la verità. Pertanto, alla domanda di collegamenti tra l'occhio e il soleè istruttivo avvicinarsi prima dal punto di vista delle idee infantili, primitive e poetiche.

Giocando a "nascondino", il bambino molto spesso decide di nascondersi nel modo più inaspettato: chiude gli occhi o li copre con le mani, sicuro che ora nessuno lo vedrà; per lui la visione si identifica con la luce.

Ancora più sorprendente, però, è la preservazione dello stesso istintivo confusione della visione e della luce negli adulti. I fotografi, cioè le persone con una certa esperienza nell'ottica pratica, spesso si sorprendono a chiudere gli occhi quando, durante il caricamento o lo sviluppo delle lastre, bisogna fare attenzione che la luce non penetri in una stanza buia. Se ascolti attentamente come parliamo, le nostre stesse parole, anche qui si trovano immediatamente tracce della stessa fantastica ottica. Senza accorgersene, la gente dice: “gli occhi brillavano”, “è uscito il sole”, “le stelle guardano”.

Per i poeti, trasferire le rappresentazioni visive al luminare e, al contrario, attribuire le proprietà delle sorgenti luminose agli occhi è la tecnica più comune, si potrebbe dire, obbligatoria:

Stelle della notte
Come occhi accusatori
Lo guardano con aria beffarda.
...I suoi occhi brillano.
Puškin

Abbiamo guardato le stelle con te
Sono su di noi.
Fet

Un segno inevitabile del luminare per la percezione visiva: i raggi sono paragonati alle ciglia:

Le ciglia dorate brillano di stelle.
Fet

Tali esempi possono essere facilmente trovati in gran numero in quasi tutti i poeti, antichi o moderni.

Si supponeva che la connessione tra l'occhio e il Sole nei miti, nelle immagini e negli inni egiziani fosse inseparabile e complessa.

Quanto sono belli entrambi gli occhi di Amun-Ra,

si dice nell'inno tebano, e gli occhi del dio significavano il Sole e la Luna. Il complesso intreccio di concetti visivi e luminosi è testimoniato da altri versi dello stesso inno:

Le persone sono maturate.
Quando il tuo occhio destro ha brillato per la prima volta
E l'occhio sinistro scacciava l'oscurità della notte.

L'antico simbolo religioso dell '"occhio che tutto vede" sembra un occhio circondato da raggi (Fig. 1). L'occhio qui brilla e vede allo stesso tempo. In un'unica immagine, l'occhio e il Sole, la visione e la luce si fondono.

Questa è la «posizione» fondamentale e allo stesso tempo inconscia dell'ottica prescientifica o extrascientifica; insieme ad esso ce n'è un altro.

Diciamo costantemente che la luce “taglia”, “batte”, “sfonda”, “scorre”.

Amenofi IV, fondatore del culto del Sole reale nell'antico Egitto (1370 a.C.)

Parola "flusso" di luce entrò addirittura nell'uso scientifico e tecnico. Per i poeti, paragonare la luce al liquido è una svolta inevitabile:

L'oro dei suoi raggi scorre alle narici dei faraoni.
Possa io essere bagnato dai tuoi raggi ogni giorno.
Inni egiziani

Ancora una volta con occhi avidi
Bevo la luce vivificante.
... Un raggio simile a un fulmine schizzerà.
Tyutchev

E il sole schizza con una manciata
La tua pioggia su di me.
Esenin

Fico. 1. Immagine scultorea dell '"occhio che tutto vede" sul frontone della chiesa del liceo a Pushkin

A volte questo idea di luce come se qualcosa di corporeo assumesse forme taglienti. Nelle immagini egiziane dell'era di Amenofi IV (1350 a.C.), i raggi del disco solare - Aton (Fig. 2) terminano con le dita. La stessa parola "raggio" significa "freccia" (dalla stessa radice arco - arma e arco - pianta lancetta). Nei nostri movimenti istintivi troviamo talvolta la stessa cruda oggettivazione della luce. M. Gorky racconta nelle sue memorie: "Ho visto come A. Chekhov, seduto nel suo giardino, ha catturato un raggio di sole con il suo cappello e ha cercato - senza successo - di metterselo in testa insieme al cappello". Catturare la luce con un cappello non è certo meno strano delle mani soleggiate di Aton.

Il persistente paragone della luce con un corpo in movimento o un liquido nelle nostre immagini infantili, primitive e istintive testimonia chiaramente il materialismo spontaneo e inconscio di queste idee. Allo stesso tempo, non c'è dubbio che l'identificazione tra luce e visione sia causata da una primitiva mescolanza del mondo esterno e delle proprie sensazioni.

Fico. 2. Immagine egiziana del culto del vero Sole proveniente da El Amarna dell'epoca di Amenofi IV

Questa miscela è ancora molto forte nel bambino e nell'uomo primitivo, e permane in una certa misura negli adulti e nelle persone civili in condizioni di "coscienza spenta". La vittoria del vero ragno materialista consisteva, innanzitutto, nella netta separazione del mondo esterno dalle esperienze soggettive.

La coscienza, ovviamente, arriva inevitabilmente a tempo debito e rompe i complessi schemi dell'"ottica" infantile e poetica. Il bambino comincia gradualmente a distinguere sempre più chiaramente le sue sensazioni dal mondo esterno, il sogno è nettamente separato dalla realtà, gli inganni dei sensi dalla realtà. Pushkin, ovviamente, sapeva che gli occhi non "brillano". Fet, ovviamente, era consapevole che le stelle non "guardano", Cechov non aveva bisogno di essere convinto che un raggio di sole non potesse essere catturato.

Eppure il mondo delle idee del bambino per il poeta rimane ancora attraente, il più fantasioso, il più facile da raggiungere l'immaginazione. Pertanto, nella poesia e nella vita di tutti i giorni " ottica di bambini e poeti' probabilmente continuerà ad esistere per molto tempo a venire. Vive accanto alla coscienza, con la scienza, senza interferire con loro nel nostro tempo, ma allo stesso tempo è indubbio che in passato ha avuto una certa influenza anche sulla scienza.

La storia della scienza della luce è particolarmente istruttiva a questo riguardo. Tutto è iniziato proprio con il tentativo di trasferire "l'ottica dei bambini e dei poeti" nel campo della conoscenza cosciente e costantemente sviluppata. Entrambe le "proposizioni fondamentali" di questa ottica, cioè l'affermazione dell'identità di visione e luce e la corporeità della luce, costituirono la base della dottrina della luce nell'antica Grecia e sopravvissero in varie forme quasi fino al XVII secolo. N. e.

Nel famoso dialogo sulle scienze naturali di Platone "Timeo", ad esempio, si sentirà:

“Degli organi, prima di tutto, gli dei hanno predisposto occhi luminosi, che hanno dotato di una tale intenzione: secondo il loro piano, sarebbe dovuto sorgere un corpo che non avrebbe avuto le proprietà brucianti del fuoco, ma avrebbe emesso un fuoco delicato caratteristico di ogni giorno. E gli dei fecero in modo che il fuoco simile alla luce del giorno, che è all'interno del passo, esca purificato attraverso gli occhi, che gli dei addensarono, soprattutto nel mezzo, in modo che trattenessero la parte più grossolana del fuoco e passassero solo in la sua forma pura. E così, quando la luce del giorno circonda il flusso visivo, allora il simile, procedendo verso il simile, si unisce ad esso e, in direzione diretta delle pupille, forma un corpo unico in connessione con i parenti - non importa dove ciò che cade dall'interno incontra ciò che lo incontra. da fuori. E non appena ogni cosa insieme, a somiglianza, arriva a uno stato simile, allora sia che tocchi qualcosa da sé, sia che qualcos'altro lo tocchi, l'azione di quegli oggetti si diffonde in tutto il corpo, fino all'anima, e produce quella sensazione che chiamiamo vista. E quando il fuoco affine si allontana per la notte, questo (cioè il fuoco degli occhi) resta isolato, perché procedendo verso il dissimile, esso stesso cambia e si spegne, non unendosi più all'aria vicina, non essendovi fuoco dentro.

Quindi il fuoco violento del Sole corrisponde in Platone al fuoco dolce degli occhi, al tramonto - alla chiusura delle palpebre per la notte.

Damiano di Larissa (IV secolo d.C.) tentò di difendere la teoria dei raggi visivi emananti occhi.La forma dei nostri occhi, che non hanno forma cava, a differenza del resto dei sensi, e quindi non sono adatti a percepire nulla, ma sono sferici, prova, secondo Damiano, che i raggi provengono da noi.

Il fatto che questi raggi di luce siano evidenziati da fulmini che lampeggiano dagli occhi. Negli animali notturni gli occhi brillano anche di notte.

I grandi matematici dell'antichità - Euclide, Tolomeo e altri - basandosi sulla dottrina dei raggi visivi emanati dagli occhi, crearono la teoria della riflessione della luce da specchi piani e sferici e gettarono le basi per l'ottica geometrica, che ha mantenuto il suo significato per noi.

Viene spontaneo chiedersi come sia possibile conciliare il livello sorprendentemente alto della scienza greca per l'epoca nella geometria, nell'astronomia, nella meccanica e in altri campi del sapere con la dottrina dei raggi visivi, chiaramente assurda per l'uomo moderno, esposta dallo stesso Euclide e Tolomeo, che lasciò creazioni immortali nel campo della geometria e dell'astronomia?

Il nostro smarrimento si spiega con l’oblio della prospettiva storica. Il compito principale, e invece il più difficile, che dovevano affrontare gli ottici antichi, era quello di spiegare le immagini degli oggetti. A quei tempi, le immagini erano conosciute solo attraverso il processo stesso di vedere con l'aiuto del proprio occhio, o attraverso disegni e dipinti. Non esistevano altri metodi, non era ancora conosciuta la semplice camera oscura e non si sospettava la possibilità di ottenere immagini di oggetti su qualsiasi superficie con l'ausilio di lenti e specchi concavi. Allo stesso tempo, anche gli antichi non conoscevano il dispositivo dell'occhio, rimanevano sconosciuti al fatto della formazione di immagini sulla retina con l'aiuto di una lente dell'occhio - lente.

In un tale stato di cose visione, l'emergere di immagini di oggetti circostanti nel cervello umano, era insolitamente misterioso.

La soluzione più semplice a questo enigma sembrava essere antica proprio l'idea dei raggi visivi, come alcuni tentacoli emanati da una persona.

Immaginiamoci nella posizione di un ottico medio e consideriamo il problema di ottenere un'immagine di un punto luminoso A da uno specchio piano SS (Fig. 3).

Gli antichi lo sapevano rettilineità della propagazione della luce e legge della riflessione. Se accettassero, come facciamo adesso, che la luce provenga dal punto A, allora, utilizzando la rettilineità e la legge di riflessione della luce, condurrebbero i raggi ABD e ACE. Scoprirebbero che i raggi colpiscono l’occhio nei punti D ed E.

Ma l'ulteriore destino dei raggi rimaneva loro sconosciuto, l'apparizione dell'immagine nello specchio nel punto A "era incomprensibile, soprattutto perché, come si può vedere dal disegno, i raggi, avvicinandosi all'occhio, divergono e non si dividono" Un aiuto in questo sembrava insormontabile perché da un'antica difficoltà venne l'idea dei raggi visivi, presi in prestito dalle immagini primitive del bambino e del selvaggio. all'occhio, ma viceversa, e che l'occhio in qualche modo sente la direzione iniziale di quelli che emergono da Questi raggi nell'esempio considerato di riflessione dallo specchio (vedi Fig. 3) saranno riflessi, come i raggi luminosi, nello specchio a punti C e B e verranno raccolti alla “fonte”, nel punto A. La direzione iniziale dei raggi che uscivano dagli occhi, viene “segnalata”, secondo l'ipotesi degli antichi, in qualche modo al cervello , e sembra che l'incontro dei raggi non sia avvenuto dopo la riflessione, ma nel punto immaginario A` dove si intersecano le continuazioni dei raggi che originariamente lasciavano l'occhio. Il vantaggio di questa interpretazione è che non è richiesta alcuna conoscenza di ciò che accade alla luce all'interno dell'occhio. Basta supporre, come osservato, che la direzione originaria dei raggi visivi sia segnalata in qualche modo attraverso l'occhio. L'immagine immaginaria viene creata nel cervello. Nonostante tutta la bizzarra visione dei raggi visivi, fu senza dubbio utile e progressista per l'epoca, poiché permise di costruire una teoria corretta per ottenere immagini utilizzando gli specchi. Pertanto, è durato molto a lungo. Già all'inizio del XVII secolo. a volte veniva usato da Galileo.

Teorie dei raggi visivi nell'antichità si opponeva solo all'idea ancora più fantastica di Epicuro e Lucrezio sui "lanci" di oggetti che volavano in tutte le direzioni e cadevano negli occhi. Dai corpi luminosi e illuminati, secondo Epicuro, le pellicole più sottili venivano costantemente separate, preservando esattamente il rilievo e le caratteristiche del corpo.

Tali impronte completamente formate, cadendo negli occhi, determinavano, secondo le opinioni degli antichi atomisti, l'immagine visiva negli occhi. Questa visione, per così dire, "salvò la situazione", ma era del tutto qualitativa e, ovviamente, rispetto ad essa, l'ottica geometrica quantitativa di Euclide e Tolomeo avrebbe dovuto essere considerata più perfetta.

Ci siamo soffermati per un bel po' teoria dei raggi visivi, per dimostrare che non si trattava di un grossolano errore degli ottici antichi, ma di una sorta di male minore.

Per molti secoli, di generazione in generazione, hanno insegnato che il Sole e l'occhio sono fratelli, manifestazioni di un unico fuoco materiale, a volte violento, a volte gentile, che brillare significa vedere, vedere - brillare. La terra era considerata il centro del mondo e l'uomo il centro di questo centro. La linea di demarcazione tra fantasia poetica e scienza era in molti casi indistinta, cancellata o semplicemente assente. La congettura poetica è stata trasferita alla scienza, cercando di creare un'unità instabile di poesia e ragni.

Ma è accaduto anche il contrario: la coscienza e gli inizi della scienza oggettiva sono penetrati nel regno dei miti e delle religioni. La religione dell'antico Egitto era il culto del sole.

Incommensurabilità sole e terra, luce e occhi qui espressi come rapporto tra Dio e l'uomo. Questo dio fu immaginato prima come un falco, poi come un uomo con la testa di falco e un disco solare, che galleggiava su una barca attraverso l'oceano celeste (Fig. 4):

Amon-Ra, falco divino,
piume scintillanti,
Con un'ondata di ali, facendo il suo cerchio nel cielo, -
ecco l'immagine del Sole in un antico inno tebano.

Ma nel XIV secolo. AVANTI CRISTO e. nella visione del mondo degli egiziani ci fu un cambiamento significativo. È naturale pensare che le nuove tendenze fossero principalmente il risultato delle osservazioni e delle riflessioni dei dotti astronomi egiziani. La storia non ha conservato, però, i loro nomi. I geroglifici ufficiali di pietra associano la rivoluzione nelle visioni egiziane del Sole, ovviamente, al faraone. L'egiziano Copernico divenne così il faraone Amenophis IV.

Nel suo regno viene introdotto un nuovo culto: l'adorazione del vero, vero Sole, non del falco e dello scarabeo, ma del disco solare visibile con i suoi raggi. Il faraone cambia il suo nome (Amenophis - gentile con Amon), prendendo il nome Akhenaton - gradito ad Aton, il disco solare. Sui monumenti (vedi Fig. 2), il dio è raffigurato semplicemente come un disco raggiato. Luce e vita sono le uniche manifestazioni del nuovo dio. Negli inni ad Aton sono scomparse le antiche variegature, splendore e complessità dei simboli del Sole, si cantano le buone azioni del Sole per l'uomo e per tutti gli esseri viventi:

Brilli meravigliosamente nel cielo,
Tu, Aton, sei vivo e vissuto fin dall'inizio.
Quando sorgi da est
Riempi tutte le terre con la tua bellezza.
Sei brillante, grande, brillante e imponente
su tutte le terre
I tuoi raggi abbracciano la terra
E tutto ciò che hai creato su di loro -

cantato in modo semplice e chiaro all'inizio grande inno al sole. Il significato del Sole per la Terra divenne distinto e reale, e sembrerebbe che non si potesse più parlare di uguaglianza tra l'occhio e il Sole. Ma il culto del Sole reale scomparve in Egitto con Akhenaton, e dovettero passare millenni prima che sorgesse una scienza libera dall'arbitrarietà delle sensazioni e degli istinti umani, una scienza nella quale l'uomo abbandonasse completamente il suo immaginario posto privilegiato nell'universo, attribuitogli a lui dalla religione e dalla scienza antica. L'uomo cominciò a considerarsi una delle manifestazioni della natura, come risultato del lungo sviluppo del mondo vivente sulla Terra.

antica ipotesi su parentela dell'occhio e del sole, tuttavia, è stato conservato, sebbene in una forma profondamente alterata, nelle moderne scienze naturali. La scienza del nostro tempo ha scoperto un vero legame tra l'occhio e il Sole, un legame ben diverso da quello che pensavano gli antichi, da quello di cui parlano i bambini e i poeti. È a questo collegamento che è dedicato questo libro.

Ma a parte i ragni e accanto a lei, i poeti, e in realtà tutti noi, probabilmente continueranno a parlare di occhi lucenti e stelle fissanti ancora per molto tempo, così come quattro secoli dopo Copernico si parla ancora di alba e tramonto.

Biografia di Sergei Ivanovich Vavilov

Sergei Vavilov è nato il 12 marzo 1891 a Mosca, nella famiglia di un ricco produttore di scarpe, membro della Duma della città di Mosca, Ivan Ilyich Vavilov (1863-1928).

Studiò alla scuola commerciale di Ostozhenka, poi all'Università di Mosca (MGU), laureandosi nel 1914. Durante la prima guerra mondiale, S. I. Vavilov prestò servizio in varie unità ingegneristiche. Così, nel 1914, entrò come volontario nel 25 ° battaglione dei genieri del distretto militare di Mosca. Nella parte anteriore, Sergei Vavilov ha completato un lavoro teorico-sperimentale chiamato "Frequenze di oscillazioni di un'antenna caricata".

Dal 1918 al 1932 insegnò fisica all'Università statale di Mosca. Parallelamente, allo stesso tempo, era responsabile del dipartimento di ottica fisica presso l'Istituto di fisica e biofisica del Commissariato popolare della sanità. Nel 1929 divenne professore. Ha insegnato anche all'Università tecnica statale di Mosca. Bauman.

Nel 1932, Vavilov diresse l'Istituto di fisica dell'Accademia delle scienze dell'URSS, allo stesso tempo divenne direttore scientifico dell'Istituto ottico statale.

Nel 1940, S. I. Vavilov venne a conoscenza dell'arresto di suo fratello, N. I. Vavilov. A questo proposito, ha ottenuto un'accoglienza da Molotov e Beria per liberare suo fratello dall'arresto. Tuttavia, N. I. Vavilov non fu rilasciato e presto morì nella prigione di Saratov. S. I. Vavilov non sapeva del destino di suo fratello da molto tempo. Venne a conoscenza della morte di Nikolai solo dalla lettera di Oleg nel 1943.

Durante la Grande Guerra Patriottica, Sergei Vavilov visse in evacuazione nella città di Yoshkar-Ola, dove completò la biografia di Isaac Newton, pubblicata per la prima volta nel 1943. Divenne rappresentante autorizzato del Comitato di difesa dello Stato dell'URSS e supervisionò lo sviluppo di nuovi dispositivi per armare l'esercito. Si ritiene che sia stato qui che abbia inventato la lampada fluorescente.

Nel 1945 fu eletto presidente dell'Accademia delle scienze dell'URSS, in sostituzione di V. L. Komarov in questo incarico. Il 6 marzo 1947 divenne membro della prima composizione del Consiglio accademico della Facoltà di Fisica e Tecnologia dell'Università statale di Mosca (di seguito - MIPT). Fu un attivo divulgatore della scienza, l'iniziatore della creazione della "Conoscenza" della società educativa di tutta l'Unione e il primo presidente del suo consiglio; per molti aspetti fu grazie ai suoi sforzi che il nome di M. V. Lomonosov divenne un simbolo della scienza russa, su suo suggerimento il Museo di M. V. Lomonosov fu organizzato nella struttura dell'Accademia delle Scienze dell'URSS.

Nel 1938 fu eletto al Soviet Supremo della RSFSR. Nel 1946 e nel 1950 fu eletto al Soviet Supremo dell'URSS. Gli fu conferito l'Ordine della Bandiera Rossa del Lavoro, due volte l'Ordine di Lenin e ripetutamente il Premio Stalin (1943, 1946, 1951, 1952 - postumo).

Dal 1932 al 1946 visse a Leningrado:

* 1932-1941 - sulla linea Birzhevaya, 12;
* 1941 - Linea Birzhevaya, 4, app. 3;
* 1945-1946 - Linea Birzhevaya, 4.

Attività scientifica

La direzione principale della scienza per Sergei Vavilov era lo studio dell'ottica, in particolare il fenomeno della luminescenza. Nel 1925, Sergei Vavilov, insieme a V. L. Levshin, condusse una serie di esperimenti, durante i quali fu riscontrata una diminuzione del coefficiente di assorbimento del vetro all'uranio ad elevate intensità luminose.

L'effetto osservato ha costituito la base dell'ottica non lineare.

Introdusse il concetto di resa quantistica della luminescenza e studiò la dipendenza di questo parametro dalla lunghezza d'onda della luce eccitante (legge di Vavilov). Ha studiato il fenomeno della polarizzazione della luminescenza, è diventato il fondatore di una nuova direzione: la microottica, ha fatto molto per lo sviluppo dell'ottica non lineare.

Insieme al suo studente laureato P. A. Cherenkov nel 1934, scoprì l'effetto Vavilov-Cherenkov (radiazione Cherenkov); Per questa scoperta, Cherenkov ricevette il Premio Nobel nel 1958, dopo la morte di Vavilov.

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Metodi efficaci per migliorare la vista. Per gli addetti ai lavori informatici Doris Schneider

La luce del sole nutre gli occhi

Gli occhi sono fatti per percepire la luce. Gli occhi hanno bisogno di vedere e vedono meglio con una buona luce. Una buona visione richiede la luce del giorno. Le onde luminose (impulsi) eccitano le cellule fotosensibili della retina. Nelle cellule fotorecettrici, l'energia luminosa viene convertita in un segnale nervoso. Attraverso la via visiva, questo segnale viene poi trasmesso al nervo ottico del cervello. Il riconoscimento visivo avviene nel cervello.

L'intero spettro della luce solare fornisce agli occhi, al corpo e all'anima energia e "cibo" vitale. Lo spettro della luce solare attiva importanti processi e funzioni del corpo, come le ghiandole ormonali ed endocrine, regola il metabolismo, controlla l'orologio interno, favorisce la formazione delle vitamine A e D. La luce solare ha un effetto positivo sul sistema immunitario.

Il sole ha anche un effetto benefico sulle cellule della retina e sul nervo ottico, mantiene gli occhi sani in buone condizioni e rinforza gli occhi deboli, attiva il loro metabolismo, li purifica dalle tossine. È impossibile sopravvalutare l'utilità della luce solare per gli occhi.

Se il posto di lavoro è scarsamente o insufficientemente illuminato e la posizione errata dell'apparecchio di illuminazione, del monitor o del desktop rispetto alle finestre provoca abbagliamento, persiane, affaticamento degli occhi, gli occhi del cervello subiscono un carico maggiore.

Il cervello avrà grandi difficoltà a identificare, ordinare e quindi riconoscere le immagini percepite dagli occhi.

Il sovraccarico degli occhi comporta automaticamente un sovraccarico del cervello.

Conclusione:

Quando gli occhi sono stanchi, la loro prestazione diminuisce, si verificano disturbi visivi o fotosensibilità.

La reazione del cervello si manifesta in una diminuzione dell'attenzione e dell'attività mentale, compaiono letargia, affaticamento e superlavoro generale.

Quando gli occhi sono privati ​​​​della luce solare naturale per un lungo periodo, ad esempio, quando indossano occhiali da sole e occhiali da sole, quando guidano a lungo in un'auto con i vetri oscurati o rimangono in una stanza buia, sperimentano una leggera fame. Allo stesso tempo, i nervi della retina si indeboliscono, le sue capacità percettive si attenuano, gli occhi diventano molto sensibili alla luce solare e la vista, soprattutto al crepuscolo e al buio, si deteriora.

Una persona i cui occhi non ricevono la luce solare, in piena luce, sperimenta non solo sensazioni spiacevoli, ma anche un dolore acuto.

Ignara della relazione tra carenza di luce solare e “sensibilità alla luce” degli occhi, la maggior parte delle persone ritiene di dover “proteggere” i propri occhi proteggendoli con occhiali scuri. Nel frattempo, queste idee sono direttamente opposte al vero stato delle cose!

La sensibilità alla luce è spesso accompagnata da una scarsa visione al buio, ulteriormente aggravata da mal di testa, attacchi di emicrania, stanchezza generale, stress o malattie.

Il dottor Bates, nel suo libro "Migliorare la vista senza occhiali", racconta di una paziente che si rivolse a lui per chiedere aiuto e alla quale, a causa della maggiore sensibilità dei suoi occhi, un certo medico consigliò di indossare una benda stretta sopra occhio e "proteggere" l'altro occhio con occhiali di vetro scuro. . Per due anni la donna visse in uno stato di oscurità quasi totale, ma non avvertì alcun miglioramento. Il dottor Bates la curò con la luce solare. La paziente si è sbarazzata della maggiore fotosensibilità, la sua acuità visiva è migliorata.

L'esperienza dimostra che anche in caso di forte fotosensibilità dopo un'esposizione regolare al sole o ai bagni di luce, gli occhi percepiscono facilmente la luce solare.

Gli effetti positivi del sole o dei bagni di luce sono i seguenti:

La luce solare allevia la tensione oculare, nervosa e muscolare;

Più luce solare percepiscono i tuoi occhi, migliore è la tua attività mentale e più nitida la tua visione;

La luce solare rafforza e rigenera la retina, migliora l'afflusso di sangue agli occhi;

La luce solare migliora significativamente la visione al buio Gli occhi sono meno colpiti dal riflesso del sole sulla superficie dell'acqua, dalla neve che scintilla al sole, dai fari delle auto, ecc.;

La solarizzazione attiva e stimola i nervi del cervello, il che migliora significativamente l'attenzione e le capacità mentali;

La solarizzazione fornisce un intenso apporto di energia al corpo;

Già dopo diverse sessioni di solarizzazione, la retina, che ha sperimentato la fame di luce, percepisce gli oggetti in modo molto più chiaro;

Sotto l'influenza della luce solare, gli occhi riposano, i muscoli oculari si rilassano, la circolazione sanguigna aumenta;

La luce solare regola e attiva le ghiandole lacrimali.

Con uno sforzo eccessivo, gli occhi diventano rossi, lacrimosi, i vasi sanguigni scoppiano in essi, si verificano spiacevoli sensazioni di formicolio, come se un granello fosse caduto negli occhi, si osserva fotofobia.

La luce del sole regala una piacevole sensazione di benessere fisico, di distensiva leggerezza e di rilassamento mentale.

Il calore del sole non solo allevia lo stress dagli occhi e dal corpo stanchi, ma migliora anche l'umore e calma il sistema nervoso.

Prenditi cura dei tuoi occhi, concedi loro qualche minuto di riposo. Con tempo sereno e soleggiato, rinforza regolarmente i tuoi occhi.

Sotto l'azione della luce solare sugli occhi chiusi, i processi infiammatori scompaiono, l'attività dei microrganismi diminuisce. Sfrutta il sole in ogni occasione: durante la pausa pranzo, durante una passeggiata, ecc.

Questo viene fatto come segue:

Togliti gli occhiali.

Con gli occhi chiusi, posizionati di fronte alla luce del sole (necessariamente all'aria aperta e non all'interno attraverso il vetro della finestra!).

Liberamente, senza sforzarti, gira la testa a destra, poi a sinistra in modo che la luce del sole inondi il tuo viso da tutti i lati (vedi Fig. 9).

Se anche attraverso le palpebre chiuse la luce del sole ti sembra accecante, causando disagio o dolore, mettiti all'ombra, come sotto un albero.

Consigli per chi è al sud.

Se prendi il sole per gli occhi al sud, copri di tanto in tanto gli occhi chiusi con i palmi delle mani per ottenere deliberatamente l'oscurità assoluta. Pertanto, i tuoi occhi saranno esposti alternativamente alla luce intensa e all'oscurità totale. Fluttuazioni così rapide e acute servono come allenamento utile per qualsiasi occhio.

Riso. 9. Solarizzazione

Determina tu stesso la durata della solarizzazione degli occhi in base al tuo benessere e alle tue esigenze. All'inizio sono sufficienti 30 secondi, quindi la durata dell'esercizio può essere aumentata a 5 minuti.

Affidati al tuo intuito, lasciati guidare dal grado di conforto della tua condizione. Per una persona, la durata massima di tale esercizio è di 2 minuti, per un'altra ci vuole di più. Non dimenticare di rispettare il requisito più importante: Puoi fare questo esercizio solo con gli occhi chiusi!

Di tanto in tanto interrompete il bagno di luce con i cosiddetti “Scorci”.

La solarizzazione termina sempre con il palming. Dopo aver eseguito l'esercizio, sbatti le palpebre spesso, allunga tutto il corpo fino allo scricchiolio. sbadiglio di piacere. Risciacqua il viso con acqua fredda, ti rinvigorirà e rinfrescerà.

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Concentrandosi sul sole

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Esistono opinioni diverse tra gli oftalmologi sull'uso di questo metodo per ripristinare la vista. Una branca della medicina ritiene che la luce solare provochi un calo della vista e sia la causa della cataratta precoce. Un altro, diffuso in Oriente e in numerosi paesi europei, sostiene che il sole è fonte di vita e ha un effetto benefico sulla vista.

I sostenitori della seconda opinione sostengono che i pazienti affetti da gravi malattie degli occhi sono riusciti a migliorare significativamente la loro vista fissando con gli occhi spalancati il ​​sole durante il tramonto.

Sostengono che gli occhi sono un organo creato per percepire la luce, e il sole nutre gli occhi, li satura di luce, forza e salute. È dimostrato che gli occhi indeboliti spesso non possono tollerare l'esposizione alla luce solare, sebbene siano in grado di rinforzarli. Puoi preparare i tuoi occhi alla luce guardando una parte di cielo libera dal sole, ma abbastanza luminosa.

Grazie ai seguenti esercizi, gli occhi acquisiscono la capacità di rispondere indolore al riverbero del sole, conferendo agli occhi vivacità, bellezza e brillantezza:

1. Posizionati vicino a un albero o una casa che proietta un'ombra. Togliti gli occhiali. Posiziona un piede sul bordo della zona ombreggiata e l'altro piede sulla zona soleggiata. Ora chiudi gli occhi e, facendo un respiro profondo, inizia a girare la testa da un lato all'altro in modo che gli occhi chiusi coprano entrambe le aree alternativamente, passando dall'ombra alla luce e viceversa. Le svolte dovrebbero essere fatte finché gli occhi chiusi non smettono di tremare per il dolore.

2. Stai dritto con il viso rivolto alla luce del sole. Gli occhi dovrebbero essere tenuti chiusi. Dopo una breve pausa, inizia a girare liberamente, senza tensione, la testa e il corpo a sinistra e a destra, alzandoti sulle punte dei piedi.

3. Copri un occhio con il palmo della mano in modo che nessun raggio di luce possa penetrare attraverso le dita ben chiuse. In questo caso, il palmo non deve interferire con i movimenti dell'occhio chiuso o esercitare pressione su di esso. Inizia a girare, guardando in basso con l'occhio libero, facendo scorrere lo sguardo sul terreno vicino ai piedi e sbattendo le palpebre costantemente. Alzando la testa e il gomito, girati da un lato all'altro, sbattendo le palpebre rapidamente e guardando direttamente il sole. Noterai che il sole non ti fa più male agli occhi. Quando hai completato l'esercizio con un occhio, ripetilo con l'altro chiuso. Infine, esegui l'esercizio una terza volta, allontanando le mani da entrambi gli occhi e dirigendo gli occhi chiusi direttamente verso la luce del sole. Ora puoi completare la tua abbronzatura. Negli occhi si increspano letteralmente di macchie solari, tratti, punti e trattini. Quindi nasconditi all'ombra e fai palming, dedicandogli il doppio del tempo impiegato dalla solarizzazione.

CONCENTRARSI SUL SOLE.

L'esercizio viene eseguito al mattino presto o alla sera, quando il sole tocca l'orizzonte, cioè circa mezz'ora dopo l'alba o mezz'ora prima del tramonto. È impossibile guardare da vicino il sole splendente durante il giorno.

1. Assumi una postura stabile, raddrizza la schiena, mantieni la testa dritta.

3. Scruta attentamente il centro del sole, cercando di ridurre il campo visivo alle dimensioni del disco solare. Guarda con gli occhi ben aperti, senza sforzarli o battere le palpebre.

4. Quando hai la sensazione che le lacrime stiano per uscire, allora dovresti chiudere gli occhi e mantenere una traccia mentale del sole tra le sopracciglia. Gli occhi rimangono rilassati.

Se ti è impossibile guardare il sole, fissa lo sguardo nello spazio vicino al sole, avvicinandolo gradualmente al disco. Con un'esposizione breve, è meglio ripetere l'esercizio più volte piuttosto che prolungarlo con la forza.

Rallegrandosi dei giorni di vacanza spensierati, a volte ti dimentichi completamente degli occhiali da sole, soprattutto se il cielo è coperto di foschia nuvolosa e i raggi del sole non accecano affatto. Ma ecco la sfortuna: la sera gli occhi iniziano a tagliare, lacrimano, l'acuità visiva diminuisce a causa dell'effetto delle "mosche gialle" o di un velo bianco. I sintomi dell'ustione retinica sono estremamente spiacevoli. Nei casi particolarmente gravi, non possono essere aperti affatto a causa della fotofobia e del dolore. Questi sintomi indicano che ti sei scottato gli occhi. Prima di tutto soffre la retina dell'occhio, se l'ustione è grave, anche la cornea “prende”. Questo è uno stato molto scomodo che sconvolge completamente, ti impedisce di continuare il viaggio, sconvolge tutti i piani.

Bruciore agli occhi ultravioletti: dove ci aspetta?

L'insidioso ultravioletto è la causa di una lesione spiacevole. Un'ustione agli occhi con la luce ultravioletta può essere ottenuta anche con tempo nuvoloso o nebbia. Dopotutto, si tratta di radiazioni elettromagnetiche, la cui intensità dipende dall'attività del sole, dall'altitudine sul livello del mare, dal grado di riflessione della luce solare dall'acqua o dalla neve, ecc.

Pertanto, le scottature agli occhi attendono gli avventurieri frivoli durante una gita in barca, durante un'escursione in montagna, in una stazione sciistica e persino in un solarium.
Il manto nevoso bianco aumenta in particolare la radiazione ultravioletta, tale ustione è chiamata cecità da neve. Può essere ottenuto sia in inverno, sciando, sia in estate, assaltando un'alta vetta.

Scottature degli occhi: prevenzione e primo soccorso

Come proteggersi dalle scottature degli occhi? Scegliere gli occhiali da sole giusti è importante. Se vai in montagna, allora avrai bisogno di occhiali per l'alpinismo sportivo, se ti rilassi sull'acqua, allora occhiali scuri con effetto polarizzante. Se prendi il sole in un solarium, avrai bisogno di occhiali speciali.
E se dopotutto non fossi stato molto attento o fossi stato semplicemente sfortunato?

Pronto soccorso per ustioni ultraviolette:

Essere in una stanza buia;
lozioni fredde dall'acqua con ghiaccio;
impacchi freddi dal tè per dormire;
colliri speciali come "lacrima artificiale".

Se il dolore è insopportabile e l'incidente è avvenuto durante un'escursione o dove è difficile ottenere assistenza medica, la novocaina o la dicaina possono essere gocciolate come anestetico.

Di norma, anche senza un trattamento speciale, entro pochi giorni i sintomi delle scottature solari agli occhi scompaiono senza lasciare traccia e puoi tornare alla tua vita abituale.

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