In effetti, si può parlare della biografia della principessa Olga solo con una forzatura: si sa molto poco sulle circostanze della vita del primo sovrano russo. Al giorno d'oggi è consuetudine lodarla per la sua opera missionaria cristiana. Ma questo fatto a quel tempo non aveva quasi alcun significato per la vita dello stato, ma l'astuzia, l'intelligenza e la crudeltà calcolatrice di Olga contavano, e così fu.
Il principe Igor e Olga
L'anno di nascita e l'origine di Olga sono sconosciuti. Pskov è spesso citata come la sua patria, ma Olga chiaramente non era slava (Olga (Helga) è un nome scandinavo). Non ci sono contraddizioni qui. Ci sono molte opzioni per l'anno di nascita, dall'893 al 928, e tutte si basano su scarsi dati provenienti da fonti scritte.
Lo stesso vale per l'origine. L'opzione più comune è che Olga fosse la figlia di Varangiani di basso rango. Una versione più "patriottica": proveniva da una nobile famiglia slava, aveva un nome locale e ricevette un nome scandinavo dal principe Oleg, che decise di farne sua nuora. Si presume anche che Oleg fosse il padre di Olga. Accanto ad essa c'è la versione secondo cui lo stesso principe profetico voleva sposare una donna intelligente di Pskov, ma abbandonò questa idea a causa dell'enorme differenza di età.
Il matrimonio di Olga e Igor, secondo la versione più comune, ebbe luogo nel 903 e la sposa aveva 10 o 12 anni. Ma questa versione è spesso soggetta a dubbi.
Secondo la Vita, il principe Igor incontrò Olga per caso, durante la caccia, e iniziò a persuaderla a desiderare, ma la ragazza lo svergognò. Successivamente, scegliendo una sposa, Igor la ricordò e decise che non avrebbe potuto trovare una moglie migliore.
Sembra strana anche l'affermazione accettata da molti storici secondo cui Svyatoslav (il futuro principe) era il figlio maggiore di Olga. Sì, i bambini più grandi non sono menzionati nelle fonti. Ma lì le ragazze vengono raramente menzionate, e a quei tempi il tasso di mortalità infantile raggiungeva facilmente i ¾ del numero delle nascite. Quindi Svyatoslav avrebbe potuto facilmente essere il primo sopravvissuto, o anche il primo ragazzo a sopravvivere, e avere una mezza dozzina di sorelle maggiori.
Olga, principessa di Kiev
Ma il fatto non è in discussione che nel 945, quando Igor fu punito per avidità, Svyatoslav "riusciva a malapena a lanciare una lancia tra le orecchie di un cavallo", cioè non aveva più di 7-8 anni. Pertanto, Olga divenne di fatto la sovrana dello stato russo.
La terribile vendetta contro i Drevlyan descritta in The Tale of Bygone Years è quasi certamente una finzione, e tanto meglio. Ma resta il fatto che Olga riuscì a ottenere la subordinazione dei principi tribali al governo centrale: riconobbero la sua autorità e per qualche tempo gli scontri interni cessarono. Alla principessa di Kiev dovrebbe essere attribuita anche la riforma fiscale, che ha stabilito l'importo esatto del tributo, il luogo e i tempi del suo pagamento: Olga ha tratto le giuste conclusioni dal destino di suo marito.
È un dato di fatto e. Si ricordano gli accordi commerciali internazionali da lei conclusi (di solito un prolungamento di quelli già conclusi dal marito, ma anche questo è importante), nonché una visita a Bisanzio (intorno al 955). I rapporti con questo potente impero significavano molto per la Rus' e le fonti bizantine conferiscono a Olga caratteristiche brillanti.
La principessa continuò a occuparsi di politica interna anche quando suo figlio “divenne maggiorenne”. Svyatoslav non era quasi mai a casa ed era interessato solo alla guerra. Pertanto, Olga fu la sua co-governante fino alla sua morte nel 968.
Il battesimo della principessa Olga
La santa principessa Olga divenne la prima sovrana della Rus' a convertirsi al cristianesimo. Per i suoi enormi servizi nella diffusione della fede in Cristo, la Chiesa la riconosce uguale agli Apostoli. La sovrana fu battezzata durante la sua permanenza a Bisanzio. Secondo il Racconto degli anni passati, il battesimo della principessa Olga ebbe luogo a Costantinopoli nel 955, e lo stesso imperatore Costantino VII Porfirogenito divenne il suo padrino (che, secondo lo stesso Racconto) voleva addirittura sposarla. Allo stesso tempo, molti storici ritengono che in realtà il battesimo ebbe luogo nel 957 e Olga fu battezzata dall'imperatore Romano II, figlio di Costantino.
È interessante notare che la santa principessa Olga è venerata non solo da tutti i cristiani ortodossi, ma anche dai cattolici.
Vassilissa Ivanova
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La misteriosa personalità della principessa Olga ha dato origine a molte leggende e speculazioni. Alcuni storici la immaginano come una crudele Valchiria, famosa nei secoli per la sua terribile vendetta per l'omicidio del marito. Altri dipingono l'immagine di un raccoglitore di terre, un vero ortodosso e santo.
Molto probabilmente, la verità sta nel mezzo. Tuttavia, qualcos'altro è interessante: quali tratti caratteriali ed eventi della vita hanno portato questa donna a governare lo stato? Dopotutto, il potere quasi illimitato sugli uomini - l'esercito era subordinato alla principessa, non c'era una sola ribellione contro il suo governo - non è dato a tutte le donne. E la gloria di Olga è difficile da sottovalutare: la santa Uguale agli Apostoli, l'unica delle terre russe, è venerata sia dai cristiani che dai cattolici.
Origine di Olga: finzione e realtà
Esistono molte versioni dell'origine della principessa Olga. La data esatta della sua nascita non è chiara, ci atterremo alla versione ufficiale: 920.
Non si sa nemmeno dei suoi genitori. Le prime fonti storiche sono “Il racconto degli anni passati” e “Il libro di laurea” (XVI secolo)- dicono che Olga provenisse da una nobile famiglia di Varanghi che si stabilì nelle vicinanze di Pskov (il villaggio di Vybuty).
Documento storico successivo “Cronaca tipografica” (XV secolo) racconta che la ragazza era la figlia del profetico Oleg, l'insegnante del suo futuro marito, il principe Igor.
Alcuni storici sono fiduciosi nella nobile origine slava del futuro sovrano, che inizialmente portava il nome di Bellezza. Altri vedono le sue radici bulgare, presumibilmente Olga era la figlia del principe pagano Vladimir Rasate.
Video: la principessa Olga
Il segreto dell'infanzia della principessa Olga è rivelato un po' dalla sua prima apparizione sul palco degli eventi storici al momento della sua conoscenza con il principe Igor.
La leggenda più bella su questo incontro è descritta nel Libro dei Gradi:
Il principe Igor, attraversando il fiume, vide una bella ragazza nel barcaiolo. Tuttavia, le sue avances furono immediatamente interrotte.
Secondo la leggenda, Olga rispose: "Anche se sono giovane e ignorante, e sola qui, sappi: è meglio per me gettarmi nel fiume piuttosto che sopportare il rimprovero".
Da questa storia possiamo concludere che, in primo luogo, la futura principessa era molto bella. Il suo fascino fu catturato da alcuni storici e pittori: una giovane bellezza dalla figura aggraziata, occhi color fiordaliso, fossette sulle guance e una folta treccia di capelli di paglia. Gli scienziati hanno anche creato una bellissima immagine, ricreando il ritratto della principessa basandosi sulle sue reliquie.
La seconda cosa da notare è la completa assenza di frivolezza e la mente brillante della ragazza, che aveva solo 10-13 anni al momento del suo incontro con Igor.
Inoltre, alcune fonti indicano che la futura principessa conosceva l'alfabetizzazione e diverse lingue, il che chiaramente non corrisponde alle sue radici contadine.
Conferma indirettamente le nobili origini di Olga e il fatto che i Rurikovich volevano rafforzare il loro potere e non avevano bisogno di un matrimonio senza radici, ma Igor aveva un'ampia scelta. Il principe Oleg stava cercando da tempo una sposa per il suo mentore, ma nessuna di loro ha spostato l'immagine dell'ostinata Olga dai pensieri di Igor.
Olga: l'immagine della moglie del principe Igor
L'unione di Igor e Olga fu piuttosto prospera: il principe fece campagne nelle terre vicine e la sua amorevole moglie aspettò suo marito e gestì gli affari del principato.
Anche gli storici confermano la completa fiducia nella coppia.
"Cronaca di Gioacchino" dice che "Igor in seguito ebbe altre mogli, ma grazie alla sua saggezza onorò Olga più di altri".
C'era solo una cosa che rovinava il matrimonio: l'assenza di figli. Il profetico Oleg, che fece numerosi sacrifici umani agli dei pagani in nome della nascita di un erede del principe Igor, morì senza aspettare il momento felice. Con la morte di Oleg, la principessa Olga perse anche la figlia appena nata.
Successivamente, la perdita dei bambini divenne comune; tutti i bambini non vivevano abbastanza da vedere un anno. Solo dopo 15 anni di matrimonio la principessa diede alla luce un figlio sano e forte, Svyatoslav.
Morte di Igor: la terribile vendetta della principessa Olga
Il primo atto della principessa Olga come sovrana, immortalato nelle cronache, è terrificante. I Drevlyan, che non volevano rendere omaggio, catturarono e letteralmente strapparono la carne di Igor, legandolo a due giovani querce piegate.
A proposito, a quei tempi un'esecuzione del genere era considerata "privilegiata".
Ad un certo punto, Olga divenne vedova, madre di un erede di 3 anni - e di fatto sovrana dello stato.
La principessa Olga incontra il corpo del principe Igor. Schizzo, Vasily Ivanovich Surikov
Anche qui si manifestò la straordinaria intelligenza della donna, che si circondò subito di persone fidate. Tra loro c'era il governatore Sveneld, che godeva dell'autorità nella squadra principesca. L'esercito obbedì incondizionatamente alla principessa, e questo era necessario per la sua vendetta per il marito morto.
20 ambasciatori dei Drevlyan, che arrivarono per corteggiare Olga per il loro sovrano, furono prima portati con onore sulla barca tra le loro braccia, e poi con lei - e sepolti vivi. L'odio ardente della donna era evidente.
Chinandosi sulla fossa, Olga chiese agli sfortunati: "L'onore vi fa bene?"
Ciò non finì qui e la principessa chiese più nobili sensali. Dopo aver riscaldato per loro lo stabilimento balneare, la principessa ordinò che fossero bruciati. Dopo azioni così audaci, Olga non ebbe paura di vendicarsi di se stessa e andò nelle terre dei Drevlyan per celebrare un banchetto funebre sulla tomba del suo defunto marito. Dopo aver bevuto 5mila soldati nemici durante un rituale pagano, la principessa ordinò che fossero uccisi tutti.
Poi le cose peggiorarono e la vedova vendicativa pose l'assedio alla capitale Drevlyan Iskorosten. Dopo aver aspettato tutta l'estate la consegna della città e aver perso la pazienza, Olga ricorse ancora una volta all'astuzia. Dopo aver chiesto un tributo “leggero” - 3 passeri per ogni casa - la principessa ordinò di legare rami ardenti alle zampe degli uccelli. Gli uccelli volarono nei loro nidi e, di conseguenza, bruciarono l'intera città.
All'inizio sembrerà che tale crudeltà parli dell'inadeguatezza di una donna, anche tenendo conto della perdita del suo amato marito. Tuttavia, bisogna capire che a quei tempi, più violenta era la vendetta, più rispettato era il nuovo sovrano.
Con il suo atto astuto e crudele, Olga stabilì il suo potere nell'esercito e ottenne il rispetto della gente, rifiutando un nuovo matrimonio.
Saggio sovrano di Kievan Rus
La minaccia dei Cazari dal sud e dei Varanghi dal nord richiedeva il rafforzamento del potere principesco. Olga, dopo aver viaggiato anche nelle sue terre lontane, divise le terre in lotti, stabilì una chiara procedura per la riscossione dei tributi e incaricò il suo popolo, impedendo così l'indignazione della gente.
È stata spinta a questa decisione dall'esperienza di Igor, le cui squadre hanno derubato secondo il principio "quanto potevano trasportare".
Fu per la sua capacità di gestire lo stato e prevenire i problemi che la principessa Olga fu popolarmente chiamata la saggia.
Sebbene suo figlio Svyatoslav fosse considerato il sovrano ufficiale, la stessa principessa Olga era responsabile dell'effettivo governo della Russia. Svyatoslav seguì le orme di suo padre e si dedicò esclusivamente ad attività militari.
In politica estera, la principessa Olga dovette scegliere tra i Khazari e i Varanghi. Tuttavia, la donna saggia scelse la propria strada e si rivolse a Costantinopoli (Costantinopoli). La direzione greca delle aspirazioni di politica estera fu vantaggiosa per Kievan Rus: il commercio si sviluppò e le persone si scambiarono valori culturali.
Dopo essere rimasta a Costantinopoli per circa 2 anni, la principessa russa rimase molto colpita dalla ricca decorazione delle chiese bizantine e dal lusso degli edifici in pietra. Al ritorno in patria, Olga inizierà la costruzione diffusa di palazzi e chiese in pietra, anche nei possedimenti di Novgorod e Pskov.
Fu la prima a costruire un palazzo cittadino a Kiev e la propria casa di campagna.
Battesimo e politica: tutto per il bene dello Stato
Olga fu persuasa al cristianesimo da una tragedia familiare: gli dei pagani per molto tempo non volevano darle un bambino sano.
Una delle leggende dice che la principessa vide in sogni dolorosi tutti i Drevlyan che uccise.
Rendendosi conto del suo desiderio per l'Ortodossia e rendendosi conto che era vantaggioso per la Rus', Olga decise di farsi battezzare.
IN "Racconti di anni passati" La storia viene descritta quando l'imperatore Costantino Porfirogenito, affascinato dalla bellezza e dall'intelligenza della principessa russa, le propose la sua mano e il suo cuore. Ricorrendo nuovamente all'astuzia femminile, Olga chiese all'imperatore bizantino di partecipare al battesimo, e dopo la cerimonia (la principessa si chiamava Elena) dichiarò l'impossibilità del matrimonio tra padrino e figlioccia.
Tuttavia, questa storia è piuttosto una finzione popolare, secondo alcune fonti a quel tempo la donna aveva già più di 60 anni.
Comunque sia, la principessa Olga si è guadagnata un potente alleato senza violare i confini della propria libertà.
Ben presto l'imperatore volle la conferma dell'amicizia tra gli stati sotto forma di truppe inviate dalla Rus'. Il sovrano rifiutò e inviò ambasciatori al rivale di Bisanzio, il re delle terre tedesche, Ottone I. Un simile passo politico mostrò al mondo intero l'indipendenza della principessa da qualsiasi mecenate, anche grande. L'amicizia con il re tedesco non ha funzionato; Otto, arrivato a Kievan Rus, fuggì frettolosamente, realizzando la finzione della principessa russa. E presto le squadre russe andarono a Bisanzio per visitare il nuovo imperatore Romano II, ma come segno della buona volontà del sovrano Olga.
Sergej Kirillov. La duchessa Olga. Il battesimo di Olga
Ritornata in patria, Olga incontrò una feroce resistenza al cambiamento della sua religione da parte di suo figlio. Svyatoslav “ridicolizzava” i rituali cristiani. A quel tempo a Kiev esisteva già una chiesa ortodossa, ma quasi tutta la popolazione era pagana.
Anche Olga aveva bisogno di saggezza in questo momento. Riuscì a rimanere una cristiana credente e una madre amorevole. Svyatoslav rimase un pagano, sebbene in futuro trattasse i cristiani in modo abbastanza tollerante.
Inoltre, avendo evitato una spaccatura nel paese non imponendo la sua fede alla popolazione, la principessa avvicinò allo stesso tempo il momento del battesimo della Rus'.
L'eredità della principessa Olga
Prima della sua morte, la principessa, lamentandosi delle sue malattie, poté attirare l'attenzione di suo figlio sul governo interno del principato, assediato dai Pecheneg. Svyatoslav, appena tornato dalla campagna militare bulgara, rimandò una nuova campagna a Pereyaslavets.
La principessa Olga morì all'età di 80 anni, lasciando a suo figlio un paese forte e un potente esercito. La donna ricevette la comunione dal suo sacerdote Gregorio e proibì di celebrare un banchetto funebre pagano. I funerali si sono svolti secondo il rito ortodosso della sepoltura in terra.
Già il nipote di Olga, il principe Vladimir, ha trasferito le sue reliquie nella nuova chiesa della Santa Madre di Dio a Kiev.
Secondo le parole registrate dal monaco Giacobbe, testimone oculare di quegli eventi, il corpo della donna rimase incorrotto.
La storia non ci fornisce fatti chiari che confermino la speciale santità di una grande donna, ad eccezione della sua incredibile devozione al marito. Tuttavia, la principessa Olga era venerata dal popolo e alle sue reliquie furono attribuiti vari miracoli.
Nel 1957 Olga fu nominata uguale agli apostoli; la sua vita di santità era uguale alla vita degli apostoli.
Ora Sant'Olga è venerata come patrona delle vedove e protettrice dei cristiani appena convertiti.
La strada verso la gloria: le lezioni di Olga ai nostri contemporanei
Analizzando le scarse e varie informazioni provenienti dai documenti storici, si possono trarre alcune conclusioni. Questa donna non era un “mostro vendicativo”. Le sue azioni orribili all’inizio del suo regno furono dettate esclusivamente dalle tradizioni dell’epoca e dall’intensità del dolore della vedova.
Anche se non si può escludere che solo una donna molto volitiva possa fare qualcosa del genere.
La principessa Olga fu senza dubbio una grande donna e raggiunse le vette del potere grazie alla sua mente analitica e saggezza. Non avendo paura del cambiamento e avendo preparato una retroguardia affidabile di compagni fedeli, la principessa riuscì a evitare una divisione nello stato e fece molto per la sua prosperità.
Allo stesso tempo, la donna non ha mai tradito i propri principi e non ha permesso che la propria libertà fosse violata.
Lacune nella biografia
La principessa Olga (battezzata Elena) è sicuramente una persona storica. Il suo alto status nella gerarchia del potere della Rus' come moglie di Igor e la sua straordinaria posizione nella storia russa come prima sovrana donna indipendente, "la capostipite di tutti i principi russi", sono certificati da tre fonti moderne: 1) un trattato con i Greci nel 944, in cui l'ambasciatore della "Principessa Olga"; 2) il saggio “Sulle cerimonie della corte bizantina” di Costantino Porfirogenito, che contiene la famosa descrizione di due ricevimenti di palazzo di “Elga Rosena” (letteralmente: Olga la Russa) a Costantinopoli; 3) un messaggio del Continuatore della cronaca Reginon di Prüm sulla missione del vescovo tedesco Adalberto ad “Elena, regina dei tappeti”.
Nonostante ciò, le tappe più importanti della sua biografia rimangono oggetto di dibattito continuo e di radicale rivalutazione. Prima di tutto, le versioni della cronaca e dell'agiografia della vita di Olga sono soggette a revisione, poiché da un punto di vista storico, entrambe non sono altro che un misto di leggende semidimenticate e interpretate in modo peculiare, incastrate su due nuclei ideologici dell'antico Cronaca e agiografia russa, che sono l'origine "varangiana" della dinastia di Kiev e della terra russa e la "purezza" radicale e originale del cristianesimo russo, cioè la sua adozione direttamente dai greci.
La prima cosa che attira la tua attenzione nella biografia tradizionale della principessa di Kiev è la sua completa "mancanza di indipendenza", nel senso che i parametri di età più importanti della vita di Olga (ad eccezione della data esatta di morte - 11 luglio 969) sono determinati nella cronaca esclusivamente attraverso la biografia di Igor. Quest'ultima, come abbiamo avuto modo di vedere, è una cattiva guida per un biografo a causa della sua indubbia artificiosità e non plausibilità. Il punto di riferimento assoluto per l'età di Olga - la data della sua nascita - è assente dalla cronaca. Le prime informazioni indirette sull'età della principessa risalgono al 903, quando, secondo i calcoli della cronaca, sposò Igor. Sulla base di questa data, alcune edizioni della Vita di Olga riportano che a quel tempo aveva circa vent'anni, il che è improbabile, poiché questa età, secondo i concetti prevalenti di quel tempo, la trasferiva automaticamente nella categoria delle ragazze “troppo mature” che non poteva contare su una prestigiosa posizione principesca matrimonio. Il prologo della vita di Olga misura 75 anni della sua vita, e il Libro dei gradi indica che, avendo vissuto in matrimonio per 42 anni, la beata principessa morì "all'età di circa ottant'anni". Il cronista Mazurin riferisce che alcuni dotti scribi la consideravano 88 anni.
La cronologia crono-agiografica fa quindi risalire la data di nascita di Olga al IX secolo, collocandola nell’intervallo tra l’881 e l’894. Non c'è fede in lei, o, più precisamente, richiede una fede così cieca che ha permesso al cronista, senza alcuna esitazione, di collocare sotto il 955 la leggenda del matrimonio dell'imperatore bizantino, sedotto dalla bellezza della principessa di Kiev, a Olga. Nel frattempo, la bellezza avrebbe dovuto essere nella settima o ottava decade! 1 Questa leggenda, ovviamente, ha radici indipendenti ed extra-cronaca, e la sua stessa esistenza espone in modo superbo l'origine piuttosto tarda e i metodi goffi di ricostruzione crono-agiografica della biografia di Olga 2.
1
N.M. Karamzin, definendo la storia del matchmaking una favola, assicurò tuttavia ai lettori della sua "Storia" che l'imperatore era probabilmente affascinato dalla saggezza di Olga.
2
(se torni alla nota, tutte le note possono essere inserite alla fine dell'articolo, vedi sotto)
Anche il matrimonio di Igor e Olga, presumibilmente celebrato nel 903, è incredibile perché mancano quasi quattro decenni alla nascita del loro primo figlio. In questo stato di cose, è il momento della nascita di Svyatoslav ad acquisire un ruolo decisivo nella questione dell'età di Olga ( Cm.: Nikitin A. Fondamenti della storia russa. M., 2000. P. 202; Rybakov B.A. Mondo della storia. I primi secoli della storia russa. M., 1987. P. 113 ). Non abbiamo altra misura più affidabile. È vero, nemmeno "The Tale of Bygone Years" può vantarsi dell'impeccabile accuratezza delle sue informazioni. La frase "nella stessa estate Svyatoslav nacque a Igor" è collocata sotto il 942. Quindi, nel trattato del 944, viene presentato dal suo stesso ambasciatore come un principe a tutti gli effetti. Ciò significa che a questo punto su di lui era già stato eseguito il rito della tonsura (taglio dei capelli), accompagnato da un atto popolare - cingersi una spada e "montare a cavallo", che simboleggiava l'acquisizione dei diritti di eredità da parte del giovane principe alla proprietà di suo "padre e nonno". Tipicamente, la tonsura avveniva quando l'erede raggiungeva i tre anni di età. In questo caso, la nascita di Svyatoslav è posticipata dal 942 al 940 - l'inizio del 941, e il matrimonio di Igor con Olga dovrebbe essere attribuito di conseguenza al 938 - la prima metà degli anni '40. The Archangel-City Chronicle 3 riporta che Olga divenne la moglie di Igor all'età di dieci anni. Ciò non è impossibile, poiché per le donne l’età abituale del matrimonio (12-14 anni) potrebbe essere notevolmente ridotta. Ad esempio, dal "Racconto degli anni passati" sappiamo del matrimonio del quindicenne principe Rostislav Rurikovich con Verkhuslava Vsevolodovna di otto anni (1187). Quindi, tenendo conto della testimonianza del cronista di Arkhangelsk, la probabile epoca della nascita di Olga risale alla seconda metà degli anni '20. X secolo Se accettiamo il presupposto che al momento del suo matrimonio Olga avesse comunque superato la soglia dell'età per le donne, allora molto probabilmente la sua nascita ebbe luogo tra il 924 e il 928. 4
3
AA. Shakhmatov credeva che questa cronaca contenesse "un'edizione più antica, più completa e più corretta del Codice iniziale" ( Shakhmatov A.A. Informazioni sul codice iniziale della cronaca di Kiev. M., 1897. P. 56).
4
Per gli anni '20. Indica anche BA Rybakov (vedi: Rybakov B.A. Mondo della storia I primi secoli della storia russa. M., 1987. P. 113).
La patria di Olga: Pskov o Bulgaria?
Il racconto degli anni passati descrive l'apparizione di Olga a Kiev come segue: il maturo Igor obbediva ancora obbedientemente al profetico Oleg, che "e gli portò una moglie da Pleskov, di nome Olga".
Secondo un'altra leggenda, il vero nome di Olga era Bella, "e Oleg Poimenova [la ribattezzò] e la chiamò Olga con il suo nome" (Cronaca di Joakim, presentata da Tatishchev). Tuttavia, le fonti non conoscono un solo caso simile di cambiamento di un nome pagano in un altro pagano. Ma sappiamo che in realtà il profetico Oleg e Igor non si sono mai incontrati, quindi abbiamo il diritto di presumere che Oleg abbia preso il posto di un altro, autentico sensale, di cui parleremo più avanti. Intanto poniamoci la domanda: da dove Igor ha "portato" la sua famosa moglie?
Nella questione delle origini di Olga, fino ai giorni nostri ha dominato la "leggenda di Pskov", che identifica la cronaca "Pleskov" con l'antica Pskov russa, dichiarata città natale della principessa. Le “tradizioni popolari locali” hanno dato a Olga una registrazione ancora più precisa, rendendola originaria della “vesi Vybutskaya” (il villaggio di Vybutino/Vybuty, o Labutino, a dodici miglia da Pskov lungo il fiume Velikaya). Ciò elimina la contraddizione con la testimonianza della Vita secondo cui durante la giovinezza di Olga non si faceva menzione di Pskov: “Porto ancora la città di Pskov”. Inoltre, nella tradizione popolare, Vybutino era anche conosciuto come il luogo di nascita del principe Vladimir I Svyatoslavich, che “forniva, per così dire, un collegamento diretto tra i due primi santi russi: uguali agli apostoli, nonna e nipote, Olga e Vladimir” ( Pchelov E.V. Genealogia degli antichi principi russi del IX - inizio XI secolo. M., 2001. P. 129 ).
La versione sulle radici di Olga a Pskov dovrebbe essere messa in discussione, prima di tutto, data la sua origine piuttosto tarda. Sebbene entrambe le forme di questo toponimo - "Pleskov" e "Pskov" - siano presenti nella Cronaca di Novgorod I delle edizioni più vecchia e più giovane, tuttavia, nella Cronaca di Novgorod I della vecchia edizione appare il lessema "Pskov" che sostituisce il precedente uno - "Pleskov" - solo dal 1352, il che ci consente di datare l'emergere della "leggenda di Pskov" a un periodo non precedente alla fine del XIV - inizio del XV secolo. Tuttavia, per la prima volta nella sua forma finita viene letto solo nel Degree Book (1560), dove la stessa fondazione di Pskov è già attribuita a Olga. Questa leggenda divenne rapidamente un "fatto storico" anche per gli scribi dell'antica Mosca. La Vita di Olgino, a cura di Dimitri Rostovsky (1651-1709), riporta che Olga “da Novagrad andò nella sua patria, nacque in tutta Vybutskaya e insegnò ai suoi parenti la conoscenza di Dio. Quando in quel paese arrivò sulla riva del fiume chiamato il Grande, dove scorre un altro fiume da est, chiamato Pskov, e in quel luogo c'era una grande foresta, ed egli profetizzò che in quel luogo ci sarebbe stata una città grande e gloriosa. popolarsi" [cit. Di: Tatischev V.N. Opere raccolte in 8 volumi: Storia russa. - Ristampa dall'ed. 1963, 1964 - M., 1994. T. IV. P.404).
Anche le opinioni sull’origine socio-etnica di Olga hanno subito cambiamenti. Da una cittadina slava, una portinaia attraverso il fiume Velikaya ("né della razza principesca né di quella nobile, ma della gente comune" 5), sotto la penna di cronisti e storici si trasformò nella "figlia" del profeta Oleg, in il “nipote” o “pronipote” di Gostomysl, principessa della famiglia dei principi Izborsk, o della nobile scandinava Helga 6.
5
Tuttavia, questa semplicità è immaginaria, perché nasconde in sé la garanzia della grandezza futura. Facendo di Olga una sarta, la Vita la paragona infatti alla madre di Costantino il Grande, l'imperatrice Elena (secondo l'antica tradizione russa, la patrona celeste di Olga/Elena), che, prima del suo augusto matrimonio, era figlia di un impiegato delle poste sovrintendente della stazione ( Kartashev A.V. Storia della Chiesa russa. T. 1. M., 2000. P. 120).
6
Tuttavia, per qualche motivo, le saghe chiamano questa “loro” Olga/Helga con il nome distorto di Alogia, senza dire una parola sul suo “varangianesimo”. Non è inoltre chiaro come la scandinava Helga sia finita nella terra di Pskov, che anche per gli standard normanni "non era il centro dove le posizioni scandinave erano forti" ( Pchelov E.V. Genealogia degli antichi principi russi del IX - inizio XI secolo. Pag. 128).
La "leggenda di Pskov" mostra chiaramente l'influenza di un'altra leggenda: la "Varangiana", con il suo concetto dell'origine dell'antico stato russo dalle terre della Russia settentrionale. Entrambi ricevettero il riconoscimento tutto russo quasi contemporaneamente, e precisamente nel XV-XVI secolo. Gli eredi di Kalita adottarono il soprannome di famiglia Rurikovich, che permetteva loro di considerare i principati russi circostanti, comprese le terre di Novgorod-Pskov, come la loro "patria e nonno". Fu in questo periodo che Olga fu canonizzata (1547). Di conseguenza, la formulazione finale della versione “Pskov” della sua origine e di altri “fatti” della sua biografia agiografica avvenne nella seconda metà del XV – primo terzo del XVI secolo. Ma in realtà lo storico non ha a sua disposizione un solo fatto che confermi l'esistenza nell'alto medioevo di forti legami tra la Rus' settentrionale e la Russia meridionale, che non sarebbero di carattere leggendario 7 . Pertanto, la ricerca di Igor di una moglie sulle rive del fiume Velikaya, e anche "dalla gente comune" 8, non è altro che una fantasia pastorale degli scribi di Mosca-Novgorod dei secoli XV-XVI. Il giovane Igor, dice la leggenda, una volta era a caccia “nella regione di Pskov” e, volendo passare dall'altra parte del fiume Velikaya, chiamò un barcaiolo che passava. Salito sulla barca, il principe scoprì che era guidata da una ragazza di straordinaria bellezza. Igor ha immediatamente cercato di sedurla, ma è stato fermato dai discorsi pii e ragionevoli della sua carriera. Vergognandosi, abbandonò i suoi pensieri impuri, ma più tardi, quando arrivò il momento di sposarsi, si ricordò di Olga, "una ragazza meravigliosa", e mandò a prenderla il suo parente, il profetico Oleg. È facile notare che la donna pagana slava qui copia il comportamento ideale di una pia fanciulla della torre russa dei secoli XV-XVI, allevata nelle tradizioni di Domostroy. Ma nella società pagana, i rapporti sessuali prematrimoniali non erano considerati una "profanazione" dell'onore di una ragazza (confronta, ad esempio, con il messaggio dello scrittore dell'XI secolo al-Bekri sulla morale slava di quel tempo: "E quando una ragazza ama qualcuno, lei va da lui e lui soddisfa la sua passione." Nel folklore russo, un incontro a un incrocio significa una prefigurazione di un matrimonio (vedi: Afanasyev A.N. Miti, credenze e superstizioni degli slavi. In 3 voll. M., 2002. T. I. P. 89).
7
La cronaca riporta le campagne da nord a sud di Askold e Dir, e poi Oleg appartengono certamente al regno delle leggende, essendo "echi di eventi successivi del tempo di Vladimir e Yaroslav, che conquistarono Kiev da Novgorod" ( Lovmiansky X. Rus' e i Normanni. M., 1985. P. 137). Secondo A.A. Shakhmatov, le cronache più antiche su Oleg non nominano affatto la sua capitale, da dove conquistò Kiev (vedi: Shakhmatov A.A. Ricerche sulle più antiche cronache russe. San Pietroburgo, 1908, pp. 543-544, 612).
8
L'idea del matrimonio con un cittadino comune fu spazzata via dai membri delle famiglie principesche. Rogneda, rifiutando la mano a Vladimir, rimproverò lo sposo proprio perché discendeva da sua madre, la governante: "Non voglio togliere le scarpe a Robichich [il figlio dello schiavo]..." Togliere le scarpe allo sposo è un elemento dell'antica cerimonia nuziale russa.
"Il racconto degli anni passati", in senso stretto, non fornisce alcun motivo per considerare Olga una Pskovita. Tutti i collegamenti di Olga con Pskov (non con “Pleskov”!) si limitano nella cronaca all'indicazione che al tempo di Nestore gli Pskoviti conservavano una reliquia che presumibilmente le apparteneva: una slitta, che, come consente il testo della cronaca, indovina, sono arrivati durante la deviazione di Olga nella terra di Novgorod-Pskov. Dal punto di vista della conoscenza storica moderna, l'inclusione del nome di Olga nella storia di Pskov - non importa se come fondatrice o come nativa - non resiste ad alcuna critica, perché gli archeologi non osano datare la formazione di questa città nemmeno al inizio dell'XI secolo. I ricercatori sono sempre più propensi a crederlo nel IX-X secolo. il centro tribale dei Krivichi di Pskov non era Pskov, ma Izborsk ( Cm.: Sedov V.V. L'inizio delle città nella Rus' // Atti del V Congresso internazionale di archeologia slava. 1-1. M., 1987 ). DI Ilovaisky ha sottolineato inequivocabilmente questo punto debole della "leggenda di Pskov" ai suoi tempi. Riflettendo sulla cronaca “Pleskov”, ha ragionevolmente osservato che “è difficile capire qui la nostra Pskov, che allora non solo non ha svolto alcun ruolo politico, ma quasi non esisteva” ( Ilovaisky D.I. Probabile origine di S. La principessa Olga e una nuova fonte sul principe Oleg // Ilovaisky D.I. Scritti storici. Parte 3. M., 1914. S. 441-448 ).
Per molto tempo, la soluzione corretta alla questione del luogo di nascita di Olga è stata ostacolata dalla completa assenza di fonti che confutassero la “leggenda di Pskov”. Ma nel 1888, l'archimandrita Leonid (Kavelin) introdusse nell'uso scientifico un manoscritto precedentemente sconosciuto dalla collezione di A. S. Uvarov, il cosiddetto Breve cronista di Vladimir (fine XV secolo). Poi divenne chiaro che a Kievan Rus esisteva una versione diversa, "Dopskov" dell'origine della "antenata dei principi russi" dalla Bulgaria del Danubio. Questo testo diceva: "Oleg ha sposato Igor a Bolgareh, hanno dato a una principessa il nome Olga per lui, e sii saggio velmi" ( Leonid (Kavelin), archimandrita. Da dove veniva St.? La Granduchessa Olga di Russia? // Antichità russa. 1888. N. 7. P. 217 ).
Infatti, nella prima metà del X secolo. c'era solo una città il cui nome poteva dare la forma russificata di "Pleskov" - la bulgara Pliska o Pliskova (nella zona della moderna Shumen). La corrispondenza linguistica in questo caso è completa ed innegabile. Ci sono anche molte prove storiche a favore dell'identità di Pliska con la cronaca Pleskov. Questa antica capitale del Primo Regno Bulgaro è menzionata più volte nelle fonti della prima metà del IX-XII secolo. (iscrizione di Khan Omortag, opere degli scrittori bizantini Leone Diacono, Anna Comneno, Kedrin, Zonara). Pliska era una città grande e densamente popolata, con un enorme tempio pagano con una superficie di oltre 2000 m2, nella seconda metà del IX secolo. ricostruito in un maestoso tempio cristiano. Incendiata dagli ungheresi nell'893, Pliska rimase per un certo periodo deserta, per questo la residenza dei re e degli arcivescovi bulgari fu trasferita a Veliki Preslav. Ma la città distrutta nel primo quarto del X secolo. fu rianimato, accettando nelle sue mura figure ecclesiastiche di spicco e molti rappresentanti della nobiltà bulgara, e poi mantenne per lungo tempo il significato di un eccezionale centro culturale e spirituale. Naturalmente, questa “Pleskov” era una fiera delle spose incomparabilmente più attraente dell’insediamento dimenticato da Dio dei Krivichi sulle rive deserte del fiume Velikaya.
Vale la pena notare che vari elenchi del Racconto degli anni passati collocano la frase sull'arrivo di Olga da Pleskov a Kiev immediatamente dopo il messaggio sulla guerra fallita dello zar bulgaro Simeone con i greci e gli ungheresi. Entrambe le notizie si riferiscono quindi alla stessa regione: i Balcani.
L'origine bulgara di Olga, tuttavia, non significa che fosse di etnia bulgara 9. Il fatto è che c'è un messaggio del cronista del 1606 dalla collezione Pogodinsky: "... sposare il principe Igor Rurikovich a Pleskov, sposando la principessa Olga, figlia di Tmutarkan, il principe polovtsiano". In considerazione dell'ovvio anacronismo della menzione qui dei Polovtsiani, che apparvero nelle steppe della Russia meridionale solo a metà dell'XI secolo, questo luogo danneggiato può essere restaurato come segue: “... sposa il principe Igor Rurikovich a Pleskov, sposando la principessa Olga, figlia del principe Tmutarkan.
9 Gli storici bulgari, basandosi sull'identità consolidata di Pliska e Pleskov, proclamano che Olga era originaria della Bulgaria, nipote dello zar Simeone (888-927) (vedi: Nestore, archimandrita. Il principe Svetoslav Igorevich viveva nella casa della capitale bulgara di Kiev? // Cultura spirituale. 1964. N. 12. P. 12-16; È lui. Lo zar bulgaro Simeone e la Rus' di Kiev // Cultura spirituale. 1965. N. 7-8. pp. 45-53; Chilingirov S. Kakvo e ha trasmesso la lingua bulgara ad altri. Sofia, 1941). AL. Nikitin, uno dei sostenitori russi della versione bulgara, non è soddisfatto della personalità dello zio di Olga. "La revisione della cronologia tradizionale del Racconto degli anni passati in relazione a Oleg, Igor e Olga", scrive, "rende dubbia la possibilità di un rapporto così stretto tra quest'ultimo e Simeone..." ( Nikitin A.L. Fondamenti della storia russa. M., 2000. P. 210). Ma il fatto stesso dell'origine di Olga dalla bulgara Pliska gli sembra indiscutibile, il che, a sua volta, viene dichiarato “prova inequivocabile della sua relazione con la casa regnante del Primo Regno bulgaro e direttamente con l'allora vivente zar Peter Simeonovich (il figlio ed erede dello zar Simeone. - S.Ts.)..." (Là. P.218). A conferma di ciò, lo scienziato fa riferimento agli onori che accompagnarono i due ricevimenti di Olga nel palazzo di Costantino Porfirogenito: “Il triplo priskynesis (un inchino con cui ci si prostra a terra), obbligatorio in questi casi, fu sostituito per lei chinando leggermente la testa, e poi, seduta alla presenza dell'imperatrice e dell'imperatore, parlava con quest'ultimo "quanto desiderava"" ( Là. P.217). Si sta costruendo la seguente catena di prove. Pyotr Simeonovich era sposato con Maria Irina, nipote dell'imperatore romano I Lekapin (920-944); "in questo caso Olga/Elga apparteneva all'imperatore (Costantino Porfirogenito. - S.Ts.) genero, per questo fu ricevuta nelle stanze interne del palazzo, dove non erano ammessi ambasciatori stranieri e stranieri in genere" ( Là. P.218). È opportuno notare qui che Olga non era né un'ambasciatrice né una "straniera in generale", ma venne a Costantinopoli come capo di uno stato sovrano, e quindi poteva giustamente contare su un'attenzione speciale per se stessa. Ciò significa che gli onori conferiti a Olga non erano dovuti alla sua relazione con l’imperatore, né ai suoi legami familiari con la casa reale bulgara, ma erano spiegati dal suo status di Gran Principessa russa, “Archontissa di Russia”. Quindi, la descrizione dei ricevimenti di Olga da parte di Konstantin non indica affatto che fosse una bulgara di sangue della famiglia dei sovrani del Primo Regno bulgaro. A proposito, se fosse stata una principessa bulgara, ovviamente sarebbe stata battezzata durante l'infanzia e difficilmente sarebbe diventata la moglie di un principe russo pagano.
Olga infatti apparteneva alla più alta nobiltà, una famiglia principesca. Nel trattato di Igor con i Greci, porta il titolo di principessa e il suo ambasciatore prende il nome immediatamente dagli ambasciatori di Igor e Svyatoslav - un argomento significativo a favore della nobiltà familiare di Olga, soprattutto se ricordiamo che i trattati di Oleg e Svyatoslav non lo fanno menzionare affatto le loro mogli. Olga è chiamata "la principessa di Pleskov" nelle cronache di Ermolin (seconda metà del XV secolo). Dal "Racconto degli anni passati" si sa che dopo il matrimonio con Igor ha ricevuto il suo destino: la città di Vyshgorod; inoltre, possedeva il villaggio di Olzhichi. Successivamente un terzo del tributo riscosso nella “Terra del Villaggio” venne utilizzato per i bisogni della sua corte. Anche durante la vita di suo marito, Olga aveva a sua disposizione la "sua squadra". Infine, Olga governò Kiev durante la minoranza di Svyatoslav e poi negli anni in cui il principe maturo cercava “onore” per se stesso in terre straniere. Tutto ciò indica chiaramente che appartiene a una famiglia potente.
Ma chi è questo “principe Tmutarkan”?
Nel valutare la testimonianza della collezione Pogodinsky, si dovrebbe tenere conto del fatto che l'antica Tmutorokan russa (sulla penisola di Taman) ha un gemello del Danubio: la città di Tutrakan, che esiste ancora oggi (nel corso inferiore del Danubio, non lontano da Silistra). La forma antica russa "Tmutarkan" (dalla collezione Pogodinsky) è chiaramente più vicina alla versione bulgara - Tutrakan - che a Tmutorokan del "Racconto degli anni passati". È anche estremamente importante che l'apparizione del "principe Tmutarkan" nel testo non abbia impedito al cronista della collezione Pogodinsky di menzionare nuovamente "Pleskov" - non troveremo una città con quel nome sulla penisola di Taman e nel Danubio in Bulgaria Tutrakan e Pliska sono vicini di casa. Vale la pena notare che nei secoli XII-XIV una parte dell'orda polovtsiana vagava effettivamente nella regione "Tutrakan" del Danubio settentrionale. Ma sotto la penna di un cronista dell'inizio del XVII secolo. I Polovtsiani, senza dubbio, presero il posto di altri popoli, che nella prima metà del X secolo. abitava Tutrakan e i suoi dintorni.
Non abbiamo prove dirette dell'etnia dei principi Tutrakan. Ma ecco la cosa interessante: Tutrakan si trova nell’area che le fonti medievali ci permettono condizionatamente di chiamare Russia danubiana. Qui, sul Danubio bulgaro, c'erano tutta una serie di “città russe”, menzionate nella “Lista delle città russe vicine e lontane” (XIV secolo): Vidychev grad (moderna Vidin), Ternov (attuale Veliko Tarnovo, accanto a dove scorre il fiume Rositsa), Kiliya (sul ramo Kiliya del Danubio), Kavarna (50 km a nord di Varna), nonché "alla foce del Dniester sopra il mare di Belgorod" (la moderna Belgorod-Dnestrovsky). A sessanta chilometri da Tutrakan lungo il Danubio c'è ancora la città di Ruse/Rus, e più vicino alla costa del Mar Nero c'è la città di Rositsa. Forse uno di questi insediamenti "russi" si riferiva al cardinale Cesare Baronio quando menzionò una certa "città dei russi", in cui i messaggeri dell'imperatore bizantino Costantino Monomaco raggiunsero gli ambasciatori papali che tornavano a Roma nell'estate del 1054 ( la comunicazione tra Costantinopoli e Roma avveniva attraverso il Danubio) ( Cm.: Ramm B.Ya. Papato e Rus' nei secoli X-XV. M., 1959. P. 58 ).
Infine, c'è una prova diretta dell'ambasciatore di Olga di nome Iskusevi, che, ovviamente, apparteneva alla cerchia ristretta della principessa, che nel trattato del 944 dichiarò la sua (e, quindi, quella di Olgina) appartenenza alla "famiglia russa". Uno degli elenchi delle Cronache di Pskov (XVI secolo) riporta che il padre di Olga era russo e sua madre era "di lingua varangiana" ( Macario, metropolita. Storia del cristianesimo in Russia. San Pietroburgo, 1897. T. I. P. 228 ), che sembra indicare anche i legami etnici di Olga con la Pomerania slava; forse la madre di Olga era una principessa vendiana.
Quindi è molto probabile che i principi di Tutrakan fossero “di origine russa”.
Tornando alla denominazione del padre di Olga "principe polovtsiano" ("figlia di Tmutarkan, principe dei Polovtsiani"), noto che la mescolanza dei Rus con i Polovtsiani può essere considerata un fenomeno abbastanza caratteristico per le fonti tardo medievali. Ad esempio, nella traduzione serba del XIV secolo. Nelle aggiunte al cronografo bizantino Zonara leggiamo: "Esistono i clan chiamati Rus, Kumans [uno dei nomi dei Polovtsiani], che vivono a Euxine..." Nel cronista Mazurin c'è una leggenda su cinque fratelli - gli antenati dei popoli della Grande Scizia: due di loro erano chiamati Rus e Kuman. Pertanto, abbiamo davanti a noi una tradizione stabile di “sovrapposizione” degli etnonimi “Rus” e “Polovtsy” uno sopra l’altro, o la loro connessione fondamentale. La sua comparsa, a quanto pare, si spiega con l'abitudine molto diffusa della storiografia medievale di assegnare ai popoli “nuovi” recentemente insediatisi in una terra “antica” il nome di questa terra, che le era stato assegnato molto prima. Pertanto, gli slavi, penetrati nella "Grande Scizia", divennero "Sciti", e i Rus, che si stabilirono in Crimea, divennero "Tauri", "Tavro-Sciti", ecc. Come abbiamo visto, Tutrakan si trovava in un'area che anche nel XVII secolo, secondo la convinzione degli antichi scribi russi, era “Bysha Rus” (poscritto al “Racconto delle lettere russe”). Pertanto, gli etnimi “russo” e “polovtsiano” in questa regione potrebbero successivamente essere sinonimi.
La Rus Tutrakan, ovviamente, ha sperimentato una forte influenza bulgara, politica e culturale. Quest'ultimo è evidente, ad esempio, dal fatto che Konstantin Porphyrogenitus riproduce il nome Olga dalla sua versione bulgara - Elga (bulgaro Elga). Si può presumere che nella sua adolescenza Olga sia stata allevata alla corte dell’arcivescovo bulgaro a Pliska/Pleskov, da dove poi è stata “portata” a Kiev come sposa di Igor.
In conclusione, attiriamo l'attenzione sul fatto che il figlio di Olga, Svyatoslav, nella piena consapevolezza dei suoi diritti, ha continuato a considerare il Danubio bulgaro come la “sua” terra: “Non voglio vivere a Kiev, voglio vivere a Pereyaslavtsi nel Danubio, poiché quello è il centro [mezzo] della terra, mio..." (circa Questa frase sembra particolarmente assurda data l'interpretazione “normanna” dell'origine dell'antico stato russo). È ovvio che per Svyatoslav il corso inferiore del Danubio potrebbe essere il “centro della sua terra” solo a causa dei diritti ereditari su questo territorio che gli sono passati da Olga. Nella storia di Costantino Porfirogenito sul viaggio annuale della Rus' di Kiev a Costantinopoli, si dice, tra le altre cose, che, avendo superato il delta del Danubio, non hanno più paura di nessuno - cioè, come segue dal significato di la frase, non solo i Pecheneg, ma anche i bulgari. Le fonti non conservano alcuna indicazione di una prigionia avvenuta nella prima metà del X secolo. trattato di unione russo-bulgaro, la cui presenza hanno cercato di spiegare questo luogo nell'opera di Costantino ( Cm.: Litavrin G.G. Antica Rus', Bulgaria e Bisanzio nei secoli IX-X. // IX Congresso internazionale degli slavi. Storia, cultura, etnografia e folklore dei popoli slavi. M., 1983. P. 73-74 ). Ma il matrimonio di Igor con la principessa Tutrakan, confermato direttamente o indirettamente da diverse prove, chiarisce perfettamente la questione, rispondendo esaurientemente alla domanda sul perché gli ambasciatori e i guerrieri del principe di Kiev si sentissero a casa nella Bulgaria “russa” (Danubio).
Gli storici più lungimiranti hanno precedentemente notato che “dal punto di vista della probabilità storica, il portare sua moglie a Igor dalla città bulgara di Pliskova è più comprensibile dell'apparizione di Olga da Pskov, di cui non si sa più nulla nel X secolo.”110. In effetti, l’origine “bulgaro-russa” di Olga diventa del tutto chiara alla luce della direzione principale dell’espansione russa tra la fine degli anni ’30 e l’inizio degli anni ’40. X secolo Rafforzare le posizioni della Rus' di Kiev nella regione settentrionale del Mar Nero e cercare una moglie per Igor a Pskov è un'assurdità politica. Ma dominare la foce del Dnepr e sposare una "Rusinka" bulgara sono anelli della stessa catena.
2 Le prime menzioni di Olga nelle antiche fonti russe si trovano in Iakov Mnich e nel metropolita Hilarion, autori del secondo terzo dell'XI secolo. Nelle loro brevissime descrizioni della santa principessa mancano ancora molti dettagli che furono poi inclusi nel Racconto degli anni passati e nella Vita di Olga.
Il 9 settembre, mercoledì, si è svolto un ricevimento, simile in tutto e per tutto a quelli sopra descritti, in occasione dell'arrivo della principessa russa Olga. La principessa entrò con i suoi parenti, le principesse e i servi più scelti, e camminava davanti a tutte le altre donne, e queste seguivano in ordine una dopo l'altra; si fermò nel luogo dove solitamente il logoteta poneva domande... Quando il re entrò nel palazzo nel modo consueto, il secondo ricevimento ebbe luogo come segue. Nel triclinio di Giustiniano fu posta una pedana, ricoperta di tessuti di seta cremisi, e su di essa fu posto il grande trono del re Teofilo e di lato la sedia reale d'oro. Due organi d'argento di due parti (= dims) erano posti sotto dietro due tende, gli strumenti a fiato erano posti fuori dalle tende. La principessa, invitata dall'Augusteum, attraversò l'abside, l'ippodromo e i passaggi interni dello stesso Augusteum e, entrando, si sedette a Skili. Sul trono di cui sopra sedeva l'Imperatrice e sulla sedia sua nuora. Entrò tutta l'edicola e i ranghi furono introdotti dal prepositum e dagli ostiari... Quando il re si sedette con Augusta e i suoi figli di nascita violacea, la principessa fu invitata dal triclinio del kenurgy e, sedendosi su invito del re , gli disse cosa voleva.
Lo stesso giorno si svolse una cena nello stesso Triclinio di Giustiniano. Sul suddetto trono sedevano l'imperatrice e la nuora, e la principessa stava in disparte... Alla cena erano presenti cantori delle chiese di S. apostoli e santi Sophia e cantò le lodi reali. C'erano anche spettacoli teatrali di ogni genere... Dopo che il re si alzava da tavola, il dolce veniva servito nell'aristitiria, dove veniva posto un tavolino d'oro, in piedi (di solito) nella pectapirgia, e il dolce veniva posto sopra piatti decorati con smalti e pietre costose. E il re, lo zar romano Porfirogenito, i loro figli di porpora, la nuora e la principessa si sedettero, e alla principessa furono dati 500 milioni su un piatto d'oro con pietre costose, e 20 milioni ciascuno ai suoi sei donne vicine. e 18 cameriere 8 milioni ciascuna.
Domenica 18 ottobre ebbe luogo una cena nella Camera d'Oro e lo zar si sedette con i russi, e di nuovo fu data un'altra cena nella pentacuvuchia di San Pietro. Paolo, e l'imperatrice si sedette con i suoi figli scarlatti, sua nuora e la principessa...
VIOLAZIONE DEL RITO
Inizialmente l'udienza si è svolta come era consuetudine per i governanti stranieri o gli ambasciatori di grandi stati. L'Imperatore, seduto su un trono nella lussuosa Sala Magnavre, ha scambiato saluti cerimoniali con Olga tramite il logoteta. Accanto all'imperatore c'era l'intera corte. L'atmosfera era estremamente solenne e pomposa.
Lo stesso giorno si è svolta un'altra celebrazione tradizionale per ricevere ospiti illustri: il pranzo... Ma insieme a questo c'erano anche deviazioni dalle tradizioni accettate, furono identificate violazioni dell'incrollabile rituale diplomatico bizantino, che erano assolutamente incredibili, soprattutto sotto Costantino VII - il loro zelante tutore.
All'inizio dell'udienza, dopo che i cortigiani ebbero preso posto e l'imperatore si fu seduto sul “trono di Salomone”, il sipario che separava la principessa russa dalla sala fu tirato indietro e Olga, davanti al suo seguito, si mosse verso l'imperatore. In questi casi, solitamente il rappresentante straniero veniva portato sulla pista da due eunuchi, che affiancavano la persona idonea. Quindi il sovrano o l'ambasciatore straniero eseguì praskipesps: cadde prostrato ai piedi imperiali. Durante il ricevimento della principessa di Kiev, quest'ordine è stato modificato. Olga sola, non accompagnata, si avvicinò al trono, non si prostrò davanti all'imperatore, come fece il suo seguito, ma rimase in piedi e parlò con Costantino VII stando in piedi.
Poi Olga fu ricevuta separatamente dall'Imperatrice, che la principessa russa salutò solo con un leggero inchino della testa.
“IL RACCONTO DI BYE YEARS” SUL BATTESIMO DI OLGA
Olga andò in terra greca e venne a Costantinopoli. C'era poi lo zar Costantino, figlio di Leone. E vedendo che era bella di viso e molto intelligente, lo zar si meravigliò della sua intelligenza, conversando con lei, le disse: "Sei degna di regnare con noi in questa città". Lei, dopo aver riflettuto, rispose al Cesare: “Sono pagana; Se vuoi battezzarmi, battezzami tu stesso, altrimenti non sarò battezzato». E lo zar e il patriarca la battezzarono. [...] E le fu dato il nome Elena nel battesimo, proprio come l'antica regina, la madre di Costantino il Grande. E il patriarca la benedisse e la liberò. Dopo il battesimo, lo zar la chiamò e le disse: "Voglio prenderti come mia moglie". Lei rispose: “Come vuoi prendermi quando tu stessa mi hai battezzato e mi hai chiamato figlia? Ma ai cristiani non è permesso farlo, lo sai tu stesso”. E lo zar le disse: "Mi hai superato in astuzia, Olga". E le offrì numerosi doni: oro, argento, erba e vari vasi, e la mandò via, chiamandola sua figlia. Ella, preparandosi per tornare a casa, andò dal patriarca e gli chiese di benedire la casa, e gli disse: "Il mio popolo e mio figlio sono pagani, possa Dio proteggermi da ogni male". E il patriarca disse: “Figlio fedele! Siete stati battezzati in Cristo e vi siete rivestiti di Cristo, e Cristo vi salverà... Egli vi libererà dalle insidie del diavolo e dalle sue insidie». E il patriarca la benedisse, e lei andò in pace nella sua terra e venne a Kiev.
IL BATTESIMO DI OLGA E L'INIZIO DELLA CRISTIANIZZAZIONE DELLA Rus'
Le speranze di Bisanzio per l'imminente battesimo della Rus' non erano giustificate. L'adozione del cristianesimo si è rivelata una questione lunga e difficile per i russi. Il principe Igor morì presto. La sua vedova Olga decise di cambiare fede solo molti anni dopo la morte del marito. L'autore di The Tale of Bygone Years ha registrato la leggenda secondo cui Olga fu battezzata dall'imperatore Costantino Porfirogenito a Costantinopoli nel 955. Tuttavia, la storia della cronaca è permeata di motivi folcloristici. Se credi alla cronaca, la mezza età Olga fece un'impressione così forte sull'imperatore che si offrì di sposarla come sua moglie. La saggia Olga rispose: "Come vuoi bermi, avendomi battezzato tu stesso e chiamandomi figlia?" Dopo aver rifiutato lo "sposo", la principessa russa "ha scambiato" lo zar stesso.
Costantino VII Porfirogenito menziona l'accoglienza di "Archontes Elga". Ma non conosceva il nome cristiano di Elena-Elga, e quindi la principessa rimase pagana durante il suo incontro con lui nel 957. La composizione del seguito russo suggerisce che Olga abbia fatto visita all'imperatore come privato. Nella sua cerchia non c'erano ambasciatori dell'erede Svyatoslav, dei nipoti di Igor e del re Sveneld. Gli "slavi" del seguito di Olga ricevevano la stessa somma di denaro dei suoi traduttori, il che rifletteva accuratamente la loro posizione nella scala gerarchica.
È stato conservato il certificato tedesco del battesimo di Olga, la cosiddetta Continuazione della cronaca della regione. La cronaca fu compilata a metà del X secolo. Si ritiene che l'autore della Continuazione sia stato il primo vescovo di Kiev, Adalberto. Tutto ciò conferisce al monumento un valore eccezionale. Come registrò un cronista tedesco, nel 959, "gli ambasciatori di Elena, regina dei Tappeti (Rus), che fu battezzata a Costantinopoli sotto l'imperatore romano di Costantinopoli, vennero alla corte dell'imperatore tedesco Ottone I". Gli ambasciatori “hanno chiesto che siano nominati un vescovo e dei sacerdoti per il loro popolo”. Quindi, Olga-Elena fu battezzata non sotto Costantino Porfirogenito, ma sotto suo figlio Romano, che salì al trono dopo la morte di suo padre nel novembre 959. La cronologia degli eventi descritti nella cronaca tedesca solleva dubbi. Olga non avrebbe avuto il tempo di inviare ambasciatori in Germania entro meno di due mesi dal suo battesimo. È inspiegabile il ritardo di Ottone I. Dopo aver ascoltato gli ambasciatori alla fine del 959, l'imperatore accolse la loro richiesta e nominò vescovo a Kiev solo un anno dopo, nel Natale del 960. A quanto pare, il cronista riportò erroneamente la data degli ambasciatori 'arrivo. Gli annali tedeschi dell'XI secolo, fonte di origine indipendente, conservano la seguente voce: “960. Gli ambasciatori del popolo della Rus' vennero al re Ottone. Il testo sopra conferma l'ipotesi che la missione russa arrivò in Germania non nel 959, ma nel 960, e alla fine dell'anno Ottone annunciò la nomina di un vescovo.
La principessa russa fece esattamente la stessa cosa che aveva fatto prima lo zar bulgaro Boris. Dopo aver ricevuto il battesimo dal patriarca greco-ortodosso, invitò immediatamente un pastore latino. Il vescovo tedesco, che avrebbe dovuto recarsi a Kiev, morì improvvisamente il 15 febbraio 961 e il grado di vescovo della Rus' fu trasferito al monaco Adalberto. Partì per Kiev nel 961 e un anno dopo tornò a casa senza niente. Il tentativo di fondare un vescovado a Kiev fallì a causa della resistenza della nobiltà pagana normanna, che governò il paese dopo la morte di Igor. Questo fatto da solo distrugge il mito di Olga come sovrana della Rus'. Tuttavia, non si dovrebbe pensare che gli sforzi della principessa per introdurre il cristianesimo nella Rus' non abbiano prodotto alcun risultato. Già durante il primo viaggio della pagana Elga a Costantinopoli, “Prest Gregory” era al suo seguito. Ciò significa che le persone della cerchia ristretta di Olga hanno cambiato la loro fede prima di lei. Nel 967, Papa Giovanni XII proibì la nomina al nuovo dipartimento di Praga di persone appartenenti a “un rito o una setta del popolo bulgaro o russo, o di lingua slava”. Probabilmente la più grande comunità cristiana della Rus' era a Costantinopoli e il Papa aveva paura di inviare un vescovo da Bisanzio nella Repubblica ceca. A Costantinopoli, i “Rus battezzati” erano impegnati in varie attività: commerciavano, prestavano servizio nella guardia del palazzo imperiale, ecc. I rapporti tra Kiev e Costantinopoli cristiani di origine russa contribuirono alla cristianizzazione della Rus di Kiev.
L'influenza di Olga sugli affari gestionali era apparentemente limitata. Nell'anno della morte di Igor, il principe Svyatoslav compì almeno 8-10 anni. Vendicandosi sui Drevlyan per suo padre, Svyatoslav iniziò la battaglia lanciando loro una lancia pesante. La lancia cadde ai piedi del cavallo su cui era seduto il ragazzo. Quando il vescovo arrivò a Kiev, Svyatoslav aveva più di 20 anni. Ha raggiunto l'età adulta. Secondo la cronaca, Olga-Elena chiese ripetutamente a suo figlio di cambiare fede, ma lui invariabilmente la rifiutò, citando l'opinione della squadra. Il giovane principe non poteva rinunciare al paganesimo mentre la squadra ed i suoi capi aderivano all'antica religione. Due decenni dopo, secondo la leggenda della cronaca, Vladimir, nipote di Olga, concluse una conversazione sulla fede con gli ambasciatori tedeschi ricordando i tempi di sua nonna: "Tornateci di nuovo, perché i nostri padri non ne hanno accettato l'essenza". Vladimir ha parlato a nome dell'intera squadra. L'espressione “i nostri padri” aveva sulla sua bocca un significato ben preciso. Il vescovo Adalberto è stato espulso da Kiev da tutta la sua squadra. Secondo la cronaca di Novgorod, la principessa di Kiev teneva segreto alla gente un "prezbyter" nella sua casa. Il presbitero era probabilmente lo stesso Adalberto o uno dei sacerdoti latini arrivati con lui.
Skrynnikov R.G. Vecchio stato russo
DALLA VITA DELLA SANTA GRANDUCHESSA OLGA
...E quindi, dopo il battesimo, ho vissuto 15 anni e ho compiaciuto Dio, e in pace ho consegnato la mia anima santa e onesta nelle mani di Cristo Dio nell'estate del 6477, il mese di luglio, l'undicesimo giorno. E quindi, è passato molto tempo dal riposo della santa, e suo nipote, il beato principe Vladimer, si ricordò delle reliquie della sua santa donna, e venne lui stesso sul posto con il metropolita e con l'intera sacra cattedrale e con il nome , e scavò la terra e raccolse Queste sono le oneste reliquie della santa donna. La sua principessa Olga rimane al sicuro e indistruttibile. Glorificarono Dio, presero le reliquie e posero la Santa Madre di Dio nella chiesa, in una piccola bara di pietra; e sopra quella bara hai creato un'onesta finestra: e lì puoi vedere il corpo beato giacere intatto e non toccato dalla putrefazione, ma splendente come il sole. E chi viene con fede alla tomba del santo: e la finestra, come quella sulla tomba del santo, si aprirà da sola, e vedranno un corpo onesto e molti riceveranno guarigione in abbondanza...
La principessa Olga la santa
Anni di vita: ?-969
Regno: 945-966
Granduchessa Olga, battezzò Elena. Santo della Chiesa ortodossa russa, il primo dei sovrani della Rus' a convertirsi al cristianesimo ancor prima del battesimo della Rus'. Dopo la morte di suo marito, il principe Igor Rurikovich, governò la Rus' di Kiev dal 945 al 966.
Il battesimo della principessa Olga
Sin dai tempi antichi, in terra russa, la gente chiamava Olga Uguale agli Apostoli "il capo della fede" e "la radice dell'Ortodossia". Il Patriarca che battezzò Olga segnò il battesimo con parole profetiche: « Benedetta sei tu tra le donne russe, perché hai lasciato le tenebre e hai amato la Luce. I figli russi ti glorificheranno fino all'ultima generazione! »
Al battesimo, la principessa russa fu onorata con il nome di Sant'Elena, Uguale agli Apostoli, che lavorò duramente per diffondere il cristianesimo nel vasto impero romano, ma non trovò la croce vivificante su cui fu crocifisso il Signore.
Nelle vaste distese della terra russa, come la sua celeste protettrice, Olga divenne una veggente del cristianesimo uguale agli apostoli.
Ci sono molte inesattezze e misteri nella cronaca di Olga, ma la maggior parte dei fatti della sua vita, portati ai nostri giorni dai grati discendenti del fondatore della terra russa, non sollevano dubbi sulla loro autenticità.
La storia di Olga - Principessa di Kiev
Una delle cronache più antiche "Il racconto degli anni passati" nella descrizione 
Il matrimonio del principe Igor di Kiev nomina il nome del futuro sovrano della Rus' e della sua patria: «
E gli hanno portato una moglie da Pskov di nome Olga »
. La cronaca di Jokimov specifica che Olga apparteneva a una delle antiche dinastie principesche russe: la famiglia Izborsky. La vita della santa principessa Olga specifica che è nata nel villaggio di Vybuty nella terra di Pskov, a 12 km da Pskov lungo il fiume Velikaya. I nomi dei genitori non sono stati conservati. Secondo la Vita, non appartenevano a una famiglia nobile, di origine variaga, il che è confermato dal suo nome, che ha una corrispondenza in antico scandinavo come Helga, nella pronuncia russa - Olga (Volga). La presenza degli scandinavi in quei luoghi è testimoniata da numerosi ritrovamenti archeologici risalenti alla prima metà del X secolo.
Il successivo cronista Piskarevskij e la cronaca tipografica (fine XV secolo) raccontano una voce secondo cui Olga era la figlia del profetico Oleg, che iniziò a governare Kievan Rus come tutore del giovane Igor, figlio di Rurik: « I netsy dicono che la figlia di Olga era Olga » . Oleg ha sposato Igor e Olga.
La vita di sant'Olga racconta che qui, “nella regione di Pskov”, ebbe luogo per la prima volta il suo incontro con il futuro marito. Il giovane principe stava cacciando e, volendo attraversare il fiume Velikaya, vide "qualcuno che galleggiava su una barca" e lo chiamò a riva. Allontanandosi dalla riva su una barca, il principe scoprì di essere trasportato da una ragazza di straordinaria bellezza. Igor era infiammato dalla lussuria per lei e cominciò a inclinarla al peccato. Il corriere si è rivelato non solo bello, ma casto e intelligente. Ha svergognato Igor ricordandogli la dignità principesca di sovrano e giudice, che dovrebbe essere un "luminoso esempio di buone azioni" per i suoi sudditi.
Igor ha rotto con lei, conservando nella sua memoria le sue parole e la sua bellissima immagine. Quando arrivò il momento di scegliere la sposa, le ragazze più belle del principato si riunirono a Kiev. Ma nessuno di loro gli piacque. E poi si ricordò di Olga, "meravigliosa nelle fanciulle", e mandò a prenderla il suo parente, il principe Oleg. Così Olga divenne la moglie del principe Igor, la granduchessa di Russia.
La principessa Olga e il principe Igor
Al ritorno dalla campagna contro i Greci, il principe Igor divenne padre: nacque suo figlio Svyatoslav. Presto Igor fu ucciso dai Drevlyan. Dopo l'omicidio di Igor, i Drevlyan, temendo vendetta, mandarono dei sensali alla sua vedova Olga per invitarla a sposare il loro principe Mal. La duchessa Olga finse di essere d'accordo e trattò costantemente con gli anziani dei Drevlyan, e poi sottomise il popolo dei Drevlyan.
Il cronista antico russo descrive in dettaglio la vendetta di Olga per la morte di suo marito:
Prima vendetta della principessa Olga: Matchmakers, 20 Drevlyan, arrivarono su una barca, che i Kieviani trasportarono e gettarono in un buco profondo nel cortile della torre di Olga. Gli ambasciatori-sensali furono sepolti vivi insieme alla barca. Olga li guardò dalla torre e chiese: « Sei soddisfatto dell'onore? » E gridavano: « OH! Per noi è peggio della morte di Igor » .
2a vendetta: Olga ha chiesto, in segno di rispetto, di inviarle nuovi ambasciatori dai migliori uomini, cosa che i Drevlyan hanno fatto volentieri. Un'ambasciata di nobili Drevlyan fu bruciata in uno stabilimento balneare mentre si lavavano in preparazione per un incontro con la principessa.
3a vendetta: la principessa con un piccolo seguito venne nelle terre dei Drevlyan per celebrare, secondo l'usanza, un banchetto funebre sulla tomba di suo marito. Dopo aver bevuto i Drevlyan durante il banchetto funebre, Olga ordinò che venissero abbattuti. La cronaca riporta la morte di 5mila Drevlyan.
4a vendetta: nel 946, Olga partì con un esercito in una campagna contro i Drevlyan. Secondo la prima cronaca di Novgorod, la squadra di Kiev sconfisse i Drevlyan in battaglia. Olga attraversò la terra di Drevlyansky, stabilì tributi e tasse e poi tornò a Kiev. Nel Racconto degli anni passati, il cronista inserì nel testo del Codice iniziale l'assedio della capitale Drevlyan di Iskorosten. Secondo il Racconto degli anni passati, dopo un assedio fallito durante l'estate, Olga bruciò la città con l'aiuto degli uccelli, ai quali ordinò di legare degli incendiari. Alcuni dei difensori di Iskorosten furono uccisi, gli altri si sottomisero.
Regno della principessa Olga
Dopo il massacro dei Drevlyan, Olga iniziò a governare la Rus' di Kiev fino a quando Svyatoslav raggiunse la maggiore età, ma anche dopo rimase la sovrana de facto, poiché suo figlio era assente per la maggior parte del tempo nelle campagne militari.
La cronaca testimonia le sue instancabili “passeggiate” attraverso la terra russa con 
lo scopo di costruire la vita politica ed economica del Paese. Olga è andata nelle terre di Novgorod e Pskov. Istituito un sistema di "cimiteri" - centri di commercio e scambio, in cui le tasse venivano riscosse in modo più ordinato; Poi iniziarono a costruire chiese nei cimiteri.
La Rus' crebbe e si rafforzò. Le città furono costruite circondate da mura di pietra e quercia. La principessa stessa viveva dietro le affidabili mura di Vyshgorod (i primi edifici in pietra di Kiev - il palazzo cittadino e la torre di campagna di Olga), circondata da una squadra fedele. Ha monitorato attentamente il miglioramento delle terre soggette a Kiev - Novgorod, Pskov, situate lungo il fiume Desna, ecc.
Riforme della principessa Olga
Nella Rus', la granduchessa fece erigere le chiese di San Nicola e Santa Sofia a Kiev, e dell'Annunciazione della Vergine Maria a Vitebsk. Secondo la leggenda, fondò la città di Pskov sul fiume Pskov, dove nacque. Da quelle parti, sul luogo della visione di tre raggi luminosi dal cielo, fu eretto il tempio della Santissima Trinità vivificante.
Olga ha cercato di introdurre Svyatoslav al cristianesimo. Era arrabbiato con la madre per la sua persuasione, temendo di perdere il rispetto della squadra, ma “non pensava nemmeno di ascoltarlo; ma se qualcuno doveva farsi battezzare, non lo vietava, ma si limitava a schernirlo».
Le cronache considerano Svyatoslav il successore al trono russo subito dopo la morte di Igor, quindi la data dell'inizio del suo regno indipendente è piuttosto arbitraria. Affidò l'amministrazione interna dello stato a sua madre, essendo costantemente impegnato in campagne militari contro i vicini di Kievan Rus. Nel 968, i Pecheneg invasero per la prima volta la terra russa. Insieme ai figli di Svyatoslav, Olga si è chiusa a Kiev. Di ritorno dalla Bulgaria, revocò l'assedio e non volle restare a lungo a Kiev. L'anno successivo sarebbe partito per Pereyaslavets, ma Olga lo trattenne.
« Vedi, sono malato; dove vuoi andare da me? “ - perché era già malata. E lei ha detto: « Quando mi seppellirai, vai dove vuoi “ . Tre giorni dopo, Olga morì (11 luglio 969), e suo figlio, i suoi nipoti e tutto il popolo piansero per lei con grandi lacrime, la portarono e la seppellirono nel luogo prescelto, ma Olga lasciò in eredità di non esibirsi feste funebri per lei, da quando aveva Il prete era con lui - seppellì la Beata Olga.
Santa principessa Olga
Il luogo di sepoltura di Olga è sconosciuto. Durante il regno di Vladimir, lei 
cominciò ad essere venerato come santo. Ciò è dimostrato dal trasferimento delle sue reliquie alla Chiesa delle Decime. Durante l'invasione mongola, le reliquie furono nascoste sotto la copertura della chiesa.
Nel 1547 Olga fu canonizzata come Santa Uguale agli Apostoli. Solo altre 5 sante donne nella storia cristiana hanno ricevuto un tale onore (Maria Maddalena, la prima martire Tecla, la martire Appia, la regina Elena e l'illuminatrice georgiana Nina).
Il Giorno della Memoria di Sant'Olga (Elena) ha iniziato a essere celebrato l'11 luglio. È venerata come patrona delle vedove e dei nuovi cristiani.
La canonizzazione ufficiale (glorificazione a livello della chiesa) avvenne più tardi, fino alla metà del XIII secolo.
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