Coscienza individuale e sociale. Livelli e forme di coscienza sociale

In questo paragrafo considereremo solo una forma di coscienza come la “coscienza individuale”; la coscienza individuale esiste solo insieme alla coscienza sociale. Allo stesso tempo, formano un'unità contraddittoria. In effetti, la fonte della formazione della coscienza sia pubblica che individuale è l'esistenza delle persone. La base della loro manifestazione e funzionamento è la pratica. E anche il modo di esprimersi, il linguaggio, è lo stesso. Tuttavia, questa unità presuppone differenze significative. in primo luogo, la coscienza individuale ha “confini” di vita, determinati dalla vita di una persona in particolare. La coscienza sociale può “abbracciare” la vita di molte generazioni. In secondo luogo, la coscienza individuale è influenzata dalle qualità personali dell'individuo, dal livello del suo sviluppo, dal carattere personale, ecc. E la coscienza sociale è in un certo senso transpersonale. Può includere qualcosa di generale che è caratteristico della coscienza individuale delle persone, una certa quantità di conoscenze e valutazioni trasmesse di generazione in generazione e che cambiano nel processo di sviluppo dell'esistenza sociale. In altre parole, la coscienza sociale è caratteristica della società nel suo insieme o delle varie comunità sociali al suo interno, ma non può essere la somma delle coscienze individuali, tra le quali esistono differenze significative. E allo stesso tempo, la coscienza sociale si manifesta solo attraverso la coscienza dei singoli individui. Pertanto, la coscienza sociale e quella individuale interagiscono tra loro e si arricchiscono reciprocamente. La coscienza individuale, sotto molti aspetti, è più ricca della coscienza sociale; in essa c'è sempre qualcosa di individualmente personale, non oggettivato in forme di cultura extrapersonali, inalienabili da una personalità vivente; solo la coscienza individuale è la fonte di nuove formazioni nella coscienza sociale , la fonte del suo sviluppo. La complessità della struttura della coscienza si manifesta nel fatto che comprende l'intera gamma di varie reazioni mentali umane al mondo esterno, interagendo e influenzandosi a vicenda. Qualsiasi struttura della coscienza “impoverisce” la sua tavolozza, enfatizza il significato di alcuni elementi e lascia altri “nell’ombra”. Per rispondere alla domanda sul perché distinguiamo tre componenti della coscienza individuale, è necessario descrivere le funzioni e le proprietà delle tre sfere della psiche.

• 1. Esopsiche. Questo è lo strato esterno dell'atto mentale. Controlla l'interazione con l'ambiente. L'esopsiche consiste di sensazioni, percezione, rappresentazione, immaginazione e formazione delle parole.
• 2. Endopsiche. Questo è il nucleo di ogni atto mentale di interazione tra un soggetto e un oggetto. La funzione principale di questa sfera è l'autodifesa. Qui si formano emozioni, stati, sentimenti e motivazioni; il sistema che unisce endopsiche ed esopsiche è la mesopsiche.
• 3. Mesopsichico. La sua funzione principale è combinare le capacità del corpo con le esigenze dell'ambiente. Qui la “figura” formata dall'esopsiche si sovrappone al fondo emotivo creato dall'endopsiche. La principale modalità d'azione della mesopsiche è la combinazione.

Il prodotto più alto dell'endopsiche è il “senso dell'io”, l'individualità, il sentimento dell'esistenza propria. Il suo substrato sono tutti gli attributi anatomici e fisiologici del corpo umano, principalmente i suoi sistemi regolatori. Gli elementi sono molti stati, reazioni emotive, motivazioni e sentimenti. La struttura funzionale è formata da elementi tipici di un dato individuo. La funzione mentale del “senso di Sé” è la consapevolezza del fatto della propria esistenza. Divide il mondo in due categorie "io" e "non io", consente di vedere l'ambiente indipendentemente dal fatto della sua esistenza, fornisce un criterio per la gerarchizzazione degli oggetti e dei fenomeni dell'ambiente, ne imposta la dimensione e la scala, fornisce l'origine delle coordinate per esso; riflessi. L’invariante di questa struttura funzionale è la parte comune dell’insieme delle proprie reazioni agli eventi dell’ambiente. Il “senso di Sé” è la consapevolezza che, nonostante eventi diversi causino reazioni diverse, tuttavia dietro a tutti c’è qualcosa di comune, che è l’“Io”. delle proprie sensazioni e reazioni in un quadro olistico. Il “senso di Sé” ti consente di separarti dall’ambiente e di opporti ad esso. La presenza di un “senso di Sé” significa che il soggetto ha già separato da se stesso le sue reazioni e ha potuto guardarsi come dall'esterno (questo è ben mostrato da J. Piaget: la situazione in cui un bambino parla di se stesso in terza persona; ciò indica, a nostro avviso, l’emergere del “senso dell’Io”). Se durante la formazione della coscienza mondiale avviene l'assimilazione dell'ambiente, allora durante la formazione del “senso di Sé” avviene l'alienazione delle proprie reazioni da se stessi, cioè abbiamo due processi che si muovono l'uno verso l'altro. Sono combinati a livello mesopsichico.

Il prodotto più alto dell'esopsiche è la coscienza del mondo. Il suo substrato sono tutti gli organi e sistemi che garantiscono l'interazione con l'ambiente. Gli elementi sono molteplici atti di sensazione, percezione, rappresentazione, formazione di parole, pensiero, attenzione. La struttura funzionale è formata da elementi tipici di un dato ambiente. La funzione mentale della coscienza mondiale è quella di produrre una certa formazione integrativa da molteplici flussi di informazioni, che consenta al soggetto di avere fiducia che l'ambiente sia costante. Pertanto, l'invariante qui è la parte generale e più stabile delle informazioni che entrano nel sistema nervoso attraverso tutti i canali sensoriali e “elaborate” con la partecipazione di tutti i processi mentali. L’obiettivo principale di questo fenomeno è “stabilizzare” l’ambiente. Un fenomeno mentale come la coscienza del mondo è la consapevolezza che il mondo circostante è costante. La coscienza mondiale integra le informazioni ricevute sul mondo che ci circonda. Ciò significa che un tale mondo è soggettivizzato e “designato” (attraverso le sensazioni e la “formazione delle parole”), è oggettivo (percezione), gli eventi sono percepiti in dinamica (rappresentazione).

Il prodotto più alto della mesopsiche è l'autocoscienza. Questa è una parte invariante di due componenti della coscienza individuale, il “senso del Sé” e la coscienza mondiale. Substrato: sistemi regolatori e sensoriali. Gli elementi sono tanti atti di consapevolezza dell’ambiente e di consapevolezza dei fatti della propria esistenza. La struttura funzionale è formata da relazioni tipiche in una situazione specifica tra i significati della coscienza mondiale e il “senso del Sé”. La funzione mentale consiste nell’ottenere informazioni adeguate sul proprio ruolo e posto nello spazio fisico e sociale oggettivo. Ciò porta anche alla correzione del proprio spazio psicologico. L'invariante è una parte combinata della coscienza del mondo e del “senso del Sé”. Si tratta della consapevolezza che in un certo intervallo di condizioni il “mio” posto nell’ambiente e il “mio” ruolo sono costanti. Un fenomeno mentale - l'autocoscienza - è la creazione di uno spazio psicologico individuale che indica un posto per se stessi in esso. Per fare ciò, vengono combinati due riflessi dell'ambiente creato dall'endo- e dall'esopsiche. La differenziazione di un quadro così generalizzato diventa minore, diventa più distorto di quello dato dall'esopsiche, ma si accentua, si gerarchizza e in esso si possono identificare delle dominanti. Questa immagine accentuata del 2o ambiente acquisisce le proprietà di un regolatore del comportamento, ricevendo una funzione normativa proprio a causa della sua soggettività, "distorsione" ed enfasi.

Proponiamo così una tripartizione della coscienza individuale. Inoltre, le sue due componenti - "senso di Sé" e "coscienza del mondo" - sono adiacenti. L'autocoscienza è una forma più complessa della coscienza individuale; si forma sulla base delle prime due e, in un certo senso, è la loro parte combinata e invariante.

Questa linea di ragionamento può essere estesa ad altri fenomeni mentali. Ad esempio, la personalità può essere vista come una parte invariante dell’insieme dei ruoli in cui una persona agisce. Qui sono necessari alcuni chiarimenti. La definizione di autoconsapevolezza di cui sopra si riferisce a una situazione ideale. Nella maggior parte dei casi, a una persona non viene data l'opportunità di conoscere la sua vera posizione nel mondo che la circonda. Lui e le persone intorno a lui si accontentano solo della conoscenza dei ruoli che questa persona “interpreta”. Il ruolo “generalizzato” è chiamato personalità (Ginetsinsky V.I., 1997).

Piano:

introduzione

1. Sviluppo storico del concetto di coscienza

2. Struttura della coscienza

3. Coscienza sociale

4. coscienza individuale

Conclusione

introduzione

La psiche come riflesso della realtà nel cervello umano è caratterizzata da diversi livelli.

Il livello più alto della psiche, caratteristico di una persona, forma la coscienza. La coscienza è la forma più alta e integrante della psiche, il risultato delle condizioni socio-storiche per la formazione di una persona al lavoro, con una comunicazione costante (usando il linguaggio) con altre persone. In questo senso, la coscienza è un “prodotto sociale”; la coscienza non è altro che l’essere cosciente.

La coscienza umana include un insieme di conoscenze sul mondo che ci circonda. K. Marx ha scritto: “Il modo in cui esiste la coscienza e in cui qualcosa esiste per lei è conoscenza”. La struttura della coscienza comprende quindi i processi cognitivi più importanti con l'aiuto dei quali una persona arricchisce costantemente le proprie conoscenze. Questi processi possono includere sensazioni e percezioni, memoria, immaginazione e pensiero. Con l'aiuto di sensazioni e percezioni, con la riflessione diretta degli stimoli che colpiscono il cervello, nella mente si forma un'immagine sensoriale del mondo come appare a una persona in questo momento.

La memoria permette di rinnovare nella mente le immagini del passato, l'immaginazione permette di costruire modelli figurativi di ciò che è oggetto di bisogni, ma è assente nel momento presente. Il pensiero garantisce la risoluzione dei problemi attraverso l’uso della conoscenza generalizzata. Un disturbo, un disordine, per non parlare del completo collasso di uno qualsiasi di questi processi mentali e cognitivi, diventa inevitabilmente un disturbo della coscienza.

La seconda caratteristica della coscienza è la chiara distinzione in essa racchiusa tra soggetto e oggetto, cioè ciò che appartiene all’“io” e al “non-io” di una persona. L'uomo, che per la prima volta nella storia del mondo organico si distingue da esso e si contrappone a ciò che lo circonda, continua a conservare questa opposizione e differenza nella sua coscienza. È l'unico tra gli esseri viventi che è in grado di realizzare la conoscenza di sé, cioè di rivolgere l'attività mentale allo studio di se stesso. Una persona fa un'autovalutazione consapevole delle sue azioni e di se stessa nel suo insieme. La separazione dell'“io” dal “non-io” è il percorso che ogni persona attraversa durante l'infanzia, compiuto nel processo di formazione dell'autocoscienza di una persona.

La terza caratteristica della coscienza è garantire l'attività di definizione degli obiettivi di una persona. Le funzioni della coscienza includono la formazione degli obiettivi di attività, mentre le sue motivazioni vengono formate e soppesate, vengono prese decisioni volitive, viene preso in considerazione il progresso delle azioni e vengono apportati i necessari aggiustamenti, ecc. K. Marx ha sottolineato che “ una persona non solo cambia la forma di ciò che è dato dalla natura; in ciò che è dato dalla natura, egli realizza allo stesso tempo il suo obiettivo cosciente, che, come una legge, determina il metodo e la natura delle sue azioni e al quale deve subordinare la sua volontà. Qualsiasi menomazione derivante da malattia o

Per qualche altro motivo, la capacità di svolgere attività di definizione degli obiettivi, il suo coordinamento e direzione è considerata una violazione della coscienza.

Infine, la quarta caratteristica della coscienza è l'inclusione di un certo atteggiamento nella sua composizione. "La mia relazione con il mio ambiente è la mia coscienza", ha scritto K. Marx. Il mondo dei sentimenti entra inevitabilmente nella coscienza di una persona, dove si riflettono obiettivi complessi e, soprattutto, relazioni sociali in cui una persona è inclusa. Le valutazioni emotive delle relazioni interpersonali sono rappresentate nella mente umana. E qui, come in molti altri casi, la patologia aiuta a comprendere meglio l'essenza della coscienza normale. In alcune malattie mentali, una violazione della coscienza è caratterizzata proprio da un disturbo nella sfera dei sentimenti e delle relazioni: il paziente odia sua madre, che in precedenza amava teneramente, parla con rabbia dei propri cari, ecc.

Sviluppo storico del concetto di coscienza

Le primissime idee sulla coscienza sono sorte nei tempi antichi. Allo stesso tempo sono sorte idee sull'anima e sono state poste domande: cos'è l'anima? Come si relaziona con il mondo oggettivo? Da allora sono continuati i dibattiti sull'essenza della coscienza e sulla possibilità di conoscerla. Alcuni provenivano dalla conoscibilità, altri dal fatto che i tentativi di comprendere la coscienza sono inutili quanto cercare di vedersi camminare per strada da una finestra.

Le visioni filosofiche originali non contenevano una rigida distinzione tra coscienza e inconscio, ideale e materiale. Così, ad esempio, Eraclito associava la base dell'attività cosciente al concetto di “logos”, che significava parola, pensiero e l'essenza delle cose stesse. Il grado di coinvolgimento nel logos (ordine mondiale oggettivo) ha determinato il livello qualitativo di sviluppo della coscienza umana. Allo stesso modo, nelle opere di altri autori greci antichi, i processi mentali e mentali venivano identificati con quelli materiali (movimento dell'aria, particelle materiali, atomi, ecc.).

Per la prima volta Parmenide identificò la coscienza come una realtà speciale, diversa dai fenomeni materiali. Continuando questa tradizione, i sofisti, Socrate, Platone esaminarono vari aspetti e aspetti dell'attività mentale e affermarono l'opposizione tra spirituale e materiale. Quindi, ad esempio, Platone creò un grandioso sistema del "mondo delle idee" - l'unica base di tutte le cose; ha sviluppato il concetto di una mente globale, auto-contemplativa e incorporea, che è il motore primo del cosmo, la fonte della sua armonia. Nella filosofia antica, furono sviluppate attivamente le idee del coinvolgimento della coscienza individuale dell'uomo con la mente del mondo, a cui veniva data la funzione di un modello universale oggettivo.

Nella filosofia medievale, l’attività umana cosciente è vista come un “riflesso” dell’onnipotente mente divina, che era una prova convincente della creazione dell’uomo. Gli eminenti pensatori del Medioevo, Agostino il Beato e Tommaso d'Aquino, che rappresentano varie fasi dello sviluppo del pensiero filosofico e teologico, esaminarono in modo coerente e approfondito le questioni dell'esperienza interna dell'individuo nell'attività cosciente e mentale in connessione con un sé -comprensione approfondita del nesso tra anima e rivelazione divina. Ciò ha contribuito all'identificazione e alla risoluzione degli attuali problemi specifici dell'attività cosciente. Pertanto, durante questo periodo, fu introdotto il concetto di intenzione come una proprietà speciale della coscienza, espressa nella sua focalizzazione su un oggetto esterno. Il problema dell'intenzione è presente anche nella psicologia moderna; è anche una componente importante della metodologia di uno degli ambiti interdisciplinari più diffusi della teoria della conoscenza: la fenomenologia.

La maggiore influenza sullo sviluppo dei problemi della coscienza nei tempi moderni è stata esercitata da Cartesio, che ha concentrato la sua attenzione principale sulla forma più alta di attività cosciente: l'autocoscienza. Il filosofo considerava la coscienza come la contemplazione da parte del soggetto del suo mondo interiore come sostanza diretta opposta al mondo spaziale esterno. La coscienza veniva identificata con la capacità del soggetto di avere conoscenza dei propri processi mentali. C'erano altri punti di vista. Leibniz, ad esempio, ha sviluppato una tesi sulla psiche inconscia.

I materialisti francesi del XVIII secolo (La Mettrie, Cabanis) sostenevano la posizione secondo cui la coscienza è una funzione speciale del cervello, grazie alla quale è in grado di acquisire conoscenza della natura e di se stessa. In generale, i materialisti moderni consideravano la coscienza come un tipo di materia, il movimento di atomi “sottili”. L'attività cosciente era direttamente associata alla meccanica del cervello, alla secrezione cerebrale o alla proprietà universale della materia ("E la pietra pensa").

L'idealismo classico tedesco costituiva una fase speciale nello sviluppo delle idee sull'attività cosciente. Secondo Hegel il principio fondamentale dello sviluppo della coscienza era il processo storico di formazione dello Spirito del mondo. Sviluppando le idee dei suoi predecessori Kant, Fichte, Schelling, Hegel considerò problemi come varie forme e livelli di coscienza, storicismo, dottrina della dialettica, natura attiva della coscienza e altri.

Nel 19° secolo emersero varie teorie che limitavano l'attività cosciente, insistevano sull'innata impotenza della mente e predicavano approcci irrazionalistici alla valutazione dell'attività spirituale umana (Schopenhauer, Nietzsche, freudismo, comportamentismo e altri).

K. Marx e F. Engels continuarono le tradizioni materialiste in filosofia, formularono l'idea della natura secondaria della coscienza, del suo condizionamento da parte di fattori esterni, principalmente economici. Il marxismo utilizzò attivamente varie visioni e soprattutto le idee dialettiche della filosofia classica tedesca.

Struttura della coscienza.

Il concetto di “coscienza” non è unico. Nel senso ampio del termine, significa una riflessione mentale della realtà, indipendentemente dal livello in cui viene effettuata: biologica o sociale, sensoriale o razionale. Quando intendono la coscienza in questo senso ampio, sottolineano in tal modo il suo rapporto con la materia senza identificare le specificità della sua organizzazione strutturale.

In un significato più ristretto e specializzato, la coscienza non significa solo uno stato mentale, ma la forma più alta, effettivamente umana, di riflessione della realtà. La coscienza qui è organizzata strutturalmente, rappresentando un sistema integrale costituito da vari elementi che sono in rapporti regolari tra loro. Nella struttura della coscienza, momenti come la consapevolezza delle cose, così come l'esperienza, cioè un certo atteggiamento verso il contenuto di ciò che si riflette, risaltano più chiaramente. Il modo in cui esiste la coscienza e in cui qualcosa esiste per lei è conoscenza. Lo sviluppo della coscienza implica, prima di tutto, arricchirla con nuove conoscenze sul mondo che ci circonda e sull'uomo stesso. La cognizione, la consapevolezza delle cose ha diversi livelli, profondità di penetrazione nell'oggetto e grado di chiarezza di comprensione. Da qui la consapevolezza quotidiana, scientifica, filosofica, estetica e religiosa del mondo, nonché i livelli sensoriali e razionali di coscienza. Sensazioni, percezioni, idee, concetti, pensieri costituiscono il nucleo della coscienza. Essi però non ne esauriscono tutta la completezza strutturale: essa comprende come sua componente necessaria anche l'atto dell'attenzione. È grazie alla concentrazione dell'attenzione che un certo cerchio di oggetti è al centro della coscienza.

Oggetti ed eventi che ci influenzano evocano in noi non solo immagini cognitive, pensieri, idee, ma anche “tempeste” emotive che ci fanno tremare, preoccupare, temere, piangere, ammirare, amare e odiare. La conoscenza e la creatività non sono una ricerca freddamente razionale, ma appassionata della verità.

Senza le emozioni umane non c'è mai stata, non c'è e non può esserci la ricerca umana della verità. La sfera più ricca della vita emotiva della persona umana comprende i sentimenti stessi, che sono atteggiamenti verso le influenze esterne (piacere, gioia, dolore, ecc.), l'umore o il benessere emotivo (allegro, depresso, ecc.) e gli affetti (rabbia , orrore, disperazione, ecc.).

A causa di un certo atteggiamento nei confronti dell'oggetto della conoscenza, la conoscenza riceve un significato diverso per l'individuo, che trova la sua espressione più vivida nelle credenze: sono intrise di sentimenti profondi e duraturi. E questo è un indicatore del valore speciale per una persona di conoscenza, che è diventata la sua guida di vita.

I sentimenti e le emozioni sono componenti della coscienza umana. Il processo cognitivo influenza tutti gli aspetti del mondo interiore di una persona: bisogni, interessi, sentimenti, volontà. La vera conoscenza del mondo da parte dell'uomo contiene sia espressioni figurate che sentimenti. La coscienza si realizza in due forme: capacità riflessive e attivo-creative. L'essenza della coscienza sta nel fatto che può riflettere l'esistenza sociale solo a condizione della sua simultanea trasformazione attiva e creativa. La funzione di riflessione anticipata della coscienza si realizza più chiaramente in relazione all'esistenza sociale, che è significativamente connessa con l'aspirazione al futuro. Ciò è stato ripetutamente confermato nella storia dal fatto che le idee, in particolare quelle socio-politiche, possono superare lo stato attuale della società e persino trasformarlo. La società è una realtà materiale-ideale. L'insieme delle idee, idee, teorie, sentimenti, morali, tradizioni, ecc. generalizzate, cioè ciò che costituisce il contenuto della coscienza sociale e forma la realtà spirituale, agisce come parte integrante dell'esistenza sociale, poiché è dato alla coscienza di un individuo.

Coscienza sociale

La coscienza non è solo individuale, personale, ma include anche una funzione sociale. La struttura della coscienza sociale è complessa e sfaccettata ed è in interazione dialettica con la coscienza dell'individuo.

Nella struttura della coscienza sociale ci sono livelli come la coscienza teorica e quella quotidiana. La prima forma la psicologia sociale, la seconda l’ideologia.

La coscienza ordinaria si forma spontaneamente nella vita quotidiana delle persone. La coscienza teorica riflette l'essenza, i modelli del mondo naturale e sociale circostante.

La coscienza sociale appare in varie forme: visioni e teorie socio-politiche, visioni giuridiche, scienza, filosofia, moralità, arte, religione.

La differenziazione della coscienza sociale nella sua forma moderna è il risultato di uno sviluppo a lungo termine. La società primitiva corrispondeva ad una coscienza primitiva, indifferenziata. Il lavoro mentale non era separato dal lavoro fisico e il lavoro mentale era direttamente intrecciato nei rapporti di lavoro e nella vita quotidiana. Le prime nello sviluppo storico dell'uomo furono forme di coscienza sociale come la moralità, l'arte e la religione. Quindi, con lo sviluppo della società umana, emerge l'intero spettro di forme di coscienza sociale, che è assegnata a una sfera speciale dell'attività sociale.

Consideriamo le forme individuali di coscienza sociale:

- coscienza politicaè un'espressione teorica e sistematica delle opinioni pubbliche sull'organizzazione politica della società, sulle forme dello stato, sulle relazioni tra vari gruppi sociali, classi, partiti, sulle relazioni con altri stati e nazioni;

- coscienza giuridica in forma teorica esprime la coscienza giuridica della società, la natura e lo scopo dei rapporti giuridici, delle norme e delle istituzioni, delle questioni legislative, del tribunale e della procura. L'obiettivo è stabilire un ordinamento giuridico che corrisponda agli interessi di una particolare società;

- moralità– un sistema di opinioni e valutazioni che regolano il comportamento degli individui, un mezzo per educare e rafforzare alcuni principi e relazioni morali;

- arte– una forma speciale di attività umana associata alla padronanza della realtà attraverso immagini artistiche;

- Religione e filosofia– forme di coscienza sociale più distanti dalle condizioni materiali. La religione è più antica della filosofia ed è una fase necessaria nello sviluppo dell'umanità. Esprime il mondo circostante attraverso un sistema di visione del mondo basato sulla fede e sui postulati religiosi.

La coscienza sociale e quella individuale sono in stretta unità. La coscienza sociale è di natura interindividuale e non dipende dall'individuo. Per persone specifiche è oggettivo.

Le opinioni di un individuo che soddisfano pienamente gli interessi dell'epoca e del tempo, dopo la fine dell'esistenza individuale, diventano proprietà della società. Ad esempio, la creatività di scrittori, pensatori, scienziati eccezionali, ecc. La coscienza individuale in questo caso, manifestata nel lavoro di una determinata persona, acquisisce lo status di coscienza sociale, la riempie e la sviluppa, conferendole le caratteristiche di una certa epoca .

La coscienza non può essere derivata dal mero processo di riflessione degli oggetti del mondo naturale: la relazione “soggetto-oggetto” non può dare origine alla coscienza. Per fare ciò, il soggetto deve essere inserito in un sistema più complesso di pratica sociale, nel contesto della vita pubblica. Ognuno di noi, venendo al mondo, eredita una cultura spirituale, che dobbiamo padroneggiare per acquisire la propria essenza umana ed essere in grado di pensare come un essere umano. Entriamo in dialogo con la coscienza pubblica, e questa coscienza che ci si oppone è una realtà, la stessa, ad esempio, dello Stato o della legge. Possiamo ribellarci a questa forza spirituale, ma proprio come nel caso dello Stato, la nostra ribellione può rivelarsi non solo insensata, ma anche tragica se non teniamo conto di quelle forme e metodi di vita spirituale che oggettivamente ci si oppongono . Per trasformare il sistema di vita spirituale storicamente stabilito, devi prima padroneggiarlo.

La coscienza sociale è nata simultaneamente e in unità con l'emergere dell'esistenza sociale. La natura nel suo insieme è indifferente all'esistenza della mente umana, e senza di essa la società non solo potrebbe sorgere e svilupparsi, ma esistere anche per un solo giorno e un'ora. A causa del fatto che la società è una realtà oggettiva-soggettiva, l'essere sociale e la coscienza sociale sono, per così dire, “caricati” l'uno con l'altro: senza l'energia della coscienza, l'essere sociale è statico e persino morto.

Ma pur sottolineando l'unità dell'esistenza sociale e della coscienza sociale, non dobbiamo dimenticare le loro differenze, la loro specifica disunità. Il rapporto storico tra esistenza sociale e coscienza sociale nella loro relativa indipendenza è realizzato in modo tale che, se nelle prime fasi dello sviluppo della società la coscienza sociale si formava sotto l'influenza diretta dell'esistenza, in futuro questa

l'influenza ha acquisito un carattere sempre più indiretto - attraverso lo stato, le relazioni politiche, giuridiche, ecc., e l'influenza inversa della coscienza sociale sull'esistenza, al contrario, ha acquisito un carattere sempre più diretto. La possibilità stessa di un'influenza così diretta della coscienza sociale sull'esistenza sociale risiede nella capacità della coscienza di riflettere correttamente l'esistenza.

La coscienza come riflessione e come attività creativa attiva rappresenta l'unità di due aspetti inseparabili di uno stesso processo: nella sua influenza sull'esistenza, può sia valutarlo, rivelandone il significato nascosto, prevederlo, sia trasformarlo attraverso l'attività pratica di persone. E quindi, la coscienza sociale dell'epoca non solo può riflettere l'esistenza, ma contribuire attivamente alla sua ristrutturazione. Questa è la funzione storicamente accertata della coscienza sociale, che la rende un elemento oggettivamente necessario e realmente esistente di ogni struttura sociale.

Possedendo una natura oggettiva e leggi immanenti di sviluppo, la coscienza sociale può restare indietro o avanti rispetto all'esistenza nel quadro del processo evolutivo naturale per una determinata società. A questo proposito, la coscienza sociale può svolgere il ruolo di stimolatore attivo del processo sociale o di meccanismo per la sua inibizione. La potente forza trasformativa della coscienza sociale è capace di influenzare tutta l'esistenza nel suo insieme, rivelando il significato della sua evoluzione e prevedendo le prospettive. A questo proposito, differisce dalla coscienza individuale finita e limitata soggettiva (nel senso di realtà soggettiva). Il potere dell'insieme sociale sull'individuo si esprime qui nell'accettazione obbligatoria da parte dell'individuo delle forme storicamente stabilite di sviluppo spirituale della realtà, di quei metodi e mezzi con cui viene effettuata la produzione di valori spirituali, del contenuto semantico che è stato accumulato dall'umanità per secoli e senza il quale la formazione della personalità è impossibile.

Coscienza individuale.

La coscienza individuale è la coscienza di un individuo separato, che riflette la sua esistenza individuale e, attraverso di essa, in un modo o nell'altro, l'esistenza sociale. La coscienza sociale è la totalità delle coscienze individuali. Insieme alle peculiarità della coscienza dei singoli individui, porta in sé un contenuto generale inerente all'intera massa della coscienza individuale. In quanto coscienza collettiva degli individui, sviluppata da loro nel processo della loro attività e comunicazione congiunta, la coscienza sociale può essere decisiva solo in relazione alla coscienza di un dato individuo. Ciò non esclude la possibilità che la coscienza individuale vada oltre i limiti della coscienza sociale esistente.

1. Ogni coscienza individuale si forma sotto l'influenza dell'esistenza individuale, dello stile di vita e della coscienza sociale. In questo caso, il ruolo più importante è giocato dallo stile di vita individuale di una persona, attraverso il quale viene rifratto il contenuto della vita sociale. Un altro fattore nella formazione della coscienza individuale è il processo di assimilazione della coscienza sociale da parte dell'individuo. Questo processo è chiamato interiorizzazione in psicologia e sociologia. Nel meccanismo di formazione della coscienza individuale è quindi necessario distinguere tra due aspetti disuguali: la consapevolezza autonoma dell’esistenza da parte del soggetto e la sua assimilazione del sistema di opinioni esistente. La cosa principale in questo processo non è l'interiorizzazione delle opinioni della società; e la consapevolezza dell’individuo della propria vita materiale e di quella della società. Il riconoscimento dell'interiorizzazione come meccanismo principale per la formazione della coscienza individuale porta ad esagerare la determinazione dell'interno da parte dell'esterno, a sottovalutare la condizionalità interna di questa determinazione, a ignorare la capacità dell'individuo di creare se stesso, la sua essere.Coscienza individuale - coscienza dell'individuo umano (primaria). In filosofia viene definita coscienza soggettiva, poiché limitata nel tempo e nello spazio.

La coscienza individuale è determinata dall'esistenza individuale e sorge sotto l'influenza della coscienza di tutta l'umanità. 2 livelli principali di coscienza individuale:

1. Iniziale (primario) – “passivo”, “specchio”. Si forma sotto l'influenza dell'ambiente esterno e della coscienza esterna su una persona. Forme principali: concetti e conoscenze in generale. I principali fattori nella formazione della coscienza individuale: attività educativa dell'ambiente, attività educativa della società, attività cognitiva della persona stessa.

2. Secondario – “attivo”, “creativo”. L'uomo trasforma e organizza il mondo. A questo livello è associato il concetto di intelligenza. Il prodotto finale di questo livello e della coscienza in generale sono oggetti ideali che sorgono nelle teste umane. Forme fondamentali: obiettivi, ideali, fede. I fattori principali: volontà, pensiero: l'elemento centrale e che forma il sistema.

Tra il primo ed il secondo livello è presente un livello intermedio “semi-attivo”. Forme principali: il fenomeno della coscienza - memoria, che è di natura selettiva, è sempre richiesto; opinioni; dubbi.

Conclusione

Il passaggio alla coscienza rappresenta l'inizio di una fase nuova e più elevata nello sviluppo della psiche. La riflessione cosciente, a differenza della riflessione mentale caratteristica degli animali, è un riflesso della realtà oggettiva nel suo isolamento dalle relazioni esistenti del soggetto con essa, cioè dalla realtà oggettiva. una riflessione che ne evidenzia le proprietà oggettive, stabili.

Nella coscienza, l’immagine della realtà non si fonde con l’esperienza del soggetto: nella coscienza, ciò che si riflette appare come “ciò che sta arrivando” al soggetto . La coscienza sociale e quella individuale sono in stretta unità. La coscienza sociale è di natura interindividuale e non dipende dall'individuo. Per persone specifiche è oggettivo.

Ogni individuo nel corso della sua vita, attraverso i rapporti con altre persone, attraverso la formazione e l'educazione, sperimenta l'influenza della coscienza sociale, sebbene non si relazioni a questa influenza passivamente, ma selettivamente, attivamente.

Le norme sociali della coscienza influenzano spiritualmente l'individuo, formando la sua visione del mondo, i principi morali e le idee estetiche. La coscienza sociale può essere definita come la mente pubblica, che si sviluppa e funziona secondo le proprie leggi.

Alla fine, la coscienza sociale si trasforma in una visione del mondo individuale.

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COSCIENZA SOCIALE si forma sulla base delle coscienze delle singole persone, ma non è la loro semplice somma. Ogni coscienza individuale è unica e ogni individuo è fondamentalmente diverso da un altro individuo proprio nel contenuto della sua coscienza individuale. Pertanto, la coscienza sociale non può essere semplicemente un'unificazione meccanica delle coscienze individuali; essa rappresenta sempre un fenomeno qualitativamente nuovo, poiché è una sintesi di quelle idee, opinioni e sentimenti che ha assorbito dalle coscienze individuali.

COSCIENZA INDIVIDUALE la coscienza umana è sempre più diversificata e più brillante della coscienza sociale, ma allo stesso tempo è sempre più ristretta nella sua visione del mondo e molto meno comprensiva nella scala dei problemi considerati.

La coscienza individuale di un individuo non raggiunge la profondità inerente alla coscienza sociale, che copre tutti gli aspetti della vita spirituale della società. Ma la coscienza sociale trae la sua completezza e profondità dal contenuto e dall'esperienza delle singole coscienze individuali dei membri della società.

Così,

la coscienza sociale è sempre un prodotto della coscienza individuale.

Ma in altro modo, ogni individuo è portatore di idee sociali, visioni sociali e tradizioni sociali sia moderne che antiche. Pertanto, gli elementi della coscienza sociale penetrano sempre nella coscienza individuale delle singole persone, trasformandosi lì in elementi della coscienza individuale e, quindi, la coscienza sociale non è solo formata dalla coscienza individuale, ma forma anche essa stessa la coscienza individuale. . Così ,

la coscienza individuale è sempre in gran parte un prodotto della coscienza sociale.

Pertanto, la dialettica del rapporto tra coscienza individuale e sociale è caratterizzata dal fatto che entrambi questi tipi di coscienza sono inestricabilmente legati, ma rimangono fenomeni separati dell'esistenza, influenzandosi a vicenda.

La coscienza sociale ha una struttura interna complessa, in cui si distinguono livelli e forme.

FORME DELLA COSCIENZA PUBBLICA – questi sono modi diversi di padronanza intellettuale e spirituale della realtà: politica, diritto, moralità, filosofia, arte, scienza, ecc. Quindi, possiamo parlare delle seguenti forme di coscienza sociale:

1.Coscienza politica. Si tratta di un sistema di conoscenze e valutazioni attraverso il quale la società comprende la sfera della politica. La coscienza politica è una sorta di nucleo di tutte le forme di coscienza sociale, poiché riflette gli interessi economici delle classi, degli strati sociali e dei gruppi. La coscienza politica ha un'influenza significativa sul raggruppamento delle forze politiche nella società nella lotta per il potere e, di conseguenza, su tutte le altre sfere della vita sociale.

2.Coscienza giuridica. Si tratta di un sistema di conoscenze e valutazioni attraverso il quale la società comprende la sfera del diritto. La coscienza giuridica è strettamente correlata alla coscienza politica, perché in essa si manifestano direttamente sia gli interessi politici che quelli economici delle classi, degli strati sociali e dei gruppi. La consapevolezza giuridica ha un impatto significativo sull’economia, sulla politica e su tutti gli aspetti della vita sociale, poiché svolge una funzione organizzativa e normativa nella società.

3.Coscienza morale. Questi sono principi di moralità che si sviluppano storicamente nei rapporti tra le persone, tra le persone e la società, tra le persone e la legge, ecc. La coscienza morale è quindi un serio regolatore dell'intera organizzazione della società a tutti i suoi livelli.

4. Coscienza estetica. Questo è un riflesso del mondo circostante sotto forma di esperienze complesse e speciali associate a sentimenti di sublime, bello, tragico e comico. Una caratteristica della coscienza estetica è che forma gli ideali, i gusti e i bisogni della società associati ai fenomeni della creatività e dell'arte.

5.Coscienza religiosa esprime l'esperienza interna di una persona associata al sentimento della sua connessione con qualcosa di più alto di se stesso e del mondo dato. La coscienza religiosa interagisce con altre forme di coscienza sociale e, soprattutto, con la coscienza morale. La coscienza religiosa ha un carattere di visione del mondo e, di conseguenza, ha un impatto significativo su tutte le forme di coscienza sociale attraverso i principi della visione del mondo dei suoi portatori.

6.Coscienza atea riflette la visione ideologica di quei membri della società che non riconoscono la presenza del Supremo nell'esistenza dell'uomo e del mondo e negano l'esistenza di qualsiasi realtà diversa da quella materiale. In quanto coscienza della visione del mondo, ha anche un'influenza significativa su tutte le forme di coscienza sociale attraverso le posizioni di vita dei suoi portatori.

7. Coscienza scientifica. Si tratta di un sistema di conoscenze confermate sperimentalmente e statisticamente coerenti sulla natura, la società e l'uomo. Questa coscienza è una delle più determinanti per le caratteristiche di una particolare civiltà, poiché influenza e determina la maggior parte dei processi sociali della società.

8.Coscienza economica. Questa è una forma di coscienza sociale che riflette la conoscenza economica e i bisogni socioeconomici della società. La coscienza economica si forma sotto l'influenza di una realtà economica specificamente esistente ed è determinata dalla necessità oggettiva di comprenderla.

9.Coscienza ecologica. Questo è un sistema di informazioni sul rapporto tra l'uomo e la natura nel processo delle sue attività sociali. La formazione e lo sviluppo della coscienza ambientale avvengono intenzionalmente, sotto l'influenza di organizzazioni politiche, istituzioni sociali, media, istituzioni sociali speciali, arte, ecc.

Le forme di coscienza sociale sono diverse, così come sono diversi i processi sociali che una persona comprende.

La coscienza pubblica si forma a DUE LIVELLI:

1. Coscienza ordinaria o empirica. Questa coscienza deriva dall'esperienza diretta della vita quotidiana ed è, da un lato, la continua socializzazione dell'uomo, cioè il suo adattamento all'esistenza sociale, e, dall'altro, la comprensione dell'esistenza sociale e i tentativi di ottimizzarlo a livello quotidiano.

La coscienza ordinaria è il livello più basso della coscienza sociale, che consente di stabilire relazioni separate di causa ed effetto tra i fenomeni, trarre conclusioni semplici, scoprire verità semplici, ma non permette di penetrare profondamente nell'essenza delle cose e dei fenomeni, o dare origine a profonde generalizzazioni teoriche.

2. Coscienza scientifico-teorica. Questa è una forma più complessa di coscienza sociale, non subordinata ai compiti quotidiani e al di sopra di essi.

Include i risultati della creatività intellettuale e spirituale di alto livello: visione del mondo, concetti scientifici naturali, idee, fondamenti, visioni globali sulla natura del mondo, l'essenza dell'essere, ecc.

Emergendo sulla base della coscienza quotidiana, la coscienza scientifico-teorica rende la vita delle persone più consapevole e contribuisce a uno sviluppo più profondo della coscienza sociale, poiché rivela l'essenza e i modelli dei processi materiali e spirituali.

Termini di base

COSCIENZA ATEISTICA- una visione del mondo che non riconosce la presenza del Supremo nell'uomo e nell'esistenza del mondo, e nega qualsiasi realtà diversa da quella materiale.

COSCIENZA SCIENTIFICA NATURALE– un sistema di conoscenze confermate sperimentalmente e statisticamente coerenti sulla natura, la società e l’uomo.

INDIVIDUALE- una persona separata.

INDIVIDUALE- qualcosa di separato, unico.

COSCIENZA INDIVIDUALE – un insieme di idee, punti di vista e sentimenti caratteristici di una determinata persona.

COSCIENZA MORALE– un sistema di principi morali nei rapporti tra le persone, nei rapporti tra le persone e la società, nei rapporti tra le persone e la legge, ecc.

COSCIENZA SOCIALE– il processo e i risultati della presa di coscienza da parte di una persona della propria esistenza sociale.

COSCIENZA POLITICA– un sistema di conoscenze, credenze e valutazioni, nel quadro del quale la politica viene compresa dai membri della società.

COSCIENZA RELIGIOSA- l'esperienza interna di una persona associata alla sensazione della sua connessione con qualcosa di più alto di se stesso e del mondo dato.

COSCIENZA GIURIDICA– un sistema di conoscenze e valutazioni attraverso il quale la società comprende la sfera del diritto.

COSCIENZA ECOLOGICA– un sistema di informazioni sul rapporto tra l’uomo e la natura nel processo delle sue attività sociali.

COSCIENZA ECONOMICA– una forma di coscienza sociale che riflette la conoscenza economica, le teorie e i bisogni socio-economici della società.

COSCIENZA ESTETICA– un riflesso del mondo circostante sotto forma di esperienze speciali e complesse associate a sentimenti sublimi, belli, tragici e comici.

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Il principio della dialettica è il principio della costante formazione dell'Essere di Tutto come risultato della collisione e della transizione degli opposti l'uno nell'altro
4. Se dunque l'Essere di Tutto, l'Essere dell'Idea Assoluta, è costantemente in divenire, allora questo divenire, evidentemente, deve cominciare da qualche parte. E inizia la formazione dell'Essere Tutto

Il principio di coerenza, cioè il logica severa e rigorosa delle costruzioni teoriche della mente
5. Poiché un fenomeno sistemico come l'Idea Assoluta, nella sua formazione, continuerà sempre ad agire sistematicamente, secondo le leggi della logica, allora lo sviluppo dell'Idea Assoluta, secondo

Lo SPIRITO è una sfera innaturale dell'esistenza. IDEA (nel pensiero) – un’idea mentale di qualcosa. La LOGICA è la scienza delle forme del pensiero corretto.

Principio antropologico della filosofia di Feuerbach. Feuerbach sulla religione come alienazione dell'essenza generica dell'uomo
Ludwig Feuerbach nella sua visione del mondo procede dalla critica del sistema filosofico di Hegel: 1. Innanzitutto il principio spirituale non può essere il vero essere, poiché solo

Così il mondo può essere pienamente compreso attraverso l’antropologia
8. Ma per comprendere il mondo è ancora necessario coinvolgere il pensiero teorico, nonostante la fonte della conoscenza sia la natura e gli organi della conoscenza siano le sensazioni. Perché

La DIALETTICA è un metodo di conoscenza filosofica basato sull'idea di autosviluppo dei processi della realtà

INDUZIONE – il processo di cognizione mediante il metodo di movimento da dati particolari a una conclusione generalizzante
Il MACHISMO è un sistema filosofico che, come base della conoscenza positiva, propone il principio dell'economia del pensiero escludendo dalla filosofia i compiti di spiegazione teorica dei fenomeni dell'esperienza.

SENSAZIONE – riflessione delle proprietà della realtà da parte dei sensi umani
La PSICOLOGIA è la scienza della vita mentale umana. Il POSITIVISMO è una direzione della filosofia che limita la sua conoscenza solo a fatti scientifici già pronti e solo

Pertanto l'esistenza va compresa e descritta in continuità con la coscienza
3. Tuttavia, parlando della coscienza, non si può dire che sia qualcosa di definito in sé, poiché non esiste una cosa data al mondo di cui si possa dire che sia coscienza. Coscienza

La coscienza è una scelta, è autodeterminazione, è la libertà di essere ciò che ti progetti di essere.
Ma non dobbiamo dimenticare che la coscienza, in quanto libertà umana, è autodeterminata nelle condizioni di un mondo non libero, che può influenzare la coscienza e limitare la libertà di scelta di una persona. Uno

Di conseguenza, il mondo senza coscienza umana è casuale (come l'uno o l'altro tipo di situazione che si è verificata senza motivo) e, quindi, non è ragionevole
6. Su questa base si dovrebbero abbandonare le illusioni dell'ordine e della regolarità del mondo e, successivamente, abbandonare la necessità dell'esistenza di Dio.

Il miglior mezzo pratico per realizzare la conciliarità, come principio metafisico dell'essere, è quindi l'Ortodossia e la Chiesa conciliare
Il garante di ciò è la monarchia, in cui il compito più alto del monarca è mantenere la purezza della vera fede ortodossa. Il percorso storico, dunque

Filosofia della democrazia radicale russa 50-60. (N.G. Chernyshevskij, D. Pisarev). Il populismo in Russia, le sue posizioni sociali e filosofiche
Negli anni '50 e '60 del XIX secolo in Russia si sviluppò la "democrazia rivoluzionaria" - una direzione del pensiero socio-politico che combinava l'idea di una rivoluzione contadina con

Idea russa" come il problema principale della filosofia della storia russa (V.S. Solovyov, N.A. Berdyaev, I.A. Ilyin)
Filosofia domestica della storia nei secoli XIX-XX. è stato costruito sul concetto dell'identità della Russia e del suo ruolo speciale nei destini dell'umanità. Nell'ambito di questo concetto, il cosiddetto

Volontà, pensiero propositivo, organizzazione
Pertanto, nel carattere del popolo russo non ci sono prerequisiti per la condanna eterna alla sconsideratezza, alla mancanza di volontà, alla contemplazione e al godimento della passività in relazione alla vita esterna e non spirituale. Primario

In una persona russa è necessario formare ed educare una personalità spiritualmente indipendente, libera con un carattere forte e una volontà obiettiva
5. Per formare ed educare un nuovo carattere russo è necessario un nuovo sistema politico. Se vogliamo vedere una persona russa spiritualmente libera che si batte attivamente

Cosmismo nella filosofia russa (N.F. Fedorov, K.E. Tsiolkovsky, A.O. Chizhevsky, V.I. Vernadsky). Le sue principali disposizioni
Nella filosofia russa del XIX secolo si formò il cosiddetto "cosmismo russo", una direzione di pensiero che cerca di armonizzare il mondo in senso globale collegando l'uomo con il cosmo.

Gli eventi della vita terrena sono influenzati letteralmente da tutti gli oggetti cosmici e il principio generale dell'astrologia è assolutamente corretto
E, in questo caso, l'astrologia può diventare un generatore di idee sulla connessione organica tra l'uomo e il cosmo e una base per lo sviluppo di teorie sull'influenza del cosmo sulla vita umana. 4. Tuttavia, l'essere

Filosofia marxista in Russia, direzioni legali e rivoluzionarie (P.B. Struve, M.I. Tugan-Baranovsky, G.V. Plekhanov, V.I. Lenin)
Nel confronto tra le idee degli slavofili e degli occidentali in Russia, alla fine vinse l'orientamento occidentale, che gravitava verso le idee del Mar.

Essere, materia, natura come categorie ontologiche definenti. La loro relazione e differenze
L'essere (esistere, esistente) è la realtà come tale, è tutto ciò che esiste realmente. Il ramo dell'ontologia filosofica si occupa dello studio della Genesi, quindi della Genesi, come ontologico

Identico a Sé in ciascuna delle sue parti, cioè omogeneo
6. Perfezione. – Non avendo alcuna causa per il suo emergere, l’Essere è assolutamente autosufficiente e non ha bisogno assolutamente di nulla per la sua esistenza

Assolutamente integrale in ogni momento della sua esistenza
Quindi, se tutte le qualità fondamentali dell'Essere sono assolute e, quindi, non contengono una risorsa per alcuno del loro sviluppo, allora l'Essere è perfetto.

Movimento. Il movimento come modo di esistenza della materia. Formazione, cambiamento, sviluppo. Forme fondamentali di movimento
Il movimento in filosofia è qualsiasi cambiamento in generale. Questo concetto include: 1. Processi e risultati di interazioni di qualsiasi tipo (meccaniche, quantistiche

Eccetera. ecc., cioè il movimento è qualsiasi deviazione dallo stato iniziale di qualsiasi oggetto, sistema o fenomeno
Pertanto, il movimento non è altro che una manifestazione della variabilità di un oggetto, sistema o fenomeno. In questo caso il concetto stesso di movimento (cambiamento, variabilità) può essere compreso solo a partire da

Forme spirituali di movimento. Rappresentano i processi della psiche e della coscienza umana
Tipi di questa forma di movimento: emozioni, sentimenti, idee, formazione di credenze politiche, religiose ed etiche, formazione di preferenze intellettuali e idee scientifiche, inclinazioni mentali,

Lo spazio è un certo ambiente materiale o logicamente concepibile per la coesistenza di oggetti materiali o concepibili
Lo spazio logicamente concepibile non ha esistenza materiale e non contiene le proprietà di nessuno spazio realmente esistente, ma le riflette formalmente nella sua organizzazione strutturale.

Il tempo è una certa integrità concepibile che assorbe la durata di un certo movimento e ne scandisce le tappe
Anche il tempo, come lo spazio, ha molte interpretazioni filosofiche diverse, le più significative delle quali sono le seguenti: 1 Tempo, come forma di manifestazione nel mondo

L'unità dei modi di esistenza della materia con la materia stessa
Dall'unità dei modi di esistenza della materia, sia tra loro che con la materia stessa, nel materialismo dialettico deriva il principio dell'unità del mondo: il mondo, come unica sostanza materiale,

SENSAZIONE – riflessione delle proprietà della realtà da parte dei sensi umani
CONCETTO è una rappresentazione formulata terminologicamente che utilizza un linguaggio che cattura le caratteristiche più essenziali di un oggetto o fenomeno. PACCHETTO

L'essenza del processo cognitivo. Soggetto e oggetto della conoscenza. Esperienza sensoriale e pensiero razionale: le loro forme fondamentali e la natura della correlazione
La cognizione è il processo per ottenere conoscenza e formare una spiegazione teorica della realtà. Nel processo cognitivo, il pensiero sostituisce gli oggetti reali

La cognizione sensoriale è il processo di formazione della conoscenza attraverso l'esperienza diretta delle sensazioni sensoriali umane
Le sensazioni sensoriali sono il riflesso delle proprietà della realtà da parte dei sensi umani. Le sensazioni quindi non sono solo le forme più semplici, ma anche le più approssimative.

SENSAZIONE – riflessione delle proprietà della realtà da parte dei sensi umani
PASSIVITÀ – incapacità di agire. La COGNIZIONE è il processo per ottenere conoscenza e formare una spiegazione teorica della realtà. PREC

Problemi della vera conoscenza in filosofia. Verità, errore, menzogna. Criteri per la vera conoscenza. Caratteristiche della pratica e suo ruolo nella cognizione
Lo scopo di ogni conoscenza filosofica è raggiungere la verità. La verità è la corrispondenza della conoscenza a ciò che esiste. Di conseguenza, i problemi della vera conoscenza in filosofia sono come

Livello empirico e teorico della conoscenza scientifica. Le loro principali forme e metodi
La conoscenza scientifica ha due livelli: empirico e teorico. IL LIVELLO EMPIRICO DELLA CONOSCENZA SCIENTIFICA è uno studio sensoriale diretto del

Il livello teorico della conoscenza scientifica è l'elaborazione di dati empirici pensando utilizzando il lavoro astratto del pensiero
Pertanto, il livello teorico della conoscenza scientifica è caratterizzato dalla predominanza del momento razionale: concetti, conclusioni, idee, teorie, leggi, categorie, principi, premesse, conclusioni

La deduzione è un processo cognitivo in cui ogni affermazione successiva segue logicamente quella precedente.
I suddetti metodi di conoscenza scientifica consentono di rivelare le connessioni, i modelli e le caratteristiche più profondi e significativi degli oggetti di conoscenza, sulla base dei quali nascono FORME DI cognizione SCIENTIFICA

Categorie di identità, differenza, opposizione e contraddizione. La legge dell'unità e la lotta degli opposti
L'identità è l'uguaglianza di un oggetto, l'identità di un oggetto con se stesso o l'uguaglianza di più oggetti. Dicono di A e B che sono identici, uno

Qualsiasi oggetto indipendente esiste stabilmente nell'esistenza
2. Consideriamo ora ciò che consegue dal carattere relativo dell'identità di un oggetto a se stesso. Va detto subito che questa relatività dell'identità di un oggetto a se stesso riflette entrambi

Contraddizioni di base - contraddizioni all'interno del soggetto, fenomeni decisivi per lo sviluppo
Lo SVILUPPO è una transizione mirata, naturale, progressiva e irreversibile di qualcosa verso una nuova qualità. DIFFERENZA - la dissomiglianza dell'identità personale di due

Categorie della negazione e negazione della negazione. Comprensione metafisica e dialettica della negazione. Legge di negazione della negazione
La negazione nella logica è l'atto di confutare una certa affermazione che non corrisponde alla realtà, che si sviluppa in una nuova affermazione. In filosofia, la negazione è

Se la prima negazione è la scoperta di una contraddizione, allora la seconda negazione è la risoluzione della contraddizione
4. Di conseguenza, la negazione della negazione è il processo dell'emergere di un nuovo stato d'animo, caratterizzato da un'intensificazione delle contraddizioni interne (la prima negazione), p

La DIALETTICA è un metodo di conoscenza filosofica basato sull'idea di autosviluppo dei processi della realtà
La METAFISICA è un metodo di conoscenza filosofica, basato sull'assunzione dei principi di tutte le cose, inaccessibili alla percezione sensoriale e determinanti i processi di sviluppo della realtà.

Caratteristiche generali delle categorie filosofiche. Comprensione metafisica e dialettica della loro relazione
Le categorie sono concetti filosofici che catturano alcune proprietà essenziali e universali della realtà. Le categorie stesse non lo sono

Metafisica
-l'essere esiste, ma la non-esistenza non esiste; – l’esistenza è piena di una varietà di qualità concrete, e la non esistenza è astratta e priva di qualità; - L'esistenza è la realtà con

Dialettica
– l’essere è la realtà nel suo sviluppo, nel suo costante cambiamento, nella sua costante transizione verso uno stato diverso, quindi, nel processo di sviluppo, alcune caratteristiche dell’essere, passando in un altro

Metafisica
La metafisica intende il rapporto tra il generale e l'individuale in modi diversi, ma alla base del suo approccio questi fenomeni sono separati, sebbene inseparabili. Ad esempio, ecco un breve esempio di metaf

Dialettica
L'individuale e il generale sono internamente inestricabilmente interconnessi, perché ogni oggetto o fenomeno ha entrambe le qualità allo stesso tempo: - qualcosa di generale può sempre essere compreso

Ma dopo questo effetto esso stesso diviene causa di un altro effetto e lo determina da sé, ecc. infinitamente
Pertanto, nasce una catena ininterrotta di interazioni causa-effetto del mondo, in cui il suo stato attuale è una conseguenza determinata dalla Causa Completa: la totalità di tutte le condizioni.

Dialettica
Causa ed effetto sono in costante interazione, non solo come fenomeni che si precedono nel tempo, ma anche come fattori di sviluppo che si influenzano reciprocamente. Anche se il motivo è il tempo

Metafisica
La metafisica comprende il ruolo del caso o l'essenza della necessità in modi diversi, ma per lo più li separa l'uno dall'altro e li intende come categorie che esprimono non solo concetti opposti,

Dialettica
La dialettica comprende qualsiasi processo della realtà come risultato delle contraddizioni esistenti e secondo la legge dell'unità e della lotta degli opposti, quando sorgono contraddizioni in qualsiasi processo,

Metafisica
L'essenza è nascosta in una cosa, essa: - o è inseparabile dalla cosa e non è rivelata dalla conoscenza durante la percezione sensoriale di questa cosa in nessuna delle sue manifestazioni esterne; - E

Dialettica
Poiché il possibile non è ancora realtà, il possibile non è altro che un'astrazione. Pertanto, la possibilità è solo un momento astratto nello sviluppo delle azioni

La DIALETTICA è un metodo di conoscenza filosofica basato sull'idea di autosviluppo dei processi della realtà
SINGOLO – qualcosa di qualitativamente unico nelle proprietà e caratteristiche individuali di un oggetto o fenomeno isolato. CATEGORIA – concetto filosofico

Il concetto di società. Idee di base sulla comprensione formativa e di civiltà della vita sociale e della storia
La società è un sistema di relazioni, condizioni di vita e attività delle persone, che le unisce in una convivenza sostenibile. Quindi la società è ciò che unisce

Uno Stato è un sistema di potere che diffonde il suo modo di organizzare la vita delle persone su un determinato territorio.
Pertanto, la società, come forma stabile di interazione tra le persone, include una nazione, un popolo e uno stato. La società è intesa in modo più ampio rispetto ai concetti di nazione, popolo e Stato, perché incl.

La civiltà è lo stato della società nel suo periodo storico specifico in termini di conquiste nei campi materiale e spirituale
Nell'approccio civilizzatore, la civiltà è considerata l'elemento principale della storia, attraverso le cui caratteristiche e caratteristiche la storia della società stessa è intesa come storia dell'umanità

La produzione materiale e la sua struttura: forze produttive e rapporti di produzione. La natura della loro correlazione
La produzione materiale è il processo di creazione di un prodotto materiale per soddisfare i bisogni della società. Quindi, produzione materiale

Modo di produzione comunista
Parlando del metodo di produzione, va tenuto presente che la produzione comprende non solo il processo di creazione di beni materiali, ma anche il processo della sua stessa riproduzione, cioè

Struttura delle forze produttive e rapporti di produzione. Base e sovrastruttura. Il ruolo delle forze produttive e della tecnologia nello sviluppo della società
Secondo l'insegnamento marxista, la produzione materiale ha due aspetti: 1. Forze produttive. 2.Produzione

Rapporti di produzione
Le relazioni industriali hanno un'organizzazione strutturale complessa, manifestata in un sistema di interazione gerarchicamente subordinato tra i partecipanti alle attività produttive. Questo sistema include

La base è un insieme di condizioni che costituiscono la base economica della struttura della società e dei rapporti di produzione che si sono sviluppati in essa
La sovrastruttura è: 1. La totalità della cultura spirituale della società: la natura della visione del mondo, i concetti filosofici, la religione, la cultura politica, le norme legali,

BASE: insieme di rapporti di produzione che costituiscono la base economica della società
SOVRASTRUTTURA (Marxismo) – la totalità della cultura spirituale, delle relazioni sociali e delle istituzioni sociali della società. FORMAZIONE SOCIOECONOMICA

L’isolamento territoriale può generarsi all’interno di un gruppo etnico
SUB-ETHNOS - gruppi etnici all'interno di uno stesso gruppo etnico, i cui membri hanno una doppia identità: - da un lato, realizzano e accettano la loro appartenenza alla comunità

DIASPORA ETNICA - singoli membri di un gruppo etnico, sparsi nei territori occupati da altre comunità etniche. PERIFERIA ETNICA – gruppi compatti

La pratica sociale della vita pubblica è il consolidamento di alcuni tipi di relazioni sociali obbligatorie per ciascun individuo. Senza sotto

L'essenza dello stato risiede nella razionalità naturale della sua formazione, simile alla razionalità della formazione di qualsiasi organismo naturale in generale
2. Lo Stato, come istituzione di Dio per la vita terrena (l’idea fu formulata da pensatori religiosi dei tempi antichi, si affermò come dominante nella filosofia medievale

L'essenza dello Stato risiede nella supremazia dei suoi diritti sui diritti di tutti gli altri elementi della sua struttura o individui
l'origine dello Stato può di per sé, come tale, chiamarsi legge sociale di organizzazione della vita sociale, perché fondata sul fatto ontologico dell'obbligatorietà e

La rivoluzione sociale e il suo ruolo nello sviluppo sociale. Situazione rivoluzionaria e crisi politica nella società
La teoria della rivoluzione sociale gioca un ruolo centrale nella filosofia marxista del materialismo storico. La teoria della rivoluzione sociale nel marxismo si basa sulla legge dialettica

comunismo
Nonostante tutta la diversità e la specificità delle rivoluzioni sociali per i diversi paesi e per le diverse epoche storiche, hanno sempre caratteristiche e processi essenziali che si ripetono. Questa ripetizione

BASE (Marxismo) – un insieme di condizioni che costituiscono la base economica della struttura della società
IL MATERIALISMO STORICO è una dottrina marxista sulle leggi dello sviluppo storico della società. Il CAPITALISMO è una società in cui la proprietà è definita

Forme politiche e giuridiche della coscienza sociale. Il loro ruolo nella società moderna. Cultura politica e giuridica e democrazia
La coscienza politica è un sistema di conoscenze, credenze e valutazioni, in base al quale i membri della società comprendono la politica e sulla base del quale assumono l'una o l'altra posizione politica.

Livello teorico, ideologia. L'IDEOLOGIA è un insieme di idee, teorie e punti di vista che formano un sistema di valori spirituali umani
Il livello ideologico è caratterizzato dalla scala, completezza, integrità e profondità di riflessione della realtà politica. Su di esso si sta già svolgendo e si osserva la previsione dei processi politici

La consapevolezza giuridica è un sistema di conoscenze e valutazioni attraverso il quale i membri della società comprendono la portata della legge
Nonostante la stretta interazione con la coscienza politica, la coscienza giuridica, al contrario, non si forma solo sulla base di interessi politici ed economici, ma è anche costruita in misura significativa

La coscienza politica e la coscienza giuridica insieme formano la cultura politica e giuridica della società
Una società è democratica se la sua cultura politica e giuridica garantisce un diritto giusto e umano, poiché è proprio questa natura del diritto che si oppone alla disuguaglianza, all’arbitrarietà e all’illegalità.

La moralità è un concetto che è sinonimo di moralità. La moralità è un insieme di norme e regole di comportamento delle persone sviluppate dalla società
Le regole morali non sono formulate o regolate da norme legali, ma sono obbligatorie per tutti i membri della società senza eccezioni e sono controllate dalla società stessa nella pratica della vita. Bl

Oppure sull’opinione pubblica spontaneamente formata (moralità autonoma)
La coscienza morale e, di conseguenza, lo sviluppo morale delle persone, stanno diventando particolarmente importanti nella società moderna, perché la società moderna sta diventando sempre più globale, circa

ARTE – creatività artistica in generale, in tutte le sue forme
La moralità è un insieme di norme e regole ideali del comportamento umano sviluppate dalla società. La MORALITÀ AUTONOMA è un sistema etico basato sulla formazione spontanea

La coscienza scientifica è un sistema di conoscenze sperimentalmente stabilite e statisticamente coerenti sulla natura, sulla società e sull'uomo
Il contenuto principale della coscienza scientifica è la natura, l'uomo e la società nel suo insieme nelle loro caratteristiche di esistenza materialmente riconoscibili e nelle leggi dello sviluppo. Contenuti

Cultura e vita spirituale della società. La cultura come condizione determinante per la formazione e lo sviluppo della personalità
La cultura è la somma delle conquiste materiali, creative e spirituali di un popolo o di un gruppo di popoli. Il concetto di cultura è multiforme e comprende sia i fenomeni globali dell'esistenza che quelli individuali

Il mondo interiore di una persona è un'unica esperienza spirituale dell'interazione della sua personalità sia con i fatti esterni dell'esistenza che con il proprio “io”
Pertanto, il mondo interiore di una persona gli viene dato direttamente nella contemplazione diretta dalla propria coscienza dei propri processi di coscienza. Pertanto, per una persona nel suo mondo interiore è lo stesso

Da ciò che è predeterminato per lui dalle condizioni esterne, cioè dipende solo dalle circostanze esterne della sua esistenza
LA FELICITÀ è un concetto che esprime la massima soddisfazione di una persona dalla sua esistenza. Quindi, la felicità è un certo stato fisico e spirituale di una persona, lo consegno

LA CREATIVITÀ è l'attività umana che crea valori materiali e spirituali qualitativamente nuovi, mai esistenti prima
Quasi tutti i tipi di attività umana includono elementi di creatività. Tuttavia, si manifestano più chiaramente nella scienza, nella filosofia, nell'arte e nella tecnologia. Esplora la natura della creatività

Il progresso sociale è il graduale sviluppo culturale e sociale dell’umanità
L'idea del progresso della società umana cominciò a prendere forma nella filosofia fin dai tempi antichi e si basava sui fatti del movimento mentale in avanti dell'uomo, che si esprimeva nella costante acquisizione e accumulazione

Il significato principale della cultura e il criterio principale del progresso è l'umanesimo dei processi e dei risultati dello sviluppo sociale
Termini di base L'UMANESIMO è un sistema di opinioni che esprime il principio di riconoscere la personalità umana come valore principale dell'esistenza. CULTO

Indice alfabetico dei termini
1° LATO DELLA QUESTIONE PRINCIPALE DELLA FILOSOFIA - cos'è primario: materia o coscienza? 2° LATO DELLA QUESTIONE PRINCIPALE DELLA FILOSOFIA – la questione di

APEIRON – inizio del mondo qualitativamente indefinito, eterno
ARCHEAUS è l'essenza spirituale della natura (secondo Paracelso). ARCHE è l'elemento originario del mondo, la sua origine, sostanza prima, elemento primario. ASCETICO

La DIALETTICA è un metodo di conoscenza filosofica basato sull'idea di autosviluppo dei processi della realtà
Il MATERIALISMO DIALETTICO è una dottrina marxista sulle leggi dello sviluppo del mondo, basata sul principio del primato della materia e della natura secondaria della coscienza. DITTATURA PROLÉ

INDUZIONE – il processo di cognizione mediante il metodo di movimento da dati particolari a una conclusione generalizzante
L'ISTITUZIONALIZZAZIONE è il processo di formazione di una particolare istituzione sociale. INTEGRAZIONE – il processo di riunire elementi, portandoli all’unificazione in un sistema

La coscienza politica è un sistema di conoscenze, credenze e valutazioni, in linea con il quale i membri della società comprendono la politica
LOTTA POLITICA – Scontri di forze politiche. POTERE POLITICO - la capacità di alcune forze politiche di esercitare la leadership

Spazio (concetto generale) – un ambiente materiale o logicamente concepibile per la coesistenza di oggetti materiali o concepibili
Lo SPAZIO LOGICAMENTE CONCEPIBILE è un'immagine mentale di un ambiente che non ha esistenza materiale e non contiene le proprietà di nessuno spazio realmente esistente, ma un riflesso

Le contraddizioni non sono antagoniste: contraddizioni in cui coincidono gli interessi principali dei partecipanti all'interazione
CONTRADDIZIONI FONDAMENTALI – determinanti per lo sviluppo di contraddizioni all’interno di un oggetto o fenomeno. Le PROMINENZE sono giganteschi rigonfiamenti di plasma sulla superficie del Sole.

GIUDIZIO – un pensiero espresso in una frase e contenente un'affermazione falsa o vera
L'ESSENZA è il contenuto semantico interno di un oggetto. La SCOLASTICA è il tipo dominante di filosofia religiosa nel Medioevo, il cui compito era ragionare

ENDOGAMIA - il principio del matrimonio solo tra i membri della tribù
ENERGIA (fisica) – la capacità del corpo di svolgere lavoro. L'ESTETICA è un sistema di conoscenza delle forme e delle leggi della percezione artistica del mondo.

La coscienza individuale è la coscienza di un individuo separato, che riflette la sua esistenza individuale e, attraverso di essa, in un modo o nell'altro, l'esistenza sociale. La coscienza sociale è la totalità delle coscienze individuali. Insieme alle peculiarità della coscienza dei singoli individui, porta in sé un contenuto generale inerente all'intera massa della coscienza individuale. In quanto coscienza collettiva degli individui, sviluppata da loro nel processo della loro attività e comunicazione congiunta, la coscienza sociale può essere decisiva solo in relazione alla coscienza di un dato individuo. Ciò non esclude la possibilità che la coscienza individuale vada oltre i limiti della coscienza sociale esistente.

1. Ogni coscienza individuale si forma sotto l'influenza dell'esistenza individuale, dello stile di vita e della coscienza sociale. In questo caso, il ruolo più importante è giocato dallo stile di vita individuale di una persona, attraverso il quale viene rifratto il contenuto della vita sociale. Un altro fattore nella formazione della coscienza individuale è il processo di assimilazione della coscienza sociale da parte dell'individuo. Questo processo è chiamato interiorizzazione in psicologia e sociologia. Nel meccanismo di formazione della coscienza individuale è quindi necessario distinguere tra due lati disuguali: la consapevolezza indipendente dell’esistenza da parte del soggetto e la sua assimilazione del sistema di opinioni esistente. La cosa principale in questo processo non è l'interiorizzazione delle opinioni della società; e la consapevolezza dell’individuo della propria vita materiale e di quella della società. Il riconoscimento dell'interiorizzazione come meccanismo principale per la formazione della coscienza individuale porta ad esagerare la determinazione dell'interno da parte dell'esterno, a sottovalutare la condizionalità interna di questa determinazione, a ignorare la capacità dell'individuo di creare se stesso, la sua essere.Coscienza individuale - coscienza dell'individuo umano (primaria). In filosofia viene definita coscienza soggettiva, poiché limitata nel tempo e nello spazio.

La coscienza individuale è determinata dall'esistenza individuale e sorge sotto l'influenza della coscienza di tutta l'umanità. 2 livelli principali di coscienza individuale:

1. Iniziale (primario) - "passivo", "specchio". Si forma sotto l'influenza dell'ambiente esterno e della coscienza esterna su una persona. Forme principali: concetti e conoscenze in generale. I principali fattori nella formazione della coscienza individuale: attività educativa dell'ambiente, attività educativa della società, attività cognitiva della persona stessa.

2. Secondario: "attivo", "creativo". L'uomo trasforma e organizza il mondo. A questo livello è associato il concetto di intelligenza. Il prodotto finale di questo livello e della coscienza in generale sono oggetti ideali che sorgono nelle teste umane. Forme fondamentali: obiettivi, ideali, fede. I fattori principali: volontà, pensiero: l'elemento centrale e che forma il sistema.

Tra il primo ed il secondo livello è presente un livello intermedio “semi-attivo”. Forme principali: il fenomeno della coscienza - memoria, che è di natura selettiva, è sempre richiesto; opinioni; dubbi.

73. L'essenza della scienza, le condizioni storiche della sua origine e del suo sviluppo. Problemi metodologici della scienza moderna.

La scienza è un sistema di attività di ricerca della società finalizzato a produrre nuova conoscenza sulla natura, sulla società e sull'uomo. La scienza come tipo specifico di produzione spirituale, come sociale L'istituto appare in epoca moderna (secoli XV - XVII).

Lo sviluppo del capitalismo influenza l'emergere della scienza attraverso l'ideologia dominante: il protestantesimo. Il protestantesimo ricostruisce la coscienza quotidiana nello spirito del razionalismo e della praticità. Il successo negli affari è dichiarato un atto divino.

Scienze: naturali e sociali. Numerose scienze studiano il processo cognitivo stesso: logica, filosofia, ecc.

Principali caratteristiche della conoscenza scientifica:

1. scoperta delle leggi oggettive della realtà. Lo scopo della conoscenza scientifica è la verità oggettiva.

2. la scienza è focalizzata sull'implementazione nella pratica

3. il risultato della conoscenza scientifica è un sistema in via di sviluppo integrale di concetti, teorie, ecc.

4. linguaggio speciale della scienza - apparato categorico

5. La scienza lavora con oggetti ideali

6. fare scienza richiede una preparazione speciale dell'oggetto della conoscenza

7. la scienza forma la conoscenza sui metodi della conoscenza scientifica, ad es. metodologia

La differenza tra scienza e conoscenza quotidiana:

1. forma di organizzazione della conoscenza scientifica - logico-razionale, che consente di presentare la conoscenza in una regola, formula, ecc.

2. la scienza si concentra sulla conoscenza dell'essenza

La differenza tra scienza e arte è l’arte. l'immagine contiene l'impronta della personalità, un momento soggettivo, e la scienza si isola dal soggettivismo.

Fasi dello sviluppo scientifico:

(la scienza è preceduta dalla protoscienza, lo stadio preclassico. Nascono gli elementi della scienza.

I. scienza classica (XVII - XIX secolo). il predominio dello stile di pensiero oggettivo, il desiderio di comprendere l'argomento in sé, indipendentemente dalle condizioni del suo studio II. scienza neoclassica (prima metà del XX secolo). Rifiuto dell'oggettivismo della scienza classica, comprensione del nesso tra la conoscenza dell'oggetto e la natura dei mezzi e delle operazioni dell'attività

III. scienza post-neoclassica (seconda metà del XX secolo). tenendo conto della correlazione della conoscenza di un oggetto con le strutture valore-obiettivo dell'attività del soggetto. Una caratteristica caratteristica è l'evoluzionismo universale, che combina le idee di evoluzione con le idee di un approccio sistemico ed estende lo sviluppo a tutte le sfere dell'esistenza.

Il metodo è un percorso di ricerca, un insieme di regole, tecniche e modi di conoscere. La metodologia è lo studio dei metodi.

Attualmente tempo, le questioni metodologiche vengono sollevate e risolte in linea con le seguenti tendenze:

Filosofia della scienza

Dialettica materialista

Fenomenologia

Strutturalismo

Postpositivismo

Ermeneutica: teorie dell'interpretazione del testo

Qualsiasi metodo è sviluppato sulla base di una certa teoria.

Classificazione dei metodi di conoscenza scientifica:

I. distinguere metodi universali, generali e particolari della conoscenza scientifica

II. tenendo conto dei livelli di conoscenza, si distinguono metodi di ricerca empirica e teorica

III. A seconda della struttura dell'attività cognitiva, si distinguono i metodi logici generali di cognizione.

Metodi di ricerca empirica:

Osservazione

Sperimentare

Confronto

Misurazione

L'osservazione è la percezione intenzionale dei fenomeni della realtà. Il ricercatore non interferisce con il corso dello studio. Osservazione - diretta e con l'ausilio di strumenti. Misurazione: fornisce il lato quantitativo di un fenomeno.

Un esperimento è caratterizzato dall'intervento di un ricercatore nel corso di un evento. Esperimento: mentale e con l'aiuto di strumenti.

Confronto: stabilisce le somiglianze e le differenze tra gli oggetti.

Metodi di ricerca teorica:

1. metodo di ascesa dall'astratto al concreto. Il compito dell'analisi teorica è dare un'immagine olistica del soggetto, scoprire le leggi del suo sviluppo. Esistono 2 fasi dell’analisi teorica:

1).formazione di astrazioni in cui vengono registrate le proprietà individuali del tutto. Movimento dal concreto nella sensibilità all'astratto; 2).movimento dall'astratto al concreto nel pensiero, identificando l'essenza di un fenomeno

2. metodi storici (descrizione della storia di oggetti reali) e logici (direzione generale dello sviluppo). Esistono nell'unità

3. Metodo di formalizzazione: ordinare alcuni frammenti di conoscenza utilizzando strumenti matematici. Logici

4. modellazione: studio di oggetti basati su un modello. Modelli: fisici e iconici

Metodi logici generali di cognizione:

Analisi: dissezione mentale o reale di un tutto in parti

Sintesi: riunione del tutto a partire dalle parti

Induzione: ragionando dal particolare al generale, la conoscenza è di natura probabilistica

Deduzione: ragionamento dal generale allo specifico

Analogia: stabilire somiglianze in alcuni aspetti di un oggetto sulla base di somiglianze esistenti in altri aspetti

L'astrazione è il processo di astrazione da una serie di proprietà del fenomeno oggetto di studio e di identificazione delle proprietà di interesse

Generalizzazione: stabilire caratteristiche comuni di un numero di oggetti

74. Dialettica del biologico e del sociale nell'uomo.

Quando si considera il problema dell'antroposociogenesi (l'origine e lo sviluppo dell'uomo), non si può evitare il problema del rapporto tra i principi biologici e sociali nell'uomo.

È un fatto innegabile che l’uomo sia duplice: è sia un animale che un non animale. Questo essere è naturale e sociale. Essendo un animale, una persona ha gli stessi organi di senso, sistemi (circolatorio, muscolare, ecc.)

Come essere sociale, l'uomo sviluppa tipi di attività come il lavoro, la coscienza, la parola.

Come si correlano questi due principi in una persona?

1° estremo: ridurre la persona ad un principio animale, carnale. S. Freud: in tutte le sfere della vita, una persona è guidata principalmente da istinti animali, ma una persona non è libera, la restrizione, la moderazione e l'energia sessuale sono dirette ad altre forme di attività vitale.

2o estremo: viene enfatizzata l'importanza del pubblico, sociale in una persona e i fondamenti biologici dell'esistenza umana sono sottovalutati e ignorati, le caratteristiche biologiche sono spiegate da ragioni sociali: accelerazione, bambini portatori di handicap, influenza delle radiazioni sui geni.

La questione di due tipi di eredità nello sviluppo della società:

L'ereditarietà biologica è la possibilità di riproduzione e sviluppo delle proprietà biologiche delle persone.

L'ereditarietà sociale è il trasferimento dell'esperienza sociale delle generazioni precedenti e della loro cultura.

In quanto essere biosociale, una persona sperimenta l'interazione di programmi genetici e sociali.

Il portatore delle proprietà genetiche è la molecola del DNA; il portatore del programma sociale è l'esperienza dell'umanità, trasmessa attraverso la formazione e l'educazione. La selezione naturale non gioca più un ruolo decisivo nella vita umana. E le condizioni sociali dell'esistenza cominciarono a determinare sempre più lo sviluppo delle persone e lo sviluppo della società.

75. Il problema della vita e della morte nell'esperienza spirituale dell'umanità.

Aspetti del problema della morte:

1. Come determinare che una determinata persona è già morta?

2. Forse ha senso stabilire che è giunto il momento che questa persona muoia?

3. L'incomparabilità della coscienza umana, l'orgoglioso spirito umano con il fatto della sua morte fisica.

La situazione è quella di una crisi di civiltà globale che può portare alla morte di tutta l’umanità: il prezzo della vita umana è aumentato, ma il suo valore è diminuito. Al giorno d'oggi, la consapevolezza della propria mortalità provoca un grave disagio emotivo nelle persone.

Scala di valori:

1. scala biologica – il fenomeno dell’autogenerazione della vita, il suo autosviluppo.

Il diritto alla vita per ogni essere vivente in virtù della sua nascita.

2. Si concentra sulle specificità della vita umana. La vita umana è fondamentalmente diversa dalla vita di ogni altra cosa. La vita e la morte non sono collegate alla mente umana, alle valutazioni dei suoi contemporanei e discendenti.

3.L'idea di ottenere l'immortalità. Riguarda tutte le persone mature. Diverse categorie di persone definiscono l'immortalità in modi diversi:

Immortalità nei geni della prole: perpetuati nei tuoi figli.

La mummificazione del corpo con l'aspettativa della sua conservazione eterna è caratteristica delle società totalitarie

La speranza nella dissoluzione del corpo e dello spirito nell'immortalità cosmica è caratteristica dei movimenti religiosi e filosofici orientali

I risultati della creatività umana: opere, concetti ideologici

Raggiungendo vari stati, la morte è una possibile svolta verso altri mondi.

Filosofia medievale: la vita umana è tormento, la vita vera viene dopo la morte.

Mondo antico: la vita è una festa: cruenta o allegra.

L'era del razionalismo: l'uomo è un meccanismo, il suo compito è non morire prematuramente, ha bisogno di essere riparato in tempo.

L'età dell'illuminazione: lasciati guidare dai valori spirituali nella tua vita.

Filosofia esistenziale: la soglia della morte fa sentire seriamente a una persona il valore della sua vita.

Cristianesimo: il desiderio della vita eterna, che verrà dopo la vita corporea.

Islam: in base al fatto che tutto è subordinato alla volontà di Allah, un atteggiamento più facile nei confronti della morte, una persona può essere più facilmente coinvolta nella morte di una persona. La religione in continua crescita.

Comune al Cristianesimo e all'Islam: l'uomo vive per morire e risorgere.

Buddismo: una persona vive per, essendo morta, spezzare la catena della rinascita, non per rinascere in questa forma.

Filosofia marxista: la morte è la fine naturale di tutti gli esseri viventi, uno scambio tra natura organica e inorganica.

La vita stessa è significato, anche la sofferenza è vita.

Il significato della vita ha un’origine biologica:

1. Vivere per te stesso, alimentato dall'istinto di autoconservazione.

2. Vita per la famiglia - alimentata dall'istinto sessuale

3. Vita per la specie, per la collettività.

Problema: il diritto alla vita e il diritto alla morte

Tutto ciò che nasce da una donna umana ha diritto alla vita, tutto ciò che vive deve vivere.

Il problema dell'eutanasia: cosa fare di coloro che sono condannati a morire. Una persona dovrebbe avere il diritto a una morte dignitosa: la posizione dei paternalisti.

La posizione degli antipaternalisti è per l’eutanasia: “Pater” è una famiglia.

Paternalisti: l’eutanasia è inaccettabile, una persona che decide di morire porta sofferenza ai suoi cari, sorgono problemi: chi fa questo è un “cattivo esempio”, all’improvviso si inventerà una cura e la persona potrà essere salvata..

76. La dottrina dell'uomo (antropologia filosofica). La natura dell'uomo e il significato della sua esistenza.

Ch-k è un individuo. Individuale (dal latino individuum - indivisibile), originale. - lat. Traduzione greca il concetto di “atomo” (prima in Cicerone), poi. - designazione dell'individuo in contrasto con l'aggregato, massa; Dipartimento. creatura vivente, individuo, dipartimento. persona - in contrasto con il collettivo, il sociale. gruppi, la società nel suo complesso. Individualità: l'originalità unica di qualcuno. fenomeni, dip. creature, eh. Nel senso più generale, I. come qualcosa di speciale, che caratterizza una data individualità nelle sue qualità. differenze, si contrappone a tipico in quanto generale, inerente a tutti gli elementi di una data classe o ad una parte significativa di essi. Personalità- ostello e scientifico termine, designazione: 1) persona. l'individuo come soggetto di relazione e di coscienza. attività (persona, nel senso ampio del termine) o 2) sostenibile. un sistema di tratti socialmente significativi che caratterizzano un individuo come membro di una particolare isola o comunità. Ch-ka f. inteso come integrità. L'essenza di h-ka è connessa con la società. condizioni del suo funzionamento e sviluppo, con attività, durante il gatto. risulta essere sia un prerequisito che un prodotto della storia. Ch-k- la totalità di tutte le società. relazioni. 1) Idealista. e religioso-mistico. comprensione parte 2) Naturalistico. Comprensione (biologica) della parte 3) Comprensione essenziale della parte 4) Comprensione olistica della parte - individualità sviluppata - diversità sociale. qualità. L'individualità non solo è diversa abilità, ma rappresenta anche la loro integrità. Se il concetto di individualità porta l'attività di una persona sotto la misura di originalità e unicità, versatilità e armonia, naturalezza e disinvoltura, allora il concetto di personalità è supportato. c'è un inizio cosciente-volitivo in esso. Ch-k come espressione dell'individualità. se stesso nelle azioni produttive, e le sue azioni ci interessano solo nella misura in cui ricevono un'incarnazione oggettiva organica. Della personalità si può dire il contrario: sono le azioni ad essere interessanti. La vitalità umana poggia sulla volontà di vivere e presuppone un costante impegno personale. La forma più semplice e basilare di questo sforzo è la sottomissione delle società. divieti morali, maturi e sviluppati: funzionano secondo la definizione. il significato della vita. Socrate credeva che ciò di cui una persona ha più bisogno è la conoscenza di se stessa e dei suoi affari, la determinazione del programma e dello scopo della sua attività, una chiara consapevolezza di ciò che è buono e cattivo, bello e brutto, verità ed errore. Per S. il significato di persone. la vita sta nel filosofare, nel digiunare. la conoscenza di sé, l'eterna ricerca di sé attraverso la prova. Credeva che le azioni di una persona fossero determinate dal grado di consapevolezza. Tommaso Acqua. credeva che in ch-ka non ci fosse altra forma sostanziale, tranne quella mentale. anima, e che virtualmente contiene in sé l'anima senziente e nutriente, e contiene in sé tutte le forme immutabili, e sola produce tutto ciò che le forme più imperfette producono nelle altre specie. Machiaveli credeva che i desideri di h-ka fossero insaziabili, ecc. la natura ha dotato una persona della capacità di fare tutto e si impegna per tutto, e la fortuna gli permette di ottenere solo poco, quindi la conseguenza è la costante insoddisfazione spirituale e la sazietà delle persone con ciò che possiedono. Questo è ciò che li porta a bestemmiare il presente, a lodare il passato e a lottare avidamente per il futuro, anche quando non hanno basi ragionevoli per farlo.

77. Il problema della personalità in filosofia. Tipi di personalità di base.

Attualmente esistono 2 concetti di personalità: personalità come caratteristica funzionale (ruolo) di una persona e personalità come sua caratteristica essenziale.

Il primo concetto si basa sul concetto del ruolo sociale di una persona. Questo concetto, tuttavia, non consente di rivelare il mondo interiore di una persona, registrando solo il suo comportamento esterno; non sempre un gatto riflette l'essenza di una persona.

Il concetto essenziale è più profondo. La personalità è un'espressione individuale delle relazioni e delle funzioni generali delle persone, oggetto della conoscenza e della trasformazione del mondo, dei diritti e degli obblighi, delle norme etiche, estetiche e di tutte le altre norme sociali. La qualità personale di una persona in questo caso è un derivato del suo stile di vita sociale e della sua mente autocosciente. La personalità quindi è sempre una persona socialmente sviluppata.

La personalità si forma nel processo di attività e comunicazione. In altre parole, la sua formazione è essenzialmente un processo di socializzazione dell'individuo. Questa percentuale richiede attività produttiva da parte delle persone, esprimi. nel costante aggiustamento delle proprie azioni, comportamenti e azioni. Ciò richiede lo sviluppo della capacità di autostima, che è associata allo sviluppo dell'autoconsapevolezza. L'autoconsapevolezza e l'autostima insieme costituiscono il nucleo principale della personalità, attorno al quale si sviluppa la specificità unica della personalità.

La personalità è una raccolta delle sue tre componenti principali: inclinazioni biogenetiche, influenza di fattori sociali e il suo nucleo psicosociale - "io". Questo io determina il carattere della psiche di una persona, la sfera della motivazione, il modo di correlare i propri interessi con quelli sociali, il livello delle aspirazioni, la base per la formazione di credenze, orientamenti di valore e visione del mondo. È anche la base per la formazione dei sentimenti sociali di una persona: la propria dignità, dovere, responsabilità, coscienza, giustizia... Soggettivamente, per l'individuo, la personalità agisce come un'immagine del proprio Sé - serve come base per autostima interna e rappresenta come l’individuo vede se stesso nel presente, nel futuro, ciò che vorrebbe essere. L'uomo come individuo è un processo che richiede un lavoro mentale instancabile.

La principale proprietà risultante di una persona è la visione del mondo. Una persona si chiede: chi sono io? perché io sono? qual è il significato della mia vita? Solo sviluppando questa o quella visione del mondo una persona, attraverso l'autodeterminazione nella vita, ottiene l'opportunità di agire consapevolmente e intenzionalmente, realizzando la sua essenza.

Contemporaneamente alla formazione della personalità, si forma anche il carattere dell'individuo: lo psicologo è il nucleo di una persona. "Solo nel carattere l'individuo acquisisce la sua certezza permanente" - Hegel.

La parola carattere di solito significa una misura di forza personale, ad es. forza di volontà. Le persone con una volontà forte hanno un carattere forte. È riconosciuto che un grande carattere è posseduto da colui che raggiunge grandi obiettivi attraverso le sue azioni, soddisfacendo i requisiti di ideali oggettivi, ragionevolmente giustificati e socialmente significativi. Se il carattere di una persona viene scambiato con obiettivi vuoti e meschini, allora si trasforma in testardaggine.

Senza volontà non sono possibili né la moralità né la cittadinanza e l’autoaffermazione sociale dell’individuo umano come persona è generalmente impossibile.

Una componente speciale della personalità è la sua moralità: le circostanze sociali spesso portano al fatto che una persona, di fronte a una scelta, non sempre segue se stessa, l'imperativo etico della sua personalità. E solo gli individui con un'elevata morale sperimentano un profondo senso di tragedia derivante dalla coscienza della loro "non personalità", cioè la loro incapacità di fare ciò che impone il significato più intimo dell'"io".

Pertanto, la personalità è una misura dell’integrità di una persona; senza integrità interna non esiste personalità.

È importante vedere in una persona non solo l'unificato e il comune, ma anche l'unico e l'originale. L'unicità di ogni persona si manifesta già a livello biologico. Ogni persona è biologicamente unica. Tuttavia, il vero significato dell'unicità è legato non solo all'aspetto di una persona, ma al suo mondo spirituale interiore. Cos’è l’unicità personale? Ogni individuo ha qualcosa di unico che è legato, in primo luogo, alle caratteristiche ereditarie e, in secondo luogo, alle condizioni dell'ambiente in cui è cresciuto. Le caratteristiche umane, le condizioni ambientali e le attività dell'individuo creano un'esperienza personale unica: tutto questo insieme forma l'unicità sociale e psicologica dell'individuo. Ma l'individualità non è semplicemente la somma di questi aspetti, è la loro unità organica, indecomponibile in componenti. “L'individualità è indivisibilità, unità, integrità, infinito; dalla testa ai piedi, dal primo all’ultimo atomo, in tutto e per tutto, ovunque sono un essere individuale”. Ogni singola persona ha sempre qualcosa di proprio, almeno una stupidità unica che non gli consente di valutare la situazione e se stesso in essa.

L’individualità non è un assoluto. Cambia e allo stesso tempo rimane immutato per tutta la vita di una persona.

Necessità e libertà.

“Il destino guida chi lo accetta e trascina chi gli resiste.” La questione del rapporto tra libertà e necessità è eterna.

Le persone hanno una significativa libertà nel determinare gli obiettivi delle loro attività e i mezzi per raggiungerli. La libertà, quindi, non è assoluta e si mette in pratica come realizzazione di possibilità scegliendo un obiettivo e un piano d'azione specifici.

Vedi la domanda 36 su libertà e necessità.

78. La società come sistema di autosviluppo. Struttura sociale della società.

La società umana è lo stadio più alto di sviluppo dei sistemi viventi, il principale

i cui elementi sono le persone, le forme della loro attività congiunta, principalmente il lavoro,

i prodotti del lavoro, le varie forme di proprietà e la secolare lotta per essa,

politica e stato, un insieme di istituzioni diverse, una sfera sofisticata

La base vitale del flusso della vita sociale è il lavoro.

L'unificazione delle persone in un sistema integrale avviene indipendentemente dalla loro volontà:

il fatto naturale della nascita include inevitabilmente una persona nel sociale

vedi DOMANDA N. 48 sulle specificità delle relazioni sociali.

Nelle loro azioni, le persone procedono dai loro bisogni e motivazioni; significa che

agiscono consapevolmente. Nel corso della vita sociale sorgono e combattono

idee progressiste e reazionarie, avanzate e superate, corrette e false.

Innumerevoli numeri individuali, di classe, nazionali

e interessi interstatali. Un calderone di sentimenti contrastanti ribolle: amore e

odio, bene e male.

Sociale la struttura della società è un insieme di elementi sociali interagenti e interconnessi. istituzioni, gruppi e strati. L'elemento principale del sociale le culture sono classi.

Classi– grandi gruppi di persone diverse

A seconda della loro collocazione in un sistema di produzione sociale storicamente determinato,

Nel loro rapporto con i mezzi di produzione,

Secondo il loro ruolo nell’organizzazione sociale del lavoro,

A seconda dell’entità della quota di ricchezza sociale di cui dispongono,

Le classi sono gruppi di persone, una delle quali può appropriarsi del lavoro di un'altra a causa delle loro differenze nel sistema di ordine sociale.

Queste sono le principali caratteristiche di formazione delle classi.

Quelli ausiliari includono: livello di istruzione, natura e contenuto del lavoro, stile di vita...

Nella sociologia occidentale, con la principale caratteristica di formazione delle classi, vale a dire atteggiamento nei confronti dei mezzi di produzione, la teoria della stratificazione sociale non è d'accordo. Su questa base propone i suoi criteri:

1. La teoria della stratificazione sociale propone il sociale come criterio guida. prestigio.

2. L’autostima delle persone e la loro posizione sociale sono considerate le più importanti.

3. Quando si considera la società, vengono presi in considerazione alcuni criteri oggettivi: professione, reddito, istruzione.

La teoria della stratificazione sociale rimuove le restrizioni e un approccio unilaterale quando si considerano le questioni sociali. strutture della società. L'approccio personale viene utilizzato anche quando si considera il sociale. strutture della società. Questo approccio include il sociale alienazione e altre caratteristiche. L'approccio personale si basa sulla teoria della modernizzazione, secondo la quale ogni fase della modernizzazione ha il proprio tipo di alienazione. Su questa base si distinguono 4 modelli di società.

1. Società tradizionale con sociale gerarchico di classe. struttura e con alienazione personale non economica.

2. Società classica modernizzata con un sistema sociale gerarchico di classi. struttura e forma economica (materiale) di alienazione.

3. Società con modernizzazione di tipo 2, vale a dire con un ammodernamento in linea con la struttura gerarchico-aziendale e con una forma di alienazione totale.

4. Società postmodernizzata con sviluppo sociale. differenziazione e rimozione del sociale tensione e sociale alienazione.

La struttura delle classi sociali della società mostra che qualsiasi tipo di società è eterogenea. Classi, sociale strati, gruppi, singoli membri della società agiscono come soggetti di vari tipi di attività, quindi nella società ci sono movimenti da alcuni social network. gruppi e sfere ad altri

Da alcuni social gruppi e sfere ad altri. Su questa base è stata formulata la teoria del socialismo nella sociologia occidentale. mobilità.

Mobilità sociale - Queste sono transizioni di persone dagli stessi social network. gruppi e strati ad altri (i cosiddetti movimenti sociali) o ascendendo a posizioni più elevate con prestigio, reddito e potere più elevati, o spostandosi verso posizioni gerarchiche inferiori.

Il termine sociale la mobilità è stata introdotta nella sociologia dal sociologo americano di origine russa Pitirim Sorokin.

Esistono sociali intergenerazionali e intragenerazionali. mobilità

Intergenerazionale- mobilità tra generazioni, cambiamento sociale. posizioni da padre in figlio.

Intragenerazionale sociale mobilità: mobilità all'interno di una generazione, carriera individuale legata ai servizi sociali. ascendente o discendente.

In base alla direzione del movimento si distinguono i social network verticali e orizzontali. mobilità, che consente anche, nell'analisi della struttura sociale della società, un approccio differenziato all'uno o all'altro gruppo della società. La classificazione verticale in sette classi viene utilizzata nell'analisi dei social network. mobilità:

1. Questa è la classe più alta di amministratori professionisti.

2. Specialisti tecnici di medio livello

3. Classe commerciale

4. Piccola borghesia

4. Tecnici e operai che svolgono funzioni di vigilanza

5. Lavoratori qualificati

6. Lavoratori non qualificati.

Quando si analizza il sociale mobilità, viene utilizzato anche il metodo di analisi comparativa del prestigio della professione del sociologo americano Treiman.

Problemi sociali conflitti.

Classi, sociale strati e gruppi spesso entrano in conflitto tra loro, portando a conflitti. Le cause dei conflitti sono molteplici: presenza di interessi contrapposti, mancanza di beni della vita, differenze di obiettivi...

Teoria sociale i conflitti sono sviluppati da molti sociologi occidentali e in particolare dal sociologo filosofo tedesco Dahrendorf nella sua opera “Classe e conflitto di classe nella società industriale”.

Secondo lui, il conflitto è una norma sociale. vita, che è inevitabile in ogni sociale. sistema. Dahrendorf distingue soggetti e oggetti di conflitto, che sono di natura diversa. Questa è una mancanza di informazioni, mezzi di influenza, vari ostacoli al raggiungimento dell'obiettivo, tutti i tipi di situazioni sociali. scelta...

Il conflitto è associato alla presenza di interessi opposti che sorgono nelle relazioni industriali con norme e aspettative opposte, con posizioni sociali. istituti e gruppi.

I più difficili, a suo avviso, sono i conflitti di massa a livello di società, paesi e stati. I soggetti di conflitti di massa (classi, nazioni, comunità religiose), di regola, entrano in conflitti economici, politici e di altro tipo difficili da regolare.

Esiste una scienza speciale che sviluppa proposte e ricerche specifiche per superare crisi e conflitti: la sociologia empirica.

79. Il concetto di cultura in filosofia. Cultura e civiltà.

La totalità della materia. e spirito. valori, nonché le modalità della loro creazione, la capacità di utilizzarli per il progresso dell'umanità, trasmetterli di generazione in generazione e costituire la cultura. La cultura è tutto ciò che è creato dall'uomo; un insieme di valori ideati e realizzati dall'uomo; caratteristiche qualitative del livello di sviluppo dell’isola. Il valore è un fatto culturale ed è sociale nella sua essenza. Un enorme strato di questi valori culturali e, in generale, una forma essenziale della loro espressione è un sistema di simboli. Il nucleo dei valori culturali è il concetto di moralità. Dove c'è una persona, la sua attività, i rapporti tra le persone, c'è anche la cultura. Cultura: materiale e spirituale (non contrastare!). Civiltà = natura coltivata + mezzi di coltivazione + una persona che ha padroneggiato questa cultura ed è in grado di vivere e agire nell'ambiente coltivato del suo habitat + società. relazioni (forme di organizzazione sociale della cultura) che assicurano l'esistenza della cultura e la sua continuazione. C. - educazione socioculturale. Non C., ma K. è l'unico criterio per lo sviluppo sociale della società. La cultura è inclusa nel movimento della storia in vari modi. Lei è espressiva. il lato personale dell’attività dell’h-ka nella società è soddisfatto. F trasmissioni di esperienze, conoscenze, risultati di persone. attività Nuovo le idee vengono quindi incluse nella storia. processo, introducendovi nuovi elementi. Qualsiasi invenzione umana può trasformarsi in un fattore storico. sviluppo e cominciano a influenzarlo. Un esempio è l’invenzione dell’energia nucleare. armi, che dal momento della loro invenzione hanno cominciato a influenzare il corso del progresso scientifico e tecnologico. Per eliminare questa terribile minaccia, furono creati vari comitati in molti paesi del mondo, da qui la creazione di strutture scientifiche e tecniche. i pensieri sono entrati nella vita sociale, influenzando i processi sociali ed economici che si svolgono nella società. e politico processi. Ma non tutto ciò che nasce dal pensiero umano è entrato nella società. la vita, nella cultura, è diventata un momento storico. processi. Molte invenzioni non sono state implementate per vari motivi, ad es. inventato Polzunov nella macchina a vapore del XVIII secolo (la Russia non era pronta per questo); lavorare nella regione genetica degli scienziati sovietici. Durante le società. storico processo da quelle “proposte”, cat. vengono dal lato della cultura, quest'isola effettua una “selezione sociale” di queste proposte e di come sarà da quella attuale. stato di sviluppo dell’isola.

La totalità dei valori materiali e spirituali, nonché i metodi della loro creazione,

la capacità di usarli per il progresso dell’umanità, di trasmetterli di generazione in generazione

generazione e costituisce la cultura.

La cultura è tutto ciò che è creato dall'uomo; la totalità del creato e dell'essere creato

un uomo di valori; caratteristiche qualitative del livello di sviluppo della società.

Il valore è un fatto culturale ed è sociale nella sua essenza.

Un enorme strato di questi valori culturali e, in generale, la loro forma essenziale

le espressioni sono costituite da un sistema di simboli. Il nucleo dei valori culturali - concetto

moralità. Dove c'è una persona, le sue attività, le relazioni tra

gente, lì c'è anche cultura. Cultura: materiale e spirituale (non

opporsi!).

Civiltà = natura coltivata + mezzi di coltivazione + uomo,

che ha padroneggiato questa cultura ed è in grado di vivere e agire in un ambiente coltivato

il suo habitat + relazioni sociali (forme di organizzazione sociale della cultura)

garantire l’esistenza del centro e la sua continuazione.

C.-educazione socioculturale.

Non C., ma K. è l'unico criterio per lo sviluppo sociale della società.

80. Filosofia della storia.

Fi. ha origine nelle lezioni di Hegel su phi - il concetto di razionalità del processo storico-mondiale, interesse per l'era dell'illuminismo francese.

Introdotto il termine Voltaire. Questo è un insieme di argomenti filologici sulla storia del mondo senza teorie filologiche speciali. giustificazione della loro necessità. e legale.

Attualmente si riferisce.alla.regione.indipendente.del.sapere.filo, impegnata nella riflessione delle qualità.del.proprio.sviluppo. la società nella sua differenza dalla natura.

Problemi importanti sono la direzione e il significato della storia, gli approcci metodologici alla tipologia della periodizzazione generale della storia e i criteri per il progresso del processo storico.

fi si sforza di trovare leggi generali che coinvolgano la società nel processo storico globale.

Il compito è studiare il problema del significato e della direzione della storia.

La necessità è una connessione così inequivocabile di fenomeni in cui l'inizio

una causa implica necessariamente un effetto.

L'incidente è una relazione di causa ed effetto in cui i fattori causali

i motivi consentono la realizzazione di una qualsiasi delle molte possibili conseguenze.

Anche la casualità ha delle ragioni.

Dialettica della necessità e del caso:

1) caso: una forma di manifestazione e aggiunta di necessità

2) il caso può trasformarsi in necessità

La necessità è associata a leggi dinamiche, il caso a

statistico.

La probabilità è una misura della possibilità che si verifichi un evento casuale.

La realtà è ciò che è già sorto e si è avverato. Questa è la totalità

opportunità realizzate.

La possibilità è ciò che è contenuto in una data realtà come prerequisito

i suoi cambiamenti e sviluppi, la realtà non realizzata.

Possibilità e realtà - 2 fasi dello sviluppo naturale dei fenomeni

natura e società. Possibilità - reali e astratte:

Reale: questo è quando si creano le condizioni per trasformare la possibilità in

la realtà è già maturata o è in divenire.

Abstract: quelli che, in determinate condizioni, non possono trasformarsi

la realtà

Opportunità: progressive e regressive.

Condizioni per trasformare la possibilità in realtà:

1. nello sviluppo della natura ciò avviene spontaneamente

2. nella vita pubblica:

Obiettivo: condizioni della vita materiale, processi

indipendente dalle persone

Attività soggettiva - cosciente delle persone

Significato metodologico delle categorie della dialettica.

la realtà. Le leggi e le categorie sono di natura storica e lo sono

il risultato della conoscenza. Lo sviluppo di una categoria è prerogativa della filosofia.

82. Verità ed errore. Conoscenza e fede.

Sia nel passato che nelle condizioni moderne, tre grandi valori rimangono l'alto standard delle azioni di una persona e della vita stessa: il suo servizio alla verità, alla bontà e alla bellezza.
Il primo personifica il valore della conoscenza, il secondo i principi morali della vita e il terzo il servizio ai valori dell'arte. Del resto la verità, se si vuole, è il fulcro in cui si coniugano bontà e bellezza.
La verità è l'obiettivo verso cui tende la conoscenza, perché, come ha scritto giustamente F. Bacon, la conoscenza è potere, ma solo alla condizione indispensabile che sia vera.
La verità è conoscenza. Ma tutta la conoscenza è verità? La conoscenza del mondo e anche dei suoi frammenti individuali, per una serie di ragioni, può includere idee sbagliate e talvolta anche una distorsione consapevole della verità, sebbene il nucleo della conoscenza sia, come notato sopra, un'adeguata riflessione della realtà nell'essere umano. mente sotto forma di idee, concetti, giudizi, teorie.
Ma cos’è la verità, la vera conoscenza? Nel corso dello sviluppo della filosofia sono state proposte numerose opzioni per rispondere a questa domanda importantissima nella teoria della conoscenza. Anche Aristotele ha proposto la sua soluzione, che si basa sul principio di corrispondenza: la verità è la corrispondenza della conoscenza a un oggetto, la realtà.
R. Cartesio ha proposto la sua soluzione: il segno più importante della vera conoscenza è la chiarezza. Per Platone e Hegel la verità appare come l'accordo della ragione con se stessa, poiché la conoscenza è, dal loro punto di vista, la rivelazione del principio fondamentale spirituale e razionale del mondo.
D. Berkeley, e più tardi Mach e Avenarius, consideravano la verità come il risultato della coincidenza delle percezioni della maggioranza.
Il concetto convenzionale di verità considera la vera conoscenza (o il suo fondamento logico) come il risultato di una convenzione, di un accordo.
Infine, alcuni epistemologi considerano vera la conoscenza che si inserisce in un particolare sistema di conoscenza. In altre parole, questo concetto si basa sul principio di coerenza, vale a dire riducibilità delle disposizioni sia a determinati principi logici sia a dati sperimentali.
Infine, la posizione del pragmatismo si riduce al fatto che la verità sta nell'utilità della conoscenza, nella sua efficacia.
La gamma delle opinioni è piuttosto ampia, ma il concetto classico di verità, che ha origine da Aristotele e si riduce alla corrispondenza, alla corrispondenza della conoscenza a un oggetto, ha goduto e continua a godere della massima autorità e della più ampia diffusione.
Il concetto classico di verità è in buon accordo con la tesi epistemologica iniziale della filosofia materialista dialettica secondo cui la conoscenza è un riflesso della realtà nella coscienza umana. La verità da queste posizioni è una riflessione adeguata di un oggetto da parte di un soggetto conoscente, la sua riproduzione così come esiste da sola, al di fuori e indipendentemente dall'uomo e dalla sua coscienza.
Esistono diverse forme di verità: ordinaria o quotidiana, verità scientifica, verità artistica e verità morale. In generale, ci sono quasi tante forme di verità quanti sono i tipi di attività. Un posto speciale tra loro è occupato dalla verità scientifica, caratterizzata da una serie di caratteristiche specifiche. Prima di tutto, si tratta di concentrarsi sulla rivelazione dell'essenza in contrapposizione alla verità ordinaria. Inoltre, verità scientifica
distingue sistematicità, ordine della conoscenza nel suo quadro e validità, prova della conoscenza. Infine, la verità scientifica si distingue per ripetibilità, validità universale e intersoggettività.
Passiamo ora alle principali caratteristiche della vera conoscenza. La caratteristica fondamentale della verità, la sua caratteristica principale è la sua oggettività. La verità oggettiva è il contenuto della nostra conoscenza che non dipende né dall'uomo né dall'umanità.
In altre parole, la verità oggettiva è quella conoscenza, il cui contenuto è così come è “dato” dall’oggetto, cioè lo riflette così com'è. Pertanto, le affermazioni che la terra è sferica, che +3 > +2, sono verità oggettive.
Se la nostra conoscenza è un'immagine soggettiva del mondo oggettivo, allora l'oggettivo in questa immagine è la verità oggettiva.
Il riconoscimento dell'oggettività della verità e la conoscibilità del mondo sono equivalenti. Ma, come ha notato V.I. Lenin, dopo la soluzione della questione della verità oggettiva, segue la seconda domanda: "... Possono le idee umane che esprimono la verità oggettiva esprimerla immediatamente, nella sua interezza, incondizionatamente, in assoluto, oppure solo approssimativamente, in modo relativo? Questa seconda domanda è una domanda sul rapporto verità assoluta e verità relativa." (Lenin V.I. Materialismo ed empiriocriticismo // Opere complete).
La questione del rapporto tra verità assoluta e verità relativa esprime la dialettica della conoscenza nel suo movimento verso la verità, di cui si è già parlato sopra, nel movimento dall'ignoranza alla conoscenza, dalla conoscenza meno completa alla conoscenza più completa. La comprensione della verità - e questo si spiega con l'infinita complessità del mondo, la sua inesauribilità sia nel grande che nel piccolo - non può essere raggiunta in un atto cognitivo, è un processo.
Questo processo passa attraverso le verità relative, riflessioni relativamente vere di un oggetto indipendente dall'uomo, fino alla verità assoluta, una riflessione accurata e completa, esaustiva dello stesso oggetto.
Possiamo dire che la verità relativa è un passo verso la verità assoluta. La verità relativa contiene granelli di verità assoluta e ogni passo avanti della conoscenza aggiunge nuovi granelli di verità assoluta alla conoscenza di un oggetto, avvicinandoci alla completa padronanza di esso.
Quindi la verità è una sola: è oggettiva, poiché contiene una conoscenza che non dipende né dall'uomo né dall'umanità, ma allo stesso tempo è relativa, perché non fornisce una conoscenza completa dell'oggetto. Inoltre, essendo verità oggettiva, contiene anche particelle, granelli di verità assoluta, ed è un passo nel cammino verso di essa.
E allo stesso tempo, la verità è specifica, poiché conserva il suo significato solo per determinate condizioni di tempo e luogo, e con il loro cambiamento può trasformarsi nel suo opposto. La pioggia è benefica? Non esiste una risposta definitiva, dipende dalle condizioni. La verità è concreta. La verità che l'acqua bolle a 100 gradi Celsius conserva il suo significato solo in condizioni rigorosamente definite. La posizione sulla concretezza della verità è diretta da un lato contro il dogmatismo, che ignora i cambiamenti che avvengono nella vita, e dall'altro contro il relativismo, che nega la verità oggettiva, il che porta all'agnosticismo.
Ma la via verso la verità non è affatto tutta rose e fiori; la conoscenza si sviluppa costantemente nelle contraddizioni e attraverso le contraddizioni tra verità ed errore.
_Malinteso. - questo è il contenuto della coscienza che non corrisponde alla realtà, ma è accettato come vero. Prendiamo, ad esempio, l’idea della generazione spontanea della vita, che fu sepolta solo grazie al lavoro di Pasteur. Oppure la posizione dell'indivisibilità dell'atomo, le speranze degli alchimisti per la scoperta della pietra filosofale, con l'aiuto della quale tutto può facilmente trasformarsi in oro. L'idea sbagliata è il risultato di un'unilateralità nella riflessione del mondo, di una conoscenza limitata in un determinato momento, nonché della complessità dei problemi da risolvere.
_Menzogna. - distorsione deliberata della situazione reale al fine di ingannare qualcuno.
Le bugie spesso assumono la forma di disinformazione, sostituendo cose inaffidabili per scopi egoistici e sostituendo il vero con il falso. Un esempio di tale uso della disinformazione è la distruzione della genetica nel nostro paese da parte di Lysenko sulla base di calunnie ed elogi esorbitanti dei suoi stessi “successi”, il che è stato molto costoso per la scienza nazionale.

Enciclopedie:
VERO, l'accordo dei nostri pensieri con la realtà, e anche in senso formale - l'accordo dei nostri pensieri con le leggi logiche generali. La questione del criterio dell'informazione, cioè del fondamento dell'attendibilità, è affrontata nella teoria della conoscenza (epistemologia).

VERO, un vero riflesso della realtà oggettiva nella coscienza di una persona, la sua riproduzione così come esiste da sola, al di fuori e indipendentemente da una persona e dalla sua coscienza. La concezione dell'informazione come corrispondenza della conoscenza alle cose risale ai pensatori dell'antichità. Così Aristotele scriveva: “...chi considera ciò che è diviso (in realtà) ha ragione. Rosso.) - diviso e unito - unito..." (Metafisica, IX, 10, 1051 b. 9; traduzione russa, M.-L., 1934). Questa tradizione, nella comprensione di I., è continuata nella filosofia della moderna volte (F. Bacon , B. Spinoza, C. Helvetius, D. Diderot, P. Holbach, M. V. Lomonosov, A. I. Herzen, N. G. Chernyshevsky, L. Feuerbach, ecc.).

Nei sistemi idealistici, l'idealismo è inteso o come una proprietà eternamente immutabile e assoluta degli oggetti ideali (Platone, Agostino), o come l'accordo del pensiero con se stesso, con le sue forme a priori (I. Kant). L'idealismo classico tedesco, a partire da J. Fichte, ha introdotto un approccio dialettico all'interpretazione dell'idealismo. Secondo G. Hegel, l'intelligenza è un processo di sviluppo della conoscenza.

83. Forme e metodi della conoscenza scientifica.

Metodi di conoscenza scientifica: empirici e teorici.

Concetto metodo (da la parola greca "methodos" - il percorso verso qualcosa) significa un insieme di tecniche e operazioni per lo sviluppo pratico e teorico della realtà.

Il metodo fornisce a una persona un sistema di principi, requisiti, regole, guidati dai quali può raggiungere l'obiettivo prefissato. La padronanza di un metodo significa per una persona la conoscenza di come, in quale sequenza eseguire determinate azioni per risolvere determinati problemi e la capacità di applicare questa conoscenza nella pratica.

“Quindi, il metodo (in una forma o nell’altra) si riduce a un insieme di determinate regole, tecniche, metodi, norme di cognizione e azione.È un sistema di prescrizioni, principi, requisiti che guidano il soggetto nella risoluzione di un problema specifico, ottenendo un determinato risultato in un dato campo di attività. Disciplina la ricerca della verità, permette (se corretto) di risparmiare energie e tempo, e di avanzare verso l'obiettivo nel modo più breve. La funzione principale del metodo è la regolamentazione delle forme di attività cognitiva e di altro tipo" "Filosofia" sotto. ed. Kokhanovsky V.P. Rostov-n/D 2000 p.488.

La dottrina del metodo cominciò a svilupparsi nella scienza dei tempi moderni. I suoi rappresentanti consideravano il metodo corretto una guida nel movimento verso una conoscenza affidabile e vera. Quindi, un eminente filosofo del XVII secolo. F. Bacon ha paragonato il metodo cognitivo a una lanterna che illumina la strada a un viaggiatore che cammina nell'oscurità. E un altro famoso scienziato e filosofo dello stesso periodo, R. Descartes, delineò la sua comprensione del metodo come segue: "Per metodo", scrisse, "intendo regole precise e semplici, aderenza rigorosa alle quali... senza inutili sprechi poteri mentali, ma una conoscenza in graduale e continuo aumento, contribuisce al fatto che la mente raggiunge la vera conoscenza di tutto ciò che è a sua disposizione." Cartesio R. Opere scelte. M., 1950, p.89.

Esiste un intero campo della conoscenza che è specificamente dedicato allo studio dei metodi e che solitamente viene chiamato metodologia. Metodologia significa letteralmente “lo studio dei metodi” (il termine infatti deriva da due parole greche: “methodos” - metodo e “logos” - dottrina). Studiando i modelli dell'attività cognitiva umana, la metodologia sviluppa su questa base metodi per la sua attuazione. Il compito più importante della metodologia è studiare l'origine, l'essenza, l'efficacia e altre caratteristiche dei metodi di cognizione.