San Giovanni Crisostomo, lampada del mondo, maestro dell'universo, colonna e fondamento della chiesa, predicatore della penitenza, proveniva da Antiochia di Siria e nacque intorno al 347. I suoi genitori, Secondo e Anthousa, appartenevano alla migliore società antiochena e professavano la fede cristiana. Secondo era un comandante militare e ricopriva una posizione onoraria; ma non poteva avere influenza sull'educazione di suo figlio, poiché morì in un'epoca in cui John era ancora minorenne. Pertanto, tutte le preoccupazioni per l'educazione di Giovanni ricaddero su sua madre, la pia Anfusa. Avendo perso il marito in tenera età (aveva allora circa vent'anni), non voleva risposarsi, ma si dedicò interamente all'educazione del figlio. Fu da lei che il giovane Giovanni ricevette i primi insegnamenti sulle verità e sulla pietà cristiana.

Dopo aver confermato il figlio nella fede cristiana, Anfusa lo affidò al sofista Livanius e al filosofo Andragathius perché studiassero eloquenza e filosofia. Poi, quando Giovanni aveva diciotto anni, egli, non ancora illuminato dal santo battesimo, che, secondo le usanze di quel tempo, veniva ricevuto in età matura, fu inviato ad Atene, per perfezionarsi nell'eloquenza e nella filosofia. Studiando qui, Giovanni presto superò la saggezza dei suoi coetanei e di molti filosofi, poiché studiò tutti i libri e le scienze greche e divenne un saggio filosofo e un eloquente oratore.

Ad Atene ebbe nella persona del filosofo Anthimius un avversario molto feroce per se stesso. Quest'ultimo, invidioso della buona fama di Giovanni, lo calunniava, suscitando negli altri l'odio contro di lui. Ma il santo, con l'aiuto di Dio, svergognò il suo avversario e allo stesso tempo convertì molti a Cristo. È successo in questo modo. Quando Anfimy, in una disputa con Giovanni, cominciò a pronunciare parole blasfeme contro nostro Signore Gesù Cristo, uno spirito impuro lo attaccò improvvisamente e cominciò a tormentarlo. Anfimy cadde a terra contorcendosi e contorcendosi dappertutto e spalancando la bocca da cui usciva schiuma. Vedendo ciò, tutti intorno rimasero inorriditi e molti fuggirono spaventati. Gli altri iniziarono a implorare Giovanni di perdonare e guarire l'indemoniato. Giovanni rispose:

Se non si pente e non crede in Cristo, il Dio che ha bestemmiato, non sarà guarito.

Anfimy esclamò immediatamente:

“Confesso che non c'è altro Dio, né in cielo né in terra, se non Colui che confessa Giovanni.

Detto questo, lo spirito immondo lo lasciò e Anthimio si alzò sano e salvo. Tutte le persone che videro questo miracolo gridarono:

Grande è il Dio cristiano! Lui solo fa miracoli!

San Giovanni, vietando ad Anfimy di bestemmiare il Figlio di Dio e insegnandogli la vera fede, lo mandò dal vescovo della città di Atene, e Anfimy ricevette da lui il santo battesimo con tutta la sua famiglia. Insieme ad Anfimy credettero e furono battezzati anche molti cittadini onorari. Avendo saputo che per opera di Giovanni era avvenuta questa conversione a Cristo dei Greci, il vescovo decise di collocare Giovanni nell'ordine sacro e di trattenerlo ad Atene, in modo che dopo la morte dello stesso vescovo (poiché era già molto vecchio) Giovanni occuperebbe la cattedra episcopale. Il beato Giovanni, rendendosi conto di ciò, si ritirò segretamente da Atene e venne nella sua patria, Antiochia.

Disprezzando la vuota gloria di questo mondo vano e tutti gli onori mondani, decise di accettare un'umile vita monastica e di lavorare per Dio, rivestendo l'immagine angelica. San Giovanni fu incoraggiato a fare ciò dal suo amico Basilio, originario della stessa Antiochia. Trascorrendo insieme gli anni dell'infanzia, studiarono con gli stessi insegnanti e nutrirono un forte amore l'uno per l'altro, poiché erano affini nell'anima e differivano nello stesso carattere. Questo Basilio, inizialmente lui stesso, dopo aver indossato il rito monastico, consigliò al suo pari, San Giovanni, di scegliere la vita monastica.

Seguendo il suo buon consiglio, Giovanni desiderava ritirarsi immediatamente in un monastero e diventare monaco, ma sua madre lo trattenne. Quest'ultimo, venuta a conoscenza dell'intenzione di Giovanni, cominciò a parlargli tra le lacrime:

"Bambino! Non ho goduto a lungo la convivenza con tuo padre, con la cui morte, per volontà divina, venne la tua orfanità e la mia vedovanza. Ma nessuna calamità potrebbe costringermi a seconde nozze e a portare un altro marito nella casa di tuo padre. Con l'aiuto di Dio, ho sopportato pazientemente la sventura della vedovanza, ricevendo grande gioia e consolazione dalla costante contemplazione del tuo volto, simile al volto di un padre. Allo stesso tempo, non ho sperperato il patrimonio di tuo padre, ma l'ho conservato integro per le necessità della tua vita. Ti prego dunque, figlia, di non immergermi in una vedovanza secondaria e di non risvegliare con la tua rimozione il dolore che si è calmato in me per tuo padre, ma aspetta la mia morte, che aspetto di giorno in giorno. Quando mi seppellirai con le ossa di tuo padre, fa' quello che vuoi. Adesso resta con me e aspetta un po', sono ancora vivo." Sotto l'influenza di tali richieste da parte di sua madre, John decise di non uscire di casa finché non fosse stato il momento giusto; ma, pur rimanendo a casa, cambiò i suoi abiti luminosi in abiti miserabili e iniziò a condurre una vita eremitica, trascorrendo il tempo nella preghiera e nello studio della parola di Dio. In questo momento, Giovanni si avvicinò a Meletios, vescovo di Antiochia, nel pieno della sua vita, che convinse Giovanni a farsi battezzare il prima possibile e, dopo averlo battezzato, lo rese un lettore della chiesa. John rimase in questa posizione per tre anni. In questo momento, la madre di John morì. Dopo averla sepolta, Giovanni distribuì immediatamente tutte le sue proprietà ai bisognosi, concesse la libertà a schiavi e schiavi, e lui stesso si stabilì in un monastero e divenne monaco, lavorando giorno e notte per il Signore in grandi fatiche e azioni. Qui scrisse "libri sul sacerdozio", sulla "contrizione del cuore", contenenti molte informazioni utili e "un'epistola al monaco caduto Teodoro".

San Giovanni ebbe da Dio il dono dell'insegnamento e la grazia dello Spirito Santo, che fu rivelata a un monaco di nome Esichio, che lavorava in quel monastero. Essendo vecchio negli anni e perfetto nelle virtù, Esichio aveva il dono della chiaroveggenza. Una notte, mentre era sveglio e pregava, fu rapito con la mente e contemplò la visione successiva. Due uomini magnifici, vestiti di vesti bianche e splendenti come il sole, scesi dal cielo, entrarono nel beato Giovanni mentre stava in preghiera. Uno di loro teneva un rotolo scritto e l'altro le chiavi. Vedendoli, Giovanni fu imbarazzato e si affrettò a inchinarsi a terra davanti a loro. Intanto gli uomini, preso per mano Giovanni, lo sollevarono dicendo:

- Abbi fiducia e non aver paura!

Giovanni chiese loro:

- Chi siete, miei signori?

Gli risposero subito:

— Non temere, uomo dei desideri, nuovo Daniele, nel quale, per amore della purezza del cuore, lo Spirito Santo ha voluto abitare! Vi siamo stati inviati dal Grande Insegnante, il nostro Salvatore Gesù Cristo.

Dopo queste parole, uno degli uomini che apparvero, stese la mano e diede a Giovanni un rotolo, dicendo:

Prendi questa pergamena dalla mia mano! Sono Giovanni, sdraiato durante l'Ultima Cena sul petto del Signore e avendo tratto da Lui rivelazioni divine, il Signore ti concederà la conoscenza di tutte le profondità della saggezza, affinché tu possa nutrire le persone con il pennello indistruttibile degli insegnamenti di Cristo e chiudi con la tua bocca la bocca degli eretici e dei giudei che bestemmiano contro Dio.

L'altro, tendendo la mano a Giovanni, gli diede le chiavi con le parole:

“Prendete queste chiavi, perché io sono Pietro, al quale sono state affidate le chiavi del Regno. Il Signore ti dà anche le chiavi delle sante chiese, affinché chiunque legherai sarà legato e chiunque tu libererai sarà rilasciato.

Il beato Giovanni si inginocchiò nuovamente e si inchinò davanti agli Apostoli che apparvero con le parole:

Chi sono io, un peccatore e l'ultimo di tutti, per osare assumermi e compiere un servizio così grande e terribile?

Ma i santi Apostoli, apparsi di nuovo, lo presero per la mano destra e lo rimisero in piedi, dicendo:

“Alzatevi in ​​piedi, abbiate coraggio, siate forti e fate ciò che nostro Signore Gesù Cristo vi chiama a fare, per la santificazione e la conferma del Suo popolo, per la cui salvezza Egli ha sparso il Suo sangue. Insegna la parola di Dio; Ricordatevi con coraggio del Signore, che disse: “Non temere, piccolo gregge! perché il Padre vostro ha voluto darvi il regno».(Luca 12:32). Non temere dunque, perché Cristo nostro Dio si è compiaciuto di santificare per mezzo tuo molte anime e di portarle alla sua conoscenza. In verità, conoscerai molte calamità e dolori, ma li sopporterai come un forte diamante, perché in questo modo erediterai il Regno di Dio.

Detto questo, gli uomini apparsi fecero di Giovanni il segno della croce e, dopo avergli dato un bacio nel nome del Signore, se ne andarono. Il monaco Esichio parlò di ciò che vide ad altri fratelli esperti nelle fatiche ascetiche, ed essi si meravigliarono e glorificarono Dio, che fa lavorare in segreto i suoi servi. Allo stesso tempo, Esichio proibì loro di parlare a qualcuno della visione, in modo che Giovanni non lo scoprisse e non li lasciasse, e in modo che non fossero privati ​​​​della convivenza con un così grande santo di Dio.

Il beato Giovanni, invece, si prese cura con noncuranza della propria salvezza, faticando nelle parole e nelle opere; egli stesso lottando con successo, dispose gli altri all'impresa e esortò i pigri a tendere alle cose celesti, mortificando la loro carne e schiavizzandone lo spirito. Operando piacevolmente nel monastero, il beato compì in quel tempo molti miracoli.

Un abitante di Antiochia, ricco e di famiglia gloriosa, soffriva molto di mal di testa, tanto che gli cadde l'occhio destro e gli pendeva sulla guancia. Avendo distribuito molte proprietà ad abili medici, non ricevette da loro alcun sollievo. Poi, avendo sentito parlare di San Giovanni, venne al suo monastero; avvicinandosi al santo, gli abbracciò le gambe, baciandole e chiedendo al santo la guarigione.

San Giovanni gli disse:

“Tali malattie colpiscono le persone a causa dei loro peccati e della mancanza di fede. Quindi, se credi con tutta la tua anima che Cristo è in grado di guarirti e ti allontani dai tuoi peccati, vedrai la gloria di Dio.

Il paziente rispose:

“Credo, padre, e farò tutto ciò che mi comanderai. Detto questo, afferrò la veste del beato Giovanni, e se la pose sul capo e sull'occhio dolente. La malattia cessò immediatamente, l'occhio assunse la posizione corretta e la persona tornò sana, come se non fosse mai stata malata; glorificando Dio, ritornò a casa.

Inoltre, un altro uomo, di nome Archelao, un anziano della città di Antiochia, che soffriva di lebbra al volto, venne da San Giovanni con una richiesta di guarigione. Giovanni, dopo averlo istruito nelle verità della fede, gli comandò di lavare l'uomo con l'acqua che bevono i fratelli nel monastero. Fatto ciò, il paziente fu purificato dalla lebbra e, lasciando il mondo, divenne monaco.

Un altro di nome Euclio, cieco dall'infanzia dall'occhio destro, venne al monastero dove si trovava il Beato Giovanni e assunse la forma monastica. Giovanni gli disse:

— Dio ti guarisca, fratello, e illumini i tuoi occhi spirituali e corporali.

Non appena il santo pronunciò queste parole, l'occhio cieco di Euclio vide improvvisamente la luce e il malato ricevette la capacità di vedere chiaramente. Vedendo questo miracolo, i fratelli si meravigliarono e dissero:

“Veramente Giovanni è un servitore di Dio e lo Spirito Santo abita in lui.

Una donna di nome Christina, sanguinante, pregò suo marito di portarla a St. John. Dopo aver messo la moglie su un asino, il marito andò al monastero e la lasciò davanti alle porte del monastero, mentre lui stesso andò dal santo e cominciò a supplicarlo di guarire sua moglie dalla sua infermità. San Giovanni disse all'uomo:

- Di' a tua moglie di cambiare la sua indole malvagia e di smettere di essere crudele nel trattare con gli schiavi, ricordando che anche lei è stata creata dalla stessa argilla con loro. E si prenda cura della sua anima, facendo l'elemosina ai poveri e non lasciando preghiere. Inoltre, astieniti e mantieniti puro durante il digiuno e nei giorni festivi, e Dio concederà la guarigione a tua moglie.

Ritiratosi, il marito raccontò alla moglie tutto ciò che aveva sentito dal santo. Quest'ultimo fece voto con tutta diligenza fino all'ultimo respiro di osservare tutto ciò che gli era stato comandato. Il marito tornò dal santo e gli parlò del voto di sua moglie. Il santo rispose:

- Vai in pace! Il Signore l'aveva già guarita. Ritornato da sua moglie, il marito la trovò guarita e tornarono felici a casa, glorificando Dio.

Accadde che in quel tempo, non lontano dal monastero dove Giovanni lavorava, apparve un leone feroce, il quale, aggirandosi lungo le strade, divorava persone e bestiame. Molte volte gli abitanti dei villaggi circostanti, riunitisi, attendevano la bestia con armi e frecce, sperando di ucciderla, ma ogni volta senza successo. Uscendo dal bosco di querce, la bestia attaccò le persone con furia e ne uccise molti a morte, ne ferì altri in modo che difficilmente potessero scappare, ne portò alcuni vivi nella sua tana e li divorò. Essendo venuti da Giovanni, gli abitanti del villaggio circostante glielo raccontarono e lo pregarono di aiutarli con le sue preghiere. Giovanni diede a coloro che lo chiedevano una croce di legno, comandando loro di erigerla nel luogo in cui esce la bestia. Lo fecero e dopo alcuni giorni notarono che la bestia non appariva. Allora gli abitanti del villaggio andarono alla croce e lì videro il cadavere di un leone. Liberati da un tale disastro per il potere della Croce, attraverso le preghiere di San Giovanni, si rallegrarono e glorificarono il santo di Dio.

Giovanni rimase in quel monastero quattro anni. Poi, desiderando più solitudine, si ritirò segretamente da lì nel deserto, lì trovò una grotta e vi rimase per due anni, vivendo da solo.

Dopo due anni, stremato da fatiche faticose e affetto da raffreddore, Giovanni si ammalò, tanto da non poter più prendersi cura di se stesso. Pertanto, fu costretto a lasciare il deserto e tornare ad Antiochia. Ciò è avvenuto secondo la cura e la provvidenza di Dio per la Chiesa, affinché tale lampada non restasse nascosta nel deserto, come sotto il moggio, ma risplendesse per tutti. Il Signore ha permesso che Giovanni cadesse in una malattia, portandolo così dalla convivenza con gli animali alla convivenza con le persone, affinché fosse utile non solo a se stesso, ma anche agli altri.

Quando il Beato Giovanni arrivò ad Antiochia, Sua Santità il Patriarca Melezio lo accolse con gioia, gli diede una stanza, gli ordinò di vivere con lui e presto lo ordinò al grado di diacono. Visse in questo ministero per sei anni, adornando la Chiesa di Dio con la sua vita virtuosa e i suoi scritti pieni di sentimento. Durante il suo diaconato, san Giovanni scrisse le seguenti opere: "sulla verginità", consolazione "alla vedova" e difesa della fede "contro Giuliano".

In questo momento fu necessario che San Melezio si recasse a Costantinopoli per insediare come Patriarca San Gregorio di Nazianzo. Poco dopo essere arrivato lì, San Melezio morì nel Signore. Venuto a conoscenza della morte del suo patriarca, Giovanni lasciò nuovamente Antiochia e si ritirò nel monastero dove aveva originariamente risieduto. I monaci si rallegrarono del suo ritorno, organizzarono una celebrazione spirituale, accettando da lui il consueto insegnamento. Piacendo a Dio in silenzio, Giovanni rimase lì per tre anni.

Il trono della Chiesa di Antiochia fu preso da Flaviano. Una notte, mentre stava in preghiera, l'angelo del Signore gli apparve e gli disse:

“Domani, andate al monastero dove dimora il santo di Dio Giovanni, portatelo di là in città e fatelo presbitero, perché è il vaso eletto di Dio, e Dio vuole convertire molti alla vera fede per mezzo di lui .

Allo stesso tempo, un angelo apparve anche a San Giovanni, quando, secondo la sua consuetudine, compì le preghiere notturne nella cella e gli ordinò di andare con Flaviano in città e di accettare da lui la consacrazione. Con l'inizio della giornata il patriarca venne al monastero; tutti i monaci gli vennero incontro, insieme al beato Giovanni; dopo essersi inchinati, ricevettero la benedizione dal patriarca e poi, con il dovuto onore, lo portarono in chiesa. Dopo aver celebrato la Santa Liturgia e aver comunicato tutti i Divini Misteri, il patriarca diede la pace ai fratelli e, prendendo con sé Giovanni, si ritirò in città. I monaci singhiozzarono inconsolabilmente, separandosi dal santo santo di Dio.

Il giorno dopo, al mattino, Giovanni fu consacrato presbitero; quando il patriarca gli pose la mano sul capo, apparve all'improvviso una colomba bianca e raggiante, che volò sopra la testa di San Giovanni. Il patriarca Flaviano e tutti coloro che erano nel tempio rimasero a lungo inorriditi e meravigliati. La voce di questo miracolo si diffuse in tutta Antiochia, in Siria e nelle città circostanti, e tutti coloro che udirono dissero:

Cosa sarà John? Poiché ecco, fin dal principio la gloria del Signore apparve su di lui!

Nel grado di presbitero, Giovanni era ancora più zelante per la salvezza delle anime umane. Una o due volte alla settimana, e talvolta anche tutti i giorni, insegnava alla gente in chiesa, pronunciando sermoni dal pulpito. Accadde che, dopo aver pronunciato una lezione in una chiesa, si recò, stanco, alla chiesa cattedrale, dove prestava servizio il vescovo, e il vescovo, in adempimento di un desiderio comune, gli ordinò di ripetere la lezione. Durante il suo presbiterio San Giovanni pronunciò numerose omelie, alcune delle quali sono giunte fino a noi. Allo stesso tempo, dall'alto dell'ambone della chiesa, si impegnava diligentemente nella spiegazione delle Sacre Scritture. Ha compilato interpretazioni molto sentite su molti libri dell'Antico Testamento, sui Vangeli di Matteo e Giovanni, sul libro degli Atti degli Apostoli; Amava particolarmente le epistole dell'apostolo delle lingue, Paolo, e nelle sue conversazioni ne spiegava molte alla gente.

San Giovanni Crisostomo pronunciava spesso le sue prediche a voce, cosa che sorprese tutti gli abitanti di Antiochia, lodando il beato, poiché fino ad oggi nessuno aveva predicato la Parola di Dio senza un libro o senza un quaderno: il primo di questi predicatori fu tra questi Giovanni. I suoi insegnamenti erano pieni di tale potere che tutti coloro che ascoltavano non potevano goderne appieno. Questo è il motivo per cui molti scrittori in corsivo trascrissero i sermoni di Giovanni su carte e li trasmisero ad altri mentre li trascrivevano. I suoi insegnamenti venivano letti durante i pasti e nelle piazze, e gli ascoltatori imparavano oralmente le sue parole, come il Salterio. John era un oratore così dolce e un insegnante amabile con tutti che non c'era una sola persona in città che non volesse ascoltare le sue conversazioni, e quando scoprirono che John voleva parlare, tutti accorsero in chiesa con gioia. I governanti e i giudici della città lasciarono le loro occupazioni, i mercanti il ​​loro mestiere, gli artigiani i loro affari, e andarono in fretta ad ascoltare l'insegnamento di Giovanni, facendo attenzione a non perdere una sola parola che uscisse dalla sua bocca. Tutti consideravano una grande perdita non riuscire ad ascoltare i dolci discorsi di Giovanni. Ecco perché gli sono stati dati vari nomi encomiabili. Alcuni lo chiamavano "la bocca di Dio e di Cristo", altri "dalla voce dolce" e altri ancora - "tesoro".

Accadde che il Beato, soprattutto all'inizio del suo presbiterio, pronunciasse sermoni che, nel loro contenuto, non sempre risultavano comprensibili agli ascoltatori poco istruiti. Una volta una donna, ascoltando e non comprendendo ciò che veniva detto, alzò la voce in mezzo al popolo e disse a Giovanni:

“Maestro spirituale, o meglio lo chiamerò Giovanni Crisostomo, il pozzo del tuo santo insegnamento è profondo, e le corde della nostra mente sono corte e non possono raggiungerne la profondità.

Allora molti dissero:

- Dio stesso, per bocca di una donna, ha dato questo nome a Giovanni; lasciamo che sia chiamato d'ora in poi Crisostomo.

Infatti, da allora fino ad oggi, la Chiesa ha mantenuto questo nome per Giovanni.

Ritenendo che fosse scomodo pronunciare insegnamenti intricati al popolo, San Giovanni da quel momento in poi cercò di decorare la sua conversazione non con un'eloquenza sofisticata, ma con parole semplici e moralizzanti, in modo che anche l'ascoltatore più semplice potesse capire e trarne beneficio. Istruendo gli abitanti di Antiochia nella fede e nella vita cristiana, san Giovanni Crisostomo fu, allo stesso tempo, consolatore dei suoi concittadini durante le catastrofi sociali.

Ad Antiochia, in seguito all'imposizione di una tassa, pesante per i poveri abitanti della città, ci fu un'indignazione popolare. La folla inferocita gettò giù le statue dell'imperatore e dei membri della sua famiglia che si trovavano in città e le fece a pezzi. Ma presto l'orrore e la disperazione presero il posto della furia violenta. Gli Antiochiani cominciarono ad aspettare la manifestazione dell'ira reale contro coloro che erano indignati. Condiscendendo alle richieste del popolo, il pio san Flaviano di Antiochia si recò presso l'imperatore per intercedere per la città colpevole; lasciò San Giovanni in città per consolare e guarire le anime sofferenti. Arrivò la Grande Quaresima, che fu veramente un tempo di pentimento e di lutto per gli Antiochiani. Ogni giorno, la lampada di Dio - Giovanni entrava sul pulpito della chiesa e si rivolgeva al popolo con una parola forte di consolazione ed edificazione. O mantenne fermezza e coraggio tra il popolo, poi ravvivò le loro speranze nella misericordia dell'imperatore, poi suscitò in lui la speranza per una vita futura. Insieme a questo, denunciò i vizi dei suoi concittadini: l'avarizia dei ricchi, l'avidità, la dissolutezza, l'ipocrisia, la crudeltà e la superstizione, disse che con questi vizi gli Antiochiani portarono tanta disgrazia alla città, e li esortò a migliorare. Mai, forse, la Grande Quaresima è stata osservata con tanto rigore, mai celebrata con un sentimento così pentito che ha colto tutti gli abitanti. La gente si recava in folla in chiesa e ascoltava con impazienza i discorsi di Crisostomo, trovando sollievo nel loro dolore. Nel frattempo, San Flaviano apparve all'imperatore con un discorso difensivo, e l'imperatore cristiano perdonò i trasgressori della massima autorità. Il messaggio del perdono fu portato da Flaviano proprio nel giorno di Pasqua. Già il primo giorno della festa San Giovanni annunciava al popolo la buona novella e concludeva dicendo:

— Rallegrati con gioia spirituale, ringrazia Dio non solo per la fine dei disastri, ma anche per il fatto che li ha mandati.

Parlando in questo modo, San Giovanni aveva in mente l'importanza delle cessate calamità per suscitare negli antiocheni un sentimento di pentimento e il risveglio della vita spirituale.

Il santo di Dio era un uomo forte non solo nelle parole, ma anche nei fatti. Per la potenza di Cristo operò miracoli, guarendo i malati. Ecco alcuni dei miracoli del santo.

Una donna, di nome Euclia, aveva un figlio unico, il quale si ammalò di febbre e stava già morendo. Arrivando dal santo, Euklia lo implorò di guarire i malati. Giovanni, presa l'acqua, vi fece sopra tre volte il segno della santa croce, nel nome della santissima Trinità, e asperse l'infermo. La febbre cessò immediatamente e, rialzatosi sano, il malato si inchinò al santo.

Il capo della fortezza di Antiochia era un seguace dell'eresia marcionita, che fece molto male ai pii. Sua moglie era affetta da una grave malattia che nessuna medicina riusciva a debellare. Quando la malattia più grave si intensificava di giorno in giorno, il capo della fortezza chiamò gli eretici a casa sua, supplicandoli di aiutare sua moglie. Gli eretici pregarono incessantemente per tre giorni o più per la malata con grande zelo, ma senza successo. Allora la moglie disse al marito:

- Ho sentito parlare di un certo presbitero, di nome Giovanni, che vive con il vescovo Flaviano, che è un discepolo di Cristo, e se chiede qualcosa a Dio, Dio glielo darà. Ti prego, portami da lui affinché preghi per la mia guarigione, perché ho sentito che fa molti miracoli. I Marcioniti però non mi aiutano minimamente, e questo dimostra chiaramente la loro malvagità. Dopotutto, se avessero la fede giusta, allora Dio ascolterebbe la loro preghiera.

Il marito obbedì alla moglie e andò con lei alla Chiesa ortodossa. Ma, essendo eretico, non osò portarla dentro, ma la pose davanti alle porte della chiesa e la inviò al vescovo Flaviano e al presbitero Giovanni, chiedendo loro di pregare il Signore Gesù Cristo per la salute dei suoi gravemente malati. moglie. Il vescovo, uscendo verso di loro con Giovanni, disse:

- Se rinunci alla tua eresia e ti unisci alla santa Chiesa Cattolica Apostolica, riceverai la guarigione da Cristo Dio.

Fatto ciò, Giovanni ordinò che fosse portata dell'acqua e chiese a Flaviano di fare il segno della croce sull'acqua. Flaviano esaudì la richiesta del santo. Giovanni ordinò che la donna malata fosse versata con quest'acqua, e lei subito si alzò sana, glorificando Dio. Dopo questo meraviglioso miracolo, il capo della fortezza, insieme alla moglie, si unì alla santa Chiesa. C'è stata una grande gioia tra gli ortodossi per questa adesione; gli eretici erano molto confusi e arrabbiati con Giovanni, diffondendo ovunque bestemmie e calunnie contro di lui, e sostenendo che fosse uno stregone e uno stregone. Ma presto Dio bloccò loro la bocca, imponendo su di loro un castigo crudele. È successo in questo modo.

Durante il grande terremoto avvenuto ad Antiochia, crollò il tempio, nel quale si riunivano gli eretici; sotto le rovine del tempio perì la loro grande moltitudine. Degli ortodossi, durante questo terremoto, nessuno è morto. Vedendo ciò, non solo gli eretici sopravvissuti, ma anche i pagani vennero a conoscenza del potere di Cristo e, istruiti da San Giovanni, si rivolsero al vero Dio.

Dopo la morte del patriarca di Costantinopoli Nectarios, successore di Gregorio di Nazianzo, per molto tempo non riuscirono a trovare una persona simile che fosse degna del trono patriarcale. Poi informarono di Giovanni l'imperatore Arcadio (perché la sua fama si diffuse ovunque). Il re inviò immediatamente una lettera a Flaviano con l'ordine di lasciare andare il santo a Costantinopoli. Il popolo di Antiochia, venendo a conoscenza di ciò e bruciando d'amore per Giovanni, si radunò in chiesa. Non volendo perdere il maestro, il popolo resistette agli ambasciatori reali, non ascoltò gli ammonimenti del loro patriarca e non permise che Giovanni venisse portato via; e lo stesso santo di Dio non volle andare a Costantinopoli, decidendo nella sua umiltà di non essere degno del rango patriarcale. Dopo aver appreso ciò, il re rimase stupito e ancora più ansioso di vedere Giovanni sul trono patriarcale. Ordinò al governatore d'Oriente, Asterio, di portare segretamente Giovanni via da Antiochia, cosa che fu fatta.

Quando Giovanni si avvicinò a Costantinopoli, tutta la città gli uscì incontro, con molti nobili inviati dal re. Lo zar, insieme al consacrato consiglio dei gerarchi e al popolo, ha incontrato con onore San Giovanni, e tutti si sono rallegrati per l'elevazione di questa lampada della Chiesa al trono patriarcale.

Solo il patriarca Teofilo d'Alessandria e il suo popolo che la pensa allo stesso modo non si rallegrarono. Invidiava la gloria di Giovanni e, odiandolo, pensò di elevare al trono patriarcale il suo suddito presbitero Isidoro. Ma ciò non impedì la convocazione di un concilio, con decreto del quale san Giovanni fu eletto al patriarcato.

Il Beato fu elevato al soglio patriarcale il 26 febbraio 398. Il re, e dopo di lui tutti i principi e i nobili, andarono da Giovanni, volendo ricevere una benedizione dal patriarca appena nominato. Dopo aver pregato per lo zar e il popolo e aver benedetto tutti, Giovanni aprì le sue labbra che parlavano di Dio e offrì un insegnamento benefico per l'anima in cui ordinò allo zar di perseverare nell'Ortodossia, di allontanare gli eretici, di andare spesso in chiesa, di essere giusto e misericordioso. Egli ha detto:

“Sappi la tua pietà che non avrò paura, quando se ne presenterà la necessità, di impartire istruzioni e rimproveri per il bene della tua anima, proprio come il profeta Natan non ebbe paura di rimproverare i peccati del re Davide.

Giovanni istruì anche tutti i governanti spirituali e temporali e i loro subordinati a compiere fedelmente il loro dovere. Tutti coloro che ascoltavano erano deliziati dalla sua parola di insegnamento. Mentre Giovanni parlava con il suo gregge, tra la gente c'era un posseduto, che in un impeto si gettò a terra e gridò con una voce terribile, tanto che tutti quelli che erano nella chiesa rimasero inorriditi. Il beato Giovanni comandò che gli fosse portato, fece su di lui il segno della croce e, dopo aver scacciato lo spirito immondo, riportò in salute l'indemoniato. Vedendo ciò, il re e tutto il popolo si rallegrarono e glorificarono Dio, che diede loro una lampada così grande, un medico dell'anima e del corpo.

Dopo aver assunto l'amministrazione della chiesa, Sua Santità il Patriarca Giovanni iniziò a pascere con zelo il gregge verbale di Cristo, sradicando le cattive usanze nelle persone di ogni ceto (e soprattutto tra i chierici), sterminando l'impurità, l'invidia, la falsità e ogni azione spiacevole. Allo stesso tempo, ha piantato la purezza dei costumi, l'amore, la giustizia, la misericordia, ha radicato le virtù nei cuori e ha istruito tutti nella pietà con le sue labbra dalla lingua d'oro. I vizi morali offendevano profondamente San Giovanni, ma il pentimento sincero gli faceva perdonare tutto.

Un giorno, poco prima della Pasqua, Giovanni fu rattristato dal comportamento indegno delle persone che amava tanto e il cui benessere spirituale era così preoccupato. Mercoledì della Settimana della Passione si scatenò una formidabile tempesta. Le persone spaventate si precipitarono ai templi, ricorrendo alla misericordia di Dio; iniziarono le preghiere pubbliche e le processioni religiose. Il disastro passò e già il Venerdì Santo e il Sabato la gente, dimenticando la visita di Dio, si abbandonava ad allegri spettacoli nel circo e nel teatro. Indignato nel profondo dell'animo, il santo pastore il primo giorno di Pasqua si rivolse al gregge ingrato con la famosa parola "contro i circhi". "Si può smontare? È possibile sopportare? Io stesso mi lamento di te con te ”, iniziò con questa parola il beato gerarca. Ha descritto in modo chiaro e intelligibile le azioni disastrose del teatro sulla moralità e ha minacciato di scomunica colpevole. La parola convinta del santo predicatore fece una forte impressione sulle persone che lo amavano e suscitò un sincero pentimento.

Non solo a Costantinopoli, ma anche in tutte le città e i villaggi circostanti, il santo santo di Dio aveva grande preoccupazione per la salvezza delle anime umane. Mandò tra i suoi chierici uomini esperti e timorati di Dio per affermare l'Ortodossia predicando la parola di Dio, per sterminare l'empietà e l'eresia e per guidare i perduti sulla via della salvezza. Distrusse completamente i templi idolatri che erano rimasti per molti secoli in Fenicia. Convertì saggiamente il popolo celtico affetto da arianesimo alla fede ortodossa, ordinando ai presbiteri e ai diaconi scelti a tale scopo di imparare la lingua celtica e inviandoli ai Celti a predicare la pietà nella loro lingua naturale. Allo stesso modo, Giovanni illuminò gli Sciti che vivevano lungo il Danubio. Espulse l'eresia marcionita dai paesi dell'Oriente e illuminò il mondo intero con la luce del vero insegnamento.

In particolare, Giovanni si prese cura dei deboli e dei bisognosi, dando da mangiare agli affamati, vestendo gli ignudi, provvedendo agli orfani e alle vedove. Per la tranquillità dei malati e dei vagabondi che non avevano dove appoggiare la testa, fondò molti ospedali, fornì ai malati tutto ciò di cui avevano bisogno, nominò servitori e medici e incaricò due sacerdoti timorati di Dio di prendersi cura di loro. Allo stesso tempo, egli stesso si prese cura diligentemente dell'amministrazione della chiesa, stabilendo amorevolmente il bene e punendo e castigando il male.

Durante il patriarcato di San Giovanni Crisostomo c'erano ancora a Costantinopoli molti seguaci dell'eresia ariana che confessavano liberamente la loro fede e prestavano i loro servizi divini. Il beato stava pensando a come purificare la città da questa eresia e, cogliendo l'occasione, disse al re:

— Il pio re! Se qualcuno mettesse nella tua corona, insieme alle pietre preziose che sono in essa, anche una pietra semplice, oscura e impura, non disonorerebbe tutta la corona?

Il re rispose:

- Si si.

Giovanni continuò:

- È disonorata anche questa città, che, essendo ortodossa, ha ancora tra i suoi abitanti ariani infedeli. E proprio come tu, re, saresti adirato per il disonorare la tua corona, così Dio Onnipotente è adirato per questa città, contaminata dall'eresia ariana. Quindi, dovresti portare gli eretici all'unità della fede o cacciarli dalla città.

Dopo aver ascoltato le parole di Giovanni, il re ordinò che tutti i capi degli Ariani gli fossero immediatamente condotti e ordinò loro di esprimere la loro confessione di fede alla presenza del patriarca. Cominciarono a pronunciare parole piene di empietà e di blasfemia contro nostro Signore Gesù Cristo. Allora il re ordinò che fossero cacciati dalla città.

Dopo qualche tempo, gli Ariani, avendo aiutanti e intercessori tra i servi del palazzo reale, persone di rango, cominciarono di nuovo ad entrare in città la domenica, avvicinandosi alla loro cattedrale con inni eretici, con i quali bestemmiavano la Santissima Trinità. Venuto a conoscenza di ciò, Sua Santità il Patriarca Giovanni, temendo che parte della gente comune non partecipasse a quelle pubbliche preghiere ariane, ordinò al suo clero di girare per la città in paramenti sacri con canti alla gloria della Santissima Trinità, composti contro il Canti blasfemi ariani. Per questi passaggi venivano disposte croci d'argento su pali, che correvano solennemente per la città insieme alle icone sacre nell'offerta di candele accese. Nacquero così per la prima volta le processioni della Croce. Solenne processioni religiose degli ortodossi distraevano il popolo dalle preghiere pubbliche ariane, da loro organizzate nelle piazze. Infuriati per questo, gli ariani durante una di queste mosse attaccarono gli ortodossi e inscenarono un massacro; in questo massacro morirono diverse persone di entrambe le parti e l'eunuco reale Vrison, che era tra gli ortodossi, fu colpito alla testa con una pietra. Venuto a conoscenza di ciò, il re si adirò molto con gli ariani e proibì loro di fare le loro preghiere pubbliche e di entrare in città; così la blasfemia eretica fu finalmente espulsa dalla città regnante.

A Costantinopoli viveva un certo voivoda, un barbaro di nascita, di nome Gaina, coraggioso nelle guerre e godendo del favore del re, ma allo stesso tempo condividendo i pensieri eretici di Ario. Chiese sinceramente al re di dare agli ariani una chiesa in città. Il re non sapeva cosa rispondergli, perché non voleva offenderlo con un rifiuto, perché temeva che Gaina, uomo malevolo e feroce, non suscitasse alcuna indignazione nel regno greco. Pertanto, il re riferì la richiesta di Gayna al santo patriarca Giovanni.

Giovanni disse al re:

“Chiamami nel momento in cui Gaina chiederà un tempio e io risponderò per te.

E così, il giorno successivo, quando il patriarca fu chiamato nelle stanze reali e si sedette con il re, Gaina iniziò a chiedere al re un tempio a Costantinopoli per la società ariana. Lo chiese come dovuta ricompensa per le fatiche sofferte durante le guerre e per il coraggio dimostrato.

Il Grande Giovanni gli fece notare:

“Se tu, Gaina, vuoi pregare in una chiesa, allora vai in quella che preferisci e prega; perché tutte le chiese della città sono aperte per te.

Gina ha detto a questo:

- Ma io sono di diversa confessione - ecco perché desidero, insieme alla mia gente che la pensa allo stesso modo, avere un tempio divino separato nella città, e prego il re di soddisfare la mia richiesta. Ho sopportato molte fatiche combattendo per il regno greco, ho versato il mio sangue e ho offerto la mia anima per il re.

Giovanni rispose:

“Hai ricevuto una ricompensa per le tue fatiche: grande onore dal re, gloria, rango e doni. Dovresti pensare a cosa eri prima e cosa sei adesso - a come eri povero e senza gloria, e come ora sei diventato ricco e famoso, - a quale rango eri, vivendo dall'altra parte del Danubio, e in cosa adesso. Allora eri uno degli abitanti semplici e poveri del villaggio, vestito con abiti poveri e avevi solo pane e acqua per vivere, e ora sei un governatore rispettato e glorificato, vestito con abiti preziosi, hai molto oro e argento, innumerevoli proprietà - e tutto questo lo possiedi grazie a King. Che ricompensa hai ricevuto per le tue fatiche!

Sii grato e continua a servire fedelmente il regno greco e non chiedere ricompense divine per il servizio mondano.

Vergognandosi di questi discorsi, Gaina tacque e non chiese più un tempio. Il re si meravigliò della saggezza di Giovanni, che con poche parole riusciva a tappare la bocca di un barbaro impudente e pieno di ferocia sfrenata.

Dopo un anno, Gaina si separò dal re e, dopo aver radunato un grande esercito, entrò in guerra contro Costantinopoli. Il re, non volendo spargere sangue, pregò San Giovanni di venire da lui e di pacificarlo con discorsi miti. Giovanni, sebbene ricordasse di aver fatto arrabbiare Gaina vietandogli di tenere un raduno ariano in città, tuttavia, essendo pronto a dare la vita per le pecore, andò dall'orgoglioso barbaro. Dio aiutò il suo servitore e Giovanni con i suoi discorsi pacificò l'uomo simile ad un animale, lo trasformò da lupo in pecora e, riconciliandolo con il re, tornò.

Dopo questo inverno, San Giovanni, nonostante la sua cattiva salute, andò in Asia Minore per sistemare gli affari della chiesa. Lì molti vescovi vendettero il sacerdozio prelevando denaro per la consacrazione; tale era, ad esempio, Antonio, metropolita di Efeso. San Giovanni depose nell'Asia Minore molti vescovi colpevoli di simonia, e privò dell'ufficio sia coloro che provvedevano con denaro, sia coloro che erano forniti. Nominò invece quelli più meritevoli. Dopo aver stabilito l'ordine in Asia Minore, S. Giovanni ritornò a Costantinopoli.

Vivendo nel mondo in un rango così alto, il beato tuttavia non lasciò mai le sue prime azioni monastiche, ma trascorse il suo tempo libero dagli affari ecclesiastici sia in preghiera che leggendo libri divini, appartato nella sua cella solitaria. Osservando sempre un rigoroso digiuno e un'astinenza in ogni cosa, mangiava solo pane d'orzo e acqua; dormivo pochissimo, e anche allora non sul letto, ma in piedi. Non andava da nessuna parte per feste e dolcetti. Dedicò tutta la sua mente alla comprensione della Divina Scrittura, continuando a comporre spiegazioni per le epistole del santo apostolo Paolo, di cui aveva l'icona nella sua cella: in questo momento spiegò al popolo l'epistola dell'Apostolo delle lingue al Signore Colossesi e, poco dopo, ai Filippesi, ai Tessalonicesi e agli ebrei.

Mentre scriveva i commenti a queste epistole, San Giovanni rimase perplesso nel modo seguente:

Chissà se questo piace a Dio? Ho compreso la potenza di questa Sacra Scrittura, oppure no?

E cominciò a pregare Dio che glielo raccontasse. Dio ascoltò la preghiera del Suo servitore e gli diede il seguente segno.

Una notte, recluso nella sua cella, San Giovanni scrisse un'interpretazione con una candela accesa; in questo momento Proclo, che lo serviva, su richiesta di una certa persona che implorava aiuto, volle entrare nel patriarca; ma prima Proclo guardò attraverso la porta per vedere cosa stesse facendo il patriarca. Lo vide seduto e scrivendo, e un vecchio uomo rispettabile, in piedi dietro di lui, si chinò all'orecchio del patriarca e gli parlò sottovoce. Quest'uomo somigliava in tutto e per tutto all'immagine di San Paolo sull'icona appesa davanti a Giovanni sul muro della sua cella. Proclo attese finché l'uomo non se ne andò. Ma quando arrivò il momento del suono del mattutino, quest'uomo divenne invisibile. Proclo osservò anche nelle due notti successive. Infine, osò chiedere allo stesso patriarca:

"Vladyka, chi parla con te di notte?"

Giovanni rispose:

- Non avevo nessuno.

Allora Proclo gli raccontò dettagliatamente come vide attraverso il pozzo un vecchio uomo rispettabile che sussurrava all'orecchio del patriarca mentre scriveva; allo stesso tempo Proclo descrisse l'aspetto e il volto di colui che apparve. Ascoltando i discorsi di Proclo, Giovanni rimase perplesso. Nel frattempo, Proclo, guardando l'immagine dell'apostolo Paolo sull'icona, disse:

“Quello che ho visto assomigliava a quello raffigurato su questa icona.

Qui Giovanni si rese conto che Proclo aveva visto il santissimo apostolo Paolo, ed era convinto che la sua opera fosse gradita al Signore. Cadde a terra e pregò a lungo, ringraziando Dio. Da quel momento in poi, prese maggiore zelo e zelo per la scrittura dei libri divini, che lasciò alla Chiesa, come un tesoro di grande valore.

Giovanni, il grande maestro del mondo intero, senza alcuna esitazione denunciò l'ingiustizia, difese gli offesi e esortò il re e la regina a non offendere nessuno, ma a fare giustizia. Minacciò i nobili e le persone di alto rango, saccheggiando le proprietà altrui e addolorando i poveri, con il giudizio di Dio. Per questo, molti governanti mondani iniziarono a inimicizia contro di lui. Condannati dalla loro coscienza, ma non volendo rinunciare ai loro vizi, erano arrabbiati con Giovanni. I loro cuori si trasformarono in pietra, era difficile per loro ascoltare le parole del santo, e così nutrivano rabbia nei suoi confronti. Gli odiatori hanno cercato in ogni modo di diffamare il santo, dicendo che il patriarca nei suoi sermoni in chiesa non insegna, ma insulta e accusa il re e la regina e tutte le autorità. Inoltre, veniva chiamato spietato anche per il seguente motivo.

Nel palazzo reale c'era un certo eunuco, di nome Eutropio, capo dei letti reali. Riuscì a intrufolarsi nella fiducia del re e divenne il suo preferito. Inseguendo i suoi nemici, convinse il re a emanare una legge che avrebbe distrutto un'antica usanza, che consisteva in quanto segue. Coloro che violavano in qualche modo la legge civile e venivano condannati a morte si rifugiavano nelle chiese, come facevano un tempo gli israeliti nelle città di rifugio, e nelle chiese venivano salvati dalla pena di morte. La distruzione di questa usanza fu molto deplorevole per San Giovanni Crisostomo e lui, considerando questo atto una violenza contro la Chiesa, denunciò Eutropio, accusandolo di crudeltà e violazione delle istituzioni ecclesiastiche. Dopo qualche tempo, lo stesso Eutropio cadde nella fossa che aveva scavato per gli altri e si trafisse a morte con la stessa spada che aveva affilato per gli altri. In occasione di qualche grave offesa, il re si adirò molto con lui ed Eutropio fu condannato a morte. Quindi Eutropio fuggì in chiesa e si nascose nell'altare sotto il trono. Il beato Giovanni, seduto sull'ambone, da dove era solito insegnare al popolo, diresse, come un severissimo zelota, una diatriba contro Eutropio; ha detto che sarebbe giusto se la legge ingiusta appena stabilita fosse messa alla prova dalla stessa persona che l'ha inventata e stabilita. I nemici di Giovanni, raccogliendo questa parola, iniziarono a rimproverare il santo, rimproverandolo per la sua spietatezza. Così, a poco a poco, irritarono il cuore di molte persone e suscitarono in loro l'ira contro Giovanni.

Tra coloro che erano insoddisfatti del santo santo di Dio c'erano molti chierici che vissero brutalmente, poiché denunciava le loro azioni malvagie e scomunicava altri dalla Chiesa; soprattutto erano irritati dall'atto di un certo diacono Serapione. Quest'ultimo, servendo fedelmente sotto il patriarca e vivendo piamente, una volta, alla presenza di tutto il clero, disse al santo:

“Signore, non li correggerai se non li scaccerai tutti con una verga.

A queste sue parole molti si arrabbiarono e cominciarono a parlare male tra la gente del santo patriarca, bestemmiando contro di lui, che era degno di ogni lode. Il malcontento e l'inimicizia contro San Giovanni si manifestarono anche nell'alto clero. Tra i vescovi insoddisfatti di San Giovanni c'era un certo Seviriano, metropolita di Geval. Dapprima godette dell'amore di Giovanni, il quale, recandosi in Asia Minore per organizzare lì gli affari ecclesiastici, gli affidò la gestione del suo gregge. Governando durante l'assenza del santo di Dio la Chiesa di Costantinopoli, Seviriano cercò di suscitare dispiacere contro di lui e con intrighi entrò nel favore della corte reale, sperando in questo modo di prendere il posto di Crisostomo. Allo stesso tempo, ha superato il suo potere e ha permesso alcuni disordini nell'amministrazione. Ritornando, S. Giovanni capì subito tutta la bassezza e l'inganno di Sevirian e volle allontanarlo dalla capitale per i disordini che aveva provocato. Ma l'imperatrice Eudossia difese Sevirian e, su sua richiesta, Giovanni si riconciliò sinceramente con lui e lo perdonò. Sevirian, tuttavia, rimase nella sua anima lo stesso di prima e continuò segretamente a nutrire rabbia contro Crisostomo. Il santo sapeva della malizia che lo circondava, ma non vi prestò attenzione, perché quanto più veniva bestemmiato, tanto più fioriva la sua gloria; divenne famoso anche in paesi lontani, e molti venivano da lontano, desiderando vedere il santo e ascoltare il suo insegnamento.

Con tale gloria di Crisostomo, la malizia di tutti i suoi nemici non sarebbe pericolosa per lui, se l'imperatrice Eudossia stessa non fosse tra coloro che erano inimicizia con il santo. Questo era il nemico più pericoloso e ostinato del santo santo di Dio, che lo odiava con tutta l'anima. Tutti i discorsi di Giovanni sugli amanti del denaro e sul saccheggio degli altri, che rivolgeva a tutti in generale, la regina si riferiva a se stessa e pensava che Giovanni la stesse denunciando e insultando solo; poiché era molto avida e posseduta da un'insaziabile avidità per l'oro, che prese con la forza a molti. Arrabbiata con il beato santo di Dio, l'imperatrice iniziò a pensare a come deporlo dal patriarcato.

A quel tempo a Costantinopoli viveva un nobile, di nome Teodorico, che possedeva grandi ricchezze. Invidiandolo e volendo appropriarsi dei suoi beni, l'imperatrice cercò accuse contro di lui, ma non le trovò, perché Teodorico era un uomo degno e onesto. Incapace di infliggergli violenza, la regina inventò un trucco. Chiamò a sé Teodorico e gli disse:

“Sai quanto soffre costantemente la proprietà reale, quanto oro viene distribuito all'esercito a guardia del regno e quanti innumerevoli coloro che si nutrono quotidianamente dei tesori reali. Ecco perché al momento le nostre casse sono un po’ esaurite. Quindi presta una parte dei tuoi beni alle tesorerie reali, in questo modo otterrai il favore di noi; col tempo riceverai ciò che dai adesso.

Teodorico si rese conto che la regina voleva usare le sue proprietà non per ricostituire il tesoro reale, ma per soddisfare il suo insaziabile amore per il denaro. Pertanto, si recò dal beato Giovanni, lo informò di questa intenzione dell'imperatrice e implorò in lacrime il santo di dargli il suo aiuto e assistenza. Giovanni inviò subito una lettera alla regina, ammonendola con parole gentili e miti a non offendere Teodorico. La regina, sebbene fosse arrabbiata con il patriarca, in quel momento agì secondo il suo desiderio; si vergognò delle sue sagge parole e promise di non causare alcun danno a Teodorico. Dopodiché Teodorico, ascoltando le labbra dorate del santo, che insegnava l'elemosina e consigliava di non nascondere il tesoro sulla terra, dove la mano degli invidiosi potrebbe portarlo via, ma in cielo, dove nessuno invidierebbe o portargliela via, decise di donare le sue ricchezze al Re Celeste. Lasciandosi una piccola parte della proprietà per nutrire la famiglia, donò tutta la sua altra grande fortuna all'ospizio della chiesa per nutrire i vagabondi, i poveri e gli ammalati. Sentendo ciò, l'imperatrice si adirò molto e inviò un messaggio al beato Giovanni:

Santo Patriarca! Io, su tuo consiglio, non ho preso nulla dal patrizio Teodorico per i bisogni del nostro regno, e tu hai rubato le sue proprietà per il tuo arricchimento! Non sarebbe più opportuno prendere questa proprietà per noi, e non per te, dal momento che Teodorico si è arricchito al servizio reale. Perché non ci hai imitato? Come non abbiamo preso nulla da Teodorico, così non avresti dovuto prendere i suoi possedimenti.

A queste parole Giovanni scrisse alla regina:

“Penso che non sia un segreto per te che se desiderassi la ricchezza, nulla mi impedirebbe di averla. Perché ho avuto genitori nobili, dignitosi e ricchi. Ma ho rinunciato volontariamente alla ricchezza. Dici che ho preso i beni di Teodorico per il mio arricchimento. Ma sappi che Teodorico non mi ha dato nulla; e anche se avesse dato, non gli avrei preso. Ha dato la sua ricchezza a Cristo, distribuendo l'elemosina ai poveri e ai bisognosi. E ha fatto bene, perché riceverà il centuplo da Cristo nell'età futura. Vorrei che tu, imitando Teodorico, nascondessi i tuoi beni in cielo, affinché quando ti impoverirai, sarai accolto nelle dimore eterne. Ma se complotti per togliere a Cristo ciò che Teodorico gli ha dato, che importa a noi? Perché, come vedrai tu stesso, non offenderai noi, ma Cristo stesso.

Dopo aver letto questa lettera di Giovanni, la regina si arrabbiò ancora di più e iniziò a cercare un'opportunità per vendicarsi del santo.

A quel tempo una vedova, chiamata Callitrope, arrivò a Costantinopoli da Alessandria per i seguenti affari. Quando Paulicius, che aveva il grado di Augusto, era governatore ad Alessandria, alcuni invidiosi gli riferirono che Callitrope aveva molto oro. Pavliky era molto amante dell'oro. Accusando falsamente Callitrope, ordinò che la vedova fosse presa e la costrinse a pagargli cinquecento monete d'oro. Non avendo quella somma di denaro, la vedova impegnò tutto ciò che aveva ai vicini e, dopo aver raccolto con difficoltà cinquecento monete d'oro, le consegnò al governatore della regione. Ben presto Pavliky fu destituito per le sue azioni ingiuste e inviato a Costantinopoli per l'interrogatorio; e la povera vedova lo seguì fin là. Essendo venuta dal re, cadde davanti a lui con lacrime e un grido, lamentandosi di Pauliky che le aveva preso con la forza cinquecento pezzi d'oro. Lo zar ordinò al governatore di Costantinopoli di condurre un'indagine sulla questione. Ma il sindaco, schierandosi dalla parte di Pavliky, lo ha assolto e ha lasciato andare la vedova senza niente. Ancora più offesa da ciò, la vedova corse dalla regina e, raccontandole tutte le sue disgrazie, le chiese pietà e aiuto. La regina amante dell'oro era contenta di questa opportunità, perché sperava di acquisire molto oro per sé attraverso questo business. E così chiamò immediatamente Pavliky, lo accusò con rabbia di aver derubato le proprietà altrui e di aver insultato una povera vedova, e ordinò che fosse tenuto in custodia finché non avesse pagato cento litri d'oro. Vedendo che non poteva sfuggire alle mani della regina, Pavliky mandò a casa sua a portare tanto oro quanto la regina richiedeva e le diede cento litri d'oro. Di tutto questo denaro, la regina diede alla vedova solo trentasei monete d'oro e la lasciò andare, prendendo il resto per sé. La vedova lasciò la regina piangendo, offesa da una decisione così ingiusta. Poi ha sentito parlare del difensore dell'offeso: San Giovanni. Apparendogli, raccontò in dettaglio ciò che Pavliky e la regina le avevano fatto.

Dopo aver calmato la vedova piangente, San Giovanni mandò a chiamare Pavliky e, invitandolo in chiesa, gli disse:

“Siamo consapevoli delle ingiustizie che tu, senza temere Dio, hai commesso, insultando i poveri e rubando con la violenza i beni altrui, come hai fatto con questa povera vedova. Ti abbiamo chiesto di dare cinquecento monete d'oro a colui che hai offeso ingiustamente. Dateglielo dunque, affinché possa restituire ciò che ha preso in prestito dai prestatori e affinché non muoia con i suoi figli in estrema povertà. Allora anche tu sarai liberato dal tuo peccato e propizierai Dio, che hai fatto arrabbiare e che ti vendicherà per aver offeso gli orfani, se non ti pentirai.

Pavlik ha risposto:

“Vladyka, questa vedova mi ha causato un'offesa incomparabilmente più grande di quella che ho fatto a lei, perché, lamentandosi di me con la regina, mi ha preso cento litri d'oro; Cos'altro vuole da me? Lasciala andare dalla regina e prendere ciò che è suo.

Il santo gli disse:

“Se la regina ti ha preso così tanto oro, allora la vedova non ha ancora ricevuto il suo, e quindi non è responsabile dell'offesa che ti ha causato la regina. La regina ti ha preso cento litri d'oro, non tanto per il reato della vedova, ma per altre rapine che hai commesso mentre eri al potere. Non calunniare la regina. Ti assicuro che non uscirai di qui finché non avrai dato alla vedova tutto ciò che le hai preso, fino all'ultima moneta d'oro. E quelle trentasei monete d'oro che le diede la regina, le tenesse per le spese di viaggio.

Quando la regina venne a sapere che Giovanni aveva trattenuto Pavliky nella chiesa, mandò a Giovanni l'ordine di liberare Pavliky, poiché gli aveva preso abbastanza oro.

Ma Giovanni rispose ai messaggeri:

“Pavliky non verrà rilasciato di qui finché non avrà restituito alla povera donna ciò che ha preso.

La regina inviò un secondo messaggio al santo chiedendo che Pavliky fosse rilasciato; ma il santo rispose:

«Se la regina vuole che lo lasci andare, allora mandi cinquecento monete d'oro a questa vedova. Questo non le presenterà molte difficoltà, perché ha preso molto di più da Pavliky: cento litri d'oro.

Sentendo ciò, la regina fu piena di rabbia e mandò immediatamente due centurioni con duecento soldati a costringere Pavliky a lasciare la chiesa. Ma quando i soldati si avvicinarono alle porte della chiesa, all'improvviso apparve, in piedi sulla porta, l'Angelo del Signore, che teneva in mano una spada sguainata e bloccò il loro ingresso. Vedendo il formidabile Angelo, i soldati ebbero paura e fuggirono. Con trepidazione tornarono dalla regina e la informarono dell'apparizione dell'Angelo. Lei, avendo sentito parlare di questo, rimase inorridita e non osò più mandare a John Pavliky. Vedendo che la regina non lo aiutava, Pavliky mandò a prendere dell'oro a casa sua, diede alla vedova cinquecento monete d'oro e fu fatto uscire dalla chiesa. Dopo aver ricevuto il suo, la vedova tornò felice nella sua città.

Nel frattempo l'imperatrice non cessava di essere arrabbiata con il beato Giovanni; l'ira contro il santo di Dio cresceva di giorno in giorno nel suo cuore. Un giorno mandò i suoi servi a San Giovanni, ordinando loro di riferirgli le seguenti parole:

- Smettila di resisterci e non toccare i nostri affari reali, perché non tocchiamo gli affari ecclesiastici, ma lasciamo a te il compito di sistemarli tu stesso. Smettetela di fare di me una parabola per tutti, di parlare di me e di denunciarmi. Finora ti ho considerato come un padre e ti ho reso il dovuto onore; ma se d'ora in poi non migliorerai e non mi tratterai meglio, non ti tollererò più.

Dopo aver ascoltato questi discorsi dell'Imperatrice, il Beato Giovanni si rattristò molto e, sospirando pesantemente, disse ai messaggeri:

— La regina vuole che assomigli ai morti, che non mi accorga delle ingiustizie commesse, che non ascolti le voci degli offesi, piangenti e sospiranti, che non proferisca rimproveri contro coloro che peccano; ma poiché sono vescovo e mi è stata affidata la cura delle anime, devo guardare tutto con occhio insonne, ascoltare le richieste di tutti, insegnare a tutti, istruire e denunciare. Dopotutto, so che se non espongo l'iniquità e non punisco gli illegali, allora sarò punito, e quindi temo che le parole del profeta Osea non si applicherebbero a me: "Proprio come i ladri insidiano un uomo, così un gruppo di sacerdoti viene ucciso sulla strada per Sichem e commette abominazioni"(Osea 6:9). Infatti il ​​divino Apostolo comanda che il peccatore sia smascherato davanti a tutti, affinché anche gli altri abbiano timore. E lo stesso Apostolo insegna dicendo: “Rimprovera chi pecca davanti a tutti, affinché anche gli altri abbiano timore”(1 Tim. 5:20); “Predica la parola, sii presente al momento opportuno e fuori tempo, rimprovera, rimprovera, esorta con ogni longanimità ed edificazione”(2 Tim. 4:2). Rimprovero l'iniquità, non gli empi; Non ho raccontato a nessuno di persona della sua iniquità, non ho macchiato nessuno di disonore e non ho mai menzionato il nome della regina nei sermoni per smascherarla. Ma generalmente insegnavo a tutti ad astenersi dal male e a non offendere il prossimo. Se, tuttavia, uno di coloro che ascoltano i miei insegnamenti è condannato dalla sua coscienza per le sue azioni malvagie, allora è giusto che sia arrabbiato non con me, ma con se stesso, e si allontani dal male e faccia il bene. Se la regina non è consapevole della sua malvagità, né di aver offeso qualcuno, allora perché è arrabbiata con me che istruisco il popolo a evitare ogni ingiustizia? Dovrebbe piuttosto rallegrarsi di non aver fatto nulla di male e di non predicare pigramente la salvezza al popolo su cui lei regna. Se è colpevole di quei peccati che cerco di sradicare con parole di insegnamento nei cuori umani, allora falle sapere che non la rimprovero né la disonoro, ma smaschero le sue azioni che fa, che portano grande disonore e vergogna alla sua anima. Quindi, lascia che la regina si arrabbi come vuole, ma non smetterò di dire la verità. Dopotutto, è meglio per me far arrabbiare le persone che Dio: “Se piacessi ancora alla gente, non sarei schiavo di Cristo”(Gal. 1:10).

Detto questo ai messaggeri, il santo li lasciò andare. Tornarono dalla regina e le raccontarono tutto ciò che avevano sentito. Quindi l'imperatrice si arrabbiò ancora di più con il beato Giovanni.

Non una regina era inimica contro il santo, ma molte altre vivevano empiamente. Aveva nemici non solo a Costantinopoli, ma anche in paesi più lontani. Tra questi ultimi ricordiamo: il patriarca Teofilo di Alessandria, che fin dall'inizio ebbe in antipatia Giovanni e non volle la sua consacrazione al patriarcato, Akakios, vescovo di Berry, Seviriano di Gebal e Antioco di Tolemaida, e a Costantinopoli due presbiteri e cinque diaconi, molti funzionari reali e tre vedove famose e ricche che vivevano empiamente: Marsa, Kastritsia ed Evgrafia. Tutti questi odiatori di Giovanni, conferendo tra loro, cercavano accuse contro di lui per calunniarlo davanti al popolo. Prima di tutto, mandarono ad Antiochia per scoprire se Giovanni avesse commesso qualche azione malvagia, anche durante l'infanzia. Ma "processi di indagine scomparsi"(Sal 63:7), e non guadagnarono nulla che potesse essere imputato al santo santo di Dio. Dopodiché mandarono ad Alessandria da Teofilo, astuto bugiardo e accusatore, ma nemmeno lui trovò nulla che potesse rimproverare San Giovanni, che risplendeva di virtù come il sole. Tuttavia, Teofilo, istruito da Satana, cercò con zelo di deporre Giovanni dal trono, cosa che ottenne, avendo un assistente della regina e altre persone cattive. L'esilio di Giovanni ebbe luogo in tali circostanze.

Ad Alessandria c'era un presbitero di nome Isidoro, che era uno xenodoro (cioè capofamiglia per i vagabondi), uomo di vita santa e saggio. Era già vecchio, aveva ottant'anni; fu nominato presbitero da sant'Atanasio il Grande, patriarca di Alessandria. Contro questo Isidoro, Teofilo aveva inimicizia a causa del presbitero Pietro d'Alessandria, poiché Teofilo intendeva che Pietro fosse destituito senza colpa e scomunicato dalla Chiesa, e Isidoro difese Pietro e sostenne che l'accusa mossa contro quest'ultimo era ingiusta. Pertanto, Teofilo si arrabbiò con Isidoro e, dopo aver scomunicato Pietro dalla Chiesa, iniziò a cercare prove contro Isidoro per scomunicarlo dalla Chiesa.

A quel tempo, una certa vedova, di nome Teodotia, donò a Isidoro mille monete d'oro, affinché con questo denaro vestisse i mendicanti, gli orfani e le miserabili vedove che erano ad Alessandria. Allo stesso tempo, la vedova chiese a Isidoro di non dirlo al patriarca Teofilo, in modo che quest'ultimo non portasse via l'oro e lo spendesse negli edifici in pietra che aveva intrapreso. Dopo aver ricevuto l'oro, Isidoro fece ciò che Teodotia gli aveva chiesto e non disse nulla a Teofilo. Tuttavia, Teofilo apprese da qualcuno che Isidoro ricevette mille monete d'oro da Teodozio e le spese per i bisogni dei poveri a sua insaputa. L'amante dell'oro Teofilo era molto arrabbiato con Isidoro per questo e gli sollevò un'ingiusta accusa di peccato innaturale. A sostegno della sua accusa, Teofilo trovò falsi testimoni. Ma l'innocente Isidoro fu assolto. Tuttavia, a causa della sua sfrenata malizia, Teofilo lo privò comunque del sacerdozio e lo espulse dal clero con percosse e disonore. Dopo aver sofferto innocentemente, Isidoro lasciò Alessandria e si ritirò a vivere nel deserto sul monte Nitrio, dove aveva vissuto prima, quando era ancora giovane; rinchiuso qui in una capanna, pregò Dio, sopportando pazientemente il suo disonore.

A quel tempo, nei monasteri egiziani vivevano quattro fratelli, persone virtuose che temevano Dio, che trascorrevano tutta la vita nel digiuno e nelle azioni monastiche. I loro nomi erano i seguenti: Dioscoro, Ammonio, Eusebio ed Eutimio, ed erano soprannominati Lunghi, poiché si distinguevano tutti per la loro grande crescita. Questi fratelli, per la loro vita virtuosa, erano venerati non solo dagli abitanti di Alessandria, ma anche dallo stesso Teofilo. Contro la sua volontà, nominò vescovo di Ermopoli uno di loro, Dioscoro, e pregò i suoi due fratelli, Ammonio ed Eutimio, di stabilirsi con lui nel patriarcato e li costrinse a prendere il sacerdozio. Essendo nel patriarcato sotto Teofilo, videro che quest'ultimo non vive secondo i comandamenti di Dio, ama l'oro più di Dio e crea grandi ingiustizie; perciò non vollero restare presso il patriarca, ma, lasciatolo, tornarono nuovamente alla vita eremitica. Comprendendo il motivo della loro rimozione, Teofilo ne fu molto offeso, cambiò l'amore che aveva per loro in malizia e iniziò a pensare a come vendicarsi di loro. Inizialmente, diffuse la voce secondo cui i Lunghi, insieme al deposto Isidoro, aderirono all'eresia di Origene e sedussero molti Chernorizet in questa eresia. Quindi inviò un ordine ai vescovi più vicini di rimuovere immediatamente i Chernoriziani più anziani dal deserto di Nitria, senza indicare i motivi di tale ordine. Quando i vescovi agirono secondo l'ordine del patriarca, espellendo dalle montagne e dai deserti tutti gli asceti pii e caritatevoli, allora gli espulsi, riunitisi e venuti ad Alessandria dal patriarca, lo pregarono di dire loro perché furono condannati ed espulsi dai loro luoghi di residenza. Il patriarca, in preda a una rabbia folle, si precipitò contro di loro, come se fosse posseduto, e gettando l'omoforione al collo di Ammonio, cominciò a picchiarlo, esclamando:

“Eretico, maledici Origene!”

Avendo inflitto percosse ad Ammonio, così come ad altri, Teofilo non solo non permise loro di dire nulla in sua presenza, ma scacciò tutti con disonore. Loro, senza aspettare una risposta alla loro domanda a Teofilo, tornarono alle loro capanne, prestando poca attenzione alla rabbia e alla possessione demoniaca del loro patriarca.

Dopo aver convocato i vescovi più vicini, Teofilo anatemizzò quattro monaci innocenti: Ammonio, Eusebio ed Eutimio, fratelli di Dioscoro, nonché il già citato beato Isidoro, senza indagare sulla confessione della loro fede. Ma la malizia della sua sim non è stata domata. Lui stesso scrisse contro di loro molte false accuse: di eresia, stregoneria e molti altri peccati gravi; poi, dopo aver corrotto i calunniatori e i falsi testimoni, trasmise loro queste false accuse, ordinando ai calunniatori di avvicinarsi a lui quando avrebbe tenuto un discorso al popolo in chiesa durante la festa, sottoponendogli le accuse scritte contro i suddetti Chernoriziani e smascherare i falsi testimoni. Quando tutto avvenne in questo modo, il patriarca ordinò che le false accuse fossero lette nella cattedrale; poi, mostrò queste accuse al governatore, prese da lui circa cinquecento soldati e si recò con loro sul monte Nitrio con l'intenzione di espellere Isidoro, i fratelli Dioscoro e tutti i loro discepoli dalla regione egiziana, come eretici e stregoni. Con l'aiuto delle truppe, Teofilo rovesciò prima Dioscoro dal trono episcopale, quindi, dopo aver ubriacato i soldati con il vino, attaccò di notte il monte Nitria e, prima di tutto, cercò Isidoro e i fratelli di Dioscoro: Ammonio, Eusebio, Eutimio. Non trovandoli (perché si rifugiarono in un fossato profondo), ordinò ai soldati di attaccare tutti i Chernorytsy, bruciare le loro case e saccheggiare tutte le loro magre proprietà, vestiti e cibo. Soldati ubriachi, precipitandosi in tutti i luoghi e nelle caverne, uccisero, soffocando nel fumo e nel fuoco, fino a diecimila santi digiunatori (il decimo giorno di luglio, quando la loro memoria viene celebrata nella santa Chiesa). Il resto dei monaci fuggì, nascondendosi dove potevano. Successivamente, Teofilo si ritirò ad Alessandria.

I monaci rimasti dopo questo pogrom si riunirono e, dopo un lungo pianto per i loro padri e fratelli assassinati, si dispersero dove volevano. Dioscoro, con i suoi fratelli, il beato Isidoro e molti altri Chernoristiani, che brillavano nel digiuno e nelle virtù e furono onorati da Dio con il dono dei miracoli, in profonda tristezza si ritirarono in Palestina. Allo stesso tempo, non fu amaro per loro essere stati offesi ed espulsi, ma essere stati scomunicati da Teofilo dalla Chiesa senza colpa e annoverati tra gli eretici. Ma anche in Palestina Teofilo non li lasciò soli: inviò subito ai vescovi palestinesi le parole:

“Non dovresti accettare coloro che sono stati scomunicati e sono fuggiti da me senza il mio consenso.

Quindi l'esiliato, non sapendo a chi rivolgersi, si recò a Costantinopoli da San Giovanni Crisostomo, come in un rifugio sicuro, e, cadendo ai suoi piedi, con le lacrime, implorò misericordia e aiuto. Vedendo cinquanta uomini rispettabili in tale disgrazia, Giovanni si sentì dispiaciuto per loro e pianse. Poi, avendo saputo perché avevano subito un simile attacco da parte di Teofilo, li confortò con parole gentili e li rassicurò, fornendo loro una stanza presso la chiesa di Sant'Anastasia. Essi furono sostenuti non solo da San Giovanni, ma anche da Santa Olimpia, la diaconessa, che con i propri mezzi fornì loro tutto ciò di cui avevano bisogno. Questa diaconessa dedicò tutte le sue ricchezze per garantire che i poveri e gli stranieri avessero la pace e tutto il necessario per la vita. Era veramente una santa; anche quei Chernoriziani erano santi; il ricordo di alcuni di loro è stato successivamente onorato dalla Chiesa con una celebrazione. Tra questi spiccava soprattutto uno di nome Ierax, che visse solitario per molti anni nel deserto, tanto tentato dai demoni:

- Vecchio uomo! vivrai altri cinquant'anni: come farai a vivere così a lungo nel deserto?

Lui, comprendendo il loro inganno, disse:

“Mi rendi triste predicendomi una vita così breve; ma mi preparai a sopportare le difficoltà in questo deserto per duecento anni.

Quando i demoni udirono ciò, fuggirono pieni di vergogna. Un tale padre, che i demoni non potevano scuotere, fu espulso da Teofilo di Alessandria! Un altro tra i santi Chernoriziani era Isacco il presbitero, esperto nella Divina Scrittura, discepolo di san Macario, immacolato dal grembo di sua madre, poiché fu portato nel deserto all'età di cinque anni e lì crebbe. Sì, e tutti quei Chernoriziani espulsi da Teofilo erano santi e reverendi. Il beato Giovanni li venerava molto e non proibiva loro di andare in chiesa, anche se non permetteva loro di ricevere la Santa Comunione finché lui stesso non chiariva dettagliatamente i motivi della loro scomunica dalla Chiesa e li riconciliava con Teofilo. Impedì loro di parlare al re della loro offesa e di non lamentarsi di Teofilo, promettendogli di riconciliarlo con loro. Giovanni, infatti, scrisse a Teofilo che avrebbe permesso a quei Chernoriziani di vivere pacificamente nelle loro celle in Egitto e di accoglierli nuovamente nel seno della Chiesa di Cristo.

Nel frattempo, le voci secondo cui Giovanni aveva ricevuto i monaci esiliati in comunione con lui arrivarono a Teofilo. Allo stesso tempo, alcuni calunniatori gli dissero che il Vescovo di Costantinopoli li ammetteva alla comunione (cosa che non era vera). Per questo, Teofilo si arrabbiò molto con Giovanni e gli inviò un messaggio audace, accusandolo di violare le ordinanze della chiesa. Tuttavia, dopo ciò, Giovanni inviò nuovamente a Teofilo una scrittura amante della pace, esortandolo a fermare la sua rabbia e a non proibire ai monaci di rimanere dove erano stati espulsi. Ma Teofilo rispose a Giovanni in modo più sgarbato di prima e si arrabbiò più con lui che con questi Chernorizet. Solo allora i Chernoriziani scrissero una denuncia allo zar, dove descrissero tutte le loro disgrazie che avevano innocentemente sofferto da Teofilo. Presentarono la loro denuncia al re mentre era in chiesa.

Rimpiangendo la sfortuna di monaci così onesti e virtuosi, lo zar inviò immediatamente un ordine al governatore di Alessandria di mandare Teofilo, anche se con la forza, a processo a Costantinopoli, in modo che davanti al patriarca Giovanni e al consiglio dei vescovi desse una risposta sulle ragioni della sua malizia ed essere condannato per le sue azioni. . Lo zar scrisse anche a papa Innocenzo di Roma, chiedendogli di inviare a suo nome dei vescovi a Costantinopoli per un concilio per il processo a Teofilo. Il papa ordinò immediatamente ai suoi vescovi di tenersi pronti per il viaggio e aspettò che l'imperatore Arcadio lo informasse se i vescovi orientali si erano riuniti. Ma lo zar non scrisse una seconda volta, e quindi i vescovi occidentali non vennero a Costantinopoli. Nel frattempo, Teofilo corruppe il governatore di Alessandria e quest'ultimo gli permise di rimanere ad Alessandria finché non avesse raccolto dall'India tutti i tipi di aromi fragranti e piatti dolci che avrebbe potuto inviare via nave a Costantinopoli. Allo stesso tempo, Teofilo conquistò al suo fianco sant'Epifanio, vescovo di Cipro, e davanti a lui calunniò san Giovanni, sostenendo che era un eretico, poiché riceveva i seguaci di Origene e comunicava con loro. Essendo un uomo mite, Epifanio non riconobbe il tradimento di Teofilo, credette alla menzogna e, zelante per la pietà, maledisse i libri di Origene nel consiglio locale di Cipro, e poi scrisse una lettera a Giovanni esortandolo a fare lo stesso. Ma Giovanni, senza affrettarsi con questo lavoro, continuò a studiare le Divine Scritture e dedicò tutte le sue cure all'insegnamento delle persone nella chiesa e alla conduzione dei peccatori al pentimento.

Nel frattempo Teofilo, preparandosi per il suo viaggio a Costantinopoli, pregò sant'Epifanio di andarci anche lui:

“Organizzeremo”, disse, “un concilio contro gli Origeniti.

Persuaso da lui, Epifanio partì in fretta per Costantinopoli, dove Teofilo era arrivato prima. Ma prima del suo arrivo a Costantinopoli accadde il seguente evento.

Viveva un nobile di nome Theognost, un uomo gentile e timorato di Dio. Fu calunniato davanti allo zar di aver bestemmiato e calunniato lo zar, e chiamò la zarina "golosa d'oro" e disse che si era impadronita ingiustamente delle proprietà di altre persone. Il re era arrabbiato con Theognost e ordinò di mandarlo in prigione a Salonicco e di portare via tutte le sue ricchezze e proprietà, ad eccezione di un vigneto situato fuori città, che il re permise di lasciare alla moglie e ai figli di Theognost per il cibo. Sulla strada per Salonicco, Theognost si ammalò e morì di tristezza. Sua moglie, profondamente addolorata per il marito, andò a San Giovanni e tra le lacrime gli raccontò il suo dolore. Il santo cominciò a consolarla con saggi discorsi e le consigliò di addolorare Dio. Allo stesso tempo, le permise di prendere il cibo quotidiano per sé e per i suoi figli dall'ospizio della chiesa, mentre lui stesso scelse un'occasione conveniente in cui avrebbe potuto chiedere al re di restituire alla vedova e ai suoi figli i beni loro tolti per nessuna ragione. Ma la regina, per malizia, non solo impedì ciò, ma causò anche i più grandi disastri al beato Giovanni.

Una volta, mentre raccoglieva l'uva, Eudossia passò accanto al vigneto di Feognostov, che non era lontano dai vigneti reali. Attratta dalla sua bella vista, vi entrò, tagliò il grappolo con le mani e lo mangiò. Nel frattempo, c'era un tale decreto reale: se il re o la regina entra nella vigna di qualcun altro e mangia un grappolo, dopodiché il proprietario di quella vigna non ha più diritto ad essa e questa vigna è classificata tra quelle reali, e il suo il proprietario viene ricompensato con denaro o ne riceve un altro dal re. Secondo questo decreto, Eudossia ordinò che la vigna di Feognostov fosse attribuita ai vigneti reali. Così agì, guidata dalle seguenti considerazioni: da un lato voleva disonorare la vedova e i suoi figli, poiché era indignata con lei per essere venuta da Giovanni e raccontargli il suo dolore, e dall'altro la regina cercò un'accusa contro Giovanni per espellerlo dalla chiesa. Lei, ovviamente, sapeva che se John avesse sentito parlare di questo, non sarebbe rimasto in silenzio, ma avrebbe difeso la vedova offesa, e da questa discordia sarebbe nata e il suo piano si sarebbe realizzato. Questo si è avverato.

In effetti, la vedova offesa corse dal beato Giovanni e con un singhiozzo gli disse che la regina le aveva portato via la vigna, l'ultima speranza per nutrire i bambini. Giovanni inviò immediatamente una lettera con l'arcidiacono Eutichio all'imperatrice, inclinandola alla misericordia, ricordandole la vita virtuosa dei suoi genitori, le virtù degli ex re, richiamandole alla mente il timore di Dio, spaventando la sua anima con un ricordo di l'Ultimo Giudizio di Dio, e implorandola di restituire la vigna alla povera vedova. La regina, disobbedendo alle istruzioni di Giovanni e non ascoltando le sue preghiere, gli scrisse una risposta severa in cui si riferiva alle antiche leggi reali e, come offesa da lui, dichiarò con orgoglio che non avrebbe più sopportato un simile insulto.

"Tu", scrisse l'imperatrice a Giovanni, "non conoscendo i decreti reali, mi hai condannato nei tuoi discorsi perché commettevo illegalità e mi hai offeso, ma non tollererò più i tuoi discorsi offensivi, non tollererò te, che non smetti mai di farlo offendimi.

Dopo aver letto questa lettera, lo stesso San Giovanni si recò a palazzo dall'imperatrice, dove di nuovo, con parole miti, cominciò ad esortarla, implorandola e insistendo più fortemente di prima affinché lei desse la vigna alla vedova.

La regina rispose:

“Vi ho già scritto di ciò che gli antichi re avevano ordinato riguardo alle vigne. La vedova scelga un'altra vigna invece della sua, oppure se la procuri con denaro proprio.

A questo il santo disse:

- Non reclama un'altra vigna e non chiede compenso per quanto le è stato tolto, ma chiede la restituzione di quanto le è stato tolto. Ridatele dunque la sua vigna!

La regina rispose:

“Non resistere alle antiche leggi reali, perché tale resistenza non ti farà bene.

“Non giustificare le tue azioni con antichi statuti e leggi decretate dai re pagani! - disse il santo santo di Dio. “Nulla ti impedisce, pia regina, di distruggere una legge ingiusta e di stabilirne una giusta. Dona la vigna all'offeso, affinché io non ti chiami la seconda Jezebel, e non saresti maledetta, come questa malvagia regina d'Israele.

Quando disse questo, la regina si accese di grande rabbia e gridò alle stanze reali, rivelando il veleno segreto del suo cuore:

“Io stesso mi vendicherò di te, e perciò non solo non restituirò alla donna la sua vigna, ma non ne darò un'altra, non darò denaro per quello che mi sono appropriato, ma ti punirò per l'offesa in un maniera degna.

E ordinò con la forza di rimuovere San Giovanni dalla camera reale. Scacciato con tanto disonore dall'imperatrice, San Giovanni comandò al suo arcidiacono Eutiche, sotto minaccia di punizione, di fare quanto segue:

- Dillo ai portinai della chiesa, affinché quando la regina verrà in chiesa, chiudano le porte davanti a lei e non permettano a lei e a tutti coloro che vengono con lei di entrare in chiesa; le dicano i portinai che Giovanni le ha comandato di farlo.

Quando arrivò la festa dell'Esaltazione della Santa Croce e tutto il popolo si riunì in chiesa, venne il re con i suoi nobili, e venne la regina con tutto il suo seguito. Quando i portinai videro la regina, le chiusero davanti le porte della chiesa, non permettendole, secondo l'ordine del patriarca, di entrare all'interno. Allora i servi del re gridarono:

"Apri la porta, Lady Queen!"

Ma i guardiani risposero:

“Il Patriarca non le ha ordinato di entrare!”

Piena di vergogna e rabbia, la regina disse:

“Guardate tutti, che disgrazia mi provoca quest'uomo ostinato! Tutti entrano in chiesa senza ostacoli, e solo io sono l'unico a vietarlo. Non posso vendicarmi di lui e detronizzarlo?

Quando lei lo chiamò, uno di quelli che erano venuti con lei estrasse la spada e la brandì, volendo colpire alla porta; e poi all'improvviso la sua mano seccò e divenne immobile, come morta. Vedendo ciò, la regina e tutto il suo seguito rimasero inorriditi e tornarono indietro; e quello che aveva la mano inaridita entrò in chiesa e si fermò in mezzo alla folla, gridando a gran voce:

- Signore santo! abbi pietà di me e guarisci la mia mano inaridita, che è salita al tempio santo; Ho peccato: perdonami!

Comprendendo il motivo della sua mano inaridita, il santo gli ordinò di lavarla nella vasca dell'altare e la mano guarì immediatamente. Vedendo un simile miracolo, tutto il popolo rese lode a Dio. Tutto ciò non era nascosto al re; ma, conoscendo l'indole malvagia della regina, non attribuiva alcuna importanza a quanto era accaduto e, rispettando San Giovanni, ascoltò con amore i suoi insegnamenti. Ma la regina fece del suo meglio per esiliare Giovanni, cosa che presto ottenne.

In questo periodo arrivò a Costantinopoli sant'Epifanio, vescovo di Cipro, portando con sé saggi scritti contro Origene. Sceso dalla nave, entrò nella chiesa di San Giovanni Battista, che distava sette stadi dalla città, qui celebrò la liturgia e fu ordinato diacono, contrariamente ai canoni che vietano il vescovo, senza il permesso del vescovo diocesano. , per ordinare qualcuno in un gregge straniero. Successivamente arrivò in città e si stabilì in una casa privata. Tutto questo venne a conoscenza di San Giovanni; tuttavia non se la prese con Epifanio per aver consacrato un diacono nella sua diocesi, poiché lo considerava un uomo santo e mite; inoltre inviò ambasciatori a Epifanio con la richiesta di venire da lui e stabilirsi con lui nella casa patriarcale, come facevano tutti i vescovi. Ma Epifanio non era d'accordo e non voleva nemmeno vedere Giovanni, e rispose ai suoi messaggeri:

“Se Giovanni non espelle Dioscoro e i suoi Chernoristiani dalla città, e se non firma il suo nome sotto il rifiuto degli scritti di Origene, allora non avrò comunione con lui.

Giovanni rispose ad Epifanio tramite messaggeri:

- Di fronte al ragionamento conciliare nulla deve essere fatto arbitrariamente.

I nemici di Giovanni, venuti da Epifanio, lo pregarono di maledire gli scritti di Origene nella Chiesa dei Santi Apostoli, alla presenza di tutto il popolo, di scomunicare tutti i monaci che erano stati espulsi dall'Egitto insieme a Dioscoro come seguaci di Origene, e per esporre Giovanni di ciò che accetta gli Origeniti e condivide le loro opinioni. Geloso della pietà, Epifanio il giorno dopo, al mattino, si recò nella chiesa dei Santi Apostoli per maledire gli scritti di Origene. Venendo a conoscenza di questa intenzione di Epifanio, San Giovanni gli inviò messaggeri con le parole:

— Epifanio! fai molte cose contrarie ai canoni. Innanzitutto hai celebrato la liturgia e l'ordinazione nel mio gregge senza il mio consenso; poi ha rifiutato di accordarsi con noi, e ora tu vuoi entrare nella chiesa della mia diocesi e pronunciare la scomunica senza tribunale conciliare. Guardati dal creare confusione tra il popolo e non finire tu stesso nei guai.

Udito ciò, Epifanio iniziò a esitare e, uscendo dalla chiesa, decise di attendere l'arrivo di Teofilo. Il Signore, non permettendo alcun tipo di inimicizia tra i suoi santi, rivelò a Epifanio che Giovanni è puro come il sole ed è soggetto alle accuse di invidia umana. Epifanio, infatti, sentì parlare da molte persone delle grandi virtù di Giovanni, della sua fede immacolata, della sua vita perfettissima, e si stupì che molti si ribellassero a Giovanni e tessessero contro di lui varie accuse. Pertanto, il santo cipriota iniziò ad attendere pazientemente la fine dell'opera iniziata.

Sentendo che Epifanio evita Giovanni e non ha comunicazione con lui, l'imperatrice Eudossia suggerì che ci fosse inimicizia tra loro. Invitando a sé l'Epifania, gli disse:

- Padre Epifanio! Sai che l'intero regno greco-romano è nelle nostre mani sovrane. Quindi ti darò tutto il potere della chiesa, se mi ascolti, guarisci il mio dolore e organizzi ciò che ho pianificato.

Epifanio rispose:

- Parla, bambina, e cercheremo, secondo le nostre forze, di organizzare qualcosa che serva a salvare la tua anima.

Quindi l'imperatrice, pensando che sarebbe riuscita a sedurre Epifanio al suo piano, iniziò a raccontargli quanto segue su Giovanni:

- Questo Giovanni è diventato indegno di stare a capo dell'amministrazione della chiesa, poiché si ribella a me e al re e non ci dà l'onore che ci è dovuto. Inoltre, molti sostengono che sia un eretico. Per questo sarebbe auspicabile convocare un concilio e destituire Giovanni, e al suo posto metterne un altro che possa ben gestire la Chiesa.

Detto questo, la regina, per la forte ira nei confronti del santo di Dio, tremò tutta. Poi ricominciò a parlare:

«Tuttavia non c’è bisogno di scomodare tanti padri chiamandoli qui in cattedrale; meglio, santo padre, toglilo tu stesso dalla Chiesa e metti al suo posto un altro, che Dio ti mostrerà, ed io provvederò da parte mia affinché tutti ti ascoltino.

«Figlia», rispose Epifanio, «ascolta tuo padre senza ira; se Giovanni è un eretico, come dici tu, e se non si pente della sua eresia, allora è indegno del rango patriarcale, e faremo di lui come ordini. Se vuoi espellerlo perché presumibilmente ti ha bestemmiato, allora Epifanio non darà il suo permesso, perché i re non dovrebbero essere vendicativi, ma gentili, miti e indulgenti con la blasfemia contro di loro. Dopotutto, anche tu hai un Re su di te in cielo e cerchi il perdono da Lui per i tuoi peccati - fai lo stesso con gli altri: “Siate dunque misericordiosi, come è misericordioso il Padre vostro”(Luca 6:36), disse il Salvatore.

“Padre”, rispose l'imperatrice a Epifanio, “se non esili Giovanni, allora aprirò i templi degli idoli e farò in modo che molti, allontanandosi da Dio, inizino ad adorare gli idoli e gli ultimi saranno più amari dei primi.

Ne parlò con amarezza e pianse. Sorpreso dalla folle rabbia della regina, Epifanio disse:

— Sono libero da tale condanna dei giusti.

Fatto ciò lasciò il palazzo.

In tutta la città si sparse la voce che l'imperatrice aveva incitato il grande Epifanio contro Giovanni, e che Epifanio, visitando le stanze reali, conferì con l'imperatrice riguardo al rovesciamento del patriarca. Questa voce raggiunse anche Giovanni, e lui, essendo un uomo ardente, pronunciò una lezione in chiesa davanti a tutto il popolo, in cui ricordava dalle Sacre Scritture esempi della crudeltà di varie donne. Molte persone, dopo aver ascoltato le parole di Giovanni sulle mogli, pensavano che stesse parlando della regina. I nemici di Giovanni scrissero queste sue parole su un documento e le consegnarono alla regina. Quest'ultimo, dopo averlo letto, decise che stava parlando di lei da solo e con le lacrime si lamentò con il re che Giovanni l'aveva bestemmiata in chiesa. Singhiozzando disse al re:

“Sappi che la mia offesa è allo stesso tempo la tua, e quando Giovanni mi bestemmia, allo stesso tempo disonora te.

E, così dicendo, la regina implorò il re di ordinare che fosse convocato un consiglio e che Giovanni fosse condannato all'esilio. Insieme a questo scrisse a Teofilo d'Alessandria, chiedendogli di venire a Costantinopoli.

“Io”, scrisse, “implorerò il re per te e chiuderò la bocca a tutti i tuoi avversari; venite subito da noi e radunate molti vescovi per scacciare il mio nemico Giovanni.

Incoraggiato dalla lettera della regina, Teofilo, subito dopo averla ricevuta, partì per Costantinopoli con navi cariche di aromi indiani, verdure, pregiata seta egiziana e tessuti tessuti in oro; sperava per mezzo di tali tesori di persuadere molti ad aiutarlo nella sua malvagia intenzione contro Giovanni.

In quel tempo il beato Giovanni così scriveva a sant’Epifanio:

– Fratello Epifanio! Ho sentito che mi avevi consigliato di scacciarmi; sappi quindi che non rivedrai più il tuo trono.

Epifania gli rispose per iscritto:

- Giovanni portatore di passione! coraggio nelle tue sofferenze e sappi che non raggiungerai il luogo dove sarai scacciato.

Entrambe le profezie si sono avverate. Epifanio, rimasto ancora un po' a Costantinopoli, vide che si sollevavano ingiustamente contro San Giovanni; non volendo essere complice del processo predatorio dei giusti, salì segretamente su una nave con il suo seguito e tornò a casa. Lungo la strada Epifanio, secondo la profezia di Giovanni, si riposò nel Signore, prima di raggiungere la sua città. Allo stesso modo, Giovanni, durante il suo secondo esilio, non raggiungendo il luogo in cui fu esiliato, secondo la profezia di Epifanio, si riposò nel Signore. Ma di questo ne parleremo più avanti; ora torniamo al resoconto interrotto degli eventi.

Sperando nell'aiuto della regina e non temendo nulla, il patriarca Teofilo d'Alessandria arrivò immediatamente a Costantinopoli, avendo al suo seguito molti vescovi, che persuase abilmente ad essere d'accordo con lui. Il re non volle ricevere Teofilo finché non arrivarono i vescovi romani da parte di papa Innocenzo. Non sapeva che i romani aspettavano una sua seconda lettera con l'invito a venire alla cattedrale. Nel frattempo, l'imperatrice, chiamando segretamente lo zar Teofilo e tutti i vescovi venuti con lui, li informò della sua intenzione nei confronti di Giovanni e chiese loro di provare a deporre il santo dal trono. Hanno promesso il loro aiuto, per il quale la regina ha dato loro dei doni. Dopodiché chiamò a sé tutti i monaci, i presbiteri e i vescovi venuti dall'Egitto, che si lamentavano di Teofilo. C'erano sei vescovi e venti presbiteri e diaconi che apostatarono da Teofilo e cercarono un giudizio contro di lui. Dopo averli riuniti tutti, l'imperatrice iniziò a chiedere loro di non portare in tribunale Teofilo e di perdonargli la sua offesa. Alcuni ascoltarono la regina e, affidando al Signore il loro dolore, tacquero, altri, tra cui Isidoro e Hierax (Dioscoro era recentemente morto), si ritirarono nei loro deserti, e alcuni rifiutarono completamente di accettare la proposta fatta dalla regina. . Coloro che accettarono di tacere furono arricchiti dalla regina con doni, e coloro che resistettero furono mandati a Salonicco per essere confinati. Così Teofilo, liberato da tutti i suoi avversari, poté avviare con successo una causa contro Giovanni.

A quel tempo san Giovanni, predicando la parola di Dio secondo la sua consuetudine nella chiesa, espose così una certa parte della Sacra Scrittura del Terzo Libro dei Re:

“Radunatemi i profeti di Baal e i quattrocento profeti vergognosi che mangiano alla tavola di Jezebel, affinché io dica loro, come disse Elia: Fino a quando zoppicherete su entrambe le ginocchia? se il Signore è Dio, seguitelo; e se Baal, allora seguilo" .

Udito ciò, i nemici di Giovanni ne informarono Teofilo e i vescovi che erano con lui. Questi, avendo trascritto quei discorsi, reinterpretandoli male e aggiungendone di propri, ha detto che Giovanni chiaramente davanti a tutti chiama la regina Izebel, e sono falsi profeti. Consegnarono ciò che avevano scritto al re e alla regina. Allora la regina, piangendo, cominciò di nuovo a chiedere al re di giudicare Giovanni. Dispiaciuto per la regina, il re rivolse tutta la sua rabbia che aveva contro Teofilo a Giovanni e ordinò a Teofilo di convocare un consiglio contro di lui. Teofilo con tutta la sua gente che la pensava allo stesso modo era felice dell'ira del re contro Giovanni. Trovati due diaconi che Giovanni aveva scomunicato dalla Chiesa, perché uno di loro aveva commesso un omicidio e l'altro adulterio, Teofilo promise di consacrarli vescovi a condizione che rendessero falsa testimonianza contro Giovanni. Ma loro, essendo inimicizia con il santo e desiderando il vescovado, promisero immediatamente di adempiere alla volontà di Teofilo. Teofilo scrisse molte false accuse contro Giovanni e le consegnò a quei diaconi perché le presentassero a loro nome al concilio.

Il luogo della cattedrale fu nominato nella periferia di Calcedonia, dove si trovavano il palazzo reale e la grande chiesa dei Santi Apostoli Pietro e Paolo. I vescovi, riuniti lì, sedevano insieme a Teofilo. Il beato Giovanni, con i vescovi che erano con lui, di cui quaranta persone, sedevano nella sua casa patriarcale. Il santo vide con dolore che la malizia dei suoi nemici era coronata dal successo, e si stupì innocentemente di come ciò avvenisse e di come Teofilo, chiamato lui stesso a giudicarlo, conquistò così rapidamente il re e tutti i dignitari al suo fianco e dal l'imputato si è trasformato in giudice. E San Giovanni disse ai vescovi:

- Fratelli! prega Dio per me, e se ami Cristo, allora non lasciare le tue chiese; per me il tempo delle tribolazioni si è già avvicinato e, dopo tanti dolori, presto partirò verso il Signore. Vedo che Satana, non sopportando il mio insegnamento, ha indetto un empio concilio contro di me. Ma non piangete per me e ricordatemi nelle vostre preghiere.

All'udire ciò rimasero tutti inorriditi e piansero. Il santo comandò loro di tacere e li consolò. Mentre parlava con la sua cattedrale, arrivarono messaggeri dalla cattedrale di Teofilo, che chiamarono Giovanni alla corte affinché desse una risposta contro le accuse mosse contro di lui. I vescovi che erano con Giovanni, tramite quegli ambasciatori, dissero a Teofilo:

- Non chiamare santo, come Caino Abele sul campo, ma vieni da noi per giustificarti davanti a noi. Abbiamo scritto testimonianze delle iniquità che hai commesso. Allora venite qui, perché siamo molti di più, riuniti dalla grazia di Dio, non per la distruzione della Chiesa, ma per il mondo, che al vostro consiglio.

San Giovanni, da parte sua, disse agli ambasciatori:

“Non posso andare dai miei nemici aperti.

E non è andato.

Chiamato al giudizio senza legge per la seconda e terza volta, il santo disse ai messaggeri:

- Da chi andrò? ai miei nemici o ai giudici? Sono pronto a presentarmi davanti ai tribunali di tutto il mondo, ma a patto che anche i miei rivali giudichino con me, i giudici saranno altri. E ora i miei giudici sono i miei nemici, che non vogliono denunciarmi, ma giudicarmi. Non andrò a un tribunale del genere. Ma si riuniscano i vescovi di tutte le chiese, allora anch'io mi presenterò davanti al tribunale.

Detto questo, mandò al suo posto tre vescovi, con due presbiteri, a parlare per lui. La cattedrale di Teofilo, vedendo gli ambasciatori di Giovanni e non permettendo loro di dire una sola parola, li sottopose a rimprovero e pose su uno di loro quelle catene di ferro che erano state preparate per Giovanni. Quindi i partecipanti a questo consiglio iniziarono a leggere le false accuse inventate in denuncia dell'innocente e puro di cuore Giovanni e, dopo aver smascherato falsi testimoni, eseguirono un giudizio su di lui.

San Giovanni si trovava in quel tempo nella chiesa patriarcale con i suoi vescovi, e si rivolse loro con queste parole:

Le onde sono grandi, l'eccitazione è feroce, ma non abbiamo paura di annegare, perché siamo su una roccia. Lascia che il mare spumi e si infuri, ma non può schiacciare le rocce. Si alzino le onde, ma non possono affondare la nave di Gesù. Dimmi, di cosa abbiamo paura? se la morte? Ma “per me la vita è Cristo e la morte è guadagno”(Fil. 1:21). Hai paura dell'esilio, dimmi? Ma "Del Signore è la terra e ciò che la riempie"(Salmo 23:1). Tremano le privazioni dei possedimenti? Ma non abbiamo portato nulla a questo mondo; Ovviamente non possiamo prendere nulla. In una parola, ciò che è terribile in questo mondo, non ne ho paura e trascuro tutto ciò che ho. Non temo la povertà, non desidero la ricchezza, non tremo alla morte, ma prego affinché tu prosperi nel bene.

Nel frattempo, Teofilo, con un consiglio dei suoi vescovi, condannò San Giovanni come degno di essere deposto dal suo rango e lo privò del trono, non vedendo il suo volto, non sentendo la sua voce. Così, in un giorno, posero fine al male che stavano preparando da molto tempo, dopo di che inviarono al re la seguente lettera:

- Poiché Giovanni è accusato di molti delitti, dei quali egli stesso si è dichiarato colpevole, perché non ha voluto comparire in tribunale, per questo viene abbattuto; e non è richiesto nient'altro, se non che tu gli ordini di essere espulso dal trono.

Lo zar Arcadio non iniziò a leggere le accuse scritte contro Giovanni e non volle ascoltare la risposta del santo. Senza esitazione, credette ai discorsi dell'ingiusto consiglio e ordinò che Giovanni fosse immediatamente espulso dalla chiesa; per questo, come per una guerra, gli mandò un nobile con un esercito.

Sentendo ciò, la gente si accese di rabbia e innumerevoli persone, riunitesi, non si allontanarono dalla chiesa per tre giorni, non permettendo che Giovanni venisse scacciato. Allo stesso tempo, tutti si lamentavano ad alta voce contro il re, la regina e contro Teofilo perché avevano condannato ingiustamente il santo di Dio. Allora Giovanni, temendo che gli venisse mossa un'altra accusa, cioè di non aver obbedito al re, si nascose dal popolo e, al calare della sera, uscito dalla chiesa, uscì di nascosto e si consegnò nelle mani dei soldati mandati a catturarlo. . I soldati lo condussero alla baia e navigarono con lui fino a Prenet, che era di fronte a Nicomedia.

La gente, venendo a conoscenza di ciò, suscitò una grande eccitazione, durante la quale molti abitanti furono uccisi e ancor più feriti. Tra gli insoddisfatti c'erano quelli che intendevano lapidare Teofilo. Venendo a conoscenza di ciò, Teofilo fuggì segretamente dalla città e salpò immediatamente per Alessandria. Il resto dei suoi soci sono fuggiti allo stesso modo. Ovunque si udivano le grida del popolo, il quale, sia nelle chiese che nelle piazze, mormorava ad alta voce per l'ingiusto giudizio che rovesciò una così grande lampada del mondo. Intorno al palazzo, la gente con un grido terribile e singhiozzando implorava di restituire Giovanni al trono patriarcale. A quell'ora, una notte, ci fu un forte terremoto e tutti ebbero una grande paura; in particolare, l'orrore colse la regina, perché il suo palazzo tremò più di altri edifici e parte di esso addirittura crollò. Vedendo ciò, tutto il popolo cominciò a gridare a gran voce:

“Se John non verrà restituito, l’intera città andrà in pezzi.

Il re aveva paura della punizione di Dio e di una rivolta popolare e mandò frettolosamente l'eunuco della regina Vrysson a cercare Giovanni. Ora la regina pregò il re di ordinare il ritorno di Giovanni, perché era molto spaventata dal terremoto e dalla rivolta popolare. E poi, uno dopo l'altro, i messaggeri si allungarono per supplicare il santo di tornare in città, così che il Mar della Tracia traboccava di barche con ambasciatori. Cedendo alle richieste urgenti, San Giovanni accettò di tornare a Costantinopoli. Venuto a conoscenza di ciò, tutti i cittadini uscirono con le candele accese per andargli incontro, e il mare si coprì di navi che accoglievano il santo. Giovanni, giunto in città, non volle entrarvi finché non fu condotta un'indagine presso la grande cattedrale, motivo per cui fu espulso. Ma il popolo pretese con insistenza che il suo pastore non restasse fuori del suo trono e mormorò irritato contro il re. Cedendo alle insistenze del popolo, Giovanni fu costretto ad entrare in città; con onore, mentre cantava salmi e inni sacri, fu introdotto in chiesa. Dopo aver pregato Dio, il santo santo di Dio si sedette sul suo trono e, dopo aver insegnato alle persone il mondo, pronunciò una lezione. Ascoltando la sua parola eloquente ed istruttiva, tutti si rallegrarono del suo ritorno; e l'orda dei nemici di Giovanni si disperse, e tutti i suoi avversari fuggirono e tacquero.

Ritornato sul suo trono, San Giovanni governò nel profondo silenzio la Chiesa di Cristo, nutrendo con dolci insegnamenti le sue pecorelle verbali; avendo un tale pastore e maestro, tutta la Chiesa si ostentò e si consolò per qualche tempo. Ma non erano trascorsi nemmeno due mesi che contro il beato si scatenò nuovamente la tempesta, ormai calmatasi. È successo in questo modo.

Non lontano dalla chiesa di Santa Sofia, per volere di Eudossia, fu eretta un'alta colonna, coronata dall'immagine della regina. In occasione della celebrazione dell'apertura della colonna, attorno ad essa si svolgevano giochi e giubili di ogni genere, che duravano diversi giorni. Le grida e le esclamazioni dei giubilanti raggiunsero la chiesa di Santa Sofia e si mescolarono al canto dei canti divini. San Giovanni vide in ciò un'evidente bestemmia e un'offesa al santuario, e perciò cercò, tramite il capo della città, di fermare il disordinato giubilo che si svolgeva attorno alla colonna. Ma il sindaco non gli ha dato alcun aiuto. Quindi, geloso dell'insulto al santuario, Giovanni pronunciò nella chiesa una dura parola accusatoria, che iniziò con le parole:

Quando San morì. Giovanni, che lo seguirono fino alla morte, due presbiteri e un diacono, piangendo la morte del padre, si recarono a Roma da papa Innocenzo e lo informarono dettagliatamente di tutto ciò che San Giovanni soffrì per la malizia dei suoi nemici. Raccontarono della sua morte e di come i santi apostoli Pietro e Giovanni il Teologo vennero da lui prima del suo riposo, cosa gli dissero e come gli apparve il santo martire Basilisco. Dopo aver ascoltato tutto, Innokenty rimase molto sorpreso e cominciò a piangere per il grande santo che soffrì per la verità. Il papa informò l'imperatore d'Occidente Onorio, fratello di Arcadio, delle circostanze dell'esilio e della morte di San Crisostomo, ed entrambi se ne pentirono amaramente e scrissero immediatamente lettere allo zar Arcadio. Il Papa ha scritto:

“Il sangue di mio fratello Giovanni grida a Dio, il re è contro di te, come un tempo il sangue del giusto Abele gridò contro il fratricida Caino; e questo sangue sarà vendicato, perché in tempo di pace hai suscitato la persecuzione contro la Chiesa di Dio. Perché tu hai scacciato il vero pastore di Cristo, e insieme con lui hai scacciato Cristo Dio, e hai consegnato il suo gregge nelle mani di mercenari e non dei veri pastori di Cristo.

Questa e molte altre cose Innocenzo scrisse ad Arcadio, scomunicando lui ed Eudossia dai Misteri Divini, e insieme a loro tutti i loro complici che parteciparono al rovesciamento di San Giovanni. Teofilo scomunicò non solo dal suo rango, ma anche dalla Chiesa e lo chiamò alla corte conciliare per ricevere una meritata punizione.

Onorio, da parte sua, scrisse al fratello Arcadio:

“Non so da quale redenzione sei stato sedotto, fratello, fidandoti di tua moglie e, dietro sua insistenza, disponendo ciò che nessun pio re cristiano avrebbe fatto. I vescovi e i venerabili padri che sono qui gridano contro di te e contro l'imperatrice per il fatto che hai rovesciato il trono senza processo e contrariamente ai canoni del grande vescovo Giovanni di Dio, e, dopo averlo stremato con crudeli tormenti, lo hai messo alla morte violenta.

Alla fine di questa lettera, Onorio esortò Arcadio a pentirsi davanti a Dio e a vendicarsi di coloro che erano responsabili dell'esilio di Giovanni. Dopo aver ricevuto un messaggio da suo fratello e dal papa, l'imperatore Arcadio cadde in un grande dolore e in una paura terribile. Trovando in città coloro che si ribellarono a Giovanni, li tradì con varie esecuzioni: alcuni li sottopose alla decapitazione con la spada, altri con disonore li privò della dignità. Il re ordinò che alcuni dei vescovi che processarono San Giovanni e che si trovavano allora a Costantinopoli fossero sequestrati e imprigionati vergognosamente nella prigione del popolo; tra questi c'era Jechirion, figlio del fratello di Teofilo. Allo stesso Teofilo scrisse una lettera molto severa, ordinandogli di essere pronto per il processo a Salonicco, per accettare una degna punizione per la sua malizia. Non sfuggì all'ira di Arcadio e di sua moglie stessa, l'imperatrice Eudossia: Arcadio la allontanò da sé, la imprigionò in un palazzo separato e proibì a tutti tranne allo schiavo di venire da lei. Allo stesso tempo, mandò in esilio i parenti della regina, che, insieme a lei, complottarono contro la santa, tolsero ad alcuni di loro le loro proprietà, altri ne imprigionarono in prigione e li sottoposero a torture e tormenti. Poi scrisse a papa Innocenzo raccontando tutto ciò che aveva fatto, chiedendogli perdono con umiltà e pentimento. Scrisse anche al fratello Onorio, chiedendogli di supplicare il papa di togliergli la scomunica. Presto Arkady ricevette ciò che aveva chiesto. Il papa, letta la sua umile richiesta, accettò il suo pentimento e scrisse al beato Proclo, allora vescovo di Cizico, affinché togliesse la scomunica al re e gli concedesse i santi sacramenti, e annoverasse il beato Giovanni tra i santi.

Quando tutto ciò accadde, il Signore stesso che tutto vede si vendicò dei nemici del suo santo Giovanni; Li sottopose a punizioni crudeli mentre erano ancora sulla terra, così che morirono tutti di morte crudele. Nello stesso tempo tutti i vescovi, i chierici, i dignitari secolari, e in generale tutte quelle persone che ingiustamente si ribellarono a San Giovanni, furono ricoperti di piaghe dolorose che imputridirono tutta la loro carne e li portarono alla morte; alcuni hanno mani e piedi avvizziti; in altri, tutto il corpo marciva e i vermi apparivano in abbondanza, tanto che per lungo tempo ne emanava un fetore insopportabile. Uno dei giudici ingiusti che condannarono il beato all'esilio cadde da cavallo e morì improvvisamente, rompendosi la mano destra, con la quale firmava le ingiuste accuse contro l'innocente Giovanni. L'altro divenne muto e con le mani avvizzite, e così morì. Il terzo aveva la lingua allargata, che vomitava bestemmie contro San Giovanni, e gonfia a tal punto che non poteva parlare; poi confessò il suo peccato, scrivendolo sulla carta. E si potevano vedere le manifestazioni della terribile ira di Dio, che si abbatté sugli autori dell'esilio di Giovanni con varie esecuzioni.

Il Patriarca Teofilo di Alessandria, a causa della morte di Papa Innocenzo, sfuggì al giudizio e alla punizione umana, ma non sfuggì al giudizio di Dio. Impazzì e morì di questa malattia. Il vescovo Cirino di Calcedonia ha le gambe marce; venivano segati ripetutamente dai medici affinché non marcissero tutti; tuttavia la sua carne non smise di marcire e morì dopo che le sue gambe furono segate fino alle ginocchia. Il terribile giudizio di Dio colpì anche la sfortunata imperatrice Eudossia. Ferita dalla tristezza e dalla vergogna, si ammalò di forti emorragie e la sua carne fu infestata dai vermi, come gli Apostoli avevano predetto al Beato Giovanni. Da lei emanava un tale fetore che i passanti non potevano sopportare il fetore della sua carne; molti medici esperti la guarirono e la fumigarono con aromi fragranti, ma senza alcun risultato. Poi chiese ai medici:

"Perché non puoi guarirmi dal mio male?"

Non osarono spiegarglielo.

“Se voi”, disse loro la regina, “non conoscete il motivo per cui non riesco a riprendermi, allora vi dirò: ho ricevuto questa malattia a causa dell'ira divina che mi ha colpito per il male inflitto al Patriarca Giovanni.

Ai figli di Teognosto restituì la vigna loro tolta, e a molti altri restituì tutto ciò che aveva preso ingiustamente. Tuttavia non ricevette la guarigione e morì a causa di quella malattia. Dopo la sua morte, per smascherare la sua iniquità, la bara in cui fu deposta fu costantemente scossa per trentadue anni, e ciò continuò fino al momento del trasferimento delle oneste reliquie di San Giovanni Crisostomo da Koman a Costantinopoli.

Così il Signore punì i nemici di San Giovanni; ha glorificato lo stesso giusto nel modo seguente. Il vescovo Adelfiy, accogliendo gentilmente Giovanni nella sua casa a Kukuza, avendo saputo del riposo del santo, cadde in un grande dolore e cominciò diligentemente con le lacrime a implorare Dio di mostrargli in quale posizione dei santi si trova Giovanni. Una volta, mentre pregava per questo, andò in delirio e vide un giovane luminoso e gioioso; prendendo Adelphius per mano, il giovane lo condusse in un luogo luminoso e gli mostrò il volto dei santi maestri della chiesa. Guardando avanti e indietro, Adelphius voleva vedere John, ma non si vedeva da nessuna parte. Dopo aver mostrato Adelphius a ogni maestro e patriarca di Costantinopoli, il giovane lo condusse frettolosamente fuori di lì. Seguendolo, Adelphius fu rattristato, perché non vide il beato Giovanni nell'ostia dei santi padri. Ma mentre usciva da quel luogo luminoso, qualcuno che stava sulla porta gli prese la mano e disse:

“Perché te ne vai di qui con tanto dolore? Se uno entra qui triste, poi torna da qui allegro, e tu fai il contrario: sei entrato qui allegro, ma esci triste.

Adelphi rispose:

“Pertanto, mi addolora di non aver visto Giovanni, il mio amato, tra i maestri della chiesa.

"Capisci", chiese, "Giovanni, il predicatore del pentimento?"

"Sì", disse Adelphius.

Allora colui che stava alla porta del paradiso gli disse:

- Una persona che è nel corpo non può vederla, perché è davanti al trono di Dio, circondato da cherubini e serafini.

Dopo aver ricevuto tali notizie su San Giovanni, Adelphius si rallegrò e glorificò Dio, che gli aveva rivelato questo segreto. Così San Giovanni, dopo molte tumulti, tempeste, difficoltà e dolori che sopportò per amore della verità, approdò in un tranquillo porto celeste, dove, rallegrandosi con gli Angeli, glorifica il Padre e il Figlio e lo Spirito Santo, il Un solo Dio nella Trinità, che anche da noi lascia che ci sia gloria, onore e adorazione, ora e sempre e nei secoli dei secoli. Amen.

Tropario, tono 8:

La tua bocca, come signoria del fuoco, grazia splendente, illumina l'universo: non amare il mondo per denaro, porta tesori, mostraci l'altezza dell'umiltà della saggezza. Ma punendo le tue parole, padre Giovanni Crisostomo, prega la Parola di Cristo Dio, salva le nostre anime.

Contatto, tono 6:

Hai ricevuto la grazia divina dal cielo e con la tua bocca insegni a tutti a inchinarsi nella Trinità all'unico Dio, Giovanni Crisostomo, beato reverendo, degno di lode per te: sei un mentore, come se fosse divino.

I sofisti erano chiamati insegnanti di eloquenza e avvocati. - Livanio, come maestro di eloquenza, godette di grande fama; Sotto di lui studiò Giuliano l'Apostata e dai padri della chiesa Basilio il Grande. - Andragafy è conosciuto come uno dei filosofi seri e riflessivi dell'epoca.

Atene è la principale città della Grecia, nella parte sud-orientale della penisola balcanica. Al tempo di Crisostomo era famoso per le sue scuole filosofiche e per le scuole di eloquenza. Un giovane ricco e istruito ha studiato qui. A proposito, qui hanno studiato anche alcuni padri della chiesa: Basilio Magno, Gregorio il Teologo e altri.

Questo Basilio non va confuso con il celebre padre della Chiesa, Basilio Magno, originario della Cappadocia e già di alto rango quando Giovanni era ancora ragazzo; nel 370 era già vescovo, morì nel 379.

San Melezio - conosciuto come il difensore dell'Ortodossia contro gli Ariani. Occupò la sede di Antiochia dal 358 al 381, ma non in modo permanente; gli ariani lo espulsero più volte e al suo posto misero altri vescovi. La sua memoria viene celebrata il 12 febbraio.

Questo monastero si trovava non lontano da Antiochia, sulle montagne ad essa adiacenti.

Le parole sul sacerdozio furono scritte da Crisostomo nell'occasione successiva. Quando san Giovanni viveva con il suo amico Basilio lontano dagli affari mondani, i vescovi riuniti ad Antiochia decisero di nominare vescovi entrambi; una voce su questo raggiunse John e Basil. Giovanni, ritenendosi impreparato per il corretto adempimento dei doveri dei pastori della Chiesa di Cristo, si nascose segretamente da tutti, e anche dal suo amico Basilio, nel deserto. Basilio fu elevato al vescovado della città di Rafana, vicino ad Antiochia. Quindi, incontrandosi con Giovanni, iniziò a rimproverarlo amichevolmente per aver eluso il sacerdozio. In risposta a queste accuse, S. Giovanni scrive sei parole sul sacerdozio, nelle quali parla in modo eloquente dell'alta dignità del ministero pastorale. - In questa occasione viene scritta l'Epistola a Teodoro: Teodoro, essendo amico di Giovanni, si dedicò alla vita ascetica; ma poi cambiò idea, lasciò l'eremo e si sposò. Deluso da ciò, Giovanni scrisse a Teodoro due epistole estremamente potenti, nelle quali, dopo aver descritto in termini vividi la vanità del mondo, chiama il suo amico alla vita monastica. Il messaggio ebbe un effetto su Teodoro: tornò nuovamente alla vita monastica, per poi diventare vescovo di Mopsuet (nella parte sud-orientale dell'Asia Minore).

Il profeta Daniele visse nel VI secolo. aC, sotto i re babilonesi Nabucodonosor e Baldassarre e sotto il re persiano Dario il Medo. “Un uomo di desideri” è un'espressione tratta dal libro del profeta Daniele (cap. 10, av. 19.). Il profeta Daniele apparteneva al numero di questi pii ebrei che con tutto il cuore desideravano l'apparizione del Messia e la salvezza per Israele. Per questo è chiamato «l'uomo dei desideri», cioè tutto pervaso dal desiderio della salvezza di Israele. In relazione a Giovanni Crisostomo, questa espressione viene applicata per sottolineare la sua costante ricerca della salvezza e del Regno di Dio.

Cioè, il santo apostolo ed evangelista Giovanni il Teologo.

Cioè, il santo apostolo Pietro. Mercoledì Matteo 16:13-19.

Nel luogo indicato, il Signore si rivolge ai suoi discepoli con l'esortazione a non aggrapparsi alle cose terrene, ma a cercare prima il Regno dei Cieli. Un piccolo gregge: i discepoli, prima di tutto, e poi tutti i seguaci di Cristo, scelti da Dio per il Regno dei Cieli.

Adamant è un diamante, la pietra più dura che taglia altre pietre.

Brenie - argilla, terra, polvere della terra.

I ragionamenti - "sulla verginità" e "alla vedova" - sono pieni dei pensieri più elevati. In essi San Giovanni si comporta come un fanatico della purezza del corpo e indica i mezzi per rafforzare lo spirito nella lotta contro le tentazioni della carne. Nel suo saggio contro Giuliano discute principalmente della Provvidenza di Dio e denuncia l'apostasia dell'imperatore Giuliano, il quale, illuminato dal santo Battesimo, tradì la fede di Cristo, divenne pagano e nemico dei cristiani. Nella storia, Giuliano l'Apostata è conosciuto come uno zelante mecenate del paganesimo, che cercò di dargli un vantaggio sul cristianesimo.

Gregorio di Nazianzo, altrimenti detto il Teologo, nacque nel 328, nella città di Nazianze, in Cappadocia, nella parte orientale dell'Asia Minore. Occupò la sede di Costantinopoli dal 380 al 381, quando (nel secondo Concilio ecumenico) abbandonò la sede; morto. nel 391. La sua memoria si celebra il 25 gennaio.

San Flaviano occupò la sede di Antiochia dopo la morte di Melezio dal 381 al 404.

La Siria è un paese costiero a est del Mar Mediterraneo, delimitato dal Tauro, dall'alto Eufrate e dal deserto arabico.

Nel suo presbiterio Giovanni ha offerto interventi sulla lettera dell'apostolo Paolo ai Romani, sulle due lettere ai Corinzi, sulle lettere ai Galati, agli Efesini, a Timoteo e a Tito.

Su pergamena, fogli di cuoio, papiro e altri materiali poi utilizzati per la scrittura.

L'eresia marcionita prende il nome da Marcione, vissuto nel II secolo a.C. secondo R. Chr. Marcione insegnò che non solo Dio è eterno, ma anche la sostanza da cui è stato creato il mondo (la materia), con il suo sovrano Satana. Marcione attribuì la creazione del mondo non a Dio, ma a un essere inferiore: il Demiurgo, che è qualcosa tra Dio e la materia. Anche l'anima umana è una creazione del Demiurgo e si distingue per tutte le sue proprietà, cioè è un po 'più spirituale del mondo visibile. Ma la materia cominciò gradualmente ad assorbire l'anima. Tutti gli sforzi del Demiurgo per salvare l'umanità da un simile assorbimento non hanno portato a nulla. Quindi il buon Dio discese sulla terra, assunse un corpo spettrale e si rivelò alle persone come il Dio della misericordia e dell'amore. Ma il Demiurgo, geloso della sua fama, aizzava contro di lui i Giudei, i quali crocifissero il Salvatore; ma le sue sofferenze erano illusorie, perché il suo corpo era spirituale. Pertanto, Marcione non riconobbe le sofferenze espiatorie del Salvatore e concluse tutta la Sua opera insegnando alle persone le verità divine.

San Nettario governò la Chiesa di Costantinopoli dal 381 al 397. Prima di essere eletto alla sede episcopale, era senatore e si stava appena preparando al battesimo. Dopo essere stato eletto, fu subito battezzato. La sua memoria viene celebrata il Cheese Saturday.

Teofilo occupò la sede di Alessandria dal 385 al 412.

Davide portò via a Uria, un soldato che stava combattendo contro gli Ammoniti, sua moglie Betsabea. Questo peccato di Davide fu smascherato dal profeta Natan, che influenzò così tanto il re ebreo che si pentì del suo peccato, componendo il famoso salmo, che inizia con le parole: “Abbi pietà di me, o Dio, secondo la tua grande misericordia."

La Fenicia è una stretta e lunga striscia di terra che si trova lungo la costa orientale del Mar Mediterraneo, a nord della Palestina. Qui, nonostante i divieti del governo, il paganesimo godeva di grande libertà.

I Celti erano un vasto popolo che viveva anticamente nell'Europa occidentale, nell'attuale Inghilterra, Spagna, Italia, Svizzera e soprattutto in Francia; vivevano anche in Asia Minore (nella regione della Galazia, dove erano chiamati Galati). Nel corso del tempo, i Celti si fusero in parte con i tedeschi e gli antichi romani (francesi, spagnoli, italiani, inglesi), in parte mantennero la loro nazionalità fino ad oggi (irlandese, scozzese).

Sciti - il nome greco di un grande popolo che viveva in Asia e in Europa, lungo le rive del Mar Nero e soprattutto nell'attuale Russia meridionale.

Hirotonia (parola greca) - ordinazione o iniziazione a qualche posizione.

Efeso, una delle principali città commerciali - sulla costa occidentale dell'Asia Minore; nell'antichità era famosa per il celebre tempio di Diana (dea pagana della luna e della fertilità). Qui il santo apostolo Paolo predicò e visse il cristianesimo; qui visse a lungo anche il santo apostolo ed evangelista Giovanni il Teologo; qui nel 431 si svolse il terzo Concilio Ecumenico. La cattedra del metropolita efesino godeva, come cattedra degli Apostoli, di un significato speciale in Oriente.

La simonia è santità, quando alcuni donano, mentre altri ammirano il sacro grado non per i suoi meriti, ma per denaro. Il nome Simonia deriva da Simone lo stregone, che volle acquistare dall'apostolo Pietro il dono dello Spirito Santo per operare miracoli.

Le creazioni di Giovanni Crisostomo nei secoli IV e V acquistarono grande fama in tutto il mondo cristiano; erano custoditi come un gioiello nelle sale reali ed erano scritti in lettere d'oro. Molte delle sue creazioni non sono sopravvissute fino ai nostri giorni; tuttavia da lui sono state preservate tante creazioni quante non è rimasto nessun padre e maestro della Chiesa. Secondo le Ore greche di tutte le opere di Giovanni Crisostomo arrivate fino ai nostri giorni, ci sono fino a 1447 lettere e fino a 244. Soprattutto, di Giovanni Crisostomo sono rimasti sermoni e conversazioni in chiesa. I sermoni di San Giovanni colpiscono per la loro armonia, profondità di pensiero e varietà di contenuti. “Non sto parlando degli altri”, dice St. Isidoro, lo stesso Livanio, così famoso per la sua eloquenza, rimase stupito dal linguaggio del famoso Giovanni, dall'eleganza dei suoi pensieri e dalla forza dell'evidenza. I migliori sermoni di Crisostomo sono giustamente considerati le sue conversazioni con il popolo di Antiochia sulle statue, parole su Eutropio, la parola "per i poveri", una parola dopo aver lasciato la capitale e al ritorno nella capitale, parole di lode all'apostolo Paolo . Nei suoi sermoni Giovanni Crisostomo offriva istruzioni su quasi tutti gli argomenti particolari dell'attività cristiana. Inoltre, durante tutto il corso del suo ministero pubblico, san Giovanni spiegò le Sacre Scritture nelle conversazioni. Ciascuna delle sue conversazioni esplicative è composta da due parti: in una si occupa della spiegazione dei testi della Parola di Dio, nell'altra - dello stato morale dei suoi ascoltatori, offre istruzioni morali. Trattando dell'interpretazione della Sacra Scrittura, S. Giovanni ha lasciato, però, pochi commenti sull'Antico Testamento rispetto a quelli sul Nuovo. Oltre ai colloqui e alle parole sul libro della Genesi, su 8 capitoli di Isaia e su 36 salmi, pochi colloqui sulla storia di Samuele e Saul sono ormai conosciuti con il nome di Interpretazione Aurea del libro del profeta Daniele e del libro di Giobbe. Nell'interpretazione del Nuovo Testamento, il primo posto è occupato dai discorsi di Antiochia sul Vangelo di Matteo. Alla pari, secondo il giudizio generale, sono i discorsi sulla Lettera ai Romani. Secondo l'esattezza della spiegazione delle parole dell'Apostolo, la spiegazione dell'epistola ai Galati occupa un posto elevato. Successivamente, le conversazioni sulla 1a lettera ai Corinzi e sull'epistola agli Efesini dovrebbero essere attribuite alle migliori interpretazioni di Crisostomo. In realtà, ci sono poche opere dogmatiche di Crisostomo, e tutte esprimono la sua preoccupazione per lo stato morale dei credenti. Tra questi segnaliamo il libro a Stagirio, dove Giovanni risolve la domanda: perché, se c'è la provvidenza, i giusti soffrono? Degni di nota sono anche 6 parole sull'incomprensibile, pronunciate in denuncia degli eretici degli Anomei, che, sulla base delle proprie filosofie, cercarono di chiarire il rapporto di Dio Padre con Dio Figlio e insegnarono che il Figlio di Dio è un essere creato ed è stato creato dal Padre dal nulla. Con le sue parole sull'incomprensibile, Giovanni distrugge il tentativo degli Anomei di comprendere il mistero della Divinità Trina e, attraverso i testi della Sacra Scrittura, dimostra l'incomprensibilità di Dio; in altre 7 parole si dimostra la consustanzialità del Figlio di Dio con Dio Padre. Notevole è inoltre il libro di Giovanni Crisostomo sullo Spirito Santo, secondo l'insegnamento della processione dello Spirito Santo dal Padre. Negli scritti contro gli ebrei e i gentili, la divinità dell'insegnamento cristiano è dimostrata dall'adempimento delle profezie e dalle azioni del vangelo cristiano nei cuori delle persone, e in 8 parole contro gli ebrei viene mostrato che i rituali ebraici sono stati cancellati, e quindi compierli ora significa agire contro la volontà di Dio. Conosciuto per le sue creazioni, Giovanni Crisostomo è famoso anche per aver istituito uno speciale ordine liturgico, che ora porta il suo nome. San Proclo, discepolo di Crisostomo e più tardi uno dei suoi successori nella sede di Costantinopoli, scrive di questa istituzione del santo nel modo seguente: “S. Basilio (il Grande), trattando le persone come se fossero malate, presentava la liturgia in forma abbreviata. Dopo un po' di tempo, nostro padre Giovanni, dalla lingua d'oro, da un lato, da buon pastore, preoccupandosi con zelo della salvezza delle pecore, dall'altro, guardando la debolezza della natura umana, decise di sradicare ogni scusa satanica. Pertanto, avendo omesso molto, istituì la celebrazione più abbreviata della Liturgia, affinché gli uomini, a poco a poco, non restassero affatto indietro rispetto alla Tradizione apostolica e divina. La liturgia abbreviata da Giovanni non aveva originariamente tutti gli inni che ha adesso. Alcuni di loro entrarono dopo S. John; ma non hanno cambiato la composizione essenziale della Liturgia del Crisostomo, perché si riferiscono o alla prima parte della liturgia (detta liturgia dei catecumeni), oppure a quella che segue la celebrazione dell'Eucaristia. Attualmente la liturgia di Giovanni Crisostomo viene celebrata più spesso di altre nelle chiese cristiane dell'Oriente ortodosso.

Gli ebrei avevano sei città di rifugio: tre a est del Giordano, tre a ovest. In queste città sono fuggiti assassini inconsapevoli, così come coloro che hanno vendicato il sangue di un parente assassinato. Presso i cristiani della Chiesa antica il diritto d'asilo spettava prima ad alcune Chiese, e poi a tutte. Consisteva nel fatto che se il condannato si rifugiava in chiesa, era inviolabile finché il suo caso non fosse stato nuovamente esaminato.

Tuttavia, con la sua petizione all'imperatore, nonostante l'opposizione dell'imperatrice Eudossia, Giovanni Crisostomo questa volta salvò Eutropio da una meritata punizione. Successivamente, tuttavia, Eutropio fu esiliato e messo a morte.

Ebal è una città della Fenicia, sul Mar Mediterraneo. Si trovava nell'attuale Siria tra Beirut e Tripoli.

Questo titolo veniva dato ai capi supremi delle regioni, in contrasto con quelli secondari.

Os.6:9. Queste parole smascherano i sacerdoti del popolo ebraico, i quali, invece di mostrare al popolo le vie dirette della vita, le nascondevano al popolo.

Berrea è una città della Siria, ora Aleppo.

Tolemaida è una città della Siria, sulla costa orientale del Mar Mediterraneo.

Atanasio il Grande - il famoso campione dell'Ortodossia nella lotta contro l'arianesimo. Occupò la sede di Alessandria dal 326 al 373, a intervalli. La sua memoria si celebra il 2 maggio e il 18 gennaio.

Nitria a sud di Alessandria, a ovest del fiume Nilo, vicino al deserto libico. Il nome della montagna deriva dall'abbondanza di nitra o salnitro nei laghi adiacenti alla montagna.

Questo Dioscoro, vescovo di Ermopoli e uomo pio, deve essere distinto dall'eretico Dioscoro, che visse un po' più tardi e occupò la sede alessandrina dal 444 al 451. Quest'ultimo era un monofisita, cioè insegnava che c'è una natura in Gesù Cristo, che la natura divina in Lui è stata inghiottita da quella umana. - La diocesi di Germopol era situata nella parte nordoccidentale dell'Egitto, a sud di Alessandria; Questa diocesi comprendeva anche il monte Nitrio.

Origene (nato intorno al 180 d.C., morto nel 254) - l'insegnante della scuola alessandrina, uno dei più grandi scienziati del suo tempo. Gli stessi filosofi pagani dicevano di Origene che li supera nella sua saggezza. Origene ha lasciato numerosi scritti, alcuni dei quali sono giunti fino a noi in frammenti. È noto soprattutto per le sue interpretazioni delle Sacre Scritture. Sono noti anche i suoi scritti contro Celso, dove difende le verità della fede cristiana. Purtroppo, nei suoi scritti, Origene talvolta ammetteva pensieri arbitrari che non erano condivisi dalla Chiesa, sebbene li esprimesse non come un insegnamento positivo della Chiesa, ma come suoi presupposti personali. Quindi non insegnò esattamente la relazione tra le Persone della Santissima Trinità; disse che il diavolo, se avesse voluto, avrebbe potuto essere salvato - che le anime umane furono create prima della creazione del mondo visibile, ecc. Gli ardenti seguaci di Origene, di cui aveva molto sia ad Alessandria che in Palestina, spesso sviluppavano questi pensieri all'estremo; questi seguaci furono chiamati Origeniti e le loro opinioni furono chiamate eresia di Origene.

Dietro il monte Nitrio, ad ovest, iniziava il vasto deserto libico (l'attuale Sahara), nel quale erano situate le celle dei monaci; quindi questo deserto fu chiamato Kelliotiano.

Omoforo (parola greca) - letteralmente uno scapolare, ramen, uno dei paramenti episcopali, posto sul ramen e abbassato dal davanti e dal dietro.

San Macario d'Egitto nacque intorno al 301, morì nel 391 e lavorò nel deserto dello Skete, a 24 ore di cammino da Nitria. La sua memoria viene celebrata il 19 gennaio.

Il 32° Canone degli Apostoli afferma che non è opportuno che chiunque sia stato scomunicato da un vescovo venga ricevuto nella comunione altrimenti. La stessa esigenza è espressa dal canone 6° del 1° Concilio Ecumenico.

Papa Innocenzo governò la Chiesa Romana dal 402 al 417.

L'isola di Cipro si trova nella parte orientale del Mar Mediterraneo, a sud dell'Asia Minore. Epifanio occupò la sede cipriota dal 365 al 402. Era un uomo di vasta erudizione, parlava lingue: greco, ebraico, siriaco, egiziano e latino. Godeva di grande rispetto per la sua santità e dopo la sua morte fu annoverato tra i santi. La sua memoria viene celebrata il 12 maggio.

Jezebel - la moglie del re israeliano Achab, la figlia del re di Sidone (in Fenicia); distinto da una disposizione malvagia e assetata di potere, nonché da un impegno verso il paganesimo. Lei, tra l'altro, prese ingiustamente possesso della vigna di un israelita di nome Nabot e distrusse quest'ultimo.

Palcoscenico - un'antica misura di distanza, il palcoscenico greco era di almeno 100 braccia.

Canoni: le regole stabilite dalla Chiesa riguardo alla fede, alla moralità e al decanato della chiesa.

Nel Canone 35° degli Apostoli si legge: “Nessun vescovo osi, fuori dei confini della sua diocesi, ordinare ordinazioni in città e villaggi che non gli sono subordinati. Ma se è condannato per aver fatto questo senza il consenso di coloro che hanno città o villaggi sottoposti, siano deposti lui e i suoi nominati. Confronta Canon 16 del Primo Concilio Ecumenico, Epistola del Terzo Concilio Ecumenico, Canon 33 del Concilio di Ancyra, Canon 15 di Sardic.

Queste parole rappresentano un testo modificato da 1 Re 18:19-21 e appartengono al profeta Elia. Su sua richiesta, Achab, re d'Israele, chiamò gli Israeliti sul monte Carmelo, così come i sacerdoti di Baal, per offrire sacrifici al Signore e a Baal. Lo scopo di questo incontro era dimostrare la verità del Dio d'Israele e la falsità di Baal. Quando il popolo si fu radunato, Elia disse: Fino a quando zoppicherai su entrambi i piedi? Cioè, per quanto tempo servirai Dio e Baal? Se il Signore è Dio, allora onora Lui, e non Baal, e se Baal, allora onora lui; poi Elia offrì una prova mediante sacrifici, e i sacerdoti di Baal furono svergognati.

Calcedonia si trovava di fronte a Costantinopoli, sulla sponda asiatica del Bosforo.

Il Mar della Tracia è ora il Mar di Marmara.

La principale chiesa cattedrale di Costantinopoli.

Erodiade è la moglie di Erode il Giovane. Ha ucciso Giovanni Battista.

Naturalmente il 22° canone del Concilio di Antiochia del 341, redatto dagli Ariani contro Atanasio il Grande. La regola dice che se qualche vescovo, condannato dal concilio e deposto, riprende la presidenza, per ordine delle autorità secolari, allora è definitivamente privato del diritto di essere restituito alla sua dignità.

La condanna era illegale non solo perché il canone compilato dagli eretici non vincolava Crisostomo, ma anche perché, al ritorno di Giovanni dall'esilio, gli fu revocata la condanna del Concilio di Calcedonia da parte di un folto concilio di 65 vescovi.

Cioè, un pagano.

Il villaggio di Kukuz era situato in Armenia Minore (a est dell'Asia Minore), in una delle valli sorde del selvaggio Tauro, dove si trovava una banda di briganti Isaurici che razziavano i villaggi circostanti.

Nella parte sud-orientale dell'Asia Minore.

La città di Pifiunt si trovava sulla costa meridionale del Mar Nero o del Mar Ponto, nella parte nord-orientale dell'Asia Minore, nell'attuale Abkhazia.

Komany - una città nella provincia di Ponte, nel nord-est dell'Asia Minore, l'attuale Gumenek.

Qui, ovviamente, Massimiano Galerio, genero di Diocleziano e suo co-governatore in Oriente; successivamente, dopo la morte di Diocleziano, divenne imperatore d'Oriente (305-311). Gli ultimi anni della sua vita includono il momento della morte di Lucian e Basilisco.

In occasione della festa dell'Esaltazione della Croce vivificante del Signore, la Chiesa commemora San Giovanni Crisostomo non il 14 settembre, giorno in cui il santo riposò, ma il 13 novembre. Inoltre, la sua memoria viene celebrata il 27 gennaio, giorno della traslazione delle reliquie del santo, e il 30 gennaio, quando viene onorato insieme ai santi: Basilio Magno e Gregorio il Teologo.

Crisostomo morì a 60 anni, nel 407. Fu arcivescovo per sei anni e mezzo, in prigionia per tre anni e tre mesi.

Onorio, fratello di Arcadio e figlio di Teodosio il Grande, regnò a Roma dal 395 al 423.

Questo è lo stesso Proclo che in passato era stato assistente di cella di San Giovanni; successivamente divenne Patriarca di Costantinopoli. Cyzik è una città nella parte nordoccidentale dell'Asia Minore, sulla sponda meridionale del Mar di Marmara.

Furono trasferiti il ​​27 gennaio 438 sotto l'imperatore Teodosio II il Giovane e sotto il patriarca Proclo di Costantinopoli. Il trasferimento è stato effettuato con grande trionfo. L'imperatore andò incontro a Calcedonia e, cadendo a terra, pregò il santo di perdonare i suoi genitori, Arcadio ed Eudossia; l'intero Golfo di Costantinopoli era ricoperto di barche illuminate e il popolo salutava con riverente gioia le reliquie del grande pastore. Il 27 gennaio si celebra la traslazione delle reliquie.

Santo Apostolo ed Evangelista
GIOVANNI IL BOGOSLOV

La Chiesa di San Giovanni è chiamata l'Apostolo dell'Amore, perché insegna costantemente che senza amore una persona non può avvicinarsi a Dio. L'amore è la caratteristica principale del suo aspetto spirituale. Tutto il percorso di vita dell'apostolo è il servizio dell'Amore.

Santo Apostolo ed Evangelista Giovanni evangelista, Giovanni Zebedeo (Ebraico "Yohanan"), era il fratello di San Giacomo, figlio di Zebedeo e Salomè. Il luogo di nascita di Giovanni il Teologo era Betsaida. Zebedeo aveva una certa ricchezza, aveva lavoratori, era dedito alla pesca e non era un membro insignificante della società ebraica. Salomè era la figlia del primo matrimonio di San Giuseppe Promessi Sposi, è menzionata anche lei tra le mogli che servirono il Signore con i loro beni. Pertanto, Giovanni era il nipote del Signore Gesù Cristo.

In origine era un discepolo di Giovanni Battista. Fu il primo a seguire il Salvatore insieme ad Andrea il Primo Chiamato. Tuttavia, Giovanni il Teologo divenne un discepolo costante del Signore dopo una pesca miracolosa nel lago di Genezaret, quando il Salvatore stesso lo chiamò insieme a suo fratello Giacobbe.

L'apostolo Giovanni fu particolarmente amato dal Salvatore per il suo amore sacrificale e la sua purezza verginale. Insieme a Pietro e al fratello Giacomo, l'apostolo Giovanni fu onorato di speciale vicinanza al Salvatore, fu con Lui nei momenti più importanti e solenni della sua vita terrena. L'apostolo Giovanni era presente alla risurrezione della figlia di Giairo, vide la Trasfigurazione del Signore, ascoltò la conversazione sui segni della Sua seconda venuta e fu testimone della Sua preghiera nel Getsemani. Durante l'Ultima Cena, l'apostolo Giovanni cadde sul petto di Gesù. La tradizione della Chiesa identifica unanimemente Giovanni evangelista con il discepolo «che Gesù amava». "Petto" nello slavo ecclesiastico è "persiano", probabilmente da qui deriva il nome di Giovanni il Teologo come confidente del Salvatore, di conseguenza questa parola diventa una parola familiare per una persona, specialmente qualcuno vicino.

Secondo la leggenda, Giovanni il Teologo, insieme a Pietro, seguì il Salvatore dopo il suo arresto e, avvalendosi di una vecchia conoscenza, andò lui stesso e condusse Pietro nel cortile della casa del sommo sacerdote Anna. Giovanni il Teologo seguì incessantemente il Maestro lungo tutta la Via Crucis, addolorandosi con tutto il cuore. Di tutti gli apostoli, si dice che solo Giovanni il Teologo sia rimasto sul Golgota presso la croce del Salvatore, senza preoccuparsi della propria incolumità. Ai piedi della Croce pianse con la Madre di Dio e ascoltò le parole del Signore Crocifisso rivolte a Lei dall'alto della Croce: "Donna, ecco tuo figlio" e a lui: La mamma è tua." Da quel momento in poi, l'apostolo Giovanni, come un figlio amorevole, si prese cura della Beata Vergine Maria e la servì fino alla sua Dormizione, senza mai lasciare Gerusalemme.

Era caratterizzato dalla calma e dalla profondità della contemplazione, combinate con un'ardente fedeltà, e il suo amore tenero e sconfinato rasentava l'ardore e persino una certa durezza. Gli impulsi del suo cuore a volte raggiungevano uno zelo così violento che Cristo fu costretto a moderarli, come coloro che non erano d'accordo con lo spirito del nuovo insegnamento. Si ritiene che per questa ardente gelosia il Salvatore chiamò l'apostolo Giovanni e suo fratello Giacomo "figli del tuono" (Voanerges). Per lui non esisteva dualità. Credeva che si possa appartenere o a Cristo o al diavolo, non ci possono essere vie di mezzo. Allo stesso tempo, mostrò una rara modestia e, nonostante la sua posizione speciale di discepolo amato, non si distinse da molti altri discepoli del Salvatore.

Secondo la leggenda, dopo l'Assunzione della Madre di Dio, l'apostolo Giovanni, secondo la sua sorte, si recò a Efeso e in altre città dell'Asia Minore per predicare il Vangelo, portando con sé il suo discepolo Procoro. Partirono su una nave naufragata durante una violenta tempesta. Tutti i partecipanti al viaggio, ad eccezione di Giovanni il Teologo, dopo un po 'furono gettati a terra dalle onde, lui, dopo aver trascorso circa due settimane nelle profondità del mare, fu miracolosamente trovato vivo da Procoro sulla riva vicino alla città di Efeso e illeso.

Mentre si trovava nella città di Efeso, l'apostolo Giovanni predicava incessantemente ai pagani gli insegnamenti di Cristo. La sua predicazione fu accompagnata da numerosi e grandi miracoli, tanto che il numero dei credenti aumentava ogni giorno.

A Efeso, gli apostoli Giovanni e Procoro furono assunti per lavorare in un bagno pubblico, il cui proprietario era una donna malvagia e maleducata di nome Romana. Secondo l'usanza pagana, nel fondo di questa vasca furono sepolti vivi un giovane e una ragazza. Da allora, un demone vive lì e ogni anno annega qualcuno. In quell'anno annegò un giovane di nome Domnus. Il padre non poté sopportare la morte di suo figlio e morì di dolore. Romana, per la sua malizia, incolpava di tutto Giovanni, che lavorava come fuochista. Iniziò a gridare che il giovane era morto di ubriachezza e alla fine dichiarò che se John non avesse resuscitato Domn, sarebbe morto lui stesso. L'orrore di Romana fu indescrivibile quando Giovanni, dopo aver pregato, resuscitò non solo il giovane, ma anche suo padre. Poi legò il demone nel nome di Cristo e lo scacciò dalla città. Questo miracolo sconvolse così tanto Romana e gli abitanti di Efeso che molti cittadini si rivolsero immediatamente a Cristo.

Sotto l'imperatore Domiziano (81-96), l'apostolo Giovanni fu convocato a Roma come unico apostolo sopravvissuto e per ordine di questo persecutore dei cristiani fu condannato a morte. L'apostolo bevve il calice col veleno mortale offertogli e rimase in vita secondo la parola di Cristo: “e se bevono qualcosa di mortale, non farà loro alcun male”(Marco 16,18), poi gettato nell'olio bollente, ma la potenza di Dio lo conservò illeso anche qui.

Successivamente, l'apostolo Giovanni fu mandato in cattività sull'isola semideserta di Patmos nel Mar Egeo. C'erano nobili reali sulla nave, il figlio di uno di loro, giocando, cadde in mare e annegò. I nobili iniziarono a chiedere aiuto a Giovanni, ma lui li rifiutò, avendo appreso che onorano gli dei pagani. Ma al mattino, per pietà, Giovanni pregò Dio e l'onda gettò il giovane sulla nave.

Sull'isola di Patmos viveva lo stregone Kynops, che comunicava con gli spiriti impuri. La gente del posto venerava Kinops come un dio. Quando l'apostolo Giovanni iniziò a predicare Cristo, gli abitanti dell'isola invitarono lo stregone Kynops a vendicarsi di Giovanni. L'apostolo smascherò il demonismo di Kinops e, attraverso la preghiera di Giovanni, l'onda del mare inghiottì lo stregone. Le persone che adoravano Kynops lo aspettarono in riva al mare per tre giorni, sfinite dalla fame e dalla sete, e tre bambini morirono. L'apostolo Giovanni, dopo aver pregato, guarì i malati e resuscitò i morti. La sua predica, accompagnata da numerosi miracoli, attirò a sé tutti i locali che ricevettero il santo battesimo.

Una volta a Patmos, mentre pregava in una grotta appartata, ebbe una rivelazione sul destino del mondo. La leggenda descrive questo evento come segue: “La montagna tremò, il tuono rimbombò, Prokhor cadde a terra per la paura. L'apostolo Giovanni lo sollevò e gli ordinò di scrivere ciò che avrebbe detto. «Io sono l'Alfa e l'Omega, il principio e la fine, dice il Signore, colui che è, che è e che viene, l'Onnipotente»- proclamò lo Spirito di Dio per mezzo del santo apostolo. Quindi, intorno all'anno 67, fu scritto il santo apostolo Giovanni il Teologo, descrivendo simbolicamente gli eventi che dovrebbero accadere alla fine dei tempi. Questo è un libro speciale, pieno di profondità mistica, potere e immagini. Di tutti i libri del Nuovo Testamento, questo non viene letto ad alta voce durante le funzioni ortodosse. Il testo dell'Apocalisse di Giovanni il Teologo non è inserito nel ciclo annuale del culto. Da secoli si medita sui simboli dell'Apocalisse, eppure il suo significato sarà pienamente rivelato solo al momento della Seconda Venuta di Cristo.

I quattro cavalieri dell'Apocalisse

La grotta in cui l'Apostolo ricevette l'Apocalisse si trova ora sotto gli edifici del monastero dell'Apocalisse ed è un tempio in onore dell'apostolo Giovanni il Teologo. E fino ad oggi nella grotta, ai pellegrini viene mostrato il luogo dove riposava la testa dell'Apostolo durante il sonno, così come il luogo dove solitamente giaceva la sua mano. Nel soffitto della grotta si vede la stessa tripla fessura attraverso la quale si udì "una voce forte, come di tromba", che annunciava la rivelazione.

Monastero di San Giovanni il Teologo sull'isola di Patmos

Le mura del monastero di San Giovanni Apostolo il Teologo sull'isola di Patmos

All'interno del monastero di San Giovanni il Teologo

Dopo la morte di Domiziano, l'apostolo Giovanni tornò dall'esilio a Efeso, dove scrisse il Vangelo. Ciò era importante perché entro la fine del primo secolo nel mondo cristiano si diffusero diversi movimenti religiosi attivi che negavano l'essenza divina del Salvatore.

Sin dai tempi antichi, il Vangelo di Giovanni è stato chiamato spirituale, contiene principalmente le conversazioni del Signore sulle verità più profonde della fede - sull'incarnazione del Figlio di Dio, sulla Trinità, sulla redenzione dell'umanità, sulla rinascita spirituale, su la grazia dello Spirito Santo e sulla Comunione. Giovanni fin dalle prime parole del Vangelo eleva il pensiero del credente all'altezza dell'origine divina del Figlio di Dio da Dio Padre: "In principio era la Parola, e la Parola era per Dio, e Dio era la Parola."(Giovanni 1:1) L’apostolo Giovanni esprime lo scopo di scrivere il suo Vangelo come segue: “Queste cose sono scritte affinché crediate che Gesù è il Cristo, il Figlio di Dio, e perché credendo abbiate vita nel suo nome”.(Giovanni 20:31).

Oltre al Vangelo e all'Apocalisse, l'apostolo Giovanni scrisse tre epistole, che furono incluse nei libri del Nuovo Testamento, come cattoliche (cioè epistole distrettuali). In essi predica l'amore verso Dio e verso il prossimo, essendo lui stesso un esempio di amore per coloro che lo circondano.

La tradizione della Chiesa ha conservato una storia toccante che mostra di quale amore era pieno il suo cuore. Visitando una delle chiese dell'Asia Minore, l'apostolo Giovanni, tra coloro che ascoltavano la sua parola, notò un giovane contraddistinto da talenti straordinari, e lo affidò alle cure speciali del vescovo locale. Successivamente, questo giovane si avvicinò a cattivi compagni, si corruppe e divenne il capo di una banda di ladri. L'apostolo dell'amore, venendo a conoscenza di ciò dal vescovo, andò sulle montagne, dove infuriavano i ladri, e fu catturato da loro. Non tentò di liberarsi e disse soltanto: "Portami dal tuo capo. Sono venuto a trovarlo." Alla vista dell'apostolo Giovanni, fu estremamente imbarazzato e si precipitò a scappare da lui. John gli corse dietro: "Figliolo, figliolo, perché scappi da tuo padre?" Con parole d'amore lo incoraggiò, lo portò lui stesso in chiesa, condivise con lui le fatiche del pentimento e non si fermò finché non lo riconciliò completamente con Dio.

Negli ultimi anni della sua vita, l'Apostolo ha rivolto un solo ammonimento: "Figli, amatevi gli uni gli altri". Gli studenti gli hanno chiesto: "Perché ripeti la stessa cosa?" L'apostolo rispose: “Questo è il comandamento più necessario. Se lo adempi, adempirai tutta la legge di Cristo”.

Ma l'amore di San Giovanni per le persone si trasformò in ardente gelosia quando incontrò falsi insegnanti che corrompono i credenti. Un giorno in un bagno pubblico incontrò l'eretico Cerinthos, che negava la divinità del Signore Gesù Cristo. "Usciamo di qui presto. disse l'apostolo al suo discepolo: “Ho paura che questo edificio ci crolli addosso”.

L'apostolo Giovanni il Teologo morì ad Efeso già all'inizio del II secolo, presumibilmente all'età di centocinque anni. Le circostanze della morte dell'apostolo Giovanni sono insolite e persino misteriose. Su insistenza dell'apostolo Giovanni, sette dei suoi discepoli più vicini lo seppellirono in una tomba cruciforme, e vivo, coprendogli il viso con una sciarpa: "...disegna la mia madre terra, coprimi!" Non hanno osato violare la richiesta dell'insegnante. Tuttavia, dopo qualche tempo, quando la tomba fu aperta, il corpo di Giovanni non c'era più. Prokhor scrive: “Allora ricordammo le parole del Signore dette all'apostolo Pietro: “Se voglio che rimanga finché non verrò, che importa [a te]?”(Giovanni 21:22) Questo evento, per così dire, confermò l'ipotesi di alcuni cristiani secondo cui l'apostolo Giovanni non sarebbe morto, ma sarebbe rimasto in vita fino alla seconda venuta di Cristo e avrebbe condannato l'Anticristo. La decomposizione non ha toccato il corpo dell'apostolo: solo la Madre di Dio, Elia ed Enoch ne furono onorati.

Liturgia sul luogo di sepoltura di Giovanni Evangelista (Türkiye)

Prokhor riferisce anche che ogni anno l'8 maggio, per molti anni, la tomba trasudava mirra - un sottile strato di polvere (o "manna") - e le persone venivano guarite dalle malattie attraverso le preghiere di San Giovanni Evangelista.

L'aquila - simbolo dell'alto slancio del pensiero teologico - è un segno iconografico dell'evangelista Giovanni il Teologo. Dei discepoli di Cristo, solo la Santa Chiesa gli ha dato il titolo di Teologo, quale spettatore segreto dei Destini di Dio.

Tropario, tono 2
Amato Apostolo di Cristo Dio, / accelera la liberazione del popolo non corrisposto, / ti accoglie accovacciato, / che sei caduto sulla Persia; / Prega per lui, o Teologo, / e scaccia le tenebre delle lingue, chiedendoci pace e grande misericordia.

Kontakion, tono 2
La tua grandezza, vergine, chi è la storia? / Affina più miracoli, e riversa guarigioni, / e prega per le nostre anime, / come un teologo e amico di Cristo.

Preghiera al Santo Apostolo ed evangelista Giovanni il Teologo
O grande apostolo, evangelista dalla voce alta, elegantissimo teologo, veggente di rivelazioni inesprimibili, vergine e diletta confidente di Cristo Giovanni! Accogli noi peccatori che accorriamo sotto la tua forte intercessione. Chiedi al generosissimo Cristo umanitario nostro Dio, anche davanti ai tuoi occhi il suo sangue per noi, suoi servi indecenti, versato, che non si ricordi delle nostre iniquità, ma abbia pietà di noi e faccia con noi con la sua misericordia: possa Egli concedici la salute dell'anima e del corpo, ogni prosperità e abbondanza, istruendoci a trasformarla alla gloria di Lui, il Creatore, Salvatore e nostro Dio, alla fine della nostra vita temporale da spietati tormentatori nelle prove aeree, liberiamoci , e così permettici di raggiungere, con te che guidi e copri, la Gerusalemme montuosa. Hai visto la sua gloria nella rivelazione, ora godi di gioie infinite. Oh grande Giovanni! Salva tutte le città e i paesi della cristianità, questo tempio, coloro che servono e pregano in esso, dalla fame, dalla distruzione, dalla codardia e dalle inondazioni, dal fuoco e dalla spada, dall'invasione di stranieri e dalla guerra intestina; liberaci da ogni disgrazia e sventura, e con le tue preghiere allontana da noi la giusta ira di Dio e chiedi la sua misericordia per noi, affinché insieme a te potremo glorificare il santissimo nome del Padre e del Figlio e lo Spirito Santo nei secoli dei secoli. Un minuto

Molto spesso i ragazzi vengono chiamati Giovanni in onore del santo profeta e battista Giovanni. Giovanni Battista è il santo più venerato dopo la Vergine Maria. In suo onore furono istituite le seguenti festività: 6 ottobre - concepimento, 7 luglio - Natale, 11 settembre - decapitazione, 20 gennaio - Cattedrale di San Giovanni Battista in occasione della festa del Battesimo, 9 marzo - il primo e il secondo ritrovamento della sua testa, il 7 giugno - il terzo ritrovamento della sua testa, il 25 ottobre - festa del trasferimento della sua mano destra da Malta a Gatchina (secondo il nuovo stile).

Il profeta Giovanni Battista nacque nella famiglia del sacerdote Zaccaria e della giusta Elisabetta, che pregò per molti anni Dio riguardo al dare loro dei figli. E poi un giorno l'Arcangelo Gabriele apparve in sogno a Zaccaria e annunciò la nascita di suo figlio.

Il futuro profeta Giovanni era un parente del Signore Gesù Cristo dal lato materno ed era nato sei mesi prima di lui. Per miracolo di Dio, il bambino è sfuggito alla morte durante il massacro di bambini nella città di Betlemme.

San Giovanni è cresciuto nel deserto. Con il digiuno e la preghiera più rigorosi fin dalla giovane età si preparò per il giusto servizio. Quando aveva 30 anni, il Signore lo chiamò a predicare al popolo ebraico.

Il profeta Giovanni si rivolse alle persone sulle rive del fiume Giordano, dove molte persone venivano per fare il bagno religioso. Ma il santo ha detto che non è importante solo la purificazione esterna, ma, prima di tutto, morale. Dobbiamo prepararci a ricevere il Vangelo e a incontrare Cristo.

Il Signore Gesù Cristo stesso venne da Giovanni per essere battezzato. Il suo battesimo fu accompagnato da un miracolo: la discesa dello Spirito Santo sotto forma di colomba. E la voce di Dio Padre proclama dal cielo: "Questo è il Figlio mio prediletto..."

Giovanni ricevette una rivelazione riguardo al Signore, così disse al popolo: "Ecco l'Agnello di Dio che toglie i peccati del mondo".

Il profeta Giovanni affrontò il martirio. Il re Erode Antipa ordinò che il santo fosse imprigionato perché Erode era stato condannato per aver lasciato sua moglie e per fornicazione con Erodiade (prima di allora, era la moglie del fratello di Erode, Filippo).

Alla celebrazione del compleanno di Erode, Salomè, figlia di Erodiade, inscenò una danza empia. Al re piacquero così tanto che promise di darle tutto ciò che avesse chiesto. Salomè gli chiese la testa di Giovanni Battista (sua madre ne persuase la ragazza). Inoltre la testa avrebbe dovuto essere servita su un piatto da portata.

Erode mandò una guardia nella prigione dove era seduto il profeta e ordinò che il desiderio di Salome fosse esaudito. L'ordine è stato immediatamente eseguito. Erode diede la testa del profeta Giovanni alla ballerina, che la diede alla sua malvagia madre Erodiade. Ha deciso di abusare della testa mozzata e di gettarla in un luogo sporco.

I discepoli di Giovanni Battista salvarono il corpo del santo e lo seppellirono nella città di Sebastia.

Erode si aspettava una punizione crudele. Le sue truppe furono sconfitte da Aretha, il padre della legittima moglie del re, che abbandonò. Un anno dopo, l'imperatore Caligola ordinò che Erode fosse imprigionato.

Il santo capo di Giovanni Battista fu ritrovato dal pio Giovanni. La seppellì in un vaso sul Monte degli Ulivi. Successivamente, uno degli asceti scavò un fossato in questo luogo per gettare le fondamenta del tempio. Ha trovato questo santuario. Lo conservò a lungo, prima di morire, per nasconderlo dalla profanazione dei miscredenti, lo seppellì nuovamente nello stesso luogo.

Durante il regno di Costantino il Grande, due monaci vennero a Gerusalemme. Volevano inchinarsi al Santo Sepolcro. Ad uno di loro apparve il profeta Giovanni. Indicò dove era sepolta la sua testa. Da quel momento in poi i cristiani iniziarono a celebrare il Primo Ritrovamento della testa di Giovanni Battista.

Riguardo al profeta Giovanni Battista, il Signore Gesù Cristo disse: "Dai nati di donna non è sorto (profeta) più grande di Giovanni Battista". Giovanni Battista è glorificato dalla Chiesa come «angelo, apostolo, martire, profeta, fabbricante di candele, amico di Cristo, sigillo dei profeti, intercessore per gli antichi e i grazia nuova e, in coloro che nascono, la voce più onorevole e luminosa del Verbo».

Probabilmente, chiunque sia stato in Grecia almeno una volta ha sentito il nome di San Giovanni il Russo. La sua icona può essere trovata in quasi tutte le chiese, e un passante, o forse un tassista, e sicuramente una guida, possono facilmente raccontare del santo stesso e dei suoi miracoli.
Oggi, il tempio in onore del santo sull'isola di Eubea raccoglie molti pellegrini da tutto il mondo, e ogni anno sempre più persone vengono dalla Russia per inchinarsi al santo russo più venerato in Grecia.
Giovanni il Russo non era né un monaco né un prete. Né era un dotto teologo, e non progettò mai di dedicare la sua vita al servizio della Chiesa. Non sappiamo cosa avesse in mente o cosa volesse, ma quello che sappiamo è che accettò umilmente la dispensazione che il Signore aveva preparato per lui.
La sua storia inizia nel 1711, quando l'esercito russo sotto il comando di Pietro il Grande compì la campagna Prut non di maggior successo contro l'Impero Ottomano. All'età di 21 anni, Giovanni, insieme a molti altri soldati russi, fu catturato dai turchi. Il vagabondare nei mercati degli schiavi lo portò in Cappadocia, nel piccolo villaggio di Prokopion, dove, tra gli schiavi del comandante locale, Giovanni mostrò a tutti la sua vita santa.
Naturalmente, per coloro che lo catturarono, Giovanni non era solo un soldato dell'esercito nemico. È stato infedele. Percosse, bullismo, a volte i più terribili e insopportabili, sopportò lui e coloro che furono fatti prigionieri con lui. Inutile dire che molti si arresero: dopotutto, la rabbia dei tormentatori sarebbe stata sostituita dalla misericordia se i prigionieri si fossero convertiti all'Islam. Non solo cessarono di essere umiliati, ma furono anche privati ​​dei loro ceppi, conferendo loro tutti i diritti che aveva la popolazione musulmana dell'Impero Ottomano. E la schiavitù significava solo una cosa: una morte lenta e dolorosa.
John rimase irremovibile. Non si lamentava e, a coloro che cercavano di persuaderlo a rinunciare a Cristo, rispondeva: "Sono nato cristiano e cristiano morirò".
Passarono gli anni. John prestò servizio in una delle ricche case di Prokopion. A poco a poco, tutti i membri della famiglia si abituarono al fatto che il prigioniero russo era cristiano. Le percosse e il ridicolo cessarono. Gli altri servi della casa non potevano fare a meno di notare la gentilezza di Giovanni. Era come se non ricordasse tutto il male che gli era stato fatto, ma, al contrario, era sempre pronto ad aiutare. Come Giovanni adempì a tutti i compiti che gli erano stati affidati, il suo padrone apprese presto. Un giorno sua moglie gli disse...

Moglie:
Ricordi quel cristiano di nome John? Dato che lavora per noi, non abbiamo nulla da rimproverargli. E, dicono, difficilmente mangia e tutto ciò che gli diamo lo distribuisce ai suoi correligionari. Vengono da lui all'ora stabilita.
Signore:
Lo so. Ma anche questo sono pronto a perdonare John. Ama i suoi fratelli nella fede e non ho mai visto in nessuno un amore così altruistico.
Moglie:
È ora di portarlo fuori dalla stalla. Un servitore così bravo non interferirebbe con noi in casa.
Signore:
Gliel'ho proposto, ma ha preferito restare nella stalla. E glielo ho lasciato fare. Dissi allora: “Giovanni, ti ho fatto tanto male, hai sofferto tante percosse e insulti in casa mia, ma non ho mai sentito un mormorio da parte tua. Al contrario, mi hai servito come nessun altro ha servito. Qual è il problema?" E lui ha risposto...
Giovanni il Russo:
Ascolti, signore. Se il mio Dio mi ha comandato di essere qui, di morire schiavo in una terra straniera, allora è la Sua santa volontà. Quindi è necessario per me e non mi lamenterò. E la nostra Scrittura dice anche che dobbiamo obbedire ai nostri padroni con timore e tremore, servendo con diligenza, come il Signore, e non come uomini. Ma vi chiedo di lasciarmi qui affinché possa pregare in solitudine.
Signore:
Quindi, ho dovuto lasciarlo. Dorme lì per terra, però dicono che non dorme affatto, ma si inginocchia in preghiera tutta la notte. E sai, ho sentito che nelle sue preghiere al suo Dio, si ricorda di noi e della nostra famiglia.

Così Giovanni ottenne il favore della famiglia del suo padrone - con il lavoro e l'adempimento dei comandamenti. Ogni sabato veniva alla chiesa ortodossa locale e lì prendeva la comunione ai Santi Misteri di Cristo.
Persone di fedi diverse - turchi, greci, armeni - andarono da Giovanni per chiedere aiuto e lo trovarono. Giovanni, nella semplicità del cuore, pregava per tutti. Essendo in povertà libera, Giovanni nutrì i poveri, aiutò i bisognosi e i malati. Già durante la sua vita compì molti miracoli, di cui hanno testimoniato sia cristiani che musulmani.
Nel 1730 Giovanni si ammalò e, dopo aver ricevuto la comunione prima di morire, il 27 maggio si ritirò pacificamente al Signore. Dopo la morte di Giovanni, il suo padrone stesso chiamò i sacerdoti ortodossi e ordinò che il corpo del santo fosse sepolto secondo il rito cristiano. E il maestro stesso, la sua famiglia e molti cristiani e musulmani hanno accompagnato il corpo dello straordinario uomo giusto fino al luogo della sua sepoltura.
Il ventesimo secolo. La popolazione greca lascia la Cappadocia. Salutando per sempre i loro luoghi natali, gli abitanti di Prokopion portano con sé un santuario con le reliquie di Giovanni il Russo. A quel tempo, il santo era diventato famoso per molti miracoli. Era conosciuto e onorato sia a Costantinopoli che sull'Athos.
Negli anni '50 fu costruito un tempio in onore del santo a Neo-Prokopion sull'Eubea, dove ancora oggi riposano le sue reliquie. I discendenti degli abitanti dell'antica Prokopion preservano con cura la storia di Giovanni il Russo, tramandando di generazione in generazione la tradizione delle buone azioni e dei miracoli di questa straordinaria persona.

"San Giovanni il Guerriero" - così per lungo tempo nella Rus' fu chiamato il santo martire, che ora conosciamo come Giovanni il Guerriero. Si riferisce ai santi patroni dell'esercito ortodosso, insieme, ad esempio, a santi come, e.

Si riferisce ai primi santi cristiani, visse nell'impero romano nel IV secolo. Qualche tempo fa, l’imperatore Costantino il Grande fece addirittura del cristianesimo la religione ufficiale del grande impero. Tuttavia, ciò non avvenne proprio subito: dopo la morte di Costantino, salì al trono suo nipote Flavio Claudio Giuliano, rimasto nella storia con il soprannome di "Apostata".

Il futuro San Giovanni il Guerriero prestò servizio nell'esercito romano al tempo dell'imperatore Giuliano l'Apostata, che rifiutò il cristianesimo accettato da San Costantino e tornò al paganesimo. Giuliano era un pagano zelante e cercò di ripristinare la venerazione degli antichi dei, ponendo ancora una volta il cristianesimo in una posizione illegale.

Storicamente, questo non fu altro che un episodio prima del trionfo finale degli insegnamenti di Cristo, ma costò il martirio a molti cristiani pronti a morire per la loro fede. Fu durante la persecuzione di Giuliano l'Apostata che avvenne l'impresa di Giovanni il Guerriero, il cui destino terreno, però, non fu così tragico.

Chi era John il Guerriero

Per volontà dell'imperatore, Giovanni dovette partecipare alla persecuzione dei cristiani, ma, fingendo di seguire le istruzioni dell'imperatore, in realtà il Guerriero li aiutò segretamente.

Della sua personalità, così come degli altri primi martiri cristiani, sappiamo molto poco. Si ritiene che fosse di origine slava, anche se è improbabile che questo fatto contribuisca in qualche modo all'atteggiamento speciale nei confronti del santo in Russia. A quei tempi, molti stranieri prestavano servizio come mercenari nelle truppe romane, compresi quelli provenienti da fuori dell'impero, perché le terre slave non diventavano parte di Roma.

Giovanni il Guerriero era uno di questi mercenari e, a differenza di molti altri, rimase cristiano. È improbabile che sappiamo come sia arrivato esattamente alla fede cristiana, ma era un vero cristiano, misericordioso e comprensivo con tutte le persone, indipendentemente dalla religione e dalla posizione nella società.

Naturalmente, una tale visione del mondo non gli permise di partecipare veramente alla persecuzione dei cristiani, alla quale fu costretto a prestare servizio nell'esercito dell'imperatore Giuliano. Dopo aver appreso che uno dei suoi soldati stava aiutando i cristiani odiati, avvertendoli anche del pericolo imminente da parte dei suoi stessi compagni d'armi, l'imperatore infuriato ordinò che Giovanni fosse gettato in prigione e giustiziato.

Sulla strada per la prigione, il futuro santo fu picchiato, affamato e assetato. Spaventato dall'imminente esecuzione e pregando il Signore, trovò il Suo sostegno: dopo lunghe preghiere, dubbi e codardia se ne andarono, il prigioniero trovò la tranquillità e la fiducia di essere nelle mani del Signore. E si è scoperto che aveva ragione.

La divina provvidenza nel destino di Giovanni il Guerriero

Giovanni non poteva sfuggire al martirio, ma la divina provvidenza intervenne nel suo destino: nel 363, mentre Giovanni attendeva l'esecuzione in prigione, l'imperatore Giuliano morì nella battaglia contro i Persiani a Marange. Nonostante la migliore organizzazione delle truppe, i romani non riuscirono a resistere all'assalto del nemico. Durante la ritirata subirono enormi perdite, la principale delle quali fu l'imperatore stesso, che non ebbe il tempo di lasciare il campo di battaglia prima che i suoi nemici attaccassero il suo quartier generale.

La morte di Giuliano l'Apostata segnò un'altra svolta nella politica religiosa dell'Impero Romano. Il cristiano Gioviano divenne il nuovo imperatore, e il cristianesimo divenne immediatamente di nuovo, se non universale, quasi ufficiale e almeno una religione "sicura". Quindi il non giustiziato John cessò improvvisamente di essere un criminale e fu rilasciato.

Giovanni il Guerriero visse una vita lunga e pia, aiutando i bisognosi, e morì in tarda età. Nonostante sia stato glorificato come martire, Giovanni il Guerriero raggiunse la santità principalmente attraverso la sua vita pia e non solo attraverso la sofferenza sopportata per la sua fede.

Il luogo di riposo di San Giovanni il Guerriero fu dimenticato per molto tempo, finché non apparve a una pia donna e lo indicò. Le reliquie acquisite del santo si rivelarono miracolose e col tempo furono trasferite a Costantinopoli, dove godettero di grande venerazione nel Medioevo.

San Giovanni è entrato nella tradizione della chiesa come santo patrono dei guerrieri; sulle icone è raffigurato in armatura, con una lancia e uno scudo. Tuttavia, non solo i guerrieri tradizionalmente pregavano il santo, ma tutte le persone come protettore dagli insulti, dall'inganno e dal furto. Come qualcuno che si è sbarazzato della prigione, pregano per lui e per coloro che sono in cattività.

Venerazione di San Giovanni Guerriero nella Rus'

La venerazione di San Giovanni il Guerriero penetrò presto nella Rus', la sua icona era già presente. C'era anche un nome maschile "Guerriero" in Rus'. Ora in Russia ci sono circa due dozzine di chiese consacrate nel nome di Giovanni il Guerriero; uno dei più famosi si trova a Mosca -.

Costruita sotto Pietro I secondo il progetto, presumibilmente, di Ivan Zarudny, questa chiesa di Mosca fu uno dei primi tentativi di trasferire il barocco europeo sul suolo russo.