La teoria dell'autorealizzazione della personalità di Maslow. Utilizzo della piramide di Maslow per l'autorealizzazione

Psicologo americano Abraham Harold e Maslow(1908-1 970) - uno dei fondatori della psicologia umanistica. I suoi genitori ebrei emigrarono negli Stati Uniti dalla Russia. Maslow ha ricevuto un'educazione psicologica, è diventato professore di psicologia, è stato membro di numerose società professionali di psicologi ed è stato l'editore fondatore del Journal of Humanistic Psychology e del Journal of Transpersonal Psychology. La maggior parte dei suoi libri sono stati scritti negli ultimi 10 anni della sua vita: “Verso la psicologia dell'essere” (1968), “Religioni, valori ed esperienze al vertice” (1964), “Motivazione e personalità” (1987) e altri .

A. Maslow credeva che la psicoanalisi fosse un buon sistema per analizzare la psicopatologia, ma la psicoanalisi è del tutto inadatta come teoria per spiegare tutto il comportamento umano. Maslow basò la sua ricerca non sullo studio dei malati, come fece Freud, ma sullo studio delle biografie degli individui sani, più maturi, creativi ed eccezionali, ritenendo che solo studiando i migliori rappresentanti della razza umana ci si possa avvicinare alla confini delle capacità umane ed esplorarli.

Maslow nota che, sebbene il suo campione del “meglio del meglio” non includesse persone assolutamente perfette e ideali, erano tutti distinti da un tratto caratteristico, che egli designò come auto-attualizzazione (Auto-attualizzazione).

Il termine "autorealizzazione" è stato coniato per la prima volta da Kurt Goldstein. Le sue idee differivano significativamente dalle formulazioni di Maslow. Come neurofisiologo che lavorava con pazienti con danni cerebrali, Goldstein considerava l'autorealizzazione come un processo fondamentale in ogni organismo, che consiste nella tendenza ad attualizzare tutte le capacità individuali inerenti ad esso, "la sua natura". Questo processo non ha sempre solo conseguenze positive per l'individuo.

Maslow definisce il concetto di “autorealizzazione” come il desiderio di autoespressione con il massimo utilizzo dei propri talenti, abilità e capacità. Maslow ritiene che questo sia alto

Il bisogno umanoide di autorealizzazione è sempre presente in una persona sana. In altre parole, una persona deve realizzare ciò che è inerente a lui fin dalla nascita, ciò che può. Se ha l'abilità di uno scienziato o di un attore, allora è obbligato a realizzarla. Se non lo fa, se le condizioni di vita interferiscono con l'autorealizzazione, inizia il conflitto di insoddisfazione, che è alla base delle nevrosi.

In personologia, la questione più importante è la questione della motivazione. Maslow crede che le persone siano motivate a trovare obiettivi personali che diano significato alla loro vita. I bisogni umani sono organizzati in un sistema gerarchico di priorità e dominanza (“piramide dei bisogni”): bisogni fisiologici, bisogni di sicurezza e protezione, bisogni di appartenenza e amore, bisogni di autostima, bisogni di autorealizzazione (miglioramento personale) . La soddisfazione dei bisogni situati al fondo della gerarchia rende possibile riconoscere e partecipare alla motivazione del comportamento dei bisogni di ordine superiore.

Il concetto di autorealizzazione è il contributo più importante di Maslow alla psicologia. Per avvicinarsi alla sua comprensione, cita una serie di “tipi di comportamento” che portano all’autorealizzazione:

1. Freschezza di percezione. Di solito siamo piccoli e superficiali
sappiamo cosa sta accadendo in noi e intorno a noi. Tuttavia, a volte lo abbiamo fatto
ci sono brevi momenti di maggiore consapevolezza e interesse per i propri
al mondo interiore ed esteriore, quando osserviamo particolarmente bello
grandi fenomeni della natura, creatività umana (tramonto, automobile
tina artista) o sperimentare l'ispirazione emotiva in
amore: tutti questi sono "momenti di autorealizzazione". Autoreali
zione significa percezione ed esperienza complete, vive, altruistiche
nuovo, con la massima concentrazione e assorbimento. Auto-attuale
le persone congestionate raramente si lamentano di una vita noiosa e poco interessante.

2. Crescita personale e centralità del problema.
Maslow credeva che tutti gli individui da lui esaminati lo fossero
impegnato in qualche compito, dovere o chiamata. In altre parole
te, non erano tutti egocentrici, ma orientati verso
compiti superiori ai bisogni personali immediati
notizia Se pensiamo alla vita come a un processo di elezioni, allora di autorealizzazione
lizzazione significa una decisione a favore della crescita personale di ciascuno
scelta. Spesso dobbiamo scegliere tra crescita e mancanza
pericolo, tra progresso e regressione. Ogni scelta ha
i suoi aspetti negativi e positivi. Scegli cassaforte -
significa restare nel conosciuto e nel familiare, rischiando però di divenire
antiquato e divertente. Scegliere la crescita è scoprire te stesso.

esperienze nuove e inaspettate, ma rischiano di ritrovarsi nell'ignoto.

3. Accettazione di sé, degli altri e della natura. Auto-attualizzazione
le persone possono accettarsi così come sono. Non sono supercree
sensibili ai propri difetti e debolezze. L'autorealizzazione lo è
imparare a sintonizzarsi con la propria natura interiore
vai, con te stesso. Da solo, Maslow capisce il cuore.
vino, la natura di una persona, i suoi gusti e prezzi unici
ness. Una persona deve decidere da sola se gli piace
te stesso questo o quel cibo, film, ecc., a prescindere
opinioni e punti di vista di altre persone. Essere aggiornati significa
diventare reale, esistere di fatto e non solo dentro
potenzialità. Accettano le altre persone in modo simile.
e l'umanità nel suo complesso.

4. Spontaneità, semplicità e naturalezza. Nella storia
nel comportamento delle persone che si autorealizzano non c'è artificialità o
desiderio di fare effetto. Ma questo non significa che lo siano costantemente
comportarsi contrariamente alla tradizione. Tuttavia, quando la situazione lo richiede,
possono essere inconciliabili anche sotto la minaccia di condanna. Chas
l’integrità e l’accettazione della responsabilità delle proprie azioni sono essenziali
eventuali momenti di autorealizzazione. Maslow consiglia di non mettersi in posa
non cercare di avere un bell'aspetto o di soddisfare i tuoi
le risposte degli altri. È necessario “scavare le risposte dentro di sé, e ogni volta,
quando lo facciamo, entriamo di nuovo in contatto con noi stessi.

5. Autonomia: indipendenza dalla cultura e dall'ambiente. Tutto
il precedente aiuta a sviluppare in una persona la capacità di essere indipendente
nelle loro azioni dal loro ambiente fisico e sociale
matrimonio, è capace di “scelte di vita migliori” non solo nel
arte, musica, cibo, ma anche problemi gravi della vita, come ad esempio
come il matrimonio o la professione. Impariamo a fidarci dei nostri giudizi e
agire in accordo con essi.

6. Creatività. Anche l'autorealizzazione è una costante e
un processo continuo di sviluppo delle tue capacità e dei tuoi talenti.
Un grande talento o intelligenza non è la stessa cosa dell’autorealizzazione.
Molte persone dotate non sono riuscite a sfruttare appieno le proprie capacità
opportunità, altri, forse anche con un talento medio, le hanno fatte
incredibilmente tanto. L'autorealizzazione non è una cosa del genere
si può avere o non avere, non un singolo risultato, ma un processo senza
fine, modo di vivere.

7. Percezione più efficace della realtà. Ulteriore
il passo dell’autorealizzazione è la scoperta del proprio “psicologico”.
difese" e lavorare per abbandonarle. Le difese psicologiche lo sono

meccanismi per distorcere la realtà per amore di presunzione. Dobbiamo essere consapevoli di come distorciamo la nostra immagine di noi stessi e del mondo esterno attraverso la repressione, la proiezione e altri meccanismi di difesa.

8. Summit, esperienze mistiche. Le “esperienze di picco” sono ciò che Maslow chiama momenti di autorealizzazione particolarmente pronunciati e abbastanza lunghi che durano diversi minuti (raramente ore). Sono causati da un forte sentimento d'amore, esperienze dell'eccezionale bellezza della natura o dalle opere della mente umana. In questi momenti siamo più integrati nel mondo, ne siamo più consapevoli, agiamo e sentiamo più chiaramente. Le “esperienze di picco” più significative sono rare. I poeti li descrivevano come momenti di estasi e le persone religiose come profonde esperienze mistiche. Secondo Maslow, queste esperienze di punta non sono di natura divina o soprannaturale: le persone semplicemente sentono una maggiore armonia con il mondo, perdono il senso di sé o vanno oltre, e perdono il senso del tempo e dello spazio.

A differenza delle esperienze di picco, le “esperienze di plateau” sono più stabili e durature. Maslow lo descrive come un modo nuovo e più profondo di vedere e sperimentare il mondo. Lo stesso Maslow ha sperimentato una cosa simile in tarda età, dopo un attacco di cuore.

Stati simili alle descrizioni delle "esperienze di picco" si trovano spesso in psicopatologia sotto forma di particolari stati alterati di coscienza - un'aura prima di un attacco epilettico, durante un attacco di emicrania, quando si assumono droghe, ecc. Maslow trova stati simili nelle persone sane e li considera una proprietà essenziale dell'autorealizzazione.

Ha scoperto che alcuni individui che si realizzano tendono a sperimentare molte esperienze di punta, mentre altri le sperimentano solo raramente. Chiama il primo "trascendere l'atto personale di alizoralpG", e spesso portano misticismo in ciò che sta accadendo, pensano in modo più caotico, sono in grado di trascendere (dal latino trascendere - scavalcare) le categorie di passato, presente e futuro, bene e male, percepiscono l'unità dietro l'apparente complessità e natura contraddittoria della vita: sono più innovatori che sistematizzatori delle idee degli altri, che sono l'altra metà degli autorealizzatori del suo campione.

Maslow considerava la psicologia umanistica, la psicologia della “terza forza” (dopo la psicoanalisi e il comportamentismo), transitoria e preparatoria ad una psicologia ancora più elevata, la quarta - psicologia transpersonale, incentrato sullo spazio piuttosto che sugli interessi e sui bisogni umani. Andrà oltre i limiti dell’umano

autodeterminazione, autorealizzazione. Anthony Sutich, fondatore e primo editore del Journal of Transpersonal Psychology (fondato nel 1989 con la partecipazione di A. Maslow) lo definì come “lo studio delle capacità e possibilità ultime” di una persona. Questa psicologia include lo studio dell'esperienza religiosa, della meditazione e di altri metodi per ottenere stati alterati di coscienza, fenomeni parapsicologici, ecc. Le fonti teoriche della psicologia transpersonale includono gli insegnamenti dei mistici medievali (in particolare Maister Eckhart, secoli XIII-XIV), la filosofia orientale (principalmente indiana) e la psicologia analitica di C. Jung. Il moderno rappresentante della tendenza è Stanislav Grof.

L'essenza dei concetti teorici qui si riduce al fatto che i determinanti del comportamento umano e le fonti dei problemi psicologici vanno oltre i limiti dell'esperienza individuale e della vita. Una persona con la psiche, l'esperienza e le qualità formatesi nel corso della sua vita è tradizionalmente designata come "persona". Inoltre, c'è qualcosa in una persona al di fuori della sua esperienza individuale, al di fuori della sua "persona", cioè transpersonale. Questo “qualcosa” è, secondo la concezione dei mistici, una particella di Dio, per C. Jung si tratta di archetipi.

Maslow ritiene che l'autorealizzazione sia il bisogno umano più alto, la cui attuazione è possibile dopo aver soddisfatto i bisogni di ordine inferiore: rispetto, amore e appartenenza, sicurezza, nonché bisogni fisiologici (la "piramide" dei bisogni). La nevrosi, come la intende Maslow, è una “malattia da privazione” del soddisfacimento dei bisogni fondamentali, proprio come la mancanza di vitamine provoca malattie fisiche.

Nella sfera motivazionale della personalità, Maslow distingue la motivazione, che orienta il comportamento verso l'eliminazione disavanzo tutto ciò di cui il corpo ha bisogno, ad es. soddisfazione di qualsiasi bisogno non soddisfatto o frustrato (motivazione D), e motivazione alla crescita, essendo(motivazione B). Esempi di motivazione del primo gruppo (motivazione carente) sono la fame, il dolore, la paura. Ma quando il corpo non sperimenta la fame, il dolore o la paura, compaiono nuove motivazioni, come la curiosità o la voglia di giocare. Questa attività può essere soddisfacente di per sé. Si riferisce al mondo dell'essere, della soddisfazione e del godimento nel presente (motivazione esistenziale). In accordo con ciò, Maslow distingue tra cognizione B e D, valori B e D, amore B e D e simili. Ad esempio, nella cognizione D, gli oggetti sono visti esclusivamente come mezzi di soddisfazione dei bisogni. Una persona affamata nota il cibo e un mendicante nota il denaro. La cognizione B è più precisa ed efficace, distorce meno la sua percezione in conformità con

con un bisogno o un desiderio, non giudica, valuta o confronta. L'amore per la natura si esprime nella capacità di apprezzare i fiori e osservarne la crescita. È più probabile che il D-amore si esprima raccogliendo fiori e sistemandone i mazzi. B-love è amore per l'essenza, l'“essere” e l'esistenza di un altro.

Utopia psicologica: Eupsycheia. A. Maslow, come molti altri psicologi, i creatori delle teorie psicologiche della personalità, non hanno ignorato la struttura delle relazioni sociali. Sognava una società utopica, che chiamò Eupsyche. Secondo lui, una brava persona e una buona società sono la stessa cosa. La società, riteneva Maslow, deve trovare modi per realizzare il potenziale dei suoi cittadini: il “management illuminato” presuppone che i lavoratori vogliano essere creativi e produttivi, abbiano solo bisogno di sostegno e approvazione, e non di restrizioni e controllo da parte dell’amministrazione. Costringersi ad agire indica sempre un certo conflitto di motivazioni, e idealmente una persona fa quello che dovrebbe fare perché vuole farlo.

Carl Rogers (C. Rogers): teoria fenomenologica della personalità

Carl Ransom Rogers (1902-1987) è stato uno psicologo americano il cui lavoro è stato ampiamente riconosciuto nel campo della psicologia clinica. La sua opera principale è il libro "Terapia centrata sul cliente: la sua pratica moderna, significato e storia" (1951). Espone una teoria che riflette più pienamente direzione fenomenologica nello studio della personalità. Rogers è anche autore di numerosi libri sulla consulenza psicologica.

La scuola fenomenologica della psicologia sottolinea l’idea che il comportamento umano può essere compreso solo in termini di esso percezione soggettiva e conoscenza della realtà- dal punto di vista della sua esperienza interna e soggettiva. Il mondo esterno è solo quella realtà che viene consapevolmente percepita e interpretata da una persona in un dato momento.

Un'altra idea importante della direzione fenomenologica è il riconoscimento che le persone sono libere di decidere il proprio destino. Se le persone credono di vivere sotto alcune forze alle quali non possono resistere, allora è perché hanno perso la fiducia nella libertà di autodeterminazione che è inerente alla loro natura.

3 Sidorov PI e Ir. T. II 65

L'ultima tesi importante della direzione fenomenologica è che l'uomo è per natura buono e tende alla perfezione, realizzare le tue capacità interiori.

La visione della personalità di Rogers è stata modellata dalle sue esperienze personali lavorando con persone con disturbi emotivi. Come risultato delle sue osservazioni cliniche, a differenza di Freud, che vedeva negli istinti le forze motrici della personalità, Rogers giunse alla conclusione che l'uomo, per sua natura interiore, è buono e la sua essenza è orientata e mirata principalmente ad andare avanti verso obiettivi positivi. Una persona si sforza di realizzare se stessa se gli viene data l'opportunità di rivelare il suo potenziale innato. Naturalmente, Rogers ha ammesso che le persone a volte provano sentimenti malvagi e impulsi distruttivi anormali, ma poi la persona non si comporta secondo la sua natura interiore. Rogers sostiene che la sua visione della natura umana non è un ingenuo ottimismo, ma si basa su 30 anni di esperienza come psicoterapeuta.

K. Rogers, come A. Maslow, considerava il principale motivo di vita del comportamento umano la sua tendenza all'attualizzazione, che è il desiderio di sviluppare tutte le sue capacità al fine di preservare e sviluppare la sua personalità. Questa tendenza fondamentale (l'unica postulata dall'autore) può spiegare tutti gli altri motivi: fame, desiderio sessuale o desiderio di sicurezza. Tutte sono solo espressioni specifiche della tendenza principale: preservarsi per lo sviluppo, l'attualizzazione.

Ciò che è reale per una persona, i suoi pensieri e sentimenti, è solo ciò che esiste all'interno delle sue coordinate interne o mondo soggettivo, che include tutto ciò che è cosciente in un dato momento. Dal punto di vista fenomenologico, ogni persona reagisce agli eventi in base a ciò che sente, percepisce soggettivamente in questo momento. Poiché persone diverse possono percepire la stessa situazione in modi diametralmente opposti, la psicologia fenomenologica difende la dottrina che realtà psicologica I fenomeni dipendono esclusivamente dal modo in cui vengono visti e percepiti da persone specifiche. Rogers è interessato alla psicologia proprio per questo psicologico la realtà, e la realtà oggettiva, secondo lui, è il destino dello studio dei filosofi. Se vogliamo spiegare perché una persona sente, pensa e si comporta in un certo modo, allora dobbiamo comprendere il suo mondo interiore, la sua esperienza soggettiva, cioè la sua esperienza soggettiva. realtà psicologica.

Il comportamento di una persona non è determinato dagli eventi passati della sua vita, ma solo da come una persona percepisce il suo ambiente qui e ora. Naturalmente, l’esperienza passata influenza la percezione del presente, ma le azioni di una persona determinano il modo in cui questo passato viene percepito ora, nel tempo presente. Inoltre, Rogers credeva che il comportamento fosse influenzato in misura maggiore non dalla storia passata di una persona, ma da come vede il suo futuro. E infine, ha sottolineato che la personalità dovrebbe essere considerata non solo nel contesto del “presente-futuro”, ma anche come un organismo unico e integrale, e questa unità non può essere ridotta alle parti costitutive della personalità. L'impegno di Rogers verso direzione olistica visibile in quasi ogni aspetto del suo sistema teorico.

L’elemento più significativo della realtà psicologica, dell’esperienza individuale di una persona, è il suo se stesso, o concetto di sé. Il concetto di sé è il sistema di opinioni di una persona sulla sua essenza, su ciò che è. Oltre al vero sé (sé reale) e al sé ideale (sé ideale), il concetto di sé può includere tutta una serie di immagini di sé: genitore, coniuge, studente, musicista, leader, ecc.

Il concetto di sé è un prodotto della socializzazione umana e, nel processo della sua formazione, un bambino, e poi un adulto, ha sempre bisogno di un'attenzione positiva da parte del suo ambiente. Questa attenzione, secondo Rogers, deve essere incondizionata, cioè senza se e senza ma. Una persona dovrebbe essere percepita per quello che è realmente. Questo è esattamente ciò attenzione positiva incondizionata vediamo l'amore di una madre per suo figlio, indipendentemente dalle sue malefatte. Attenzione positiva condizionata vediamo quando a un bambino viene detto che se ottiene ottimi voti per sei mesi a scuola, gli compreranno una specie di giocattolo che gli interessa. Questo tipo di attenzione positiva condizionata è diffusa anche nella vita quotidiana degli adulti. Rogers sostiene che l'attenzione positiva condizionata provoca danni allo sviluppo personale, il bambino cerca di soddisfare gli standard degli altri, piuttosto che determinare da solo chi vuole essere e cosa ottenere.

Rogers ritiene che la maggior parte del comportamento umano sia coerente (congruente) con il concetto di sé, o almeno la persona si impegna per questo. Tutte le esperienze coerenti con il concetto di sé sono ben riconosciute e percepite accuratamente. E viceversa, le esperienze che sono in conflitto con l'io non possono essere realizzate e percepite in modo accurato. Nella teoria di Rogers, l'ansia e la minaccia al benessere iniziano a sorgere solo quando

le persone iniziano a realizzare la discrepanza tra il concetto di sé e il loro stato reale. Quindi, se una persona si considera onesta, ma commette un atto disonesto, proverà ansia con confusione e senso di colpa. È anche molto probabile che una persona provi ansia, ma non ne sia consapevole le ragioni. Una persona ansiosa è una persona vagamente consapevole che riconoscere o simbolizzare determinate esperienze porterà a una violazione dell'integrità della sua attuale immagine di sé. Le difese psicologiche personali sono chiamate a preservare l'integrità della struttura del sé.

Se le esperienze di una persona sono completamente incoerenti con il concetto di sé (incongruenza), appare una grave ansia e sviluppa un disturbo nevrotico. La difesa psicologica di una persona “nevrotica” è ancora piuttosto forte e, sebbene abbia bisogno dell’aiuto di uno psicoterapeuta, la sua struttura del sé non è disturbata in modo significativo. Quando la difesa psicologica è inefficace e si verifica una significativa distruzione della struttura del sé, una persona sviluppa psicosi e ha bisogno dell'aiuto di uno psichiatra. Rogers suggerisce che i disturbi della personalità possono manifestarsi improvvisamente o gradualmente. In ogni caso, non appena appare una grave discrepanza tra il Sé e l’esperienza, le difese della persona cessano di funzionare adeguatamente e la struttura precedentemente integra del Sé viene distrutta.

Cliente! - psicoterapia centrata non direttiva. Nella terapia dei disturbi della personalità, secondo Rogers, sono necessarie le seguenti condizioni per attuare cambiamenti costruttivi della personalità:

1. La presenza di contatto psicologico tra lo psicoterapeuta
e il cliente.

2. Il cliente è incongruente, vulnerabile e ansioso, quindi lui
chiesto aiuto.

3. Il terapeuta deve essere congruente, armonioso e
sincero nei rapporti con i tuoi clienti.

4. Il terapeuta sperimenta un'attenzione positiva incondizionata
zione al tuo cliente. L'atmosfera del processo di psicoterapia dovrebbe
creare fiducia nel cliente che è pienamente compreso e
accettato.

5. Il terapeuta sperimenta una comprensione empatica dell'interiorità
le prime esperienze del tuo cliente. Lo psicoterapeuta si sente dentro
il mondo esterno del paziente come se fosse il suo interno
mondo primordiale.

6. La comprensione empatica deve essere trasferita al cliente
attenzione e attenzione positiva incondizionata dello psicoterapeuta. Bess

Ha senso provare sentimenti simili per il tuo cliente se quest'ultimo non lo sa. Lo psicoterapeuta deve cercare di trasmettere questo atteggiamento al cliente con ogni parola e gesto.

Rogers sostiene che è il cliente, non il terapeuta, ad essere responsabile della crescita personale e dei risultati della psicoterapia. L'uso da parte dell'autore del concetto di "cliente" invece di "paziente" sottolinea il riconoscimento di ciò. Questo approccio è comprensibile a tutti coloro che condividono la visione ottimistica di Rogers della natura umana: date le giuste condizioni, una persona stessa si sforza di muoversi verso la crescita personale, l'attualizzazione e la salute. La psicoterapia centrata sulla persona è progettata per risolvere l’incongruenza tra le esperienze e il sé.

Gruppi di formazione. I gruppi di allenamento vengono creati per allenarsi con persone sane. Si tratta dell'utilizzo di forme di interazione di gruppo tra persone non per scopi terapeutici, ma per acquisire esperienza di vita e crescita personale. L'emergere di questo tipo di gruppi psicocorrettivi è dovuto al desiderio di autoespressione, caratteristico del movimento umanistico. Tra tali gruppi psicocorrettivi si possono distinguere gruppi di sviluppo organizzativo (che risolvono determinati problemi); gruppi di formazione alla leadership, formazione alle competenze interpersonali (formazione socio-psicologica); gruppi di crescita personale e altri. K. Rogers (1947) ha prestato particolare attenzione all'assistenza psicologica alla crescita personale utilizzando metodi di gruppo. Il suo concetto di "gruppi d'incontro", incentrato sulla ricerca dell'autenticità nell'espressione di sentimenti, pensieri e comportamenti, è strettamente correlato al suo lavoro nella psicoterapia centrata sul cliente.

Quando si conducono lezioni in gruppi di formazione, si ritiene che il gruppo sia il mondo reale in miniatura. Contiene gli stessi problemi della vita relativi alle relazioni interpersonali, al comportamento, al processo decisionale, alla risoluzione dei conflitti, ecc. L'unica differenza rispetto alla realtà è che in questo “laboratorio” ognuno può essere sia sperimentatore che soggetto di un esperimento. Innanzitutto, il gruppo di formazione sulle relazioni umane (gruppo T) insegna come apprendere. Tutti i membri del gruppo sono coinvolti in un processo comune di apprendimento reciproco e imparano a fare affidamento più gli uni sugli altri che sul leader. Imparare ad apprendere implica innanzitutto un processo di scoperta di sé (espansione della propria immagine di sé). Il modello più efficace per comprendere questo processo è la finestra Joghari, dal nome dei suoi inventori Joseph Luft e Harry Ingram.

Finestra Joghari

IN conformità Con Utilizzando il modello Jogari, possiamo immaginare che ogni persona contenga quattro zone personali:

1) “Arena” è ciò che gli altri sanno di me e io conosco me stesso, oppure
spazio personale aperto a tutti;

2) “Visibile” è qualcosa che è noto solo a me (ad esempio, my
paure o relazioni amorose), lo nascondo attentamente agli altri
vayu;

3) “L’angolo cieco” è quello che sanno di me le persone intorno a me, io
non è visibile (come nel proverbio: “Nell’occhio di qualcun altro si vede una scheggia, ma nel tuo
il log non se ne accorge");

4) “L'ignoto” è nascosto a tutti (la zona del subconscio), in
comprese le risorse di riserva latenti per la crescita personale.

La Finestra di Joghari dimostra chiaramente la necessità di espandere i contatti ed espandere l'arena. All'inizio delle lezioni, l'“arena” è solitamente piccola, ma man mano che aumenta la coesione e la comprensione reciproca nel gruppo, aumenta e vengono attivate tutte le migliori risorse personali. Ricevendo segnali di feedback gli uni dagli altri, i membri del gruppo possono adattare il proprio comportamento e diventare più naturale nell'esprimere i propri sentimenti. Una condizione importante per il lavoro del gruppo è concentrarsi sul principio del “qui e ora”. Ciò che è rilevante in un gruppo è solo ciò che accade al suo interno. La creazione di varie situazioni di gruppo sperimentali ti consentirà di applicare le conoscenze e le abilità acquisite di interazione sociale nella vita reale (in famiglia, al lavoro).

In psicologia, il termine "autorealizzazione" significa la completa scoperta e rivelazione di se stessi da parte di una persona, l'implementazione delle proprie capacità e talenti in tutte le sfere della vita, l'uso di tutte le inclinazioni e inclinazioni esistenti.

Quindi, possiamo dire che questo meccanismo si manifesta sotto forma di desiderio di qualsiasi identificazione ed espressione esterna da parte dell'individuo delle sue capacità. Va notato che la possibilità di autorealizzazione dipende in gran parte dalle condizioni ambientali, dalle condizioni sociali e da altri fattori, ma allo stesso tempo non può in alcun modo essere imposta o trasformata dall'esterno.
È anche interessante notare che questo desiderio non ha alcun obiettivo esterno ed è determinato esclusivamente dalla natura positiva interna di una persona. L'autorealizzazione è spesso alla base delle tendenze umanistiche in psicologia, vista come un complesso di libertà personale, desiderio di sviluppo dell'individuo, realizzazione di tutti i potenziali e desideri umani.

Autorealizzazione della personalità

Va notato che specialisti come K. Rogers e A. Maslow erano più interessati al problema dell'autorealizzazione. Pertanto, l'essenza stessa di questo concetto deriva dalle direzioni classiche della psicologia umanistica. Inoltre, la formazione del termine è direttamente correlata alla formazione della psicoterapia umanistica a metà del 0 ° secolo, quando occupò uno dei posti di primo piano insieme alla psicoanalisi, che a quel tempo era già popolare.

Prendendo se stessi come base, il movimento è visto come una direzione basata sulla convinzione che ogni individuo ha la capacità di sviluppo assoluto se gli vengono date la libertà e le condizioni necessarie per farlo. In questo caso, il soggetto sarà in grado di determinare e dirigere pienamente il proprio destino.

Alcuni esperti, in particolare lo stesso A. Maslow, credevano che proprio meccanismi come l'autorealizzazione e l'autorealizzazione dell'individuo rappresentassero bisogni umani assolutamente importanti, capaci di sostituire anche il cibo e il sonno.
Gli esperti hanno anche identificato una serie di qualità, alcune caratteristiche comuni dei tratti caratteriali degli individui che hanno molto successo nell'autorealizzazione o che hanno già raggiunto grandi traguardi in essa:

Queste persone spesso fanno ciò che amano per tutta la vita.
Non sono soggetti a influenze esterne e hanno il controllo completo della propria vita.
L’individuo tende al miglioramento e allo sviluppo costanti. Ama acquisire nuove informazioni attraverso la lettura.
In genere si tratta di individui altamente creativi. Sono anche spesso inclini al pensiero positivo.
Aperto nella sfera emotiva. È molto più veloce e più facile perdonarsi per eventuali guasti o incontinenza in una persona sensibile.

Riassumendo, possiamo affermare con sicurezza che un simile approccio è la “chiave d'oro” per una vita felice, perché queste persone sono in completa armonia con se stesse.

Autorealizzazione Maslow

A. Maslow divenne noto come il fondatore del movimento della psicologia umanistica. A differenza dei suoi contemporanei, colleghi e specialisti, ha cercato di studiare la norma psicologica. Cioè, ha prestato molta più attenzione agli individui sani, sviluppati in modo creativo, e anche, successivamente, a coloro che hanno raggiunto determinate vette nel quadro dell'autorealizzazione.
L'autorealizzazione di Maslow, o meglio, la sua teoria riguardo a questo processo psicologico, si basa sull'esperienza interna dell'individuo. Dal punto di vista di uno specialista, questa è stata un’esperienza assoluta, liberata, viva e pura, cioè non gravata dalla “timidezza adolescenziale”.

Maslow ha anche proposto il suo elenco di tratti caratteristici che ha identificato come principali per una persona che lotta per l'autorealizzazione:

Una persona del genere ha una percezione più accurata ed efficace della realtà circostante ed è in grado di contattarla in modo più adeguato.
Accettazione assoluta di te stesso e della tua personalità, dell'ambiente, delle altre persone.
Queste persone sono in qualche modo spontanee, sono aperte, non imbrogliano mai e allo stesso tempo conoscono sempre chiaramente il loro obiettivo e si muovono verso di esso.
Sono autonomi. Indipendente dalla società circostante e da qualsiasi convenzione culturale. Allo stesso tempo, hanno spesso bisogno di una certa solitudine e isolamento.
Sono capaci di relazioni interpersonali più profonde e più forti. Sono anche in grado di separare i fini dai mezzi e di separare i concetti di “bene” e “male”.
Molto spesso provano un sentimento di unione con coloro che li circondano; raramente sono imparziali.
Di regola, queste sono persone creative.

Il presupposto principale di Maslow riguardo all'autorealizzazione era che per raggiungere gli obiettivi prefissati ed evitare delusioni nella natura umana, un individuo deve prima di tutto abbandonare le illusioni che gli sono state imposte al riguardo. Cioè, queste persone inizialmente percepiscono se stesse e coloro che le circondano come realmente sono.

Bisogno di autorealizzazione

Nella psicologia umanistica, il bisogno di autorealizzazione è considerato la principale manifestazione interna del desiderio di sviluppo dell’individuo.
Ad esempio, K. Rogers nel suo concetto presupponeva che l'autorealizzazione si basasse su una qualità o addirittura su un intero fenomeno inerente a qualsiasi essere vivente, che lo spinge letteralmente ad andare avanti. Cioè, questa teoria si basa sul presupposto dell'esistenza di una certa qualità innata, che, secondo K. Rogers, esiste sempre e attende solo determinate condizioni positive per manifestarsi.
Allo stesso tempo, se consideriamo la teoria di A. Maslow, la principale forza motivante per lo sviluppo umano può essere un forte senso dell'esperienza dell'individuo, mirato alla sua autoconsapevolezza interna e all'esperienza personale. Questa natura presuppone anche che l'autorealizzazione si rifletta nei meccanismi dell'edonismo, cioè nel godimento dei beni più alti, riflettendosi in un sentimento di assoluta soddisfazione per la vita, armonia interiore e illuminazione.

Sviluppo dell'autorealizzazione

Oggi, nel mondo moderno, lo sviluppo dell'autorealizzazione non è solo una questione urgente, ma anche molto problematica. Il rapido ritmo della vita, lo sviluppo della tecnologia, le costanti nuove condizioni dettate dal nostro secolo: tutto ciò pone davanti a ogni persona il compito di adattarsi a queste condizioni.
Molto spesso l'autorealizzazione è percepita come una nuova formazione psicologica, una sorta di complesso. Che è fortemente associato al raggiungimento dei massimi picchi, opportunità e competenze in tutte le aree della sua vita che sono rilevanti per un individuo.

Il successo in questa direzione determina l'ulteriore ritmo di sviluppo dell'argomento. Il processo di autorealizzazione garantisce la conservazione dell'integrità del mondo interiore, il suo equilibrio. Allo stesso tempo, l'armonia dell'organizzazione psicologica dell'individuo determina in gran parte la motivazione dell'individuo per ulteriori azioni e lo sviluppo di se stesso come personalità unica.

L'autorealizzazione è sempre rimasta e rimane una questione urgente per qualsiasi persona: ha un grande impatto positivo sull'esperienza positiva e sul fondamento nel mondo esterno e sulle manifestazioni di una persona, che porta costantemente alla sua esperienza interna positiva e alla crescita dell'auto-realizzazione. stima.

Lo psicologo americano A. Maslow (1907-1970), uno dei fondatori della teoria umanistica, considerava la caratteristica principale della personalità la spinta verso l'autorealizzazione, l'espressione di sé, la creatività e l'amore, che si basano sul bisogno umanistico di portare del bene alle persone. Sosteneva che gli esseri umani non hanno istinti innati di crudeltà e aggressività, come credeva Z. Freud. Al contrario, hanno l’istinto di preservare la propria popolazione, che costringe le persone ad aiutarsi a vicenda. Ho bisogno di entrare auto-attualizzazione le loro capacità e abilità sono inerenti a una persona sana e, nella misura maggiore, a persone eccezionali. Una società può prosperare se trova il modo di sviluppare individui sani, forti e mentalmente competenti. Il progresso della società avviene non attraverso mezzi rivoluzionari, non attraverso trasformazioni sociali, ma attraverso la soddisfazione dei bisogni umanistici umani.

Secondo A. Maslow, il nucleo della personalità è formato dai bisogni umanistici di bontà, moralità, benevolenza, con cui una persona nasce e che può realizzare in determinate condizioni. Tuttavia, questi bisogni di autorealizzazione vengono soddisfatti solo soddisfacendo altri bisogni, principalmente quelli fisiologici. La maggior parte delle persone non riesce a soddisfare nemmeno i bisogni più bassi. Gerarchia dei bisogni, secondo Maslow, include:

Bisogni fisiologici;

Esigenze di sicurezza;

Bisogni di amore e affetto;

Bisogno di riconoscimento e apprezzamento;

Bisogni di autorealizzazione: realizzazione di capacità e talenti.

1. Bisogni fisiologici. I bisogni di questo livello sono i bisogni di sopravvivenza fisica: cibo, acqua, ossigeno, sonno, attività, protezione dalle temperature estreme, stimolazione sensoriale. Questi sono i bisogni fondamentali, più potenti e urgenti. Se una persona non soddisfa questi bisogni ad un livello minimo, non sarà interessata ai bisogni dei livelli più alti della gerarchia. Questi bisogni hanno anche la seguente caratteristica: se uno di questi bisogni rimane insoddisfatto, diventa molto rapidamente così dominante che tutti gli altri bisogni passano in secondo piano.

2. Esigenze di sicurezza e protezione. Questo livello include le esigenze di organizzazione, legge e ordine, prevedibilità degli eventi e assenza di forze minacciose come caos, malattie e paura. Va sottolineato che le condizioni di stabilità, affidabilità e prevedibilità sono estremamente importanti per lo sviluppo della personalità di un bambino. I bisogni di sicurezza non sono meno importanti per gli adulti sani. Una persona sana aspira alla sicurezza nelle condizioni di lavoro e salariali. La ricerca di sicurezza motiva azioni delle persone come la creazione di conti di risparmio e l'acquisto di polizze assicurative.

3. Bisogno di appartenenza e amore Le persone sperimentano acutamente i dolori della solitudine, della mancanza di amici e di persone care o dell'alienazione sociale. È molto importante che una persona abbia un sano senso di autostima per essere riconosciuta dagli altri e considerata degna di rispetto. L’amore è il prerequisito fondamentale per un sano sviluppo della personalità. Maslow ha concluso che esiste una correlazione significativa tra un’infanzia felice e la salute mentale dell’adulto.

4. Bisogni di autostima. Maslow ha diviso i bisogni di autostima in due gruppi: autostima e rispetto per gli altri. È importante che una persona si renda conto di essere degna di rispetto per se stessa e di essere in grado di far fronte ai compiti e alle esigenze della vita. Il secondo tipo di bisogni è caratterizzato da categorie come prestigio, riconoscimento, reputazione, status, valutazione e accettazione nell'ambiente sociale. In questo caso, è importante che l'individuo sappia che ciò che fa è riconosciuto e molto apprezzato da persone significative. Soddisfare i bisogni di questo livello genera un senso di fiducia in se stessi, sviluppa l'autostima e la consapevolezza che l'individuo è utile e necessario in questo mondo. Maslow ha sottolineato che una sana autostima si basa sul rispetto guadagnato dagli altri, non sulla fama, sull’adulazione o sullo status sociale.

5. Bisogni di autorealizzazione o bisogni di auto-miglioramento personale. L'autorealizzazione è definita da Maslow come il desiderio di una persona di sviluppare al massimo le proprie capacità, di sviluppare pienamente il potenziale insito nella natura. Nel processo di autorealizzazione, una persona diventa esattamente ciò che può essere e raggiunge l'apice delle sue capacità.

Una delle disposizioni più deboli della teoria di Maslow è che questi bisogni si trovano in una data gerarchia e “al di sopra” del bisogno (ad esempio, di autorealizzazione) sorgono solo dopo che i bisogni più elementari, ad esempio fisiologici, sono stati soddisfatti. Non solo i critici, ma anche i seguaci di Maslow dimostrano che molto spesso il bisogno di autorealizzazione domina e determina il comportamento di un individuo, nonostante i suoi bisogni fisiologici rimangano insoddisfatti.

Solo un piccolo numero di persone raggiunge l’autorealizzazione, crede Maslow. Una personalità autorealizzata ha i seguenti tratti:

o completa approvazione della realtà e un atteggiamento confortevole nei suoi confronti (non per nascondersi dalla vita, ma per conoscerla e comprenderla);

o approvazione degli altri e di te stesso ("Io faccio le mie cose e tu fai le tue. Non sono in questo mondo per soddisfare le tue aspettative. E tu non sei in questo mondo per soddisfare le mie aspettative. Io sono me, tu sei tu. Io rispettarti e accettarti per quello che sei");

* Passione professionale per ciò che si ama, orientamento al compito, alla causa;

* Autonomia, indipendenza dall'ambiente sociale, indipendenza di giudizio;

* Capacità di comprendere le altre persone, attenzione, buona volontà nei confronti delle persone;

* Novità costante, freschezza delle valutazioni;

* Differenze tra obiettivi e mezzi, male e bene (se i mezzi sono adatti per raggiungere l'obiettivo);

* Spontaneità, comportamento naturale;

* Autosviluppo, manifestazione di capacità, potenziale, creatività autorealizzante nel lavoro, nell'amore, nella vita;

* Disponibilità a risolvere nuovi problemi, a comprendere la propria esperienza, a comprendere veramente le proprie capacità.

La posizione fondamentale della psicologia umanistica è il riconoscimento della priorità del potenziale creativo umano. Maslow è stato il primo a sostenere la tesi secondo cui la creatività è una caratteristica universale dell'uomo, la sua essenza essenziale. Le capacità creative sono inerenti agli esseri umani fin dalla nascita. Per gli esseri umani è naturale volare, così come è naturale per gli alberi ricoprirsi di foglie. La capacità di creare è insita in ognuno di noi; la creatività non richiede talenti o abilità particolari. Per essere creativi non è necessario scrivere libri, immagini o comporre musica. Solo un piccolo numero di persone lo fa. La creatività è una funzione umana universale e prevede tutti i tipi di rivelazione di sé. Le persone di qualsiasi professione possono essere creative nelle loro attività e nella vita di tutti i giorni. Tuttavia, la maggior parte delle persone perde la capacità di essere creativa nel corso della propria vita. Fattori particolarmente distruttivi della creatività sono associati all’istruzione formale. Fattori psicologici e sociali contribuiscono al degrado della personalità. Fasi del degrado della personalità secondo la teoria di Maslow:

o la formazione di una psicologia del “pedone”, un senso globale della propria dipendenza da altre forze (il fenomeno dell’“impotenza”);

o creare una penuria di beni, per cui questi diventano i bisogni primari per il cibo e la sopravvivenza;

o creare "purezza" dell'ambiente sociale - dividere le persone in "buoni" e "cattivi", "noi" e "estranei", un senso di colpa e vergogna per se stessi;

o creazione di un culto dell'“autocritica”;

o preservazione dei “fondamenti sacri” (è vietato anche solo pensare all’ideologia dominante)

o la formazione di un linguaggio specializzato (i problemi complessi vengono compressi in espressioni brevi, molto semplici e facili da ricordare).

La teoria di Maslow soddisfa le esigenze dell'uomo moderno, il suo desiderio di creatività, di sbloccare il proprio potenziale, tiene conto degli aspetti positivi della vita personale e afferma che ogni persona ha il potenziale per lo sviluppo interiore e l'auto-miglioramento.

Maslow (anni 50-60 del XX secolo): “il più alto bisogno umano è il bisogno di autorealizzazione. Secondo Maslow, l'autorealizzazione è una persona che diventa ciò che vuole e può diventare.

L'autorealizzazione è la piena rivelazione dei talenti e delle capacità dell'individuo; Questa è la realizzazione del potenziale creativo dell'individuo: ogni persona ha talento e capacità.

Ci sono persone autorealizzate, i loro tratti:

Il desiderio di realizzare il proprio potenziale creativo

Buona volontà

Senso dell'umorismo filosofico non ostile

Autostima adeguata

Esperienza di esperienze esterne.

Modi per raggiungere l'autorealizzazione:

1. interesse personale, conoscenza di sé.

2. la capacità di “auto-adattarsi” alla propria natura interiore; capacità di autogoverno: la capacità di gestire se stessi.

3. la capacità di fare scelte di vita adeguate.

4. la capacità di assumersi la responsabilità del proprio percorso di vita, del proprio sviluppo naturale.

5. atteggiamento verso l'autorealizzazione come visione del mondo, uno stile di vita.

L'autorealizzazione è il lavoro costante di una persona su se stesso in nome della realizzazione del suo potenziale.

La struttura dei bisogni di Maslow:

Maslow ha identificato 5 gruppi principali di bisogni che formano una gerarchia:

1. necessità di supporto vitale (cibo, sonno, sesso, sicurezza materiale)

2. bisogno di sicurezza (fiducia nel futuro, sicurezza sociale)

3. il bisogno di contatti sociali (bisogno di amore, amicizia, appartenenza ad un gruppo)

4. bisogno di riconoscimento (rispetto degli altri e autostima)

5. bisogno di autorealizzazione

I gruppi 1-4 rappresentano bisogni saziabili che possono essere pienamente soddisfatti. 5a esigenza: una persona può realizzare il proprio potenziale personale per un tempo molto lungo.

Secondo Maslow, affinché una persona possa realizzare il proprio potenziale creativo, tutti i precedenti gruppi di bisogni devono essere soddisfatti. I primi quattro gruppi di bisogni, essendo inferiori rispetto al bisogno di autorealizzazione, sono allo stesso tempo i più urgenti. Fino a quando i bisogni dei livelli 1-4 non saranno soddisfatti, l’attività di una persona sarà finalizzata a soddisfare proprio questi bisogni.

Modi per soddisfare i bisogni.

Uno dei concetti generici della pedagogia umanistica è il concetto di “autorealizzazione”. Rilevante è importante, essenziale per il tempo presente, manifestato nella realtà. Il concetto di autorealizzazione ha avuto origine nella filosofia. L'attualizzazione (filosofica) è una realizzazione, una transizione da uno stato di possibilità a uno stato di realtà. In psicologia, aggiornamento significa l'azione di recuperare materiale appreso dalla memoria a lungo o breve termine ai fini del suo successivo utilizzo nel riconoscimento, nel ricordo e nella riproduzione. In pedagogia attualizzare significa estrarre, rivendicare valori morali nascosti, insiti per natura nella coscienza, per renderli significativi per l'individuo. Ogni scienziato e praticante della pedagogia umanistica (Socrates, John Amos Comenius, Jean Jacques Rousseau, Immanuel Kant, Johann Heinrich Pestalozzi, Adolf Disterweg, John Dewey, Maria Montessori, Charlotte Buhler, ecc.) ha utilizzato gli aspetti filosofici, psicologici e pedagogici di questa a modo suo fenomeni. Come termine con il prefisso “sé”, il concetto di attualizzazione ha cominciato ad essere utilizzato relativamente di recente. Fu introdotto per la prima volta da Kurt Goldsch - tein per denotare l'attività di un processo biologico che esiste in qualsiasi organismo vivente. In psicologia, il concetto di autorealizzazione appare grazie al lavoro di Abraham Maslow (1908-1970, USA). Ha messo molti significati in questo concetto, ma il più significativo per la pedagogia umanistica è molto probabilmente il seguente: l'autorealizzazione è il desiderio di autorealizzazione, di attualizzazione di ciò che è contenuto come potenziale. Secondo Maslow, l’autorealizzazione è il desiderio di una persona di realizzare se stesso, vale a dire il suo desiderio di diventare ciò che può essere. Questo è il pieno utilizzo di talenti, abilità, opportunità, ecc. da parte della persona stessa. Maslow immaginava una persona autorealizzata non come una persona ordinaria, alla quale è stato aggiunto qualcosa, ma come una persona ordinaria, alla quale non è stato tolto nulla: “La persona media è un essere umano completo, con capacità e capacità soppresse e represse. i regali." A. Maslow, nel suo concetto di autorealizzazione, offre la seguente interpretazione della natura della personalità: una persona è naturalmente buona e capace di auto-miglioramento, le persone sono creature coscienti e intelligenti, l'essenza stessa di una persona lo muove costantemente nella direzione della crescita personale, della creatività e dell'autosufficienza; Per studiare una persona come sistema unico, olistico, aperto e in grado di svilupparsi autonomamente, A. Maslow ha utilizzato il concetto di autorealizzazione (inglese. ). Lo sviluppo umano in questa teoria è presentato come la scalata della scala dei bisogni, che ha livelli in cui, da un lato, viene "evidenziata" la dipendenza sociale di una persona e, dall'altro, la sua natura cognitiva associata all'autorealizzazione. L'autore credeva che "le persone sono motivate a trovare obiettivi personali e questo rende le loro vite significative e significative". Le questioni relative alla motivazione sono centrali nella teoria umanistica della personalità e descrivono l’uomo come un “essere desiderante” che raramente raggiunge la soddisfazione. A. Maslow considera tutti i bisogni come innati. La gerarchia dei bisogni, secondo Maslow, può essere tracciata dal primo livello, che consiste nei bisogni fisiologici associati al mantenimento dell'ambiente interno del corpo. Una volta soddisfatti questi bisogni, sorge il livello successivo di bisogni. Il secondo livello è costituito dai bisogni di sicurezza, stabilità, fiducia, libertà dalla paura e sicurezza. Questi bisogni funzionano in modo simile ai bisogni fisiologici e, se soddisfatti regolarmente, cessano di essere motivanti. Il terzo livello successivo comprende il bisogno di amore e affetto, comunicazione, attività sociale, desiderio di avere un posto in un gruppo, in famiglia. Segue poi il quarto livello, che consiste nei bisogni di rispetto, indipendenza, indipendenza, padronanza, competenza, fiducia nel mondo, desiderio di avere una certa reputazione, prestigio, fama, riconoscimento, dignità. L'insoddisfazione per i bisogni di questo livello porta una persona a un sentimento di inferiorità, inutilità e porta a vari conflitti, complessi e nevrosi. E infine, l'ultimo, quinto livello di bisogni è il bisogno di autorealizzazione, autorealizzazione e creatività. La gerarchia dei bisogni, secondo A. Maslow, è una piramide dai bisogni inferiori (bisogni) ai bisogni superiori (bisogni di crescita). Il bisogno di autorealizzazione è un tipo speciale di bisogno: “Questo è il bisogno di “crescita”, in contrasto con i bisogni di “deficit”, che include i bisogni dei quattro livelli inferiori”. A. Maslow ha scritto che autorealizzazione significa “il desiderio di una persona di realizzare se stessa, vale a dire, il suo desiderio di diventare ciò che può essere”. Secondo A. Maslow, la tendenza all'autorealizzazione costituisce l'essenza, il nucleo della personalità, cioè il desiderio di una persona di incarnare, realizzare, oggettivare costantemente se stesso, le sue capacità, la sua essenza. Ma una persona può realizzare, incarnarsi solo nell'attività. Una persona si realizza nell'attività e il contenuto del bisogno di attività e del bisogno di autorealizzazione sono gli stessi per l'individuo. La teoria dell'autorealizzazione sviluppata da A. Maslow continua ancora a provocare discussioni, controversie e persino proteste. Apparentemente, un atteggiamento così ambiguo è dovuto al fatto che A. Maslow considerava coloro che hanno un certo livello di realizzazione personale sia nella vita professionale che personale come esempi di persone autorealizzate. Studiando il meglio, credeva A. Maslow, si possono esplorare i confini delle capacità umane. Ha stabilito i criteri per la selezione degli individui autorealizzati come relativa libertà dalle nevrosi e il miglior utilizzo dei loro talenti, abilità e capacità: “Le persone autorealizzate, senza una sola eccezione, sono coinvolte in qualcosa che va oltre i loro interessi egoistici, in qualcosa al di fuori di loro stessi. Dopo aver analizzato i risultati e le caratteristiche della vita di persone eccezionali (A. Lincoln, A. Einstein, A. Schweitzer, B. Spinoza, P. Kropotkin, ecc.), A. Maslow ha identificato le caratteristiche dell'autorealizzazione:

1. Una percezione più selettiva della realtà e un rapporto più confortevole con essa.

2. Accettazione (di sé stessi, degli altri, della natura). Le persone che si realizzano accettano se stesse e la propria natura senza lamentele o imbarazzo, comprendendone i difetti, le discrepanze con l'ideale, ma senza provare vera ansia.

3. Spontaneità, semplicità, naturalezza. Le persone che si autorealizzano mancano di artificialità e del desiderio di produrre un effetto.

4. Concentrato sul compito (centro del problema - zione). Hanno una missione di vita, un compito che richiede realizzazione, un obiettivo esterno a loro stessi. Vivono in un mondo di valori ampi, universali e duraturi.

5. Un certo isolamento e bisogno di solitudine. Il desiderio di solitudine, la mancanza di coinvolgimento in ciò che cattura e assorbe gli altri.

6. Autonomia, indipendenza dalla cultura e dall'ambiente. Le persone guidate dalla motivazione alla crescita sono caratterizzate dall’autosufficienza.

7. Costante freschezza della valutazione. La capacità di godere dei piaceri semplici della vita. Trai forza dalle principali esperienze di vita. Le persone comuni apprendono il vero valore dell'ambiente circostante (la natura, i propri cari, il lavoro) solo dopo esserne privati.

8. Misticismo ed esperienza degli stati superiori.

9. Sentimenti di appartenenza, unità con gli altri. In relazione ad altre persone, gli individui che si autorealizzano sperimentano profondi sentimenti di identificazione, simpatia, amore e un genuino desiderio di aiutare.

10. Relazioni interpersonali più profonde basate su maggiore dedizione, amore, trascendenza più completa dei confini del proprio “io”. La cerchia degli amici è piccola. Non perdonano il tradimento, l'ipocrisia e il narcisismo.

11. Struttura della personalità democratica. Non si accorgono di classe, sociale, professionale, razziale, ecc. differenze. Ritengono che sia possibile imparare da chiunque, purché abbia qualcosa da insegnare.

12. Distinguere tra mezzi e fini, bene e male. Forti standard morali. Si concentrano sugli obiettivi, potendo subordinare loro i mezzi, e non viceversa, come è comune tra la maggioranza. Ma qualsiasi attività è considerata da loro come un obiettivo, trasformato in un gioco emozionante, intrattenimento.

13. Senso dell'umorismo filosofico e non ostile. Non accettano risate per aver causato danni agli altri, risate di superiorità o proteste contro l’autorità.

14. Creatività autorealizzante. La creatività come espressione della salute personale si proietta sul mondo intero e colora ogni attività. Tutto è fatto con un certo atteggiamento e umore. Una persona può persino vedere in modo creativo, come vede un bambino.

15. Resistenza all'acculturazione (“coltivazione” media, familiarità con la cultura di massa). Coesistono con la cultura, ma resistono alla “coltivazione” e mantengono un distacco interno dalla cultura in cui sono immersi. Ma si inseriscono nel quadro delle convenzioni della cultura materiale, anche se per loro non ha molto significato: rendendo la vita più facile, non vale la pena fare storie. Tutto ciò che non è essenziale viene accettato con calma. Ma queste convenzioni, se il loro rispetto sembra superfluo, possono essere abbandonate come abiti noiosi.

Il culmine dei pensieri di A. Maslow sull'autorealizzazione, che non sempre si adattano al quadro del pensiero scientifico e logico generalmente accettato, sono otto tipi di comportamento che portano all'autorealizzazione.

1. L'autorealizzazione è un'esperienza completa, viva e concentrata di ciò che sta accadendo con una persona e al di fuori di essa. Maslow definisce i momenti di maggiore consapevolezza e intenso interesse come autorealizzazione.

2. La vita è un processo di elezioni. L'autorealizzazione implica decidere a favore della crescita in ogni scelta. Scegliere la crescita significa aprirsi a esperienze nuove, inaspettate, ma rischiare di finire nell’ignoto: «Non puoi scegliere saggiamente la vita se non osi ascoltare te stesso, te stesso, in ogni momento della vita».

3. Attualizzare significa diventare reale, esistere di fatto e non solo in potenza. L'autorealizzazione è imparare a sintonizzarsi con la propria natura interiore: decidere da soli se ti piace un certo cibo, film, libro, indipendentemente dalle opinioni, ecc. altri.

4. Onestà e assunzione della responsabilità delle proprie azioni.

5. Fidati del tuo giudizio e del tuo istinto.

6. L'autorealizzazione è un processo costante di sviluppo dei propri potenziali.

7. Le “esperienze di punta” sono momenti transitori di autorealizzazione. Questi sono momenti particolarmente gioiosi ed emozionanti della vita. Sono causati da un forte sentimento d'amore, dalle opere d'arte e dall'esperienza dell'eccezionale bellezza della natura.

8. Scoprire le tue “difese” e lavorare per abbandonarle. La base della personalità, credeva A. Maslow, è la sfera motivazionale, ad es. cosa motiva una persona, cosa la rende una persona.

L'autorealizzazione come capacità può esistere nella maggior parte delle persone, ma solo in una piccola minoranza viene raggiunta in una certa misura. Queste persone incarnano l'essenza umana nel modo più completo possibile. Ma le persone autorealizzate sono pochissime, meno dell'1%, e gli insegnanti che lottano per l'autorealizzazione, secondo l'Istituto psicologico dell'Accademia russa dell'educazione, sono solo dal 12 al 18%. Molte persone non vedono il proprio potenziale e il processo di crescita richiede una costante volontà di correre rischi, commettere errori e abbandonare le vecchie abitudini. A. Maslow ha definito la vita di una persona autorealizzata come "uno sforzo o uno strappo quando una persona utilizza tutte le sue capacità al massimo potenziale". L'autore presume che la realizzazione del potenziale umano sia possibile “in una società solidale”, cosa che praticamente non è mai accaduta nella storia umana.

Non è affatto appropriato affermare che l’autorealizzazione “raffinata” dovrebbe certamente diventare l’obiettivo e il significato dell’educazione. Tuttavia, se teniamo presente che la necessità di realizzazione delle forze fisiche e mentali è più rilevante nell'adolescenza e nella giovinezza, che è caratterizzata da un aumento dell'autocoscienza, una transizione dalla determinazione esterna dell'attività comportamentale all'autodeterminazione, poi l'aiuto degli adulti nel determinare la direzione e le modalità dell'autorealizzazione. E questo è già connesso con l'organizzazione stessa del supporto pedagogico per i processi di conoscenza di sé, comprensione di sé e atteggiamento adeguato verso se stessi. A. Maslow considerava una persona in base alla posizione della sua natura. Probabilmente sono proprio queste posizioni che ha senso tenere in considerazione per un insegnante che rischia di creare le condizioni per l'autorealizzazione dei suoi studenti.

1. Una persona è libera e responsabile delle sue decisioni, di quale stile di vita scegliere e di come impegnarsi per realizzare il proprio potenziale; Più una persona è anziana, più sale in alto nella gerarchia dei bisogni, più è libera.

2. Il comportamento umano è regolato da forze razionali, dal prendere decisioni razionali e dal desiderio di realizzare razionalmente il proprio potenziale.

3. Una persona è considerata nel suo insieme. "È John Smith che vuole mangiare, e non lo stomaco di John Smith", quindi l'uomo è un essere integrale, che lotta per l'autorealizzazione.

4. Il costituzionalismo moderato, espresso nel concetto di meta-bisogni utilizzando termini come “desiderio innato”, “istintivo”, “inerente all’uomo”, significa che il desiderio di realizzare il proprio potenziale è una qualità innata, non acquisita.

5. Il costante desiderio di crescita personale, quando le persone hanno la capacità di decidere cosa vogliono diventare, porta al fatto che la personalità cambia sicuramente.

6. Ogni persona è unica nell'espressione di questi bisogni, cioè una persona si sforza di attualizzare il sé unico secondo la propria valutazione.

7. Sebbene i bisogni siano innati, le variabili situazionali svolgono un ruolo significativo, ad es. l'influenza della motivazione (bisogni innati) e dell'ambiente sociale e fisico che influenzano il comportamento umano.

9. Le persone non possono essere studiate con metodi tradizionali, motivo per cui sono inconoscibili, lo studio tradizionale di una persona in parti deve essere sostituito con un approccio che consenta alle persone di dimostrare la loro esperienza soggettiva in modo olistico (come una gerarchia di interi) .

Il desiderio di autorealizzazione è il desiderio di autoaffermazione attraverso la manifestazione, l'inclusione specifica di un intero insieme di strutture personali di coscienza: riflessione, conflitto, motivazione, creazione di significato, creazione della propria immagine del mondo, ecc.